第一篇：堂吉诃德读后心得

这篇名著的作者是著名的西班牙小说家米盖尔台塞万提斯，同时他也是西班牙有史以来最伟大的小说家，赢得生育最高，影响力最大的作家。这部《堂吉诃德》就是他的代表作。下面由小编来给大家分享堂吉诃德读书心得，欢迎大家参阅。

堂吉诃德读书心得1

今天我在书店里看了一本书名字叫《堂吉诃德》，这本书让我受益匪浅。

文章讲了一位西班牙贵族堂吉诃德由于受到骑士小说的影响，陷入一场疯狂的幻想中，随着桑丘四处冒险的故事。一路上他们与风车羊群展开大战，把自己搞得伤痕累累。但是，堂吉诃德丝毫不知反省，还以为魔鬼在和他作对，最后不仅把国王的囚犯们放跑了，还把一家客栈搞得一团糟，虽然做了许多荒唐的事情，惹了很多祸端，但历经很多艰辛后，堂吉诃德依然保持着狂热的幻想力和勇气。临终前，他终于醒悟过来，不许他的唯一亲人，侄女嫁给读过骑士小说的人，否则就剥夺他的遗产继承权。

《堂吉诃德》揭露了骑士文学的荒唐和危害，嘲笑了骑士理想和骑士制度。同时，作者，通过堂吉诃德的游历经历，反映了16世纪末至17世纪初西班牙广阔的社会现实

我觉得堂吉诃德是一个不畏强暴，坚持骑士道，不承认失败，不怕人们议论、讥笑、咒骂，不怕遭受侮辱和打击，甚至不怕死。为了追求自己的正义理想，为了社会不惜牺牲自己的生命。善于幻想、主观主义。

堂吉诃德他的所作所为让我难以忘却，让我受益匪浅。

堂吉诃德读书心得2

暑假因为没有事情可做，便去书店看书，一本《堂吉诃德》映入我的眼帘，出于对这本书封面的好奇，我便把这本书买了下来。

这本书的封面是一个老人穿着铠甲，拿着长矛和盾，后面是一架风车，老人带着一顶破乱不堪的帽子，闭着眼，好像在享受阳光。好美的画面!

这本书的作者是西班牙的作者塞万提斯，他出生于1547年。他是文艺复兴期间西班牙小说家、剧作家和诗人。是欧洲近代现实主义小说的先驱。他被誉为是西班牙文学世界里最大的作家。评论家们称他的小说《堂吉诃德》是文学史上的第一步现代小说，也是世界文学的瑰宝之一。

看完这本书的作者简介，于是我好奇的翻开了书，津津有味地看了起来。一个没落的贵族读骑士小说后鬼迷心窍决心复活骑士生活，于是他在家找到了破烂不堪的铠甲，长矛和盾，带上他们家瘦弱的马，带上了农民侍从桑乔，化名“堂吉诃德”去探险。在这一路上他闹了很多笑话，他把风车当成了巨人，与他决战，把绵羊当成了百万大军，搞的绵羊鸡犬不宁，他也被牧羊人狠狠揍了一顿，吃了不少苦头，闹了不少笑话，他在大家的眼中是神经病。可是他却不理会大家，丑态百出。我看了之后令我捧腹大笑，到了最后，他败归故里，直到快死了，才明白自己做的一切都是不切实际的。

堂吉诃德读书心得3

一天下午，我没有事情，就去书店逛了一圈，这时一本名叫《堂吉诃德》的书吸引了我。我就抽出这本书，细细品读起来，不觉哈哈大笑，因为主人公吉哈达太可笑了。

《堂吉诃德》主要描写一个瘦弱的没落贵族吉哈达，读骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游历。他从家传的古物中，找出一副破烂不堪的盔甲，自己取名堂吉诃德，又物色了邻村的一个挤奶姑娘，取名杜尔西内娅，作为自己终生为之效劳的意中人;然后骑上一匹瘦马，再以矮胖的农民桑丘·潘沙作侍从，共三次周游全国，希望创建除暴安良的骑士业绩，谁料闹出不少笑语，他到处碰壁受辱，被打成重伤或被当做疯子遣送回家。

小说塑造了可笑、可敬、可悲的堂吉诃德和既求实胆小又聪明公正的农民桑丘这两个典型的人物形象，将现实主义和浪漫主义有机的结合起来，既有朴实无华的生活真实，又有滑稽夸张的虚构情节。

堂吉诃德是个涂抹着喜剧油彩的悲剧主人公，一方面，他向往自由，具有高尚的人文主义精神;另一方面，他是个天才的幻想家，在自己的白日梦中，不断幻想着用过时的骑士精神来改造现实，而因屡屡上演闹剧，引爆了无数让人捧腹大笑的笑料，从而发人深省。

《堂吉诃德》以夸张而色彩斑斓的幻想，以生动具有表现力的语言和极富情趣与荒诞色彩的各色人物，构建了这本传世佳作。真不愧是文艺复兴时期西班牙和欧洲最杰出的作品。

堂吉诃德读书心得4

我最近读了一本书，叫《堂吉诃德》。读完后心中感慨万分。

这本书讲的是吉哈诺原本是一位绅士，由于读了大量的游侠骑士的小说，所以变得疯疯癫癫，竟想模仿游侠骑士，并把自己改名为堂吉诃德。他又收买了一个农民当他的仆人，这个人叫桑丘。他们去周游世界。一路上，堂吉诃德老是把客栈看成城堡;把店主的女儿看成公主;把风车看成巨人;把羊群看成军队···他总是路见不平拔刀相助，但有时会给他人带来更大的困难和危险。直到他临死时，才悔悟过来。

这本搞笑的讽刺书籍常常令我忍俊不禁，开怀大笑。堂吉诃德的所为实在太幽默了，桑丘也是傻乎乎的。虽然有时他们会帮人家倒忙，但他们是善良的，是无恶意的，只是有点傻罢了。

其实，堂吉诃德如果不看那些骑士小说的话，绝对是一个完美的绅士。他是很富有哲学的。桑丘当海岛总督之前，他还叮嘱桑丘做总督的一些行为，比如要公正、仁慈还有宽容什么的，这证明堂吉诃德并不是傻到极点的人，不然绝对说不出这种话。也证明他是公正、仁慈和宽容的。而且他很讲义气，别人帮助了他，他永远不会忘记，并且努力报答。他也不会忘记那些与他朝夕相处的朋友，比如桑丘，他跟着堂吉诃德受了不少苦，挨了很多骂名，堂吉诃德悔悟时将家产分了桑丘一半，作为报答。

桑丘也是好样的。他在海岛当总督时公正，秉直，破了无数案子。给当地人民无数的温暖。走的时候他也没有拿走当地任何财产，只身来，只身去。跟现在的那些贪官是典型的对比。

读过这本书，我懂得了凡事都要适可而止，否则会像堂吉诃德一样，疯疯癫癫，不务正业。

我记住了，“休息时间”也是很重要的!

堂吉诃德读书心得5

即使被所有的人嘲笑，被所有的人孤立，我们活着，只活这一次，当然是为心活，为我们理想的那个世界活。为什么要和大多数人一样，染上这种通病?堂吉诃德的不被人理解使我想到那个在荒原上绝望呐喊的梵高，被认为患有精神病，没人理解他的想法，悲苦地绝望挣扎，用画撕扯表达所有的强烈。如今，他的画作成为珍藏巨作。梵高为心爱的女人割下自己的左耳，这样的极端与偏执，是属于他自己顺从内心的作为，为什么要被别人评头论足，恶语中伤呢?没有任何人有资格。

行进途中多少次，堂吉诃德感到害怕畏缩，他不断鼓励自己勇敢，提醒自己是一个骑士，这才能够促使他不断迈向自己的理想。人的心，即是万物的主宰。你笑，这世界便与你一起笑了;你哭，世界都一片昏暗。

人总是要有点精神的，鲁迅如是说。堂吉诃德是一个拥有理想主义的冒险家。初读《堂吉诃德》时，每每看到他那种疯狂的举动我都会觉得不可理喻，但后来深入阅读下去，我渐渐开始敬佩堂吉诃德。人总是要在现实和理想主义中作出选择，堂吉诃德选择了后者，去实现他伟大的骑士梦，去实现他那个被别人嘲笑的梦想，坚定不移。这需要多天真的心情与足够的勇气。也许用世俗的标准判断，堂吉诃德的理想没有实现，失败了。但是用自己的心去衡量，堂吉诃德绝对是人生的真正的骑士，为自己的梦去闯荡这么一回，人生足够完美。

第二篇：读后心得

加强学习，深入实践，努力锻炼，加强学习，深入实践，努力锻炼，提高修养
——《论共产党员的修养》读后心得 正如刘少奇同志在《论共产党员的修养》所阐述的： ——“为了保持我们无产阶级的先锋战士的纯洁，提高我们的革命品质和工 作能力，每个党员都必须从各方面加强自己的锻炼和修养。” ——“每个共产党员，都应该脚踏实地，实事求是，努力锻炼，认真修养，尽可能地逐步地提高自己的思想和品质……” ——“革命者要改造和提高自己，必须参加革命的实践，决不能离开革命的 实践；同时，也离不开自己在实践中的主观努力，离不开在实践中的自我修养和 学习。” ——“党员个人应该……在一切情况下，努力学习，努力前进，勇敢奋斗，不断提高自己的觉悟，不断加深自己对马克思列宁主义的了解，以便对党对革命 做出更多的贡献。” 通过对《论共产党员的修养》的学习，我懂得了共产党员思想觉悟和道德情 操的形成，离不开一定的社会环境，离不开党组织的教育引导，但更重要的是靠 在实践中加强自身的修养。怎样才能真正有效地提高自身修养？关键是要掌握加 强自身修养的正确途径和方法。第一，加强学习、投身社会实践和严格党内生活锻炼，是党员加强修养的基 本途径。共产党员进行修养，是为了改造自己的主观世界，使自己的情操、品德、精神境界和言论行为更加符合客观世界发展的根本规律，更加符合自己为之奋斗 的中国特色社会主义和共产主义事业的要求。为此，应注重以下三个方面： 一是认真读书学习。共产党员进行党性修养的过程，也是用马克思主义理论 和各种科学文化知识武装和提高自己的过程。共产党员要始终站在时代的前列，在错综复杂的环境中保持政治上的清醒和坚定，在解放和发展生产力、推动社会 全面进步的实践中充分发挥先锋模范作用，必须坚持不懈地学习、学习、再学习。如果不重视学习，不努力用科学理论武装头脑，就必定要落后，就难以保持共产 党员的先进性。按照党中央的要求，首先要提高理论素质，认真学习马列主义、毛泽东思想和邓小平理论，特别是要着重学习“三个代表”重要思想，用科学发 展观武装头脑、规范言行。

二是参加社会实践。实践的观点是马克思主义认识论第一的和基本的观点。人们的道德品质是在社会实践中形成的，也只有在实践活动和社会交往中才能表 现出来。共产党员加强修养，需要从书本上吸取理论和知识的营养，更需要到实 践中去经受锻炼。共产党员在实践中加强自身修养，要做到襟怀坦白，表里如一，

坚持实事求是；要勇于承担，与时俱进，大胆创新；要坚持从实际出发，深入实 际，调查研究，解决实际问题。三是加强党内生活锻炼。党员在严格的党内生活中加强党性修养，要积极主 动地参加党内生活，切实履行好自己的职责，接受党内外的监督；要积极主动地 向党组织汇报自己的思想、工作和学习情况，向党组织讲真心话，自觉地接受党 组织的指导和帮助；要积极开展批评和自我批评，在党内生活中同各种不良倾向 作斗争。第二，要切实提高自身的理论思想修养，还必须注重科学有效的方法。在我 们的日常生活学习中，要不断地从以下几个方面要求自己： 一是要严于解剖。“人非圣贤，孰能无过？”有了过失并不可怕，关键要勇 于改正。改过必须知过，也就是必须对自己有正确的认识，必须严格剖析自己。党员经常对照党章、党内政治生活准则所规定的标准，剖析自己的言行，对自己 作出实事求是的评价，发扬成绩，纠正错误，就能够不断进步。二是要自重、自省、自警、自励。要随时警醒、告诫自己，对违反党的原则 的思想、违反党纪国法的行为以及各种腐朽思想文化的影响警钟长鸣。一定要把 “为什么人活着”这个问题弄清楚，“只有为国家、为社会、为民族、为集体的 利益，奋不顾身地工作着，毫无保留地贡献自己的聪明才智，这样的人生才有真 正的意义，才是光荣的人生、闪光的人生。” 三是要乐于“见贤思齐”。见到品质高尚的人或高尚的行为，就产生一种向 他看齐的愿望，并付诸行动；看到品质低劣的人或不良的行为，就反省一下自己 是否也是这样。谦虚谨慎，善于向他人学习。四是要善于调节需要。人的需要是多方面的，有物质需要，也有精神需要； 人的需要是可以调节的，人之所以有伟大与平庸、高尚与卑劣之分，在很大程度 上取决于能否正确调节自己的需要。共产党员在修养中应当坚持以社会整体利益 为导向，使个人需要服从党和人民的需要。

五是要自觉实践、长期坚持。自觉性是党员修养内在的要求。修养是一个同 自己头脑中的消极思想和意识作斗争、不断超越和改造“旧我”的过程，没有毅 力和自觉性，是难以完成的。共产党员有了修养的自觉性，就能主动约束和控制 自己的言行，不断克服自身这样那样的不足，逐步实现更高的修养目标。总之，作为一名学生党员，一定要努力加强自己的党性修养，努力学习，脚 踏实地，深入实践，勇于开拓，要牢记党和人民的重托和肩负的历史责任，自觉 在艰苦奋斗的实践中加强党性锻炼，牢固坚持和树立正确的人生观、价值观。

第三篇：读后心得

《给教师的一百条建议》有感

在阅读教育类书籍时，经常看到一个响亮的名字——苏霍姆林斯基，看到文中引用他的经典名句。可从未真正静下心来阅读过他的任何作品。近期刚好遇得一本苏霍姆林斯基的著作——《给教师的一百条建议》，它真是一本好书！

《给教师的一百条建议》这本书里面，谈了关于教育的方方面面的问题，有很多闪光的东西，虽然存在国家、社会、民情、地域等种种因素的差异，但书中许多宝贵的经验仍然能够为我们所借鉴。看这样的书，令人感悟到了很多东西，作为一名刚刚参加教育工作不久的的年轻教师，我读这本书的时候，被深深的触动了。现在我就根据自己读到的资料，谈谈自己的感受：

一、世界上没有好的教育方法，只有适合的教育方式

苏霍姆林斯基在第一条建议中提到，“我们作用于学生精神世界的最重要的工具是教师的话语、周围世界的美和艺术的美……”

古人有一种说法：“乐人易，动人难。”也就是说，让人开心容易，要想感动人很难。其实我觉得，乐人和动人是语言的两种不一样风格，幽默的极致也能动人，例如马克吐温的《竞选州长》，当你读到：“９个刚刚在学走路的包括各种不一样肤色、穿着各种各样的破烂衣服的小孩，冲到一次民众大会的讲台上来，紧紧抱住我的双腿，叫我做爸爸！”在捧腹大笑的同时，你的心里能不一阵波澜起伏吗？

我想，一个语言贫乏单调、枯燥无味的教师吸引的学生恐怕也很有限。作为教师，我觉得晓之以理，动之以情就应是我们发奋的方向，无论我们采用的是哪一种风格，只要能吸引学生就是成功的语言，教育的方法我不敢妄言，只是感觉如果这种教学方式能引起学生的共鸣就是好的方法。

二、课堂质量是我要诛求的目标

在苏霍姆林斯基的这本书中，我还读到这样一段话“批改作业本占去了全部业余时刻。……应对着一叠叠作业本要批改，不止一个教师会不寒而栗，这不仅仅是正因要耗费许多小时的劳动——令人苦恼的是，这是一种单调的非创造性劳动。”

这让我想起一则黑色幽默，说有一位中学语文老师英年早逝，死后在人们办丧事的时候，突然诈尸，从棺材中坐了起来，边上的人都吓呆了，两股颤颤，手足无措，幸好，这位老师一个熟悉的朋友较为镇静，扯起了嗓子喊道：“那个，某某某老师，快来改作文。”话音刚落，尸体应声而倒，再没反应。这当然只是一个虚构的故事，但从中能够看到许多老师在作业堆中疲惫不堪的影子。

苏霍姆林斯基提出了减轻老师负担的三个方法：第一、在每堂语法课上抽出必须时刻，让学生书写和记住可能犯语法错误的词语；第二，为家庭作业的完成做细致、周密的准备工作，以防出错；第三，定期抽查：教师有时收几个学生的作业本批改，只有测验时才全面批改所有学生的作业。

前两个方法是避免学生作业出现超多错误，教师批改起来才能健笔如飞，节省时刻。我觉得，这是向我们课堂要质量的另一种说法，课堂质量上去了，批改作业的时刻少了，等同于我们教师的生命就延长了。因此，能够这样说：“课堂质量是教师生命的延长线。”后一个方法的提出，我觉得能够稍作修改，采取平时分层次、不定期抽样检查，测验时候进行全面批改的形式。

三、使自己的教学更加有效

在探讨“什么样的教学方法才是真正有效的”这个问题时，书中还有这样一段话，十分诙谐搞笑：“我不由得想起波兰的着名教育家亚努什·科尔恰克的话：‘指望别人给你拿出现成的思想，无异于让别的女生替你生产你怀胎的孩子。有些思想是要你自己在阵痛中去生产出来的，这样的思想才最宝贵。’如果你们想成为真正的能工巧匠，那就不好等待‘别的女生替你生产你怀胎的孩子’。只有你在其中倾注了自己的智慧、自己的活的思想的教学方法，才是最好最有效的方法。”?

比喻生动形象，很能发人深省。确实，此刻各种各样的教学方法、教学模式充斥耳目，令人眼花缭乱，我们不能盲目地跟从，一味模仿不是明智地选取，我想说：“克隆永远到达不了艺术的高峰。”别人好的东西就应吸收借鉴，但决不能生搬硬套。

那什么才是真正有效的教学方法呢？我个人认为，除了苏霍姆林斯基所说的“倾注自己的智慧、自己活的思想的教学方法之外”，还就应有一个基本准则，那就是能最大程度发展学生潜质、挖掘学生潜力的教学方法。这样的方法才就应是我们追求的目标，追求的终点，但这个终点不像是高山，我们爬一辈子、几辈子也不必须能到达顶峰，而且，个人的顶峰又不等同于全社会的顶峰。我觉得，在教学这条路上，只要你遵循上方提到的这两个原则，才可事半功倍。

四、使自己的教育充满爱

苏霍姆林斯基在《给教师的一百条建议》第75条教师要爱护儿童对你的信任中提到教师要有学习的愿望，要有对知识的渴求和明白智力活动的奥秘的志向，只有这些小路攀登，才能使你到达教育技巧的顶峰即师生之间心灵交往的和谐的境界。我想告诉你，年轻的朋友一个简单而又极其复杂的教育秘诀。这个秘诀就是只有教师关心学生的人的尊严感，才能使学生透过学习而受到教育，教育的核心，就其本质来说，就在于让儿童始终体验到自己的尊严感；我是一位勤奋的脑力劳动者，是祖国的好公民，是父母的好儿女，是一个有着高尚的志趣、激情和不断取得进步的完美的人。我认为这个秘诀十分重要。我们完全应当建立师生之间的情感桥梁。那种只要带领孩子去玩，和孩子们一齐分享快乐就行了的观点，显然是错误的。要建立与孩子间的真正友谊，是要用我们的力量，我们的思考，我们的智慧，我们的信心和我们的情操去鼓励孩子的行为和情感。为了建立师生之间的伟大的友谊，教师务必付出巨大的精神财富。

要想建立起师生间友谊的桥梁，我们的教师务必付出真诚的、真心的爱。世界上有着各种各样的爱，而教师对学生的爱则更加高尚。这种爱集中地反映了社会进步的要求，蕴含着更加广泛的社会好处，这种爱，是教师与学生心灵之间的一条通道，是开启学生心灵的钥匙。有了它，教师才能赢得学生的爱，赢得学生的依靠，使学生乐于理解教诲，收到其最佳的教育效果。

第四篇：读后心得[范文]

读“第一管理——企业安全生产的无上法则”

心得

随着社会经济的发展和人们对物质精神的追求与满足，很多时候，不管是生活中还是工作中人们把安全抛在了脑后，但是安全与生活、工作等是息息相关的。

安全对于一个企业而言，是生产的核心，也是发展的根本，更是生存的命脉。同样，那么安全对我们来说是生命的支柱，是幸福和健康的保障。

在生活中好多的意外事故：自然灾害、偷盗、抢劫、食品中毒、药品安全、交通事故、飞机坠落等等让我们想不敢想；在工作中，尤其是企业生产工作中，好多的伤亡事故，环境污染等等让我们毛骨悚然，痛心疾首……。那么，在生活中通过一些耳闻目睹的事故案例和教训，我们深思了没有？在企业，通过一些安全培训教育学习，我们的安全意识提高了没有？我们的防范意识及能力增强了没有？生活工作中我们安全了没有？生活工作中我们到底有多安全呢？

怎样才能安全？我们疑惑，我们寻找，我们很想知道答案。中国安监管官员在会见外宾时说：“安全问题没有国界，它是全人类关注的焦点。”安全问题是人类社会和企业经营管理首先要考虑的问题，更摆在我国党和政府工作的重要位置。习主席在国务院发表讲话时说过：“发展决不能以牺牲人的生命为代价，这必须作为一条不可逾越的红线”。

我们在这个社会当中，面对事故我们是一个弱势群体，在企业生产工作中，我们又处于一线阶层。生活，工作，很辛苦，很劳累，但我们辛苦了，劳累了要有所价值，那么我们的价值提现在哪里呢？当然，我们的价值并不是生活质量有多高，吃穿什么名牌、开什么名车、住多豪华的洋房、有多少钱；不是工作待遇有多好，收入有多高、荣誉有多少、管有多大。而是体现在我们有多安全，因为人的生命是至高无上的，健康是无价的。

这一切源于一个恒古不变的命题——安全。

作者祁有金和祁有红在书中写到：“从宇宙洪荒生命诞生的那一刻起，它就被赋予了无比沉重的意义；生命的足迹未来无论拓展到哪里，人类都无法摆脱，必须面对；人类要生存，劳动创造，拥有财富，它是这一切的保障；它更代表着道义和责任，社会发展，文明进步，人类从没有像今天这样重视它的存在”。

安全在生活中和工作中都是很重要的，是基础概念，没有安全，其它什么都是0，珍惜生命，注重安全。

作者：杨学平

2014年8月19日

第五篇：堂吉诃德

本学期的欧美文学鉴赏，老师主要领着我 们一块重新赏析欧美文坛的不朽之作。在老师的指引下，我认识了大量的欧美文学经典之作，领略其中的无穷意味。我最喜欢的是塞万提斯的《堂吉诃德》。

《堂吉诃德》描述了一个看来是荒诞不经的骑士，但它并不仅仅是一部讽刺骑士文学的小说。它很不同于其他文学作品。从创作手法看，它本身的两重性，或者其种种强烈的对比，也许能说明这一点。主人公是个无视社会现实、日夜梦想恢复骑士道的疯癫狂人；但就 像书中介绍的那样，只要不涉及骑士道，他又是非常清醒明智的，而且往往能高瞻远瞩地褒 贬时弊，道出了许多精微至理。

有的作家评论说，塞万提斯在《堂吉诃德》一书里最大限度地发挥了人类的想象力，杜撰出了各种超常规的奇遇。但书中又几乎是采用了纪实的手法，来记述历史上的真实事件。堂吉诃德余勇可贾，结果丑态百出，令人捧腹，最后败归故里，直到寿终正寝之前才翻然悔悟。这仿佛是喜剧，却更像悲剧。究竟是喜是悲，读者可自下结论。但译者以为，它就像人们说《红楼梦》那样，嬉笑怒骂皆成文章，人们肯定会从跌宕诙谐的故事情节中领略到它的堂奥。

塞万提斯是受到文艺复兴人文主义影响的几位重要作家之一。同时，塞万提斯的《唐吉诃德》又对后来的一些著名作家产生了影响。笛福曾自豪地称鲁滨逊具有一种唐吉诃德精 神；菲尔丁曾写过一部名为《唐吉诃德在英国》的喜剧；陀思妥耶夫斯基说，若想看懂他的 《白痴》，必须首先阅读《唐吉诃德》；福克纳更是每年读一遍《唐吉诃德》，声称“就像 别人读《圣经》似的”。作者塞万提斯命途多舛，一生坎坷，曾作过士兵、军需官、税吏，度过了多年俘虏生 活，又数度被陷害入狱。据说，甚至连《唐吉诃德》这部小说也始作于狱中。作者最后竟落 得个坟茔不知下落的下场，更是让人感到了一种凄风苦雨。塞万提斯在下卷的献辞《致莱穆斯伯爵》里戏谑说，中国的皇帝希望他把唐吉诃德送到中国去。译者以为这表达了作者的一种愿望，企盼他这部作品能够流传到整个世界。在西方人的观念里，中国是最遥远的地方，能够传到中国，就意味着已传遍了全世界。可以令作者欣慰的是，他这部举世公认的不朽名著迄今一直是在中国最为人们熟知的西班牙文文学作品。