下载文档第一篇：无锡寺院
准备好个人洗漱用品，寺院最后不穿皮鞋、皮夹克、皮腰带、皮包、皮钥匙包等动物皮毛制成的物品。带身份证去寺院课堂登记就可以居住。但是必须遵守寺院规定，早晨打板必须起床，洗漱，然后跟随出家人一同上殿进行早课，时间一小时，人家站立你就站立，人家磕头你就磕头，人家念经咒不会就安静的站好。早课后打板过斋，过斋时不许说话，多看看别人怎么添饭菜学着做。出家人没吃之前你不能吃。必须吃干净了，半个米粒都不能剩，就算剩的酱油底子也必须倒水全喝到肚子里。吃完帮着收拾碗筷，刷碗，擦桌子，扫地，要知道你自己是去做什么去了。之后自由时间，可以去流通处请本经书看看。寺院不许打手机，不许高声喧哗，不许踩踏门槛。闲时间还可以拜拜佛。中午过斋，晚上过斋，还要上殿上晚课，晚课简单，咒语少，有《佛教念诵集》，请本跟着念念。之后打板必须关灯睡觉。
你去之前最好能和寺院里联系一下 看看能不能许可护法居士常住 如果说许可的话 你去前带好海青和换洗衣服 所有皮制物品不要带 也不要自带食品上山 常备的药品中也不能含有动物成份 下山时不要忘记将所住房间清理干净并向知客师留下相关的费用 当然这个钱你可以按一个月100元至150元交付
无锡明以前无锡寺庙
崇安寺
在州城内，去州三百步。建于东晋兴宁二年，始名兴宁。宋太平兴国初赐今额，寺有五轮大藏，雕刻精致，机括工巧为邑奇观。宋绍兴间僧义深所制，或云寺本王右军故宅比越戒珠寺同，然无可考。
寿圣禅院
在州城内仓桥下，即古凤光寺。唐武德中建，与凤光桥同时。后废，开宝间，军师施仁福为创浴室号浴室院。宝元中复置招提，始赐今额。亦曰北禅寺，元延祐间毁于火，寻复创造。云其寺有轮藏寺，僧相传藏下，有石函置佛牙舍利之属。以为藏镇。
福圣禅院
在南城内，近顾桥门寺。创于梁太清之初。号护国寺，唐改为灵山寺。宋赐今额按，寺记宋雍熙中，有僧持钵而来忽失所在，唯挂锡寺壁。寺僧遂构亭驻锡既而鸠工聚财造为浮图七级既成将设僧伽像于下有僧梦一人谓曰毋劳塑工僧伽泗州有三身在焉可往求之僧往果然先是一舟师尝梦有紫衣僧告曰愿附往无锡南禅寺既寤适僧携僧伽像至遂载与俱来至今祀于浮图之下由是俗称为南禅寺云
惠山普利院
在州西惠山上宋湛长史故宅也梁大同间入于僧创招提号法云禅院宋元徽中僧显于此置华山精舍后废于唐武宗垂拱间宣宗时寺复兴宋至道中赐今额绍兴间以寺赐信安郡王孟忠厚以奉孟后岁祀改号旌忠荐福寺依惠山之麓得泉石之秀足以游眺邑人以为行乐之地暮春之月游者最盛至今为然山半有望湖阁李绅所建以望芙蓉湖今废为半山亭旁有绣岭轩岭本名照山意者为昔人之墓宋光禄滕中元以其草木蓊郁花卉繁逮若锦绣然遂以名山与亭寺有轩曰嘉荫宋苏舜钦所创又有挹翠翠麓拥翠等轩皆在寺中曲水亭在寺前陆羽惠山记云前有曲水亭一名憩亭以为游人憩息之所其水九曲甃以文甓今基亦亡寺门外复有亭制作甚古号鲁班亭去亭五十步有石幢二其一为唐乾符 【 阙】 年立 【 阙】
所书 【 阙】 经在道之右寺中有殿名大同殿梁大同年间所置殿下有听松石床唐李阳冰篆听松于上床侧有大松二不知何代所植唐宝历二年来造竞渡牛尾舟将伐松为之是夕松忽哀鸣遂奏免及凤桧亦不知植自何年又有长生桧宋苏绅宰县时植皆在殿前
阳山翠微院
在州北阳山梁太清初创号远山寺中书舍人陆举故宅宋太平兴国间赐今额
开利寺
在州西北洛社市相传为晋王右军别墅梁太清初入于僧号兴福寺宋嘉祐间赐今额
普利院
在州南长泰山梁大同间所建号长泰寺宋赐今额寺僧相传以为僧伽留笠之所寺有留笠阁寺后有巨迹寺僧称为罗汉迹甚雨尤显殿壁画猫捕一鹰世以为仙笔至今鸟雀不至其所
兴化寺
在州东胶山上世称为胶山寺创于梁太清之初号弥勒寺宋至道中赐今额建炎间丞相李纲得请以奉先世祀改称崇亲报德禅院与惠山皆称名寺寺门远为惠山寺门相当二寺僧称以是相敌寺中有轩曰上方苏绅宰县时常题咏其上又有环翠听松秀峰分翠等轩率皆新作旧寺盖梁萧侍郎舍因宅为之今之所存非故刹矣
保宁寺
在州北二十里兴宁乡梁大同年间所创至今称其地为寺头唐改为福爱寺宋淳化中赐今额旧传为甘罗宅旁有甘荡未足信也
香山禅寺
在州东怀仁乡香山一名顾山又号顾山寺梁大同间所建
祈陀崇教院
在州东三十里梁大同二年邑人王建拾宅为浮屠后以寺名其村宋淳化间赐额崇教
静教禅寺
在州东四十里上舍至今人目为上舍寺陈至德元年建名善寂隋开皇中吴郡刺史陈子迈徙家无锡东山出赀囊创为招提宋太平兴国间赐今额其寺屡废非故刹矣
圆通禅寺
在州东七十里延祥乡寺建于唐乾元因名乾元寺或以为唐里姓张氏之宅威惠夫人者舍为浮图云宋景祐中赐今额
广济院
在州东甘露市创于唐乾符三年旧名甘露禅院宋太平兴国间赐今额
华藏寺
在州西青山湾前面太湖宋太师循王张浚葬于是因建浮图以奉岁祀至今其地号华藏寺中有云海惟玉二亭可望山气
善智尼寺
在州南二十八里延祥乡甘露市师姑桥侧唐乾符元年建为比邱尼之所居或云在县东九十里归德乡后不知何年月徙于州城东北隅第六箭河上
目前所有寺庙，转引无锡锡山高级中学网页
祥符禅寺、南禅、广福、开原和惠山等五大佛教寺庙，这五大禅寺，在当地大都是千年古刹，历史悠久。
祥符禅寺（祥符禅寺位于江苏省无锡市秦覆峰南侧山湾中。唐贞观初，里人杭恽所建。旧传唐僧玄奘自天竺归来，游历东南。右将军杭恽陪同他至秦覆峰，所见悟若西天灵鹫山胜境，赞叹此处堪称东土小灵山，故名此寺为“小灵山寺”，并流传有释窥基导师嘱开法小灵山的故事。当年小灵山寺“居重湖叠嶂间，最为幽绝”。寺临太湖，“波光云景，照耀晃漾”。寺后“三峰环列，龙、虎拱峙”。殿前“塔影崔嵬落半天”，“若天窝，若月窟，若万松居，皆散见僧舍。水之流，有桥曰双瑞；山之中，有亭曰望湖。龙井则在厨之东，莲池则在殿之北”。宝殿玉宇掩映于青松翠竹之中，钟鼓梵呗回响于云林烟水之间，真可谓梵天佛地，灵山胜境。昔日寺僧在此静坐参学、观风听雨、运水担柴、植树造林的生活情景，至今依稀可见。唐玄宗李隆基时代，天台宗九祖湛然荆溪大师一度驻锡小灵山寺，致力台宗著述，大弘天台宗教法。代宗大历中，优诏运征，湛然并以疾辞，谢绝赴京。德宗建中三年二月，示寂于天台佛垄。五代十国时期，吴越钱镠追赠圆通尊者。北宋大中祥符间，真宗赵恒诏改小灵山寺为祥符禅院。徽宗赵佶政和四年，升“院”为“寺”。南宋高宗赵构绍兴中，可观法师居此宣扬天台宗。元惠宗至正时，大澄禅师来主法席，弘传禅宗青原下曹洞宗旨。元末寺塔俱毁，一时法轮滞转，慧灯失明。明太祖朱元璋洪武初，释行晖至此重建寺宇数楹，以为供奉佛像、楼身晏坐之所。宣德中，惠山道岩法师游访小灵山，以寺荒圮，乃割其衣资，鼎建佛殿、禅房。既而归主惠山。行前，举荐杭州中天竺僧智澜来领寺事。这位大德“坚持戒律，精修苦行，事理圆融，悯兹古刹废弛”，即“以兴复为已任”。因而“缁素向慕，捐资以助者踵至。由是鸠工集材，首筑周垣五百余丈，植树六百万株，创建法堂、方丈各十有一间，左右伽蓝、祖师二殿。前坚山门，旁立侧室，与夫香积之厨、贮物之库、储栗之廪靡不毕备。越八寒暑，功乃告成”。同时秦请当朝敕赐“大藏经”，营造藏经阁，方便僧众阅藏看经。其徒道梁、天霖继承师业，尊守寺规。道梁的高足德乘，秉师教，续师志，新建天王殿、大雄宝殿，殿中“塑像庄严，金碧辉煌”。唯有元末被毁佛塔末及修复。万历初，太仓怀云寺僧顺庵禅师，应邀住持小灵山，因爱此“湖中第一山”，意欲终老祥符禅寺。于是发心重建佛塔，“乃命其徒告诸旧址，咸乐于从事积资鸠工，历三载而塔始成”。“孤塔影从云外落，清磬声在树间留。” 法藏，字汉月，梁溪（今苏无锡）苏氏子。十五岁在该邑五牧庆德院出家。读高峰语录有疑，潜心参究十余年，仍莫能解，乃至庐山（江苏常熟）三峰寺掩关。一日闻窗外竹折乃语，后从黄梅蓓蕾时节禅坐，一朝出定忽见梅花堕地，始彻证。谒天童密云禅师蒙印许付法，是为临济宗三十一世。万历中，自苏州邓尉山迁住小灵山，从此祥符禅乃传禅宗南岳下临济宗。洪储（一作弘或宏）字继起，号退翁，南通州李氏子。依三峰法藏出家，苦修有年，参究有得。历主能仁、天宁、瑞岩诸刹，飞锡之处，宗风元播。崇祯九年，导师命继主祥符禅寺。“辟藏云关，开堂拈提法要。”当世中丞许定干，都宪张二无，京兆邹衣白皆执弟子礼。因振兴苏州灵岩山，人称“灵岩和尚”。崇祯十四年，洪储入天台，法藏又一弟子慧刃，先是辅助师兄洪储主祥符禅寺，尔后继其法席。在明末清初社会动荡、战火纷飞年代，极力维持祥符常住，尽心传播临济宗禅风，护法卫寺、难行能行。清军南下，大江南北烽火连天。祥符禅寺罹遭兵燹，住持慧刃与法嗣济昊，矢志在此苦习经营，荷担如来家业。清康熙初，海阳苏子荆捐资重建大悲殿五楹，僧舍数间，草刽而已。康熙皇帝六次南巡，江北驻跸扬州天宁寺，江南驾临镇江金山寺。第五次下江南，在金山召见祥符禅寺住持纪荫时，御笔亲书“神骏地”额，宣告结束寺各“祥符”的历史。释纪荫，字湘雨，号宙亭，又号损圆。少通儒术，善文工诗。一旦为僧即遍参释乘。“谒退翁储于灵岩，得受记莂”康熙皇帝召见时，他应对称旨，深受宠渥，受命兼主扬州高旻寺后，载誉大江南北。尤其是一代帝王特意赐诗并跋，更加名动朝野，声传遐迩。有关资料表明，纪荫住持禅寺期间，修复或新建山门、天王殿、伽蓝殿、祖师殿、藏经殿、禅堂、法堂、茶寮、两序寮、无隐轩、与鸥居、金粟廊、双松草堂等，成绩卓著，功德无量。乾隆年间，神骏寺方丈普仁、都监妙重修殿宇，建筑普同塔时，常住尚有五六十位僧人，依旧为十方丛林。咸丰三年太平军与清兵战于此，殃及佛寺，殿宇毁坏殆尽。星移斗转，时过境迁。民国三年（1914年），古刹重建，复名祥符禅寺。不久，常州天宁寺收为下院，中庸法师来寺住持，时有寺宇三十几间，熟田四十亩，山地三顷多。十六位僧人在此和合共住，安居乐业，1938年，侵华日军进山扫荡，遭到抗日武装顽强抵抗，日军气急败坏放火烧寺，寺僧奋不顾身上前阻止，中庸和尚为之殉难。为劫后，寺僧修葺残存殿堂，安定宗教生活。但因元气大伤，无力恢复旧观，后来仅有一位残疾僧人居此守香火，祥符禅寺可谓名存实亡。1949年以后，佛寺虽在，但门庭冷落，佛事稀少。十年浩劫中，这座千年历史古刹佛像倒地，僧人走散，殿宇改作它用，山地归属茶场。改革开放以后，党和政府落实了宗教政策，祥符禅寺也开始筹划重修。历时仅三度春秋，即大功告成。如今祥符禅寺拥有山门、天王殿、钟鼓楼、伽蓝殿、祖师殿、观音殿、地藏殿、大雄宝殿，大殿两侧各有两幢南北对称的两层楼房，法堂、禅房、客堂、方丈室、僧舍、迎宾馆分设其中。藏经楼位于灵山大佛须弥座前太平台内，可谓别具一格。五观堂在观音殿后，斋堂对面则为香积厨。整座寺院具有朴实简洁、古色古香的建筑特色。）
出了天王殿，广场的左右两侧就是钟楼和被。钟楼在东，鼓楼在西。钟楼和鼓楼，外形完全相同，长和宽都是八点二米，高度为十二点五米。但它们的内部结构并不相同。钟楼是上下贯通的单层结构，祥符禅寺大铜钟就挂在此处。宏亮的除夕钟声，就从这里传向四面八方。钟楼前，竖有书法家邬鸿恩书写的“江南第一钟”石碑。
钟楼内的大铜钟，高三点五米，下口直径二点五米，重十二点八吨，是建国以来铸造的最大铜钟。钟声宏亮悠远，余音可持续三分钟之久。由于北京有明代永乐年间铸造的重达四十六点五吨的永乐大钟，所以这口钟只能算是江南一带最大的铜钟。此钟因而被誉为江南第一钟。钟面上除了铸有“祥符禅寺”字样和八条龙的图案以外，还铸有《尊胜咒》和《心经》全文，并有本寺方丈茗山长老题写的《敲钟声偈》和《闻钟声偈》，兹示如下：
敲钟声倡
愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻。闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。唵伽罗帝耶婆婆河 闻钟声倡．
闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增。离地狱，出火坑。愿成佛，度众生。唵伽罗帝耶婆婆河
佛教向有“闻钟声，去烦恼”之说，每年除夕，都要敲钟一百零八下，说是可以去除一百零八种烦恼，以臻吉祥如意、天从人愿。为此，每年除夕，都有不少远近信众，专程前往祥符禅寺听 钟声。
南禅寺(北宋时期，著名画家张择端创作了名震中外的《清明上河图》，同一时期，无锡的古南禅寺第一次修建。南禅寺始建于南朝梁武帝太清年间（公元547—548年），距今已有1455年历史。据《重修无锡南禅寺碑》记载：梁溪十大刹，首惠山、次南禅，为南朝四百八十寺之一，留下了“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的亘古诗篇。因地处无锡南郊，又称“南禅寺”。寺内有创建于北宋初雍熙年间（公元984—987年）的妙光塔。历史上妙光塔曾有五颜六色的焰光腾起，北宋崇宁三年（公元1104年），宋徽宗赵佶为该塔赐名“妙光”。因其东邻环城运河，西倚中心商务区，南抵京杭古运河“水弄堂”的区位优势，向来交通便利，人气兴旺。文物遗存丰富，历史文化底蕴积淀极其深厚，被列为市级文物保护单位，向有古运河“水弄堂”“龙头”之誉。环绕妙光塔，周围建成一组高低错落的亭台楼阁，修葺原有的天王殿、藏经楼，重塑四大天王像，再建大雄宝殿，塑释迦牟尼像，形成以仿宋建筑为主体，江南水乡园林特色与寺庙文化相交融的古建筑群。南禅寺、妙光塔、古运河融为一体，规模宏大，后人号称“江南最胜丛林”。妙光塔(miao guang ta)，始建于北宋雍熙年间(984—987)，由邑人未承 福捐资募建。宋徽宗崇宁三年(1104)赐塔名“妙 光”。元明两代屡有兴废，明正统十四年(1449)重建 后，即为今塔。后历经修缮。清咸丰、光绪年间遭火 灾，仅剩无顶荒塔。1926年，无锡实业家荣宗敬、荣 德生和唐申伯出资重修，将塔屋檐、平台及护栏改建 为钢筋混凝土结构，1980年无锡市人民政府拨款修 复，清理出了埋藏地下多年的塔基台座，恢复了底层 环廊，对外开放。妙光塔为八角七层楼阁式砖塔，分为塔基、塔身和塔顶三个 组员部分。塔基台座直径13．5米，塔身八面七级高16米，逐层收分，塔顶6 米，共高43．3米。从明代永乐中起，“南禅宝塔”就被列为“锡山八景”之 一，至今仍在旅游观光事业中发挥其应有的作用。)
广福寺(广福寺位于“鼋渚春涛”和 “万浪卷雪”的交界处，倚山面湖，坐北朝南。南朝萧梁时，鼋头渚后山建有 广福庵，一名峭岩寺，古寺高林，履有废兴。1925 年秋，由量如和尚向乡绅杨翰西募化山地十亩重建成。取 “广土众民同登福地洞天”之意，名“广福寺”。1980 年，广福寺 重归市佛协，重塑四大天王、弥勒佛和观音、地藏菩萨等，又从北京请来十八罗汉；中国佛教协会会长赵朴初书匾“大圆满觉”，尉天池书“广福寺 ”额；恢复了宗教活动。寺内，僧房“华严精舍”藏有镇寺三宝：鸵鸟蛋、古画《百鸟图》及明末抗清义士杨资渊 铁鞭；另有蔡缄三的“退庐”五间。其建筑格局为传统模式,钟鼓楼、天王殿、大雄殿等,配以陶朱阁、钵缘堂、华雨轩、华严精舍、退庐等辅助建筑。虽只二十余间,但布局得体,错落有致,环境幽静,可以放眼太湖,独占湖山佳处。广福寺的东面，为竹林掩映的“小南海”，僧普善募建，是观音大士的道场。其内的素面素馔，名闻遐迩。)
开原寺(开原寺(kai yuan si)，位于无锡市梅园浒山脚下。1930年由量如和尚创建、地基 24亩系荣德生先生捐资征购。1933年正式落 成。—时信徒云集，香火旺盛。1958 年中 断，殿堂遭毁。1983年6月由省、市人民政 府批准重新修复，在隆贤法师主持下再展雄姿，成为江南一所佛、法、僧三宝惧全的甸刹。该寺按我国汉族地区的常规建造。主轴线上自南至北依次有天王殿、毗卢 殿、大雄殿、藏经楼；东北向另有玉佛楼一座。主轴线东西两侧分别有钟楼、鼓楼、观音殿、地藏殿、祖堂、斋堂、察房、楠木厅等建筑。现占地面积十五 亩。该寺与国际友人有着友好往来。泰国友人赠送的铜弥勒佛，日本资助建造 的钟楼及铜钟，英国信众募赠的缅甸玉质卧佛，美国寿冶和尚手书的《华严经 三品》二部、以及荣智健先生赠送的清乾隆版《大藏经》—部，充分展示了开 原寺的独特风貌。)
惠山寺（无锡市惠山寺是中国著名寺庙，历史悠远。一千五百多年前的南朝，无锡人湛挺将自己的别墅‘历山草堂'舍宅为寺，这就是惠山寺的开始。梁大同三年（西元五三七年），惠山寺建大雄宝殿，规模逐步扩大，被列入‘南朝四百八十寺'范畴，全盛时包括寄畅园、天下第二泉、愚公谷等。唐宋后经过多次兴衰，曾历经六次浩劫，最后毁于太平天国战乱，现惠山寺仅能以少量建筑物延继一脉香火。尽管如此，惠山寺内仍然保存了大量珍贵的、也是无锡市民耳熟能详的文物古迹，包括梁朝大同年间的龙眼泉、唐宋石经幢、唐代听松石床、宋代金莲桥、明洪武银杏、清御碑亭等，这些极具价值的文物。
为保存古迹，弘扬文化，无锡市园林、宗教等部门联手对惠山寺进行修复。惠山寺修复工程于二○○二年七月启动，首期工程包括拆除二山门，按宋式建设风格翻造金刚殿等。二期工程从去年2月开始，无锡园林建设者按照历史资料和考古挖掘报告，在原址重建大殿，其中天王殿为仿明式建筑。大雄宝殿位于著名的龙眼泉前，为重檐歇山顶建筑，气势雄伟。寺内藏经楼、钟亭等一批建筑物也已建成。）
另外，在无锡市郊，也有如：成性寺（龙寺）大浮龙寺生态园内、永兴寺（中桥中南路）、永宁寺（广益丁村）、南山寺（坊前五香村）、朝阳寺（坊前春暖村）、青山寺（青山公园内）、华藏寺（杨湾湖山村）、伽蓝寺（东绛大桥村）、裕庆禅院（华庄震湖村）、长寿寺（南泉南山村）、静慧寺（新安静慧村）、显云寺（雪浪庙桥村）、七云禅寺（查桥吼山）、胶山寺（安镇胶山）、福寿寺（安镇胶西村）、天坛寺（羊尖市村）、云庆寺（羊尖宛山村）、嵩山寺（厚桥嵩山村）、鸿山寺（鸿声铁山村）、植福庵（荡口联合村）、圆通禅寺（荡口鹅湖东路）、甘露寺（甘露蔡埂上村）、斗山禅寺（八士斗山村）、正法禅寺（张泾陈家桥）、胶西禅院（张泾旗杆下村）、石村庙（张泾石村）、万寿庵（东湖塘下庄村）、慈云禅寺（东湖塘杨树下）、同福寺（东湖塘东升村）、金龙禅寺（港下张缪舍村）、香山禅寺（港下）、莲蓉庵（前洲北七房村）、长庆庵（前洲蒋巷）、广惠禅寺（前洲西塘村）、凤阜寺（玉祁文昌公园内）、太平庙（玉祁五牧村）、广福庵（玉祁祠堂村）、千手殿（洛社小陶巷）、赤湖庙（洛社万新村）、雨宝禅院（石塘湾张皋村）、慈云禅寺（钱桥南西漳村、梵寿寺（杨市唐家坝村）、朝阳禅寺（阳山大路头村）、永宁庵（陆区尹城村）、青龙庵（陆区住基村）、常寿寺（藕塘庙塘村）、青墩庙（石塘湾杨西园村）等几十座佛寺.1--市属--开原寺--梅园公园内
2--市属--广福寺--鼋头渚公园内
3--市属--祥符禅寺--马山镇群丰村灵山路
4--市屈--成性寺--大浮镇军嶂山
5--市属--佛教居士林活动点--勤学路46号
6--市属--南禅寺--南门向阳路32号
7--南长--永兴寺--中桥中南路徐来桥
8--崇安--永宁寺--广益镇丁村262号
9--新区--南山寺--坊前镇五香村
10--新S：--朝阳寺佛教活动点--坊前镇春暖村
11--新区--袁村庙佛教活动点--坊前镇春明村
]2--新区--泰伯庙佛教活动点--梅村镇河东湾
13--新区--太平庵佛教活动点--梅村镇茅塘桥
14--新区--唐庄佛教活动点--硕放镇唐庄桥47号
15--滨湖--河埒太平庵--河埒镇大丁村423号 16--滨湖--青山寺--青山公园内
17--滨湖--华藏寺--杨湾湖山村
18--滨湖--伽蓝寺--东埠镇大桥村
19--滨湖--裕庆禅院佛教活动点--华庄镇震湖村
20--滨湖--长寿寺佛教活动点--南泉镇南山村
21--滨湖--静慧寺佛教活动点--新安镇静慧村
22--滨湖--显云寺佛教活动点--雪浪镇庙桥村
23--锡山--匕云禅寺佛教活动点--查桥镇吼山
24--锡山--胶山寺佛教活动点--安镇镇胶峰村
25--锡山--福寿寺佛教活动点--安镇镇胶西村
26--锡山--天坛寺佛教活动点--羊尖镇市村
27--锡山--云庆寺佛教活动点--羊尖镇宛山村
28--锡山--嵩山寺佛教活动点--厚桥镇嵩山村
29--锡山--鸿山寺佛教活动点--鸿声镇铁山村
30--锡山--植福庵佛教活动点--荡口镇联合村
31--锡山--园通禅寺佛教活动点--荡口镇鹅湖东路
32--锡山--甘露寺佛教活动点--甘露镇蔡埂上村
33--锡山--芙蓉山佛教活动点--东北塘镇芙蓉山
34--锡山--斗山禅寺--八士镇斗山村
35--锡山--正法禅寺佛教活动点--张泾镇陈家桥
36--锡山--胶西禅院佛教活动点--张泾镇旗杆下村
37--锡山--石村庙佛教活动点--张泾镇石村村
38--锡山--万寿庵佛教活动点--东湖塘镇下庄村
39--锡山--慈云禅寺佛教活动点--东湖塘镇杨树下
40--锡山--同福寺佛教活动点--东湖塘镇东升村
41--锡山--金龙禅寺佛教活动点--港下镇张缪舍村
42--锡山--香山禅寺--港下镇市镇
43--锡山--徐府庄佛教活动点--后宅镇大新村
44--惠山--塘头佛教活动点--西漳镇塘头村富东23号
45--惠山--诵经堂佛教活动点--堰桥镇西高山
46--惠山--莲蓉庵佛教活动点--前洲镇北七房村毛巷
47--惠山--长庆庵佛教活动点--前洲镇蒋巷村周村
48--惠山--广惠禅寺佛教活动点--前洲镇西塘村
49--惠山--风阜寺--玉祁镇文昌公园内
50--惠山--太平庙佛教活动点--玉祁镇五牧村金岗巷
51--惠山--广福庵佛教活动点--玉祁镇蓉湖村祠堂村7号
52--惠山--千手殿佛教活动点--洛利：镇小陶巷
53--惠山--双庙佛教活动点--洛社镇南双庙老街
54--惠山--赤湖庙佛教活动点--洛社镇万新村陈巷
55--惠山--雨宝禅院佛教活动点--石塘湾镇张皋村西村头28号
56--惠山--慈云禅寺--钱桥镇南西漳村
57--惠山--梵寿寺佛教活动点--杨市镇唐家坝村
58--惠山--朝阳禅寺--阳山镇大路头村上沿92号
59--惠山--清水洞佛教活动点--陆区镇丁庄村35号 60--惠山--永宁庵佛教活动点--陆区镇尹城村12号
61--惠山--青龙庵佛教活动点--陆区镇住基村
62--惠山--常寿寺佛教活动点--藕塘镇庙塘桥村
63--惠山--石塘湾青墩庙佛教活动点--石塘湾镇杨西园村
64--惠山--杨市茅庵佛教活动点--杨市镇保健村
65--宜兴--南岳寺--环科园
66--宜兴--崇恩寺--湖汉镇岗下村
67--宜兴--九峰寺--太华镇太华山
68--宜兴--化城寺--和桥镇王家村
69--宜兴--显圣寺--丁蜀镇蜀I贝村
70--宜兴--福胜寺--周铁镇王茂村
71--宜兴--从善寺--徐舍镇蒋雷圩村
72--宜兴--园通寺--张渚镇犊山村
73--宜兴--袱东佛教活动点--濮东镇白泥村
74--宜兴--屺亭佛教活动点--屺亭镇屺山村
75--宜兴--万石佛教活动点--万石镇
76--宜兴--官林佛教活动点--官林镇菜村
77--宜兴--丰义佛教活动点--丰义镇压渚村
78--宜兴--高塍佛教活动点--高塍镇杭上村
79--宜兴--临津寺--都山镇涧里村
80--宜兴--大浦佛教活动点--大浦镇北街
81--宜兴--澄光寺--茗岭镇龙池村
82--宜兴--洋溪佛教活动点--洋溪镇徐渎村
83--宜兴--周铁佛教活动点--周铁镇
84--宜兴--杨巷佛教活动点--杨巷镇芝果村
85--宜兴--鲸塘佛教活动点--鲸塘镇烟山村
86--宜兴--潮音寺--芳桥镇
87--宜兴--万福寺--闸口镇
88--宜兴--承福寺佛教活动点--新芳镇
89--江阴--君山寺--江阴市区君山路168号
90--江阴--崇圣寺--璜土镇前栗山
91--江阴--泰清寺--华土镇向阳村
92--江阴--香山寺--顾山镇东街
93--江阴--黄梅寺--月城镇月城村
94--江阴--蟠龙山佛教活动点--要塞镇蟠龙山
95--江阴--蔡西佛教活动点--南闸镇蔡西村
96--江阴--明缘寺--桐岐镇庙村
97--江阴--倪家巷佛教活动点--周庄镇倪家巷村
98--江阴--河塘佛教活动点--河塘镇河塘村
99--江阴--市城区佛教活动点--市区河东街十方庵新村
100--江阴--德道寺--澄江镇红光村
101--江阴--浮桥佛教活动点--澄江镇浮桥村
102--江阴--礼敬寺--山观镇朝阳村
103--江阴--大坎佛教活动点--石庄镇大坎村 104--江刚--佛教活动点--青阳镇普照村
105--江阴--兴隆山佛教活动点--石庄镇兴隆山村
106--江阴--兜率庵--夏港镇三元村
107--江阴--永安寺--夏港镇北首
108--江阴--沿山佛教活动点--月城镇沿山村
109--江阴--璜塘佛教活动点--璜塘镇须毛村
110--江阴--峭岐佛教活动点--峭岐镇钓台村
111--江阴--华士佛教活动点--华士镇硕桥村
111--江阴--青龙寺--周庄镇周庄村
113--江阴--源缘寺--周庄镇三房巷村
114--江阴--文林佛教活动点--文林镇坝头村
115--江阴--骷骨寺--祝塘镇香草村
116--江阴--新桥佛教活动点--新桥镇雷下村
117--江阴--北漍佛教活动点--北漍镇东岐村
118--江阴--姬光寺--璜土镇四贯村
119--江阴--五灵寺--南闸镇南闸村
120--江阴--慈云寺--马镇镇天笃里村
121--江阴--长寿佛教活动点--长寿镇大坝上村
122--江阴--长泾佛教活动点--长泾镇
123--江阴--花东村佛教活动点--云亭镇花东村
124--江阴--云亭佛教活动点--云亭镇吾山
125--江阴--九莲庵佛教活动点--南闸镇花果村
126--江阴--季子寺佛教活动点--申港镇缪家村
127--江阴--文林中心寺佛教活动点--祝塘镇文林南街
128--江阴--白马寺佛教活动点--月城镇白马利
129--江阴--陆桥佛教活动点--陆桥镇种子场
130--江阴--苍山寺--西石桥镇苍墩村
131--江阴--后梅寺--西石桥镇后梅村
132--江阴--河岸佛教活动点--月城镇河岸村
133--江阴--景贤佛教活动点--夏港镇景贤村
134--江阴--泗河口佛教活动点--南闸镇泗河口
135--江阴--利城佛教活动点--璜土镇利城村
136--江阴--汇南佛教活动点--璜土镇汇南村
137--江阴--开发区西区磐龙山佛教活动点--开发区西区磐龙山
138--江阴--青龙寺佛教活动点--长泾镇农贸市场西侧
139--江阴--道盛墩佛教活动点--青阳镇里新村
140--江阴--迎龙庵佛教活动点--澄江镇花北村戴家弄
141--江阴--龙庆寺佛教活动点--澄江镇革新村
华
藏
寺
2011年5月摄
华藏寺位于无锡西郊十八湾，坐于莲花之中，靠龙山，枕太湖，瞰仙岛（太湖三山）；取山色之美，揽形胜之优；呈祥瑞之气，显仙境之灵，实乃佛赐宝地，人间极乐。
华藏古寺，殿阁崇严，佛法高深，史料辉宏，屡受皇宠。宋高宗时御赐“华藏褒忠显亲寺”，清乾隆帝敕建，僧永昌重修，御书“华雨一天，波撼法海；藏经万卷，云掩玄阙”，以示褒扬。古寺乃阿弥陀佛坐化成佛之所，相传每年四月初七夜阿弥陀佛回寺传经说法，渡人成佛，初八晨升西天佛国，是日寺僧举行传经法会，留传到今成为华藏寺传统庙会，影响颇广。
华藏古寺，历经战火，几度兴亡。1998年起，经有关部门批准，在原华藏寺西侧的山湾复建华藏寺，时全国政协副主席、全国佛教协会会长赵朴初先生亲笔题写了“华藏寺”寺匾。修缮后的华藏寺气势恢宏，有天王殿、大雄宝殿、观音殿、大悲殿和鼓楼等建筑。
华藏寺阿弥陀佛坐化成佛之传说见载于民国三十三年出版《西神轶事》一书之《阿弥驮佛》，1988年复建华藏寺时，在天王殿前塑了阿弥驼佛金身塑像。
据《西神轶事》书中载曰，以前寺中有一烧火和尚，小名阿弥，乃本乡人也，阿弥忠厚勤奋，凡事争先，任劳任怨，终日在厨房烧火煮饭。
一日，阿弥见山门外有一病丐，看看待死，阿弥怜之，便扶其至灶下，睡于己之铺上。此人病得厉害，奄奄一息，阿弥则精心照料，不厌其烦。寺内僧众见之，一致呵斥阿弥，老和尚闻之赶到厨下，该病丐已死矣，于是，阿弥成为众矢之的，百般无奈，阿弥俯身把死人抱到背上曰：“我来把他驮出去”。阿弥背驮死人便步至山门，但见阿弥跨出山门，却举步腾空，犹如登上一张无影梯子，步步高升，顷刻间，已进入云端。众人见之无不大惊失色，老和尚固善知识者，叹曰：“吾辈修炼数十年，却不如阿弥一朝驮佛去西天矣”。于是，僧众皆下跪齐声呼：“阿弥驮佛！阿弥驮佛！”
阿弥成佛入天界，也时刻不忘华藏寺里众兄弟，遂按华藏寺僧众要求，每年四月初七夜，必定回寺，诵经说法，与僧众切磋佛经，华藏寺也必定在第二天（四月初八）举行盛大法会。
僧众与华藏寺周围四乡八邻之善男信女，为纪念阿弥便常常念叨：“阿弥驮佛”，阿弥驮佛得道升天而去之优美故事，千百年来代代相传，为百姓津津乐道也。
而阿弥驮佛这句经典佛语，后人竞将其误读成：“阿弥陀佛”，从此，将错就错，“阿弥陀佛”传诵至今。第一次亲眼见：无锡华藏寺有座《阿弥“驮”佛》
去年8月份，第一次在无锡华藏寺见到的《阿弥“驮”佛》
无锡城西郊华藏山麓，有一华藏寺，相传为阿弥陀佛得道之处。该寺昔为吾邑有名之古刹，广有田产，僧众数百人，除诵经念佛之外，种菜灌园，煮饭烧火，各有专职，即无十方施主前来布施，而田中米麦、园里菜蔬，颇能自给自足，无需外求。
该寺面临太湖，两峰环抱，如太师椅然，风景异常优美。入山门，两旁松林夹道，森森然蜿蜒半里许，始至大殿，殿中为金身三世佛，高与樑齐，殿后中为望海观音，赤足立于鳌鱼之脊。左右则为文殊、普贤二象，依照封神榜说部万仙阵的记载，三大士收伏狮象犼，文殊与普贤分骑青狮白象，唯观世音菩萨，却不跨金毛犼，而踏鳌鱼，不知何故。涉足其地者，有令人不忍离去之快感。
且说寺中有一烧火和尚，小名阿弥，乃本乡人也，阿弥忠厚勤奋，凡事争先，任劳任怨，终日在厨房烧火煮饭，不问残羹剩汤，阿弥都食尽，见有一二米粒，亦必收在一处，因华藏寺僧人甚众，隔不几日就收拾一堆，阿弥便用清水淘净，煮而食之，无有丢弃者，数十年如一日。此事后被寺中方丈所知，认为这个功德，尽被阿弥一人占去，于是便告诫僧众，饭后碗盏内毋许有半粒余存，阿弥听后则大喜，以为大家都知种植米麦之辛苦也，故不复浪藉粥饭矣。
阿弥喜食荤腥，因碍于主持老和尚之清规戒律，不敢公开煮食，但于暗中则屡屡为之。一日在太湖边摸得蛳螺一握，黄鳝数尾，准备回寺大嚼，先将剪刀夹去蛳螺屁股，黄鳝剖开肚皮正将下锅烧煮，突然闻到老和尚即至查视，阿弥忙把蛳螺、黄鳝一并弃进池中，故至今池中有无屁股蛳螺和开肚黄鳝之说法。
寺内有千年古杏一树，从未结实，据说为雄性也。阿弥则在空闲时，把结果的树折一枝，插在此树桠枝中，从此，这一株银杏，就年年结实白果，观者无不称奇。
一日，阿弥见山门外有一病丐，看看待死，阿弥怜之，便扶其至灶下，睡于己之铺上。此人病得厉害，奄奄一息，阿弥则精心照料，不厌其烦。寺内僧众见之，一致呵斥阿弥，老和尚闻之赶到厨下，该病丐已死矣，于是，阿弥成为众矢之的，百般无奈，阿弥俯身把死人抱到背上曰：“我来把他驮出去”。阿弥背驮死人便步至山门，但见阿弥跨出山门，却举步腾空，犹如登上一张无影梯子，步步高升，顷刻间，已进入云端。众人见之无不大惊失色，老和尚固善知识者，叹曰：“吾辈修炼数十年，却不如阿弥一朝驮佛去西天矣”。于是，僧众皆下跪齐声呼：“阿弥驮佛！阿弥驮佛！”
阿弥成佛入天界，也时刻不忘华藏寺里众兄弟，遂按华藏寺僧众要求，每年四月初七夜，必定回寺，诵经说法，与僧众切磋佛经，华藏寺也必定在第二天（四月初八）举行盛大法会。
僧众与华藏寺周围四乡八邻之善男信女，为纪念阿弥便常常念叨：“阿弥驮佛”，阿弥驮佛得道升天而去之优美故事，千百年来代代相传，为百姓津津乐道也。
而阿弥驮佛这句经典佛语，后人竞将其误读成：“阿弥陀佛”，从此，将错就错，“阿弥陀佛”传诵至今。
——摘自民国三十三年出版《西神轶事》一书之《阿弥驮佛》
无锡华藏寺觉化法师讲法
默认分类 2009-09-07 11:02:30 阅读145 评论1 字号：大中小
无锡华藏寺,为江南十大名刹之一。目前由法师释觉化主持,每周星期天下午13：00——15：30为各居士信众开示佛法修行.在无锡华藏寺教化众生,短短半年多时间,在无锡,上海,浙江等地受教化众生已达数千人，无锡长期念佛人由原来100多人增至500多人.各位师兄与本人得到法师慈悲开示后,受益非浅,明确并坚定了修行目标,优化了修行方法,并法师应机说法,特别为中青年深刻刨析佛法实义,修行原理,并为我们答疑解惑,常常让我等茅塞顿开,法喜充满.法缘殊盛,望各位师兄随喜参加,并相互转告其他有缘人，南无阿弥陀佛！
本周8月30日下午，觉化法师继续为各位居士信众做修行开示,讲法时间下午13：00——15：30 随喜各位师兄有缘参加，并随缘通知其他师兄！
华藏寺地址：无锡滨湖区十八湾 交通：88路、89路华藏寺站下。
联系人：释觉化 *** ***
无锡华藏寺每周日都有两三百人去念佛非常殊胜，阳历每个月的最后一天两三百人参加三时系念。平常常住在里面的二十几个居士念佛。乘坐88或89路公交车到”华藏寺站“下就可以了。
无锡杨市梵寿寺（宋帝庙）365天天天念佛，是一个非常殊胜清静的道场，里面的居士们人非常好。乘603路到杨市下，再走十五分钟就到了，或者也可以下公交车后叫个三轮车送。
第二篇：寺院年终总结（推荐）
惠州普陀莲花禅院2010年工作总结
（2011年1月23日）
各位领导、各位法师、各位居士：
岁月不居，天道酬勤。2010年渐行渐远，2011年正向我们走来。回眸2010年我禅院在各级领导及广大护法善信的鼎力支持下取得了前所未有的发展, 标志着我禅院的发展全面进入了一个新阶段，站在一个新起点，弘法工作取得的新进展令人振奋，令人鼓舞。我受常斌法师委托，现将禅院一年来的工作情况向各位汇报如下：
工作回顾
1、爱国爱教，为构建和谐寺院、和谐惠州服务
一年来，我禅院在市民宗局等各级领导的关心和支持下，经常组织大众收看新闻，了解时事政治，学习党和政府的大政方针和宗教政策，紧密联系四众弟子，用实际行动积极贯彻党的宗教信仰自由政策，与时俱进、发扬爱国爱教、团结进步、服务社会的优良传统，取得了较好的成绩。如4月18日，当我禅院僧众从新闻得知甘肃省玉树县发生强烈地震人民生命财产遭受巨大损失后积极响应号召踊跃为地震灾区捐款，并以佛教的方式启建法会超度在地震中遇难的
定。另外诵戒制度上，在没有其它任务的情况下我们都能如法坚持，通过诵戒让大众牢记以戒为师，如法修持，时时刻刻自检自惭、常思己过，始终以僧人的德行在做人做事，秉承佛陀的优良传统，常守出家本分。
禅院管理方面，作为一座年轻的、现代化的庙宇和一代年轻的僧人，在以常斌法师为首的寺院执事管理班子下，我们深感建立道场和弘扬佛法任务之重，尤其是明治长老的圆寂，让我们失去了前进的明灯。但这也迫使我们尽可能本着开拓与探索的思路，去营造一个清净、和谐而又契合时代因缘的弘法环境，欣慰的是我们的成绩也得到了各级领导的肯定，我禅院被评为2008-2009度惠州市文明宗教活动场所。今年6月10日惠州市民族宗教事务局吴少忠局长、朱观荣副局长等一行四人亲临我禅院视察工作，这也是吴应熊局长到任后首次视察我禅院，住持常斌法师陪同领导参观了佛堂，向领导介绍了我禅院从创办到如今规模的发展历程。吴局长详细听取了常斌法师的汇报，经过实地视察惠州市民宗局决定同意我禅院提出的更改“惠州普陀莲花精舍”为“惠州普陀莲花禅院”的申请，可以说此次场所名称的升格，是主管领导对禅院发展的认可。同时为进一步健全、完善普陀莲花禅院各项管理制度，顺应时代的进步和社会的发展，以及各级领导对我们佛教界提出的新任务、新要求，在 “精舍”升格为“禅院”后，依据《宗教事务条例》、《汉传佛教
团威仪，弘法利生，接引初机等方面有着不可估量的作用。2010年我禅院可以说是法务兴隆、佛事连连。10年上半年，在我禅院举办的比较大型的法会有4月2日至6日为魏招如大护法启建的为期五天的梁皇忏法会，从各地礼请法师12人，并恭请弘法寺首座白云长老主法，与常住法师一起圆满成就了是次发会，整个法会自始至终如法如律、威仪齐整、大众悍劳礼忏、精进佛事，大功德主非常满意。5月为香港新天伦集团林长泉及泰昌玩具有限公司王观强两位大功德主启建了三千佛忏，礼拜三千佛洪名，这在我禅院还是首次，影响颇大，法会过后就有护法提出也想举办这样的法会，现已经安排在明年了。还有为迎接释迦佛圣诞，农历四月初六我禅院还举办了首次传灯法会，近千盏酥油红灯摆成一个大的爱心图形和“和谐”二字，形象逼真。整个法会传统仪轨与现代文化相结合，既有佛教梵韵，又有佛教现代歌曲《燃灯之歌》，当大众一起唱起《燃灯之歌》时，法会达到高潮，所有信众的心灵都被深深感动，油然生起如歌词所唱的那样“点一盏明灯，燃希望之火，照亮世界每一个角落”的慈悲之心。此外还有东江大型常态化放生活动，4月11日，为大功德主王观强先生及其公司近百名员工冒雨举办放生活动。他们当中许多人都是初次接触到佛法，通过对放生法会的耳闻目睹，极大的增养了他们的慈悲之心。9月份为宝星磁电董事长朱浴龙先生及其公司公司职工100多人举办放生法
做了详细的预算，勤俭办事，处处精打细算，杜绝铺张浪费，并呈报慈辉以及旭日杨勋先生过目。今年在何如春女士确定出资支持举办法会后，我们又做了广泛的宣传工作，让更多的人都能来参与华严法会同沾法益。同时筹备组及时的列出了举办法会所需物品的清单，逐项准备或购买。以上措施为圆满举办法会准备了充分的条件。
（二）坛场布置力求创新。法会前一周开始布置坛场。由于我们禅院受空间环境的限制，所以在借鉴以往法会的基础上，坚持小地方也能办大事的理念，因地制宜，自己设计坛场的布局，力求创新，我们设计了把无方五佛殿和地藏殿串联的方法，这样更有利于利用有限的空间。坛场装饰上我们大胆尝试用新的色调组合，给人眼目一新的感觉。坛场庄严的鲜花多数采用了盆景，减少插鲜花的数量，节约了开支，事实证明效果也很好，不少信众赞不绝口。
（三）如理如法的佛事仪规。由于是第一次举办华严法会，因此法会的仪轨对大家来讲是一个新课题，为此我们参考了各大丛林的华严仪轨，请教了不少法师，最终根据《卍字续藏》中《华严道场起止大略》确定法会仪程，保证佛事了的如理如法。其次法会中所有华严文疏全部根据华严仪轨和法会目的重新撰写。特别是唱诵华严四十二字梵韵，华严梵韵经过一千多年来的传承整理和弘扬，已成为中华文化遗产中的一部分，又是佛教梵呗的一颗明珠，堪称东方文明最完美的“歌乐”之一，过去唱诵字母大家都
加，常斌法师通报了全体人员的工作安排，并要求禅院全体人员鼎力协助、配合，集团举办法会,如同禅院之事，自己之事，服从分配，尽心尽责，为法会能够圆满举办做出了我们自己的贡献。
4、对外联谊
一年来，我禅院积极加强对外联谊工作，学习交流学修新经验、新方法，探索创新寺院管理工作新思路，扩大了我禅院在佛教界的影响，取得了较好成绩。主要有：3月16日，应旭日集团杨勋先生的邀请我禅院常斌和常云两位法师到河北参加了柏林禅寺“护国镇灾般若万灯法会”，使他们领略了柏林禅寺这所大丛林法务活动的庄严，开阔了眼界，增长了见闻。3月18日，杨氏家族及香港慈惠佛教基金会部分会员到杨洪大德墓地祭拜，我禅院真法及隆禅两位法师随喜参加，缅怀了杨洪大德对佛教事业的巨大功勋。4月25日，由我禅院组织的广州佛寺一日朝拜之旅18位居士在住持常斌法师的带领下朝拜广州四大寺，并拜见了耀智大和尚，此次朝拜之旅增长了信众道心，广结善缘，消除大众业障。6月18日，马来西亚上座部菩提洒甘露长老光临我禅院，受到了住持常斌法师的热情接待，与长老进行了亲切的交谈，向长老介绍了大乘佛教寺院日常的法务情况，赞叹上座部至今仍保持著佛陀时代的许多好习
5、发扬佛教慈悲济世精神，支持社会公益事业
积极开展社会公益慈善事业，承担社会责任，是佛教徒报效祖国、服务众生，实践“慈悲济世”的最好体现。一年来，一年来我们支持的社会公益事业主要有： 4月27日，我禅院和市民宗局商议，根据惠东县宝口镇龙坪村的建桥预算，出资32000元修建一座小桥，方便当地村民的出行，按计划，小桥应该已经完工了。12月14日，为惠州博罗杨村患骨头坏死病的27岁女孩朱爱斌捐款1000元，希望能为她解点燃眉之急。1月21日，我禅院到博罗杨村为当地贫困户赠送了棉被和利是，为他们带去了新年的祝福。1月24日我禅院再次到惠东县为当地困难村民送去棉被和利是，让他们能欢欢喜喜地过新年。另外，市佛教协会的年前慰问活动我禅院也表示了自己一点心意，这些行动将佛教慈悲精神融入到了社会道德和文明建设当中，为惠州和谐发展做出了自己的贡献。
6、其他方面
2010年国家出台了职工最低工资标准，结合我禅院的情况，对职工工资作了一个小的调整，在原有基础上有三位职工每人每月再加100元，另外一位加80元，会后执事会议
12、加强自身建设与寺院管理，不断提高僧众整体素质和管理水平。
3、继续做好弘法利生和文化交流工作。
4、继续发扬佛教慈悲济世精神，支持社会公益事业。
第三篇：寺院养老
【侧记】“寺院养老 善之大善” 探访福建显密吉祥寺养老院
2012年03月27日 16:23:32 中国广播网
老人们正在用餐
老人们在颂经
合影。前排左三为方丈照禅法师，左二为院长能清法师。第一排左一和右三两位
老人家都已99岁了
佛教在线福建讯 2012年3月上旬，公益人邓飞应朋友道给法师之邀，冒雨从福州出发，到达福州沙县显密吉祥寺考察寺院养老情况。寺院位于沙县城关近10公里的琅口镇镇头村，背倚大青山，景色清幽，山泉清澈，可谓近小城而不喧，居尘寰而不染。
约三个小时左右，抵达沙县显密吉祥寺。寺院位于沙县城关近10公里的琅口镇镇头村，背倚大青山，山上树木茂盛，山泉清澈，风景优美、景色清幽，可谓近小城而不喧，居尘寰而不染。
寺院左右两边两栋高三层的小楼房，就是寺院所办的养老院了。能在如斯美妙之处养老，确实是一种福分。
记者到达时正值中午，老人家们正在吃午餐。一个炒包菜、一个清笋炒青菜、一个凉拌芹菜，再加一个豆腐汤和米饭，老人家们吃得正香。记者注意到，所有老人家都是自己吃饭的，偶尔有两三位看着稍为年长的老人，旁边坐着一位稍为年轻的老人在略加帮忙。养老院院长能清法师在旁介绍说，这几位老人家都是90多岁快一百岁了，所以在旁边安排人照料一下，记者闻言大吃一惊。这个岁数还能基本自理，福分呐。一位近百岁的老人见我们拍照，还向我们合什致意。就餐地方约有两百平方，挺宽敞的。记者信步走入厨房，同样宽敞，明亮，整洁，干净，让人放心。
显密寺养老院是由今年81岁的住持照禅法师、今年77岁的院长能清法师等僧人于1999年10月共同创办的，2000年正式接收第一批18名孤寡老人，多年来逐渐增加。现在有86名老人入住。共有三十个房间，目前在住86人，一百岁以上两人，90到一百之间五位，八十岁以上二十多人。简单用过午饭，我们到老人家的房间采访。大间的约十三四平方，住三位老人家，小间的约十平方，住两人。90岁以上的老人家，一般都会跟相对年轻的一起住，方便照料。有些房间还有轮椅，工作人员说，老人家如行走不便可推着去散步。走进房间，发现每个房间都有独立的卫生间和洗澡间，床上铺着棉被和毛毯等两三床被子，房间比较干净，空气流动，清新，没有任何异味。不少老人家拉着我们去她们房间参观，然后又再三说：老了，不会收拾了，房间太乱了，不好意思。令人莞尔。
我们到寺院外散步，正遇着几位老人家在外聊天，中气十足，笑声不断。当问到在这里养老好不好时，每一位老人家都笑着说：好，好，好。一位老人家总结说：在这里养老，吃得好，睡得好，空气好，玩得好，环境好，再加上人好，所以身体就好，心情更好。还不用花钱，就好上加好了，哈哈。问她们生病了怎么办？纷纷抢着说：这里有中医，有西医，看病可方便了。
一位笑口常开的老人家对正在旁边拍摄的沙县电视台记者杨锏平说：“早几年我们就叫你妈妈来这里和我们一起住了，你们死活不愿意。你看看，我们在这里过得多开心呐。”据杨锏平介绍，这几位老人家都70多岁了，平时儿女在外经营遍布全国的“沙县小吃”，一般连孙子都带走了，一个老人家在家里确实过得不怎么好。现在到这里养老，看见她们这么开心，相信他们的子女在外做生意，也更加放心了。
回到养老院，忽闻颂经之声。循声觅去，只见数十位老人家在一间数十平方的经房内绕圈而行，边行边颂经，神态详和，步履轻松。记者轻轻退去，见不远处一房间内，数位老人家正在看电视，边看边聊，悠然自得。而在走廊尽处，一位稍为“年轻”的老人家正在帮一位白发苍苍的老太太理发，手艺极为纯熟，无言中尽显温馨。
能清法师介绍说，一开始养老院的服务对象是孤寡老人、贫困老人，后来名声在外，一些儿女在外经商、自己独自在家的老人，和一些被子女抛弃的老人，也慕名而来，规模日大，负担也日重。现在每位老人家每月各种费用加起来，约需要1500块钱，一个月就需要十多万元。而十几年来养老院的建设及日常运作费用，已达八百多万元，全部都是由照禅法师和能清法师院长两位去香港、上海、广州等地化缘所得。能清师傅更是在化缘筹款路上遭遇三次重大车祸，幸吉人天相，皆逢凶化吉。
随着养老院的规模越来越大，年事已高的照禅法师和能清法师渐有力不从心之感。于是去年，照禅法师的关门弟子道给法师从贵州赶来沙县，辅助两位老人家。道给法师到后不久，即力邀好友邓飞前来考察，并助养老院之长远发展一臂之力。而邓飞对寺院养老这一模式也深感兴趣，遂成此行。
邓飞表示，此行收获极大，寺院养老这一模式值得推广。他在微博中呼吁更多的网友帮助这一“温暖的寺院”，并呼吁其他寺院“大规模跟进”。他还带回了擅长书画的道给法师十几幅作品，准备在网上公开拍卖，善款全部用于寺院养老院。临行前，我们四下招呼老人家们一起合影留念，大家都只是笑着，响应者廖廖。道给法师见状，大声喊道：“大家都出来跟师父和院长拍照喽。”只见众人相互搀扶，慢慢从各自房间走出来，其中有两位老人家竟都已是99岁了，方丈与院长的号召力，可见一斑。老人家们相互照应着站好，他们发自内心的笑容被照片永恒地记录下来。车子慢慢离开养老院，春雨又在晰沥沥地下着，路边小草绿油油的，春情勃发。这些老人家虽然已到暮年，但他们脸上溢满着的快乐与满足，平静与详和，在这个春季里，让记者感受到未来社会养老的希望。
养老问题是社会一大问题，沙县显密吉祥庙这种寺院养老方式，则为破解这一难题做出了有益的尝试。寺院向有行善之风，仁慈之心，再加上有众多信众，确实具备办养老机构的良好条件。难能可贵的是，人力物力财力匮乏如显密吉祥庙者，尚可以办得如此之好，可见这一模式有复制之可能。我国有众多寺院，分布极广，且不少位于乡野之中，非常有利于部分解决农村养老问题。若其他寺院，甚至是其他宗教场所都渐渐跟进，星星之火，定能燎原。
背景资料：福建省沙县显密吉祥寺寺院养老的由来：
吉祥寺主持照禅法师曾在1994年患骨癌，各大医院医生束手无策。疼痛不堪，大小便都无法下床，在痛苦绝望之际，照禅向佛许下大愿：“我病若好了，我要办一个佛教养老院，收100个无依无靠的苦难老人居住，修身学佛，颐养天年。”发此愿毕，一个多月重病不医渐渐自好。照禅与能清师傅遂历尽千辛万苦，奔走四方，筹办养老院。
敬老院目前采取寺院护法（信众）捐助供养、护法义工长期护理照料、入住老人互帮互助、按常住僧尼日常管理的方式，为老人提供安详的晚年生活环境。吉祥寺现有护法400余人，护法义工90余人，并设有医务室，每星期膳食菜谱列表上墙公布。水电费、食物及生活用品主要来源于工商企业等热心人捐助。发扬佛陀慈悲济世精神
为构建和谐社会服务
五台山普寿寺兴办养老院
佛教参与养老事业具有积极意义
有“中国女子佛学院”之称的普寿寺尼众
普寿寺方丈如瑞法师向李宝库会长介绍清泰安养园规划
如瑞法师（左）、山西宗教局刘局长（右二）陪同李宝库会长参观清泰安养园施工
去年秋天，记者（左一）与如瑞法师（右二）在厦门合影。左二为天津劲松护养院李久茹院长，右一为天津市养老院李存荣院长。
本报北京专电（记者刘红尘）中国老龄事业发展基金会会长李宝库日前在五台山普寿寺考察该寺兴办养院季“清泰安养园”的建设情况时指出，宗教界热情参与兴办老龄事业，对构建和谐社会具有非常积极的意义。
据了解，普寿寺创建于北宋，光绪三十四年（1908年）重建，1991年9月复建，并由如瑞、妙音两位法师创办了中国五台山尼众律学院。正在建设中的清泰安养园位于晋中市榆次区，占地300亩，距太原国际机场16公里，交通便利。在施工现场，四栋两层小楼正拔地而起。如瑞法师说，按照整体规划，整个清泰安养园将由吉祥村、如意村、普因村、光明村、福寿村和莲池海会等六大块组成，建成后养老床位达到3000张。山林、瀑布、佛塔、楼阁、水榭点缀其间，风景如画清泰安养园将成为体现佛教文化的僧俗两众和谐居住小区，住养老人将在此度过幸福快乐的晚年。
谈起兴建养老院的初衷时，如瑞法师告诉记者，“庄严国土，利乐有情”是佛弟子们肩负的历史使命，而人口老龄化是当今世界各国普遍面临的重大社会问题，在目前社会化养老手段还未尽如人意的情况下，为国家和社会分忧解难是佛弟子义不容辞的责任，也是爱国爱教在实际行动上的体现。她说：“从2005年开始，根据新时代对佛伽教育的新要求，普寿寺规划了‘三加一’僧伽教育工程。‘三’是指三个组织：普寿寺、大乘寺、菩提爱心协会，‘一’是指爱心协会承办的一个慈善事业即清泰安养园。这个教育工程不仅开拓对僧众的教育，也发‘爱国爱教、为国利民’的本怀，将无缘大善、同体大悲奉献给社会。”
如瑞法师说，清泰安养园旨在帮助和照顾老弱孤寡等社会弱势群体，为僧俗二众的老年人提供赡养服务，并进行临终关怀的非赢利性佛教慈善机构。其服务宗旨是在娑婆世界构建“极乐净土”，使僧俗二众老年人老有所养、老有所为、病有所医、终有所安。
李宝库会长对普寿寺的义举表示敬佩，对如瑞法师为政府分忧，为僧俗民众解难而兴办养老院表示支持。他说，党和政府尊重信仰自由、鼓励僧尼爱国爱教、建立和谐社会的阳光政策，佛教寺庙紧跟时代步伐、为国分忧，为僧俗众生着想，实践佛门回报“四重恩”的理念，促成了清泰安养园等一些养老机构的建成，普寿寺的做法值得称赞，他们的经验值得借鉴。
李宝库介绍说，爱心护理工程列入国家“十一五”规划后，佛教界的一些寺庙自发热心参与、积极兴办爱心护理院。目前已有北京、福建、山西、四川、江苏等地的十余家寺庙在兴办或筹办爱心护理院。
第四篇：邯郸寺院汇总
邯郸寺院汇总：
天下名山僧占多。自东汉时期佛教开始在中国传播以来，我国佛教寺院越建越多。千百年来经过了无数次兴衰，保存至今的也仍然数不胜数。加上新建的，现在把我们邯郸地区的佛教寺院汇总一下，以备有兴趣游览的朋友参考。有不清楚不正确的地方，欢迎大家补充指教。
北齐常乐寺：位于北响堂山石窟西下，现仅存遗址及宋代古塔、经幢、石造像和古碑。
水浴寺：位于鼓山东坡。现存石窟及“重修水浴寺碑记”。
龙泉寺：位于峰峰矿区后南台村。始建于唐初。玄奘、鉴真曾在此讲经。市级文物保护单位。
宝山寺：位于邯郸市峰峰矿区中心部。
大乘玉佛寺：位于邯郸复兴区赵苑南侧，安庄新村内。初建于北朝大象年间。
月爱寺：位于邯郸县尚壁镇西尚壁村。始建于北周大定年间。全寺建筑规模宏大，环境幽雅。为河北较古老寺院之一。
禅房寺（邯郸）：位于邯郸县西三十里群山之中。始建于东汉。是近代以来邯郸地区佛教文化影响最大的寺院。
玄空寺：位于邯郸县代召乡井头村。初建与北魏延兴年间。所在地又叫八岔口，历史悠久。西井头村村北，二僧，净土宗。陵园路过高速，过绿洲温泉度假村边那个小路口，再往前不远，就有一个往北的路口（第一个往北的路口）一直往北出村北，就可看到。南无阿弥陀佛
禅宗与净土宗是中国佛教八大宗派中的两个，他们都是大乘佛教。
禅宗是菩提达摩传入中国的，但到了六祖慧能时，才以顿悟法门为主，一直到现在都是如此。禅宗的特点就是四句话：不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。也就是说，禅宗的最独特之处就是以心印心，能让你在一刹那顿悟佛的境界。但这种法门只有极少数禅宗高僧知道，而且以心印心难度极大，不是所有人都能成功的，所以说禅宗法门只接引利根上器的人。
净土宗的教义最简单，可以概括为：信、愿、行。也就是相信净土的存在，发愿往生净土，念“南无阿弥陀佛”。由于净土宗简单易行，所以适合所有的人学习，不像禅宗很难懂，也很难修持。世界上最高的法门就是“南无阿弥陀佛”这六个字。净土宗的特点就是念佛往生，而且不需要有什么修行功夫，任何人都可以带业往生。
禅宗是悟后起修，大彻大悟之后才能看经，属于顿教。净宗是根据经典次第学习，以发菩提心一向专念弥陀名号为根本，往生到西方极乐世界后，乘弥陀愿力，花开见佛悟无生。亦渐亦顿。作为禅、净两宗的祖师，最能凸显延寿大师修持思想的，莫过于世人熟知而被赞为“大藏之纲宗，修行之龟鉴”的“四料简”了。其文如下：“有禅无净土，十人九磋路，阴境若现前，瞥尔随他去；无禅有净土，万修万人去，但见弥陀佛，何愁不开悟；有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖；无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙”。大意为：若人[1]明心见性而又念佛求生净土，其人威猛犹如带角的老虎；现世堪为人间导师，来生即可成佛作主。若人未能开悟但信愿念佛求生净土，则万人信愿念佛万人得以往生成就；彼土花开面觐阿弥陀佛，又何愁不大彻大悟？！若人虽“有禅”却不信愿念佛求生净土，十人中有九人会蹉跎耽搁；假若临命终时中阴身现前，随其业力重者受生于相应的善恶道中。若人既未开悟又未念佛求生净土，临终现出地狱的铁床与炽热的铜柱，于中经受万劫与千生的剧苦，无有善业感召他人来作救助。大师四料拣，言简义丰，立意精当，无论何种根机的众生，均能从中获得无穷的受用。上跟利器无妨禅净双修，中下根性自应稳守净宗阵地，老实念佛，总以西方净土为最后指归。大师身体力行，理事双修，为后人树立了不朽的榜样。以延寿大师个人来说，禅净双修是他理想的修持法门。
爆台寺：原名爆台蟠龙寺，位于邯郸市东郊爆台村。始建于晋朝安帝德宗年间。建筑宏伟，香火鼎盛，曾与正定临济寺赵州柏林寺号称京南三大禅林。还曾是邯郸县僧会司所在地。
隆庆寺：位于邯郸县南吕固乡西召里村西。始建年代不详，明万历年间重修。中华北大街往北，过青兰高速第一个路口东拐，第一往南的路口南拐，应该拐弯前就能看到
榕桦寺：原名重华寺，位于邯郸市北张庄村村东。始建于东汉年间。市级文物保护单位。我国25古刹之一，可以从河边村往西直接到107，然后往北到北张庄。
定国寺：位于邯郸市复兴区前百家村内。
大佛寺：位于邯郸市黄粱梦。
海岛寺：位于邯郸市临漳县海岛寺村。
匡教寺：位于位于成安县西南。建于清代。市级文物保护单位。二祖讲法处，比丘尼道场
1)行驶70米，右前方转弯进入邯大公路 2)沿邯大公路行驶2.3公里，直行进入S313 3)沿S313行驶15.1公里，右前方转弯进入迎宾北大街 4)沿迎宾北大街行驶1.2公里，直行进入S313 5)沿S313行驶10米，直行进入迎宾南大街 6)沿迎宾南大街行驶690米，直行进入南环路 7)沿南环路行驶550米，右转进入曹前线
8)沿曹前线行驶710米，到达终点(在道路左侧)
元符寺:位于成安县城西北18里之东二祖村村北（该村原属滏阳县、磁县。1945年后属成安县）。始建于唐贞观十六年（公元642年）。距邯郸市25公里，距离县城15公里。距离邯郸15公里。应该去看看，比较破败。285医院，上邯大路，过高速，走不多远，往南上s312省道，过铁路，应该是第三个路口往东，何横城村，张武庄村，继续往东，西二祖村，东二祖村，村北。供奉二祖慧可舍利。
路线：邯郸市就是邯大路s313——南堡——河沙镇——七岔道——向南——过西里堡村向南——二祖村
兴福寺：位于邯郸市魏县。
圣佛寺：位于邯郸市磁县索井。
凤凰寺：位于邯郸市磁县。
踏院寺：位于邯郸市磁县。
开明寺：位于邯郸市鸡泽县。
空通寺：位于邯郸市馆陶县。
兴福寺：位于邯郸市肥乡县。
井堂寺：位于邯郸市肥乡县城北一公里处，南邻309国道。东汉建。45年被拆毁，后重修。
施普寺：位于邯郸市广平县。
武安市的：
慧果寺：位于武安市岳家庄乡寺西村南（见白云和黑土帖【骑行汇报】游慧果寺2009、5、9）
禅果寺：位于武安市岳家庄乡寺西村。与慧果寺南北相望。
龙岩寺：位于武安市东万年村。建于明代。市级文物保护单位。
禅房寺：位于武安市西北管陶乡禅房村西。建于明代。市级文物保护单位。
定慧寺：位于邯郸市武安。
菩安寺：位于邯郸市武安。
青烟寺：位于邯郸市武安。青烟做山洞为寺
云岩寺：位于邯郸市武安（见仓鼠【骑行汇报】一湾绿水空禅心---登云岩寺2009、5、4）
红山寺：位于邯郸市武安
寿宁寺：位于邯郸市武安。（见白云和黑土帖【骑行汇报】白鹿寺之游2009、5、18）
圆觉寺：位于邯郸市武安邑城。
永年的：
佛光寺：位于邯郸市永年。
圆明寺：位于邯郸市永年。
清流寺：位于邯郸市永年。
真如寺：位于邯郸市永年。
普慧寺：又名普会寺,位于河北省永年县张西堡镇东北，具有百年历史，占地百余亩，由六座主殿组成，四面有寺庙群，主殿为大雄宝殿，在寺僧员达50余人。
青云寺：位于邯郸市永年。
极乐寺：位于邯郸市永年县。
洪福寺：位于邯郸市永年县。
铁龙寺：位于邯郸市永年县。兴国寺：位于邯郸市永年县。
安仁寺：位于邯郸市永年。（见善行者新修寺院——安仁寺2009、3、23）
普愿寺：位于邯郸市永年县中心部。
大定寺：位于邯郸市永年县中心部。
兴隆寺:位於河北省永年县临洺关镇七里店村，唐朝慰迟敬德所建。
涉县的：
国安寺：位于涉县大仓村。初建于明代。市级文物保护单位。
奉仙寺：位于涉县东宇庄村。建于明代。市级文物保护单位。
长生寺：位于涉县张家头村西。初建于明代。市级文物保护单位。
完定寺：位于涉县中原村。初建于元代。市级文物保护单位。
柏台寺：位于邯郸市涉县。
真觉寺：位于邯郸市涉县。
铜佛寺：位于邯郸市涉县。
觉慈寺：位于邯郸市涉县。
南山寺：位于邯郸市涉县固新镇南。
福全寺：位于邯郸市涉县。
静因寺：位于邯郸市涉县。
清泉寺：位于邯郸市涉县。
开法寺：位于邯郸市涉县河南店镇庄上村熊耳山。
第五篇：寺院管理制度
寺庙管理人员寺规
为了全面正确贯彻执行党的宗教信仰自由政策，加强对宗教事务的依法管理，维护正常的宗教秩序，使之与社会主义相适应，根据国家有关规定，借鉴宗教仪规，结合我寺实际，经全体本寺理事会充分酝酿，制定本管理制度。
一、爱国守法，严守僧规佛法。
二、寺庙建设维修和生活费用应提倡节俭原则寺庙的生产自养、布施、功德箱等一切收入都应纳入财会账目，归寺庙集体所有。
三、寺院要严格执行国家治安、消防条例。防止发生火灾和意外事故。异常情况及时汇报。玩忽职守的要进行处罚。造成重大损失的要依法追究刑事责任。
三、加强团结、互相支持。立足本寺，发展旅游业，扩大知名度。把本寺的事情办好。改善管理，提高服务质量，为香客、游人提供热情周到的服务。礼貌待人，做到一个“请”、“您好”、“再见”不离口。绝不允许和游人吵口、打架，影响本寺声誉。
四、树立环保意识，提高卫生素质，建立健康的生活方式。搞好寺院清洁卫生，切实落实好卫生检查制度。
五、服从理事会的工作安排，工作积极主动。
六、对那些入寺目的不纯，违犯寺规，酗酒赌博,威仪不整、不服管教，私自外出、恶语伤人、打架斗殴、破坏团结，盗窃财物等情节严重的管理人员，由理事会批准清除出寺。对于爱国爱教，遵纪守法、维护团结、学业有成者，由理事会给予表彰奖励。
石鼓山岩泉寺理事会 香客注意事项
1、不要穿着短裙、短裤、露背、露脐的衣服、剪奇怪发型、染奇怪头发、化浓妆进寺烧香；宽领、短衣、低腰裤也最好不要穿，以免在礼佛时露出不雅之态。
2、不要在寺庙内抽烟、嬉笑、拍照摄影、说对佛菩萨不敬的言语。
3、进寺院门，游客进寺院门应尽量走两边，走右边门先迈右脚，走左边门先迈左脚，不要跨中间门槛，更不可站在或坐在门槛上，那是对佛和菩萨的不敬。
4、跪拜礼佛的规范动作：游人，香客先要将身上背的，手里提的包放在旁边，然后在佛像前两边的蒲团上跪拜（中间蒲团是留给出家师傅们跪拜的），先右手抚住蒲团中心，左手前伸，右手并齐，然后双手掌心反向上观想托着佛足，头叩下的位置在两臂之间，蒲团正中心的位置，抬头时翻掌向下，回收两手，左手先起右手伏蒲团，起身，再合十再拜。
5、香客上香以心诚为主，烧香时见香不着不能用嘴吹，不着时占点烛油再点。上香前要平举香与眉心齐高，可以冲四方礼拜，也可以只对佛的方向礼拜。香要尽量插端正，不能随便一扔。
6、寺院里可能随缘吃素斋，入斋者应自觉在佛堂功德箱内投入一些香火钱，以示乐施的诚意。
7、举止有礼
在寺院中见到僧尼，要合十施礼，经堂法器，香案蜡烛，供品不可随意乱动。
8、注意寺庙的环境卫生，在指定地点燃放花炮，注意安全。
石鼓山岩泉寺理事会
