第一篇：小孩成群读后感

小孩成群读后感（一）

在这几天里，我看了一本引人入胜的书，它就是——《小孩成群》。它令我心潮澎湃，恍如身临其境。在这个知识富有的书“袋”子里，“藏”着许多小孩的奇妙故事。它们都是那样神奇，那样的惟妙惟肖，犹如点点春雨。其中，我最喜欢的“春雨”的是：

《老祖母的小房子》，它的大概内容如下：

听，房子里有个男人在大声呼唤：“爸爸！”琼枝和伙伴拥进去，里头没开灯，家具都是旧的。老祖父平静地躺着，呼吸急促的像离开了水的鱼。他慢慢地闭上了眼睛……老祖母垂下头，泪水顺着她的面颊流下来。就这样，老祖母开始变得重要起来。以后，琼枝和伙伴一有空，就帮老祖母做事，和她谈心、玩耍……老祖母身体虚弱起来，被送进医院

琼枝和伙伴盼着春暖花开，相信到那时，老祖母会回到自己的小屋，看着每天地变样。

读了这个故事，我明白了，要守护亲情、友情，尽我所能地去帮助别人。我要向故事里的人物学习，学习他们那乐于助人的精神；像他们一样守护自己身边的不可分割的亲情。

说到助人为乐，我不禁想起来了一件往事：在烈日当空的酷暑里，我和我的好朋友在一起写作业。我写着写着，那讨厌的“拦路虎”跑出来拦我的路。我急了，斟酌了好久也不知道这道难题怎么解。我问了问好朋友，她不假思索地说出了答案，并且还告诉我这题的解析。原来，是我把这题想的太复杂了，只要稍微动动脑经就可以了。当时，她的作业比我多，可她还是不怕麻烦的教我。虽然这只是一件小小的事，却是走上“大路“的基础。

让我们一起向他们学习，迈出那”微不足道”的一步吧！

小孩成群读后感（二）

今天，我读完了《小孩成群》这一本书。这一本书中讲述了很多很多的内容，也使我学到了就很多很多的知识。不过，最最使我感动，也给了我很多回忆的还是第一章：《外祖母的院子》，这也是最好看的一章了。

《小孩成群》这一本书不像其他的书一样是一整本书只是讲述着一件事情，可它不同，它是每一章讲述着一件事情，《外祖母的院子》也是《小孩成群》这一本书中的第一章节，它主要讲述的是这样一件事情：“我”和京枝发现了外祖母的一个愿望，外祖母想把的小房子粉刷一下，外祖父死后，外祖母竞独自的做这件事情，可这样做却遭受到了一些人的反对，因此，“我”和琼枝便帮助了外祖母粉刷了墙，为此，外祖母也来特地感谢了我们呢！

看完了《小孩成群》的第一章中的这一个故事之后，我的收获和我的感受也都非常的多，在这些收获和感受之中，我想最主要的这一点：其实爱是可以传递的，就像故事中的“我”和琼枝一样，我们先是帮助外祖母做事，后来，外祖母也帮助了我们，我想只要有付出，就一定有收获。

想一想，我们在真实的生活中不也是一样吗？当别人遇到困难时，我们积极主动的去帮助别人，当自己遇到困难时，也会得到大家的帮助。

看完了《小孩成群》这一本书，我不仅学到了许许多多的知识，而且还有了意想不到的收获呢！

第二篇：苏童妻妾成群读后感

苏童妻妾成群读后感

看完了苏童的《妻妾成群》我的心是复杂的。比起以往看得任意一本小说还要复杂。我一时候觉得自己看出来了很多东西，有许多的话要说。但有时我觉得我什么也没看出来，没有什么感情要表达的。毕竟我所涉及相似情节的题材小说太多太多了。像汪曾祺的《受戒》《大卓记事》像冯骥才的《神鞭》三四个女人，围着一个老男人，像一些藤蔓缠着一棵濒临枯萎的树在有限的空间里互相绞杀以争取一些稀薄的空气。最终在厮杀中，一些成了封建制度，男权社会的帮凶，残害同性。一些沦为了牺牲品，或疯癫，或魂归他乡。

《妻妾成群》与众多题材所不同的是，主人公颂莲的命运悲剧，不单纯是制度造成的，还有她的性格左右。颂莲作为新时代的女性，受过高等教育，但意识里却摆脱不了封建旧思想的影响。在父亲割脉死在家中的水池后，她没有恐惧，仍在水池里梳洗头发以冷静来思考出路。但继母要她在嫁人和做工间选择，她毫不犹豫选择了嫁给有钱人做妾，以继续她的富贵生活。除了时代，没有人强迫她，是她只愿走进旧式封建家庭的。颂莲一开始就深谙妻妾争斗的道理，所以她通过床上的热情与机敏来博取陈佐千的宠爱或试图生子来巩固地位。但她又是矛盾的。受过高等教育的她，骨子里有着读书人的孤傲和清高。她老想把自己和其他的太太区别开，显示自己的不同。但在陈佐千和下人眼里，她没什么不同，都是性工具。所以她活的痛苦。时常想死。在飞浦说她与其他人不同时，她觉得安慰。活在那令人窒息的环境里，她不是没有想过突围，但她把希望寄托在怯懦的飞浦身上，注定失败。所以当理想破灭，加上梅珊的死，她一时候承受不起，就疯了。硬生生地沦为封建制度的牺牲品。

《妻妾成群》不是没有不是没有试图冲破封建枷锁的勇士，梅珊就是一个。她是个戏子，却是性情中人。她试图冲破枷锁，即便是是也要香消玉殒。却在与医生幽会时被捉住，最后被沉了井，一如她所唱的“叹红颜薄命生前生就，啼花泣月暗里添愁”可惜她却不能死得清清朗朗。

觉得《妻妾成群》里情节安排最妙的是雁儿。在封建制制度普恶里，最值得玩味的是雁儿的恶。丫环命太太梦的雁儿，受尽压迫，也有人性恶，天生会看人下菜。她用粗略恶毒的方式诅咒主人，执着又愚昧。即便被严惩，她宁愿忍受最不堪的耻辱和非人的待遇，她也不愿离开可能实现她梦想的陈府。种种的人性恶体现了女性生存环境的艰难，人性被扭曲。命运悲剧也是必然的。

《妻妾成群》中那一口藤蔓缠绕的“死人井”是贯穿全文的意象。那口井是陈府人忌讳莫深的地方，颂莲却固执地喜爱那地方的清幽。在那压抑她的陈府，只有在井水映出的像才能感觉到自己仅剩的一点灵魂。井一开始就被描绘得布满死亡气息，而腐败的陈府一样压得人无法喘息。让新宠的颂莲也感受到死亡挥之不去。她的灵魂被幻觉的手拉着无处可逃。似乎一开始就昭示她的命运。注定被那黑暗腐臭的井，也就是那吃人的封建制度吞噬。

苏童用平静，清丽的语言来写《妻妾成群》颂莲“浮在怅然之上，悲哀之下”的命运。通过写她折射出女性在封建制度和男权社会下命运的悲哀。在封建制度下，男人可以三妻四妾，可以休取自由，来不断昭示男性的生殖力。而女性就只能去衣服，破了就遗弃，那些不愿穿的，就藏在柜子任其发霉。

文章结尾让我深刻，第二年春天，陈府又娶了五姨太太文竹，文竹初进府时，常看到一女人在井边说话，问是谁？下人告诉她是之前的四姨太，脑子有毛病，大家还给她复述说，我不跳，我不跳，颂莲说她不跳井。故事又回转，那一口井一天没被推翻，女人的命运还在悲剧式循环，争斗，残害，人性扭曲还在继续。

第三篇：苏童的妻妾成群读后感

【篇一：《妻妾成群》读后感】

苏童的《妻妾成群》从书架上翻到，我一阵惊喜。大学时就听老师同学们提过，却如今才接触到，真有相见恨晚之感。

小说从颂莲一顶小轿被抬入陈家开始，十九岁的女学生，风尘仆仆，如此之妙龄，却没有迎亲的热闹隆重，静悄悄抬入了陈家，成了半老头子的妾。

就好似林黛玉进贾府一般，颂莲一一拜见府中诸人。府中上下似乎很宁静恬然的样子。她第一眼就喜欢二太太卓云，卓云的热情让人温暖。而三太太梅珊却冷艳冷脸，透着桀傲，敌意森森。陈佐千五十来岁，未现老态。而丫头雁儿却是没来由地与颂莲拧着来。总体来说，颂莲的小日子不错，生活安逸，各房和睦相处，清晨，时不时有梅珊投入地凄婉地唱，时不时听大房公子萧声悠悠，看身影俊秀清朗，偶而赏赏菊，勉强上桌打一圈子麻将。只是却留意到紫藤架下那口枯井，死过多个女人的，阴森可怖。

颂莲，才刚上了半年大学，就退学嫁人作小。父亲突然去世，继母令她出嫁，对这一切，她没有怨天尤人，凄凄艾艾。如今嫁了人，她仿佛找到工作，自然平静。

想不到，生活表面平静优雅，内中却是暗流涌动，凶险异常。她父亲的遗物——箫，不见了，她怒搜雁儿的箱柜，竟发现有个诅咒小人，自己被日夜诅咒！幕后人不是梅珊，却是卓云，这个一向待她如姐妹的贴心人！不由人倒抽一口凉气！她悲愤难忍。院子里的陈叶堆积如山，却要扫到颂莲的后院来烧，熏得上上下下咳嗽不已，趁老爷不在，颂莲在饭桌上，质疑责问，却被大太太骂：在这个家，你算什么东西！由此，我想颂莲会不会后悔当初的选择，到有钱人家作小，这儿锦衣玉食，却是明争暗斗，面上一团火，背里一把刀，明里暗里的就要压你，却不如贫寒夫妻，风雨飘摇，却相持相扶，温暖如春。

在家里，对丈夫，天性使然，颂莲使了点小性子，不就是头晕没及时赴宴么，不就是不愿做没有尊严的事么，不就是一时心情不好不迁就丈夫么，却不曾想后果会那么严重，陈佐千昨天还把她当掌上珍，今天却形如陌路。失去丈夫的宠爱，不可能有子嗣，颂莲预想到了未来的凄怆，心中惶惶，却唤不回曾经的温暖，冷雨敲窗被未温，秋风秋雨愁煞人。

梅珊这个三太太，却与颂莲走得更近了，她倾国倾城，倔强难驯。陈佐千对她又恨又爱，又爱又厌。她与老头就是拧着来，夫妻间斗气，谁也不服谁，横眉一竖，杏眼一瞪，“我就不！”。陈家的寿宴上，宾客满堂，小孩子疯玩打碎了花瓶，却引得两房妻妾怒目相对，鸡飞狗跳，一地鸡毛，不日又有二房的女儿在学校遭人打，却想不到有内幕主使——三房梅珊。梅珊出外散散心，却不想被人捆着回来，原来二房悄悄跟踪捉奸在床！真是人生如陷阱，表面光鲜，暗地危机四伏，步步险，寸寸荆，早晚身死人手！

人心之险恶，猛于虎，毒于蛇。

梅珊被丈夫囚于柴房，彻夜唱着悲歌，戏词哀伤低回，颂莲心下凄然，向陈佐千求情，而他却不当回事般，“她知道该怎么办”，夜深时分，颂莲模糊间听见梅珊的唱词被打断，仿佛嘴被堵，挣扎，脚步声乱，往井方向去，再听到一声沉闷的巨响，水花四溅，然后悄无声息，天哪，那紫藤架下的井，原来就是这样典故与传说！颂莲疯了。

她疯了，巨大的悲怆与无处出逃的绝望……

陈佐千又娶了第五房姨太。

妻妾成群，旧社会女人的悲哀。颂莲这样长相清丽干净脱俗，又有学识有文化的清纯女孩就是如此这般被中国的酱缸给淹了，毁了。男人可以见一个爱一个爱一个娶一个，而女人呢，稍有外心就是沉塘就是填井。男人可以任性可以放纵可以自高自大要面子要尊严，而女人耍一点小性子，任点性，就为丈夫所不喜，再不来幸，冷落漠视，心被放逐，打入监牢判了死刑，又没有子嗣没有地位，全然是雨中黄叶树，灯下白头人。

在那样的家族里，个个像乌鸡眼，恨不得你吃了我我吃了你，时时勾心斗角，处处刀光血影。女人，没有尊严可言。对丈夫要曲意逢迎，永保魅力，对其他的女人则巧于争斗，口蜜腹剑，时时提防，适时出击，毫不手软，一路踩着血腥走来，丧尽温情，形容枯槁。

苏童的笔法温润却能写出杀机重重，场景渲染富有古典韵味，清雅幽静，掩饰不住的悲凉。那井仿佛魔幛，诡异阴森，能攫住人的欲望，引诱引诱，笼罩着死亡气息，悲凄寥落，让人无法喘息。

优秀的作品！欣赏。

【篇二：苏童《妻妾成群》读后感】

大家都说苏童是先锋小说家。但是读罢《妻妾成群》并没有感受到先锋的味道，在我看来这非常好理解，一个先锋的小说家未必总是写先锋的小说。《妻妾成群》曾被改成电影《大红灯笼高高挂》，导演是张艺谋，而女主角则由巩俐饰演。很可惜，此电影由于描述了过多的男女关系，当年母亲严禁我观看，然而至今再也没有机会可看到大红灯笼是如何高挂的。

《妻妾成群》讲的是同侍一夫的四个女人，她们明争暗斗、争风吃醋，而这四个女人当中又以名叫颂莲的四太太为小说的中心人物。可以说整个故事都围绕她展开，从她一开始进入陈家受宠到最后失宠疯掉，也就是说颂莲此人是这篇小说的人物线索。另一条暗线是陈家那口神秘的井，它与各位太太的命运大有相关，它是情节发展的重要部分。

读这篇小说有一个感觉自始至终伴随着我，那就是《妻妾成群》有那么一点红楼梦的味道，尽管我只是在多年前读过《红楼梦》的开头。两者相似的地方有：它们都向我们展示了一个复杂的封建家庭，而且所讲的两个家庭在小说中都不约而同地走向衰落，而《妻妾成群》中陈家的衰败更直接体现为老爷陈佐千性*能力的下降，作为下一代代表的陈家大少更是会害怕女人（不知这是小说捉弄人还是命运捉弄人）；在小说中，都出现了一种开始走与祖辈不同道路的后来人，不过也有小小的不同，就是贾宝玉在红楼梦中被认为是于国于家无用的败家子，而陈家大少爷则是陈家经济的顶梁柱——只是以他一人之力已无法扭转陈家的颓势；无论是《红楼梦》还是《妻妾成群》，故事的发展都始终伴随着不少的男女情感纠葛，可以说没有这些纠葛就没有这两部小说。

《妻妾成群》虽然跟《红楼梦》有些相似之处，但所要表达的却是另一个思想主题——旧中国妇女的命运。小说讲述了三类女人的命运：一种是得到了男人的宠爱，而我们知道这是不可能长久的；一种是因背叛男人而被杀害的，这种女人大概是前一种女人命运的延续——女人终有一天失去了这个男人的宠爱，但是有的女人会不甘寂寞，所以她终有一天背叛了原来的男人，终有一天又为背叛付出了代价；最后一种则变成了疯子，这种女人失去了宠爱，又缺乏勇气背叛男人，结果发现前途无望，于是疯掉了。无论是哪一类女人，命运都不掌握在她们自己手中，她们所作的争取最多也只是为男人的宠爱而互相争斗——而这又恰恰是束缚她们的枷锁。对于当时那些女人，被男人宠爱是她们生存的基本保证。这些女人没有好坏之分，她们都不过是为了生存下去而已。不过令人悲哀的是，她们要争取生存权利就需要不一般的手段，就难免损害到另一个女人的生存权利，于是她们的争风吃醋就像战争一样，充满了血腥。另外，传统道德对男女的作用是各不相同的，男人可以妻妾成群，而女人要是偷汉子就逃不掉小说中三太太一样的下场——被扔到井里活活淹死。

在故事的结尾，三太太由于偷汉子而被陈家家奴抛入井中，本来要跳井的颂莲则变得痴痴呆呆、疯疯癫癫，而陈佐千虽然功能已有下降趋势却依然很快又纳了年轻的五太太。结尾告诉我们故事并未结束，还有人在继续扮演颂莲的角色*。女人的争风吃醋还将继续下去。

【篇三：《妻妾成群》读后感作文】

前几天我从图书馆借了苏童的书来看，因为之前就听说了苏童的大名，但是一直没有看过他的作品，便急切地抽空看完几篇他的代表作。印象最深刻的是《妻妾成群》，颂莲这个女子，不断地在我的梦境里出现，梦中的那口井老旧而阴森，我总是看见颂莲坐在井边，眼神空洞。像是被一种力量牵引着，渐渐，靠近了陈家精致且黯淡的宅院。沉重的大门洞开，朦胧间，又看到那口井，那口诉说着无尽哀怨的宿命的古井！

又是那口井，那口如宿命般挥之不去的沉沉的井！有紫藤花摇曳，清淡地感觉不到花香，蝴蝶飞过去，跌入井边丛生的杂草。井水深蓝，落叶古旧，只有那井边的女子，温润清秀地让人眩晕。纯白色裙摆扬起如飞鸟般安然。“我不跳井，我不跳井…”醒来，颂莲幽幽的声音依然清晰深刻，仿佛从心的最深处传来，轻轻地，震颤着灵魂的弧度。

苏童的《妻妾成群》借旧中国特有的封建家庭模式作小说的框架，一个男人娶了四个女人做太太。小说主人公颂莲在陈家生活过程中充满了曲折与迷惘，使主人公的成长充满了自我的潜在意识：命运、追求、死亡萦绕在她的意识中，由此建构了主人公的成长过程。

《妻妾成群》读起来感觉总有些像张爱玲的风格，只是在语言方面，却不如张爱玲的语言来得深刻细腻。优点在于他从女性的视角切入，把女人细微的感情都表达了出来。他的目的又与张爱玲不同，张是在表现一种生活，叙述一个时代，而这部作品则是在说明一种道理，作者说“痛苦常常酿成悲剧”，或许他想说明的不只是这些。他想读者把作品理解为“痛苦和恐惧”的故事。

也许作者本身并不是想去描述现实，去对社会人生做什么深刻的思考，而仅仅是在向读者讲述一个故事，一个自己编织出来的梦一般的故事，一个让人伤感的故事！小说主要讲述了一个家遭不幸、无奈嫁人为妾的“新知识青年”女子颂莲，在带有浓厚封建宗法制度的陈家大院、在这尔虞我诈的、压抑窒息人性的封建家庭中，如何步步为险，挣扎求存，但最后还是没能逃脱妻妾者悲惨命运的故事。

读罢苏童的《妻妾成群》，人们都不禁悲叹旧社会妇女的命苦，对四太太颂莲给予深切的同情、无限的叹惜。然而，颂莲让我们悲，她悲在哪儿？到底小说里面的真正悲剧在哪里？它的现实意义又在哪里？这不能不成为我们读者思考的问题。

苏童显然不是在重复讲述封建婚姻悲剧的故事，对于苏童的叙事来说，“故事”似乎并不特别重要，主题甚至也无须深究。某种意义上，这篇小说表达了苏童乃至一代青年作家奇怪的历史观。除佐千作为一种古旧文化的历史记忆，他试困从年轻女性身上获得生机，他的企图的失败不过象征性地表示古旧的中国历史已经彻底丧失了延续的可能性。在这个意义上，这篇小说无意中写出一种历史颓败的情境，一种文化失败的历史命运。

但愿“颂莲”的悲剧不再重演！

【篇四：苏童妻妾成群读后感】

看完了苏童的《妻妾成群》我的心是复杂的。比起以往看得任意一本小说还要复杂。我一时候觉得自己看出来了很多东西，有许多的话要说。但有时我觉得我什么也没看出来，没有什么感情要表达的。毕竟我所涉及相似情节的题材小说太多太多了。像汪曾祺的《受戒》《大卓记事》像冯骥才的《神鞭》三四个女人，围着一个老男人，像一些藤蔓缠着一棵濒临枯萎的树在有限的空间里互相绞杀以争取一些稀薄的空气。最终在厮杀中，一些成了封建制度，男权社会的帮凶，残害同性。一些沦为了牺牲品，或疯癫，或魂归他乡。

《妻妾成群》与众多题材所不同的是，主人公颂莲的命运悲剧，不单纯是制度造成的，还有她的性格左右。颂莲作为新时代的女性，受过高等教育，但意识里却摆脱不了封建旧思想的影响。在父亲割脉死在家中的水池后，她没有恐惧，仍在水池里梳洗头发以冷静来思考出路。但继母要她在嫁人和做工间选择，她毫不犹豫选择了嫁给有钱人做妾，以继续她的富贵生活。除了时代，没有人强迫她，是她只愿走进旧式封建家庭的。颂莲一开始就深谙妻妾争斗的道理，所以她通过床上的热情与机敏来博取陈佐千的宠爱或试图生子来巩固地位。但她又是矛盾的。受过高等教育的她，骨子里有着读书人的孤傲和清高。她老想把自己和其他的太太区别开，显示自己的不同。但在陈佐千和下人眼里，她没什么不同，都是性工具。所以她活的痛苦。时常想死。在飞浦说她与其他人不同时，她觉得安慰。活在那令人窒息的环境里，她不是没有想过突围，但她把希望寄托在怯懦的飞浦身上，注定失败。所以当理想破灭，加上梅珊的死，她一时候承受不起，就疯了。硬生生地沦为封建制度的牺牲品。

《妻妾成群》不是没有不是没有试图冲破封建枷锁的勇士，梅珊就是一个。她是个戏子，却是性情中人。她试图冲破枷锁，即便是是也要香消玉殒。却在与医生幽会时被捉住，最后被沉了井，一如她所唱的“叹红颜薄命生前生就，啼花泣月暗里添愁”可惜她却不能死得清清朗朗。

觉得《妻妾成群》里情节安排最妙的是雁儿。在封建制制度普恶里，最值得玩味的是雁儿的恶。丫环命太太梦的雁儿，受尽压迫，也有人性恶，天生会看人下菜。她用粗略恶毒的方式诅咒主人，执着又愚昧。即便被严惩，她宁愿忍受最不堪的耻辱和非人的待遇，她也不愿离开可能实现她梦想的陈府。种种的人性恶体现了女性生存环境的艰难，人性被扭曲。命运悲剧也是必然的。

《妻妾成群》中那一口藤蔓缠绕的“死人井”是贯穿全文的意象。那口井是陈府人忌讳莫深的地方，颂莲却固执地喜爱那地方的清幽。在那压抑她的陈府，只有在井水映出的像才能感觉到自己仅剩的一点灵魂。井一开始就被描绘得布满死亡气息，而腐败的陈府一样压得人无法喘息。让新宠的颂莲也感受到死亡挥之不去。她的灵魂被幻觉的手拉着无处可逃。似乎一开始就昭示她的命运。注定被那黑暗腐臭的井，也就是那吃人的封建制度吞噬。

苏童用平静，清丽的语言来写《妻妾成群》颂莲“浮在怅然之上，悲哀之下”的命运。通过写她折射出女性在封建制度和男权社会下命运的悲哀。在封建制度下，男人可以三妻四妾，可以休取自由，来不断昭示男性的生殖力。而女性就只能去衣服，破了就遗弃，那些不愿穿的，就藏在柜子任其发霉。

文章结尾让我深刻，第二年春天，陈府又娶了五姨太太文竹，文竹初进府时，常看到一女人在井边说话，问是谁？下人告诉她是之前的四姨太，脑子有毛病，大家还给她复述说，我不跳，我不跳，颂莲说她不跳井。故事又回转，那一口井一天没被推翻，女人的命运还在悲剧式循环，争斗，残害，人性扭曲还在继续。

【篇五：《妻妾成群》读后感】

昨夜在家中无事，翻看起从蓝灵姐家借来的苏童全集，重读初中时代看过的《妻妾成群》。

初中时候，曾在一老师的家里借阅过，当时年少也仅仅是阅读，并没有去细细品味，去深思作品的意义。而昨夜的重温，虽算不上对作品有更深刻的意识，却也不再是当初模糊的印象。

故事的开始是十九岁的还是学生的颂莲提起箱子进了陈家大院。被丫鬟雁儿等讥笑为陈家来自乡下的穷亲戚。

颂莲抬起埋在水桶里的脸，没有要雁儿提议的肥皂。揉了雁儿一把就走了。

第二日，陈家就迎进了第四房太太颂莲。换下了学生装，穿上了旗袍的颂莲拉过前来服侍的丫鬟雁儿，闻过雁儿的头发之后，说发味难闻，让雁儿拿肥皂去洗头发。

在这里，隐约觉察了19岁的颂莲至少是很记仇的。

委屈的雁儿申辩是昨天洗过的头发，还是无奈的拿起肥皂边洗发边埋下了气恨。

这是我最开始注意的章节。

从此主仆二人就埋下了互掐的种子。

按理说颂莲是姨太太，雁儿只是丫鬟。主仆之间不存在过节。只得说雁儿眼高，看不起主子，敢和主子作对。在后来的纸人事件爆出了幕后指使的二太太卓云，再有男主人公陈老爷偶尔对其的动些毛手脚，让这丫鬟以为有朝一日也能变凤凰。

凤凰？姨太太是凤凰么？作为生活在现代的我，冷眼旁观着作者铺叙的章节。这些女人都活的太过卑屈。在那座封建大院里，陈佐千就像是王，而身边的四房太太都为了争宠而匍匐在地。一个五十岁的男人，迎娶了十九岁的颂莲。进了这院子起，颂莲再不是着学生装的那个颂莲，会为了争宠而和另外三个女人尔虞我诈，而暗耍心机。

颂莲坐在这死沉的陈家大院偶尔会回忆起，一年前，若不是那场变故，还坐在亮敞的环境里上学呢。在父亲死后，在继母的选择提问下，是做工还是嫁人，颂莲毫不犹豫的选择了后者。冷静的说，如果还念及亡父的情分，就给她卖个好主吧。

注意了，是用卖这个词。

我不知道该如何去理解颂莲的这直接反应。宁愿嫁给好人家是做小，也不愿意去做工。为什么不愿靠自己的双手，养活自己，或许遇上一个良人，哪怕不富裕，也盛爱一世呢。我没有去深探那个时代的背景，我只知道现代的我，是不欢喜颂莲的决定。何苦置自己于煎熬中，于其他人争风吃醋，每日争宠度日呢？

十九岁，花样年华。学生。怎样都不该在陈家堕落。或许做工会辛苦些，但至少心会是愉悦的。可是颂莲没有如我所想，拿起箱子穿着学生装来到陈家做起了四姨太太，不算锦衣玉食，却着实是过起了太太的生活。后文中陈家老仆宋妈说，陈老爷娶毓如大太太的时候才19岁，胸前佩的是大金片，娶卓云二太太就换了个小金片，到娶梅珊三太太，就只手上各戴了几个戒指，到了娶颂莲，就什么也没见着了。

没落中的陈家阳气太稀少，阴气太盛。后院的哀井专门用来处置陈家不守妇道的姨太太们。在三太太梅珊和医生情夫事败后，被“家法”处置扔进了那口阴森的哀井。我固执的称作哀井，无尽的哀怨溢满了所有的篇章。

颂莲看到了，却被陈老爷用被子压到了身上。你看到了什么。杀人。杀人。你什么也没看见。你已经疯了。

疯了。疯了。

在此只见，颂莲还受了刺激。丫鬟雁儿用草纸画人像来诅咒颂莲，颂莲让雁儿把草纸吃了下去。吃了草纸后的雁儿病死了，此后颂莲常常梦见雁儿化作鬼来刺她胸口。还有飞浦，大太太毓如的大儿子，真整个死气阴森唯一阳光的男子。可是却天性怕女人。

飞浦是喜欢颂莲的。颂莲有别于其他的女子，可飞浦没有勇气。懦弱的退缩了，甚至在颂莲崩溃的时期还只是做个观望者，不得不说是讽刺。

作为一个热心的读者，我多么希望飞浦能不顾世俗，带颂莲走。在去云南之前，飞浦说了的，颂莲要是想去云南他就把她带去。可颂莲知道这是行不通的，却在内心里埋下了飞浦的影子。但，这又是一个悲剧。

后来，大太太毓如看不过去，找飞浦谈话，争吵一番后飞浦和颂莲算了生疏了。在院子里本可相互倾诉和倾听的朋友就这样陌路了。

请允许我称他们为朋友。

颂莲。没了飞浦这样的朋友更孤独了。

认清了卓云的假面，反而三太太梅珊是个率性人，可是她偷情被害了。临走的绝唱“女吊”让颂莲更是悲戚。

寂静的夜里，敏感的颂莲听清了发生的一切。

梅珊被丢进了井里。颂莲曾遇有异象的井口。

不再是模糊的画面，清晰的发生在颂莲的身边。

死去的雁儿索命来了，却只把长簪只差到了锦绸缎被上。

疯了。死了。

陈老爷又娶五姨太了。五太太文竹经常看见颂莲挨着废井一圈圈转，说，我不跳井，我不跳井，颂莲不跳井。

颂莲不跳井。

故事完结。心很沉重。如花美眷，就这样折杀在封建大院里。与其说颂莲承受不了巨大的精神压力而错乱发疯了，不如说是颂莲不愿接受所接触的事实而情愿躲在疯癫的世界里。至少。这样可以不再与其他的人再去争风吃醋，再去讨好的颓老的男人。

即便不正常，却干净的活着，不是么？

文竹都看见了，疯子模样的颂莲都还是清秀脱俗，干干净净的。

不好么？我觉得好。

【篇六：《妻妾成群》读后感】

很多人说苏童的《妻妾成群》是一部渗透传统因素的先锋派作品。但是读罢《妻妾成群》并没有感受到先锋的味道，小说主人公颂莲在陈家生活过程中充满了曲折与迷惘，使主人公的成长充满了自我的潜在意识：命运、追求、死亡萦绕在她的意识中，由此建构了主人公成长过程中的一条道路。《妻妾成群》曾被改成电影《大红灯笼高高挂》，导演是张艺谋，而女主角则由巩俐饰演。但是怎么看都看不出那种味道，还是觉得书里的味道更凄惘，意味更深刻，读罢让人不禁为封建社会的女性深感同情，对封建社会深感厌恶和可怕。

小说从颂莲一顶小轿被抬入陈家开始，十九岁的女学生，风尘仆仆，如此之妙龄，却没有迎亲的热闹隆重，静悄悄抬入了陈家，成了半老头子的妾。

就好似林黛玉进贾府一般，颂莲一一拜见府中诸人。府中上下似乎很宁静恬然的样子。她第一眼就喜欢二太太卓云，卓云的热情让人温暖。而三太太梅珊却冷艳冷脸，透着桀傲，敌意森森。陈佐千五十来岁，未现老态。而丫头雁儿却是没来由地与颂莲拧着来。总体来说，颂莲的小日子不错，生活安逸，各房和睦相处，清晨，时不时有梅珊投入地凄婉地唱，时不时听大房公子萧声悠悠，看身影俊秀清朗，偶而赏赏菊，勉强上桌打一圈子麻将。只是却留意到紫藤架下那口枯井，死过多个女人的，阴森可怖。

颂莲，才刚上了半年大学，就退学嫁人作小。父亲突然去世，继母令她出嫁，对这一切，她没有怨天尤人，凄凄艾艾。如今嫁了人，她仿佛找到工作，自然平静。

想不到，生活表面平静优雅，内中却是暗流涌动，凶险异常。她父亲的遗物——箫，不见了，她怒搜雁儿的箱柜，竟发现有个诅咒小人，自己被日夜诅咒！幕后人不是梅珊，却是卓云，这个一向待她如姐妹的贴心人！不由人倒抽一口凉气！她悲愤难忍。院子里的陈叶堆积如山，却要扫到颂莲的后院来烧，熏得上上下下咳嗽不已，趁老爷不在，颂莲在饭桌上，质疑责问，却被大太太骂：在这个家，你算什么东西！由此，我想颂莲会不会后悔当初的选择，到有钱人家作小，这儿锦衣玉食，却是明争暗斗，面上一团火，背里一把刀，明里暗里的就要压你，却不如贫寒夫妻，风雨飘摇，却相持相扶，温暖如春。

在家里，对丈夫，天性使然，颂莲使了点小性子，不就是头晕没及时赴宴么，不就是不愿做没有尊严的事么，不就是一时心情不好不迁就丈夫么，却不曾想后果会那么严重，陈佐千昨天还把她当掌上珍，今天却形如陌路。失去丈夫的宠爱，不可能有子嗣，颂莲预想到了未来的凄怆，心中惶惶，却唤不回曾经的温暖，冷雨敲窗被未温，秋风秋雨愁煞人。

梅珊这个三太太，却与颂莲走得更近了，她倾国倾城，倔强难驯。陈佐千对她又恨又爱，又爱又厌。她与老头就是拧着来，夫妻间斗气，谁也不服谁，横眉一竖，杏眼一瞪，“我就不！”。陈家的寿宴上，宾客满堂，小孩子疯玩打碎了花瓶，却引得两房妻妾怒目相对，鸡飞狗跳，一地鸡毛，不日又有二房的女儿在学校遭人打，却想不到有内幕主使——三房梅珊。梅珊出外散散心，却不想被人捆着回来，原来二房悄悄跟踪捉奸在床！真是人生如陷阱，表面光鲜，暗地危机四伏，步步险，寸寸荆，早晚身死人手！

人心之险恶，猛于虎，毒于蛇。

梅珊被丈夫囚于柴房，彻夜唱着悲歌，戏词哀伤低回，颂莲心下凄然，向陈佐千求情，而他却不当回事般，“她知道该怎么办”，夜深时分，颂莲模糊间听见梅珊的唱词被打断，仿佛嘴被堵，挣扎，脚步声乱，往井方向去，再听到一声沉闷的巨响，水花四溅，然后悄无声息，天哪，那紫藤架下的井，原来就是这样典故与传说！颂莲疯了。

她疯了，巨大的悲怆与无处出逃的绝望……

陈佐千又娶了第五房姨太。结尾告诉我们故事并未结束，还有人在继续扮演颂莲的角色。女人的争风吃醋还将继续下去。

苏童的笔法温润却能写出杀机重重，场景渲染富有古典韵味，清雅幽静，掩饰不住的悲凉。那井仿佛魔幛，诡异阴森，能攫住人的欲望，引诱引诱，笼罩着死亡气息，悲凄寥落，让人无法喘息。作文

【篇七：苏童妻妾成群读后感】

苏童的《妻妾成群》是一部渗透传统因素的先锋派作品。小说主人公颂莲在陈家生活过程中充满了曲折与迷惘，使主人公的成长充满了自我的潜在意识：命运、追求、死亡萦绕在她的意识中，由此建构了主人公成长过程中的一条道路。而作者在这条路布下了多种让主人公产生意念的意象、曲折与迷惘、自我意识、意象一同陪伴主人公的成长。

《妻妾成群》借旧中国特有的封建家庭模式作小说的框架，一个男人娶了四个女人做太太。但作者关心的不是一个男人如何在四个女人中周旋，如何控制她们，而是关心四个女人怎会把她们一齐拴在一个男人的脖子上，并且像一棵濒临枯萎的藤蔓在稀薄的空气中相互绞杀而争得那一点点空气。

用作者苏童自己的话来说，他的作品大都不是自己的亲身经历，他说他崇尚虚构，也就是说这部作品的内容是作者虚构的，别的评论者说这部作品是新历史小说中最精致的作品之一，说它具有“宽和精神，濡湿的气息，绮丽的梦幻，温婉的性格。”

《妻妾成群》读起来感觉总有些像张爱玲，只是在叙述风格方面，但却并不如张爱玲深刻。优点在于他从女性的视角切入，把女人细微的感情都表达了出来。他的目的又与张爱玲不同，张是在表现一种生活，叙述一个时代，而这部作品则是在说明一种道理，作者说“痛苦常常酿成悲剧”，或许他想说明的不只是这些。他想读者把作品理解为“痛苦和恐惧”的故事。

他的这一系列作品篇幅都不长，写的也大都是女人，倒是很符合新历史小说的写法。只是在一个完全虚构的空间里，除了作者较富哲理的思考和想象力的充分发挥外，看不出有更为深刻的现实意义。或许是张爱玲太优秀了，后人写旧上海，写相似题材的小说很难摆脱她的光环，就连王安忆的《长恨歌》不是也有很多人说像张爱玲吗，而读起来也是有些同感的。

也许作者本身并不是想去描述现实，去对社会人生做什么深刻的公务员之家思考，而仅仅是在向读者讲述一个故事，一个自己编织出来的梦一般的故事，而这个故事给人带来的伤感和叹息也正是它的预期效果吧。

苏童小说很受现当代学者的重视。因为在青年作家创作群体中，苏童该是一个比较多产，且质量也很上乘的作家之一。这代表了中国文学今后数年后的创作风格。在现在这个节奏转化特别快的时代，苏童的小说，确实有这么过渡的作用。

在苏童笔下，根本没有完全完美的形象，总要在一些不经意之间的时刻，被刻意地扭曲，丑化。这和作者要揭示的人的本性是丑陋的有关么？

读罢苏童的《妻妾成群》，人们都不禁悲叹旧社会妇女的命苦，对四太太颂莲给予深切的同情、无限的叹惜。然而，阅读这悲剧故事就是用以消遣、使之悲古？颂莲叫我们悲，她悲在哪儿？到底小说里面的真正悲剧在哪里？它的现实意义又在哪里？这不能不成为我们读者思考的问题。

关于《妻妾成群》的主题，这并没有很深奥的东西。只不过是《红粉》中的小萼、《妇女生活》中的娴、芝、萧以外的另一个女性——颂莲的婚恋悲剧而已。不同的是《妻妾成群》这篇小说设定了一个十分具有传统文化意味的“一夫多妻制”的家庭生活背景，从而分外具有了某种生动可感的历史氛围，应该说它是一个典范的历史模型，是一个陌生而又熟悉的故事。

小说主要讲述了一个家遭不幸、无奈嫁人为妾的“新知识青年”女子颂莲，在带有浓厚封建宗法制度的陈家大院、在这尔虞我诈的、压抑窒息人性的封建家庭中，如何步步为险，挣扎求存，但最后还是没能逃脱妻妾者悲惨命运的故事。

颂莲那种在封建社会、在富贵家庭中追求自尊、自由、浪漫，只可能是失败，只可能是悲剧。

作为新世纪的人，作为女性自身，我们是否应该不断地审视、反思、克服其人性的负面与残缺。《妻妾成群》该就是已逝灵魂向我们发出的一次哀号、警告吧！

【篇八：《妻妾成群》读后感】

悠悠没有看过刘晓庆主演的电视剧《女人何苦为难女人》，然而，女人为难女人的故事却是层出不穷、屡试不爽。苏童的中篇小说《妻妾成群》也应该可以用这句话来概括。

故事从一顶小轿将十九岁的颂莲抬成陈府成为五十出头的陈佐千老爷的四姨太太开始，着重描写了四姨太太颂莲与大太太毓如、二姨太太卓云、三姨太太梅珊以及颂莲的丫头雁儿之间，勾心斗角、尔诈我虞的一场生死之斗。

真如陈佐千的大儿子飞浦对颂莲所说：“陈家世代男人都好女色。”好色的陈佐千原本已有三位太太。却又将刚满十九岁的大学生（大学一年级）颂莲娶为四姨太太。对此，陈佐千曾经大言不惭地对颂莲作过如下表白：“有钱人有了钱还要女人，要也要不够。”说这句话的陈佐迁虽然是封建时代的“有钱人”，然而，他的这句话却真正的是“萧规曹随”，被一代又一代的“有钱人”有意无意地、明里暗底地奉为金科玉律。

当然，悠悠并非认同“人心不古、世风日下”之叹！社会之发展总会呈现不同的方面。社会之进步，就像河水之流向大海，一路之上，难免有一些小股之水半途而废，或被烈日摄去遥远之天空，或被大地重回深邃之地壳。丑陋的、黑暗的毕竟居少数，美好的、阳光的毕竟占多数。只是人们总喜欢对丑陋之事津津乐道，对美好之情视而不见。所谓，坏事传千里，好事不出门。此现象亘古不变。

亘古不变的似乎还有“女人为难女人”。

颂莲是由于父亲经营的茶厂倒闭，家庭破产，父亲自杀，就被迫辍学回家，继母就让她做一道选择题：做工和嫁人。她淡然地回答说：当然嫁人。“继母又问，你想嫁一般人家还是有钱人家？颂莲说，当然有钱人家，这还用问？继母说，那不一样，去有钱人家是做小。……名份是委屈了点。颂莲冷笑了一声，名份是什么？名份是我这样人考虑的吗？”

对于颂莲的这种心态，陈佐千有过一句十分精辟的话：“女人都想跟有钱人”。此话可谓一语中的，入木三分。正是由于陈佐千看透了颂莲这样的女人的心态，才使他有恃无恐，为所欲为。在他的眼里，女人就是自己的玩物而已，是“*子”；也正是由于颂莲这样的女人，心灵被金钱所扭曲，才使她们心甘情愿、低声下气地献媚取宠，变得令人为之几分可怜而又十分的可悲！

可悲的还远不至这些。

当颂莲进入陈府之后，就尤如一只公鸡被放入了斗鸡场，身不由己地参与到由一群女人自导自演的、你死我活的残忍争斗之中。

颂莲斗丫头雁儿。雁儿由于陈佐千在她的“乳房上摸了一把”，就靠“那一把壮自己的胆”，暗地里用针刺写着颂莲名字的布人，并将画着颂莲形象的草纸扔到马桶里，诅咒颂莲。所有这些被颂莲发现后，就逼着雁儿从马桶里将草纸捞上来吃不去，最终雁儿因此得病而亡。

小说没有正面剖析雁儿恨颂莲的原因。但是，悠悠觉得，小说在最后实际上已十分明显地提示了雁儿痛恨并诅咒颂莲的“规律性”原因，一种女人的规律性。

小说结局时，三姨太太梅珊因与医生私姘被二姨太太卓云发现，并成功捉奷后，就被陈佐千投入废井而死（那口废井吞噬了陈家多位所谓有奷情的女人）。四姨太太颂莲因发现陈佐千的这件罪恶之事，被逼而疯。第二年，陈佐千又把五姨太太文竹抬进了家。

由此可见，陈佐千对女人真得是“要也要不够”。也许就是基于对陈佐千这种“要也要不够”的判断，雁儿或许正做着一个由于“那一把”，而在某一天的早上被陈佐千上升为姨太太的梦想。然而，颂莲的进来，或许正好搅了她的这个“春梦”，才使得她对颂莲如此憎恨。

从心底里多少还保持着大学生的清纯的颂莲，因为没能满足日趋衰老的陈佐千的那个像“一条狗”一样的肮脏的要求，最终被陈佐千抛弃。

小说的结局是凄惨的。雁儿死了，梅珊也死了，颂莲更是被逼而疯。经过一场你死我活的激烈争斗，惨烈的厮杀声仿佛已渐行渐远。大太太毓如似乎又可以静下心来诵经念佛了，二姨太太卓云似乎又可以骄傲地生活下去了。然而，五姨太太文竹的进来，谁又能知道，这场厮杀会不会像当今的电视剧一样，又连续下去呢！

悠悠认为，五姨太太文竹的出现，让小说着实地产生了一股意味深长、余音绕梁的感觉。

无疑，几个女人之间的争斗是残酷的！其结局是让人心寒而又心痛的！她们为了生存，总认为只有将别人永远踩在脚下，自己才能成为人上之人。孰不知，花无百日红，人无千日好！你争我斗的结局，只能是让陈佐千之流坐收渔翁之利。且不可叹，可悲！

由此及彼。读罢小说，又让悠悠想到如今之职场，办公室似乎也隐隐地涌动着陈府家的那股暗流，互相倾扎，背后使招、献媚邀宠之丑陋伎俩，是否时有耳闻？小说所涉及的故事在哪个年代，小说并没有清楚交代，然而，可以肯定是在封建时代，与当今社会相去甚远。小说写作的年代倒是很清楚，上世纪九十年代，说远不远，说近也不近。悠悠但愿小说始终不离不弃的陈府那口废井能时时地警示着如今的人们！

第四篇：苏童妻妾成群高中生优秀读后感1200字

看完了苏童的《妻妾成群》我的心是复杂的。比起以往看得任意一本小说还要复杂。我一时候觉得自己看出来了很多东西，有许多的话要说。但有时我觉得我什么也没看出来，没有什么感情要表达的。毕竟我所涉及相似情节的题材小说太多太多了。像汪曾祺的《受戒》《大卓记事》像冯骥才的《神鞭》三四个女人，围着一个老男人，像一些藤蔓缠着一棵濒临枯萎的树在有限的空间里互相绞杀以争取一些稀薄的空气。最终在厮杀中，一些成了封建制度，男权社会的帮凶，残害同性。一些沦为了牺牲品，或疯癫，或魂归他乡。

《妻妾成群》与众多题材所不同的是，主人公颂莲的命运悲剧，不单纯是制度造成的，还有她的性格左右。颂莲作为新时代的女性，受过高等教育，但意识里却摆脱不了封建旧思想的影响。在父亲割脉死在家中的水池后，她没有恐惧，仍在水池里梳洗头发以冷静来思考出路。但继母要她在嫁人和做工间选择，她毫不犹豫选择了嫁给有钱人做妾，以继续她的富贵生活。除了时代，没有人强迫她，是她只愿走进旧式封建家庭的。颂莲一开始就深谙妻妾争斗的道理，所以她通过床上的热情与机敏来博取陈佐千的宠爱或试图生子来巩固地位。但她又是矛盾的。受过高等教育的她，骨子里有着读书人的孤傲和清高。她老想把自己和其他的太太区别开，显示自己的不同。但在陈佐千和下人眼里，她没什么不同，都是性工具。所以她活的痛苦。时常想死。在飞浦说她与其他人不同时，她觉得安慰。活在那令人窒息的环境里，她不是没有想过突围，但她把希望寄托在怯懦的飞浦身上，注定失败。所以当理想破灭，加上梅珊的死，她一时候承受不起，就疯了。硬生生地沦为封建制度的牺牲品。

《妻妾成群》不是没有不是没有试图冲破封建枷锁的勇士，梅珊就是一个。她是个戏子，却是性情中人。她试图冲破枷锁，即便是是也要香消玉殒。却在与医生幽会时被捉住，最后被沉了井，一如她所唱的“叹红颜薄命生前生就，啼花泣月暗里添愁”可惜她却不能死得清清朗朗。

觉得《妻妾成群》里情节安排最妙的是雁儿。在封建制制度普恶里，最值得玩味的是雁儿的恶。丫环命太太梦的雁儿，受尽压迫，也有人性恶，天生会看人下菜。她用粗略恶毒的方式诅咒主人，执着又愚昧。即便被严惩，她宁愿忍受最不堪的耻辱和非人的待遇，她也不愿离开可能实现她梦想的陈府。种种的人性恶体现了女性生存环境的艰难，人性被扭曲。命运悲剧也是必然的。

《妻妾成群》中那一口藤蔓缠绕的“死人井”是贯穿全文的意象。那口井是陈府人忌讳莫深的地方，颂莲却固执地喜爱那地方的清幽。在那压抑她的陈府，只有在井水映出的像才能感觉到自己仅剩的一点灵魂。井一开始就被描绘得布满死亡气息，而腐败的陈府一样压得人无法喘息。()让新宠的颂莲也感受到死亡挥之不去。她的灵魂被幻觉的手拉着无处可逃。似乎一开始就昭示她的命运。注定被那黑暗腐臭的井，也就是那吃人的封建制度吞噬。

苏童用平静，清丽的语言来写《妻妾成群》颂莲“浮在怅然之上，悲哀之下”的命运。通过写她折射出女性在封建制度和男权社会下命运的悲哀。在封建制度下，男人可以三妻四妾，可以休取自由，来不断昭示男性的生殖力。而女性就只能去衣服，破了就遗弃，那些不愿穿的，就藏在柜子任其发霉。

文章结尾让我深刻，第二年春天，陈府又娶了五姨太太文竹，文竹初进府时，常看到一女人在井边说话，问是谁？下人告诉她是之前的四姨太，脑子有毛病，大家还给她复述说，我不跳，我不跳，颂莲说她不跳井。故事又回转，那一口井一天没被推翻，女人的命运还在悲剧式循环，争斗，残害，人性扭曲还在继续。苏童小说的预叙类型苏童《米》读后感

第五篇：小孩不笨读后感

《小孩不笨》观后感

《小孩不笨》这个视频给了我很多很多的感触，尤其是在中小学生的教育问题上。引用成才他爸爸剧中的一句话说：“天下没有教不好的小孩”，每个小孩都有他们自己的优点和缺点，家长和学校甚至是社会常常只看到他们的缺点而忽略了他们的优点，“学习成绩好的小孩才是好小孩，好小孩做坏事都是对的，而‘坏小孩’做对的事也是错的„”剧中多处表现出小孩对家长对学校老师爱的方式感到无奈„成才的爸爸对他的教育方式多是暴力，而杨学谦家里的情况是很好，看似什么都不缺，但父母常常忙于赚钱„学校的符老师在开始的时候对学生亦是一种使学生无法理解的较为传统的方式...他们都以自己的方式跟孩子们沟通，对孩子的要求却过于严苛，剧中还有一个与成才他爸爸的教育方式形成明显对比的小卖部阿姨和另一位男老师，她们的教育方式就主要以鼓励为主，看到的多是他人的优点而非缺点，巧妙的打开小孩心里的那扇门，即使小孩考试分数很低，但只要有进步哪怕是一分都是值得鼓励的。这样的教育方式往往对学生就是莫大的信任和支持，这些鼓励就是无穷的动力，能使小孩们的潜能发挥至无法想像的境界。

在前半部分诸多不当的教育方式的影响下，小孩们的心理发展显然受到很大的影响，有的渐渐走向极端化，打架、偷东西、抢劫…这一系列不好的行为不仅仅是小孩自己的错，辅导小孩，同时更要辅导他们周围的人。彼此之间多多了解，所谓的大人应该试着走进孩子们的世界，以他们的语言跟他们沟通，与时俱进，他们需要更多温暖的关怀而并非只是金钱或物质的满足，还要善于发现孩子们的优点，多给予鼓励，而非以自己认为对的方式去要求他们，或以赚钱等“理由”疏忽了与孩子间的交流。如若那样的话，那么这些环境生长下的孩子的心灵迟早会被扭曲，到时即成了真正的“坏孩子”便后悔莫及！与前半部分形成鲜明对比的是剧中这些代表家长及老师的态度有了180度的翻转。杨学谦他爸爸妈妈在知道他弟弟偷钱是为了买爸爸的一个小时，又浏览了杨学谦的博客日志后，内心猛然的醒悟；符老师在辞职被据后也突然唔通了育人之道；成才他爸爸在临终前也想通“要打就要打到全世界去”„有了长辈们翻天覆地的教育方式转变，原先的“烂苹果”们最终走回正轨。

这更是为我们日后的教师方向提供了一份很好的资料，时刻提醒我们该如何关爱自己的学生，帮助他们健康的成长！