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《月迹》教学设计
朱则光
【教学目标】
1.知识与能力：理清课文的写作顺序，把握寻月过程中孩童的心理及其发展变化的过程。
2.过程与方法：有感情地诵读课文，联系上下文理解文中的重点语句。3.情感态度价值观：培养学生热爱生活、追求美好事物的情怀。
【教学重难点】
1.读懂课文内容，理解“月亮属于我们每个人”的含义。
2.培养学生追求美好事物的情怀。
【课时安排】二课时
【教学过程】
第一课时
一、创设情境，引出“月迹”
1．播放歌曲《童年》（多媒体播放），鼓励同学跟唱。
2．童年是一首动听的歌，唱出了我们内心的欢悦；童年是一幅美丽的画，展示着我们人生的斑斓！我们每个人都有属于自己的童年乐园，她记载了我们的喜怒哀乐，见证了我们的成长历程，闪烁着童心孕育的梦幻之光。这节课，就让我们睁大聪慧的双眼，展开想象的翅膀，走进当代著名文学家贾平凹的童年乐园，和他一起回到童年里的那个中秋节的晚上，去触摸他那颗纯洁的童心，去追寻月亮的足迹，欣赏月光下的美景吧！
二、走近文本，感知“月迹”
1.师生分角色朗读课文。其他同学仔细听，完成三个任务：
⑴文中的孩子们在哪里寻到了月亮的踪迹？请勾画出来。
⑵地方不同，月亮的特点不同，作者的心情又分别有什么变化？
⑶请在自己有疑问的地方，标上“？”。
2.师生交流。明确：
⑴孩子们在“镜中——院中——杯中——葡萄叶儿上,瓷花盆儿上，爷爷的锨刃儿上——河中——眼瞳中”寻到了月亮。
边交流，教师边随机引导学生勾画课本每页右侧的赏析文字，明确写作思路：镜中看月——院中望月——杯中饮月——河中寻月——眼中见月——河滩议月；或概括为：盼月——看月——寻月——议月。（只要扣住了内容，其他的概括方式亦可。）
⑵教师引导学生边读边梳理出在寻月过程中孩子的心理及其发展变化的过程。
心理及其发展变化的过程：期待——失望——羡慕——小心——惊喜——甜蜜。（能用自己的语言概括出，自圆其说即可。）
三、与文对话，品味“月迹”
1.快速浏览课文。找出你最喜欢的表现童真童趣的句子，并说说你的理由。
（提示：为使成果交流时不走乱步子，教师可提示学生按一定的思路赏析，如可以注重于品“月迹”，遵循“镜中看月—院中望月—杯中饮月—河中寻月—眼中见月—河滩议月”的次序，找一找能表现童真童趣的句子，并赏析；或者注重于品孩子们因月亮而变化的“心迹”，寻找孩子们“期待—失望—羡慕—小心—惊喜—甜蜜”等心情变化的过程，找一找能表现童真童趣的句子，并赏析。）
2.学生分组合作探究。具体操作过程如下。
自主学习：教师指导学生从下面几个方面入手展开探究，①找——和问题相关的语句；②分——联系上下文及生活体验，分析、综合；③结——归纳认识，得出结论；④问——提出疑难。
合作学习：各小组内部交流成果，知识共享，合作探究。主要完成以下工作，①紧紧围绕要求讨论交流；②认真听取每个同伴的探究成果；③在独立思考的基础上对同伴的探究成果作修正或补充；④共同帮助学有所难的同伴；⑤提出小组中不能解决的问题，准备向其他小组或老师咨询。教师仔细倾听学生的讨论发言，相机解决学生提出的问题；同时，教师既对探索过程进行及时调控，还适时点拨，推波助澜，不断激发学生思维活力，使探究过程更加热烈、丰富、深入。
3．交流成果。
估计学生会谈到以下几处。
①我们看时,那竹窗帘儿里,果然有了月亮,款款地，悄没声地溜进来,出现在窗前的穿衣镜上了：原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿,先是一个白道儿，再是半圆，渐渐地爬得高了,穿衣镜上的圆便满盈了。
—月亮“款款地，悄没声地溜进来”，这句话让我觉得月亮像一个淘气的孩子，明明知道我们在盼着它，却偏偏不让我们看见似的，蹑手蹑脚地走了进来；又让人觉得月亮像一位美丽绝伦的少女迈着轻盈的步子缓缓走来，十分优雅。“爬”表明月亮一点点升起，越过一个个横格，就像是长了腿会爬一样，作者用一个“爬”字，写出了在孩子眼里月亮是十分有趣的，表现了儿童奇妙的想象力。
②我们就都跑出门去，它果然就在院子里,但再也不是那么一个满满的圆了，尽院子的白光,是玉玉的,银银的，灯光也没有这般儿亮的。院子的中央处，是那棵粗粗的桂树,疏疏的枝,疏疏的叶,桂花还没有开,却有了累累的骨朵儿了。
—“满满”写月亮的圆；“玉玉的，银银的” 写月光亮如玉般温润，如银般灿烂，两个名词作形容词，也是一种比喻；“粗粗”写桂树的壮；“疏疏的”写枝叶不是很繁茂，银银的月光从枝叶缝隙里穿出，影影绰绰，幽静柔美；“累累”形象地写出了花朵的多。使用叠词，写出了月光的特点，读起来琅琅上口，也符合儿童语言的特色。
③倏忽间,哪儿好像有了一种气息,就在我们身后袅袅,到了头发梢儿,添了一种淡淡的痒痒的感觉；似乎我们已在了月里,那月桂分明就是我们身后的这一棵了。
—“袅袅”，形容花香，将无形赋予有形，仿佛都能看到花香在空气中弥漫、缭绕的踪迹了；“淡淡的”写出香气似有似无；“痒痒的”是从触觉的角度写。独特的联想和奇妙的通感，巧妙地将视觉形象变成了嗅觉、触觉意象，遥不可及的月形月影变成了可闻可触的，给人身临其境之感。
④捧着,一动不动的,手刚一动，它便酥酥地颤,使人可怜儿的样子。
—“酥酥地”，既有形状上的“碎”，又有触觉上的“软”，一个酒杯中荡漾着的月影被写得似乎可以触摸到，也可以感觉得到；“使人可怜儿的样子”是儿童心理感受，写出孩子们的天真可爱。
⑤月亮是个好。
—“好”就是指美好的东西，直接把月亮和“好”联系起来，用童真的语言表明月亮那么美丽和纯洁，给每个人都带来美的享受。
⑥噢，月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩。
—“生活中不是缺少美，而是缺少发现”，只要你愿意去发现，美无处不在，希望无处不在。“它就有了哩”富含童真童趣。
此处不再一一列举。教师要边引导学生品味，边指导朗读。
第二课时
一、师生对话，探究“月迹”
1.自由朗读课文。用“？”标出疑问处。
估计会提到以下问题：
⑴开头第一句话与主题无关，能否去掉？
⑵“月亮是这么多的”这是为什么?
⑶为什么说“月亮是每个人的” ？
⑷文章说“我们都满足了”，满足了什么？
⑸为什么说月亮是我们按在天空上的“印章”？
2.教师相机整合为下边几个问题，供学生合作探究。
⑴课文开头写“我们这些孩子，什么都觉得新鲜，常常又什么都不觉满足”，而结尾却说“大家都觉得满足了”，这是为什么？
⑵为什么说“月亮是每个人的” ？
⑶“我突然觉得，我们有了月亮，那无边无际的天空也是我们的了，那月亮不是我们按在天空上的印章吗？”这句话怎么理解？
3.速读课文，小组合作探究。
4.交流成果。明确：
⑴“不觉满足”—在孩子的眼睛里，世界上的万事万物都是那么新鲜好玩，发生的任何现象他都充满了好奇，他的心里有无数个为什么，总想打破沙锅问到底，所以对孩子来说，他们总是“不觉满足”的。
“满足”—寻找月亮，其实也是在寻找梦想和希望。找到了月亮，也就有了希望，心里便踏实了，满足了。
⑵这里的月亮不单单只代表月亮，而是美好事物的象征。所以，孩子们“寻月”，实际上是追寻美好的事物、美好的人生。“月亮是每个人的”实际上在告诉我们只要不停地追求美，我们每个人都可以追寻到美好的事物，都可以拥有美好的人生。
⑶很有诗意的回答，一轮圆月衬着无边无际的天空，像一枚小小的印章盖在书本上，长天为纸月为印，表明天空是我们的作品，天空是我们的财富，我们是天空的主人，我们拥有天空，我们拥有宇宙。贴切新奇的比喻形象地表现了孩子们丰富而生动的想象力。
5.教师小结。
月亮是美的，天空也是美的。无边无际的天空象征着世间所有美好的事物。我们每个人都可以寻找到生活中的美，对美的追求，应该是人生的座右铭，对于你们是如此，对于我们每个人都是如此。
二、质疑问难，反思“月迹”
读完本文，我们最深切的感受是：我们要善于发现，生活中到处都是美。那课文中的“美”你有没有完全读懂？经过刚才思维的碰撞，你有没有发现新的疑问？
三、联系生活，丰富“月迹”
1.中秋节，你就在这一群孩子中，你们一起盼月、看月、寻月、议月。讨论“月亮是个什么样呢”，你会怎么回答？
2.生活中，你寻到属于自己的月亮了吗？
教师总结：同学们，时光带走你们的童年，让你们长大；岁月增长你们的阅历，让你们成熟。尽管美好的童年一去不返，但只要你们拥有一颗童心，就能拥有童年般的快乐；看似平凡的生活是美好的，但只要你们拥有一颗爱心，睁大聪慧的双眼，展开想象的翅膀，那么一片绿叶是一首诗，一抹斜阳是一首歌，一个游戏是一种创造„„你们就能发现生活中美好的东西无处不在。
四、课外探究
阅读贾平凹《对月》一文，与《月迹》相比，你更喜欢哪一篇文章？为什么？
月，夜愈黑，你愈亮，烟火熏不脏你，灰尘也不能污染，你是浩浩天地间的一面高悬的镜子吗？
你夜夜出来，夜夜却不尽相同；过几天圆了，过几天又亏了；圆得那么丰满，亏得又如此缺陷！我明白了，月，大千世界，有了得意有了悲哀，你就全然会照了出来的。你照出来了，悲哀的盼你丰满，双眼欲穿；你丰满了，却使得意的大为遗憾，因为你立即又要缺陷去了。你就是如此千年万年，陪伴了多少人啊，不管是帝王，不管是布衣，还是学士，还是村孺，得意者得意，悲哀者悲哀，先得意后悲哀，悲哀了而又得意……于是，便在这无穷无尽的变化之中统统消失了，而你却依然如此，得到了永恒！
你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴刚？而吴刚是仙，可以长久，而人却要以暂短的生命付之于这种工作吗？
这是一个多么奇妙的谜语！从古至今，多少人万般思想，却如何不得其解，或是执迷，将便为战而死，相便为谏而亡，悲、欢、离、合，归结于天命；或是自以为觉悟，求仙问道，放纵山水，遁入空门；或是勃然而起，将你骂杀起来，说是徒为亮月，虚有朗光，只是得意时锦上添花，悲哀时火上加油，是一个面慈心狠的阴婆，是一泊平平静静而溺死人命的渊潭。
月，我知道这是冤枉了你，是曲解了你。你出现在世界，明明白白，光光亮亮。你的存在，你的本身就是说明这个世界，就是在向世人作着启示：万事万物，就是你的形状，一个圆，一个圆的完成啊！
试想，绕太阳而运行的地球是圆的，运行的轨道也是圆的，在小孩手中玩弄的弹球是圆的，弹动起来也是圆的旋转。圆就是运动，所以车轮能跑，浪涡能旋。人何尝不是这样呢？
人再小，要长老；人老了，却有和小孩一般的特性。老和少是圆的接榫。冬过去了是春，春种秋收后又是冬。老虎可以吃鸡，鸡可以吃虫，虫可以蚀杠子，杠子又可以打老虎。就是这么不断的否定之否定，周而复始，一次不尽然一次，一次又一次地归复着一个新的圆。
所以，我再不被失败所惑了，再不被成功所狂了，再不为老死而悲了，再不为生儿而喜了。我能知道我前生是何物所托吗？能知道我死后变成何物吗？活着就是一切，活着就有乐，活着也有苦，苦里也有乐；犹如一片树叶，我该生的时候，我生气勃勃地来，长我的绿，现我的形，到该落的时候了，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的落疤里新生。我不求生命的长寿，我却要深深地祝福我美丽的工作，踏踏实实地走完我的半圆，而为完成这个天地万物运动规律的大圆尽我的力量。
月，对着你，我还能说些什么呢？你真是一面浩浩天地间高悬的明镜，让我看见了这个世界，看见了我自己，但愿你在天地间长久，但愿我的事业永存。
【资料宝藏】
1．作者简介。
贾平凹（1953－），原名贾平娃（父亲为其取名贾李平，后图口音方便，便喊他为平娃。陕西话中，娃凹同音）。陕西丹凤人。上初中时“文革”爆发，因父亲的原因全家受牵连，中途辍学在家务农，后还在建筑工地从事过重劳动等。1972年被推荐到西北大学中文系学习。期间开始文学创作，发表处女作《一双袜子》。1975年毕业分配到陕西人民出版社任编辑。1978年以《满月儿》（上海文艺1978.8）获全国优秀短篇小说奖，开始引起文坛注意。1980年调任《长安》文学月刊编辑。1983年起任作协陕西分会专业作家。贾平凹是个多产作家，主要作品有：长篇小说《商州》、《浮躁》、《废都》、《白夜》、《土门》、《高老庄》等，中、短篇小说集《山地笔记》、《早晨的歌》、《腊月正月》、《天狗》等，散文集《月迹》、《爱的踪迹》、《商州散记》、《红狐》等。其中《腊月 正月》获1983－1984年全国优秀中篇小说奖，《浮躁》获美孚飞马文学奖。最近又获得由法国文化交流部颁发的“法兰西共和国文学艺术荣誉奖”。上世纪80年代初的小说《二月杏》、《好了歌》曾因“不健康倾向”而遭批判，上世纪90年代初又因小说《废都》中过多的性描写而引起争议。他早期的作品主要是以陕西山村的普通人为题材，抒写恬淡的生命旨趣。自“商州系列”起，从历史的深度展现陕西秦川地区的古老民风，旨在向商洛文化寻根。近来作品的文化意识渐浓，离民间乡土渐远。他的文笔纯熟流畅，有很强的语言把握能力。
2．悠悠千古月 款款赤子情——读贾平凹的《月迹》。
悠悠千古明月,曾牵动过无数文人墨客的种种情思,留下了难以数计的名篇佳作。人们吟咏边关冷月,卢沟晓月,床头明月，“杨柳岸晓风残月”；人们写月形月影,“缺月挂疏桐”，“飞镜又重磨”；写月色月波，“滟滟随波千万里”，“梨花院落溶溶月”„„“月诗月文”浩如烟海，各出机杼。以至于令后人望月而兴叹，不敢随便吟咏摹写这涵蕴无穷的月。然而贾平凹却敢凑这个热闹，于“月山月海”的诗文路上另辟蹊径——写月迹。写得虚虚实实，掩掩映映，写得那样娇美灵动，写出了只属于他而又能引起人们情绪共振的那神奇美妙的月迹。
写月迹并不稀奇，苏轼早就写过“转朱阁，低绮户，照无眠”，写得幽幽静静，缠缠绵绵。而像贾平凹这样写得如此别致的却不多见。其奥秘何在?
从描摹手段来看：一是拟虚为实，巧妙地设置参照物，将无形无态的月迹写得可触可感。作者巧妙地用竹帘，葡萄叶，小酒杯，小河水，小孩子的眼睛，清清晰晰地写出月亮轻盈的踪迹——她“款款地，悄没声儿地溜进来”，“爬着那竹帘格儿，先是一个白道儿，再是半圆，渐渐地爬得高了，穿衣镜的圆便满盈了”。后来又在葡萄叶丛上发现了她，还装在了酒杯里，落在了小河里„„如轻盈飘逸的少女，又像是淘气调皮的小男孩，可触可摸，有情有意，是那样令人惊喜，那样富有情趣。虽是镜中月,杯中月，水中月，却是全无虚无空幻之感。
二是虚实转换，虚实一体。当听说月宫中有桂树时，倏忽间觉着“哪儿好像有了一种气息”，而且似乎“就在身后袅袅”，仿佛又“到了头发梢儿上”，甚至还“添了一种淡淡的痒痒的感觉”，以至于产生了一种幻觉，觉得“我们已在 了月里，那月桂分明就是我们身后的这一棵了”。作者巧妙地将视觉形象变成了嗅觉、触觉意象，遥不可及的月形月影变成了可闻可触的近旁存在。而同时又因为月宫、桂树、嫦娥、玉兔等虚拟物象的掺和，又使得真真切切的月变得虚幻而又奇妙了。这种境界，不是李白“举杯邀明月，对影成三人”中的你我他；也不是苏轼“起舞弄清影，何似在人间”的虚空超越。而是月我同一，天人融合，虚实一体而又忘我忘神的境界。令人分不清是人在月中，还是月落人间。这样写，突破了写月形月色，月影月波的窠臼，从“感觉”这个角度着笔，创造了一种全新的意境。也改变了读者从旁观者的角度审视客观对象的传统审美方式，而是通过这样的情景设置，让读者走进这美妙的月色之中，和作者一起追寻这月的踪迹，同作者一同天真地、全身心地去感受，去体验，从而获得一种美的愉悦。
三是虚实相生，一箭双雕。作者将嫦娥比三妹，或者说是将三妺比嫦娥，让三妺也拥有月亮，并为这种拥有而自豪。将凡俗与神幻融为一体，交织于“漂亮”这个立意上，使空灵的月亮美得实在，美得真切了，也便现实的人儿美得神妙，美得飘逸了。
古往今来，大凡写月者，或“举头望明月，低头思故乡”，抒覊旅怀乡之情；或“但愿人长久，千里共婵娟”，写睹月思人之意；或“春去秋来不相待，水中月色长不改”，感叹人生的短促，时光的流逝„„而在本文中，全然没有这许多的沉重复杂的情和意。有的只是一种轻轻松松的童心与童趣，以及只有这种童心才拥有的纯真与美好。整个构思都是从孩子的灵心慧眼去发现月迹，感受月迹的角度，以孩童盼月，寻月，问月和关于月的联想、想象为线索来建构文本的。在跌落反转的过程展示中，写出孩子的一种真切的心理历程。
作者先从平静处起笔，很快推进到情绪高扬处——中秋节的夜晚，早早地就坐在院子里盼月亮。月亮进来了，特别惊喜，“都屏气不敢出，生怕那是个尘影儿变的，会一口气吹跑了呢。”从痴情的期待，到专注的神态，凸现出孩子们沉浸于美妙的月色之中的那种纯真与童趣。然后适时地来了个跌落反转——当那月迹悄悄离开那镜子，“亏了，缺了”，末了“全没了踪迹，只留下一个空镜”，也留下了“一个失望”。作者将一种心理情绪交织在对景物的描写之中，用景物的渐变过程来写孩子们的心理感受过程。可以想象，伴随着穿衣镜上的月迹的出现，从一道白光——半圆——满盈，再到亏了——缺了——全没了，这样一个月迹移动的过程，孩子们也经历了一个由期待——惊喜——惬意——满意，到紧张——遗憾——失望的心理历程。而这种心理过程则完全是因为痴情与专注，一旦发现这悄没声儿的月迹移到了葡萄叶丛上时，又给他们带来了更大的惊喜。作者就是通过多次运用这样的跌落反转，递相翻进，将孩子们的情绪推向高潮，从而写出孩童对月、对美的渴望与追求。
伴随看孩子们追月寻月的天真稚嫩的足迹，读者和孩子们一同发现了那娇美的月亮在水中，在空中，在眼里，在心里。“玉玉的”，“满满的圆”。她属于院落、竹帘，属于桂树、葡萄叶丛，属于小河、沙滩，属于三妺，也属于所有的孩子。她无处不在，只要你愿意，你就会拥有。这是一种无处不在的温柔与安宁的美！无处不有的恬适与雅静的美!谁不想追求这种美的圆满?谁不想拥有这种美的纯净?作者的用意恐怕也就在这里。真是入于孩童而又出于孩童了。（华文写作在线http://www.teniu.cc/hwxz/index.aspx）
3．浅析贾平凹散文集《月迹》中的禅意美（李晖旭）。
禅学不仅是一门高深的佛学，更由于后世诸多文人骚客，古圣先贤的参禅悟道而发展为一种人生的哲学。禅门以不着语言、不立文字、直指本心、见性成佛为宗旨。即心即佛，一切现成。禅宗对中国文学的渗透和影响，是极其巨大的。而在当代散文家中，没有谁的散文会像贾平凹散文那般浓重地浸染着道禅味了。醍醐灌顶，大彻大悟，使贾平凹的散文清丽脱俗，秀美难言，字里行间无不闪烁着灵异的奇光。读他的散文，与其说是艺术欣赏，不如说是在书卷中作美的参禅，你获得的十二分快感，三分是艺术品味，七分是人生顿悟，还有两分是嗒然失身的灵的徜徉。这种浓浓的道禅意识，不仅表面在贾平凹的文艺观上，更表现在他的散文创作中。
《月迹》收入了贾平凹早期的34篇散文。其意韵之深远，恰似“佛祖拈花，迦叶微笑”，令人“欲辨已忘言”。这主要得益于他对中国传统文化的继承，尤其得益于他对禅意的妙悟。贾平凹是深受禅宗影响的当代作家。他曾在传统文化中寻根，并在禅道文化中寻找自己的体悟。他说：“对于佛道，看的东西不多，看了也不全懂，但学会了‘悟’，他们的一些玄理常常为我所悟，悟得与人家原义相差甚远，但我却满足了，反正只是悟出了对我有用的东西，便不管它原本是什么。” 他追求乡村的静美，并以“静虚”作为自己审美内蕴的核心，这一点恰与禅宗的“亲自然，远尘世”之风相契合，使他能深悟禅意之精蕴，同时也使他的作品呈现出一种幽柔纤巧的审美风格。
《月迹》收入的是作者1980年前后的作品。此时，作者在经历了“少年不识愁滋味”的“单纯入世”阶段后，由于读的书多了，接触的人越来越多，思想越来越驳杂，逐渐地了解了生活的某些阴暗面，“发现了民性的愚昧麻木，世态的反复多变，人情的冷暖无常等等，以前对人生的光洁单纯的眼光，适足以加剧他此时的悲观、失望，甚至使他涌动着浩茫的痛苦”。“在这种痛苦惶惑的时刻，古代失意文人才子那种厌弃世俗，投向大自然去寻找美和心境和谐的共同举措，通过古代诗文向他呈现了巨大的诱惑力。”由于对庄子、陶潜、苏轼的喜欢，这些作家的追求自然，于作品中表现出来的庄禅思想，在一定程度上也影响了他。所不同的是贾平凹将他们出世的消极，妙悟为入世的超然达观。通过妙悟，他认为“人应该超脱、达观，应当站在宇宙中俯瞰时空，对世界、人生、历史作冷静的观照，而不应加入其中，汲汲于得失，与世风时观相俯仰。”所谓超脱、达观，“并不是彻头彻尾的遗世独立”，而是对生活的加倍热爱，一种更深沉的执著。因而，在《月迹》中，作者虽然有时也表现出抑郁忧伤，但旋即能解，旋即能悟，从主体上体现了作者对生命的热爱和追求，而这些又都被溶化并沉积在《月迹》所展示的空灵静寂的禅宗式的意境中，这种意境首先表现在作者给我们营构的一些禅意充盈的意象营中。
一
月是其中主要的意象，散文集《月迹》中直接以月为题的散文就有《月迹》、《月鉴》、《对月》，而另有《静虚村记》中的“月下树影”，《夜籁》中“显得很小的月亮”，《空谷箫人》中的溶溶的月，《夜在云观台》中的新月等等，作者给我们勾画了一群月的意象。
佛教中常以月来喻世界与本性清净，是心“无念”的具体体现。贾平凹以月来构筑他的空灵静谧的意境，来表现他对“静虚”的审美追求。在他的笔下，总是月下的空明，是“花开月下，竹临清风，水绕窗外，没有一点儿俗韵”的空灵之境。有真实的“水中月”之境：“月亮又上来了，月在水里，看得见那黑脊梁的在星群中间游行。”也有似真非真的水月之境：“果然，石崖走过，看见前面一色白茫，上接月空，漠漠不见源头，下注深谷，蒙蒙亦不辨终底。月下看不见那水气的五光十色„„满世界只有一个乳白色的谜！”④还有直接取自禅宗的月境，比如《月迹》中的一段：“我们看着那杯酒，果真里边就浮起一个小小的月亮的满圆，捧着，一动不动的，手刚一动，它便酥酥地颤，使人可怜儿的样子。大家都喝下肚去，月亮就在每一个人的心里了。”“我突然又在弟弟、妹妹的眼睛里看见了小小的月亮„„噢，月亮竟是这么多：只要你愿意，它就有哩。”“那月亮不是我们按在天空上的印章吗？”我们再看《住持禅宗语录•圆瑛江法》之云：“一月在天，影合众水，月无临水之心，水无现月之意，感应道交，法尔如是。试问此月，是一是多？为同为异？若言是一，千江有水千江月；若言是多，千江月只一月摄。若言为同，则天涯相隔；若言为异，则一相圆明。”又有：“人人自心月，无古亦无今，灵光常无味，体性本晶莹。辉映天地，迥脱根尘，不离当处，岂假外寻。”贾平凹正是妙悟了此中禅意，并将他的参悟，通过形象的描绘，传达给读者。这种参悟，少了禅的神秘，少了玄奥，在对月的追寻中，展示了“千江有水千江月”的空明，“人人自心月”的禅理。
我国古代文人也多喜欢写月。李白的诗文中，月的形象明丽、亲切，情意深长。有美丽得令李白欲挂于东溪松的月：“长留一片月，挂在东溪松”；有秋天明丽清冷的峨眉山月：“峨眉山月半轮秋”；有给诗人美好的回忆的月：“举头望明月，低头思故乡”；也有可寄愁心的解意的明月：“我寄愁心与明月”；还有一往情深的山月：“暮从碧山下，山月随人归。”而王维的笔下，月的形象皆明净清冷。“草白霭繁霜，木衰澄清月”，这月是发着清辉的清冷的月；“明月松间照，清泉石上流”的月是空静的月；而《白石滩》中的月如浣洗的轻纱，有些虚无缥渺。
贾平凹笔下的月则是淡淡的：“月亮已经淡淡地上来，那竹在淡淡地融，山在淡淡地融，我也在月和竹的银里、绿里淡淡地融了„„”这样的月是可以融入一切的。而静虚村中的月下之景更是一种自然的、质朴的虚静之境：“看着村人忘归，我一时忘乎所以，月下树影，盘腿而坐，取清茶淡酒，饮而醉之。一醉半天不醒，村人已沉醉入梦，风止月暝，露星闲闲，一片蛐蛐鸣叫。我称我们村为静虚村。”而《夜在云观台》中的月更有一种脱俗的禅味：“我独坐在禅房里品茶。新月初上，院里的竹影投射在窗纸上，斑斑驳驳，一时错乱，但竿的扶疏，叶的迷离，有深，有浅，有明，有暗，逼真一幅天然竹图。我推开窗便见窗外青竹将月摇得破碎，隔竹远远看见那潭渊，一片空明。心中就有几分庆幸，觉得这山水不负盛名，活该这里没有人家，才是这般花开月下，竹临清风，水绕窗外，没有一点俗韵了。”在禅房里赏月，品茶，观竹，使我们想起王维的《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”的那份宁静，那份超然。
贾平凹吸取了李白的达观，王维的超然。李白的月达观，而贾平凹于在达观中更多了一种虚静和进取。王维是用晶莹明净的月亮来喻自性清净，一尘不染的，但他的月多了一层出世的清冷。贾平凹的月是他主体精神的象征，是他追求、探索的美学象征：“月亮是亲爱的，月亮有时也是不可摸透的；使我为渴望着探索到它的秘密而被折磨着，悲哀着。”
贾平凹的月与李白、王维的月之所以有这种不同，是由于他们的时代和思想境界不同。李白、王维是封建士大夫文人，他们不满现实却又无法改变现实、超越现实，在矛盾的痛苦中或无可奈何地漂泊，流连山水，或厌弃世俗，离群索居，隐匿山林。他们追求的是“达则兼及天下，穷则独善其身”，追求心境的平和虚静。贾平凹作为一位当代作家，进取的时代决定了他必然会追求不息。在“复杂处世”中虽也偶有抑郁忧伤，但作者能在自己的创作中发现美，找到自己的位置，并与他于禅道中所妙悟的“静虚”思想相结合，因而他的月是超然达观的“溶溶”的“静静”的月。
《月迹》中的意象还有水、清泉、小溪、飞鸟、白云等等，这些意象都具有象征意义，都能给人以神韵超然的感受。
水在佛教，尤其在禅宗被认为是清净无瑕，湛然恒静的最高境界。清冽的泉水，淙淙的清溪，是自性清净、任运自然的象征。《月迹》中多处讲到水、溪、山泉：《清涧的石板》中石缝里的水是清极亮极的；《溪》中的小溪是缓缓地悄悄地流淌着的；《紫阳城记》中的水亦禅意悠悠，深远而有韵致。
山，在贾平凹的作品中，也有一种超乎自身的象征意义。他曾说自己是山地之子，对山有着特殊的感情。《读山》，表现了他对山的内蕴的追求。山的神秘，山的莹透以及山的拙朴，都是作者对山的力量的一种解悟。最后作者说：“几次不知了这山中的石头是我呢，还是我就是山中的一块石头？”正是物我两忘，身世皆忘，超越了一切时空的禅意。
另外，作者还用飞鸟、白云等来表现自己对自然的向往：“漫天的鸟在如撕碎纸片的自由，一朵淡淡的云飘在山尖上空了，数它安祥。”白云、飞鸟在佛禅中是无所挂碍的禅悟象征。贾平凹正是用这些意象，构成了自己的空灵静谧的意境。
二
意境，是中国美学的特定范畴。王国维创“境界说”，谓“能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界”。中国的各种艺术无不联系着这一审美范畴。禅境所追求的是空寂闲静、一尘不染的境界。《月迹》给我们展示的就是这样一种静寂空灵。
《摩诃般若波罗蜜经•习应品》中有一段：“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是空法，非过去，非未来，非现在。”世界既无生灭和垢净增减的变化，也无过去、现在、未来，整个世界一片空静。佛禅从心性观念出发，否认客观世界，也否认物质运动。他们认为世界是静止不动的，人们感到动，是因为心动。《坛经》中有则著名的公案——关于风吹幡动之议的：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”只要能凝然守心，不执著于外境，就能达到成佛的最高境界。
我国古代有许多文人孜孜追求着这种心的绝对的静。王维即是典型，他的名诗“返景入深林，复照青苔上”即表达这种绝对的内心寂静。苏轼有云：“欲令诗语妙，无如空且静，静能了群动，空故纳万境。”贾平凹于《月迹》中所要传达的，亦为一种静虚的静境。
贾平凹的这种静境，“不是表现主体对客体的矛盾、冲突、征服，激发起奋发的豪情和斗争动荡的愉快，而是表现实践和实现统一引起的一种闲适、平静、超然、愉悦的感情。”贾平凹执著地追求这种静境，他将自己的书斋取名“静虚村”，并在作品中一再表现。在《静虚村记》的开头，他写道：“如今找热闹的地方容易，寻清净的地方难，尤其在大城市附近，就更其为难了。”在城市，他感到扭曲、压抑，感到有一种不能舒展的苦闷。只有回返乡村，他才能感到境与人和，人与境谐，适心宜性。
《月迹》中，作者写了许多村庄、村巷，无一不是静静的。静虚村中的村民，“厚诚”得几乎近于“傻昧”，生命形态呈现出一种原生的质朴。再看渭北瓷城陈炉吧，作者远远看到“青烟就端端地冒出来，而且有了鸡啼。这便是一个村了；屋舍看不见，人家都住在塄下”，这不禁令我们想起“暧暧远人村，依依墟里烟”的那种闲静来。还有《白夜》中的村子：“静悄悄的，没有一点人影，也没有一只狗咬。从巷道里过去，雪落得很深，一脚踩下去，没了小腿，却没有一点声息。走进一家，院子里静悄悄的，一直走近门口，门被雪封了半边，只看见那黑色的门环，一动未动，像画上的一般。”这样的一个村庄，被雪封住了也不知道，人们正在甜睡中，一切都正处于安谧的原初状态。
在作者的笔下，还有幽静的空谷，静谧得雄壮伟大的池塘，伟大静默的山，还有小小的文静的文竹，静若处子的兰，他们共同构成了贾平凹的静境。
贾平凹笔下的动境，“也不是表现主体和客体激烈冲突，抗争，唤起的不是斗争的激情，而是主客观世界谐调的愉悦，闲静，所以本质上也是静的”。即使是热闹的街市，在他笔下，也少喧嚣，烦扰。且看《延安街市》：“最红火的是那些卖菜者„„买卖起来，价钱是不必多议。称都翘得高高的，末了再添上一点，要么三个辣子，要么两根青葱，临走，不是买者感激，偏是卖主道声‘谢谢’”。“生意场上的尔虞我诈，在这里全没有。这里的人与人之间是那样和谐，一对老亲家，在街市上相遇了，便寻着块空地，投机地谈起儿女的亲事。拴在堤栏杆上的毛驴，便偷空在地上打滚儿，叫了一声，整个街市差不多就麻酥酥地颤了。”真是“境与人和，人与境谐”呀。虽曰闹市，却仿似“静虚村”，仿似陶渊明笔下的桃源仙境。
禅被彻底理解时，就得到心的绝对的平和。人人从事其正当的生活。无论是静虚村中的村民，还是渭北瓷城陈炉的人们，或者是《白夜》村巷里的人家，他们都是那样平和而悠然地生活着，“接人待客，吃饭总要吃得剩下，喝酒总要喝得昏醉，才觉得惬意。衣着朴素，都是农民打扮，眉眼却极清楚”。他们在自己平凡的位置安居乐业，没有喧嚣，没有世故，没有庸俗，有的只是一种自然的质朴，一种心地无杂的清朗。他们身居苦境而不知其苦。静虚村的人们乐于他们的土院，《陈炉》中的人们，“吃饭极少吃菜，一顿饭，两个馒头，一碟辣子也便算了；洗脸水总是刚刚盖住盘底，依墙靠着，一家人老的洗了少的洗，脸洗湿了，水也便完了。”《夜籁》中的老汉喝着又苦又涩的汁汤，却哈哈大笑着说：“土命人也不像你说的可怜，苦是苦，苦中仍有甜呢。”这样一种身居苦境而不知其苦，能够于苦中见甜的达观超然的胸襟，正是作者于禅中妙悟到的，是作者审美内蕴的核心——禅宗的“静”、“虚”。禅宗要求人们从变幻的外界去认识动中所藏的静的本质。《摩诃般若波罗蜜经》中说：“寻夫不动之作，岂释动以求静，必求静于诸动，故虽动而常静，不释动以求静，故虽静不离动。”宗白华在《美学散步》中也说：“禅是动中的极静，也是静中的极动。”贾平凹深谙此中真义，他常用动来表现极静。在幽谷中响起箫声，使幽谷更幽更静。在《夜游龙潭记》中写万籁俱寂：“桨起舟动，奇无声响，一时万籁俱寂，月在水中走呢。”再用满湖的啸嚣来衬托：“听满湖啸嚣，如千军万马厮杀战场，我身骨儿都吓得软了。”写出了静得可怕的绝对的静。
另外，作者既酿造出月下的空灵，也有迷迷蒙蒙的如水中月镜中花式的空灵。在雨中：“石板路是潮潮的了，落叶浮不起来，一时深、浅、明、暗，层次分明，远峰愈高愈淡，末了，融化入天之云雾。”是一种如飘渺虚幻的云雾似的空灵。在月下渡口：“夜里，船到山湾间，月显得很小，两岸黝黝的山影憧憧沉在水里，使人觉得山在水上有顶，水下有根，但河面却铺了银，平静静的似乎不流„„”这是一种“水中月”式的空灵。云雾漫山时：“滚着滚着，满世界都白茫茫一片了。偶尔就露在山顶，树木蒙蒙地细腻了，温柔了，脉脉地有着情味。接着山根也出来了。但山腰，还是白的，白得空空的”。质言之，这些意境空灵而迷蒙，使景与意无隔，现实和幻象相融，使幽者更幽，静者更静，空者更空。如“羚羊挂角，无迹可求„„空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽意无穷”。
贾平凹以他特有的气质、个性和感受力，妙悟了禅意，并在《月迹》中通过象征式的意象构筑了一种禅宗式的静寂空灵的意境，使他的作品读来意蕴深远，韵味深长。毫无疑问，这种审美取向，将给当前的散文创作提供一种别开生面的创作启示。
（摘自《湖南第一师范学报》）
第二篇：《月迹》文本解读及教学设计
《月迹》文本解读及教学设计
【215004】江苏苏州市教育科学研究院
袁卫星
一、文本解读
意境是一篇散文的魂。我认为，散文意境有三个层次，或称三重境界：一是写实，二是传神，三为妙悟。它们“不是一个单层的平面的自然的再现，而是一个境界层深的创构”（宗白华：《中国艺术意境之诞生》）。贾平凹的《月迹》一文，用这“三重境界”来“三读”，恰有一番妙处。
一读《月迹》，是读它的“写实”。这里的“实”，一方面是指真实的客观存在；另一方面，则是指思想感情的真实，不虚饰，不矫情。《月迹》中，作者以盼月、追月、寻找月迹为线索，记叙了儿时对月亮的认识和想象。中秋之夜，为了寻找月亮，一群孩子从堂屋追到院子，从院子追到河滩，充满了童真童趣。而对于这一“童年趣事”的追忆，又显露出作者心中一抹温暖的痕迹，寄托了作者浓浓的思乡之情和对生活的热爱。
二读《月迹》，是读它的“传神”。这里的“神”，指的是事物内在的底蕴和神采。它要靠“形”来传达，“形”即客观事物的外部形态。《月迹》中，作者笔下的月亮是长了腿的：竹窗帘儿里，它款款地，悄没声儿地溜进来，出现在窗前的穿衣镜上；院子里，它玉玉的，银银的，灯光也没有它那般儿亮；酒杯里，它原本一动不动的，手一动，它便酥酥地颤，使人可怜儿的样子；葡萄叶儿上，磁花盆儿上，爷爷的锨刃儿上，河的上湾，河的下湾，甚至弟弟妹妹的眼睛里，也都有它的身影，它的模样„„
三读《月迹》，是读它的“妙悟”。这里的“悟”，是指作者对人生真谛的透视，对生活本质的发现。《住持禅宗语录·圆瑛江法》有云：“一月在天，影合众水，月无临水之心，水无现月之意，感应道交，法尔如是。试问此月，是一是多？为同为异？若言是一，千江有水千江月；若言是多，千江月只一月摄。若言为同，则天涯相隔；若言为异，则一相圆明。”又云：“人人自心月，无古亦无今，灵光常无味，体性本晶莹。辉映天地，迥脱根尘，不离当处，岂假外寻。”这种“千江有水千江月”的空明，“人人自心月”的禅理，莫不体现在《月迹》中。《月迹》中写道：“我两处去看了，两处的水里都有月亮，沿着河沿跑，而且哪一处的水里都有月亮了。”又写，“大家都喝下肚去，月亮就在每一个人的心里了。”“噢，月亮竟是这么多：只要你愿意，它就有了哩。”“那月亮不是我们按在天空上的印章吗？”„„这种境界，不是李白“举杯邀明月，对影成三人”中的你我他，也不是苏轼“起舞弄清影，何似在人间”的虚空超越。而是月我同一，天人融和，虚实一体而又忘我忘神的境界。
“三读”完《月迹》，我们还是要回到教材中来。苏教版初中七年级（下）语文教材将此篇编入“童年趣事”。那么，根据李海林先生关于教学内容确定性论述中，关于课文里有什么、编者想让我们教什么，我们能够教什么、学生应当学到什么、学生最终学到了什么等几个层面的定位，在“妙悟”层面的教学，就需要慎之又慎了。因为，对于审美沟通的传统研究认为，沟通前的准备十分重要。学生没有禅宗、天人合一等概念，我们怎么让它去“悟”？
所以，我觉得此文教学适合“深文浅教”，在“趣”字上给力，至于禅意，点到即止。美国批评家尼尔?波兹曼在他著名的论著《童年的消逝》中，论述了一个悲哀的主题：媒介当初如何创造“童年”，现在又如何使之“消逝”。事实也是如此：应试教育的强取豪夺，电视文化的潜移默化，拔苗助长的家长心理，以及精致玩具的好心扼杀，使得童年在许多孩子的人生中早早就“举手投降”，本来应当是快乐、幸福、自由的童年时代，却变得苦闷、孤独、压抑。好在波兹曼在10年后发现，儿童本身，正是保存“童年”的一股力量。因此，通过此文的阅读与鉴赏、表达和交流，引导我们的孩子珍惜童年，善待童年，捍卫童年，甚至拯救童年，在语文教育重视“人文性”，凸现“情感态度和价值观”的今天，是有必要的，也是能操作的。
值得注意的是，文中“我们”这一群孩子能够找到月亮，“奶奶”起着重要作用。“奶奶”是个线索人物，引导“我们”寻找美；“奶奶”了解童心、富有童心，充满热情，调解“纠纷”，引导“我们”关注外界，探索自然，把“我们”的心灵不断带进新的境地。
二、教学设计
本课教学可抓住充满着童真童趣的两句话展开：一句话——“月亮是个好”，另一句话——“月亮是我们要的”。
一、抓“月亮是个好”
（一）诵读涵泳古人咏月诗词名篇名句，看看月亮在古人，尤其是古代文人那里是不是一个“好”： 1.小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。（唐·李白《古朗月行》)
2.床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。（唐·李白《静夜思》）
3.花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。„„（唐·李白《月下独酌》)4.人攀明月不可得，月行却与人相随。„„（唐·李白《把酒问月》）
5.今人不见古时月，今月曾照古时人。„„（唐·李白《把酒问月》）6.斫却月中桂，清光应更多。„„唐·杜甫《一百五日夜对月》）7.江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。„„（唐·杜甫《漫成一首》）
8.初月如弓未上弦，分明挂在碧霄边。时人莫道娥眉小，三五团圆照满天。（唐·缪氏子《赋新月》）
9.海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。„„(唐·张九龄《望月怀远》)
10.江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。„„(唐·张若虚《春江花月夜》)
11.东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。„„(唐·白居易《琵琶行》)
12.梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。„„(宋·晏殊《寓意》)
13.明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今昔是何年。„„(宋·苏轼《水调歌头》)
14.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。„„(宋·苏轼《水调歌头》)
15.月出于东山之上，徘徊于斗牛之间„„(宋·苏轼《赤壁赋》)
16.恨君不似江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团圆是几时?(宋·吕本中《采桑子》)
（二）自由朗读课文，找到课文中月亮的“好”：
1．叠词描绘：:款款地、渐渐地、慢慢地、匆匆的；玉玉的、银银的、淡淡的、痒痒的；小小的、酥酥地；溶溶的；闪闪的；白光光的。这些刻画月亮的叠词，带给我们的更多的是一种陌生的感觉。譬如：款款地、酥酥地；譬如：玉玉的、痒痒的。从约定俗成的角度看,，有些简直就是作者的生造。但我们感觉不到它们生造的痕迹，相反，我们觉得新鲜、奇妙,这正是作者用他童年的视角给我们带来的“好”的生命体验。这种体验是独特的。
2．含义理解：“月亮是个好”，“好”就是指美好的东西——月亮那么美丽和纯洁，给每个人都带来美的享受。“我突然觉得，我们有了月亮，那无边无际的天空也是我们的了，那月亮不是我们按在天空上的印章吗？”月亮是美的，天空也是美的。无边无际的天空象征着世间所有美好的事物。
二、抓“月亮是我们要的”
1．按照时间顺序，概述孩童寻月的全过程：中秋之夜，“我们”在院子里盼月不见月，央告奶奶以故事解忧闷。忽然，月亮在竹窗帘儿里留下优雅的倩影，再在穿衣镜上显示绰约的风姿，正当“我们”沉浸在奇妙的境界里的时候，满圆的月亮又全没了踪迹。于是，就跑到院子里遥望月亮，神秘的月影给我们无限的遐思——那月亮里住着和三妹一样漂亮神秘的女子。月亮投影在盈满的酒杯里，幻化在每个人的心里。月亮又长了腿往外跑，在细细的河水里灿灿地闪着银光。其实，月亮就在你想在的地方，只要你愿意，它就有了。
2．含义理解：课文开头写“我们这些孩子，什么都觉得新鲜，常常又什么都不觉满足”，而结尾却说“大家都觉得满足了”，这是为什么？不满足——在孩子的眼睛里，世界上的万事万物都是那么新鲜好玩，发生的任何现象他都充满了好奇，他的心里有无数个为什么，总想打破沙锅问到底，所以对孩子来说，他们总是“不觉满足”的。满足——孩子们在寻月的过程中得到了满足。寻月的过程就是孩子们追求美的过程。我们每个人都可以寻找到生活中的美，对美的追求，应该是人生的座右铭。
三、探究“奶奶”的形象
1．找出摹写奶奶的文句，初步感知奶奶的形象并说说：你心目中的奶奶，她的哪一点最触动你？说故事时开“小差”的可爱的奶奶；镜中月消失时提醒孩童寻月的冷静的奶奶；抬头望月用美丽的传说感染孩童的智慧的奶奶；说出“月亮是每个人的”带有哲学思考的奶奶。
2．小组讨论探究：奶奶可以称得上是一个教育家吗？奶奶采用的是润物无声、春风化雨的教育方式，充满教育的智慧。奶奶用一些切中肯綮的语言提醒孩童：美，一半在天上，一半在你的心里，如果你用眼去发现，用心去感受，美，无时无刻不在你的身边。真正的美产生在鉴赏者的心中，即便空中无月，只要心中有月，也能感受到月华的清辉。没有奶奶这个形象，就没有孩童心灵的升华。奶奶寄托了作者的理想：在孩童的童真世界里，应该有一双温软而懂得保护的手，给予全臂的扶持，那么，童心就永远不会失落，童年的乐趣也会在生命线中得以优雅地延长。
第三篇：《月迹》教学设计三篇
篇一：7 月迹 教学设计 教案
教学准备
1.教学目标
1、理清课文写作顺序。
2、把握寻月过程中孩童的心理及其发展变化的轨迹。
3、体会文中所体现的童心、童趣，发现生活中的美。
2.教学重点/难点
教学重点：把握寻月过程中孩童的心理及其发展变化
教学难点：品味奶奶的形象特点及其作用。
3.教学用具
4.标签
教学过程
一、设置情境，导入新课。
1、展示两张不同的月亮幻灯图片，让学生分别用一句平实话叙说图中的月亮；再分别用一种修辞手法来描绘图中有月亮。
2、展示以前学过的几句咏月的诗句，让学生回味一下这几句诗各表达什么样的情感。
导入：我们今天来学习一篇从另一角度来写月亮的文章《月迹》。
二、简介作者（幻灯展示）
三、检查预习，读准加点字音
倏忽（shū）锨刃（xiān）袅袅（niǎo）粗糙（cāo）
面面相觑（qù）嫉妒（jì dù）掬着沙（jū）踪迹（zōng）争执（zhí）酥酥（sū）
四、阅读课文，整体感知，理清寻月的踪迹。
１、同学们快速阅读课文，回答问题：
课文写了什么时间、什么地点、什么人、做什么事？
时间：中秋夜里
地点：中堂里、院了里、院子外（沙滩）
人物：奶奶、我们这些孩子（我、三妹、弟弟）
事情：盼月亮——寻月亮（重点）——议月亮
２、孩子们在哪些地方找到月亮的踪迹？请同学们从课文中指出来。
月迹：中堂盼月——镜中看月——院中望月——杯中饮月——河中寻月——眼瞳见月——沙滩议月（心中有月）
３、在寻月过程中，孩子们的心理情绪有怎样的发展变化？
心迹：高兴——失望——羡慕——嫉妒——争执——越发觉得奇了——月亮竟是这么多的——都觉得满足了
４、这些情感的心迹体现了孩子们怎样的情感追求？
明确：追求美好
５、发现月亮踪迹时，孩子们是怎样想象月亮的？
（引导学生从文中找出相关句子）
如：“月亮是长了腿的”。“只要你愿意，它就有了哩”。“那月亮不是我们按在天空上的印章吗？”。
６、文章为什么用“月迹”作为标题？用“寻月”或“赏月”好不好？为什么？ 让学生讨论发言，言之有理就行。
７、我们已经弄清了寻找月迹的过程，那么，课文是按是什么顺序来写的？ 学生发言回答
（１）按时间顺序来写（事情发展的先后）
（２）按空间顺序来写（地点变化）镜中月——院中月——杯中月——河中月——心中月是两者结合。
课堂小结
月迹就是心迹，寻月的过程就是寻找美的过程，所以“月亮”就是美好。板书：
镜中看月——院中望月——杯中饮月——河中寻月——眼中见月——沙滩议月（失望）（争执）（人人都有）（处处都是）（竟是这么多）（满足）——心中感月
（属于每个人）
篇二：月迹教学设计
一、设计设想：
学习本文，最终应培养学生追求美好事物的情怀。而要达到这一目标，需了解课文的行文线索，把握寻月过程中孩童的心理及其发展变化的过程。因此，本文的教学应先整体感知寻月的过程，然后抓住文中具有深刻含义的语句入手进行分析。
二、教学目标 ：
1.能把握文章的主要内容，理清作者的思路和文章的重点。
2.把握寻月过程中孩童的心理及其发展变化的过程，培养学生追求美好事物的情怀。
三、教学重点
能把握文章的主要内容，以答记者问的形式体会孩子们丰富的心灵世界，了解作者通过寻找月迹所要表达的感情。
四、课前准备
搜集作者的资料，搜集与月亮相关的诗文；在自读的基础上提出疑难问题（可以从内容、主题、语言等角度提）。
五、课时安排：一课时
六、教学内容 理清寻月过程，充分发挥学生的合作探究意识，把握课文主旨。
七、教学过程；
（一）、导入新课 每当夜幕降临，一轮明月升上夜空，清澈的月光洒满大地，让人产生无数情思遐想。文人墨客更是对月亮倍加青睐。现在我要请同学们回忆一下与月亮相关的诗文。
①小时不识月，呼作白玉盘。②床前明月光，疑是地上霜。③举杯邀明月，对影成三人。④人攀明月不可得，月行却与人相随。⑤今人不见古时月，今月曾照古时人。⑥斫却月中桂，清光应更多。⑦江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。⑧海上生明月，天涯共此时⑨明月几时有？把酒问青天。⑩人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。今天我们要学习一篇与月相关的散文，看看你能体会到哪些东西。
（二）、认识作者（由学生介绍为主）
1952年生于陕西省丹凤县一农民家庭。父亲为其取名贾李平，后图口音方便，便喊他为平娃。陕西话中，娃凹同音。早期的小说描写新时期西北农村，特别是改革开放后的变革，视野开阔，具有丰富的当代中国社会文化心理内蕴，富于地域风土特色，格调清新隽永，明丽自然。
（三）、粗读课文，整体感知
（学生带着下列问题读课文，读后交流。）
1、文章写了什么时间、什么地点、什么人的一件什么事情？
明确：时间：中秋的夜里；地点：中堂里、院子里、院子外；人物：奶奶、我和弟弟妹妹；事情：盼月亮——寻月亮——议月亮。
2、明确文章重点：寻月亮。
3、脱离课本说说寻月的过程。中堂里，镜中看月：月儿由圆而亏，终无踪迹。院中望月：月光“玉玉”“银银”，月亮既大且圆，里面有桂树，还有人。进一步在院内寻找：发现一切光洁之处，俱有月亮在其中。兴之所至，院外河中寻月：发现“哪一处的水里都有月亮”。突然瞳中见月：原来“月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩”！
（四）、精读课文，答记者问
1、分组交流课前搜集的有关作者及本文的材料，将每人提的问题先在组内解决（可不全部解决）。
2、每组推荐一位同学以作者的身份上台接受采访。
3、台下学生作为观众就自己的疑难向作者提问，台上同学予以解答。预设问题：
（1）、课文开头写道：“我们这些孩子，什么都觉得新鲜，常常又什么都不觉满足？”而结尾却说“大家都觉得满足了”，这是为什么？
（2）、如何理解“我突然觉得，我们有了月亮，那无边无际的天空也是我们的了，那月亮不是我们按在天空上的印章吗？”这句话？
（3）、寻月过程中孩童心理的发展变化过程表现了什么？
（4）、奶奶是个什么样的人物形象？这个形象在文中有什么作用？
明确：（1）、不满足——在孩子的眼睛里，世界上的万事万物都是那么新鲜神奇，他们对大自然发生的任何现象都充满了好奇，他们的心里有无数个为什么，总想打破沙锅问到底，求索的欲望十分强烈。所以对孩子来说，他们总是“不觉满足”的。满足——孩子们在寻月，其实也是在寻找梦想和希望。找到了月亮，也就有了希望，心里便踏实了，满足了。
（2）、一轮圆月挂在无边无际的天空，像一枚小小的印章盖在书本上，既然月亮属于我们每一个人的，那无垠的天空也是属于我们的了。
（3）、寻月过程中孩童心理的发展变化过程：“失望”。——“羡慕”而“嫉妒”，不由得“争执了起来”。——“越发觉得奇了”。——“都觉得满足”。
(4)、奶奶了解、爱护并有意于发展孩子的童心童真，孩子们在院子里盼着月亮，讲故事的奶奶其实也在关注着月亮。是奶奶首先提醒“月亮出来了”，让孩子们看月亮；月亮消失后，是奶奶要求孩子们“快出去寻月吧”；是奶奶告诉孩子们月亮里有桂树，有嫦娥，给了孩子们许多闻所未闻的知识；当孩子们为月亮而“争执”时，是奶奶给每人倒一杯酒，让孩子们知道每个人都有一个月亮，这简直是一个非凡的创意；最后还是奶奶让孩子们从院内寻到院外，见到了水中之月，又见到了瞳中之月。奶奶了解童心，自身对生活也充满了热情，甚至自身也童心未泯；奶奶又是一个高明的教育家，注重引导孩子关注外界，探索自然，注重调解孩子之间的矛盾纠纷，并把孩子心灵引领进新的高尚境地。没有奶奶这个形象，就没有孩童的寻月、议月，就没有孩童心灵的升华。
(五)、课堂小结
组织学生总结本文的中心思想，写作特点。
主题思想：本文记叙了一家的几个孩童中秋夜追寻月亮的过程，描绘了皎洁的月色和到处映现出月亮的景象，表现了孩童奇特敏锐的想像，以及为共同拥有美好事物而满足的可贵的心灵世界。
写作特点：①线索清晰 ②富于童趣 ③立意丰富而深刻
(六)、课后学习皎洁的月亮，给童年的作者带来了神奇与享受。相信在晴朗的夏夜，你一定凝视过神奇的夜空，神往过灿烂的星辰。请以“夏日星空”为题写一篇文章。提示：一定要在认真观察的基础上，大胆发挥你的联想和想像，一切与星空有关的人与事都可以写进去的篇三：教学设计《月迹》
教学目标：
1.把握文章内容，理清文章结构。
2.自主合作探究文章主旨，获得美的熏陶。
3.感悟富有童心童趣的语言，激发爱美之心。
教学重点:
1.自主合作探究文章主旨，获得美的熏陶。
2.感悟富有童心童趣的语言，激发爱美之心。
教学难点：
自主合作探究文章主旨，激发学生热爱美，追寻美。教学准备：
多媒体材料，学生分组（月亮兄弟组和月亮姐妹组）
教学设计：
一．激情导入，对吟月诗。
教师预设1：上课前请同学们微微闭上双眼，听一首歌。（播放歌曲）这首歌使你想到什么呢？
教师预设2：每当圆月挂在天空，总会引起我们无限的诗情。“明月几时有，把酒问青天”苏轼的豪情激荡着我们的心灵。看到月亮，你会想起哪些诗句呢？
月亮兄弟月亮姐妹们纷纷发言，教师及时肯定。
二．整体感知，比寻月迹。
1.初识作者。
2.教师预设：你能用一句话概括文章内容吗？（提示：抓住时间、地点、人物以及事件过程来说。）
盼月（1—4）、寻月（5—30）、议月（31—36）
3.教师预设：同学们已经预习过课文了，有没有注意到旁批中的“感悟 品味 欣赏”呢？对照这些我们可以很容易找到孩子们寻找月亮的过程。
请同学们再读课文，一边找出孩子们寻找月亮的过程，一边思考那时孩子们心中的感受（提示：可以用一个两字词语来表示。）
月亮兄弟月亮姐妹们根据图示一一完成。
共同小结：随着寻月足迹的不断变化，孩子们的心理也在不断变化。原来，寻月的过程正是孩子们获得满足的过程，寻月的过程正是童心升华的过程呀！
三．品读佳句，赛悟月美。
教师预设：月亮是神奇的，所以吸引了孩子们的注意。那么，孩子们眼中的月亮是什么样的呢？请用圈点勾画的方法找出文中描写月亮的句子，并作批注，说说你的感受。
多媒体展示范例：
A.“果然有了月亮，款款地，悄没声地溜进来······”
月亮兄弟：“款款”运用叠词，形容月亮的美好姿态，款款而来，多么优雅呀！
“溜”形容悄悄地，仿佛捉迷藏；“长了腿”拟人手法，一个活泼可爱的月亮来到我们面前。
B.“哦，一个女子，我想：······”
月亮姐妹：听完奶奶月中嫦娥的故事，“我”想象着，月宫应是冰雕玉器的，所住的女子应是美丽多姿的。一切都是那么美好！
C.“啊，啊！月亮是属于我的了。”·····
月亮姐妹：因为喜欢月亮，所以才会有争执，这正体现了孩子们对美的热爱与渴望。
D.“大家都喝下肚去······”
月亮兄弟：把月亮喝下去，就是把美装进心里，心中有美那么一切都是美的。
E.月亮是每个人的，它并没有走，你们再去找吧.月亮兄弟：每个人心中有美，就可以找到美，发现美。
F.“我们有了月亮，那无边无际的天空也是我们的了，那月亮不是我们按在天空中的印章吗？
月亮姐妹：拥有了月亮还不够，还想拥有天空，拥有美还不够，还要去发现美进而创造美。
教师小结：说得太好了！拥有了月亮，就拥有了天空，拥有了美丽的心灵，就可以去发现美，创造美。原来，月亮就是美的象征，寻月的过程就是寻美的过程啊！
孩子们心灵美好，所有可以发现美，这不正是纯真的童心童趣的体现吗？作者就是用这样富有童心童趣的语言来表现儿童对美的热爱与追求。
四．争探月喻，竞抒月怀。
1.“月亮是个好。”在你眼里月亮又是个什么呢？如果问我，我会这样回答：······
你也来说说吧!
月亮兄弟月亮姐妹们纷纷发言，教师及时肯定。
2.让我们共同欣赏月空，也用我们富有情趣的语言，表达对她的热爱吧。
教师展示范例。
请写下你的感悟，下节课，我们将共同欣赏你们的佳作。
第四篇：月迹教学设计（通用）
月迹教学设计（通用7篇）
作为一名老师，很有必要精心设计一份教学设计，教学设计是实现教学目标的计划性和决策性活动。那么你有了解过教学设计吗？下面是小编为大家收集的月迹教学设计（通用7篇），希望对大家有所帮助。
月迹教学设计1教学目标
1、会认“袅、嫦”等7个生字，掌握“累”这个多音字。
2、理清文章思路，把握主要内容，划分文章的段落
3、品读文章优美且富有童趣的语言，欣赏月之美。
4、感悟并学习作者那份追求美好事物的情怀。
教学重点
1、给文章划分段落。
2、品读文章优美且富有童趣的语言，欣赏月之美。
教学难点
感悟并学习作者那份追求美好事物的情怀。
教具准备
课件
教学设计
同学们，看到题目，我想起一首诗：（出示课件2）
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞入青云端。
这首诗是孩子们眼中的月，“白玉盘”、“瑶台镜”多么美好的比喻呀。从中可以看出，在孩子们的眼中，月是多么美好。
今天这篇文章也写了孩子眼中的月。现在就让我们去看一看吧。
板书：月迹
二、初读课文，初步感知。（出示课件3）
1、用自己喜欢的方式阅读课文，圈出生字词。
2、借助工具书或者向别人请教，解决这些生字词。
3、默读课文，给课文划分段落，并概括段意。
生汇报学习成果
课文共分三部分：
板书：（出示课件4）
第一部分（1～2）写中秋夜晚，“我们”盼望月亮的到来。
第二部分（3～23）写“我们”到院子里观月议月、到河中寻月的过程。
第三部分（24）写“我们”在沙滩寻找月亮，并发表感慨。
1、在预习的基础上，自由读文章，（出示课件5）
思考：文章围绕着月迹主要写了哪件事情？
生总结，归纳：
中秋月夜，孩子们在庭院中、小河里寻找月迹。
2、默读课文，总结：孩子们在哪儿寻到了月迹？
生总结，归纳（出示课件6）
板书：镜中月、院中月、杯中月、水中月、眼中月……
1、鼓励学生用自己喜欢的方式读课文，思考下面的问题：我们先看到镜中月。你觉得镜中月美吗？美在何处？（出示课件7）
镜中月：“溜、长了腿的、爬”等词运用了拟人手法，生动形象地写出了月亮的调皮可爱。“款款地”形象地表现了月的柔美、优雅。
“渐渐地、慢慢”等词句，形象地写出了月亮冉冉升起，由亏转盈再消失的形态变化美。
2、自由读课文，思考：你还喜欢哪儿的月？为什么？（出示课件9）
明确：（1）院中月：“玉玉的、银银的”写出月光的颜色美。
“粗粗的、疏疏的、累累的”等词衬出月光的朦胧美。“袅袅、淡淡的、痒痒的”写出孩子们似乎已经到了月亮的体验，很美妙。
整体阅读则像在读一首诗，充满着诗情画意。（出示课件11）
（2）杯中月：“小小的、酥酥地、颤”这些词让“我们”感觉眼中月亮是那么惹人怜惜。
1、精读，深入思考：到了院外，孩子们并没有停下寻找的脚步，月亮无处不在。又在河里，在孩子们的眼睛里找到了月亮。在“我”和弟弟妹妹的眼中月亮代表着什么呢？？
板书：寻找月亮，月亮无处不在。
2、让我们带着这份美好的向往齐读文章最后两节。
3、找出文中对月亮静态和动态描写的语句，并体会这样描写的好处。
六、小练笔。根据要求仿写句子。
满院子的白光，是玉玉的，银银的，灯光也没有这般亮的。院子的中央处，是那棵粗粗的桂树，疏疏的枝，疏疏的叶，桂花还没有开，却有了累累的骨朵儿了。（使用叠词，运用拟人的修辞方法。）
七、作业。
摘抄文中描写月亮的优美的句子进行积累。
教学反思：
1、在教学过程中，我注重对学生朗读的把握。在品读这个环节，我引导学生抓住重点词语，通过理解重点词语所蕴含的感情让学生来理解整个句子的内容，从而达到对整个段落的理解。
2、在教学中，我还注重对学生自学能力的培养。在初读课文这个环节，我让学生通过借助工具书或者向别人请教的方式，引导学生学习生字词，从而达到对基础知识的把握。
月迹教学设计2一、教学目标：
1、使学生读通读懂课文，理清课文的写作顺序，了解孩子们在哪里寻到了月亮。
2、联系上下文，理解文中的重点词语，体会作者回忆童年美好生活时流露出的对家乡深沉的爱，理解“月亮属于每个人”的深刻含义。
3、掌握本课生字、词。有感情的朗读课文，培养学生对美好事物的向往和热爱，发展学生的想像力。
4、练习采用查资料或询问的方式解决自读中遇到的一些疑难问题。
二、教学重点难点：
读懂课文内容，理解“月亮属于我们每个人”的含义。
体会作者在回忆童年美好生活时所表达出的热爱生活，热爱家乡的感情。
三、教学准备
多媒体
四、教学课时
两课时
五、教学过程
第一课时
一、设置情境，引入新课。
师：同学们，与月亮有关的一个传统节日就要到了，你知道是什么节吗？你知道人们过中秋节都要干什么吗？（学生自由谈。）你能背出有月亮有关的诗歌吗？（也可以师先背诵《小小的船》，以“抛砖引玉”）。
自古以来，人们就借月亮表达对祖国，对故乡，对远方的亲人的思念之情，尤其是在中秋节这天晚上，人们追寻着月亮，欣赏着月亮。
板书课题：月迹齐读课题“迹”什么意思？
下面我们就一起和作者回到童年里的那个中秋节的晚上，一起去寻找月亮，
欣赏月光下的美景吧！
二、初读课文，了解大意。
1）出示要求：1认真读，掌握生字的读音。2、划出自己有疑问的地方。
2）提出自己没有解决的问题。学生能解决的当场解决，不能的老师做以梳理。
1）请同学们再仔细读一读，找一找，画一画。
2）全班交流。随机理解“中堂”等词语。
3）哪段是写在中堂里寻到月亮的？
第二课时
一、品读课文，体会寓景之情。
（一）学习第二段
1自由读第二段。划出描写月亮的句子。
出示：“……果然有了月亮，……穿衣镜上的圆便满盈了。……月亮还在竹帘上爬，……一个失望。“
理解：款款满盈
2作者看到月亮升起的情景，你见到过吗？谈谈哪些句子描写的情景你也见到过？（也可演示）
3孩子们看到这个景象后，是什么心情？你从哪里感受到的？
学生谈各自的体会。
4再来读读这一段落，把孩子们当时的心情读出来。
指名朗读，教师指点。
师：当月亮不见了时，孩子们又在院子里找到了它的踪迹，哪几段是写在院子里的事？找一找。
（二）、学习第二部分
1、默读第二部分，边读，边找，在院子里，我们看到了什么？议论了什么？孩子们又在哪里寻到了月亮？
2、交流：在院子里孩子们看到了什么？院子里的景色怎样？你从哪儿体会到的？有感情地练读课文。
交流：月光下的孩子们的心里想些什么？
3、孩子们对月亮产生了无尽的遐想，听了奶奶的话，作者当时想到了什么？
理解：面面相觑袅袅
你读了奶奶的话，你在想什么？
（如果没有学生讲出《嫦娥奔月》的故事，老师可补充出来）
4、分角色读人物对话，体会人物的思想感情。
师：孩子们又在酒杯里，葡萄叶儿上，瓷花盆上，爷爷的锹刃儿上，上湾，下湾，还有------（弟弟妹妹的眼睛里，让学生补充出来）寻到了月亮，同学们，你还能说出在哪儿还能寻到了月亮吗？
（三）、师：当三妹以为月亮是属于她时，她是什么心情，什么表情，我们呢？
（练习通过有感情朗读来体会美好的`月亮，孩子们是多么向往和热爱。）
（四）、师：可奶奶却说，月亮属于我们每个人，联系上下文，讨论：月亮是属于每个人的吗？
小组讨论
全班交流，鼓励学生大胆谈出自己的理解，并做到有根有据，分析到位。
（若学生没有注意到后面几个自然段，可引导学生：文中的孩子们觉得月亮是什么呢？等问题让他们去关注这些话。）
二、总结全文。
当大家知道月亮不仅属于漂亮的三妹，同时也属于每个人时，他们满足了，他们在月光下，相依相偎地睡着了，睡得那么甜。看，睡梦中的弟弟正在笑呢，他会梦到什么呢？
学生想像
同学们，明月寄相思，作者回忆童年的一个中秋夜，是为了什么呢？
学生思考回答。
师：同学们，承载着人类美好愿望的月亮也同样属于你们每个人，只要你想要月亮。
1 搜集描写月亮和月光的，诗歌，词，故事，做一期手抄报。
2 找出描写月亮和月光的句段，读一读，背一背。
教学目标：
1、了解课文的行文线索，把握寻月过程中孩童的心理及其发展变化的过程。
2、了解孩子们追求美好事物的情怀，以及期盼美好事物人人都享有的纯真愿望。能说出作者通过寻找月迹所要表达的感情
教学重点：把握寻月过程中孩童的心理及其发展变化的过程。
写的是什么时间，什么地点，什么人的一件什么样的事情？
1、课文开头写“我们这些孩子，什么都觉得新鲜，常常又什么都不觉满足”，而结尾却说“大家都觉得满足了”，这是为什么？
2、明确寻月过程：（寻月所见和孩童心理的发展变化过程）
3、“月亮是个好”，妹妹说的这句话如何理解？
4、理解“我突然觉得，我们有了月亮，那无边无际的天空也是我们的了，那月亮不是我们按在天空上的印章吗？”
5、教师：经过同学们的讨论分析，我们对课文内容有了更加深入的了解，现在，我想问一个问题——为什么要以月迹为标题？（月迹的含义）
1、奶奶是个什么样的人物形象？这个形象在文中有什么作用？
2、这篇与传统的吟咏月亮的诗文在思想感情上有什么不同？
1、开头一句有什么作用？
2、“果然有了月亮，款款地，悄没声地溜进来，出现在窗前的穿衣镜上了”一句用了什么修辞？“款款地”“悄没声地”说明了月亮怎样的情态？
3、“我们都高兴起来，又都屏气儿不出，生怕那是个尘影儿变的，会一口气吹跑了呢”一句表达了孩子们怎样的心情？
4、“但再也不是那么一个满满的圆了，……这般儿亮的。”是从几个角度来写月亮的？
5、作者在写月光的同时，为什么还写了院中的桂树？
6、你觉得作者在文中说的“每个人心中都有一个月亮”指的是什么？
月迹教学设计4教学目标：
1、把握文章内容，理清文章结构。
2、自主合作探究文章主旨，获得美的熏陶。
3、感悟富有童心童趣的语言，激发爱美之心。
教学重点:
1、自主合作探究文章主旨，获得美的熏陶。
2、感悟富有童心童趣的语言，激发爱美之心。
教学难点：
自主合作探究文章主旨，激发学生热爱美，追寻美。
教学准备：
多媒体材料，学生分组（月亮兄弟组和月亮姐妹组）
教学设计：
一．激情导入，对吟月诗。
教师预设1：上课前请同学们微微闭上双眼，听一首歌。（播放歌曲）这首歌使你想到什么呢？
教师预设2：每当圆月挂在天空，总会引起我们无限的诗情。“明月几时有，把酒问青天”苏轼的豪情激荡着我们的心灵。看到月亮，你会想起哪些诗句呢？
月亮兄弟月亮姐妹们纷纷发言，教师及时肯定。
二．整体感知，比寻月迹。
1、初识作者。
2、教师预设：你能用一句话概括文章内容吗？（提示：抓住时间、地点、人物以及事件过程来说。）
盼月（1—4）、寻月（5—30）、议月（31—36）
3、教师预设：同学们已经预习过课文了，有没有注意到旁批中的“感悟 品味 欣赏”呢？对照这些我们可以很容易找到孩子们寻找月亮的过程。
请同学们再读课文，一边找出孩子们寻找月亮的过程，一边思考那时孩子们心中的感受（提示：可以用一个两字词语来表示。）
月亮兄弟月亮姐妹们根据图示一一完成。
共同小结：随着寻月足迹的不断变化，孩子们的心理也在不断变化。原来，寻月的过程正是孩子们获得满足的过程，寻月的过程正是童心升华的过程呀！
三．品读佳句，赛悟月美。
教师预设：月亮是神奇的，所以吸引了孩子们的注意。那么，孩子们眼中的月亮是什么样的呢？请用圈点勾画的方法找出文中描写月亮的句子，并作批注，说说你的感受。
多媒体展示范例：
A、“果然有了月亮，款款地，悄没声地溜进来······”
月亮兄弟：“款款”运用叠词，形容月亮的美好姿态，款款而来，
多么优雅呀！
“溜”形容悄悄地，仿佛捉迷藏；“长了腿”拟人手法，一个活泼可爱的月亮来到我们面前。
B、“哦，一个女子，我想：······”
月亮姐妹：听完奶奶月中嫦娥的故事，“我”想象着，月宫应是冰雕玉器的，所住的女子应是美丽多姿的。一切都是那么美好！
C、“啊，啊！月亮是属于我的了。”·····
月亮姐妹：因为喜欢月亮，所以才会有争执，这正体现了孩子们对美的热爱与渴望。
D、“大家都喝下肚去······”
月亮兄弟：把月亮喝下去，就是把美装进心里，心中有美那么一切都是美的。
E、月亮是每个人的，它并没有走，你们再去找吧、
月亮兄弟：每个人心中有美，就可以找到美，发现美。
F、“我们有了月亮，那无边无际的天空也是我们的了，那月亮不是我们按在天空中的印章吗？
月亮姐妹：拥有了月亮还不够，还想拥有天空，拥有美还不够，
还要去发现美进而创造美。
教师小结：说得太好了！拥有了月亮，就拥有了天空，拥有了美丽的心灵，就可以去发现美，创造美。原来，月亮就是美的象征，寻月的过程就是寻美的过程啊！
孩子们心灵美好，所有可以发现美，这不正是纯真的童心童趣的体现吗？作者就是用这样富有童心童趣的语言来表现儿童对美的热爱与追求。
四．争探月喻，竞抒月怀。
1、“月亮是个好。”在你眼里月亮又是个什么呢？如果问我，我会这样回答：······
你也来说说吧!
月亮兄弟月亮姐妹们纷纷发言，教师及时肯定。
2、让我们共同欣赏月空，也用我们富有情趣的语言，表达对她的热爱吧。
教师展示范例。
请写下你的感悟，下节课，我们将共同欣赏你们的佳作。
月迹教学设计5教材简析
《月迹》见苏教版七下语文第七课。学习本文，最终应培养学生追求美好事物的情怀。而要达到这一目标，需了解课文的行文线索，把握寻月过程中孩童的心理及其发展变化的过程。因此，本文的教学应先整体感知寻月的过程，然后抓住文中具有深刻含义的语句入手进行分析。
教学目标
①能把握文章的主要内容，理清作者的思路和文章的重点。
②把握寻月过程中孩童的心理及其发展变化的过程，培养学生追求美好事物的情怀。
教学重点
能把握文章的主要内容，以答记者问的形式体会孩子们丰富的心灵世界，了解作者通过寻找月迹所要表达的感情。
课前准备
搜集贾平凹的资料，搜集与月亮相关的诗文；在自读的基础上提出疑难问题（可以从内容、主题、语言等角度提）。
课时安排：一课时
教学内容
理清寻月过程，充分发挥学生的合作探究意识，把握课文主旨。
每当夜幕降临，一轮明月升上夜空，清澈的月光洒满大地，让人产生无数情思遐想。文人墨客更是对月亮倍加青睐。现在我要请同学们回忆一下与月亮相关的诗文。
①小时不识月，呼作白玉盘。
②床前明月光，疑是地上霜。
③举杯邀明月，对影成三人。
④人攀明月不可得，月行却与人相随。
⑤今人不见古时月，今月曾照古时人。
⑥斫却月中桂，清光应更多。
⑦江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。
⑧海上生明月，天涯共此时
⑨明月几时有？把酒问青天。
⑩人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。○11月出于东山
今天我们要学习一篇与月相关的散文，看看你能体会到哪些东西。
贾平凹，1952年生于陕西省丹凤县一农民家庭。父亲为其取名贾李平，后图口音方便，便喊他为平娃。陕西话中，娃凹同音。从西北大学毕业后曾在陕西人民出版社担任过编辑，后调到西安文联从事专业创作。任中国作家协会理事、作协陕西分会副主席等职。
贾平凹早期的小说描写新时期西北农村，特别是改革开放后的变革，视野开阔，具有丰富的当代中国社会文化心理内蕴，富于地域风土特色，格调清新隽永，明丽自然。后期则开始向空灵的音韵发展，并且探讨都市中人的生存状态。
三、粗读课文，整体感知（学生带着下列问题读课文，读后交流。）
1、文章写了什么时间、什么地点、什么人的一件什么事情？
明确：时间：中秋的夜里；地点：中堂里、院子里、院子外；人物：奶奶、我和弟弟妹妹；事情：盼月亮——寻月亮——议月亮。
2、明确文章重点：寻月亮。
3、脱离课本说说寻月的过程。
中堂里，镜中看月：月儿由圆而亏，终无踪迹。
院中望月：月光“玉玉”“银银”，月亮既大且圆，里面有桂树，还有人。
进一步在院内寻找：发现一切光洁之处，俱有月亮在其中。
兴之所至，院外河中寻月：发现“哪一处的水里都有月亮”。
突然瞳中见月：原来“月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩”！
1、分组交流课前搜集的有关作者及本文的材料，将每人提的问题先在组内解决（可不全部解决）。
2、每组推荐一位同学以作者的身份上台接受采访。
3、台下学生作为观众就自己的疑难向作者提问，台上同学予以解答。
预设问题：
1、课文开头写道：“我们这些孩子，什么都觉得新鲜，常常又什么都不觉满足？”而结尾却说“大家都觉得满足了”，这是为什么？
2、如何理解“我突然觉得，我们有了月亮，那无边无际的天空也是我们的了，那月亮不是我们按在天空上的印章吗？”这句话？
3、寻月过程中孩童心理的发展变化过程表现了什么？
4、奶奶是个什么样的人物形象？这个形象在文中有什么作用？
5、这篇文章与传统的吟咏月亮的诗文在思想感情上有什么显著的不同？
6、这篇文章的语言和其他的作品相比较，有什么特别之处吗？
明确：
1、不满足——在孩子的眼睛里，世界上的万事万物都是那么新鲜神奇，他们对大自然发生的任何现象都充满了好奇，他们的心里有无数个为什么，总想打破沙锅问到底，求索的欲望十分强烈。所以对孩子来说，他们总是“不觉满足”的。
满足——孩子们在寻月，其实也是在寻找梦想和希望。找到了月亮，也就有了希望，心里便踏实了，满足了。
2、一轮圆月挂在无边无际的天空，像一枚小小的印章盖在书本上，既然月亮属于我们每一个人的，那无垠的天空也是属于我们的了。
3、寻月过程中孩童心理的发展变化过程：镜中月亮由圆而亏而消失，大家都很“失望”。——听说月中有树有人，三妹和月中嫦娥一样漂亮，三妹便觉得月亮仅属于她，大家由“羡慕”而“嫉妒”，不由得“争执了起来”。——听奶奶说“月亮是每个人的，它并没有走”，大家“越发觉得奇了”。——河中寻月，瞳中见月，“原来月亮竟是这么多的”。一番议论之后，大家“都觉得满足”。
这个心理过程表现了孩童渴望了解外界事物的强烈好奇心理，因一时不能了解而产生的失望之情恰恰反衬了这种好奇心；也表现了孩童的争强好胜之心，因不能拥有月亮而产生的嫉妒和争执，也恰恰反衬了这种争强好胜之心；最后认识到月亮“是属于我们的，每个人的”，“都觉得满足”，没有任何一个人想独占月亮，只要大家都拥有就好，表现了童心的纯洁美好；“来了困意”后，大家“相依相偎地甜甜地睡了一会儿”，更表明孩童们之间本没有任何隔阂，弟兄姐妹一家亲。
4、奶奶了解、爱护并有意于发展孩子的、童心童真，孩子们在院子里盼着月亮，讲故事的奶奶其实也在关注着月亮。是奶奶首先提醒“月亮出来了”，让孩子们看月亮；月亮消失后，是奶奶要求孩子们“快出去寻月吧”；是奶奶告诉孩子们月亮里有桂树，有嫦娥，给了孩子们许多闻所未闻的知识；当孩子们为月亮而“争执”时，是奶奶给每人倒一杯酒，让孩子们知道每个人都有一个月亮，这简直是一个非凡的创意；最后还是奶奶让孩子们从院内寻到院外，见到了水中之月，又见到了瞳中之月。奶奶了解童心，自身对生活也充满了热情，甚至自身也童心未泯；奶奶又是一个高明的教育家，注重引导孩子关注外界，探索自然，注重调解孩子之间的矛盾纠纷，并把孩子心灵引领进新的高尚境地。没有奶奶这个形象，就没有孩童的寻月、议月，就没有孩童心灵的升华。
5、传统的吟咏月亮的诗文，常以月亮的圆缺比拟人世的盛衰，抒发伤感乱离、期盼团聚的思想感情，因而常写的题材是闺妇思夫、征人思妇、游子思乡、家人思亲、分离思合等等。由于以日为阳，以月为阴，因而吟咏月亮的诗文一般缺乏阳刚之气，即使是豪放之作，也难免伤感之情。本文的不同之处，首先在于不是写离人赏月，而是写中秋之夜弟兄姐妹团聚，且在祖辈指引下共同赏月；第二，作品的基调是温馨、融洽、热烈、追寻、向上，而不是伤感、悲凉；第三，作品有意识地把赏月与孩童们的成长结合起来，随着寻月的进程，孩童们的认知在发展，心灵在升华。这一切，都使得文章不落窠臼，有耳目一新之感。
6、这篇文章语言的最大特色就是富于童趣，弥漫着鲜活的、纯真的孩童气息。写孩童寻月，写孩童眼里的月亮，一切就着孩童的言行、感受和心理来写。在孩童们那里，月亮运行“是长了腿的”；面对穿衣镜里的圆月，“都屏气儿不出，生怕那是个尘影儿变的，会一口气吹跑了呢”；看到桂树上“累累的骨朵儿”，“疑心这骨朵儿是繁星儿变的”；三妹因为和嫦娥一样漂亮，就认为自己就是嫦娥，就是月亮的主人，“月亮是属于我的了”；议论月亮时，“月亮是我所要的”，以一个“要”字表示对月亮的爱，“月亮是个好”，直接把月亮与好相联系；而最后，拥有月亮和天空，如此之大的口气，也只有“不知天高地厚”的孩童才讲得出。
组织学生总结本文的中心思想，写作特点。
主题思想：本文记叙了一家的几个孩童中秋夜追寻月亮的过程，描绘了皎洁的月色和到处映现出月亮的景象，表现了孩童奇特敏锐的想像，以及为共同拥有美好事物而满足的可贵的心灵世界。
写作特点：
①线索清晰
②富于童趣
③立意丰富而深刻
皎洁的月亮，给童年的作者带来了神奇与享受。相信在晴朗的夏夜，你一定凝视过神奇的夜空，神往过灿烂的星辰。请以“夏日星空”为题写一篇文章。
提示：一定要在认真观察的基础上，大胆发挥你的联想和想像，一切与星空有关的人与事都可以写进去的。
月迹教学设计6【教学目标】
1、理清文章思路，把握主要内容。
2、品读文章优美且富有童趣的语言，欣赏月之美，并学会写简单批注。
3、体悟并学习作者那份追求美好事物的情怀。
【教学重点】
品读优美且富有童真童趣的语言，欣赏月之美。
【教学难点】
体悟作者对美好生活的热爱欣悦之情。
【教学过程】
（一）直接导入
（二）初读，寻月之迹
1、[引导]：文章围绕着月迹主要写了哪件事情？
[要求]：在预习的基础上，自由散读文章，概括主要内容，并做好提要。
[归纳明确]：孩子们在中秋月夜寻找月迹。
2、[引导]：孩子们在哪儿寻到了月迹？
[要求]：提炼并圈划文章相关信息。
[归纳明确]：镜中月、院中月、杯中月、水中月、眼中月……
（三）品读，赏月之美
1、[引导]：我们先看到镜中月。你觉得镜中月美吗？美在何处？
[要求]：齐读，任选角度，展开讨论。
（交流后，ppt呈现旁批范例）
[归纳明确]：
镜中月：“溜、长了腿的、爬”等词运用了拟人手法，生动形象地写出了月亮的调皮可爱。
“款款地”形象地表现了月的柔美、优雅。
“渐渐地、慢慢”等词句，形象地写出了月亮冉冉升起，由亏转盈再消失的形态变化美。
2、[引导]：你还喜欢哪儿的月？为什么？
[要求]：自由散读，圈划批注，并交流。
[归纳明确]：
（1） 院中月：“玉玉的、银银的”写出月光的颜色美。
“粗粗的、疏疏的、累累的”等词衬出月光的朦胧美。
“袅袅、淡淡的、痒痒的”写出孩子们似乎已经到了月亮的体验，很美妙。
整体阅读则像在读一首诗，充满着诗情画意。
（2） 杯中月：“小小的、酥酥地、颤” 这些词让“我们”感觉眼中月亮是那么地惹人怜惜。
（四）再读，探月之喻
1、[引导]：到了院外，孩子们并没有停下寻找的脚步，月亮无处不在。又在河里，在孩子们的眼睛里找到了月亮。在我和弟弟妹妹的眼中月亮代表着什么呢？？
[要求]：深入思考。
[归纳明确]：月亮是一切美好的事物的象征。美好无处不在。
2、[引导]：让我们带着对这份美好的向往齐读文章最后两节。
（五）拓展，书月之华
孩子们的眼中看到如此可爱、优雅、朦胧、惹人怜惜的月，你又会看到怎样的月亮呢？挑选一处用两三句话续写（建议使用叠词，运用拟人等修辞手法）。
（六）小结
当孩子们醒来了以后，或许看不到这美丽的月亮，寻不到那令人难忘的月迹了。可是，它依然留在了孩子们的心里，留在我们每一个人的心里。
【附板书】
寻 镜 眼
月迹教学设计7教材分析
《月迹》是一篇优美的散文，作者是当代著名作家贾平凹先生。在课文中作者描写了童年时代的一段美好往事。中秋之夜，为了寻找月亮，一群孩子从堂屋追到院子，从院子追到河滩，充满童真、童趣。课文以“月迹”为题，既是因为文章描述了孩子们追寻中秋月踪迹的趣事，也是因为月亮在作家心中留下了一抹温暖的痕迹，寄托了作家浓浓的思乡之情和对生活的热爱。
学情分析
童年的生活和感受是深藏在人们心中无尽的宝藏，也是流淌在生命长河中不竭的源泉。初一学生刚告别童年生活，对“童年”这类话题有着浓厚的阅读兴趣。《月迹》一课教师除了要引导学生品味学习课文优美而含蓄的语言外，更要引导学生认真体会作家笔下童年的情趣，引起自己童年生活的回忆和共鸣。
教师要放手让学生独立借助注释、字词典阅读课文，引导他们置身阅读情境，联系自己童年生活中有价值的事情，展开联想，并因势利导使学生加深对课文的理解。
教学目标
知识与能力：学习借景抒情的写法。
过程与方法：品味文章语句，揣摩表达意义的作用。
情感、态度与价值观：培养学生热爱生活、追求美好事物的情怀。
教学重点和难点
教学重点：
1、把握寻月过程中孩童的心理及其发展变化的过程。
2、学习课文借景抒情的写作手法。
教学难点：
1、对重点语句的理解。
2、培养学生追求美好事物的情怀。
设计意图
1．导语：月亮一直是我们的话题，无论是在古人的吟诵中，还是在今人的赞叹中，她总是充满着神秘，引起人们无限的遐想。现在，请同学们回忆一下与月相关的文学作品。引导学生回忆和背诵与月相关的文学作品。
续导：今天，我们将随着贾平凹去追寻月的足迹，看看你能从这篇散文中获得哪些认识。
1、学生通过查找的资料，对作者贾平凹进行介绍认识。(教师可进行补充说明)
2、检查字词。
引导：散文在结构上看似自由，但有一条线索将文章材料组织起来，学生自由讨论并分析课文的主要内容。
（要求学生能自圆其说便可，不强求唯一答案）
品味语言：说说文中你最欣赏的句子，并谈谈你喜欢它的原因。
（请同学们以四人小组的形式，对课文内容进行质疑和讨论。）
这篇文章与传统的吟咏月亮的诗文在思想感情上有什么不同？
1、阅读有关写景抒情的散文。
2、要求运用写景抒情的写作手法，自选题目，完成一篇作文。
通过本课的学习，使同学们掌握了课文借景抒情的写法，培养了学生们追求美好事物的情怀。希望同学们能进行阅读拓展，进一步强化借景抒情的写作手法。
1、听老师导入，思考。
2、回忆并背诵。
3、听老师续导。
1、学生汇报。
2、学生讨论
温故而知新，让学生在复习旧知的同时，充满对新知的深厚兴趣。
学生做好课前预习，了解课文内容，感受行文线索。在教师点拨和启发下，通过重点语句的分析，进一步感悟作者在文中所寄予的情感，也培养了学生自我探究的能力，学会举一反三、触类旁通。
归纳、总结：
板书设计
月迹
屋中之月——失望
院中之月——争执
沙滩之月——满足
寻月追求美
景情
教学反思
让学生自主去探索学习，在课文优美而含蓄的文字中，既进一步培养了独立阅读的能力，又引起学生自己童年生活的共鸣。
应该在精读的基础上，让学生学会略读、速读、跳读等阅读方法，提高其独立阅读的能力和提高欣赏品味、审美情趣。同时，拓宽语文学习和运用的领域，注重联系生活、跨学科的学习和探究式学习。
【反思】
《月迹》是选自七年级下册的一篇文质兼美的文章，它通过灵魂人物“奶奶”的有效指引，通过“盼月——寻月——议月”，让“我们”从一开始的什么都“不满足”，到最后都“满足”了，并进而理解了“月迹”中“月”是美好事物的化身，每一个人都要享受美。在本课教学中，我有以下几方面的收获：
1、我在设计本课的教学时，将教学重点放在品读、赏析文章，理解文中“我们”的心理变化过程，学习作者的写作技巧和理解文章表达的主旨。我在教学时以学生领读，其他同学分角色合作朗读的方式，在音乐声的伴奏下，学生仿佛走进了作者的中秋“寻”月之旅，首先在朗读中感受到了文章的“美”。本文的教学重点段落是“寻月”，我在教学中紧紧抓住“怎么寻——谁引导去寻——寻到了什么”的脉络进行，教学效果明显。在学习文章的主要段落“寻月”过程的词语的精彩使用时，我让学生以小组为单位选择“寻月”过程中的一个片段进行赏析。我积极参与到学生的合作学习小组里去，听取他们的交流，并和他们一起从文章中找关键词句。这个环节我把学生的积极性调动起来了，学生们在组内统一意见后，向全班同学发表见解，其他组又对这个组的答案进行补充和修正，实现了合作助学。
2、本课我着重解决的重难点有两个：一是让学生能够体会到在寻月过程中我们的心理变化过程；二是要理解两句寓意深远的话：“月亮是个好”和“天空上的印章”。学生很快的就找到了诸如“失望”、“争执”、“满足”等这些心理变化的词语，在同学间的相互补充中，答案渐趋完整。
如何理解“月亮是我们按在天空中的印章”这句话，学生在这里没有马上反应过来，在确认没有理解的情况下，我组织学生又一次朗读这句话，试图在朗读中让学生体悟含义。
我适时的向学生提问：你们自己有印章吗？
生：有的。我有的时候会在废纸上盖上自己的章。
师：我们见过的书画作品，在作品的末端也有一个章，这意味着什么呢？
生：这幅书画作品是这位印章作者作的。
师：是的。有了印章，也就意味着这件物品属于你。让我们在一次朗读这句话，再次谈谈你们对这句话的理解。（生读）
生：我们拥有整个天空，我们是天空的主人……
教学过程中，我运用学生的生活经验来帮助学生理解课文，起到了很好的教学效果。
当然本课的教学也存在着一些不足，比如各环节教学时间的安排，虽然在教学过程中根据教学实际情况进行了调整，但还是在赏析环节中略显仓促了些。同时，事先安排好的拓展练习也没有来得及做，在一定程度上来说，没有完全让学生学以致用。学是学，用是用，没有很好的结合起来。这些在以后的教学过程中，我将会逐步努力去改进。
以诵读为主，让学生在读中有所感悟，有所熏陶，有所启迪，以达到情感教育的目的。
第五篇：月迹
《月迹》教学实录
一、导入
师：同学们曾经读过许多描写月亮的文学作品，唱过许多与月相关的歌曲，有的是歌颂月的美好和纯洁，有的是借明月表达心中的情感和思绪。现在请同学们说说与月相关的诗句。
生1：春风又绿江南岸，明月何时照我还。（王安石）生2：野旷天底树，江清月近人。（孟浩然）生3：海上生明月，天涯共此时。（张九龄）生4：举头望明月，低头思故乡。（李 白）生 5：但愿人长久，千里共婵娟。（苏 轼）师：好，这里的婵娟代指月亮。
师：大家平时很用心，积累了很多古诗句。这些诗句，在今后写作时都可以运用。
师：这节课我们来学习一篇也是与月相关的文章（板书《月迹》贾平凹wā）。这里贾平凹的“凹”读wā，他是中国当代著名作家。
二、课文美读
师：请同学们用自己最喜的方式自由朗读课文，不认识的字词查字典，然后用精练的语言概括课文的内容。（教师巡视，发现大部分同学已认真读完）
师：大部分的同学已读完，请大家注意以下字的读音：
屏幕显示：倏shū忽 袅袅niǎo 嫉jí妒 掬jū 淙cóng 面面相觑qù 师：如果给标题前加上一个动词，组成动宾短语，该怎么加？ 生1：寻月迹 生 2：看月迹 生3：感月迹
师：是“感受月迹”吧。大家说得非常好，我们还可以说—--发现月迹、争抢月迹、议论月迹„„下面请同学们从任意一个角度说话，概括课文的内容。用“这是一篇„„的文章”说话。下面开始发言。
生1：这是一篇写观察月亮的文章。生2：这是一篇写观察月亮踪迹的文章。生3：这是一篇写景的文章。生4：这是一篇写景抒情的文章。
生5：老师，我想问一个问题。作者究竟想告诉我们什么道理？（笑声）师：你是个肯动脑筋的孩子，这个问题问得好，等一会儿，老师会告诉你答案的。
生6：课文写了孩子们在屋里找月亮，在院子里听月亮的传说，在酒杯里看月亮，在院外寻月亮，在河滩上感悟月亮。抒发了对月亮的遐想和对童年的怀念。（全班热烈鼓掌）
师：她不仅从文章的层次，而且从主题上概括了这篇散文，很好。刚才，同学们从不同的角度概括了课文的内容，课文的标题是“月迹”，围绕月迹，课文写了孩子们的哪些活动？
（每找一个内容请学生用不同的朗读形式进行朗读）生1：写了孩子们在窗前的穿衣镜上发现了月亮。
师：请你把这一段朗读一遍。（学生有感情的朗读课文第三自然段）师：读得有感情有情味。
生2：还写了孩子们在院子中找到了月亮。
师：找得好，这一部分写得很有情趣，主要用了什么手法写的？（几个学生小声说：对话。）
师：对，对话描写。下面请三位同学分角色朗读课文（有十多个同学举手，争着要读。）
师：请你们三位同学来，这位女同学读奶奶地说的话，这位男同学读“我们”说的话，这位女同学读作品中叙述的语言。开始。
（学生很有感情的读了5到21自然段。全班响起热烈掌声）师：三位同学可以说读的声情并茂，请问还写了哪些活动？ 生：还写了沙滩上看月。
师：对，这一部分请全班同学齐读。大家找到了位置吗？ 生齐答：找到了。
师：同学们读的时候感情要充沛，文中对话的地方写得很精彩，要用充满童趣的语气来读，“月亮是个什么呢”中“呢”字读时声音稍轻延长，要充满深情向往而带有疑惑的语气读，“月亮是个好”中的“好”字要读得干脆有力。老师先给你们示范一下。
（老师读完后，学生鼓掌）师：下面全班齐读，开始，读！（全班齐读31自然段至最后自然段）师：还写了哪些？ 生1：酒杯中的月亮。
生2 水中的月亮。师：同学们很专心，找的比较全面。老师将你们找的归纳如下，请看屏幕。
屏幕显示：镜中之月 院中之月 杯中之月 水中之月 沙滩之月 师：同学们你们看这些内容看起来有点„ 生1抢着说：有点散。师：同学们，你们说呢？
生2：我觉得不散。因为所有的内容都围绕“月迹”在写。师：有道理，同学们想一想这是一篇什么文体的文章？
生齐答：散文！师：它的特点是„„
生（齐）：形散神不散。师：对。所谓的“神”，就是文章的思想感情。课文围绕寻找月亮的踪迹，写了镜中之月、院中之月、杯中之月、沙滩之月、心中之月，实际上都是紧扣“月迹”在写，表达作者那种月一般纯洁、真挚、明亮的心境，这就是散文的“形散神不散”特点。
三、赏读品味
师：课文写了“镜中月”、“院中月”、“杯中月”、“河中月”、“沙滩月”，请你任选一个角度，在你最喜欢的段落、句子、词语中做好圈点勾画，写出自己的理解和感受，然后同座位交流自己的体验，谈谈欣赏的原因。
师：老师先给同学们做个示范。第5自然段：“满满的”写月亮的满圆；“玉玉的、银银的”写月光的洁白；“粗粗的”写桂树的粗壮；“疏疏的”写枝叶的稀疏；“累累的”写花朵的繁多。叠词的运用充满童趣。请同学们注意积累。
生1：第3自然段“原来月亮是长了腿的„„穿衣镜上的圆便满盈了。”用拟人的手法，把静止的月亮写活了。师：把月亮的情态写得很有韵味。
生2：我补充一点。这一段中“只留下一个空镜，一个失望”一句还照应了前文。师：照应了前面什么呢？ 生3：照应了前面“盼着月亮”。师（点头）∶对。
生4：我品的也是第三自然段。我把“款款地，悄没声地溜进来”改为“深情地款款地，悄没声地溜进来”。（笑声）这就把月亮比作一个美女，她偷偷溜到“我”院里。拟人手法很传神。
师：这位同学的品析也很传神，有创意。
生5：24自然段中动词“浮”、“颤”用得好，写出了月亮轻盈的特点，还说明作者童心未泯。
师：品味得非常细腻有感情，老师也受到了启发。
生6：35自然段是本文的寓意所在。这月亮象征了人们追求的美好事物，只要我们勇敢执著地追求，美好的事物就在我们心中了，“那无边无际的天空”才属于我们。（全班鼓掌）
师：同学们的发言精彩纷呈。刚才这位同学实际上点明了文章的中心，的确如此—我们只要善于发现美，追求美，美就属于我们每个人的了。
生7：第三自然段中的“爬”字把月亮拟人化；“失望”一词写出作者童年对月亮依恋的感情。
生8：我发现本文的对话很有特点。如“月亮进来了”就把读者的视线引到了月亮上；6～9自然段不仅起到过渡的作用，而且写出了孩子好奇的心情； 18～21自然段写出争执的原因；26自然段由奶奶的一句话结束了争执，将孩子们引到更远处寻月；32～34自然段评价了月亮在孩子们心中的位置。文中，奶奶起到了推动故事情节的作用。
（全班热烈鼓掌）
师：太妙了。老师还没有发现这一点——奶奶的话起着推动情节作用。这位同学的也是一位发现美的人。
生9：28自然段中“细细的”、“净沙”等词写出了河水的静，沙的细腻，月亮的皎洁。表达出夜晚沙滩的柔和与光亮。
师：很好，抓住了景物的特点来品味字句。
生10（即前文提问的同学）：26自然段中“月亮是每个人的”说得真好，只要我们发现美，执着追求美，美就属于我们每个人了。
师：看来，你已经解答了前面提出的疑问。有悟性！
生11：我喜欢最后一个自然段。它把读者带进了甜美的回忆。我还发现文章有首尾呼应的特点。开头说“不觉满足”，结尾又说“觉得满足”，他告诉我们，找到了月亮就找到了希望，找到了希望就满足了，师：这位同学在文章结构上又发现了一个亮点------首尾呼应。同学们的发言很精彩，老师很受启发。
师：上面同学们对课文优美的词句品味细腻独特，我们对课文内容有了更加深入的了解，现在，我想问一个问题：为什么文章要以月迹为标题？（月迹的含义）
生1：因为月亮就是一个美好的目标。告诉我们要勇于追求这个目标。生2：作者想要记录月亮留给他们的美好的东西。
生3：月亮是美好事物的象征。师：（屏幕显示）是啊，月迹可以理解为月亮在孩子心中留下的美好印迹；也可以理解为月亮变化的轨迹，寻月的过程就是寻找美的过程。通过记叙寻月的过程，描绘了美丽的月色，赞美了孩子们美丽纯洁的心灵，表达了孩子们追求美好事物的纯真愿望，同时告诉我们一个道理：美好的东西是属于每个人的，只要我们努力去寻找，就能找到我们所需要的美好事物。四：诗意仿写
师：刚才我和同学们一起学习了贾平凹借景抒情的美文《月迹》，请同学们模仿课文的手法，从下面提供的自然景物中任选一种，展开想象，用儿童化的语言写出其特征及你的感受，一百字左右，时间3到5分钟。太阳 月亮 小草 树叶 荷花
（学生仿写，教师巡视，并与个别同学交流。3分钟过后，教师发现一部分同学已写好。）
师：老师发现有部分同学已经写好，有的同学想象丰富，写得很有诗意，很有文采。下面请几位同学交流一下。
生1： 昨夜，第一片落叶无声无息地降落；今晨，第一丛落叶消失在风雨中。我深情地捡起它，仿佛听到它在叹息：从青青的嫩芽到枯萎的黄叶，我逝去了！等到寒冬过后，我将和泥土融为一体，成为护花使者。如果真有所谓的下辈子，我愿做一片落叶。
（热烈鼓掌）
生2：夏天来了„„荷花开了！在看似肮脏乌黑的泥塘里，冒出了一枝雪白雪白的荷。纯白的花瓣拼命地向外伸延着，一点一点缓缓地生长。终于，一瓣压着一瓣，重重叠叠地盛开了。花瓣根处一点点粉红，淡淡的像被洗过似的，被那雪白的露珠晕染开来；鹅黄色的花蕊结满了花粉，散发着香气。素雅的外表里永远贮存着馨香。
（热烈鼓掌）
生3：一次，我和往年一样地坐在桌旁等月亮，我看时，那静静的夜空中果然有了月亮，款款地，悄没声地溜了上来。啊！今年的月亮比往年的圆。啊！今年的月亮比往年的大。啊！„„这时我想起了小时候背过的一首古诗：“仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？”的确，大自然塑造出了无以伦比的奇迹。这无疑让我感到大自然的伟大。
（热烈鼓掌）五 课堂小结
师：同学们的交流非常精彩，大家真是发现美创造美的人。生活中处处有美，只要同学们更好地去发现美、感受美、创造美，我们的生活就会变得更加美好，我们生活的世界就会变得更加美丽！
师：下课，同学们再见！生：老师再见！（学生热烈鼓掌）
《月迹》作者简介
贾平凹（其中凹读wā），原名贾平娃，1952年2月21日出生，中国当代作家。陕西省商洛市丹凤县人。中国作家协会理事、中国作家协会陕西分会主席、西安建筑科技大学人文学院院长。其作品《月迹》已经收入鄂教版八年级下册语文课本中，苏教版七年级下。
贾平凹出生于并不富裕的农村，并非书香门第，家中世代是农民。1975年毕业于西北大学中文系。全国政协委员，陕西省作家协会副主席，西安市人大代表，西安市作家协会主席。1974年开始发表作品。著有小说集《贾平凹获奖中篇小说集》、《贾平凹自选集》，长篇小说《商州》、《白夜》，自传体长篇《我是农民》等。《腊月·正月》获中国作协第3届全国优秀中篇小说奖；《满月》获1978年全国优秀短篇小说奖；《废都》获1997年法国费米娜文学奖；《浮躁》获1987年美国美孚飞马文学奖，最近获得由法国文化交流部颁发的“法兰西共和国文学艺术荣誉奖”；《秦腔》获202_年第七届茅盾文学奖。
贾平凹作品所描写的场景是他所熟悉的农村，例如《秦腔》：
他写的是农村的现实生活。长期以来，农村是最落后的地方，农民是最贫困的人群。现在中国的“三农“概念，农业、农村、农民，已经和以前大不一样了。原来说的是我们是农业国家，土地供养了我们一切，农民离不开土地。现在农民和土地的关系却剥离开了。农民离开了土地，有些是主动离开的，有些是被迫离开了，留在农村的多是老弱病残。我的老家棣花村，没有矿藏，没有工业，有限的土地在极度地发挥了它的潜力后，粮食产量不再提高，而化肥、农药、种子以及各种各样的税费迅速上涨，农村又成了一切社会压力的泻洪池。旧的东西稀哩哗啦地没了，像泼出去的水，新的东西迟迟没再来，来了也抓不住，四面八方的风方向不定地吹，农民是一群鸡，羽毛翻皱，脚步趔趄，无所适从，他们无法再守住土地，他们一步一步地从土地上出走，虽然他们是土命，把树和草拔起来又抖净了根须上的土，栽在哪里都是难活。
第七届茅盾文学奖长篇小说《秦腔》授奖辞：
贾平凹的写作，既传统又现代，既写实又高远，语言朴拙、憨厚，内心却波澜万丈。他的《秦腔》，以精微的叙事，绵密的细节，成功地仿写了一种日常生活的本真状态，并对变化中的乡土中国所面临的矛盾、迷茫，做了充满赤子情怀的技术和解读。他笔下的喧嚣，藏着哀伤，热闹的背后，是一片寂寥，或许，坚固的东西都烟消云散之后，我们所面对的只能是巨大的沉默。《秦腔》这声喂叹，是当代小说写作的一记重音，也是这个大时代的生动写照。
第七届茅盾文学奖获得者贾平凹先生发表获奖感言：
在伟大的茅盾先生的故乡，第七届茅盾文学奖能授予我，我感到无比的荣幸！
当获奖的消息传来，我说了四个字：天空晴朗！那天的天气真的很好，心情也好，给屋子里的佛像烧了香，给父母遗像前烧了香，我就去街上吃了一顿羊肉泡馍。
在我的写作中，《秦腔》是我最想写的一部书，也是我最费心血的一部书。当年动笔写这本书时，我不知道要写的这本书将会是什么命运，但我在家乡的山上和在我父亲的坟头发誓，我要以此书为故乡的过去而立一块纪念的碑子。现在，《秦腔》受到肯定，我为我欣慰，也为故乡欣慰。感谢文学之神的光顾！感谢评委会的厚爱！
获奖在创作之路上是过河遇到了桥，是口渴遇到了泉，路是远的，还要往前走。有幸生在中国，有幸中国巨大的变革，现实给我提供了文字的想像，作为一个作家，我会更加努力，将根植于大地上敏感而忧患的心生出翅膀飞翔，能够再写出满意的作品。
谢谢！
（东台市台南中学 周霞 整理）
