第一篇：净空老法师：什么叫“无上菩提心”？

净空老法师：什么叫“无上菩提心”？ 我们一般人，老实说，念佛不能往生，绝大多数都是在菩提心上出了问题——一向专念他真干了，他没发菩提心；没有发菩提心，就是心不清净。菩提是觉悟，没有发菩提心的人没觉悟。什么叫没觉悟？对于这个世间还有人我是非，还有许多放不下的事情，这就是没觉悟。真正觉悟的人，一定是身心世界统统放下。所以觉悟不觉悟，从这个地方看就很清楚。觉心是清净的，不觉，心是染污的。心里面有是非人我、有贪嗔痴慢，这个没有觉悟、没发菩提心，虽然念佛也不能往生。三辈往生，都要发无上菩提心。什么叫“无上菩提心”？无上菩提心就是发真正作佛的心，这是彻底觉悟了。我们知道，唯有作佛，才能恢复自己自性本具的德能，才能够帮助一切众生、照顾一切众生，所以“愿作佛心”就是“度众生心”。5 如果我们把无上菩提心展现在事相上来说，那就是四弘誓愿。四弘誓愿大家都知道，四弘誓愿就是无上菩提心落实在修行事相之中。四弘誓愿第一个是“众生无边誓愿度”，所以愿作佛心就是度众生心。如果不发度一切众生这样的大心，你没有菩提心。没有菩提心，就是没有度众生的心、没有利益众生的心。7 你有度众生的心，一定是帮助一切众生、接引一切众生往生净土。我们有能力接引吗？有。你把这个法门介绍给别人、推荐给别人，就是接引他到西方极乐世界。换句话说，介绍、劝导一切众生往生净土，这个心就是无上菩提心。8 可是我们劝别人，先得劝自己，自己不能往生，你就没有办法劝别人往生。为什么？别人不相信，“往生净土真好，真好你为什么不干，你还干别的”，他怀疑。真好得真干！

第二篇：净空法师

净空法师.txt什么叫神话？请听男人向你表达爱意；什么叫传说？请听男人对你的承诺；什么叫梦境？请看你自己听到前两者时的反应。净 空 法 师 讲 经 专 集DVD光盘

序号 名称 片数地点金刚般若研习报告 31 1995.5 新加坡.美国佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(细讲)47 1998—2006 新加坡佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 12 1992.6 美国加州圣荷西佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 12 1994.1 台北 新加坡阿难问事佛吉凶经 9 2001.4 新加坡发起菩萨殊胜志乐经 4 1996.1 新加坡佛说十善业道经(11片).11 2000.4.21 新加坡阿弥陀经要解 10 1993 美国加州圣荷西如来名号品第七(节录华严经)21 2003.4 澳洲净宗学院善财童子参学报告 19 1998 香港佛陀教育协会学佛答问(1-87集)13 2000 新加坡学佛答问 16 04.7—07.2 香港佛陀教育协会学佛答问(1-87集)11 2006.6 新加坡佛说观无量寿经疏 7 1992.12 台北景美图书馆中峰三时系法事全集 15 2003 澳洲净宗学院修华严奥旨妄尽还源观 12 08.5—8 香港佛陀教育协会华严三昧（节录《华严经》）3 07.1—2 香港佛陀教育协会观无量寿经上品上升章 2 1992 美国加州阿弥陀经要解演义（14集）<附:刘华珠居士感应> 1 1995.1 台湾高雄元亨寺20 1.认识佛教 2.三皈传授 1 1996.1 澳洲布里斯本地藏菩萨本愿经 19 1998 新加坡太上感应篇 16 1999 新加坡1.三福六度2.四大天王3.佛说八大人觉经 3 02.10.11 日本止观—三止三观（节录《华严经》）1 08.3.9 香港佛陀教育协会山顶科学（节录《华严经》）1 08.1.1 香港佛陀教育协会顺逆境缘心平气和（节录《华严经》）1 07.6.25 香港佛陀教育协会须弥山顶念佛法要（节录《华严经》）1 07.12.29 香港佛陀教育协会如何挽救社会人心系列（附：三十年教育体会）2 97年—98年 台北纬来电视台29 学佛的现前利益及长远利益（节录《华严经》）

净空法师第一次山东行 1 2007年

净空法师第二次山东行(附:因果轮回科学证明)1 2008.332 往生论讲记 3 1994.12 台湾

1.转凡成圣的秘诀 2.人类文化的根本—孝道与师道 1

学者教授与净空老教授对话 1 07.7.6 香港佛陀教育协会

1.人生最高享受听经闻法(3集)2.了凡四训精华 1

1.五十年学佛心得精论2.逆境炼最好道场 ３.现前阶段学佛心态 ４.一乘法 137 1.与灾难共处、华严经的智慧 2.胡小林香港理工大学演讲 1 08.9.1 香港理工大学38 化解天灾人祸的重要开示(讲经辑要)1 08.6.13 香港佛陀教育协会

1.初学佛入门 2.往生西方的法门 3.学佛学吃亏4.闻名得忍、现证不退 5.用法喜提升自己能量

1.如何辨别邪正 2.怎样是善男子善女人 3.印光大师对出家众教诲 4.明师授戒 141 1.心专才能断烦恼 2.真诚心是道3.成恳好学才能成就4.看破 放下 布施 142 1.和谐世界从心开始 2.六度六和 1

1.听经闻法是大福报 2.人生最可贵的是觉 3.人能弘道非道弘人 1

1.和睦是成佛的根本 2.慈悲方便度众生3.一切人事物都是缘 1

1.有福有量量大福大 2.惭愧知耻 3.永远保持一句阿弥陀佛 1

1.佛法不离生活 2.学佛的终极目标 1 1999.1 吉隆坡

1.诸法从心起 2.心理因素主宰命运 3.后不再造是真忏悔 4.宗教可以团结 1

仁爱和平讲堂:碟一:1.伦理道德篇2.世界展望篇3.中国文化保存篇4.尊师重道篇5.五伦传统篇6.台湾未来展望篇7.挽救世界劫难篇。碟二:1.智慧篇 2.慈悲篇 3.勇者无敌篇 4.孝道篇 5.重建伦理道德篇。碟三:1.品格教育政府的责任 2.地方父母官的品格教育 3.政治人物对社会的道德影响 4.政治人物的教育蓝图5.如何推动地方文化落实品德教育6.政党对社会的道德责任7.推动社区伦理要从生活做起8.从伦理道德检视台湾司法制度。碟四:1.如何立法强化伦理道德2.如何让老百姓心灵更富有3.如何乐观过人生4.刻苦精神5.如何更有自信6.政治人物对社会的道德责任与影响7.如何求得正义感 4 08.6.29-09.3.30 台湾华藏电视台

1.戒杀放生2.慈悲能化解禽流感3.杀生吃肉是地狱业因4.杀生和障碍人学佛的果报 1 1999-2001

人生最高的享受听经闻法 1 08.8.14-16 香港佛陀教育协会

中峰三时系念法事讲话(5集)1 1993.6 新加坡

第十四须弥顶上偈赞品(华严经2006—2013集）1 2008 香港佛陀教育协会

第十四须弥顶上偈赞品(华严经2002—2005集）1 2008 香港佛陀教育协会

第十四须弥顶上偈赞品(华严经1998—2001集）1 2008 香港佛陀教育协会

《华严经》对现代人的启示（2集）1 06.12.29—30 新加坡博览中心

1.地藏经大意（4集）2.普贤行愿品辑要疏选读（6集）3.如何以教育达致人类永续和谐

4.对疾病开示.5.刘居士学佛感应 1

儒释道讲座:1.十善业道经(净空法师)2.太上感应篇(钟博士)3.弟子规(蔡老师)1 7.1258 马来西亚庐江文化中心启用典礼:1.启用典礼 2.净空法师致词 3.李金华校长报告 4.蔡老师讲座 1 9.5 马来西亚

和谐拯救危机(1-7集)2 2008

1.重建青少年伦理道德2.为什么要特别重视《弟子规》

2008年报恩佛学讲座：1.净宗学院报恩佛学讲座 2.净空法师开示 3.五十七年学佛心得 1 2008

1.除夕初一团拜 2.新春团拜祝寿 3.09年新春除夕开示 4.对华藏净宗学会同修开示 1 2009.2 香港佛陀教育协会

老和尚开示（2集）1 2008.9.3 香港佛陀教育协会

阿弥陀佛四十八大愿（5集）1 1994 新加坡

普贤菩萨十大愿王（12集）节录《无量寿经》 2 1998 新加坡

贤首品第十二:1.智者的生活 2.定慧化解灾难 2 07.6.香港佛陀教育协会

《晚睛集》之研习（1—10集）2 1993.7 美国达拉斯

佛法之道（净空法师讲经摘录）

269 2009年净空法师澳洲之行 2 2009 澳洲

六波罗密实践在日常生活中（华严经贤首品第十二）3 06.8.10—16 香港佛陀教育协会71 大势至菩萨念佛圆通章（8集）2 1992.1 美国加洲

对香港佛陀教育协会职员义工谈话 3 05.8.3-07.4.473 阿弥陀经要解精华(8集)1 1993.11 马来西亚

改造命运 心想事成(附:了凡四训电影版)3 2001 深圳

对鼓山寺第二届夏令营的开示 1 2008.7.26 实际禅寺华严讲堂

净影录(5集)1

三时系念讲解 1 1983.6 新加坡

阿弥陀经要解(共四十八集)10 1993 美国圣荷西

大方广佛华严经<净行品第十一> 29 2006.6 香港佛陀教育协会

大方广佛华严经<贤首品>(上)44 06.6.21-07.5.25 香港佛陀教育协会

传统文化对新世纪之关键影响力 1 09.7.17-18 台湾

楞严经清净明诲章(1-7集)2 92.11 美国

四书选读(1-4集)1 05.9.7-10.5 香港

1.中国人的远祖(4500年前)是怎样教导他的后裔(2集)2.释迦牟尼佛是怎样教化众生(2集)1 03.10.22-23 澳洲净宗学院

1因果的理论与事实2地狱变相图导览—新版(五种语言)1 04.7.17 香港佛陀教育协会86 不动堪忍—摘录自《大方广佛华严经》贤首品第十二 1 07.4.5 香港佛陀教育协会87 1天鼓说法2让一切众生生欢喜心—摘录自《大方广佛华严经》贤首品第十二 1 07.10.25-28 香港佛陀教育协会

1随众生业自在2设得一分出世道果—摘录自《大方广佛华严经》贤首品第十二 1 07.10.1-2 香港佛陀教育协会

说法甚深—摘录自《大方广佛华严经第十菩萨问明品》 2 05.5.4-11 香港佛陀教育协会90 利益众生才是真正利益自己 1 01.7.23-26 香港九龙

人生最高的享受听经闻法 1 08.8.14-16 香港佛陀教育协会

见佛学佛二障三障三种重障(华严经须弥顶上偈赞品第十四)1 08.8.26-28 香港佛陀教育协会

理事无碍十门(华严经贤首品第十二)1 07.9.3-6 香港佛陀教育协会

彻了真相身心安乐(华严经贤首品第十二)1 07.7.7 香港佛陀教育协会

有妙三昧名随乐(华严经贤首品第十二)1 07.5.3 香港佛陀教育协会

根净境清(华严经贤首品第十二)4 07.8.8-25 香港佛陀教育协会

办班供养中国传统学术一级教师(华严经贤首品第十二)1 06.11.18 香港佛陀教育协会98 1罗汉现通喻菩萨益生德(华严经贤首品第十二)2学佛问答—答香港参学同修问第83集 1 07.10.6-10.26 香港佛陀教育协会

笃行是真智慧(华严经贤首品第十二)1 07.7.8-11 香港佛陀教育协会

超度的理论与事实(4种语言)2 97.7-98.5 台湾/新加坡

怅悔—后不再造是真忏悔(华严经须弥顶上偈赞品第十四)1 08.4.19 华严讲堂

中国传统教学系列一1.解决21世纪的问题唯孔孟学说大乘佛法.2.德行根本 《弟子规》

3.四书选读 4.谈学佛.1 05.3.16-05.12.1

3103 中国传统教学系列二1.推动伦理道德教育2.家庭教育是修身根本3.弟子规节要4.四种教育 5.振兴佛教 6.新春祝福 7.真学佛真受用 1 05.8.10-06.3.18

净空法师对目前学人的重要开示摘自《修华严奥旨还源观》二次宣讲 1 9.5105 三皈五戒仪式及讲解（5集）1

生命轮回宇宙奥秘 1

1.生命轮回宇宙奥秘2.孝恩信义之旅开示3.答四众同修提问4.商道·精神启示论坛 1 09.5.15/09.6.23 台湾高雄

了凡四训菁华(1-7集)1 199.5 澳洲净宗学院

1.福人居福地(3集)2.汤恩比博士看二十一世纪 1 09.10-11 台湾

学佛释疑(1-104集)13 2004-2006 香港.澳洲.日本

学佛答问(65-80集)4 07.4.13-9.23 香港华严讲堂

学佛答问(81-96集)4 07.5-08.5 香港华严讲堂

无量寿经菁华（1-22集）7 09.12-10.1 马来西亚

学习印光大师教诲节录自《修华严奥旨妄尽还源观二次宣讲第78集》 1 09.8.20 台湾115 修华严奥旨妄尽还源观(二次宣讲108集)27 2008.11.14 台湾

和谐拯救危机系列二:1.人类各种灾难的根源是什么2.人类在天地间生存面临最大危机

3.千古不变的真理—因果定律4.为了父母亲人吉祥地离去5.人类所不知道的宇宙人生真相

6.恣情纵欲的代价7.我们的子孙后代如何安身立命 2 2008.10.30-11.2 香港

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中国人的远祖（4500年前）是怎样教导他的后裔

中国有五千年悠久的历史。中华民族能维系几千年，而未被世界淘汰，无疑是其传统文化教育产生的巨大力量。古人早在《礼记》中就有精辟的见解：「建国君民，教学为先。」

可惜的是，近百年来，由于种种原因，中国传统文化教育遭到了史无前例的破坏，亟需靠我们在中华大地上恢复挽救。因为，经过几千年的社会实践，证明优秀的传统文化教育，确实是维系社会安定和平的强大力量，是国家繁荣兴盛的基础。

在物质文明的今天，古老的东西并不意味着过时。因为智慧、真理是永恒的，历久弥新的。就像太阳，虽是古老，但每天常新，她不仅赋予人类生命、又带来光明和希望。古圣先贤的教育，就像和煦的阳光，普照寰宇，带给人类幸福、美满。

中国传统的圣贤教育，可以追溯到4500年前，代代相传。在汉武帝时代，正式将儒家学说确立为教育政策。这个教学政策一直保持到二十世纪上半叶均未改变。直到七十年前，才逐渐把它废除掉。这一直占主导地位、美好的传统教育，究竟教我们什么呢？

教我们的是：

认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道。

教导人类如何顺从大自然的法则，不违越地做人，此之谓德。

人与人之间，不论贫富贵贱，都会自然产生五种关系：

● 父子――父慈子孝

● 君臣――领导与被领导之间，君使臣以礼，臣侍君以忠

● 夫妇――男女有别、男主外，女治内，夫妻能各尽本分

● 兄弟――长幼有序，兄弟姐妹和睦友爱

● 朋友――人与人间交往，守信用，讲道义

这是人伦大道。人一生都离不开这五种关系。我们要明白，顺此五伦之道是做人的根基。如果违背了五伦的自然关系，人就难以立身处世；家庭不和；社会秩序混乱、道德沦丧；国家失去了安定兴盛的人道根本。

这五种关系正常运转的自然法则，是永恒不变的，是每个人都应该明了的安身立命之学，也是维系社会安定常态的世间大学问。

下列就是以五伦课题为中心的中国传统教育总纲，请让我们细细地去领悟其中的真实智慧，并将此融会贯通，应用于教学实践，让中国传统文化教育，在寻求社会安定、以德治国的当今时代，重绽光芒。

以上是中国人五千年来的传统教育总纲

本大纲取自澳洲格里菲斯大学、昆士兰大学、南昆士兰大学、印度尼西亚伊斯兰大学，荣誉博士、客座教授 释净空教授讲解的《中国远祖如何教导他的后裔》。

--------------------在净空法师的家乡安徽庐江，净空法师投入2．2亿元打造亚洲最大的传统文化教育基地，前期投入7千万元建设的“多元文化中心”已建成投入使用。并在汤池镇建立和谐社会示范镇。以下是净空法师慈悲开示摘录：今天，我们在庐江建立了一个文化教育中心，我们培养乘传中国传统文化的人才。条件是什么呢？就是弟子规，一定百分之百做到。然后自己真正发心，牺牲奉献，能够舍己为人。我们不要名，不要利，不要物欲生活的享受。全心全力，中国传统圣贤的教诲，做出来给人看。希望你做这个时代的孔子，做这个时代的孟子。你进入中心至少十年不出来，好好在这个地方念十年书，讲十年学。一面教学，一面自己读书，你才会有成就。你要没有这种决心，不能把万缘放下，你不能成就。古人讲的“十年寒窗”，要做这种功夫。我们学习的纲领并不多，儒家只讲到伦常八德。五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。起心动念，能不能与孝弟忠信、礼义廉耻、仁爱和平，与这十二个字相应。在佛法里面，能不能跟十善业相应，能不能跟六波罗密相应。如果你心里还有是非人我，还有喜欢这个，讨厌那个，你就完全不相应。（“真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛”）五句二十个字，有一个没有，全部都没有。一个字有，全都有。《华严经》上讲的，一即是多，多即是一。要勉

励自己做到。心目当中，一切众生都是我的老师，一切众生都是诸佛菩萨，学生就是我一个人。善人，我尊重他，我跟他学；恶人，我尊重他，我让他做我一面镜子。他所做错的，反省我有没有。我要有，赶快改。不要记别人的错，别人没有错，别人装出错给我看，提醒我。你的心才厚道。心目当中没有一个恶人。恶人是在我的面前表演的，然后，你的慈悲才能遍法界，善意满人间。你把自己的灵性提升了。你自己真做好了，就可以影响周边的人。周边人会跟你学。所以，自行就是化他，化他就是自行。自行化他是一，不是二。用儒家的纲领来讲，《大学》一开端，就把儒家教学的纲领提出来了：“大学之道，在明明德”。我讲跟古人讲的不太一样，我讲“明明德”，第一个“明”字，是动词；第二个“明“字，是名词。第二个“明”字是智慧，“明”是你本身具足的波若智慧，你现在迷了，不明了，要把他恢复。这是大乘教的核心。智慧就是明德。德，是德能，相好。德能、相好是从智慧里来的。明德之后，利益一切众生。“亲民”是教化众生。止于至善，指两种圆满。你自行，明明德，做得圆满，帮助一切众生，破迷开悟，你也做得圆满。这才叫止于至善。这是最高的指导原则。你要明白这个道理，儒佛是真的是一不二。修学的次第也讲得很清楚。“知止而后有定”。知止，说得通俗一点，知足。人不知足，心怎么能定的下来？这是我讲得最浅的。然后再讲更深的一层意思，我们出家人人，止在自己的本分。世上无论哪个行业，你喜欢这个行业，止于这个行业。不要再搞别的。你把这一门做得圆满，做得尽善尽美，行行出状元。中心十一月可以完工。我们要求在中心学习，将来肩负起教育责任的年轻人，十年不离开中心。十年当中，一面教，一面学，天天要读圣贤书。学习《弟子规》和十善业道是基础，必修课。期限一年。一年一定要做到，做不到就被淘汰掉。第二年学习“概论”，我们选择儒家的概论《三字经》。要细讲。这是中国传统学术概论。佛学概论用杨仁山居士编的《佛教三字经》，这是第二年。第三年进入专攻一门。你学哪一门，你这一生就专攻这一门。别的同学修学的，他们的讲演报告可以听。一门东西学七年、八年，十年之后就是专家了。你的德行，是十善业和弟子规，道德学问真正成就，你能够做一方人的榜样，教化一方。我们教学的范围也只是集中这一个小镇。这个构想就是老子所说的“小国寡民”。孔老夫子最佩服的尧、舜，那时候国家没有统一，都是些小国。汤王（尧、舜之后），汤的国家多大呢？历史上记载，方圆七十里，就是现在一个小镇。周文王，了不起了，他的国家多大呢？一百里，你们想想看，没有香港那么大。所以，他自己本身做得好，能把地方治理好，把自己国家的老百姓一个个都教得好，称为圣人。他做到的，我们今天讲的模范、典型。现在我们在一个小镇模模仿，希望我们圣贤的教育，务必要这个小镇的居民，每一家、每一户，每一个人，都学习到。中心培训的老师，就象我过去在台中学讲经一样。李老师在台中开的经学班，培养一批讲经的人才。到哪里去讲经？到莲友家里讲。听众三个、五个，十个、八个。在他们家里客厅，不拘形式，经本带去打开，就开讲了。一个星期一次，我们常常练习，星期一到张家，星期二到李家，星期三到王家。我们讲经的是天天讲，他们听的是每星期听一次。一个星期不能天天听，天天听就会听烦了，不想听了。我们要把圣贤教育在这个村镇，最重要的《弟子规》，儒家伦理道德的典籍，我们要教、要讲。一方面，做出来给人看，讲解给人听。我们的目标，三年，这个小镇人人懂礼，人人都知道忍让，我们希望中国的“礼仪之邦”，在这个小镇，三年之后会实现

回答

第三篇：菩提心戒开示——传藏法师(吉祥金刚)

今天是准提佛母圣诞，我跟大家一起研习菩提心戒，说（它）是一个受戒的仪式，不如说是发起菩提心的仪式。因为菩提心戒是诸佛内证之戒，就是诸菩萨发起菩提心，再行持六度万行直至圆满成佛阶段所持的戒。所以菩提心戒在密教里叫三昧耶戒，即最高之戒，诸佛内证之戒，有平等、本誓、除障、惊觉四义，就是成佛之戒。

在这个戒里不再以其他戒相为重，比如一些居士受的三皈五戒（即杀盗淫妄酒），在座的居士也有很多受的，这个戒是保证我们在这一世修行，来世不会失去人身，还能得到人天果报，这个戒律很殊胜，然后再上一层就是声闻缘觉的戒，也就是我们平常讲的小乘的戒律，包括出家人受的都是沙弥戒、比丘戒，出家人还受了三坛大戒，就是更高的一层就是大乘的菩萨戒，菩提心戒是什么呢，是佛戒，是最高的戒，菩提心戒和三昧耶戒同属志求佛果者所受之最高戒律，虽然没有表面那么多戒相，然则发起菩提心的大乘行者，守护菩提心如护眼命，起心动念尚需严护，更何况行持之间了。很多受持菩提心戒的善知识，多是外现凡夫像，内密菩萨行的状态，从外面跟凡夫没什么区别，也有喝酒吃肉，嬉笑怒骂，什么都做，外相看来跟凡夫好像没区别，但是他的内在是清净菩提心，暗里行持的是六度万行的菩提行，他的菩提行愿都已经发动起来了，他的内心深处贯彻着广大的菩提心，他的每一念每一行都是为了利益众生，利他无我，不需要别人尊敬和赞叹，更不需要感激和回报，甚至于不需要别人知道他的存在，这就是菩提心戒的持戒状态，所以他是真实的佛戒。因为在佛的内心当中已完全没有自利的状态了。所以我们今天发起菩提心戒，菩提心戒在我们汉传佛教里过去非常注重，但在近代被忽视了，大家更多注重三皈五戒等等了。

从我刚才简单的介绍当中，大家可以知道菩提心戒更注重的是内心深处的升华和修为。把愿力发起来，发自真诚的、恳切的发起菩提心，然后是实实在在的、脚踏实地的去行持利乐众生的六度万行，这就是菩提心戒最根本的状态。

菩提心戒最重要的功德在哪儿呢，就是我们好好的修持菩提心戒，在我们这一生中更快的和诸佛菩萨相应，断除多生累劫的罪障。经典里说是可以断除累劫重罪。因为我们在多生轮回当中，难免造做很多恶业，这个业力在发起菩提心的刹那，业力都清净了。但是要真正的发起菩提心，而不是在嘴皮上发起菩提心。因为很多佛教教派都在讲菩提心，但是更多的人是持戒在表面，去经典上念念戒相，每天念发菩提心真言，念几段偈颂，就认为是发起菩提心了。这是不妥当的，因为发菩提心不能只落在口头上，要脚踏实地去做去行持，不要外显菩萨相，内里凡夫行，（这样）就不好了，一应事、自我私欲全部显露，这哪里还是菩萨的行持！

我经常强调的是发起菩提心对我们成佛、对我们修行、对世出世间的一切功德具有非常深远的意义。

我以前也讲过，发起菩提心最大的受益者是谁呢？大家以前可能都听过了，我再絮叨几句。发起菩提心最大的受益者是自己。为什么呢？当你发起菩提心的那一刹，第一当下获得了久远劫来罪业的消除，第二是获得无量功德，菩提心发起来就有了，而且还会得到龙天拥护。这会成为你修行的资粮和动力，直至你成佛。

回过头来讲，真正要做，太难了，因为我们凡夫都是自利的，愿意一切的好事都归自己，所有的好东西都归自己，一切以自我为中心，这就是自利之心。自利之心好不好呢？其实自利之心也不能说不好，也正是因为自利之心才会去寻求解脱。世间的福报我们想要，出世间的解脱我们也想要，可是一味的自利之心，往往影响了我们功德的集聚和菩提心的升起，也正是它集积的业力，阻断了我们解脱之路。那我们这一世的业力能不能化掉呢？我指的是恶的业力，单纯的靠自利之心去行持是不行的，哪怕是再好的善法遇到自私狭隘的自利之心，也难有功德生起。只有当你真正发起菩提心的时候，恶业的力量才能消除、轮回的过患才能消除，才能究竟得到解脱，直至成佛。

因为人是自利的，用老百姓的话说，江山易改，本性难移，每个人的自利已经是惯性状态了，这是习气积存的东西，很难割除，很难改变。既然大家都喜欢自利，我今天就从自利角度讲讲起菩提心。发起菩提心有多大好处呢？我们就来探讨探讨这个问题。

我以前常讲的一个问题，发起菩提心最大的受益者是谁？就是你自己。为什么是自己呢？做个简单的比喻，在路上一个乞丐，眼看就要冻饿而死了，这时你走到他身边，以无为心，不求回报的布施给他吃的穿的，让他当下得到饱暖，生命得以延续，但这只是暂时的，乞丐获得了暂时的饱暖，暂时生命的延续，那么又会有几个人认为暂时给点吃的穿的不行，得把他接回家颐养天年，你想想有几个人，从这点来说，恐怕没几个人能做得到，所以说你只能是暂时让他得到饱暖，延续生命；可是这一刹那的善念善行让你获得了究竟解脱的资粮福德，所以乞丐受用你的只是一点点吃的穿的，而你得到了很大的功德，这个功德伴随你直至成佛，成为你成佛的原动力。你亏吗？从自利的角度来说，你一点都不亏，你非常赚，你赚大了。

所以我希望在座有自利之心的人，能真正发起菩提心，去利益众生。为什么呢？因为你会得到功德。有人说了师父你讲的功德我看不到，那我们换个角度，从社会上经常讲的，从健康方面，一个人的心态，日本做过一个实验：对一杯水发怒咒骂，这杯水结晶后的纹路非常丑，然后对另一杯水用最美妙的声音赞美，这杯水结晶后纹路对称、非常漂亮，由此得出一个结论，人的思想意念，善恶的心态可以影响自然界很多东西。那么我们回到我们身边，比如一个人得病，疾病多是火上得的，气上得的。爱发脾气爱上火的人，像我这样的人，身体就不健康，我也知道自己脾气不好，自己给自己造成了恶性磁场，久而久之身体经络郁结，气脉堵塞，从中医的角度，就会得病，如果得不到疏导，慢慢的越来越重，走到极端。

过去老祖宗老讲修身养性，一个真正能做到修身养性的人，抛开佛教道教理论，单纯从性格来说，一个人能很好的把握心态，一定是长寿的，因为他的心态决定了他的健康。我跟几个居士讲，一个人，能保持良好心态的人，面对所有事物，真正能把握自己的人，这种人往往是成功的人，无论做什么事都特别成功，而且会成为圣人。比如孔子，稳如泰山，如如不动，中国的古圣先贤都是非常有定力的，内心深处非常安稳的，不会被外界的东西染污动摇扰乱，所以这样的人会长寿，我现在是从长寿的角度来讲，这是第一。而且常发起菩提心的人能安乐众生，内心不求回报，对事情的得失看得很淡，心量打得很开，一定非常健康。因为你的状态影响到你的磁场，你的磁场决定你的健康。想想发起菩提心还有这个利益，是不是非常（占）便宜。这是一个。

还有一个是对事业。对事业有什么好处呢？发起菩提心的人，退一步讲，中国的古圣先贤，能做到如如不动，不为外界事物所扰乱的状态，这些心态特别好的人，往往事业是非常成功的。为什么呢？还是那句话，心态决定磁场。比如，我一看一个人就觉得心里烦，眼见眼烦，恨不得用砖头把他拍死，这是为什么？就是磁场不对。所以看着就眼烦。但是有的人站在你面前，你看到他时，心里就升起一种信任，他说的话你愿意听，甚至他指挥你，本来你是很傲气的人，你也很愿意干，你会想我怎么那么愿意受他支配，就是因为他的磁场能影响你、调动你、摄受你。所以说能当大官的人，往往这种人都不是一般的人，他的心量很大，所以古语说宰相肚里能撑船，我们肚里只能装自己，其他谁也装不了。所以一个人的磁场决定了一个人事业的成败，身体的健康和命运的走向。

一个人把握一个好的心态，在一个单位也好、一个公司也好、一个家庭也好，当家人的心态能决定一个单位、公司、家庭的成败兴衰。如果一个领导心态不稳，沾火就着，这种人走到哪里都是这种氛围。比如你到单位了，他心情不顺，你高高兴兴说：领导我把材料报给你，他啪一拍桌子冲你大发脾气，为什么？他心情不顺。你挺好的心情被他干了这一下子，心情坏到极点，回到办公室，你的下面人再跟你说话，你也对他来一顿，今天一天这个单位都这样了，如果今天谈合同，肯定什么都谈不成。所以说心态决定命运的走向，心态能决定你的贫富贵贱。

你可以好好仔细体会，回过头来，既然心态能决定命运的话，一个真正发起菩提心的人，就能获得种种真实利益，所以我常说，经常行菩萨行而不求回报的人，才是有大功德大福报的人。

有个居士问我，“路边乞丐都是假的，职业的，化妆的，骗人钱的，这种人我是不是不该给他钱？”，我问“居士您能给多少钱，十块？二十？一百？”居士说:“给不了那么多”。“那能给多少呢？”“五块钱一大关，通常是一块钱”。你说你一块钱给人家，还要较真人家是真的还是假的，就为了他能高兴开心就好了，有些大冷天抱着孩子坐路边容易吗？他要有你这个条件，大冷天还会上路边坐？就一块钱你还计较他真的假的，所以你的发心太狭隘了。一块钱能做什么呢？恐怕给你儿子他都不要。为了一块钱你计较什么呢？你就求他快乐，我心安，就够了，就那么简单，计较什么呢？更何况一块钱对你没什么影响，如果给一百恐怕有点影响，给一块钱影响不了你什么，别计较真假，他看到你给他一块钱的时候，不管他是真的假的，他会很感激你，会很开心。都会笑脸给你，其实是给你种了个善因，因为这份快乐你也会很健康，所以菩提心的最大受益者是自己。发起菩提心利益众生，现世可以消除很多罪障，消除很多障碍，也会令自己身体健康，可以令自己的事业变得很好，同时也获得成佛的资粮和究竟的功德，所以说你真的很（占）便宜。

说到福田，到寺庙里大家都知道说，“师父你是我们的福田，三宝是众生的福田”，那么我今天告诉你，谁成就了你，谁就是你的福田，乞丐是我们的福田，我们在他的苦难上耕种我们的菩提心，收获我们的功德，你说谁亏？反正你没亏！你很（占）便宜。

所以我从自利的角度，希望大家把菩提心发起来，慢慢的你会发现菩提心发起来的人一个月两个月三个月，最多三个月，你的家庭你的一切状态都向善的方向改变。我在其他地方也跟别人讲过，很多人心态转的同时，家庭变好了，和谐了，事业变好了，面相变好了，还有就是心量变得很大，不爱生气了，等等很多方面都有转变。去试一试，几个月亏不了什么，发起菩提心亏不了什么，看到别人开心幸福的时候，你也会很享受那份幸福。所以发起菩提心最大的受益者是谁呢？是你自己！

刚才我们讲了很多发起菩提心的好处。刚才我说的话，大家不要断章取义。跟哪个大德对照，因为我文化水平有限，没有修行也不懂教理，只是拿大土话、大白话给你们讲。希望大家能真正发起菩提心，践行菩提道，来利益和安乐我们多生累劫的慈亲眷属，让他们能得到真实的利益和究竟的解脱，这也是下面我们要继续讲的怎样发起菩提心。

第四篇：大安法师：通途与净宗菩提心的异同

通途与净宗菩提心的异同

“菩提”，是“觉”、佛果的意思，即“无上正等正觉”或“阿耨多罗三藐三菩提”之谓。“心”是能发之愿心。“菩提心”即是众生在生死轮转当中发起的一念要成佛的心。通俗来说，就是“上求佛道，下化众生”。但是，把这一念菩提心真诚恳切的发出来，是非常不容易的。因为无量劫以来，我们都是发求名、求利、求五欲、争强好胜等等五欲六尘之心。所以，要在我们凡夫染污的心里面发一念求佛果的心，很不容易。正因为不容易，它才非常珍贵、功德甚深。

通途的菩提心，具体体现在菩萨四弘誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”四弘誓愿是从“苦集灭道”四圣谛升华出的菩萨精神。首先，依苦谛发“众生无边誓愿度”的大愿。我们观照到众生在八苦交煎里挣扎，在苦海中沉沦，而自己也是苦难众生的一员，所以就誓度无边众生。其次，观察众生在苦海里受八苦交煎的原因是在于他的烦恼。贪瞋痴慢疑乃至无量的烦恼，是导致我们苦难的原因，所以依集谛发出“烦恼无尽誓愿断”的大愿。第三，观照在我们的烦恼生灭相中有常住真心，具常乐我净之妙德，乃吾人自性本具的涅槃。是故依灭谛发“佛道无上誓愿成”的誓愿。最后，要成就这灭谛的佛道，要有方法。这个方法不仅是为了度自己，也为度一切众生入涅槃城。所以要依道谛发“法门无量誓愿学”的愿。证知菩萨四弘誓愿，是从世间的因果——“苦集”，和出世间的因果——“灭道”升华出来的。

对净土宗而言，“深信切愿即无上菩提”（蕅益大师语）。“厌离娑婆，欣求极乐”就是菩提愿。由于观照到众生八苦交煎以及烦恼是苦难的原因，由此生起“厌离娑婆”之心。为了学无量法门，成就无上佛道而“欣求极乐”。可见净土宗“厌离娑婆，欣求极乐”的愿，完整地包含着通途教法的四弘誓愿。体现了净土法门竖与一切法门浑同，都是“上求佛道，下化众生”，但横又与一切法门迥异，净土宗的菩提心更为单刀直入，具足信愿就是菩提心。诚如善导大师所开示：“唯发一念厌苦，乐生诸佛境界，速满菩萨大悲愿行，还入生死普度众生，故名发菩提心也。”

——大安法师庚寅年冬至日述

《法华经》穷子喻，大富长者之子幼时，舍父逃逝久住他国。后加复穷困，驰骋四方以求衣食。其家大富财宝无量，无人继承。五十年后，父子偶遇。父见子便识，遣傍人急追将还。穷子见父有大力势，即怀恐怖，于使者执之强牵将还之际，惶怖闷绝躄地。经其父循循善诱，方渐除下劣之心，成就大志，自鄙先心。父子相认，穷子骤然富贵。

佛出现于此世间，亦如大富长者，循循善诱，令其穷子（众生）整体接纳其所有之富丽辉煌（成佛）。诸佛世尊“唯以一大事因缘故出现于世”，并非只想让众生追求人天福报，或是止于声闻、缘觉之化城，而是为了一切众生成佛。是故，吾人不能志意下劣，得少为足，应敢于当下承担，立志成佛。

要成佛，须发菩提心。是否发菩提心是大乘佛法与小乘佛法区别所在。菩提心是成佛种子。故大乘佛法，尤其赞叹菩提心之功德，此赞叹穷劫难尽。

《华严经》有一《初发心功德品》，以种种比喻，赞叹初发菩提心之功德。譬如一人，以幢幡、音乐、服饰、卧具等一切供具供养东方阿僧祇世界所有众生，历时一劫。而后，劝勉众生持戒、修善、修定，最终得四禅八定，乃至得初果、二果、三果、四果。不仅东方阿僧祇世界，南、西、北方四维上下亦复如是，皆如此劝勉、传授。此人功德之大，唯佛能知。这无量无边功德，与菩萨初发菩提心之功德相比，百分不及一，千分不及一，百千万亿不及其一，算分、数分、优波尼沙陀分，亦不及一。

善财童子参弥伽长者时，说：吾已发阿耨多罗三藐三菩提心。为此，如何修菩萨道，行菩萨行，满足普贤行愿？弥伽长者听后，马上下座顶礼善财童子，散种种七宝、鲜花供养善财童子，并赞叹：善哉，善哉！善男子，汝能发三藐三菩提心，稀有难得！善男子，若有能发阿耨多罗三藐三菩提心，就不断一切佛种！

所以我们要修大乘佛法，得种种利益，首先要发菩提心。不具菩提心，修一切法，悉为魔业。大乘行者，宜于此瞩意。

对净土宗而言，“深信切愿即无上菩提”（蕅益大师语）。以深信愿，持佛名号，即是践履菩提心，即是在修大乘行法，即能获得往生成佛度众生之大利。

第五篇：净空法师视频菜单

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(05)幸福人生讲座老师父母必读

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(06)谭林长专辑

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