第一篇：肖

西方近代文明对清末民初妇女思想解放运动的影响

肖莉丽

（西华师范大学历史文化学院 四川南充 637009）

摘要：本文主要从基督教的传入、西方的女权主义和女权运动、西方婚姻法等三方面来阐述西方近代文明对清末民初妇女思想解放运动的影响。

关键词：妇女贞节观，西方近代文明，基督教，女权运动，婚姻法

The influence of modern western civilization on women’s

ideological liberation movement in late Qing Dynasty and

early years of republic of China

Xiaolili(School of History and Culture, China West Normal University, Nanchong 637009, China)Abstract: This thesis expounds the influence of modern western civilization on women’s ideological liberation movement in late Qing Dynasty and early years of republic of China from the introduction of Christianity, western feminism and women’s right movement and western marriage law.Key words: women’s chastity, modern western civilization, Christianity, feminism, marriage law.贞节，女子操行端正，未嫁而能自守，已嫁从一而终，谓之贞；夫死守寡而不再醮，谓之节；无论已嫁未嫁，夫死以身相殉，或遇强暴凌辱而以死相抗，谓之烈。[1]Ｐ15在一个以三纲五常，三从四德为伦理标准的封建中国，妇女被深深地圈囿于单方面的贞节牢笼之中，从秦至清，历代统治者以旌表、设贞洁牌坊等方式并结合社会舆论来鼓励妇女的贞节行为，从而达到剥夺人身权利和精神自由的丧天害理的程度。同时，也使妇女们养成了愚蠢、呆滞、屈从、依赖、狭隘、麻木、拘谨、扼杀个性、践踏自我的病态人格，正如时人所言，只堪为刑、为囚、为奴、为私、为玩具。明清时期，一些具有民主启蒙思想的思想家曾在妇女问题上喊出了解放的呼声，但这呼声在延续了几千年的封建纲常伦理中毕竟是微弱的，直至近代西方文明的传入，才使得这一蹊径逐渐汇聚成滚滚洪流。

一、基督教的影响

在近代中国，开中国妇女思想解放之风的可以说是东来的西方基督教传教士，虽然他们的到来是以西方列强的坚船利炮为先导，且来华的根本目的是使“上帝的荣光一定要在中国显现，龙一定要被废止，在这个辽阔的帝国里，基督教将成为唯一的王和崇拜对象”。[2]p29也就是说，要用基督教来征服中国。但这些来华的传教士几乎都在欧美资产阶级革命时期经过改良和洗礼，资产阶级的自由、平等、博爱等思想已不同程度地渗透到宗教之中，从某种意义上讲，传教士带来的宗教乃是西方资产阶级意识形态的反映。

他们最初的传教活动是以散发传单和小册子的方式进行的。自汉朝以来，在中国封建社会，儒家思想取得了正统地位，董仲舒将孔子的“君君，臣臣，父父，子子”和孟子的“父子有情，君臣有义，夫妻有别，长幼有序，朋友有信”概括为“三纲五常”，并以此规定人们的思想和行动。在这种尊卑有等，为上是从的社会环境中，男性成为家庭、社会的主宰，妇女受到排挤、压抑、束缚，饱受欺凌、侮辱和身心的伤害。而与儒家礼教对女子的轻视、漠视、藐视不同的是，基督教中女性与男性的地位是平等的，她们拥有人身、恋爱、婚姻等自由权，就算丈夫死了，妻子也可以再嫁。在教会中，女性占有举足轻重的地位，贡献很大，甚至在来华的传教士中也有半数是女性。他们所散发的传单和小册子，传达了基督教的精神，并显示了对女性的尊重和解放。如：它强调不可苦待寡妇(《圣经》出埃及记22章22节)；要照顾困苦的寡妇（《圣经》使徒行传6章1节）；要特别恩待寡妇（《圣经》诗篇68章5节）；父亲无子，女儿可继承产业（《圣经》民族记27章）等等。另外，对于缠足陋俗，他们依据“上帝生人，不分男女各予两足”的宗教观念，认为女子缠足“实超越于上帝矣”，此事“亦失爱主爱人之道”,“大获罪于上帝”。[3]这些基督教理论于潜意识里启迪了人们，特别是妇女的思想，也为当时具有先进思想意识的仁人志士所接受，作为解放妇女，拯救国家的理论武器。

但是，如此的传教活动对于长期以来受封建礼教所禁锢的中国人而言，作用还是微小的，于是，为了加与大传教力度，吸纳更多的信徒，传教士们将视线转向了教育，因为他们从中国人重视教育的传统中认识到“在中国，教育极受人们所推崇，一个没有受过教育的人在社会上所能起的影响极有限”。[4]p8 1818年，传教士马礼逊在马六甲创办了第一所教授中文和招收中国学生的学校——英华学院；1844年，英国女传教士阿尔德赛在浙江宁波创建了近代中国第一所女子学校。其后，从1844年到1860年间，五口通商口岸就有11所教会初等女校成立，教学内容以宗教知识为主。从第二次鸦片战争到戊戌变法时期，教会学校又有所发展，开创了教会中学，除宗教教育外，还注重培养教员、工程师、机械师、手工艺等实用性人才，而从戊戌变法后到五四运动期间，教会学校进入鼎盛时期，形成了一个相对独立完善的女子教育系统，有中小学、圣经学校、师范学校、医科学校、女子大学等，实行分科专业教学，教学内容为人文科学和自然科学。

起初，传教士们以提供食宿，发给衣物，甚至是发钱来招收贫家子女，但入学有一个条件，就是女子必须放足，打破了其缠足的风俗。如果说这是一种硬性的规定，是女子们为了生存而不得不做出的行为，那么入学后，她们对于西方社会先进思想的进一步了解，对于天赋人权，男女平等观念的神话，对于体育课和军事课各项科目的训练，则使她们真正的觉悟，开始了自我的解放。

在教会学校里，学生来自社会各阶层，既有富家子弟，也有贫苦子女，还有孤幼聋哑之人，打破了教育的贵族性，男权性，具有近代国民教育的性质。在教育内容上，以西方近代科学知识为主，重视生产技术和实用知识的传授，摒弃了中国以儒家经典为主，偏重于伦理道德，仁、孝、亲、忠等思想灌输的传统教学内容，不仅使女子有了受教育的机会，并能够学以致用，适应社会的需要。同时，这些教会学校还开创了男女同校，男女社交公开的新风气，正如华北协和女大的冰心所说：“女大，揭开了我生命中最绚烂的一页！”[5]p83 传教士们反对早婚，提倡男女婚姻自由，一夫一妻制，男女双方共同恪守贞操等。例如：教会女子学校的学生在入学时，校方会要求家长填一份志愿书，以保证未达到学有所长不半途辍学。这对当时盛行的早婚具有积极地抵制成效。另外，传教士林乐知在《中国振兴女学之亟》一文中就提出：“自由婚姻，乃世界之公理，而中国则引以为大辱，一夫数妇，则又为礼所当然，怪怪奇奇，诚为外人所不解也。”[6]鉴于此，传教士还规定教民结婚由教堂神父主持，男女双方表示同意后即接受神父的祝福，从而完成结婚手续，不再继续媒妁之言，父母专婚的传统婚姻形式，甚至有的传教士还为逃婚者退还订金，慷慨解囊。

此外，在甲午战争前，我国留学风气未开，连男子都很少赴海外的情况下，在教会的资助下，我国出现了最早的一批赴美女留学生，她们的留学，以及回国后对祖国的贡献，以无可辩驳的事实揭露了“女子无才便是德”的荒谬论断，塑造了不需要男性而独立生存，自由，自信的女性新形象，体现了妇女作为人的近代化。

二、西方近代女权主义和女权运动的影响

西方女权的运动主要是指西方发达国家的妇女针对资本主义社会广泛存在的男女不平等现象，为争取自身的政治、经济、法律、教育等权利，以实现妇女解放为目标而开展的群众性的社会运动。它开始于法国大革命时期，其第一次高潮一直持续到20世纪20年代，女权主义者们在男女平等观念的指导下，纷纷组织女权运动，其中以英国妇女运动最为强大。

1903年，英国最有名的选举权主义者恩莱姆·班克赫斯特夫人和她的女儿克雷斯德波尔在西尔维娅成立了“妇女社会与政治联盟”，该联盟以暴力手段来宣传自己的要求——如向大臣们仍鸡蛋和土豆，把自己栓在路灯上，在监狱中绝食抗议等。1912年，当妇女参政问题交付议会表决时，该联盟组织了几里长的游行队伍，向国会施加压力。除了要求选举权外，她们还支持反对酗酒、色情文学和卖淫等道德净化改革。

西方的女权主义和女权运动给了中国近代妇女解放以极大地启发和鼓舞。1902年，英国哲学家，社会学家，早期进化论者赫伯特·斯宾塞得《女权篇》别介绍到中国，这是我国近代出版的第一本关于妇女问题的译著。书中运用“自然权利”说和进化论观点论证了女人也和男人一样，应享有平等自由的权利。随后弥勒·约翰的《女人压制论》的中译本也在中国出版，西方女权思想相继传入中国。而各种报刊的相继创刊为宣传女权思想、鼓励女子思想解放、探讨妇女问题提供了言说的平台。

中国近代妇女解放运动始于19世纪末的维新变法，以康有为、梁启超为首的资产阶级维新派，高举“自由、平等、博爱”的大旗，以西方资产阶级“天赋人权”和进化论为思想武器，向封建伦理纲常和摧残中国妇女的封建恶习发起进攻。他们倡导男女平等，主张妇女个人的自由解放，维新派认为“凡人皆天生，不论男女，人人皆有天予之体，即有自主之权，上隶于天，人尽平等，无形体之异也。其有亲友交好合，不过若朋友之平交者尔。虽极欢爱，而其各为一身，各有自立自主之权。”[7]p134另外，他们还倡导女子不缠足运动，解除妇女被残害的痛苦；反对买卖和包办婚姻，提倡婚姻自由、婚式从简，晚婚晚育；倡导女权，促进妇女参政意识的觉醒等等。同时，他们还大胆地进行实践，首先，创办女子不缠足组织，促进妇女的觉醒，如1882年，康有为与区谔良在家乡广东南海县创办的中国历史上第一个反对女子缠足的民间组织——不缠足会。其次，创办女子学校，实现男女平等，提高妇女的文化素质和社会地位，如1898年，梁启超、康广仁等人在上海开办经正女学，以西学为主，授予女子。

在维新思想的影响下，逐渐觉醒的新型妇女积极参与维新运动，1898年7月24日，中国第一份女报《女学报》正式创刊，从主编到主笔都是妇女，她们声讨封建礼教对妇女的压迫，大力宣传男女平等，婚姻自由及妇女解放的思想，这可以说是觉醒了的新型妇女争取男女平等的具体尝试。

辛亥革命时期，以孙中山为首的资产阶级革命派更加广泛地开展解放妇女的活动，使许多妇女投身革命的洪流，亲身实践妇女解放思想，自觉地将自身解放与民族民主革命向联系，把戊戌时期开始的妇女解放运动推向高潮，使近代妇女解放运动进入了一个新的发展时期。

革命党人不仅更加广泛而深刻地批判妇女问题上的封建专制思想，倡导妇女解放新概念，如反对缠足、早婚等陋习；反对包办婚姻，提倡婚姻自由；批判封建礼教等。而且，他们还组织女子参军参战，积极从事革命活动，谋求妇女参政。

她们以“天下兴亡，匹妇亦有责焉”作为己任，不顾个人安危，积极参加了革命党人先后于湖南、广东、广西、云南、四川、安徽、浙江等地举行的武装起义。何香凝曾提供自己的寓所作为东京同盟会筹组的通讯联络点和集会场所。秋瑾主持大通学堂以培养革命力量，并组建了皖浙一带的“光复军”起事，秋瑾牺牲后，又唤起更多的妇女投身革命队伍。武昌起义发动后，全国响应，国外留学生苏淑贞、苏旬贞姐妹和林演、唐群英等人还组成了红十字军，于1911年10月19日回国参战。

南京临时政府成立后第五天，女子参政同盟会就派代表赴南京谒见南京临时大总统孙中山，要求承认女子有完全参政权，她们还上书南京临时政府参议院，要求在制定《临时约法》时，规定女子参政权。但1911年3月11日，《中华民国临时约法》公布，却并未对女子参政做出规定，唐群英、张昭汉、王昌国等26人，上书孙中山要求把“男女一律平等，均有选举和被选举权”写进《约法》，并发表通电，不然女界绝不承认这个《临时约法》。1912年3月19日，临时参议院对女子参政请愿予以否决。3月21日，唐群英集合20多人到南京临时参议院要求女子参政被阻拦，她们愤怒地踢到卫兵，打碎参议院玻璃窗，造成轰动全国的大闹议院事件。[8]p3这些都显示出了妇女为争取自身解放所做出的 努力，同时进一步改变着这一时期妇女贞洁观的变化。

新文化运动时期是近代中国第三次思想大解放时期，经过维新变法和辛亥革命的铺垫，这一时期民主、自由、平等的观念已经植入人心，女性们越来越多的要求男女平等教育、社交公开、恋爱自由、婚姻自主，成为社会上能够独挡一面的力量。同时，她们还积极参加并支援五四运动等爱国运动，在拯救国家、民族于危难之中时，也使自身得到了极大地解放。

三、西方近代婚姻法的影响

随着资产阶级启蒙运动、革命、工业革命在西方的开展，旧的社会关系已经不能满足人们的要求，越来越多的人开始重视人的价值，提出天赋人权、人人平等、婚姻自由的口号，西方的近代婚姻法在这样一些进步思想的指导下逐渐完善，妇女地位得到了很大的提高。

英、法、德、美等发达资本主义国家的婚姻法基本上都遵循着“法律面前人人平等”的原则，实行一夫一妻制，夫妻双方有结婚自主权，实行过错离婚制，女性也具有财产继承权。

受西方近代婚姻法的影响，1911年，清政府第一部独立的民事法律草案《大清民律草案》告成。虽然它仍然承袭维护封建婚姻家庭关系的法律传统，但却具有了一定的进步性。如《大清民律草案》第1341和1345条就将当事人无婚姻之意思，未呈报户籍吏等作为婚姻无效的原因，将诈欺或胁迫作为婚姻撤销的原因，这在中国婚姻法中开了婚姻无效与撤销的先河。在夫妻财产方面，其1357条规定：“夫妇于成婚前，关于财产有特别契约者，从其契约。”其1358条规定：“妻于成婚前，所有之财产及成婚后所得之财产，为其特有财产。但就其财产，夫有管理使用及收益之权。夫管理妻之财产，显有足生损害之虞者，审判厅因妻之请求，得命其自行管理。”在离婚上，以前的中国，离婚只是男人的专利，女性只能被动屈从，遵照这男尊女卑的理念。而《大清民律草案》第1362条规定：“夫妇之一造，以下列情事为限，得提起离婚之诉：

1、重婚者；

2、妻与人通奸者；

3、夫因奸非罪被处刑者；

4、彼造故谋杀害自己者；

5、夫妇之一造受彼造不堪同居之虐待或重大之侮辱者；

6、妻虐待夫之直系尊属火重大侮辱者；

7、受夫直系尊属之虐待或重大侮辱者；

8、夫妇之一造以恶意遗弃彼造者；

9、夫妇一造逾三年以上生死之不明者。”中国以往的婚姻都是由父母包办，女性从不具有选择权，男女上方并非因感情的契合而走到一起，女性也从不具有申诉离婚的权力，而就是在这种不公平的婚姻制度下，还要求妇女对丈夫从一而终，永守贞节，女性只能作为某一特定男人的私有财产归属丈夫专有，妻子则不再具有普遍意义上人的价值。而上述的婚姻制度，以扫以往婚姻制度父权、夫权、男权的倾向，突显了婚姻的法制化、平等化、公平化、个体化，呈现出对女性的关怀。妇女们可以不再死守贞节，盲目地做出节烈行为，荒废了自己的一生。

南京国民政府时期的婚姻法吸纳了清末《大清民律草案》中的许多进步条款，但因其领导者更具进步性，受西方近代婚姻思想的影响更深广，所以相对于《大清民律草案》的婚姻制度，它又有所超越。如依《议决》载：“妾之制度，亟应废止，虽事实上尚有存在者，而法律上不容承认其存在，其地位如何，毋庸以法典及单行法特为规定。”[9]p458这就在法律上明文规定了一夫一妻制原则。在夫妻及子女姓氏上，以前女子，出嫁后，其姓随夫，而现在南京国民政府《民法典·亲属编》第1059条规定：“子女从父姓，赘夫之子女从母姓，但另有约定者，从其约定。”在婚姻撤销原因上比《大清民律草案》更为全面：未达法定婚龄；未成年人；结婚未征得法定代理人之同意；违反监护关系的禁婚规定；重婚；有违不得与相奸者结婚的规定；违反待婚期；当事人一方不能人道；当事人一方在结婚时系在精神错乱中；因被诈欺或被胁迫而结婚者，都可以作为婚姻撤销的原因。[10]p453关于夫妻财产，南京国民政府规定：“各国民法规定纂祥，标准殊不一致。我国旧律。向无此种规定，配偶之间，亦未有订立财产契约者，今年以来，人民之法律思想，逐渐发达，自当顺应潮流，确定数种制度，许其约定择用其一，其无约定者，则适用法定制。”[11]p454其中法定制则是指联合财产制，约定制则是可在共同财产制，统一财产制，分别财产制种择一而用。在离婚制度上，除了《大清民律草案》规定的条款外，南京国民政府《民法典·亲属编》第1052条还将有不治之疾者，有重大不治之精神病者列为法定离婚事由。在赡养费的给付上，南京国民政府《民法典·亲属编》第1057条规定：“夫妻无过失一方，因判决离婚而陷于生活困难者，他方纵无过失，亦应给与相当之赡养费。”综上可以看出，南京国民政府时期的婚姻法比清末有了明显的进步，体现了资产阶级立法中男女平等的原则，更明确地保障了妇女的权利。

北洋政府统治时期可以说是历史上一个倒退的时期，但它却借鉴了资本主义国家的法律形式，颁布了一系列涉及妇女问题的法律，虽然在不少方面有明显的倒退，但最终却没能遏制住妇女贞节解放的潮流。

在婚姻自主方面，北洋政府大理院规定：“孀妇未经表示请愿之婚姻得由其请求撤销。”“童养媳未及成亲而夫死，若养家欲令其改嫁，自应准用孀妇改嫁之条例，须其请愿，其婚约始能完全生效。”在重婚方面，北洋政府颁布的《暂行新刑律》第29条规定：“有配偶而重为婚姻者，处四等（一年至三年）以下有期徒刑，或拘役；其知为有配偶之人，而与婚姻者，亦同。”在离

[12]p334婚与再嫁问题上，北洋政府1915年制定的《民律·亲属编草案》中规定：“夫妻不和谐，两愿离婚的，应准予离婚；受虐待、受重大侮辱、遭恶意遗弃或发现对方重婚者都可提出离婚。”[13]p64对于妻离婚后再嫁与否，法律规定夫家不得干涉：“妇人一经依法离异，即与夫家断绝关系，应否改嫁即归木架主持，绝非夫家所得干涉，自更无前夫家庭凭空置喙之余地。”[14]p1224同时，关于妇女改嫁问题，法律也规定：“期约已至，五年无过不娶，及夫逃亡，三年不还者，并听经官告给执照，别行改嫁亦不追财礼。”[15]p118在夫妻离婚后财产分割上，法律规定：“夫妇于诉请离婚后，其财产上之关系，现行律 并无规定明文，惟据通常条理，若离婚之原因有夫造成，则夫应给事妻以生计程度相当之赔偿；但纵令离婚原因有妻造成，夫对妻亦只得请求离婚而止，妻之财产仍归于妻。”[16]p339这种离婚财产分割，显然考虑到当时女性在独立谋生方面的能力，体现了对妇女的保护。

清末民初的婚姻法受西方近代文明的影响较大，具有了近代民主文明的性质，毕竟世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡，无论是在封建保守的清王朝，还是倒行逆施的北洋政府，都没能阻止妇女贞节解放的大势，或多或少的为妇女贞节观的转变做了法律上的保障，特别是一夫一妻制的施行和允许夫妻自主离婚，妇女自愿再嫁的规定，使女性不再是男人的附属物，忠贞也不再是女方单方面的行为，而成为男女双方共同的诺言，这为妇女贞节观的变化起到了极大地催化作用。

四、结语

清末，传教士的东来，开启了妇女贞节解放的时代，西方女权学说和女权运动促进了中国妇女解放思想的传播和解放运动的发展，她们不再囿于家庭和传统的牢笼之中，开始走出闺院，走向人类社会的各大领域，走向世界，展现她们另类的风采，而西方近代婚姻法影响下的中国近代婚姻法又从法律上保障了她们努力争取而来的自由和权利，逐渐地与男性同权。中国近代妇女的贞节就这样随着大西洋的文明之风慢慢的变化着，弃其糟粕，存其精华，并向前发展。

参考文献：

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第二篇：汇报材料(肖)

汇 报 材 料

尊敬的各位领导：

你们好！

我山西路桥集团第一工程有限责任公司侯禹高速公路E4合同段项目经理部热忱欢迎各位领导莅临我工地检查指导工作：

自五月十八日正式开工以来，我项目部组织有关人员认真学习侯禹公司下达施工组织设计大纲，深刻领会侯禹公司下发的文件精神，对施工设计图纸全部进行复核，并向各施工队及施工班组进行技术交底，全线的工程已全面展开，由于前期工作准备不足，有主观和客观的因素，再有我们对大桥桩基施工困难考虑不足，导致北王堡大桥桩基施工进度较慢，在第二阶段任务未完成的情况下，我项目部专门召开生产安全会议，对完成第三阶段任务进行全面布署，掀起大干的热潮中，工程进展较顺利，受雨季的影响虽然未全部达到侯禹公司要求的阶段性的指标，但我们工程进度较前阶段有了明显得加快，只要在下一阶段九至十一月份科学合理的安排施工生产任务，对完成下一阶段的工程任务我们充满坚定的信心。下面就第三阶段的工作，从工程进度、质量控制、安全生产、文明施工及农民工工资发放等情况进行总结，同时就下一阶段工程任务进行安排和布置。

一、工程进展情况：

1、截止八月二十日，路基完成挖土方245230m，占总量46%，路基填土完成284949 m，占总量35%，强夯完成72070 m，占总量100%，灰土桩完成95210 m/9521根，占总量93%，旋喷桩完成10697 m/1169根，占总量的100%，粉喷桩完成54754 m/7720根，占总量100%。

2、桥梁工程：

桩基完成349根，占总量81%，承台（系梁）完成了72个，占总量35%，墩台（肋板）完成48个，占总量25%，墩台帽完成了了10个，占总量8%，预制梁板完成了65片，占总量12%。

3、涵洞通道工程：

涵洞完成2.6个，占总量65%，箱通完成3.9个，占总量49%。

二、工程质量控制情况

为了切实执行规范和设计文件的质量要求，我项目部成立由项目经理牵头，项目总工分管负责，工程部试验室具体控制落实，各施工队现场实施的质检体系。在工作中，我项目部不断加强自检体系，严格执行监理报验程序。

1、工程分次开工前准确放样，多次复核，并请测量工程师检验。

232、每完成一分项工程，及时自检，然后报验，由监理工程师抽检合格后方可进行下一道工序的施工。

3、钢筋加工严格按照规范要求进行施工，主要注意钢筋焊接长度，焊接质量，钢筋间距。

4、及时做好有关标准试验及原材料自检试验。(1)土的击实标准CBR值土的液塑限共做6组。(2)二八灰土、三七灰土标准击实试验2个。(3)砼配合比8个，全部进行验证。

(4)水泥安定性、强度共55次。全部合格(5)钢筋检验65次。全部合格(6)碎石压碎值，筛分共检验30次。合格率97%(7)中(粗)砂筛分，含泥量共检验28次 合格率98%

5、对已完的箱涵桥梁下部工程承台、系梁、墩柱，盖梁和预制箱梁空心板几何尺寸进行自检，共检测158点，合格率98%。

6、K36+755箱涵台背回填未按照总监办要求进行，已全部清除；K42+023箱涵浇筑出现蜂窝麻面段也已全部凿除,并对有关责任人进行了处理。

三、安全生产、文明施工：

在施工中，我们严格遵守国家的安全生产法，自觉保护劳动者的生命安全，具体以下几点做好安全生产工作：

1、项目经理亲自抓安全，定期召开安全生产会议，检查安全生产的执行情况，建立安全生产奖罚制度，促使人人重视安全。

2、加强安全生产教育和制度预防措施，为施工人员办理保险。

3、加强现场施工人员的岗位和工序教育，加强安全知的岗位培训，做到人人重视安全。

4、项目部在下达生产任务同时，同时下达安全技术措施检查工作时，总结安全生产情况，提出安全生产要求，把安全生产贯彻到施工全过程中去。

5、施工现场及交叉口设立醒目的安全标志，并有专职安全员进行巡查，发现安全隐患及时处理。

6、加强与当地政府乡镇村委的联系，做好与地方群众之间关系工作，使其尽力支持高速公路建设。

坚决贯彻执行侯禹公司下发的解决好农民工工资拖欠问题文件精神，并由项目部办公室主任负责落实，责成各包工队将拖欠农民工工资花名表上报项目部，项目经理签字，由项目部财务部直接从工程付款中给予代付，从根本上解决了拖欠农民工工资问题。四、九月份施工计划初步安排

依据侯禹高速公路施工组织计划大纲要求并结合我项目部施工力量，针对九月份已逐渐告别雨季的施工条件。掀起路基土方填挖工作的高潮，同时完小型桥涵构造物，力争完成剩余桩基施工任务，具体安排如下：

1、路基土方完成设计数量70%。

2、完成全部的涵洞、通道等小型构造物主体工程。

3、完成全部湿陷性黄土处理施工项目。

4、桩基全部完成。

5、桥梁下部工程系梁、承台完成70%，墩柱肋板完成60%，盖梁完成40%。

6、预制梁完成200片，占总量37%。

总之，我E4合同段项目经理部将严格履行合同，确立“科学管理，规范施工，不断完善，以优质工程与服务回报社会”的质量方针，提高全员整体素质，增强质量意识，杜绝任何质量事故的发生，调动全体施工人员的积极性，用全优的工作质量确保工程质量，科学组织，合理安排，力争完成下一阶段的施工任务。

谢谢大家!

山西侯禹高速公路E4合同段项目经理部

二○○四年九月五日

侯禹高速公路路基桥涵工程E4合同段

第三阶段目标检查

汇报材料

侯禹高速公路E4合同段项目经理部

二〇〇四年九月

第三篇：肖磊

励志演讲之肖磊篇

各位同学： 大家好!转眼间，这个十八岁的夏天已经过去了。大学，这个充满了无限可能性的概念，将从现在起，在你们面前掀起它神秘的面纱。

而今天，距离我的研究生毕业却已不足一年了。大学，这场盛大的电影，我已用心灵与灵魂完成了自己的体验，现在与诸位分享其中关于辩论的记忆和片段，也许对你们，是一次剧透，对于我，却仅仅是一份纪念了。

与辩论结缘是在2005年的秋天，那时的昌平远没有现在繁华，一到大风天，我们往往是朝辞白帝彩云间，午后却是面朝黄土背朝天。那时的我，刚刚大一，还沉迷在斯密和休谟的传记中，非常羡慕他们在格拉斯哥和牛津渡过的大学时光，总是憧憬着在古老的图书馆长廊中，在夕阳的余晖下，诵读经典、谈古论今的书卷生活。渴望书香气息的我，面对着充满乡土气息的昌平，理想与现实的反差，内心充满了焦虑。很快，我发现了一群看起来更焦虑的人：他们来自一个叫做辩论队的神秘组织，他们总是满面忧虑、苦大仇深，在礼堂、学术报告厅、阶梯教室，他们在一个个公众场合大声喧哗、互相争吵，然后围观的群众还报以热烈的掌声。更可怕的是，争吵的优胜者，还可以与江平老师握手并接受物质奖励！看着这一切，我年轻的心很快在风中凌乱了，我义无反顾地加入了他们。

从此，大一生活开始变得紧凑了。除学业之外，我几乎把课余时间全部花在了辩论训练上。每天早上八点，我和队友们准时冲进图书馆，借到学长推荐的书籍，回到封闭的训练教室，以杀气腾腾的目光，咬牙切齿地阅读着那些经典。从庄子到叔本华，从尼采到哈耶克，从王阳明到曾国藩，我们以两天一本的速度消灭着图书馆社科类的库存。海量的阅读，然后是海量的概括、反思，海量的即兴演讲、模拟比赛，那时的我们总是如此不知疲绝，如此如饥似渴。

毕竟那时，我们在内心深处都怀着一股斗志。那是2005年，法大辩论正处于一个低谷。校队自80年代建队，90年代中兴，2000年获全国大专辩论赛八强，2002年获全国大专辩论赛季军后，竟在2003年解散了。同年，法大辩论王牌社团，由江平老师亲自命名的“光政辩协”也宣告解散。2002年至2005年三年，没有正式的校队，没有正式的校外比赛，但还好，法大辩论人没有放弃。没有了校队，我们还有院队，没有了校外比赛，我们还有校内比赛。只要有队伍在，只要有比赛打，法大人就不会让辩论这片旗帜倒下。三年的韬光养晦，造就了法大各学院辩论文化百花齐放的格局：法学院注重理论，辩风如重剑无锋；国际法学院辩风华丽，陈词时字字珠玑；民商院善以生活阐释逻辑，辩风清新，深入浅出；人文院更深具哲学伦理之优势，价值升华感人至深。法大辩论人，漫步在多样的文化丛林之中，心中总有一种感觉，这丛林背后，分明蕴含着一股熊熊烈焰，一旦冲出藩篱，必将一鸣惊人。

但在这个时期，我却正处于巨大的挫折期。大一一年，我参加了7场比赛，1胜6负，成绩远逊于中国足球队。连续的失利，让我开始反思，究竟是为了什么而参加辩论？是为了鲜花与镁光灯？是为了幕布拉开，掌声四起？但这些我们可以靠歌唱比赛获得、可以靠篮球比赛获得，为什么一定要投入如此多的精力参加辩论比赛呢？我想，是因为我们不甘心。我们不甘心在大学仍然只被灌输，我们不甘心自己二十岁了仍然无知而缺乏社会常识，我们不甘心自己在应试教育下注定缺乏系统的知识结构，我们更不甘心当走入社会时，还没有形成独立思考的习惯和自由表达的能力。我相信这个时期，无数优秀的法大辩手也经历了与我一样的痛苦反思，所以当2006年法大校 这个时代至少能够承受你们的理想——2011年新生典礼上讲话

辩论队时隔四年再次成立之时，年轻的法大辩手迸发出了惊人的能量。2006年9月，我们一路击败北京理工大学、天津大学、南开大学，获得“熙言杯”京津地区高校辩论赛冠军。那是法大时隔四年首次校外比赛夺冠。我无法忘记那个夜晚，那个金色的塑料奖杯被我们视若珍宝，即使在吃晚饭时，也是人人传递，爱不释手。那疯狂的劲头，几乎让邻座的客人以为我们在击鼓传花。两个月之后，我们再获“五洲杯”北京大学生辩论赛冠军。夺冠的那天，我们坐着一辆破旧的面包车，一路颠簸从传媒大学赛场回到昌平。那天晚上下着很大的雪，大家在车里横七竖八，睡倒一片。我记得一位队友在朦胧中，说她夺冠最大的的愿望就是有一天出门打比赛可以坐轿车而不是挤面包。

但谁能想到，就是为了实现这样微小的理想，我们竟开启了一个属于全体法大辩论人的光荣时代：2007年8月，全国大专辩论赛季军；2007年11月，中国名校大学生邀请赛冠军；2008年6月首都高校大学生辩论赛冠军；2010年4月，“天伦杯”全国大学生辩论赛冠军；2010年10月，全国大专辩论赛亚军。五年来，我们39战，36胜3负。我们不但坐上了轿车，还坐上了火车和飞机，我们在北京、在上海、在佛山、在香港、在青岛，一次次发出属于法大人的声音。

五年间，我们近乎自虐地给辩论加进了极大的信息量，因为我们坚信事实和证据是任何言说的底线，所谓唯价值可辩，不过是无能力挖掘事实的推诿；我们排斥以类比去诠释道理，因为我们担心比喻的力量会混淆事物的本质；我们更不会迁就于电视传媒追求的效果而去刻意呈现灵机一动或是灵光一现，法律人永远从事实出发，以良知说话。虽然我们有时的确会因此失利，但那又何妨？不要忘记，电视辩论赛，这只是最低层次的辩论。我们怎么会一辈子拘泥在这种游戏中？我们终将走进法庭、踏入社会，以双眼明辨是非，用智慧评断善恶，以自己胸中这颗律动的心代表这个社会最后的良知。所以我们所追求的辩论是什么，2007年名校大学生辩论赛夺冠后，我们的教练——2000级的赵琪昊师兄写下了他的答案：“辩论于别人或许是生活，轻松惬意，并且高朋满座；而辩论于我，却是理想和某种意义上的事业，步履维艰，并且殚精竭虑。我甚至希望它是改造这个社会的某种途径，为远离麻木和无知，为免于恐惧和匮乏，为追求自由及平等。”

这是他的答案，这或许也是法大全体辩论人的答案。今天，我无法教给你们任何速成的秘诀，我只能给予你们一个基本的建议：也许，你们在未来，很快会学会沉默，学会圆滑，学会现实，但至少请在大学时代留下一点呐喊，一点锋芒，一点理想。至少你曾有呐喊，这决定了你的视野和魄力；至少你曾有锋芒，这决定了你的意志和勇气；至少你曾有理想，这决定了你的良心和底线。这个时代有太多的疼痛，但它至少在扎实地进步；这个时代承受不了太多的变革，但它至少能够承受你们的理想。

这或许终将成为一个历史性的时刻：出生于社会主义市场经济发展初期的你们，来到了中国法治快速发展时期的最高法学学府，这里有充满着人文气息的课堂，这里有为民主自由而发出的呐喊，这里更有推动中国改革的激情和激情背后的智慧。

你们必将在这里成熟，你们必将在这里完成启蒙，你们也必将从这里出发，去践行自己的理想。最优秀的你们，在最好的年华，来到了最成熟的法大，这样的风云际会，会产生怎样的因缘际遇，一切都留给时间和历史去述说吧！谢谢！

真相骨感，但理想丰满

——肖磊于2012级新生入学教育仪式上的致辞

各位同学：

大家好！

2005年，那时的你们还是小学五年级。我告别了家乡，满怀兴奋地来到北京，兴高采烈地打车前往理应位于市中心的中国政法大学。然而，1个半小时以后，我来到了27公里外的昌平。直到看到大学校门的那一刻，我才确定司机不是想把我拐骗到河北。

就这样，带着一丝劫后余生的心情，我开始了我的大学生活，开始呼吸着昌平这南来北往的风。这里不是北京的中心，没有喧闹的人流，没有灯火通明的写字楼，更找不到奢侈的消费与物质的放纵，这里只有几所大学，几座雕像，一隅澄澈的蓝天和那暮色苍茫中的军都山。然而，物质享受的匮乏、自然景观的壮美却意外地构筑起一座理想主义的乌托邦，我们身在其中，过着纯粹美好的精神生活。

那时的我们，已开始了自我意识的觉醒：我们不再满足于传统应试教育的收获，我们手捧着历史典籍，在图书馆的长廊里喃喃自语；我们翻看着国际时事，在熄灯前的卧聊中指点江山。我们开始选择自己的成长路径，开始勾画一个个法大故事。而我的故事，是竞赛法大。

我是一名法大辩手，曾经是，现在仍然是。这个称谓，可能将伴随我一生。因为，它记载着我人生前26年中最精彩的2500多个日夜，它标志着我们这一代人的辉煌与迷茫。去年的今天，我已在这里，向2011级新生讲述过我这一代辩论人彷徨与成长。今天，我不会再重复那些琐碎的美好，我想与各位分享一些事情的真相。因为，只有你们清楚真相，你们才会计算代价，才能理性选择，才会真正成长。

我告诉各位的第一个真相是：竞争无处不在。今天，经济学的分析前提，仍然是资源稀缺；法学的逻辑起点，仅仅是机会平等。这个社会中，权力与财富的格局已基本成型，制度红利的分配已初步结束，社会阶层间的流动却日益艰难。但更公平、更符合正义的规则也正悄然生长，更不可阻挡的默契正在改变中国。改革远未结束，更深远的转型尚未到来。

在这宏大的时代背景之下，你们千万不要以为经历了多年的学业竞争，经历了残酷的高考，竞争就此结束。更千万不要总安慰自己“退一步海阔天空”亦或是“命中有时终须有，命中无时莫强求”。如果你们58岁，那这些话语是你们的人生智慧；但你们仅仅18岁，对于你们，这些话语是助长惰性的毒药、是自我妥协的借口。你们自以为经历过残酷与痛苦的竞争，但那在成人的世界里，不过一场激烈点儿的游戏。千万不要妄自菲薄，你们人生的巅峰远没有到来，未来你们有的是机会“退一步”，有的是机会“不强求”，但现在一切为时过早。你们应该勇敢、坚强，并且狂放。不要害怕竞争，相反，你们要享受竞争。

说到这里，让我要告诉你们第二个真相：竞赛是一场异常痛苦的竞争，只有真正的理想主义者才能走到最后。以辩论赛为例，不要轻信那些天赋异禀、学有余力的谎言，任何一个看似成功的法大辩手不过是把睿智和微笑呈现在外，把痛苦和疲惫的深藏于心。我们从来不是天才，我们一开始往往从失败走向失败。恰恰是因为太了解失败的苦楚和努力的辛酸，所以我们才如此渴望胜利的甘甜。但很快胜利本身，已无法满足我们，因为我们又开始习惯于胜利。这时，我们开始构筑理想，并以理想来调整辩论的内容与方向。我们是幸福的，因为我们以理想赋予了每日琐碎生活以目标，以理想赋予了每日枯燥训练以意义，更以理想驰骋并快意于每一个赛场。

07年在上海，中国名校大学生辩论赛，面对住房辩题，我们毫不避讳，痛陈政府责任之缺失与适足住房权的人权本质，没有人责怪我们直言真相；08年，首都高校大学生辩论赛，恰遇汶川地震发生，我们愤怒于出题人以地震为话题的轻率和讨巧，直接在现场坦陈辩题不可辩，而后自行改换题眼，只谈肺腑之言，不做口舌之争。赛后评委感慨：“这是一次值得鼓励的偷换辩题”；10年4月，天伦1506全国大学生辩论赛，面对连续的经济性辩题，我们就事论事，陶醉于经济理论的推演，兴之所至，全然放弃价值上的无谓煽情；10年10月，全国大专辩论赛，我们更彻底回归辩论之初衷，期待辩论能重新成为中国启蒙运动的一部分。7年来，我们39战36胜。7年来，在北京、在上海、在香港、在佛山、在青岛，我们希望在镁光灯与镜头下展现的，从不仅是法律人的形象与口才，更是法大人的风骨与理想。7年来，我们看到过对手脸上不屑的窃笑，听到过观众席中嘈杂的质疑，更遭遇过所谓专家的强盗逻辑和一身匪气。但我们仍然坚持着自己的辩论，坚持着法大人看待事物的独特视角，坚守着法律人承诺社会的良心底线。因为，我们背后也有无数的同路人。我不会忘记在上海教育台门口那位已是耄耋之年的老人。他曾拉着我，费力地说：“你在决赛，还毫不避讳地谈论市民社会，有胆量，有勇气，不愧是政法大学的年轻人！”我不会忘记在青岛失利的夜晚，央视那位不知道姓名的制片人，带着醉意对我说：“其实我是你们的粉丝，你们的辩论，就是我一直想做的辩论。”我也不会忘记我的辩论启蒙教练2000级的赵琪昊师兄在07年名校杯夺冠后，酩酊大醉，写下的那所有法大辩手的理想：“辩论于别人或许是生活，轻松惬意，并且高朋满座；而辩论于我，却是理想和某种意义上的事业，步履艰难，并且殚精竭虑。

我甚至希望它是改造这个社会的某种途径，为远离无知和麻木，为免于恐惧和匮乏，为自由及平等。”当然，还有江平老校长。20年前，他就寄语全体法大辩手：“你们应该要有知识分子的自觉，有经世济民的实践，有匹夫有责的担当。辩手参与辩论，不应该也不需要从中得到表达的满足、荣誉的嘉勉；问题在于，你是不是使自己的知识深入了，是不是使自己的思维严谨了，是不是使自己的眼界提升了。不是所有的辩手都要成为思想家，但至少应该多一些哲学家的气质！”

现在再来谈谈你们，年轻的法大人。经历了三个月前，那场魔鬼般的考试，你们来到了法大，来到了这远离帝都喧嚣的中国法学最高学府。这个结果，也许出乎你们的意料，包裹着你们的不甘和懊悔；也许早是你们的计划，代表着你们的光荣与梦想。但从现在起，这些已不重要了。因为，我将告诉你们最后一个真相：没有任何一场考试或是竞赛，可以决定一个人的高度。未来你们将面对的一切，要比过去所有考试都深刻而复杂得多。

所以，如果你现在心存遗憾，请原谅我无法理解你的遗憾，在我看来，法大的灵魂与情怀，足以承载任何人的理想，哪怕你是中国最优秀的考生；如果你现在志得意满，也请原谅我无法祝贺你实现了理想，因为你现在的理想，多半是父母与老师的理想，不是你的理想。用十年寒窗，去实现了别人的理想，这并不值得祝贺。但你们也不必惶恐与惊慌，一切刚刚开始。未来四年，你们将逐步经历思想的启蒙、价值观的重塑和理想的构造。你们将第一次自由自主地对自己的人生、梦想，做出规划，进行选择。你们可能面临强者的不屑与嘲讽，你们可能面临小丑的阿谀与奉承，但没有人有权判定你们思想的正误，没有人有权决定你们价值观的左右，更没有人敢给你们的理想，打上或高或低的分数。你们需要的，仅仅是狂放地学习、澎湃地思辨，亦或是静静地体味与深深地思考。

四年之后，你们将拥有的到底是完整而轻盈的灵魂，还是麻木而沉重的肉身；你们将发出英雄的怒吼，还是孩童的啼哭，将取决于你们选择的路径。一代人自有一代人的辉煌，一代人也自有一代人的迷茫。大学之中，既要大学一场，更要大梦一场。在梦中，请记得聆听和遵循你内心的声音，然后以最丰满的理想，与这时代的朔风、与那历史的变数，与我们这一代人光明亦或挣扎的未来，正面相遇。

肖磊

2012年9月4日于昌平礼堂

第四篇：朱肖肖简历

姓名：E _ mail ：联系电话： ***

联系地址：陕西科技大学10公寓334宿舍

自荐书

尊敬的领导：

您好！当您翻开这份自荐书时，我大学四年学习的经历将接受您严格的审视，当您合上这份自荐书时我的人生征程也许又将拉开崭新的帷幕。感谢您在百忙之中翻阅我的自荐书，希望我的干练与稳重能赢得您的欣赏，更希望我的慧心与才智能赢得您的亲睐。

我叫朱肖肖，是陕西科技大学管理学院2013届毕业生，所学专业为人力资

源管理，求学过程中，我一直秉着“人生在勤，不索何获”的信条，锲而不舍，全面提升自我的专业技能和个人涵养。

专业知识方面：我笃守诚、信、礼、智的做人原则，坚守“希望是附丽于勤勉的，勤勉在，成就在”。

个人技能方面：在大学期间，我顺利通过了英语四级，计算机二级，人力资

源三级等资格认证并且能用word/excel办公软件处理诸多人力资源管理方面的问题。

社会实践方面：我大一时曾担任班里的生活委员一职，并组织同学们开展了很多有意义的活动。我本人积极参与学校举行的唱响科大合唱比赛，取得了骄人的成绩，在2012年光荣的被评为优秀团员。通过一系列的活动，我获得了很多

沟通和合作的技能。

手捧微薄求职之书，心怀自信诚挚之念，愿贵单位给我一次施展自己潜能的工作机会，我会以自己全部的真心与责任投入到未来的事业和挑战。

此致

敬礼！

朱肖肖

2012年3月26日

152492309朱肖肖89 Xi.aoxiao007@163.com

求职岗位：人力资源管理助理

个人信息

毕业院校：陕西科技大学毕业专业：人力资源管理学历：大学本科出生年月：1989年5月政治面貌：中共党员籍贯：陕西 榆林教育背景

2009.092009.06陕西横山中学文史类毕业生

资质/技能证书

 英语水平：CET4

 计算机水平：国家二级

 专业技能水平：人力资源管理三级

学校和社会相关实践经历

2005.09-2009.07班级学习委员横山中学

2009.9-2010.06班级生活委员人力091班

2010.09-2011.01家庭教师初三数学

荣誉及奖励

2009-2010学校级“唱响科大先进个人”

2010-2011学院级“优秀团员”

个人小结

 学习态度端正积极、社团及实践活动突出

 富有亲和力、热情、包容、乐于助人、负责踏实，认真细致

 良好的学习能力、表达能力、组织能力和沟通合作能力

 不断学习、不断进步，在实践中找到不足，逐渐完善

第五篇：肖英工作总结

工作总结

肖英

很有幸入选为金龙学区名师工作室成员。做为一名小学语文名师人选，我清醒地认识到，这既是一份荣誉，更是一份责任。对比其他名师，我自知自己的差距还很大，各方面的素质还有待于进一步提升。入选为金龙学区名师工作室成员，这为我的成长和进步提供了更加广阔的平台。这学期来，在室长的指示下，我以名师的标准严格要求自己，加强业务学习和师德修养，认真履行名师职责，个人素质得到了很大提升，也为小学语文教师队伍建设做出了点滴贡献。现将近三年来的学习和工作情况总结如下：

一、加强学习，提升自身素质

借助平台，培训学习提高 为提高自身的业务素质和理论水平，我积极主动地参加各级各类培训和学习。订阅了多种教育教学刊物，认真撰写读书笔记和读后感悟，从中了解先进的教育理念和教育方法，汲取丰富的营养，丰厚自己的理论和业务功底，并在自己的教学管理和教学实践中努力践行。积极参与学校实施的读书富脑工程，每学期至少阅读两本教育专著和业务书籍，在自己学习的同时，把优秀作品和精品文章推荐给同事，与同事共享好书，共同提高。我把网络做为提升自己的有利平台，通过网络学习到许多博友的精彩文章和教育教学经验，并通过网上名师工作室，与群组成员进行教学研讨活动，促进自身和群组成员教学水平的同步提升。

二、立足课堂，加强教学研究。我深知，课堂是教师的主阵地，做为一名语文名师，更应该立足课堂进行教育教学研究。因此，尽管工作繁忙，我依然主动担任了六年级的语文教学工作，竭力做到上好每一堂课，关心和爱护每一位学生，注重学生习惯和能力的培养。

1.尝试“分享时光”，提升学生能力 如何在语文教学中既提升学生的语文综合素养，又让学生享受到语文学习的快乐，并爱上语文呢？在教学实践中，我立足语文教学与学生生活实际，利用每天的语文课前三分钟时间，开辟“分享时光”，培养学生的语言表达、留心生活、综合分析能力，将“生活中的语文”这一理念落实在每一节课中。所谓“分享时光”，就是每天第一节语文课的前三分钟，由一个小组负责组织话题，选定中心发言人进行三分钟互动演讲，与全班同学一起分享近段见闻。校园新事、社会新闻、国际时事„„孩子们无所不谈，从最初的羞涩被动到现在的积极踊跃，在每天三分钟的分享中，孩子们越来越乐于表达，善于表达，我和孩子们一起快乐着，收获着，成长着。

2.落实课程理念，形成教学特色 在对2011版新课标进行学习和解读的过程中，我深切意识到，在阅读教学中落实课程理念，提升学生素养，呼唤“言意共生”的语文课堂。实现学生语文素养的根本性提升，必须将新课标精神落实到课堂中，用新课标的理念指导自己的教学行为。因此，我在自己的语文课堂开始了进行探索和实践。在教学实践中，摸索并总结出“三个自主、三个融合”的语文教学理念，即：倡导学生“阅读方法、阅读需求、阅读体验”的自主，“生本与文本、课内与课外、阅读与生活”的有机融合，逐步形成了“自主融合，言意共生”的课堂教学特色。

3.进行课题研究，提高课堂实效。我带领教师认真进行课例研究，坚持每周至少进行一次听评课活动，深入到教研组指导教研工作，努力探索语文课堂教学中小组合作学习的有效途径和策略。

三、引领带动，促进教师发展

1．立足岗位，抓好教学常规工作 工作中，我立足岗位，做好学校教学工作计划的制定、实施和总结；有计划地组织教师进行政治业务学习；检查教学常规工作，定期进行教学质量分析评估，组织教师进行校本课程开发；指导教师有计划地进行反思、撰写教学案例，深入实施课堂教学改革；组织好校内及伙伴校各种形式的教研和竞赛活动，总结交流课改教学经验，提高教学质量。

2．以身作则，抓好教师培养工作 做为名师人选，不仅要有较高的业务素质，还要具有指导青年教师成长的能力。我经常深入教学一线，通过听、评课，培养教学骨干，与他们快速成长。

3．搭建平台，带动骨干教师成长 我加入名师群组，通过QQ、电话、博客、网上工作室与群组成员之间保持着密切关系，经常合作交流，就教材、教法、教学设计、科研等方面进行研究；采用集中研讨、网上交流、送课进校等方式，每月进行一次课例教研活动，指导群组成员进行分析教材、制定教学策略、进行听评课活动。

四、今后努力方向。

回想三年来的工作历程，我清醒地认识到自己在工作中还存在着许多不足，今后，我会从以下几个方面努力提高自己：

1、学习各级名师的爱岗敬业精神和优秀教学经验，做人民满意的教师，做名符其实的名师。

2、不断学习业务和理论知识，大胆创新，更新教法，积极研究，总结反思，使自己由经验型教师向研究型教师转变，形成自己的教学风格。

3、进一步建设名师工作室，更好的使用这一平台，进行有效的交流学习。

4、进一步强化引领带动意识，履行好名师职责，加强群组建设和指导，促进青年教师的成长。