第一篇：浅析《荆钗记》的文本改编论文

谈到改编，我们必须对原著进行整体且深入的把握。《荆钗记》是明代传奇，它规模庞大，有四十八出，具有这一类戏曲文学作品的典型特征。也正是因为事事求全、人人俱细，致使整个剧作的篇幅过于宏大，情节冗杂拖沓。因此，《荆钗记》在古时全本演出可能要花上几天的时间，而在现代闽剧改编本中，剧作家显然注意到了这一问题，他们努力削减剧本出目，减少不必要的情节，将剧情内容缩减至八出，以便能在两到三个小时内完成演出。

但值得我们注意的是，闽剧《荆钗记》的现代改编本并不是一蹴而就的，它是经过了一代又一代人的思考和整理才得以形成。结合史料我们得知，闽剧所参考的是张思聪改编的越剧本。张思聪的改编本分九出：“序幕”“送别”“参相”“惊变”“投江”“见娘”“误卜”“荐亡”“钗圆”。

闽剧改编本中的后八出被全部套用，仅少了序幕一出，但越剧版序幕别出心裁之处也为闽剧所用，例如“送别”一出中，从王十朋和钱玉莲简短的对话中可以得知二人是青梅竹马，这样便使南戏原本中钱玉莲不选金钗的行为有了合情合理的解释，也为钱玉莲拒绝孙汝权而选择王十朋提供了坚实的思想基础，更突出了二人感情的深厚。张思聪的越剧改编版已经被很多剧种移植并用于演出，分析后我们发现，他选取的这几出其实是该戏剧基本的情节框架，内容大多采用或撷取那些涉及主要人物、主要矛盾的情节，其余的或大胆删削，或改为通过其他人物语言传达的方式，故事线索已大幅减少，整剧似行云流水般环环相扣，最后又水到渠成。例如王十朋的学问和人品如何，闽剧舍弃了原著中通过好几个关目进行表述的方式，而仅仅用他的不俗谈吐和高中的事实来证明。至于钱王二人的结合，也舍去原著中繁冗复杂的程序，直接将开场定在王十朋进京赶考之时，通过人物的唱词来叙述之前的矛盾与困难，使故事更加集中洗练，同时也奠定了全剧的情感基调。

《荆钗记》原作崇尚文采的富丽，这与剧作家的文采和当时观众的欣赏水平是息息相关的。我们现在的语言系统以白话文为主，将原作中的语言全然挪用到现代的改编戏中显然是不现实的，多数观众的古文功底薄弱，欣赏不了繁缛的华丽辞藻。戏曲是大众艺术，观众的集体参与是戏曲演出的目的，这也对戏剧活动提出了两项基本要求：一是剧目的内容和表现形式必须满足多数人的要求;二是单个观众必须融入多数人的反应模式和反应路线。为了使多数观众能听懂内容剧情，感受思想情感，闽剧改编本在语言的处理上不遗余力，目的是追求语言的生活化和通俗化。除了将全文的语言系统通俗化外，闽剧在语言与人物形象的紧密结合上也比原著有所加强。在原著中，泼妇一般的姚氏能唱出“江山如画，无限野草闲花”，文墨粗疏的孙汝权也能唱出“争如我折桂枝，十年身到凤凰池。身荣贵，回故里。人人都道状元归。”这与其性格、身份相差甚远。在闽剧改编本中，这些显然不存在了，换成了与人物身份相符的个性化语言。例如姚氏在得知王十朋高中状元前后的反应：“不是我吹牛乱放炮，这双眼早识宝与草。王十朋手短掌不得黄金印，头小戴不住乌纱帽。那老太婆面上无福相，命中注定难封诰。玉莲的八字我排过，木头荆钗要戴到老。还有你有眼无珠老糊涂，错把枯草当珍宝。”“不是我吹牛乱放炮，这双眼早识草与宝。十朋他两耳垂肩定做官，八字双脚步步高。亲家母慈眉善目有吉相，诰命夫人福气好。玉莲的八字我排过，荆钗能把凤冠调。还有你老爷眼力好，才把这称心的女婿招。” 这里前后相对应的排比句式将多人囊括其中，但是内容却截然不同，鲜明地表现出了姚氏趋炎附势、见风使舵的性格特征。

从演出情况来看，闽剧《荆钗记》的文本改编还是比较成功的，它保持了原著的精华，提取了精彩的故事情节，又去除了繁杂冗长、不利于演出的缺陷，适应了现代人的审美心理和欣赏口味，在古代戏曲改编的方式上值得肯定和鼓励。

第二篇：小说《金陵十三钗》的电影改编策略研究

小说《金陵十三钗》的电影改编策略研究

[摘要] 电影与文学一直有着紧密的联系。小说为电影提供了丰富的故事素材，成就了无数优秀银幕佳作。文学作品成功改编成影视作品，不仅能提升原著的影响力，还使得一批优秀作家走向影像化写作。张艺谋的电影《金陵十三钗》改编自严歌苓的同名小说，作为优秀的改编作品，其改编策略值得研究。

[关键词] 《金陵十三钗》 电影 小说 严歌苓 张艺谋

前言

电影与文学一直有着紧密的联系。小说为电影提供了丰富的故事素材，成就了无数优秀银幕佳作。文学作品成功改编成影视作品，不仅能提升原著的影响力，还使得一批优秀作家走向影像化写作。影片《金陵十三钗》是202_年张艺谋执导的战争史诗电影，改编自严歌苓的同名小说。它不仅获得了202_年国产电影票房冠军的骄人成绩，同时以极高的艺术价值获得了国内电影节的肯定。笔者将剖析《金陵十三钗》从小说到电影的改编策略。

一、严歌苓与张艺谋

严歌苓和张艺谋是同一时代的人，他们对中国的感情殊途同归。张艺谋有九年的农村插队经历，深谙中国民间传统文化，他的电影有着浓厚的中国味。严歌苓出生成长于中国，而立之年赴美留学后，便长期生活在美国。她在远离母语的环境里，用中文，想象着重温着属于她那个年代的记忆和故事。在海外的华人，对祖国总是有种特殊的情愫，这种对中国的深厚情感作为一座桥梁连通了严歌苓和张艺谋的创作。而在中国情结的背后，电影与小说又有着同样复杂的意味。严歌苓的作品无论是对社会底层人物的关怀还是对历史的重新评价都折射出人性的光辉。正如中国影视《金陵十三钗》中秦淮河女人代替教会女学生去赴日本人的“鸿门宴”，而张艺谋将此故事称为“战争中的一抹粉红”，正是对严歌苓小说中体现的美好人性的最中肯赞美。

无论是电影还是文学，从创作伊始社会文化的编码便被编织进它的叙事语言之中。严歌苓与张艺谋都对中国有着很深厚的情感，一个是站在本土中国人的立场上来表现中国这块古老大地上的朴实故事，一个是以海外华人的身份，用母语描述着那日夜思念的故土上发生的故事。同样的中国情结和对人性的关注使他们的作品具有某种接近的精神气质。

二、张艺谋电影改编策略中艺术再创作的剖析

严歌苓从1993年开始参加南京大屠杀的纪念活动，海外华人那强烈的民族自尊心驱使她写出了这部关于南京大屠杀惨绝人寰事件的小说。她以女性视角，写时代文章，造就了这样一个凄美的故事，在那硝烟漫漫如雾，血流淙淙成河，白骨森森如山的战争中盛放，显得格外动人。

电影无法像小说一样自由地进入人物的内心世界，只能借由镜头的暗示作用间接揭示出人物的心理活动。张艺谋对严歌苓小说的成功改编不仅体现了导演独到的眼光，更彰显出导演强大的艺术叙事能力。电影主要通过“压缩转换”、“增加”的手段完成了小说《金陵十三钗》的影像重构。

(一)电影对小说内容的压缩转换

这样的改编是由电影与文学的不同属性决定的。电影有时间限制，文学没有篇幅限制。文学可以尽情表现细枝末节将故事叙说详尽，而电影为了在这有限的时间内能让普通大众看清看明故事的整体脉络，就要将小说中的细枝末节进行精减，为主要人物主要情节让步。

电影中增加了许多小说中没有的新人物形象，如李教官，假神父约翰。可是这些人物在小说中都能找到原型，是小说中几个人物压缩转换而成。这样的重置使得电影的叙事线索比小说更清晰集中，观众将更多的注意力投注到主角身上。

首先，电影将小说里的军人：戴涛少校和李全有，压缩转换成李教官（佟大为饰）。电影将“李全有救浦生”这一情节移植到李教官身上。李教官不是像戴涛一样为了逃命躲进教堂，而是为了救路遇的小士兵浦生才到教堂来。他深知如果自己留在教堂会给这里的女学生们带来危险，而戴涛却没有考虑的这样周全。李教官同戴涛少校一样，是个“天生的军人，是个有理想的军人，为了理想而不为混饭而做军人的”。他带领的护卫队为了保护女学生而牺牲，他将浦生送到教堂后本可换身便装逃命去，但是他却一直藏身于教堂对面的纸铺，在日军来到时拼尽最后一分力气抵抗到底，最后牺牲在爆炸声中。而不是像小说里面的戴涛、李全有，是在教堂里被日军发现后，手无寸铁的被杀害。在战斗中死去，是作为一个军人的最高荣耀。导演这样的安排使得中国军人的形象更为高大伟岸。李教官牺牲的场面宏大悲壮，漫天飘洒的彩纸屑如同礼花，赞美着李教官作为一个军人的崇高人格。那彩纸屑在灰色的战争中飘洒，凋零，一明一暗的对比更加震慑人心，同时也应和了《金陵十三钗》的英文译名《战争中的花朵》，在这场血战中为了民族尊严牺牲的人们都是最隽永的花。

电影在原著的基础上增加了李教官捡起了女学生们因逃难而跑丢的鞋子并且后来到教堂还给她这一情节，使得军人形象更加血肉饱满更加真实和人性化。在教堂门口，李教官听到女学生们的歌声时悄悄流泪了，这样一个铮铮男子汉在战场上再苦再累受到再严重的伤，他都不皱一下眉头，可是想到自己竟然没能保护好这样一群如鲜花般娇柔的女生们时却流泪了，那样的泪水也狠狠砸在了观众们的心中。李教官撩起自己的衣袖将那只黑色皮鞋上的尘土拭去，再将它轻轻放在门口，他不想去打扰这样一群天真的女孩子，所以在被书娟发现之后，他赶忙让她不要声张，然后悄悄离开了教堂。佟大为精湛的演技极好的诠释了这样一个外表铁血内心柔软的军人形象，他的眼神尤为坚毅，被广大影迷称颂。

电影还在原著的基础上，增加了假神父约翰（贝尔饰）这一角色。电影删去了小说中主要人物之一英格曼神父，只出现了他的名字和照片，而让约翰代替了他去承担女学生们的保护者这样一个角色。还删去了副神父法比，把他的流氓市井气移植给了约翰，更将小说中军人戴涛少校与女主角玉墨的情感纠葛移植给约翰。电影这样的改编使得故事脉络更加清晰，作为主要人物的约翰形象也塑造得饱满生动。约翰一开始来到教堂只是为了安葬英格曼神父然后赚取利润，可是后来看到这些女学生想到自己夭折的女儿，才决定留下来守护她们。戴涛少校作为一个军人有着自己的纪律和原则，一个好的军人必定是自律的。所以他在自己的战友流血牺牲时，在自己的国家面临生死存亡时与妓女发生情感纠葛会有些不合理。而约翰作为一个外国人此时无失去国家之痛，再加上他的市井流氓气，所以一看到玉墨这样的风尘女子就动心并与之纠葛，这样的安排更加合理。

（二）电影对小说内容的增加

电影主要增加了 “钢琴演奏”、“表演秦淮景”、“床戏”这几个场景，这从某种意义上说，为整个作品的肌体吹进了“灵魂”。

在“钢琴演奏”这个段落中，日本军官长谷川来到教堂“道歉”，说战争中难免会有失控的情况，这其实是在为日军的恶行找借口，而后又说会加派岗哨来保护教堂，实际上是看守着女学生们不让她们有任何机会逃跑，他用教堂的钢琴演奏了一首日本童谣《故乡》，以这个为契机问女学生们会不会唱歌，还说过两天来欣赏。通过这个场景，很多人一开始都以为这个日本军官是个儒雅善良的人，内心中有很美好的一面，但这是错的，它的实质是日军在美化自己的侵略行径，道貌岸然的做着坏事。长谷川的所作所为并不是单纯的替女学生们着想，这样的行为背后有着极其肮脏的目的。

“表演秦淮景”和“床戏”这两个段落的增加其实表现了酒神精神，非理性的狂欢。在古希腊神话里，日神阿波罗秉持理性、秩序和真实，而酒神狄俄尼索斯则代表狂放、热烈和不稳定。尼采在《悲剧的诞生》一书中，曾用“日神精神”和“酒神精神”这两个概念来诠释文明的两种不同取向，即物质性渴望和精神性追求。所谓酒神精神就是要借狂放的宣泄来剥去个体物质的表象，直逼事物的精神本质，纯粹用思想的力量去探寻现实背后的意义与价值。这两个段落是死期之前的最后狂欢，象征着毁灭之后就会重生。“表演秦淮景”这个场景导演张艺谋是用书娟的视角表现出来的，书娟的幻想中，这十几个女人身着旗袍，婀娜多姿，迈着风姿绰约的步子款款走着唱着。这幻想式的影像风格是他探寻意识本源的酒神精神的一种反映。

“床戏”的增加体现了电影与文学的不同，这是商业片元素，靠性来吸引观众。电影不仅是艺术，它还是商品，需要用商业手段去吸引观众去盈利。“在银幕上展示人的性爱活动或是以引起幻想的色情景象，几乎是在电影成为一种大众娱乐品的同时就开始的”。[1]制片商为了打开影片销路，必须满足电影观众的无意识期待。尤其是在好莱坞电影中,女性视觉表象构成了观众视觉快感的主要来源之一。电影“通过它特有的视听语言、语法和修辞策略, 使女性的视觉表象成为社会主体的色情消费对象”。[2]张艺谋请贝尔担纲男主角目的就是为了进军好莱坞，所以此场床戏的安排意义也在于此。

（三）电影对小说叙事结构的改变

从小说到电影，犹如魔术师的一次奇观表演，电影中的场景以读者似曾相识却改头换面的方式重新出现。张艺谋改编了小说《金陵十三钗》的叙事主体和叙事结构。小说中的叙事主人公“我”，是孟书娟的侄女，而电影的第一叙事人就是书娟自己。小说采用倒叙手法，从我的姨妈孟书娟在审判会上遇到赵玉墨为始，电影一开始是书娟在回忆那天的事情，但是事情的发展采用了正常的线性时空，从故事的开始一直叙述到结束。

第三篇：小说到电视剧的改编论文

由搜狐视频投资、山东影视集团等制作的《他来了，请闭眼》是国内首部由互联网反向输出到一线卫视的作品。该剧由霍建华和马思纯等人主演，并摘得了“骨朵杯”202_年最受瞩目网络剧奖。本文以《他来了，请闭眼》为例，对推理小说的电视剧改编策略进行分析，以期出现更多更优质的推理剧，丰富我国电视剧类型。

一、突出故事主线，补充辅线

《他来了，请闭眼》改编自同名推理爱情小说，原著中以薄靳言的破案过程和谢晗的对决为主线，以薄靳言和简瑶的感情线为辅线，改编成电视剧后，在明显突出故事主线的同时，增加了多条故事辅线，比如薄靳言和付子遇的友情合作、李熏然和简瑶的感情线、汤米和谢晗的合作互动等。

《他来了，请闭眼》原著的作者是丁墨，其作品风格独特，备受读者喜爱，积累了相当大的粉丝群。《他来了，请闭眼》延续了丁墨一贯的写作风格，笔墨主要集中在男女主角的感情经历和破案过程，该小说文笔拖沓、人物众多且粘性不强，对于配角和人物关系的处理较为简单直接。

作为一部文学作品，突出故事主线和故事主角可以更加吸引读者，有助于塑造主角鲜明的个人形象和性格特征，但改编成电视剧后，必须要有足够的内容支撑，因此改编过程中，在保留突出主线的同时，必须增添一定的故事辅线，让故事结构更加丰满，故事内容更为完整。《他来了，请闭眼》改编后，故事增添了三条辅线，最明显的故事辅线是薄靳言和付子遇的友情合作。原著中付子遇是薄靳言的校友，付子遇给予薄靳言的更多的是精神支持和生活帮助，但改编成电视剧后，付子遇帮助薄靳言解决了很多技术问题，成为了薄靳言的得力助手。薄靳言和付子遇的深厚兄弟情和默契合作也成为了该剧的一大看点。

《他来了，请闭眼》改编成电视剧后，增添的最合理的故事辅线是李熏然和简瑶的感情线。原著中李熏然是一名冷酷的刑警，对简瑶的感情更多的是哥哥般的关怀和爱护。改编后，李熏然对简瑶多了爱意，李熏然和简瑶的关系也变得比较暧昧，甚至制造出三角感情冲突，增强了剧情走势的复杂性。

此外，该剧中还增加了汤米和谢晗的互动。作为反派的代表，原著中的汤米没有实际的行动，只是承担了信息验证者的角色，但是改编后，汤米越狱、对谢晗的追随等情节构成了汤米和谢晗的互动，增添了反面角色关系发展的故事辅线，使得该剧故事结构更加立体。

二、调整人物设置

《他来了，请闭眼》原著延续了丁墨作品“霸道高智商低情商神探+ 高情商傻白甜女主”的模式，男主角薄靳言身高1米85，外形俊朗，气质非凡，是高智商低情商的犯罪心理学专家，典型的霸道男朋友，性格傲慢、自负、毒舌，但对女主角简瑶一往情深，百般呵护宠爱。女主角简瑶年轻貌美、清纯，性格坚毅、温婉，但涉世不深，具有较高情商，通达人情世故。

原著中的反面角色主要是谢晗和汤米两人，改编后薄靳言的未来姐夫蔺漪阳成为谢晗和汤米的精神导师，是双手未染血、性格最扭曲的杀人狂魔。然而，蔺漪阳的出场过于简单，几乎没有伏笔，在结局处突然变为最大的反派，这让该剧的人物设置出现明显的不合理之处，导致最后的剧情反转并未起到预期的悬念迭起的效果。

《他来了，请闭眼》配角重塑中最为明显的是计算机天才安岩和付子遇角色的重新调整。原著中精通计算机、多次帮助薄靳言攻破敌人网络安全墙、成功替换枪杀简瑶镜头的安岩，在电视剧中与薄靳言的生活助手、精神支持者付子遇被合并为一个人。该剧中付子遇精通计算机，是薄靳言的工作搭档，又深爱着薄靳言的姐姐，却只能在现实中痛苦挣扎。付子遇角色的重塑极大地改变了人物关系网，增强了角色间的关系粘性，适应了故事情节的重新调整。

此外，改编成电视剧后，配角的人物设置调整比较明显。市局局长成为李熏然的父亲，促成了薄靳言加入潼市案件侦办工作和李熏然的工作调动等情节。剧中抹掉了简瑶继父的角色，使得简瑶母亲变为单身，带两个女儿一起生活，与李熏然家来往紧密。这一改动使李熏然及其父亲、薄靳言等人来家里聚餐成为合情合理的情节。

三、注重特殊情节的视觉处理

《他来了，请闭眼》一剧在处置血腥暴力情节时，能够选择适当的道具隐喻或采用模糊镜头进行弱化。首先，该剧用布娃娃代替受害者，照顾了观众的感官感受。在《他来了，请闭眼》第15集的理想家庭杀人案中，原著中受害者之一是个8岁小学生，被囚禁之后与黑狗同住一间牢房，与黑狗抢食。在鲜花杀人魔寄给警方的录像中，小男孩最后安详地躺在床上，手被齐齐砍下，这样的场景非常不适合出现在荧屏上。该剧用洋娃娃代替受害者，破了的洋娃娃意味着孩子已经遇害，改编后利于观众观看。

其次，该剧采用模糊镜头处理暴力场面，起到了一定的弱化作用，符合电视剧的审查要求。在该剧后半段，不时会出现薄靳言在美国被囚禁期间受虐打的画面，画面中薄靳言瘦骨嶙峋、动作夸张、神态反常，全身上下伤痕累累。由于汤米虐打薄靳言以及薄靳言自虐的画面会造成观众感官上的不适，因此该剧恰当地采用了模糊镜头，既增加了剧情的紧张感，又不会造成观众的不适。

四、调整故事细节

社会环境的变迁能够影响剧情发展和道具选择。随着科技的快速发展，大众的通信工具和交通工具发生了巨大变化。小说《他来了，请闭眼》连载完结于202_年，故事中的人物还在用短信联系，然而该剧于202_年拍摄时，微信已经开始流行，因此，在剧中也更换了人物的通信方式。

该剧将故事背景从二线城市B 市改为潼市，结合城市规模和情节发展来看，剧中的潼市与长三角地区的沿海三四线城市较为接近。故事发生地的变化使社会环境发生了相应的变化，原著中涉及的一些细节也需要按照剧情进行调整。比如第三集中，薄靳言和简瑶沿着公交线路寻找失踪少年时，经过的菜市场就变成了市内菜市场，因为近两三年国内许多地级市基本都取消了露天菜市场。此外，连环杀手案得以破获的一个关键环节是刀具买卖登记和限制政策的执行，在原著中并无这一细节，是改编成电视剧后根据社会现实加入的。

电视剧改编过程中，不仅需要考虑到社会环境的现实变化，还需要考虑到拍摄过程的难度和可行性。《他来了，请闭眼》原著中最后的对决场面不仅有直升飞机、突击队，还有较大规模的爆炸场面，然而改编成剧后都变成了小场面，没有爆炸，没有直升机。虽然制作成本的限制降低了紧张氛围的营造，但却更符合当今社会的现实情况。

五、结 语

《他来了，请闭眼》将悬疑、推理和爱情元素结合，其在改编成电视剧的过程中最大程度保留了原著的风格、故事结构和人物设置，虽然演员选择和搭配、故事细节和推理逻辑方面还存在瑕疵，但该剧仍然是我国非常优质的悬疑推理剧。在古装剧和现代剧霸占屏幕的今天，《他来了，请闭眼》丰富了电视剧类型，成功地实现了网络推理小说的电视剧改编。

第四篇：学记论文

浅谈《学记》中的教学原则在当今教育中的意义

摘要：《学记》是世界教育史上最早的一部体系里十分完整而系统的教育理论专著，是先秦儒家学派教育思想和教学经验的高度概括。本书揭示了一系列的教学原则，如教学相长原则、因材施教原则、启发诱导原则、藏息相辅原则、学生主体性原则等。本文将对这些教学原则进行解读，它们对现代教育仍有继承和借鉴的意义。

关键词：《学记》中的教学原则、教育意义

《学记》作为中国古代乃至世界教育史上最早的一部教育学著作，像一颗璀璨的明珠熠熠生辉。它既是先秦孺家教育思想的总结和概括，又是我国乃至世界上最早论述教育问题的专著，其中包含了大量的教育教学观点，给现代教学管理、教学方法都带来很大的启示意义。原则就是说话或做事所遵循的根本法则或标准。教学原则，就是开展教学活动所应遵循的基本法则标准，是指导教学工作的一般原理。我们所要阐述《学记》一文所涉及到的教学原则主要有：

一、教学相长原则

《学记》曰：“虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎!”所以说，教和学是互相促进，相辅相成的。《尚书·兑命》说：“教学过程，一半在‘教师的教’，一半在‘学生的学’，就是这个意思。在这里教学相长的原则不仅仅是指在知识的学习上教师和学生的相互促进，更重要的是教师在教学过程中如何真正发挥教书育人的智能。素质教育的基本模式应该是“知识+素质+能力”，这是教学相长所蕴含的的内涵。实际上是教师和学生在教学的双边活动中共同收益，也就是素质教育的受益者不仅仅是学生。从某种意义上说，教师更应该在其中收益，因为只有高素质的教师才会保证素质教育的实施。

《学记》在教育史上第一个明确提出教学相长的命题及原则，这是它对教学理论的杰出贡献。教学相长有本义和引申义之分。本义仅指教这一方的以教为学，它说明了教师本身的学习是一种学习，而他教导他人的过程更是一种学习，通过教发现自己的困惑。正是这两种不同形式的学习相互推动，使教师不断进步。因此，《学记》引《尚书·兑命》说“学学半”。但以后有的人在注释“教学相长”时作了引申，将其视为在教学过程中教师、学生通过教学相互促进，共同提高的过程。并将其也作为《学记》所提出的一条重要的教学原则。教学相长原则反映了教与学的辩证法，它是我国古代教学原则中最为重要的一条，我们民族教育的最可宝贵的精神，“即在现代世界教育论著中亦属罕见”。对我们今天的教学活动仍起积极的指导作用。

教与学是相辅相成、相互促进的，体现了“教”与“学”的辩证与统一的关系，教师的“教”与学生的“学”之间的关系。今天，教师要树立“教学相长”的辩证观，自强不息，与时俱进，超越自我，勤于学习，善于思考，在边学边教、边教边学中努力充实和提高自己。的精神，“即在现代世界教育论著中亦属罕见”。（8）对我们今天的教学活动仍起积极的指导作用。

二、因材施教原则和启发诱导原则

《学记》曰：“故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”又曰：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”

在现代教育中，特别是我国今天提倡的素质教育中，启发性教学尤为重要。也就是说，《学记》中提出的启发诱导的教学原则照样有很大的借鉴意义。因为，现代高科技的社会发展，要求我们培养的是有创新能力和有学习能力、办事能力、适应能力、应变能力的高素质人才，要达到这一目的，必须提倡启发式的教学，只有在教学过程中做到启发诱导，才能使学生开动脑筋，打开思路，真正发挥学生的学习主体作用。

学生在学习的过程中总是埋怨老师不是“伯乐”，总是感叹“伯乐”型的教师太少了，社会上对于教育的失败也总是把责任归罪于教师，这对于教师来说是不公平的。学习是一种双向的活动，不管是老师的激励方法是如何的高明，如果学生不学，那么教育活动就无法启动，教育效果更无从谈起。学生在学习中处于主体地位，他是学习动机激发的内因，只有他自己深刻的地了解自己的优缺点，明确自己的生活目的，要善于表达自己的长处，改变自己的短处。也就是每个人都要对自己有个真正全面的了解，然后顺着自己的优势和有利于自己发展自己。这些都是对“长善救失”所隐含的辩证法最好的诠释。

教育者要注意的关键问题，是怎么去帮助学生树立正确的学习思想和态度，去帮助学生及时转化和处理好学习中的各种矛盾关系。这就要求教师懂得教育的辩证法，坚持正面教育，重视因材施教，善于因势利导，利用积极因素，客服消极因素，将缺点转化为优点。学生最大限度的发展，具体体现在教学目标的完成之中，教师要了解学生的知识水平，学习能力、兴趣、爱好和特长，了解他们的思想方法和学习方法，采取措施帮助他们顺利完地实现目标。

三、藏息相辅的原则

课堂教学，是学生学习的主渠道；课外读书，也为课堂教学提供了活水源头。《学记》中说到“正业”（正课）与“居学”（课外作业、课外活动）相结合，学习进修与游戏休息相结合，也就是课内外劳逸结合。教学的这个过程，决不可能永远处于紧张、兴奋或者绝对松散的状态。总要有一张一弛的合理安排，师生都必须有劳有逸，课内外各项教学活动必须相互结合，辨证统一。

首先，必须安排按时的正课教学，当正课完毕后，学生便可离校休息，但必须布置一定的课外作业，“大学之教也，明教必有正业，退息必有居学。”课内外必须紧密结合，它们可互相补充相互促进。因为从复习的角度说，“居学”是“正业”的复习、巩固，又是使正业转化为能力的必要途径，即《学记》所说的“不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼”。从预习的角度说。“居学”既是学习正业的准备，又能增进“正业”的兴趣。即“不兴其艺，不能乐学”。

其次，“藏修”与“息游”偏重于课内外的劳逸结合，意为学习应有张有弛。学生既可以在游息中消除学习中的疲劳，发展爱好特长，又可以扩大视野，培养兴趣，增长智慧，学得愉快又有信心。自然容易达到安学、亲师、乐友和信道的目的。正如清人姜兆锡所说“藏焉修焉之，谓正业专习而志不分；息焉游焉之，谓居学养纯而义愈熟”。

从心理学的角度看，课内外相结合的原则，抓住了人生理机制的紧张与疲劳和心理活动的兴奋与抑制等基本特点及其相互作用的规律，有其科学依据。合理而辨证地处理好这种关系，既保证正常的 教学活动的顺利进行，也促进学生自学能力和独立思维能力的提高，更有利于学生身心健康的发展，符合教学规律，就今天来看也是完全正确的。

最后，课外活动与课堂内容相联系，在活动的同时又能对学习产生兴趣，主动提高自己。课内外相结合的教育是自古就有的，而且教师在教育教学中也是注重课内和课外的结合的原则。面对当今社会的科技的快速发展，人们获取信息的方式多种多样。学生只在课堂中学习教师所指定的内容，是远远不够的。在教育教学中，课内和课外之间是互为联系，互相促进的良性循环机制，教师要善于将课内外知识结合起来，充分利用课外知识辅助课堂教学。

四、尊重学生主体性原则

在当今教育中，各个学校教师教育学生要学会自主学习，强调学生是教育的主体。《学记》曰：“今之教者，呻(念)其占(看)毕(书，竹简)，多其讯，言及于数，进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其才。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之不刑(成功)，其此之由乎!”

现代教育心理学认为,学习是个体主动参与的过程,学习者只有发挥主观能动性,对知识进行认知和消化才能内化为自己的知识,建构新的知识系统。“虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也”。虽然有美味的佳肴,但你不去品尝就不知道它的味道如何;虽然有深远的道理,但如果你不去学习和钻研就不能领会其奥秘。因此,学生主动参与学习是获得知识的最佳途径。

学生学习要坚持专心致志的原则，充分发挥学生的主观能动性，达到“三年视敬业乐群”、“敬孙务时敏”。专注学习才能在学习上有所发现和创新。

《学记》主要反映了“学为主体，教为主导”的教育教学思想，强调教学双方配合，共同完成教学任务，无论是启发式教学思想，教学相长教学观念，还是藏息相依的教学制度，豫时孙摩的教学方法，以及对学生心理的了解，都强调教学必须在学生的求知欲基础上进行，提倡师生间、学生间的交往和交流，非常重视学生在学习活动中的“主体”作用。

教学原则是对师生教学行为的基本要求。因此，教学原则的提出和发展必须以教学实践为基础，离不开教学实践的支持。同时还必须接受教学实践的检验，在实践中不断修正、充实和完善。而《学记》中所总结出来的实践经验早已经过了实践的检验是正确的，它从先秦的教学实践中来，又指导了以后历代的教学实践。经实践检验和历史证实，这些教学原则对今天的教学实践仍有积极的指导意义。但时代发展了，社会进步了，教育内容、过程、手段和过去相比已发生了很大变化，所以，这些教学原则的应用，要紧密结合当前的教学实践，以便更好地为当前的教育服务。

参考文献：

刘振宇.论《学记》中教育思想的现代转换及其超越.学术交流,，202_年11月第11期.吴国联.谈《学记》的教学原则及其现实意义.大连教育学院学报，202_年第16卷第1期.陈雯.《学记》的教学教育原则及其启示.建材高教理论与实践，第20卷第5期，202_年10月.李艳华.“长善救失”教学原则的今日解读.现代教育科学•普教研究，202_年第4期.

第五篇：学记论文

《学记》中的“启发诱导”思想对当代语文教学的启示

南京市江宁区百家湖小学李香关键词：套中人，满堂灌，填鸭式，启发诱导

摘要：本文笔者在吸取古代优秀教学传统的基础上，浅谈了《学记》中的启发式教学对当今语文教学的启示。文章着重从教师授课中的启发语言和启发模式进行论述，分析了当今教学存在误区和偏差，提出真正意义上的启发式教学教师恰恰应该注重这两个方面探究，从而秉承传统，创新发展。

被梁启超誉为“专标诲人之术”的《学记》是我国乃至世界教育史上的第一部教育教学专论，虽然只有1229字的篇幅，却比被誉为“现代教育之父”的夸美纽斯的《大教学论》问世早1800年，比起昆体良的论著要早300多年。所以，我们完全可以毫不夸张地说：《学记》是世界教育史上最早的教育论著，它是我国古代教学经验的总结，是先秦儒家教育思想的理论概括，即使在两千年后的今天，仍有很大的借鉴和启示作用。本文仅就其“启发诱导”的教育教学思想，联系当代的语文教学实际，谈一点自己的认识。

《学记》继承和发展了《论语》中“夫子循循善诱人”，“不愤不启，不悱不发“的启发教学思想，对当时教学中机械灌输的现象进行了尖锐的批评，明确提出：“故君子之教喻也：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道尔弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”这里所说的“喻”即晓谕，是启发诱导的意思。用今天的话说，就是引导而不逼迫，鼓励而不压抑，打开思路而不告诉现成结论。引导而不逼迫，才能形成师生之间的和谐关系；鼓励而不压迫，才能使学生对学习不会产生畏惧情绪；设法打开学生的思路，而不代替下结论，才能使学生开动脑筋独立思考。这段论述说明“教师对学生教的本质就是启发诱导，其衡量标准是处理好教与学的矛盾关系，师生关系和谐融洽，学习安易，又能独立思考，才可以称得上善于启发诱导。”

我们现在的语文课堂上也有一种貌似启发诱导的教学现象：师生

之间一问一答，或教师先说上半句，略作停顿，“启发”学生接下半句。这种 1

教学方法算不上真正意义上的启发诱导。因为它不是诱导学生打开思路，深入思考，而是诱导学生向教师事先搞好的条条框框里钻，把他们培养成语文思维能力的“套中人”。有的预习方案的设计完全是课文基础知识的简单归纳或者是问题简单提问，更可悲的是这些问题在学生的参考书中就有现成的答案，如此一来恰恰忽视了学生对文本的思考，抹杀了学生的思考行为。殊不知徒劳的作业量不仅占用了学生宝贵的学习时间，而且偏离了教师语文教学的重点及目标生成。所以这种教学方法看似改进了，实则在教学理念上和传统的“满堂灌”、“填鸭式”教学方法并无不同，都忽视了学生的主体地位及其心理需求和认知特点，学生仍处于被动地位，久而久之，这种枯燥的学习方式往往会导致学生的“厌学”情绪。

真正意义上的启发式教学思想和方法，重在突出学生的主体地位，设法调动学生学习的积极性和主动性。语文教学是一种形象教学，要求生动，不能 一潭死水,必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。这就要求语文教师在了解学生知识状态与求知欲望的基础上，对学生多点拨，多启发，让学生多动脑，多动手，多动口。

小学语文课堂教学中，教师对学生的多角度启发，有助于学生进行有效地发散思维，进而对语文产生强烈的学习欲望。例如在上阅读课时，可以引导学生在生活积累和知识材料的基础上对课文原有的故事情节展开合理的联想与想象，添加新的细节，或者续写新的情节，或者改编成新的故事；突破原有文本的时空限制，复活、丰满文本中的人物形象；创造新的环境，引导学生发散思维，变换角度看问题，提出具有创造性的新见解；或者引导学生逆向思维，提出富有个性的独特见解，引导学生学思结合。笔者在教授四年级课文《但愿人长久》时，设置了这样一个探究性问题：“在别人团聚的日子，此时身在他乡的苏轼望着一轮明月又会想些什么？”学生的回答丰富多彩。有的学生说： 他会想起小时侯和弟弟一起玩耍的情景；有的学生说 ：他会想起小时侯和弟弟一起捉迷藏的事情； 有的学生说 ：他会想弟弟会不会也在明月下想自己呢？ ……由此可见，孩子的想象是无穷的，关键是作为教师的我们如何帮他们打开想象之窗。再如在教授课文《珍珠鸟》时，当学生体会到了作者和小鸟之间的那份惬意时，笔者及时启发学生展开想象，探究：“小鸟居然落在‘我的肩头睡着了,它会梦见什么呢？”学生的回答会让人惊喜不已。有的学讲到：小珍珠鸟梦到自己与主人在屋里捉迷藏，一起嬉戏；有的学生讲到，小珍珠鸟梦到主人就是它的父母，它在主人的怀里撒娇，要小虫子吃； 有的学生讲到：小珍珠鸟梦到自己帮主人写文章，主人看了，连声称赞，说它有文采” 等等。如此，会使学生对语文学习如饮甘泉，回味无穷。《学记》上说：“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。”所以启发式教学的另一重中之重就是教师的课堂启发语言艺术。传统的课堂教师语言常带有“怎么、是不是呀、对不对呀？”这类词语。所以教师的课堂教学语言一定要具有简洁性、形象性、启发性、和创造性，同时，教师在课堂教学中，必须营造一种和谐愉快的教学氛围，让学生时刻处在一种轻松自如的学习状态里, 才能激发学生的潜在能力。就如优秀的歌唱家会使听众不约而同地跟着他唱，那么优秀的教师也会使学生自然而然地随着他指引的路子学习。教师的讲解要想吸引住学生，就需要教学语言简洁而深刻，说理微妙而精到，举例不多却引导得体。只有这样，学生才会在老师的指引下不断努力学习，积极探索，取得理想的教学效果。

《学记》是中国古代极其宝贵的教育文献，充分探索、发掘、研究《学记》中的教育思想，古为今用，是当代每一位语文教育工作者义不容辞的责任和义务。传统是无法割断的，中国当代语文教育的根只有深扎在中国的土地上，才能更好地表现出中国语文教育教学的特点，才能使中国当代的语文教育教学工作迈向新的台阶！