第一篇：人生价值观与信仰

人生价值观与信仰

信仰，是指对圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则。信仰与崇拜经常联系在一起，但是与崇拜还有不同。概括地说，信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有信仰是人对某种观念、学说、主义、事物的信奉与崇拜，并把它奉为自己行为的准则和生活指南，是一个人可以做什么和不可做什么的基本伦理与态度。信仰并不一定是单纯政治意义上的一种意识形态，它更代表着一种理想生活的意识形态，甚至是对于更好生活追求的.其实，我们都生活在一种“信”的心理现实中，人们总喜欢相信一些什么，不信一些什么，或者对一些什么将信将疑。我们相信什么看到的世界就是什么，人的知觉会在信的作用下重组这个世界。不信什么也看不到什么，即便什么有人的心智也能做到视而不见或充耳不闻。

信与不信其实是都一种心理能量投注的结果，所以不信也是信。对信痴迷并引发一种持续的精神灌注就是信仰，这种灌注把心理能量转换成一种内在升华的心灵感知，世界是能量的，生命也是能量的，所以宇宙与万物都是生命现象。真正阻隔人们心灵感知的是言语，心灵没有言语，言语都是头脑的。想想释加摩尼，耶稣，默罕默德和其他的一些伟大的真神，他们理解上帝（宇宙意识）不需要语言，但人类要理解他们却只能借助言语，言语可表达的东西非常有限，所以我们难以真正知晓上帝的想法是言传带来的困境。我个人相信对宗教的敬奉不能用语言，也不能去理解，只能是用心去感悟。

信仰对人类的生活具有很高的价值。信仰有一种对现实的解构或瓦解能力，因为信仰内涵着一种精神图腾，崇拜、敬畏和臣服之心。心理学可能解释信仰这种持续不变的精神投注类似一种自我催眠，会让人的身体，知觉，意识产生一种奇妙的改变，与我们信仰的事物发生一种意象上的连接或神入，诞生一种全新的心理现实感。不过，信仰触发的催眠效应让人的意识扩展，引导心智与博大的宇宙意识融为一体，也扩大了知觉：触、看、听、味、嗅构成的外部世界。

我相信每个人都有自己的信仰，因为信仰是人对人生观、价值观和世界观的选择和持有，信仰可以摆脱人的虚无感，无价值感，生命的有限感，创造一种幸福与确信的心理现实。聪明人不会把意识停留在硬的（看得见，摸得着）的现实上，他们相信存在是超越人的理解与知觉的，宇宙有一种混沌的秩序，无序中的有序。万物皆生命正是一种信仰，宇宙也有她博大的情感与意识。

宗教是一种信仰，科学也是一种信仰，科学以确认的，逻辑的，线形的，因果的方式去解释存在所产生的定律。人与现实、存在的关系，只是一种超然的，非言语的感受系统，这种感受与大自然的混沌，复杂，多样，不确定具有同类质。宗教的，科学的，这些所有的信仰都是一种心灵的活动，心灵是一种比精神更高级的生命存在与知觉。心灵对存在的描述是通过符号、象征、图腾、崇拜、祭祀、仪式、艺术的手法，忘掉言语崇尚信仰可能是人的心灵可以轻舞飞扬的唯一途径。信仰是人接近自然，重归自然的最佳心理途径。信仰与人的 价值观非常密切，信仰决定一个人的成败，走向巅峰的人是有信仰陪伴的。

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青年人忘掉了真实的世界，不愿走进现实生活，甚至丧失了实际生活的能力。同时，市场社会过分强调个人的利益，强调人与人之间的法律关系、经济关系，而真诚、信任、关怀等高尚的品质与深沉的爱却日渐淡化，不再成为第一要义。这样人们在交往中虽变得日益自由，却日益品尝着孤独。没有知心朋友、缺乏社会支持成为部分大学生陷入抑郁和焦虑中的一个重要因素。

二、人生信仰：解除大学生人生困惑的超越性力量 当代大学生的人生困惑，从表象上看源于激烈的社会变迁带来的个体生存困境，根本却源于生活意义的失落，源于人生信仰的丧失。人活着到底是为了什么？到底应该追求什么？没有科学的信仰，没理性的追求，也就没有幸福快乐的人生。

1.人生信仰赋予大学生生命以终极意义哲学家们认为人的独特存在方式决定了人的信仰的无限超越本质。人的存在具有两极性，一极是他的有限性或现实性，另一极是他的无限性或理想性。满足现实的生理需要，协调好现实的人际关系，是人的现实性存在；而面向未来、寻求对现实的超越是人的理想性存在。尽管人的生命的有限性和现实性是第一位的，但不是根本的，人不会满足于有限的生命存在，他要时时去追求无限的精神超越。这样对无限的追求，对生命的超越就使人进入了信仰领域。作为一种精神理想和价值目标，“人类信仰的本质就是自由自觉的主体力图自觉地对现实关系的积极的创造性克服，它不仅是适应世界而且是改造世界，不仅趋利避害有效有用，而且是合法合理尽善尽美。”［６］对于终极的关怀，对于人生根基的寻求，对于无限和永恒的依托，是信仰最高的价值追求，无论信仰对象或信仰方式如何，超越现实指向未来是信仰最为独特的本质和功能。“正是由于信仰的存在，人类才得以从其具体生活的狭小时空范围和基本的生理需要的限制中超越出来，从生命本身所具有的客观缺陷和限制中解脱出来，从而为自己的存在和发展开辟出了新的领域、秩序和方向。可以说，信仰构成了人类精神寻求逃避永恒和无限的压迫以及驱除人类自身在宇宙存在中的漂泊感和孤寂感的驿站和家园。”［７］一句话，信仰可以引导大学生走出现实的功利主义和人生焦虑的困境，赋予大学生生命以终极的意义。

2.人生信仰赋予大学生生命以精神支撑信仰之于人生的意义不在于它的具体而现实的功利，而在于它是人从主观上为自己设立的一个终极目标来作为自己的内在动力和精神支柱。费尔巴哈认为：“信仰不外意味着坚定不移地确信主观的东西„„信仰使人的愿望从自然理性之桎梏中解放出来；信仰允诺了本性与理性所不允的事情；信仰使人福乐。因为，它满足了人的最主观的愿望。”［8］信仰只服从自己的主观内心诉求，不易受外界影响，具有专一性、排他性和坚定性。正是信仰的专一性、排他性和坚定性，才使得人永恒地追求它、向往它，从而产生无穷的动力和坚韧的意志克服生活中的种种磨难和不幸，使生命变得有意义。我国学者李太平教授指出：“信仰的功能在于它通过使人相信在某种神圣的帷幕之后可能存在着一个有意义的地方，从而以此信仰去弥补人类及其社会本身的缺陷和不足，并为人安置了一个崇高而又神秘的精神生活的空间，为人勇敢地生活下去提供勇气，为人提供必需的精神支柱和行动指南。”［9］反之，信仰的缺失或偏离不仅会导致人们对其自身生存意义的茫然和孤单，对幸福的无望，而且也会导致人们在社会生活中的迷茫和无所适从、无所畏惧，无法在心中形成时时约束自己的道德律令。所以，信仰论证了人的坚韧与威力，指明了人前进的方向，是人活着的精神支柱和动力源泉。

三、高校信仰教育的重要使命

人生信仰是每个人都不可回避的一大难题，德育作为系统的自觉的社会活动不去关心这一问题，个体的人就会盲目自发地寻觅求解，在盲目性中失去理性，在价值失落中感到精神饥渴。由此德育工作者应自觉面对大学生的生命困惑，加强对其人生信仰的引导，帮助他们释放生活的压力，启迪他们虚无的心灵，促其生命健成长。1.引导大学生慎重地选择人生信仰 引导大学生坚定自己的人生信仰，前提是引导大学生慎重地选择自己的人生信仰。在当代中国，面对日益增加的社会压力和日益空虚的精神世界，人们越来越渴望内心的宁静，渴望心灵的归宿。大学生中信教的人越来越多，对耶稣的虔诚、对教义的笃信已深深地影响着他们的心灵世界和学业生活。这些情形一方面说明当代大学生对信仰的需要已经觉醒，对信仰的寻求日趋明显；另一方面也说明他们在信仰方面具有一定的盲目性和神秘主义的色彩。如果大学生没有对信仰问题的清醒认识，没有教育者及时正确的引导，就有可能使之在这种需要和渴求的驱使下2014年全国注册建造师考试建设工程造价管理建设工程计价建设工程造价案例分析建设工程技术与计量 青年人忘掉了真实的世界，不愿走进现实生活，甚至丧失了实际生活的能力。同时，市场社会过分强调个人的利益，强调人与人之间的法律关系、经济关系，而真诚、信任、关怀等高尚的品质与深沉的爱却日渐淡化，不再成为第一要义。这样人们在交往中虽变得日益自由，却日益品尝着孤独。没有知心朋友、缺乏社会支持成为部分大学生陷入抑郁和焦虑中的一个重要因素。

二、人生信仰：解除大学生人生困惑的超越性力量 当代大学生的人生困惑，从表象上看源于激烈的社会变迁带来的个体生存困境，根本却源于生活意义的失落，源于人生信仰的丧失。人活着到底是为了什么？到底应该追求什么？没有科学的信仰，没有理性的追求，也就没有幸福快乐的人生。

1.人生信仰赋予大学生生命以终极意义哲学家们认为人的独特存在方式决定了人的信仰的无限超越本质。人的存在具有两极性，一极是他的有限性或现实性，另一极是他的无限性或理想性。满足现实的生理需要，协调好现实的人际关系，是人的现实性存在；而面向未来、寻求对现实的超越是人的理想性存在。尽管人的生命的有限性和现实性是第一位的，但不是根本的，人不会满足于有限的生命存在，他要时时去追求无限的精神超越。这样对无限的追求，对生命的超越就使人进入了信仰领域。作为一种精神理想和价值目标，“人类信仰的本质就是自由自觉的主体力图自觉地对现实关系的积极的创造性克服，它不仅是适应世界而且是改造世界，不仅趋利避害有效有用，而且是合法合理尽善尽美。”［６］对于终极的关怀，对于人生根基的寻求，对于无限和永恒的依托，是信仰最高的价值追求，无论信仰对象或信仰方式如何，超越现实指向未来是信仰最为独特的本质和功能。“正是由于信仰的存在，人类才得以从其具体生活的狭小时空范围和基本的生理需要的限制中超越出来，从生命本身所具有的客观缺陷和限制中解脱出来，从而为自己的存在和发展开辟出了新的领域、秩序和方向。可以说，信仰构成了人类精神寻求逃避永恒和无限的压迫以及驱除人类自身在宇宙存在中的漂泊感和孤寂感的驿站和家园。”［７］一句话，信仰可以引导大学生走出现实的功利主义和人生焦虑的困境，赋予大学生生命以终极的意义。

2.人生信仰赋予大学生生命以精神支撑信仰之于人生的意义不在于它的具体而现实的功利，而在于它是人从主观上为自己设立的一个终极目标来作为自己的内在动力和精神支柱。费尔巴哈认为：“信仰不外意味着坚定不移地确信主观的东西„„信仰使人的愿望从自然理性之桎梏中解放出来；信仰允诺了本性与理性所不允的事情；信仰使人福乐。因为，它满足了人的最主观的愿望。”［8］信仰只服从自己的主观内心诉求，不易受外界影响，具有专一性、排他性和坚定性。正是信仰的专一性、排他性和坚定性，才使得人永恒地追求它、向往它，从而产生无穷的动力和坚韧的意志克服生活中 的种种磨难和不幸，使生命变得有意义。我国学者李太平教授指出：“信仰的功能在于它通过使人相信在某种神圣的帷幕之后可能存在着一个有意义的地方，从而以此信仰去弥补人类及其社会本身的缺陷和不足，并为人安置了一个崇高而又神秘的精神生活的空间，为人勇敢地生活下去提供勇气，为人提供必需的精神支柱和行动指南。”［9］反之，信仰的缺失或偏离不仅会导致人们对其自身生存意义的茫然和孤单，对幸福的无望，而且也会导致人们在社会生活中的迷茫和无所适从、无所畏惧，无法在心中形成时时约束自己的道德律令。所以，信仰论证了人的坚韧与威力，指明了人前进的方向，是人活着的精神支柱和动力源泉。

三、高校信仰教育的重要使命人生信仰是每个人都不可回避的一大难题，德育作为系统的自觉的社会活动不去关心这一问题，个体的人就会盲目自发地寻觅求解，在盲目性中失去理性，在价值失落中感到精神饥渴。由此德育工作者应自觉面对大学生的生命困惑，加强对其人生信仰的引导，帮助他们释放生活的压力，启迪他们虚无的心灵，促其生命健康成长。1.引导大学生慎重地选择人生信仰 引导大学生坚定自己的人生信仰，前提是引导大学生慎重地选择自己的人生信仰。在当代中国，面对日益增加的社会压力和日益空虚的精神世界，人们越来越渴望内心的宁静，渴望心灵的归宿。大学生中信教的人越来越多，对耶稣的虔诚、对教义的笃信已深深地影响着他们的心灵世界和学业生活。这些情形一方面说明当代大学生对信仰的需要已经觉醒，对信仰的寻求日趋明显；另一方面也说明他们在信仰方面具有一定的盲目性和神秘主义的色彩。如果大学生没有对信仰问题的清醒认识，没有教育者及时正确的引导，就有可能使之在这种需要和渴求的驱使下，在一些人的诱导下，从一些不正当的方面寻找信仰。因此，在大学生的信仰需要觉醒之时，在面临着信仰选择之时，教育者应及时引导他们慎重地选择自己的人生信仰，掌握信仰选择所应依据的基本标准。中国人民大学的刘建军教授提出了信仰选择的四个标准值得我们借鉴：一看是否理智；二看是否现实；三看是否崇高；四看是否健全。［1０］大学生选择自己的信仰，应当做到科学、理性、健康和崇高：即符合社会发展和人生价值实现的科学规律；体现人的本质属性及个人与社会的正确关系；对人生实践有积极的指导作用；顺应时代发展潮流，为自己提供强大的精神支撑和价值关怀。只有这样的信仰，才值得为之奋斗一生；也只有这样的信仰，才能真正促进生命的成长和生活的幸福。2．引导大学生养成科学的理性思维方式

选择人生信仰首先离不开人们的理性。先哲们说：没有思考的人生是没有意义的人生，因为人是思想的存在物。马克思也说过：“真正的人=思维着的人的精神”。［1１］恩格斯还形象地把思维着的精神比作地球上最美的花朵。人高于动物的地方就在于人会思维，能够分辨出主客体关系，能够认识到自身行为的意义与价值，并按照意义在意义的世界中行动，理性的自我意识特别是理性的反思意识和批判意识是人类精神生活的前提。在科技和经济迅速发展的今天，理性精神已经深深地融入到当代人的生活中。以信仰本身而言，如果说早期的信仰是建立在非理性的朴素意识和盲目崇拜的基础上，那当代的信仰已不可能完全拒斥和避免理性的追问。在一定意义上，当代人往往是经由理性的自我意识的引导而走上信仰之途的。真正的信仰就应当是主体理性选择的结果。把信仰建立在理性的基础上，使理性和信仰之间保持必要的张力，维持动态的平衡，理应是当代人类具有的一种健康的信仰态度。因此，德育工作者在帮助大学生确立自己的人生信仰时，应重视其理性思维的养成，让信仰成为他们自己内在的精神生活选择和理性思考的结果。3．引导大学生坚守国家的主导信仰

在多元文化并存的社会里，国家主导信仰的确立不仅是不可或缺的，而且是开放性的。因为作为一个社会共同体存在，不可能或缺其内在的某种价值一致性——这种价值一致性不是指价值体系的一致性，而是指某些基本价值要求的一致性。这种一致性是保持一个社会自身完整性所必需的，这就恰如一个社会不能缺少为社会公众所共同认同的并用以调节自身的最基本道德规范一样。共同的信仰要比信仰自我有力量得多，尤其是对目前处于多元化信仰包围之下，思维方式和行为方式找不到权威解释，人生信仰已经日渐迷茫的大学生来说，国家主导信仰的确立显得尤为迫切。有学者就指出：“社会倘若不能给其成员提供一套值得信任的人文价值系统和可以接受的人文价值标准，那么，这个社会必然出现价值紊乱、信仰真空和精神危机。”［1２］社会主义核心价值体系是最适合社会的发展，具有最强的社会影响力和开放性的思想意识或时代精神。它因全社会的人逐步认同接受，而成为社会的共同信仰，从而引导社会心理和社会意识统一为共同的精神，成为整个社会发展的精神支柱和强大力量。我们必须坚持用社会主义核心价值体系引领多元化的社会思潮，坚持主导性与多样性之间保持适度的张力，以帮助大学生明确方向，走出迷茫，走向更高的生存境界。4．引导大学生积极投身于人生实践

人生信仰的形成来自于个体的生命体验和社会阅历的沉淀，尽管存在一定的情感或非理性成份，但其基础是客观的人生实践。信仰的确立有多种途径，每个途径都离不开生命的体验和社会的实践。一个人在最终确立自己信仰的过程中，总要对不同的理论和价值观念进行比较和选择。他经历得越多，考察过的信仰越多，则他确立信仰的过程就越曲折，而最终确立的信仰就越坚定。恩格斯曾提到过确立信仰的三种基本途径：实践的途径、政治的途径和哲学的途径。他认为英、法、德三国的工人和知识分子各以不同的方式和途径接受共产主义学说，确立起共产主义信仰。他指出：“„„英国人由于国内贫困和道德败坏的现象的迅速加剧，他们通过实践达到这个学说。法国人是通过政治达到的，他们起初只是要求政治自由和平等，但当他们意识到这还不够的时候，除政治要求而外，他们又提出了社会自由和社会平等的要求。德国人则是通过哲学，通过对基本原理的思考而成为共产主义者的。”［1３］在这里，实践的途径指的是直接的生产和生活，政治的途径指的是参加社会的政治活动和政治斗争，哲学的途径指的是包括哲学研究在内的理论活动。恩格斯提出的这三种途径各有不同的内涵和侧重，但都归结为人生的各种实践活动。我们引导大学生确立科学、崇高的人生信仰，关键还是要引导大学生投入到现实的生活中去，在丰富的人生体验、科学的理论学习和积极的政治追求中获得对生命的认知、对社会的情感和对理想的信念，并把这种信仰转化为生命活动的动力在一些人的诱导下，从一些不正当的方面寻找信仰。因此，在大学生的信仰需要觉醒之时，在面临着信仰选择之时，教育者应及时引导他们慎重地选择自己的人生信仰，掌握信仰选择所应依据的基本标准。中国人民大学的刘建军教授提出了信仰选择的四个标准值得我们借鉴：一看是否理智；二看是否现实；三看是否崇高；四看是否健全。［1０］大学生选择自己的信仰，应当做到科学、理性、健康和崇高：即符合社会发展和人生价值实现的科学规律；体现人的本质属性及个人与社会的正确关系；对人生实践有积极的指导作用；顺应时代发展潮流，为自己提供强大的精神支撑和价值关怀。只有这样的信仰，才值得为之奋斗一生；也只有这样的信仰，才能真正促进生命的成长和生活的幸福。2．引导大学生养成科学的理性思维方式

选择人生信仰首先离不开人们的理性。先哲们说：没有思考的人生是没有意义的人生，因为人是思想的存在物。马克思也说过：“真正的人=思维着的人的精神”。［1１］恩格斯还形象地把思维着的精神比作地球上最美的花朵。人高于动物的地方就在于人会思维，能够分辨出主客体关系，能够认识到自身行为的意义与价值，并按照意义在意义的世界中行动，理性的自我意识特别是理性的反思意识和批判意识是人类精神生活的前提。在科技和经济迅速发展的今天，理性精神已经深深地融入到当代人的生活中。以信仰本身而言，如果说早期的信仰是建立在非理性的朴素意识和盲目崇拜的基础上，那当代的信仰已不可能完全拒斥和避免理性的追问。在一定意义上，当代人往往是经由理性的自我意识的引导而走上信仰之途的。真正的信仰就应当是主体理性选择的结果。把信仰建立在理性的基础上，使理性和信仰之间保持必要的张力，维持动态的平衡，理应是当代人类具有的一种健康的信仰态度。因此，德育工作者在帮助大学生确立自己的人生信仰时，应重视其理性思维的养成，让信仰成为他们自己内在的精神生活选择和理性思考的结果.3．引导大学生坚守国家的主导信仰在多元文化并存的社会里，国家主导信仰的确立不仅是不可或缺的，而且是开放性的。因为作为一个社会共同体存在，不可能或缺其内在的某种价值一致性——这种价值一致性不是指价值体系的一致性，而是指某些基本价值要求的一致性。这种一致性是保持一个社会自身完整性所必需的，这就恰如一个社会不能缺少为社会公众所共同认同的并用以调节自身的最基本道德规范一样。共同的信仰要比信仰自我有力量得多，尤其是对目前处于多元化信仰包围之下，思维方式和行为方式找不到权威解释，人生信仰已经日渐迷茫的大学生来说，国家主导信仰的确立显得尤为迫切。有学者就指出：“社会倘若不能给其成员提供一套值得信任的人文价值系统和可以接受的人文价值标准，那么，这个社会必然出现价值紊乱、信仰真空和精神危机。”［1２］社会主义核心价值体系是最适合社会的发展，具有最强的社会影响力和开放性的思想意识或时代精神。它因全社会的人逐步认同接受，而成为社会的共同信仰，从而引导社会心理和社会意识统一为共同的精神，成为整个社会发展的精神支柱和强大力量。我们必须坚持用社会主义核心价值体系引领多元化的社会思潮，坚持主导性与多样性之间保持适度的张力，以帮助大学生明确方向，走出迷茫，走向更高的生存境界。4．引导大学生积极投身于人实践人生信仰的形成来自于个体的生命体验和社会阅历的沉淀，尽管存在一定的情感或非理性成份，但其基础是客观的人生实践。信仰的确立有多种途径，每个途径都离不开生命的体验和社会的实践。一个人在最终确立自己信仰的过程中，总要对不同的理论和价值观念进行比较和选择。他经历得越多，考察过的信仰越多，则他确立信仰的过程就越曲折，而最终确立的信仰就越坚定。恩格斯曾提到过确立信仰的三种基本途径：实践的途径、政治的途径和哲学的途径。他认为英、法、德三国的工人和知识分子各以不同的方式和途径接受共产主义学说，确立起共产主义信仰。他指出：“„„英国人由于国内贫困和道德败坏的现象的迅速加剧，他们通过实践达到这个学说。法国人是通过政治达到的，他们起初只是要求政治自由和平等，但当他们意识到这还不够的时候，除政治要求而外，他们又提出了社会自由和社会平等的要求。德国人则是通过哲学，通过对基本原理的思考而成为共产主义者的。”［1３］在这里，实践的途径指的是直接的生产和生活，政治的途径指的是参加社会的政治活动和政治斗争，哲学的途径指的是包括哲学研究在内的理论活动。恩格斯提出的这三种途径各有不同的内涵和侧重，但都归结为人生的各种实践活动。我们引导大学生确立科学、崇高的人生信仰，关键还是要引导大学生投入到现实的生活中去，在丰富的人生体验、科学的理论学习和积极的政治追求中获得对生命的认知、对社会的情感和对理想的信念，并把这种信仰转化为生命活动的动力

第二篇：信仰与人生

思想汇报

-----信仰与人生

敬爱的党组织：

在研习会上，我有幸听到了王老师关于信仰与人生问题的见解，让我受益匪浅。王老师很细致的额讲述了信仰与人生的联系以及信仰与道德之间的关系，并且通过一些生动易懂的例子使我对信仰的认识更进一步。

说起信仰，很多人第一反应就是宗教，而信教者不畏艰难困苦赶往朝圣地就是追求信仰的具体表现，宗教对于教徒的激励就是信仰对其的益处，从而会影响他们一生的观念，行为准则以及态度。其实，这种说法并不全对。宗教是一种信仰，但是信仰却远不止于宗教。

正如，党的纲领是党的信仰，而党的历史体现着党纲建设的历程，这是对党的信仰的不断充实；党的未来勾画出一幅党建美好蓝图，这是对党的信仰的不懈忠贞。信仰明确了目标，指明了方向。在发展具有中国特色的社会主义的伟大实践中，我们党始终坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想为党建信仰，始终坚持党的最高纲领和最低纲领的辩证统一，这不仅坚定了我们实现共产主义的信念，又结合了不同发展阶段的实际情况，实事求是，审时度势，为我们党和国家的发展制定发展目标和发展战略。

周国平如是说，真正的信仰不在于你是否信教，信什么教。衡量一个人有没有信仰，主要是看他在精神追求上是否真诚和执著。

信仰是道德建立的基础。我认为，信仰可以理解为灵魂的一种状态，这种状态使我们的行为不由自主地靠近自己所信奉的信仰，不仅支配着我们的行为，也可以支配主导我们的心，慢慢进入潜意识里扎根，形成无意识的行为习惯。正是如此，道德在信仰的感染下慢慢建立起来。这就好像，相信耶稣的基督教徒始终相信人生来有罪，到这个世上来就应该赎罪，因此，多数的基督教徒都是极其谦卑善良的（不在其内的常被称之为“异端”），道德品质多半高尚；相反，相信法轮功、传销的人，相比而言，道德意识就没有那么强烈了，或者可以理解为，他们所认为的道德并非是我们所看待的道德，而是一种扭曲了的道德。正因为其追求的信仰的不正确性，才形成了这种扭曲的道德意识。

信仰有助于人们树立正确的价值观。信仰会为人们的行为方式指明方向，让人们心中有所追求，这追求的过程的感悟会让自己的人生观，价值观，世界观变得明朗崇高。有个信仰，当人们对未来迷茫或是有所困惑的时候，心就多了一个栖息的地方，以便我们整理好心情再出发努力。正确的价值观离不开崇高的信仰，而信仰的选择极为重要。

人应该确立起真正的信仰，让自己的人生有崇高的追求。

真正的信仰不是盲目地对某一宗教某一确定观念的狂热迷信，而是建立在理性基础上又一超越理性的一种至高精神力量。自古至今，这样的例子不胜枚举。文天祥坚守自己的信仰，舍生取义，从容赴死，在死亡的面前毫不畏惧，永垂青史；钱学森坚定信仰，坚信科学强国，突破重重阻碍回到祖国，为我问中华民族的富强立下了不朽的功勋，着实让人钦佩。现今社会，有很多人因为失去了人生信仰而变得自私冷漠，甚至泯灭人性，做一些天理不容的事情。只有我们树立了崇高的信仰，才能成为对社会有用的人。

作为新时代的大学生，我们更应该培养正确的信仰，拥有健康的心态。只有我们在心中坚守对美好未来的信仰，当遇到挫折的时候，我们才会乐观积极，更好地调整心态，积蓄力量。都说信仰是人生的根本需要，它的确立出于人们自身的要求。我们在面对巨大得就业压力时，在发现周围聚集的人是那么优秀而自己却很渺小的时候，在走进偌大的人海找不到自己的存在的时候，有了信仰，我们会变得勇敢，执著地追求自己所想要的。“心若向阳，无畏悲伤”说的就是这个道理。

罗曼罗兰说过：“整个人生是一幕信仰之剧。没有信仰，生命顿时就毁灭了。坚强的灵魂在驱使时间的大地上前进，就像‘石头’在湖上漂流一样。没有信仰的人就会下沉。”因此，我更会坚定信念，坚守信仰，以党的信仰作为自己的信仰，努力奋斗，保持乐观积极的生活态度，充实自己，让自己早日成为对社会对国家有用的人，也让自己离中共党员更进一步，离党更进一步。

此致 敬礼

第三篇：现代生活与人生信仰(读后感)

现代生活与人生信仰

———读《当代中国社会信仰论（荆学民）》后之浅谈

杭州市委党校 刘金华

本文作者通过把信仰作为当代中国社会转型过程中发生的一个“问题”，从理论和现实、宏观和微观等方面，进行了多维度、多层面的探索。他提出“一个民族如果没有信仰，就会变成为一盘散沙，甚至走向衰落。”这就使我想起贾平凹的小说《浮躁》所描述的，当代人的思想普遍地处于浮躁不安的状态中，希望在经济上一夜暴富，在文化上获得大名，很多时候会让我们感觉生活在一个没有精神支柱，狂躁不安的世界里。

早在1922年，梁启超就说过这样的话：“信仰是神圣，信仰在一个人为一个人的元气，在一个社会为一个社会的元气。”他认为当时中国社会最大的病根是没有信仰，因而，他提出当前“最要紧的是确立信仰”，它包括政治信仰和人生信仰。历史在进步，我们的时代早已不是梁启超所处的时代，但就社会结构发生急剧变革这一点而言，却有着一定的共同之处的，这就是，目前处于社会转型时期的中国，信仰问题已成为全社会普遍的极为关注的问题。在目前的情形下，我们有理由认为，信仰问题已不仅仅是一个“民间问题”，不仅仅是理论或学术问题，不仅仅是个人精神自由选择的问题，而是一个牵涉整个社会、整个民族的大问题。尤其是改革开放30年来，社会发展节奏不断加快，工作和生活压力越来越大，人们的情绪越来越浮躁，对人生观和价值观偏缺的认识，直接影响了社会的稳定和个人身心健康。也许对一个人来讲，没有信仰就没有信仰，只要你遵循社会最基本的道德和法律的底线，不去做坏事，也没什么大不了的事情。但是对于一个民族、对于一个国家而言，如果没有一个崇高的信仰，那么这个民族的心灵世界一定是无序的世界，这个民族所构建的这个社会也将是个无序的社会，必然会导致一种社会价值的紊乱，导致我们生活秩序的一种盲目。所以信仰不但是个人单体的问题，更是社会群体的问题。那么在现代生活中如何树立和坚定自己的人生信仰呢？人生信仰对我们生活起到一个什么样的作用？为什么我们要有信仰？我想通过品读这本书后，作者对人生信仰的阐述，我以工作的角度作为切入点，浅薄的认为主要反映在以下几个方面：

第一个方面，树立正确人生信仰有助于为我们建立崇高的职业观。

人生信仰作者是这么阐述的：人生信仰是认定人生中最重要的信仰，是个体对自己生存的意义和价值、生活的前途和命运、人生的状态和归宿等等的超越性的把握和持有。个人人生信仰决定着个人的人生使命感和责任感。个人信仰是可以自由选择的，每个人对自己的人生意义的体味不同对自己的人生道路就有独特的设计。人是生活在意义世界之中的，每一个 1 “精神健全”的人，都必然对自己的存在和生活进行意义的设定，并进而在漫长的人生历程中“直觉”和“肯定”这种意义，以给自己的行为提供精神动力，这种对人生意义的“直觉”和“肯定”不是别的，就是个人人生信仰。

那么，个人人生信仰决定着个人的人生使命感和人生责任感。现实生活中，人们在其个人人生信仰的支配下具体地履行自己的使命，形成一种对其来说难以轻易拒绝的“使命感”。有什么样的个人人生信仰，就会有什么样的“使命感”，有什么样的“使命感”就会有什么样的“责任感”。失去了个人人生信仰的突出的现实表现，就是在现实生活中对什么事情都失去一种责任感。有句话似乎是这么说的，态度决定一切。我们是否在生活工作中应该多一些激情，少一些牢骚；多一些主动，少一些被动；多一些认真，少一些马虎；多一些担当，少一些逃避。或许，只有树立良好的人生信仰，保持着激情，才能在工作和事业上表现出敬业，建立起崇高的职业观，使我们工作起来也会更快乐。

第二个方面，树立正确的人生信仰能有助于更好理解工作内涵。

中国改革开放以来，特别是全面确立和推进社会主义市场经济以来，人们从现实生活的表层结构上，观察和体验到的是“对物或金钱的依赖和崇拜”的人生态度和人生信仰。一时间，道德伦理滑坡，拜金主义猖獗，个人主义盛行，享乐主义时髦。优秀传统文化所塑造的人生信仰，受到了严峻的挑战"不管这种对社会生活的观察和把握是否真切和正确，个人人生信仰的困惑，业已成为中国社会较为普遍和突显的问题。一些人，面对生活感而叹之，不知道该如何做人，不知道该做一个什么样的人，不知道该怎样来设计和把握自己的人生。

那么，树立正确的人生信仰，为能更好理解工作的真正内涵，时刻保持积极向上、豁达乐观的态度，把工作当做一份享受的事情，就如享受生活一般去感受工作的乐趣，就不会觉得工作是一种负担、一种压力，就能更好的激发对待工作的热情。或许你的工作能力或业务技术比不上别人，但你可以做到敬业精神绝不输于任何人。人生信仰，不仅仅是写在墙上的标语口号，不是那种所谓的高谈阔论的奢侈品，而是我们日常生活中每天都需要的一种精神力量。把工作当作信仰，工作就是充实自我，表达自我，成就自我，生活也就更加精彩。

第三个方面，树立人生信仰有助于审视得失，突破陈规，助推快乐。

人生信仰除指明人生目标、指导人生实践外,还要在跌宕起伏的人生过程中,起到坚实的精神支撑作用,这就是人生信仰的精神性。它也决定了基本的人生态度,即在面对各种人生问题、人生矛盾、人生境遇时所持的基本看法和意向。人之所以为高级动物，就是因为人有精神追求、精神的寄托对于一个人来说非常的重要。有什么样的信仰，在这个信仰下，你的生活、乃至人生观、世界观都有了怎样的变化。同时，每个人的信仰、阅历、和感悟都是不 2 一样的。所谓感，于丹教师曾说过，感和悟是两个过程。你感受到了什么，这是一个长期的过程，最后当一个人生命进入另一个层次的时候，这就是悟的过程。在感受中不断的体悟，这样的人生才是有意义、且有价值。

自己被自己感动，这是一种很高的精神境界，它的美丽只有自己才能品味得到，它是由极痛苦转化而来的精神果实。失意的很多很多，失望的很多很多，它会使备受创伤的心灵深深的孤独起来。弱者常会把失意转化成仇恨，把失望变成绝望。但生活的强者却把失意和绝望转化为前进的动力。即使真的感到在这个世界上没有什麽东西感动自己了，那就要靠自己感动自己。虽然这仍是一个孤独者的精神境界，但却不失为一个真善美的境界。对一个人来说，自己感动自己，其实是完成了一个精神升华。而且，你跟着还会发现，感动你的因为会随着时间的推移而扩展开来，你不仅自己感动自己，而且开始感动他人和为他人感动。完成了这个轮回，你会发现其实你并不孤独，世界原来是很美丽、很美丽的。

在禅宗中流传着一个有趣的小故事：一个老和尚和一个小和尚一起过河，在河边遇到一个不敢过河的小女孩。老和尚二话没说，就把那个女孩背过去了。过河后，老和尚放下女孩，与小和尚一起继续赶路。又走了好几里路，小和尚是在憋不住了，责问老和尚：“儒家说男女授受不亲，你怎么可以把那个女孩背过河去呢？”老和尚笑着说：“其实我早已把她放下了，你却还把她背在心上。”是的，现实生活中“放下”这两个字说说很容易，做做很难，这就需要我们树立正确的人生信仰，理性而用一个平和的心态审视得失，用愉快的心情对待每一个今天，把平凡的工作当作展示自我的舞台。

第四个方面，树立人生信仰，有助于戒行戒净。

戒行清净的人，一切的行止都合乎戒规，我们依从他，言行自然合乎正道，不会出轨。如果我们树立不正确的人生信仰或者信仰的对象戒行不清净的话，好比违反交通规则的汽车，随时有发生事故的可能，我们时刻也就处在危险之中。我在这里不是倡导信佛，而是想借佛经上记载这样一段话作为借鉴：有一天佛陀的一位弟子向果园主人托钵水果，园主人请他自己摘取，这位尊者回答说：「佛戒上说比人高的树，不可以爬上去。」园主人请他用手把果子摇下来，他又说：「佛戒上说不可以摇树取果子。」园主人为了表示诚意，只得亲自扳下树枝请他采摘。那知道他还是坚持说：「佛戒上说不可以自己动手取果子。」园主人不得已只好双手捧着果子献给他说：「我供养您！」这段故事是说明「不予而取」而犯戒，佛陀的弟子为了坚守此戒，宁可不要果子。从这个故事中就很好回答上述我讲的那么多为什么。比如，“法律面前人人平等”本事法律领域的唯一价值标准，然而在文化多元的冲击下，由于权力关系、亲情关系甚至金钱关系的渗透和干扰，这一价值标准却失去了价值的范导力，遭到扭曲。有人说得好，如果人生价值选择迷茫，在过去主要主要表现为选择机会的匮乏，3 那么现在却是选择尺度的遗失，选择尺度的遗失，使人只能跟着感觉走，而当选择静静依赖于感觉时，也就没有了选择。可见。现实价值选择迷茫，在现实生活中往往有两种极端的形式：要么是别无选择；要么什么都行。这就需要我们树立正确的人生信仰，戒行戒净，我还是借用佛经里的一句话：戒行才能清净无瑕！

第五个方面，树立人生信仰，有助于树立终身学习的意识。

历经本世纪几年来，我们已深深的感受到知识正史无前例的彰显着它强大的威力，知识在爆炸、信息在膨胀，只有不断学习和充电，才能跟的上时代的步伐，才能不被历史而淘汰；也只有这样我们的生命才会因不断吸收新的营养而枝繁叶茂、生机盎然。在这个知识飞速更新的时代，我们不经意间，就会发现自己原来所学的知识和技能已经过时或落伍，不再是能人或专家了。因而，树立起人生信仰，有助于树立终身学习的意识，能为自己点亮前进的方向，用知识作为人生前进目标的助推器。使自己真正成为现代意义上的一个有高品位、有心灵关怀、有自己信仰的现代公民。所以，保持着活到老、学到老的激情，不断地学习接受新知识、新文化，掌握新技能，不断提高个人的能力和水平，才能更出色的干好本职工作。

最后，我就引用书中的一段话，当作读完这本书与大家一起共勉的一点体会吧：“你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以把握今天；你不能样样顺利，但你可以事事尽力；你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度。美好的人生，应是有信仰的人生。美好的社会，必定是建立在民众有信仰的基础之上。”让我们树立起正确的人生信仰，坚守执着的信念，保持高昂的激情，干好工作中的每件事情，为自己的事业抒写一份美丽的乐章，生活也必将给你一个美好的回报。

主要参考文献：

[1] 荆学民，《当代中国社会信仰论》，人民出版社2008年版。

[2]任正平等，当代中国社会人生信仰的内涵与建设[J].理论导刊，2007年，第4期。

[3]周国平，《智慧和信仰》，中国盲文出版社，2006年版。

第四篇：与人生对话,与信仰对话 演讲稿

我的中国梦。

“与信仰对话，与人生对话”

“三观三热爱”

三观三热爱：人生观、价值观、世界观、热爱祖国、热爱社会主义，热爱伟大的中华民族。

各位的华南学院的兄弟姐妹们，你们好。下面我简单介绍一下我自己。我，行不改姓，坐不改名，就是你们经常听到的传说中的那个李勇老师。目前担任学校团委副书记，办公室在二楼学生政教处。

那么上课前，我想和同学们讲讲沟通课。好，那么下面请同学们请跟我说一句话：“人际沟通——最忌讳的——就是一脸死相”，同意吗? 同意的话和你旁边的同学们握个手，问声好。好，了给自己鼓个掌。今天你们来这里学习就只有两个目的，第一个就是你们要学到知识，顿悟智慧，回去指导你们以及你们的同学好好地开展工作学习生活；第二个目的就是交到朋友，整合资源，祖国处处有亲人，在华南更是如此。不要小看这课室里面的同学，要是这个课室里面的同学团结起来肯定能干老大的事情，你们相不相信? 正所谓人不可貌相，海水不可斗量，士别三日定当刮目相看。所以送同学们三句话：人脉就是钱脉，关系就是实力，朋友就是生产力。那么下面让我们来实现今天到这里的第二个目的—交到朋友，好不好？同意的话请和你们旁边的左邻右舍赶紧发生关系，握握手，问声好。交完朋友之后，我们开始实现今天的第一个目的—学习知识，顿悟智慧。那么下面让我们先来看看屏幕的主题—

我的中国梦。

“与信仰对话，与人生对话”

“三观三热爱”

我还记得好几天之前，上课前，有个学生来我办公室和我说：“老师我现在怎么觉得我们现在读书每个月花很多钱啊？？”其实同学们你们觉得这个现象怎么解析呢？为什么呢？我们以前读初高中一个月最多也用两三百块，你们基本上七八百甚至过千？

好吧，那就让我们带着这个问题一起来学习“中国梦”。那么我想问同学们一个问题。你的梦想是什么？ 先自报姓名？然后再和我们分享一下你的梦想？（安排学生干部递送麦 克风）

（聆听学生分享他们的梦想。）……

你觉得你会用多长时间才能够去实现你这个梦想呢？

其实我们每个人心中都有一个梦想，每个家庭也都会它的梦想。那么到底咱们伟大的祖国的梦想又是什么呢？？？

同学们还记得我们党的十八大是什么时候召开的吗？2012年11月8日 我们前面听过十六大、十七大、十八大，其实这些会议也就是国家以四年为一个时间段去给国家进行制定梦想，制定计划，发展目标等等的最重要会议。那么到底什么才是是中国梦呢？

词语由来：

2012年11月29日，新一届中央领导集体走进国家博物馆，参观《复兴之路》展览。回顾近代以来中国人民为实现民族复兴走过的历史进程，重温历史，回首百年，感慨良多。参观过程中，中共中央总书记、中央军委主席习近平发表了重要讲话，号召全国人们把国家建设好，把民族发展好。阐述了引发广泛共鸣的“中国梦”话题。

文章原文（习近平主席原话）：

每个人都有理想和追求，都有自己的梦想。现在，大家都在讨论中国梦，我认为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女共同的期盼。

历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家好，民族好，大家才会好。实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力。

我坚信，到中国共产党成立100年时全面建成小康社会的目标一定能实现，到新中国成立100年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标一定能实现，中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。他还特别强调“空谈误国，实干兴邦。”

新中国成立60多年、改革开放30多年来，我们的一个个梦想成为现实，圆了民族独立梦，圆了百年奥运梦，圆了航天航海梦，也圆了房子、汽车、上学、养老的百姓梦。世界还将见证，一个更加美丽的中国梦将在我们手中梦想成真！

我们的民族曾经历尽苦难，但那与汉武帝、唐太宗时代的中国人一以贯之的民族复兴梦召唤着我们顽强奋斗，艰苦奋斗，不懈奋斗。可以预见的是，只要我们胸怀理想，坚定信仰，又脚踏实地，苦干实干，我们就一定能够拥抱美丽的中国梦！

回到现实生活中来，我们有谁不想买上一部iphone，每人拥有一部电脑，每人都可以买上房子，车子等等……

1、我们又何曾不想拥有一部iphone, 虽说我们不是买不起，而是买了一部iphone 两个月就没饭开的，你们愿意吗？不管你们愿不愿意，反正我是不愿意的。今年2月份就有新闻有报道，说安徽有一位17岁的高中男生，为了买iphone 和 ipad2 竟然瞒着家里人卖掉自己的肾拿钱来买iphone 和 ipad2。

现实生活中，我们的同学们还是很有梦想的，即使目前没有办法买到的真iphone，那么我们的同学也会继续去实现他们iphone梦，于是山寨版的iphone市场就很大了。那么为什么我们国家的手机生产商设计不出来这些高端的手机呢？当然中国的很多手机生产商例如华为啊，联想啊，小米啊，也都在努力追赶苹果公司和三星公司。

2、我们又不何曾不想像美国的年轻人那样，背上一个背包，拿上一本护照，拿上美元就可以周游全球。但是我们为什么做不到呢？我们的青春为什么不能拿来晃荡呢，为什么我们到了二十六七岁，就要被逼婚了，被迫做房奴了呢？

3、我们又何曾不想在城市里买上一套房子把父母亲接到城市里面住？我们知道我们一辈子之中会遇到很多很重要的人，其中最不能等待我们的就是我们的父母亲，因为他们正在一天一天的老去。还记得中国的第一批房奴在1998年-2000年左右的时候开始供房，一般供房供10-15年，所以好不容易到了2013年中国的第一批房奴才终于结束他们的房奴生活了。不过幸好的是，他们痛并快乐着，因为房子供下来了，房子值钱了，比以前值钱了好多倍。那么接下来又有很不幸的事情就是中国的第二批第三批第四批房奴继续痛苦着挣扎着。

4、为什么我们不能像美国人那样花上几万美元就能买上一辆普通轿车呢？

5、为什么我们看病还是那么贵那么难，养老福利保障体系那么不完善呢？

6、为什么我们的生活不可以像澳大利亚充满那样有阳光、沙滩、酒吧等等。

7、为什么我们国家现在都还不能统一祖国，收复台湾呢？

8、为什么我们国家现在还没能实际控制住钓鱼岛，收复南海被越南、马来西亚占据的那些岛屿呢？

归根到底，总而言之，就是中国发展起步太晚，最起码比美国晚到一百年左右的时间，比日本晚到大概五十年的时间，同学们请问五十年一百年是什么概念？再加上恶劣的国际环境，当今世界上只剩下四个社会主义国家了-中国，朝鲜，越南，古巴，其中越南是反华的，朝鲜又是穷到鸟不拉屎的，古巴又是远在天边的南美洲，中国就只能艰难着屹立在东方，左邻右舍还有那么多嚣张的美国盟友。如今世界上的大多数国家都是资本主义国家，要么是封锁中国，不出口技术，要么就是千方百计打压中国。所以，中国面临着以上的种种的艰难困境，中国必须要团结整个中华民族，团结全国人民，需要一个时间段去解决以上的问题，实现中国的富强，实现中华民族的伟大复兴，这个时间或许是三十年，五十年，或者一百年，也就是还需要好几代人的努力才能够去实现。我们都知道，自从你们90后这一代人出生以来才经历了三代国家领导人。社会上都流行着这么一句话：毛主席让中国人民站起来了，邓小平书记让中国人民富起来了，江泽民主席让中国人强起来了，胡锦涛主席让中国人民飞起来了，那么习近平主席呢，将会让中国人民飞的更高了。所以我们还需要继续努力奋斗。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。我们依然还需要为中国之富强而去努力读书。所以请我们要给国家一些时间，也给我们自己的理想一些时间。

我们的国家正在走三部曲来实现中华民族的伟大复兴

20世纪下半叶，中国能否发动工业化、城镇化、现代化，能否找到摆脱绝对贫困、摆脱极端落后的面貌、实现小康水平、小康社会、重新崛起和伟大复兴之路，历史给予回答：到2011年中国GDP占世界总量比重达到10.48%，成为世界经济大国，显示了中国先衰落后崛起、先挨打后自强的历史轨迹，也为实现21世纪“中国梦想”奠定了历史的大台阶。

进入21世纪，中共中央提出了伟大中国“三部曲”：第一部曲，用20年时间，到中国共产党成立100年时全面建成小康社会。十八大又围绕这一核心目标系统 4 地设计了经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设“五位一体”的目标体系。第二部曲，再花30年时间，到新中国成立100周年，全面实现中国特色社会主义现代化。第三部曲，在整个21世纪一步步实现中华民族伟大复兴。

建成全面小康社会的标志：

一是人均国内生产总值超过3000美元。这是建成全面小康社会的根本标志。二是城镇居民人均可支配收入1.8万元。三是农村居民家庭人均纯收入8000元。四是恩格尔系数低于40%。

五是城镇人均住房建筑面积30平方米。六是城镇化率达到50%。七是居民家庭计算机普及率20%。八是大学入学率20%。九是每千人医生数2.8人。

十是城镇居民最低生活保障率95%以上。

正确理解了中国梦以后，对于我们的学习生活工作会有很大的帮助。我们要清楚的地知道国家社会的整个发展状况以及前景，只要清楚国情，我们才不会盲目的去生活。正所谓知己知彼，百战百胜。社会就像我们的敌人一样，或者又像我们的朋友一样，你不了解他们，你就没有机会战胜他或者和他交上朋友。所以很多同学不了解社会，以为随随便便就可以赚大钱，开公司，做老板，一旦遇到困难或者挫折就会一蹶不振了，就彻底被现实打败了，因为你们根本不知道现实的社会的怎么样的，当你不了解国情的时候，当你遇到大困难的时候，你们就会彻底迷失了自己，没有办法再引导自己去东山再起。

社会上有这么一个说法，80年代一个小学毕业生就可以做办公室了，进入90年代，初中毕业生也可以做办公室了，进入2000年时代，高中毕业生也可以坐办公室了，那么到了2005,2006年以后，大学的扩招，2008年的亚洲金融风暴来袭，社会的就业情况就不在像以前那么优越了，大学生满街跑。

那么可能有人说家里邻居睡小学没有毕业就出去深圳创，现在有了房子，车子等等。。。。90年代的深圳刚好是改革开放，一切都是摸着石头过河，稍微有胆识有眼光，勤奋就能致富，但是如今的深圳已经是翻天覆地的变化了。高科技，密集知识经济年代。

如今已经进入了知识经济社会年代，没有知识，没有能力，没有梦想，没有了信仰，那么在社会上只能勉强维持生活，要想大的成就已经很艰难了。所以对于我们这两代人来说，我们很需要理想，但却又不懂得理想是什么。有些同学整天就在发梦毕业就能拿到四五千的工资，做上主管经理等等，这只能说同学们很有大志，但是光是胸有大志还是远远不够的。所以希望同学们还是切习近平主席说的那句话，“空谈误国，实干兴邦。”所以同学们应该从小事做起。脚踏实地去做好眼前的事情先，今天比昨天进步一点，今年比去年上升一个台阶，这个学期比上学期多认识了几个同学，口才比上个学期口才进步了，争取寒暑假的时间参加学校组织的寒假工，打了寒假工回来，你就会发现自己恍惚之间成长了很多，成熟了很多，自己也懂得去珍惜来之不易的东西了，那么你就会朝着自己的目标前进了。

相反，同学们只会空谈，想做大老板，发大财，机会很容易误入传销，误入歧途。

还是要用李克强总理的一句话来告诫同学们：喊破嗓子不如甩开膀子。就是告诉我们要脚踏实地去做好每一件事情。你不做大有人在等着做，因为中国最不缺的就是人。所以我们只有把别人能做的，我们也能做而且要做的比他们更好，别人不能做的，我们照样能做，这样，我们才能立于不败之地，才更有竞争力。

所以最后奉献同学们三句话，你们每过一段时间都应该要这样三问自己：我的人生理想是什么？我目前具有什么能力做什么事情？我有没有努力去朝着自己的目标前进？

每个人的理想都不同。到底哪些理想才适合我们，哪些职业工作才适合我们。就像我们习近平主席说过的一句话：“鞋子合不合穿，只有自己穿了才知道。”所以同学们在还没有离开学校的时候赶紧抓住一切的机会去参加实践，例如寒暑假工，假期兼职，参加学生会干部班干部锻炼。因为出去工作了，公司单位不可能 6 说给你很多实践去学会了再上岗。你做不来了就走人。

信仰篇

与信仰对话

为什么美国的NBA 能够闻名全球，为什么奥运会会有美国国家篮球队的梦八，梦九，梦十。

NBA 就是很多美国年轻人的信仰，为什么呢们看到NBA 赛场上每个人都这么想控制球权，都想把出手投篮的机会控制在自己的手中，因为他们每个人都想主宰这场比赛，都想赢，都争着要赢。

我平时自己打球也是这样，很想让我的队友都把球传给我，然后让我投篮。还有美国梦，也是激励几代美国人，西部牛仔，淘金啊，也很苦的，但是他们的先辈辛苦下来了，今天的美国人才能够享受这样优越的经济，教育，医疗、养老福利等等呢。

西方人有他的宗教，我同学去英国留学回来给我说，在欧美国家读大学，新生入学的时候，你最首先见到的将会好似传教人士。

西方人他们有很好的宗教信仰。在大难大悲面前，他们始终相信上帝会救他们给予他们帮助，他们就有继续求生的欲望活下去。

对于我们中国人来讲，我们不相信宗教，我们也不崇尚体育运动爱好。甚至很多同学根本都不知道有什么体育活动，也不知道体育活动的一些名人，也不知道自己有哪些爱好。这样活着的人会很可悲的。

我们需要信仰，但却急功近利，在拜佛的时候一拥而上，眼睛里看不到虔诚只有焦灼。我们平时去旅游留意那些寺庙里那些烧香拜佛的人就知道了。

但是我们中国也会有一部分人信仰很特殊的，相信祖坟的风水，会想法设法的把祖坟建 得很漂亮，而且心里面始终相信祖坟会保佑他们发财致富。相信他们自己在祖宗的庇佑之下一定会成功的，一定会出人头地、光宗耀祖的。这就是他们的信念或者叫信仰。但是我们没有做到这样。

1、中国梦为信仰，坚信中国可以统一祖国，可以实现建设全面小康社会，实现中华民族的伟大复兴。

2、学习或者模仿名人，或者有一个自己崇拜的人，可以是身边很优秀的人，父母亲，朋友同学或者自己。

人生篇

讲到人生，这个词很泛。我想用自己真实的故事来给同学们阐述一下自己的人生。

人生有什么样的心态就有什么样的人生，人生有各种各样的精彩。人的思想有多远，你才能走多远。

我们需要信仰，但却急功近利，在拜佛的时候一拥而上，眼睛里看不到虔诚只有焦灼；我们需要理想，但却不懂得理想是什么。

三观三热爱

人生观，价值观，世界观

热爱国家，热爱社会主义，热爱伟大的中华民族。从身边小事做起，升国旗的时候，庄严肃穆。

如何去做好学生干部需的工作

伟大的毛主席说过你们就像八九点初升的太阳一样。世界是你们的，也是我们，但始终还是你们的。伟大的梁启超先生《少年·中国说》少年强，则中国强，少年富则中国富。那么希望我们广大的青年同学，你们作为祖国实现全面小康社会，实现社会主义的接班人，要认真做到三观三热爱，努力学习科学文化知识，团结拼搏，为实现中国富强，实现中华民族之伟大复兴而奋斗终生。

第五篇：人生信仰

人生信仰，是指个体对自己生存的意义和价值、生活的前途和命运以及人生的状态和归宿等命题的最高信念及坚持，是价值观在人生问题上的集中体现。它不仅解决“人为什么活着”的问题，还要回答“人应该如何活着”的问题。作为一种最高价值目标，信仰成了人类精神生命和人生幸福的最终依托。面对当前一些大学生的种种人生困惑，现代德育不仅要关注现实生存之“形而下”命题，更要关注理想信念之“形而上”命题，给大学生生命成长以持续的动力和恒久的精神支柱。

一、转型期大学生面临的主要人生困惑

随着社会的发展和文明的进步，人们的思想正在经历着从蒙昧走向开化、解放、自由的过程。主体性的高扬、生命尊严的彰显、成功欲望的增强都把生命的美丽推向极致；但是，另一方面，物质享受的充盈、知识至上的感召、工具理性的横行，又使得人类生存的意义和生活的幸福感逐渐被遮蔽。在社会转型变革的背景下，个人的无意义感和不安全感成为根本性的社会心理问题。

1.意义感的丧失与生命的空虚

商品经济时代是一个“以物的依赖性为基础的人的独立性”的时代。社会主义市场经济的建立极大地激发了人的独立性、主体性，不断地创造出越来越高级的物质生活条件；但在成就物质繁荣的同时，对物的过分依赖和追求又带来了人自身的物化。社会的理性化、科技的力量、市场的强势、竞争的激烈等所导致的紧张忙碌，使得很多人没有时间去回眸历史、思考意义、接近自然，而更多地活在当下，为了生存而“蜗居”。有学者指出：“总的来说，中国传统的以社会为本位的价值观受到了冲击，大学生更加强调个人的重要性，在个人和社会面前，更加追求实际，认为个人应该处于更本位、更中心的地位。”［2］因此，他们宁愿相信，“多获得一些资格证书，比多读一些哲学书，更加实用。”石中英教授指出：“现代人文世界支离破碎、日益萎缩。其结果是，我们所经历的社会是一个比较富裕但是无论如何却不能算是幸福的社会，我们所经历的是一个整天忙碌但却不知道为何忙碌的生活，我们所获得的是越来越多的自主性和权利但却从一开始内心里就依赖于应用它们，我们所体验的是一种越来越孤独、越来越寂寞却因此越来越冒险甚至疯狂的感觉。当意义失落的时候，人们如何为自己的价值与价值生活提供依据？没有合理依据的价值及价值生活是社会世界种种病态和荒谬的总根源。”［3］意义的失落、存在的空虚已成为当代大学生面临的最大的生存困境。

2.成功欲望的增强与生命的焦虑

在一个日趋开放和公平的竞争社会里，青年人有了更多的成功机遇和条件，也就有了更强烈的成功欲求。几乎每个人都将成功作为自己人生最重要和最直接的目标。成功意识的不断增强，可以激发人们最大限度地发挥自己的潜能，创造生命的价值。但成功的人不一定会感到幸福。罗素认为:“成功只能是幸福的一个组成部分，如果不惜以牺牲其他一切来得到它，那么这个代价是太昂贵了。”［４］色彩斑斓的物质世界常常会让人们忘掉精神性的东西，把成功更多地局限于物质成功、事业成功和他人眼里的“成功”，甚至将“成功”作为人生全部的奋斗目标，为了“成功”不停地忙碌奔波。但现代社会，改革深化的高风险、社会矛盾的频发、价值观念的多元、求职竞争的激烈却又使得大学生对人生的不确定和各种变数感到无能为力，对生活方式和人生道路的选择感到迷茫彷徨，身心压力明显增大。不少人为了生存不得不放弃理想、信仰、崇高、规则，而陷入了一种现实主义和存在主义的奋斗与焦虑中。“失落了理想就失去了目的，失落了信仰就失去了动力，失落了道德就失去了人伦，失落了崇高就失去了尊严，失落了传统就失去了依托，失落了规则就失去了尺度，„什么都行‟只能是一种失去标准的存在主义的焦虑。”［５］

3.人际关系的疏离与生命的孤独

人依赖世界而生存，人不能离开其与周围世界的关系，人在关系中展开生活与获得意义。正是关系的多元化、全面化，才使人可能践行丰富的人生。现代社会的通讯设施越来越多，也越来越便捷，从电话、电报到传真和E-mail，从报纸电台杂志到“互联网”和“聊天室”，人与人之间的交流越来越快捷，人接受的信息越来越庞杂丰富。但这些现代通讯方式也渐渐地隐去了语言所蕴含的丰富情感，失去了面对面交流中无声语言的传递与交融。人们在使用和享用短信、QQ交流的好处时，已不习惯于通信中的情感交流与沟通。有些大学生沉溺于虚拟的网络世界、动画世界、现代神话世界中不能自拔。据中国青少年网络协会2010年年初公布的《中国青少年网瘾报告（2009）》显示：目前我国城市青少年网民中网瘾青少年约占14.1%，人数约为2404.2万。其中，18-23岁的青少年网民中网瘾比例最高（15.6%）；而且与2005年相比，这一年龄段的网瘾青少年比例有所上升，大学生正好处于这个年龄段。“现代网瘾”就像毒瘾一样让这些缺乏自制力的青年人忘掉了真实的世界，不愿走进现实生活，甚至丧失了实际生活的能力。同时，市场社会过分强调个人的利益，强调人与人之间的法律关系、经济关系，而真诚、信任、关怀等高尚的品质与深沉的爱却日渐淡化，不再成为第一要义。这样人们在交往中虽变得日益自由，却日益品尝着孤独。没有知心朋友、缺乏社会支持成为部分大学生陷入抑郁和焦虑中的一个重要因素。

二、人生信仰：解除大学生人生困惑的超越性力量

当代大学生的人生困惑，从表象上看源于激烈的社会变迁带来的个体生存困境，根本却源于生活意义的失落，源于人生信仰的丧失。人活着到底是为了什么？到底应该追求什么？没有科学的信仰，没有理性的追求，也就没有幸福快乐的人生。

1.人生信仰赋予大学生生命以终极意义

哲学家们认为人的独特存在方式决定了人的信仰的无限超越本质。人的存在具有两极性，一极是他的有限性或现实性，另一极是他的无限性或理想性。满足现实的生理需要，协调好现实的人际关系，是人的现实性存在；而面向未来、寻求对现实的超越是人的理想性存在。尽管人的生命的有限性和现实性是第一位的，但不是根本的，人不会满足于有限的生命存在，他要时时去追求无限的精神超越。这样对无限的追求，对生命的超越就使人进入了信仰领域。作为一种精神理想和价值目标，“人类信仰的本质就是自由自觉的主体力图自觉地对现实关系的积极的创造性克服，它不仅是适应世界而且是改造世界，不仅趋利避害有效有用，而且是合法合理尽善尽美。”［６］对于终极的关怀，对于人生根基的寻求，对于无限和永恒的依托，是信仰最高的价值追求，无论信仰对象或信仰方式如何，超越现实指向未来是信仰最为独特的本质和功能。“正是由于信仰的存在，人类才得以从其具体生活的狭小时空范围和基本的生理需要的限制中超越出来，从生命本身所具有的客观缺陷和限制中解脱出来，从而为自己的存在和发展开辟出了新的领域、秩序和方向。可以说，信仰构成了人类精神寻求逃避永恒和无限的压迫以及驱除人类自身在宇宙存在中的漂泊感和孤寂感的驿站和家园。”［７］一句话，信仰可以引导大学生走出现实的功利主义和人生焦虑的困境，赋予大学生生命以终极的意义。

2.人生信仰赋予大学生生命以精神支撑

信仰之于人生的意义不在于它的具体而现实的功利，而在于它是人从主观上为自己设立的一个终极目标来作为自己的内在动力和精神支柱。费尔巴哈认为：“信仰不外意味着坚定不移地确信主观的东西……信仰使人的愿望从自然理性之桎梏中解放出来；信仰允诺了本性与理性所不允的事情；信仰使人福乐。因为，它满足了人的最主观的愿望。”［8］信仰只服从自己的主观内心诉求，不易受外界影响，具有专一性、排他性和坚定性。正是信仰的专一性、排他性和坚定性，才使得人永恒地追求它、向往它，从而产生无穷的动力和坚韧的意志克服生活中的种种磨难和不幸，使生命变得有意义。我国学者李太平教授指出：“信仰的功能在于它通过使人相信在某种神圣的帷幕之后可能存在着一个有意义的地方，从而以此信仰去弥补人类及其社会本身的缺陷和不足，并为人安置了一个崇高而又神秘的精神生活的空间，为人勇敢地生活下去提供勇气，为人提供必需的精神支柱和行动指南。”［9］反之，信仰的缺失或偏离不仅会导致人们对其自身生存意义的茫然和孤单，对幸福的无望，而且也会导致人们在社会生活中的迷茫和无所适从、无所畏惧，无法在心中形成时时约束自己的道德律令。所以，信仰论证了人的坚韧与威力，指明了人前进的方向，是人活着的精神支柱和动力源泉。

三、高校信仰教育的重要使命

人生信仰是每个人都不可回避的一大难题，德育作为系统的自觉的社会活动不去关心这一问题，个体的人就会盲目自发地寻觅求解，在盲目性中失去理性，在价值失落中感到精神饥渴。由此德育工作者应自觉面对大学生的生命困惑，加强对其人生信仰的引导，帮助他们释放生活的压力，启迪他们虚无的心灵，促其生命健康成长。

1.引导大学生慎重地选择人生信仰

引导大学生坚定自己的人生信仰，前提是引导大学生慎重地选择自己的人生信仰。在当代中国，面对日益增加的社会压力和日益空虚的精神世界，人们越来越渴望内心的宁静，渴望心灵的归宿。大学生中信教的人越来越多，对耶稣的虔诚、对教义的笃信已深深地影响着他们的心灵世界和学业生活。这些情形一方面说明当代大学生对信仰的需要已经觉醒，对信仰的寻求日趋明显；另一方面也说明他们在信仰方面具有一定的盲目性和神秘主义的色彩。如果大学生没有对信仰问题的清醒认识，没有教育者及时正确的引导，就有可能使之在这种需要和渴求的驱使下，在一些人的诱导下，从一些不正当的方面寻找信仰。因此，在大学生的信仰需要觉醒之时，在面临着信仰选择之时，教育者应及时引导他们慎重地选择自己的人生信仰，掌握信仰选择所应依据的基本标准。中国人民大学的刘建军教授提出了信仰选择的四个标准值得我们借鉴：一看是否理智；二看是否现实；三看是否崇高；四看是否健全。［1０］大学生选择自己的信仰，应当做到科学、理性、健康和崇高：即符合社会发展和人生价值实现的科学规律；体现人的本质属性及个人与社会的正确关系；对人生实践有积极的指导作用；顺应时代发展潮流，为自己提供强大的精神支撑和价值关怀。只有这样的信仰，才值得为之奋斗一生；也只有这样的信仰，才能真正促进生命的成长和生活的幸福。

2．引导大学生养成科学的理性思维方式

选择人生信仰首先离不开人们的理性。先哲们说：没有思考的人生是没有意义的人生，因为人是思想的存在物。马克思也说过：“真正的人=思维着的人的精神”。［1１］恩格斯还形象地把思维着的精神比作地球上最美的花朵。人高于动物的地方就在于人会思维，能够分辨出主客体关系，能够认识到自身行为的意义与价值，并按照意义在意义的世界中行动，理性的自我意识特别是理性的反思意识和批判意识是人类精神生活的前提。在科技和经济迅速发展的今天，理性精神已经深深地融入到当代人的生活中。以信仰本身而言，如果说早期的信仰是建立在非理性的朴素意识和盲目崇拜的基础上，那当代的信仰已不可能完全拒斥和避免理性的追问。在一定意义上，当代人往往是经由理性的自我意识的引导而走上信仰之途的。真正的信仰就应当是主体理性选择的结果。把信仰建立在理性的基础上，使理性和信仰之间保持必要的张力，维持动态的平衡，理应是当代人类具有的一种健康的信仰态度。因此，德育工作者在帮助大学生确立自己的人生信仰时，应重视其理性思维的养成，让信仰成为他们自己内在的精神生活选择和理性思考的结果。

3．引导大学生坚守国家的主导信仰

在多元文化并存的社会里，国家主导信仰的确立不仅是不可或缺的，而且是开放性的。因为作为一个社会共同体存在，不可能或缺其内在的某种价值一致性——这种价值一致性不是指价值体系的一致性，而是指某些基本价值要求的一致性。这种一致性是保持一个社会自身完整性所必需的，这就恰如一个社会不能缺少为社会公众所共同认同的并用以调节自身的最基本道德规范一样。共同的信仰要比信仰自我有力量得多，尤其是对目前处于多元化信仰包围之下，思维方式和行为方式找不到权威解释，人生信仰已经日渐迷茫的大学生来说，国家主导信仰的确立显得尤为迫切。有学者就指出：“社会倘若不能给其成员提供一套值得信任的人文价值系统和可以接受的人文价值标准，那么，这个社会必然出现价值紊乱、信仰真空和精神危机。”［1２］社会主义核心价值体系是最适合社会的发展，具有最强的社会影响力和开放性的思想意识或时代精神。它因全社会的人逐步认同接受，而成为社会的共同信仰，从而引导社会心理和社会意识统一为共同的精神，成为整个社会发展的精神支柱和强大力量。我们必须坚持用社会主义核心价值体系引领多元化的社会思潮，坚持主导性与多样性之间保持适度的张力，以帮助大学生明确方向，走出迷茫，走向更高的生存境界。

4．引导大学生积极投身于人生实践

人生信仰的形成来自于个体的生命体验和社会阅历的沉淀，尽管存在一定的情感或非理性成份，但其基础是客观的人生实践。信仰的确立有多种途径，每个途径都离不开生命的体验和社会的实践。一个人在最终确立自己信仰的过程中，总要对不同的理论和价值观念进行比较和选择。他经历得越多，考察过的信仰越多，则他确立信仰的过程就越曲折，而最终确立的信仰就越坚定。恩格斯曾提到过确立信仰的三种基本途径：实践的途径、政治的途径和哲学的途径。他认为英、法、德三国的工人和知识分子各以不同的方式和途径接受共产主义学说，确立起共产主义信仰。他指出：“……英国人由于国内贫困和道德败坏的现象的迅速加剧，他们通过实践达到这个学说。法国人是通过政治达到的，他们起初只是要求政治自由和平等，但当他们意识到这还不够的时候，除政治要求而外，他们又提出了社会自由和社会平等的要求。德国人则是通过哲学，通过对基本原理的思考而成为共产主义者的。”［1３］在这里，实践的途径指的是直接的生产和生活，政治的途径指的是参加社会的政治活动和政治斗争，哲学的途径指的是包括哲学研究在内的理论活动。恩格斯提出的这三种途径各有不同的内涵和侧重，但都归结为人生的各种实践活动。我们引导大学生确立科学、崇高的人生信仰，关键还是要引导大学生投入到现实的生活中去，在丰富的人生体验、科学的理论学习和积极的政治追求中获得对生命的认知、对社会的情感和对理想的信念，并把这种信仰转化为生命活动的动力。