第一篇：古希腊文明史

古希腊文明史

古希腊史是西方文明史的开端，其创造者是居住在希腊半岛、爱琴海诸岛、小亚细亚西岸、黑海沿岸、南意大利、西西里岛的古希腊人。希腊半岛是古希腊人活动的中心舞台，对古希腊史具有决定的意义。

希腊半岛的地理特点之一是靠近西亚和北非，这使希腊同小亚细亚始终保持着密切联系，从而成为欧洲最早接受西亚农业与青铜文化的地区，最早进入文明的地区。再一个地理特点是多山，耕地有限。整个半岛山脉纵横，百分之八十是山地，其间点缀着一些小平原。巴尔干山脉的支脉把全岛分成北、中、南三部分。北希腊包括伊壁鲁斯山区和帖撒利平原。中希腊和北希腊由一条险要的隘道温泉关彼此相联。阿提卡和彼奥提亚两地区在中希腊最为有名。南希腊是半岛中的小半岛，称伯罗奔尼撒半岛，只有一狭窄地峡与中希腊连结，因而自成一体，较为封闭。

人类在希腊的出现可追溯到公元前7000年前的旧石器时代和中古器时代，那时的人们还只是以狩猎和采集为生。进入新石器时代(公元前7000年 — 前4000年)后，那些定居下来的农耕者和畜牧者从事着许多不同的活动，其中在爱琴海上进行航海事业是一个重要部分。古希腊人从基克拉迪群岛的米洛斯岛将适于做工具的火山石带到希腊本土。

新石器时代的传统为青铜时代的文化发展奠定了基础。在青铜时代早期(约公元前3000年)，两种文化在爱琴海流域蓬勃发展。一个活跃于东北部，在诸如利姆诺斯岛、莱斯博斯岛、开俄斯岛、萨摩斯岛和对面特洛伊所在的半岛。另一个在中部爱琴海诸岛，通常称为基克拉迪文化。毫无疑问，这两种文化的盛行都归功于航海业的发展。航海业的发展除了带给希腊人巨大的经济利益，还使他们有更多机会与异族交流，在吸收新思想的同时激发自己的创造力。

在公元前2000年至公元前1000年间，接力棒转移到克里特岛，这时，克里特文明已在此地生根。克里特文明的最大特征是宫殿的修筑。人们在宫殿中进行一系列的活动，包括宗教活动，农业生产，工艺制造，贸易和国际交往。

经过长期孕育的希腊铜器时代文化在青铜时代后期(公元前1550年 — 前1100年)达到鼎盛，那个时代被称作迈锡尼文明。迈锡尼文明在社会和经济结构方面沿用克里特文明的模式，包括有着富丽堂皇的宫殿中心，同时它充分吸收来自克里特岛的宗教和艺术元素。然而，迈锡尼文明在艺术方面仍保留着活力和明显的风格。

随着迈锡尼文明的衰退，接踵而来的是一段贫困和动荡的日子。此时大约是公元前11世纪，也正是向铁器时代过渡的时期。随后的几何时期(公元前10世纪 — 前8世纪)和古风时期(公元前7世纪 — 前6世纪)是逐步恢复和重组的阶段，其时产生城邦并完善政治体制，同时力求社会的公正。大批的人们有组织地从不同城市向地中海沿岸的盆地移居(其中包括小亚细亚，埃及，利比亚，伊比利亚半岛西岸，法国南岸，意大利南部和西西里岛)，同时他们也在现称黑海的蓬托斯海沿岸建立了新的城邦。

在这一地区，希腊人形成他们的人生观，即人类生存靠自己。然而，对神的崇拜也是他们生活中的重要部分。他们相信知识可以引导他们改善生存条件，可以更加完善一个社会结构。所以说哲学首先出现在位于小亚细亚的希腊新城市中并不是一个偶然的巧合。据说第一批哲学家通过研究地球和宇宙，对物理产生了巨大的兴趣，同时，他们也探索种种如何更好地规范社会结构的模式。公元前6世纪，古希腊人已经意识到人的力量是有限的。在德尔斐的阿波罗祭所里，古希腊神谕认识你自己”告诫信徒要充分认识到人的力量是有限的，让他们意识到自己是凡人，不要妄想超越此界。傲慢的举止是对神的亵渎，会引起神的愤怒，并遭惩罚。人生来就有一个命运，它是生活的一部分，不同于那些不朽的神。但是，神也不是全能的。虽然他们飘来飘去，但他们也并不是无处不在的。他们血管中没有血，他们靠神酒和神食滋养。可同时他们又表现出人类的行为，有人的感觉，有七情六欲。希腊神话中有关创世和创造的神都源于过去的传统。迈锡尼文明时期重要的神有主神宙斯、海神波塞冬、酒神狄奥尼索斯和天后赫拉。在希腊诗人赫西奥德的著作中有关于宇宙开创和神谱的纪录。

随着时间的推移，有些古老的神失去了他们往日的风采，从而被降到不重要的位置。相反，有些人死后被誉为英雄或升为半人半神，因为他们曾经对人类的生活有着巨大的影响，无论是有益的还是灾难性的，所以人们因此开始了对他们的崇拜。赫拉克勒斯(展品61)，就是这样一位英雄，他冲破了生命的束缚，上升为神。在介于凡人和众神之间的世界里，有各种半人半神的精灵，通常他们都是兽身人面。

希腊人重视现世。他们也有冥府与乐土的观念，而且颇为根深蒂固。公元前3000年的基克拉迪文化的小雕像就伴随逝者长眠地下。在青铜时代和铁器时代，希腊人就有在墓穴内安放陪葬品的习俗(有小雕像、花瓶、珠宝首饰、兵器和一些食物祭品)。立墓碑同这些习惯一样，在希腊的古风时期非常盛行。这其实是表达亲属的一种愿望：通过纪念逝去的成员加强家族的凝聚力，同时也是显示他们的力量和财富。

古希腊文化还包括其他的精髓，如追求知识和独创性。古希腊人崇尚教育和体育运动。通过广泛研究，包括对政治体制的研究，对科学的研究(其中包括历史、数学、物理、天文、地理、医药学、和语文学)，以及对视觉艺术和文学艺术的研究，古希腊人建立了哲学思想和政治理论。在几个世纪中，古希腊的戏剧结合诗一般的语言和音乐舞蹈，对人们意识形态的形成起到很重要的作用。这种形式的表现手法得到当今人们的认同。就像现代社会众多的艺术家们，他们力图在舞台上充分发挥他们以往的创作经验。

在罗马人统治地中海盆地后，古希腊的这些卓越成就对他们有很大的影响。几百年后重生的希腊精神现在与基督教有着紧密的联系。随着罗马帝国将其首都从罗马迁到君士坦丁堡，世界力量的中心又回到东方。公元前628年，希腊移民在连接黑海至爱琴海间的战略水道博斯普鲁斯海峡上建立拜占庭城。罗马大帝君士坦丁于公元330年重新命名为“君士坦丁堡”。此地逐渐成为一个希腊文化和基督教文化共存的地域。历史学家称之为拜占庭帝国。阿拉伯世界对许多古希腊文化成就并不陌生，尤其对科学研究方面颇为熟悉。通过阅读论文手稿，他们了解这些研究。

在西方，对古希腊文明的系统研究始于文艺复兴时代。古希腊文明为整个现代社会的发展，包括科学，艺术和社会结构的发展奠定了基础。

第二篇：西方文明史 古希腊神话论文

西方近代文化精神的重要源头古希腊神话

摘要：神话是一种文化积淀，也是一种民族意识的积淀，直至今天，它仍以无穷的魅力影响着现代人的生活。在漫长的西方文明发展史中，希腊文明曾放出璀璨的光芒。古希腊的戏剧、建筑、绘画、雕塑等都从古希腊神话中汲取养料。所以可以说，古希腊神话是西方文化的重要源头。古希腊神话是西方文化百用而不厌其烦的素材，这已是人所共知的。本文重在试图探索西方文化从古希腊神话中汲取的两钟重要的精神血液即人本和理性，这两种精神恰是整个西方近代文化的两个主要精神。关键词：西方近代文化 精神 源头 古希腊神话

古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传，后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并立力图把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。希腊神话在人类思想文化艺术史上始终光彩夺目，经久不衰。

希腊文化源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为「希腊神话」，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为「神话时代」。神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于「史诗」中。我们现在所知的所有古希腊神话的故事都来自《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》和《工作与时日》。《荷马史诗》包括《伊利亚特》和两部。《伊利亚特》记述的是古代希腊人与特洛伊人交战攻打伊利亚特的经过。《奥塞德》描写了希腊军返航途中的种种遭遇，荷马之后的赫西俄德写了《神谱》和《工作与时日》希腊诸神的渊源，历史的发端。公元前六世纪到公元前三世纪间，希腊三为悲剧大师埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里匹得斯的经典著作也极大的丰富了希腊神话的内容。古希腊神话主要包括神的故事、英雄传说。前者包括关于天地的开辟、神的产生、神的谱系、人的起源和神的活动等故事。古希腊神话里希腊有十二主神，他们住在希腊北部的奥斯匹斯山上。他们是管雷电的天神宙斯、天后家空之神赫拉、海神波塞东、太阳神阿波罗、月亮神阿尔忒弥斯、智慧女神雅典娜、爱与美女神阿弗洛狄特、战神阿瑞斯、火与工匠神赫尔斯托斯、众神使者赫尔墨斯、农神得墨忒耳、灶神赫斯提亚。此外还有小神仙爱神厄洛斯、学问和艺术女神缪斯、大力神赫拉克勒斯。古希腊神话除诸神外还有英雄传说，主要反映的是遥远的古代社会生活及人类心智、物质发展之后与自然的斗争，还有许多是反映人们生产斗争知识的。对与中国神话零散、片段化、孤立、情节简单不同，希腊神话自成体系、完整、情节丰富曲折，具有非常大的魅力。

古希腊神话中也有人兽同体的遗迹，他们是诸神的祖先。希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神。但古希腊神话的主要人物希腊十二主神都是与人同形、与人同性的，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。古希腊神话中的神和英雄都有很强的世俗性。英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。希腊神话崇拜英雄，对英雄倍加热爱与颂扬，但并不以其是否有高尚的德行为评价标准，也不要求其以拯救人类为己任。英雄都是英勇无畏的，多半具有半神半人的特点。他们喜欢探险、征服、以勇武自豪，尽管这些英雄并不是完美无缺的。却仍然受到人们的赞美。他们认为，英雄就是英勇而值得敬佩的人，不应因英雄的个人缺陷或彼此敌对而褒奖一方，贬斥另一方，坚持的是一种审美化的多元价值评价标准，希腊神话对美的追求，一方面造就了西方人热爱生活，勇于冒险，追求个性,崇尚英雄气质的民族精神和民族心理，另一方面，也以其恒久的艺术魅力催生了西方文化和艺术的繁荣与发展。

古希腊神话对人类产生了深远的影响。希腊神话的影响程度较深，范围是世界性的。它的主体部分属次生态深化，主要表现的内容有：折射人际关系和社会现象的作品居多。古希腊文学对后世文学的影响是极其深远持久的。希腊神话内容集中完整，系统化程度非常高，是世界上现存的最完整最庞大的神话体系。后世的哲学家（如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德）、历史学家（如希罗多德）也常常征引希腊神话其中的材料，艺术家特别是雕塑大师们更以神话人物或情节为范本，创作出享誉天下的佳作，在美术方面，达·芬奇、伦勃朗、卢本斯都有取材于希腊神话的名画，对希腊神话相继做出精神研究推动了人文科学的发展。奥维德的《变形记》是希腊神话稍加修改后的复述，西塞洛、恩尼乌斯、维吉尔的作品中也留有希腊神话的印记。现代主义的人文思想家们又惊喜地从希腊神话中发现一个自由、明快、充满原始生命力的世界，借鉴古希腊神话和戏剧，写出文学史的新篇章。从古罗马时代起，无数文人便把古希腊文学看成了他们不可企及的却试图攀援的高峰，古老神话中的诸神以及史诗、悲剧中的英雄在抚慰他们心灵的同时也激发了他们无穷无尽的创作源泉。古希腊神话对欧洲近代的文艺复兴运动，宗教改革运动和启蒙运动产生了重大的影响。古希腊神话中的以人为本的精神使人们从传统束缚中解脱出来。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响，是西方近代文化精神的重要源头。

参考文献：（德）斯威布《希腊神话故事》 浙江人民出版社 1993年

第三篇：文明史

教育科學學院 初等教育二班 200811123059 游力苏

从中外文明的比较中看世界文明的多样性和统一性

【摘要】人类要发展演进，就离不开文明，每一个种族，每一个国家都存在着自己的文明。世界是一个统一体，特别是在信息经济飞速发展的今天，所以世界的文明有其相同地方，也有各自的特点。我主要从文明的定义、中国文明和外国文明几个角度来说一说世界文明的多样性与统一性。

【关键词】文明 世界文明 中国文明 外国文明

随着历史的车轮，人类逐渐演化发展，创造了一代又一代的文明，书写了一个又一个的传奇。当然，人类的发展也经历的它自身的艰辛历程。

从古至今，各个民族，各个种群，各个城邦国家，有因疆土而战，有因资源而战，也有为展现自身实力、野心而战。各个民族、国家其信仰也不同。可正应为这样，才为自己的民族国家在时间的的历史上记下了属于自己的一页。即使如此不同，可是在每一个地方，每一个国家都同时存在着自身特有的文明，而且对待文明的态度是一致的——都是一代又一代的不懈的追求着文明。说到文明，首先就来谈谈什么事文明，所谓文明的定义。在从文明的演进过程和各个名族的异同来谈一谈文明。

一．文明的定义

一般而言，文明是指人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学.文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善：二是维护公众利益、公共秩序。

文明是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。是较为丰富的物质基础上的产物，同时也是人类社会的一种基本属性。文明是人类在认识世界和改造世界的过程中所逐步形成的思想观念以及不断进化的人类本性的具体体现。文明与先进落后没有关系，不能说城市了就是文明，乡村了就是野蛮！文明时代是学会天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术产生的时期。——恩格斯 道德是为人类社会升到更高的水平，为人类社会摆脱劳动剥削制度服务的。——列 宁······所以文明的定义是多样的，有一千个读者就有一千个哈姆雷特。

总的来说，文明是指人类从农业革命以来在发展过程中创立的与秩序相联系的一定生活方式及其内容的反应，它包括一定人类群体在社会实践过程中所创造和形成的器物文化、政治制度、社会关系以及群体的交流方式。

二、文明的起源

人类文明起源时代的5000年历史长河，可以说先后经历三次大的波澜，大体划分为三个历史阶段：文明起源三大物质前提奠基期——文明起源三大要素生成期——文明总体标志国家形成期。

“文明起源三段论”的观点，理论渊源是摩尔根的“野蛮时代三段论”，特别是恩格斯文明起源论中的“三次大分工理论”；在综合这两个思想源头基础上，我们认真汲取了20世纪世界考古学、中国考古学的最新成果，试图做出“文明起源过程三阶段”的理论创新。

摩尔根《古代社会》中的“野蛮时代三段论”，大体上相当于他所提出的“文明起源三段论”。他采用三分法，来看待整个人类历史，提出整个世界历史的三个阶段：蒙昧时代——野蛮时代——文明时代。

有了人类才有了文明，而文明也是随着人类的发展而进步的，所以我很赞同文明的三个阶段。

不论是物质文明还是精神文明，在此我从地域上来把世界文明分为中国文明与西方文明。

三、中国文明

中国又是一个有着辉煌文明的古老国度。从步入文明的门槛之日起，中国先后经历了夏朝、商朝、西周、春秋、战国、秦朝、西汉、东汉、三国、西晋、东晋十六国、南北朝、隋朝、唐朝、五代、宋辽夏金、元朝、明朝和清朝等等历史时期。历代统治者，以其各自的政绩在历史舞台上演出了内容不同的剧目，或名垂青史，或遗臭万年。

（一）原始文明 1.红山文化 2.海岱地区大汶口文化（和良渚文化有可比性）3.中原地区仰韶文化（遍布黄河流域，出现和田玉，和田玉开始东移）4.黄河中下游龙山文化（包括河南龙山文化、陕西龙山文化、山西襄汾陶寺文化）部分有良渚风格 5.黄河上游齐家文化（和陕西龙山文化有很多联系）6.江淮地区原始文化（主要薛家岗文化、北阴阳营文化）佩戴玉风行 7.长江中游三峡 2

和江汉地区原始文化（包括大溪文化、屈家岭、湖北龙山文化）8.华南地区广东石峡文化（和台湾卑南文化、吴县草鞋山文化有相似性）9.浙江宁绍地区河姆渡文化（南方玉器的起源期）10.太湖周围杭州湾以北马家浜文化、崧泽文化（自成体系）

（二）先秦文明 中国先秦文明中无论是政治科技还是文化都取得了一定的发展。首先我们说的是政治：大约在公元前21世纪，世袭制代替了禅让制，中国进入了家天下。后来又确立的分封制，巩固的社会政权。当时的科学技术也得到一定的发展，进入了青铜时期，生产工具的革新，促进了生产了的发展，推进了中国文化的进步。创建了文字，从甲骨文到金文，后来的汉字，对文化的传播起来巨大了作用。在当时，也创立了不少学说，如老子创立道家学派，孔孟的儒家学派，墨子的兼爱非攻，创立法家思想，韩非子糅合儒道思想，提出以法为本，法、术、势三者结合的“帝王术”，除此外还有阴阳家、名家主张等。在军事上也有一定的发展，以孙膑、孙武等为代表。

（三）秦汉文明 中央集权政治体制的确立：为确保国家统一，政权稳定，皇帝有至高无上的权利，中央设置三公九卿，分管各地政务。统一的文化共同体的建立：统一度量衡，书同文，车同轨，行同伦。治国思想的转变：这个时期思想是百家争鸣，但到最后，最突出的还是儒家思想，“罢黜百家，独尊儒术”。民族关系的处理：筑长城，防外敌，后来张骞通西域，开辟了丝绸之路。佛教的东来和道教的创立，文史艺术的，特别是绘画的兴起，科学技术也飞速发展，这对于世界文明都有极大的意义。

（四）魏晋文明 魏晋南北朝时期，历史400年战乱不已，是春秋战国之后的有一个动荡时期、文化大交融时期。中国古代文明在沉默中交融。长期的社会动荡，出现了名教危机，玄学迅速发展，文学艺术进步，人才辈出（谢灵运，王羲之等），宗教快速传播，佛教与道教交融。同时在这一时期，胡汉文化也得到交流，打破了以前各自抵触的局面。

（五）隋唐文学 隋唐统一封建国家的重建，为中国文明的崛起，达于封建的盛世创造了必要的条件。两都运河的新修，使得交通便利，为经济的发展提供了条件，促进了文化的交流。官职制度的完善巩固了封建阶级的统治，同时这一时期也为平民参政创造了机会。文坛艺术出现高峰，涌现出了一大批杰出的文学 3

家思想家哲学家。科学技术的发展对文明的传播也有着不可估量的作用。同一时期，文化交流加大，出现了交流中心。

（六）宋辽金元文明 这一时期，社会**，五代十国分裂割据，导致民族文化大融合。由于战乱，文化重心向南转移，促进了南方经济文化的发展。儒学思想更加精致，吸收了道家思想，形成了自己的体系。当时反对顾问运动，文学形式声律化。这一时期也有许多接触的文学家思想家政治家，比如苏轼、王安石、韩愈等等。史书体裁多样化，史官制度更为完善，史学名家辈出，史书体裁多样化。学校书院普遍化，教育到宋代是进入成熟阶段，培养了一系列杰出人才。同时绘画艺术更加成熟、神韵化，作品玲琅满目。科学技术实用化，比如印刷术，还有火药的发名促进了社会的进步。

（七）明清文明 明清时期，君主专制达到顶峰，理学与异端的斗争突出，新的思想开始萌发，启蒙思想向传统思想发出挑战。编撰了大量的大型典籍，为文化的发展做出来巨大的贡献。这一时期，戏剧小说极其繁荣，出现了大量的优秀作品。由于中国实力衰落，沦为半殖民地半封建社会，但是这也促进了中西文化的交流。

（八）中国近代文明 鸦片战争以后的中国，受到外国的打击，从沉睡中醒来，开始开眼看世界，向近代转型，出现了一系列的救国运动。特别是近代的毛泽东代表队中国共产党人，把马克思主义与中国革命具体实践相结合，领导抗战取得了胜利，建立了中华人民共和国，为社会主义文明的建设准备了必要条件。

四、外国文明

（一）古代东方文明

1、古巴比伦文明是两河流域文明的重要组成部分，两河流域文明还包括苏美尔文明、阿卡德文明、亚述等重要组成部分。人类最早的奴隶制国家大约于公元前3500年产生于两河流域，古巴比伦是人们已知的历史最悠久的古代东方国家之一。据历史学者推断，约在公元前四千年代，居住在这一带的苏美尔人已有较为发达的文化，不仅发明了文字，而且发明了用于书写文字的《泥板书》。公元前3500年以后，苏美尔人在两河流域南部建立起很多奴隶制小国。苏美尔衰落后，古巴比伦城邦兴起。公元前18世纪，古巴比伦王国国王汉谟拉比统一了两河流域，建立起中央集权的奴隶制国家。为维护奴隶主的利益，汉谟拉比制定了一部法典，史称汉谟拉比法典。它是世界上现存的古代 4

第一部比较完备的成文法典。

2、古埃及文明是指在尼罗河第一瀑布至三角洲地区，时间断限为公元前5000年的塔萨文化到公元641年阿拉伯人征服埃及的历史。专家们实际探讨古埃及文化的时间范围,是公元前4245年埃及南、北王国的首次联合，到公元332年马其顿王国亚历山大占领埃及，托勒密王朝覆灭，亦即通常所说的历时三千多年的法老王朝。有其自身的文字，宗教等。

3、古印度以农为主，莫卧尔帝国阿克巴统治时，工商业比较发达。德里苏丹国之前的各个阶段，国家政体都是中央集权制，上古时期的共和制小邦到笈多帝国时已不存在。南印度的朱罗王国有较完备的行政制度和税收机关，各行政区还存在人民会议。

（二）欧洲古典文明 包括爱琴文明（有兴旺的农业，手工业和海上贸易。宫室建筑及绘画艺术均很发达，并出现了由印章符号演变而来的象形文字）、古希腊文明（农业是主要生产部门，手工业、航海业和商业也在生活中起着很重要的作用。艺术方面、自然科学方面均有很大很重要的发展）、古罗马文明（古罗马是一个由军事建立起来的城邦，崇尚武力，各种教会遍布各地，艺术上侧重享乐性的世俗生活，在希腊的传统上有了很大的发展），这占了欧洲古典文明的主要部分，是欧洲古典文明的代表。

（三）中世纪欧洲文明 包括了欧洲的基督教化（基督教时期是一个对人民生活而言是一个非常黑暗痛苦的时期，精神上饱受摧残。但是在艺术和文艺上都有很大的进步），阿拉伯文明的扩张和文艺复兴（是欧洲文明重建的曙光）。

（四）近代西方文明近代西方文明快速发展，在文艺复兴的基础上，随着地理大发现、宗教改革、产业革命的开始发展，资产主义蓬勃发展，西方国家的封建统治解体，逐步进入近现代资本主义文明时期。

五、中外文明的差异

（一）中国文明的基本精神是：文本主义精神、崇尚道德的精神、宽容和谐的精神、自强不息的精神（战天斗地、变革更新、救亡图存）、爱国主义精神（爱国主义、民族自豪、忧国忧民、忠心报国）

（二）西方文明的基本精神是：个体主义精神、功利主义精神、科学理性精神、民主法治精神

（三）从文明类型来看，中西文明的差异主要表现在伦理型与法理型、内向型与外向型、整体性思维型与分析性思维型、家族本位型与个人本位型四方面。5

在人与自然方面。中国文明是天人合一，而西方文明是征服自然；在家庭关系上，中国是家族本位精神，而西方是个人本位；在民族关系上，中国是协和万邦，西方是征服世界；在宗教信仰上，中国是兼容并包，而西方是唯我独尊的精神；在思维方式上，中国是和谐统一理论，而西方是非别对抗理论。由此看来，中西文化存在着很大的差异性。我们不能说谁的文明是好的，而谁的文明是落后的，因为文明没有好坏落后先进的区别。不管你是站在哪个角度上来看文明，都应该看到文明的差异性，并包容文明的差异性。

虽然中外文明，从古至今都存在着差异，但世界是一个大的统一体，所以中外文明也存在着自身的统一性。

六、中外文明的统一性

中外文明都经历了一个漫长的演变过程，为人类的发展做出了很大的贡献，促进了人类的发展，形成了世界文明的统一体。中外文明存在着很多的不同，比如政治制度，教育方式等，但是目的都是一致的，都是为了培养出杰出的人才。各个国家的教育都存在着一定的政治性，都有为政治服务的事实。中国是社会主义制度，西方大多是资本主义制度，虽然体质不同，但是经济制度存在着一定的共性。中国坚持公有制为主体，多种经济制度并存的制度，和说明中国也有私有制的存在，而资本主义的经济体制是私有制，这说明中国的经济制度和西方还是存在共性的。这就像是一个矛盾的统一体。

中西文明具有很强的互补性。文明或文化多样性与差异性并不是冲突的根源，而是互补的基础。文明差异性是互补的基础。国内外大量事实表明，文明或文化差异性有利于取长补短，有利于文化创新和发展。首先，文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明发展进步的动力。越是异性、异质的文化，互补性也就越强。其次，文化多样性是创新和创作的源泉。文化创新或某种新文化的创造，在许多情况下是在不同文化的交流中产生的，有不少是在异民族文化的基础上或是吸收了其精华而创造的。异文明交流是互补的途径。越是异性、异质的文化，越有必要交流，越有可能从对方吸收有价值的东西。各种文化相互交流，可以相互学习，取长补短，互通有无。文明或文化交流是文化发展的重要动力之一，同时也是各民族文化丰富、繁荣的重要因素。

世界文明是一个有差异的统一体，由于它的统一，促进了文明的交流，又要 6

它的差异，促进了文明的进步，我们应该宏观的对待这一问题。两种文明只有和谐相处，人类社会和文化才会发展，世界才会安宁。我们既要欣赏东方文明之美及其伟大贡献，也要欣赏西方文明之美及其历史价值；既要继承东方的智慧，也要吸收西方的智慧。文化保守主义和历史虚无主义都不是科学的态度，不利于中华文明的复兴和发展。中西文明彼此之间应该相互尊重，取长补短，互通有无，共生共荣，并行发展。

【參考文獻】

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教科院 初等教育二班 200811123059 游力苏

第四篇：文明史

十字军公元十世纪到十二世纪西欧地区发起了一场旨在解放耶路撒冷，帮助东方的基督教徒对抗伊斯兰人的运动。因为军队以十字架为标志，故称十字军。教皇和拜占庭皇帝借此释放贵族和民众狂热的宗教热情，提升教皇权威。但实际上十字军对所占地区造成了极大破坏。犬儒学派：由安提斯泰创立，第奥根尼斯得到了发展。“犬儒”这名称也标志着他们的生活方式。主张快乐基于美德，美德来自于知识。倡导一种自然和自由的人生观，认为快乐得自于自身自然需要的满足，为满足这种需要可以采用任何合乎自然的方式。第奥根尼斯极力批判现实中的一切秩序，但不去积极抗争，而是消极逃避。犬儒学派是城邦末期人们情绪没落的一种体现。

经院哲学：经院哲学是与宗教神学相结合的唯心主义哲学，属于欧洲中世纪特有的哲学形态，是天主教教会用来训练神职人员，在其所设经院中教授的理论，故名经院哲学。产生于11～14世纪欧洲 基督教教会学院的一种哲学思潮。它是运用理性形式，通过抽象的、烦琐的辩证方法论证基督教信仰、为宗教神学服务的思辨哲学。

米利都学派：产生于公元前7-6世纪，由泰勒斯创立。他们热衷于探讨宇宙的起源，把世间万物的基始归结于自然界的某种物质。以朴素的唯物论思想从传统宗教对世界的神学解说中摆脱出来。

斯多葛学派：创始人是芝诺，该派的主要观点是，在世界和宇宙理想面前，一切民族和国家和个人都是平等的。理性是人类追求幸福的重要基础，人类格局理性做事就是善行，通过理性和心灵才能理解宇宙的神性，人应该修己克身，只有当个人肉体的欲望和弱点被克服后人才有清醒的直觉，该学派注重现实和实践，关心政治，对当时政治实践有很大影响 伊壁鸠鲁学派改派认为宇宙万物乃是无数极为细小的原子所构成，原子以不同的方式组合随有不同的事物产生，人生至善为享乐，至恶为受苦，要记得到快乐又摆脱痛苦，唯一的方法是追求内心恒久的平静和道德上的满足，这种满足是与肉体感官短暂的享乐无关的，该派要求人们隐居避世不关心现实和政治，追求极端的个人主义。

《奥义书》：印度最经典的古老哲学著作，用散文或韵文阐发印度教最古老的吠陀文献的思辨著作。奥义书在很大程度上为后来印度哲学的基础。在哲学方面，奥义书特别注意实在的性质。关于独一至高存在本体的概念逐渐形成，以知识为求得与之融合为一的途径。

采邑制度：中世纪在西欧实行的一种土地占有制度。采邑是世袭的。国王将大部分土地作为采邑分封给臣下，然后级级向下分封，从而形成了一个以土地为纽带的领主和下属之间的关系，领主有责任保护封臣，封臣也有义务为领主服务。在采邑之内，领主享有各种特权。骑士制度：从严格意义上来说，骑士意味着一个阶层。原本骑士是隶属于贵族的士兵，并且有义务为王国作战，作为报酬，他们管辖部分农地收取农租。这样在王国的贵族和骑士之间就形成了一种契约式的雇佣关系。后来具有地主身份的骑士渐渐形成了一个固定的阶级，他们已然成为贵族、统治者的附庸。而十字军东征则把骑士阶层推向极度繁荣的历史时期。述评埃及人的宗教：古埃及是一个笃信多神的国家。在宗教信仰中，官方以太阳神崇拜为中心，强调形式，主要服务于王室。民间信仰多种神，更强调与人们生活的关系。在诸神之中，最有影响力的是太阳神和冥神，对于两者的信仰反映了古埃及人循环式的思维方式。太阳神和冥神寄托了古埃及人对现世生活的热爱和对来世的期望。太阳神崇拜的产生和发展与王权的演变密切相关。而以奥塞里斯为中心的来世观和“来世审判”思想的出现，则反映了冥神对古埃及人巨大的影响

1.分析中世纪后期欧洲十字军运动的原因： 1 宗教运动对十字军运动的重要性。①出于灵魂拯救的因素，在西欧出现了大规模的朝圣运动。②通过宗教战争能够以宗教为纽带实现内部团结。③欧洲内部的纷争不止，教皇企图将已有的内部斗争引导到近东，对抗伊斯兰，发泄过剩的宗教热情。2 争夺巴勒斯坦。①当时欧洲存在的嫡长子继承制，是大量出身高贵的人在当地处于政治和经济上的不利地位。而传说巴勒斯坦地区物产富饶，他们希望夺取巴勒斯坦的财富改变原有的生存状况。②巴勒斯坦地区是犹太教的发源地，而犹太教与基督教存在很深的渊源，巴勒斯坦被视为圣地，教皇希望把它纳入自己的统治之下。3 直接原因：近东的奥斯曼衰落，为东征创造了条件，而东罗马帝国在阿拉伯的进攻下，土地打量沦陷，其君主希望借助西方的势力来重现往日的辉煌。3.简述中世纪后期基督教教规新方式的主要内容：1传统的悲观厌世宿命论，逐渐过渡为认为现实生活也非常重要，同时为灵魂拯救做准备，人生来并不都是有罪的。2 传教士由主教任命，并须得到教皇确认。圣事是人们与上帝对话的媒介。传教士在主持仪式的时候，是与上帝合作的，具有神性，而在结束时则变为普通人。3 在1059年，出现了有权产生教皇的红衣主教团。4 当教徒违背基督教教义时，教会有权开除其教籍。教徒可以在教会进行口头忏悔以求上帝宽恕。

4．封建主义基本定义的内涵1 封主接受封臣的赏赐采邑，统治权属于采邑，如果不承担对封主的义务，封住有权收回采邑，采邑则丧失2 一切统治权都是建立在契约的基础之上，封主按照人法和神法进行统治，而封臣必须接受封臣公正的管理3 封建主义建立在有限的君权之上，反对绝对权威，法律只包括习惯法和神法，无人可制定法律。

5.简述行会制度的主要理论依据1 行会制度是与资本主义制度背道而驰的，在其内部反对竞争，反对技术革命，反对与外界的交流2 体现了中世纪基督教的禁欲观念3 经济活动的目的是为其成员提供商品和服务，保证其基本的生活保障。产品须以公正的价格出销，反对暴利，成员不允许私自革新技术，提高生产力4 任何人任何人出合理的需求之外，无权占有更多的物品。任何人如不进行正常的劳动和冒险，不能获得报酬

6.简述伊斯兰教三大教派的区别 1 什叶派认为历代哈里发只有是默罕默德家族的人才能担任，而其他的都是违背默罕默德意愿和窃取权位的行为，而逊尼派认为历代哈里发的地位是否合法应当诉诸安拉解决，穆斯林内部不应因此争执不休甚至相互攻杀。2 什叶派与逊尼派不同，出了同样尊奉《古兰经》规定的各项信条，履行宗教义务外，还崇尚伊玛目学说3 逊尼派认为历代先知作为受造之物皆属常人。什叶派却认为阿里及以后诸位伊玛目不仅具有先知一般良好的品质，而且皆非凡人，具有安拉赋予的灵智和神光，具有不缪性和免罪权 4 崇尚所谓的圣徒和圣墓，也是什叶派区别于正统穆斯林的明显特征5 苏非主义区别于两大主流学派的具有明显的禁欲倾向和苦行色彩。体现了身居下层的穆斯林民众对统治者的消极反抗。追求凡人和安拉的统一，构成苏菲主义神秘思想的原则。与伊斯兰教传统观点：安拉是宇宙的主宰，凡人只有敬畏和顺从安拉不同，苏菲的神爱伦将安拉也是为爱的对象，人生的真谛不仅在于认识安拉，而且在最终达到与安拉的合一。安拉的本体是唯一的实在。6 苏菲主义并非独立的政治宗教派别，只是表现为特定的信仰方式和生活原则。7．简述伊斯兰教的历史作用1 伊斯兰皆兄弟，反对相互攻伐2 为阿拉伯人的统一提供了强大的思想武器3 创立伊斯兰教，排斥犹太教和基督教对人民的影响，利用人民的宗教思想、民族意思对外扩张4 倡导皈依顺从，主张社会不平等，是安拉的预先安排，同时倡导救济贫民，释放矛盾，是整个阿拉伯民族在默罕默德的影响下接受神权国家5 从原始社会向阶级社会过渡，从分解的部族到民族的统一，从血缘关系到国脚政权的建立

9.琐罗亚斯德教的主要特征以《波斯古经》为经典，主张善恶二元论，认为火、光明、清净、创造、生是善端，而黑暗、恶浊、不净、破坏、死是恶端。善端的最高神是阿胡拉·马兹达，即智慧和主宰之神。恶端的最高神是安格拉·曼紐，即凶神。两神相斗，光明最终取胜。同

时该教认为人有自由选择的意志，也有决定自己命运之权，存在末日审判。反对多神崇拜与牲畜献祭甚至巫术。

10．犹太教的主要教义1.创造主创造并主宰宇宙及一切受造之物。2.创造主为独一无二真神。3.创造主无形无体无相。4.创造主是最先的，也是最后的。5.创造主为唯一应受敬拜之主，此外别无可敬拜之物。6.先知一切传述皆真实无妄。7.摩西是先知中最伟大的一位。8.律法为神向摩西所传，并无更改。9.律法不可更易。10.创造主洞察世人一切思想行为。11.创造主予遵守律法者奖赏，对践踏律法者惩罚。12.复国救主弥赛亚必将降临，应每日盼望，永不懈怠。13.人死后将复活。

12.简述古希腊时期宗教的特征

古希腊早期奉行“万物有灵”的理论，后来演变产生了神的体系。共有三代。起初是地神盖娅，她是万物及众神之源。第二代是泰坦巨人，第三代是以宙斯为首的奥林匹斯诸神。古希腊的宗教在发展那过程中，逐渐形成了自己的特点：首先是多神崇拜。古希腊宗教渊源极为广泛，加之城邦林立且政体与经济形态各异，所以神的来源广、数量多。其次，古希腊神人同性的特点十分明显。其

三、古希腊宗教活动频繁，但祭祀仪式相当简单朴素。其

四、古希腊神庙虽然众多、宗教事务繁杂，却没有形成特殊的祭司阶层。

16.耶稣的学说：一种说法：耶稣是救世主，是上帝的神子，他被派遣到人世来受难，为人类赎罪而死；他们相信耶稣在坟墓里呆三天便会复活而且灵魂将升入天堂；并且在未来的特定某一时刻还会从天堂降落人间进行末日审判。另一种说法，上帝是天上的父，人们之间是一种兄弟关系；欲施诸己者，必施诸人，对自己怎样就要对别人怎样；宽恕和蔼自己的仇人；以善报恶；自我克制；谴责虚伪和贪婪；反对把仪式作为宗教的要素；世界末日即将来临；复活和天国的建立。

17.简述拜占庭在法律上的成就其显著成就在于对古代罗马法的编纂和修订。公元527年，查士丁尼即王位，立即决定对现存法律进行编纂、修订，使其成为他统治的官方依据。查士丁尼钦定了一个法学家委员会来完成这个工作，即《查士丁尼法典》。这部法典系统审定了自哈德良至查士丁尼统治期间颁布的所有法令。之后，又汇集查士丁尼和他的继任者颁布的法令，编成了《法令新编》。后来又编成了《法理汇要》和《法学总纲》。这四部著作被合编为《民法大全》，把罗马法较为完整的保存下来，是欧洲历史上第一部系统完备的法典。19.谈谈佛教的演变过程及教义主张

①佛教兴起于迦毗罗城，由释迦牟尼创立，因其通俗易懂，迎合了当时普通民众的心态，佛教在南亚地区广泛传播，并流传于南亚之外。阿育王时期，佛教与统治阶级结合，被立为国教，其性质逐渐变成统治人民的工具。因在传播过程中人们对其教义发生分歧，逐渐形成若干教派。主要是大乘佛教和小乘佛教。在东亚的中国、日本等国，佛教与当地文化相融合，焕发出新的生机，而在南亚，由于印度教的兴起，佛教渐趋衰落。②基本教义是四谛说、十二因缘说、五蕴说和因果报应说。四谛说是佛陀所传的最根本的教义。四谛就是关于人生苦恼和摆脱苦恼的四大真理。包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。十二因缘说认为世界上的一切皆有因缘，有生有灭。五蕴说是佛教的哲学理论基础，五蕴即色、受、想、行、识。因果报应说认为人有了欲望，必然有思想和行动，这样就会造成其后果——“业”“业”既是欲爱的后果，又是以后的因，于是因果相连、生死轮回不止。

21.希伯来人的历史影响①对基督教的影响。除了撒都该派以外的犹太教所有派系，都对基督教的产生和发展有强烈的影响。基督教从犹太教中吸取宇宙起源论、《十诫》、和很大一部分神学。②在伦理和政治方面的影响。希伯来人的道德观念在否定长期以来各国占上风的伦理学的过程中起了重要作用。对早期的希伯来人来说，所谓正直就是遵守戒律。虽然宽容厚遇和社会正义的积极道德在先知时代得到迅速发展，但在随后的时期它却部分被残存的僧侣影响所覆盖。在政权方面，希伯来人关于有限治理、法律主权、尊敬显贵、尊重人格的思想都对现代民主的形成产生了作用。犹太教的传统以及基督教和斯多葛派的哲学影响在促进人权、发展自有事业方面都有其贡献。22．简述日耳曼人对中世纪欧洲封建主义的影响？

（1）把法律看成习俗的产物，而不是君王个人意志的体现。（2）把法律看成是个人的私有财富的观念，个人到哪里，就可以把法律带到哪里；这和罗马把法律局限于某一地区相反（3）统治者和臣民间是契约关系的概念，这包括保护和服从相互交换的义务（4）封君和封臣的荣誉关系的理论，这种关系产生于日耳曼的扈从也就是军事集团制度。根据这种制度，战士受到荣誉和忠诚的约束，要为他们的领袖效劳。（5）神裁法是封建法庭普遍采用的审判方法（6）推选国王的想法 23.对比古希腊和古罗马文明的异同点

古希腊罗马由于其独特的地理环境和特殊的历史条件，创造了辉煌的古代文明。这两大文明在范围上都是地中海文明；在性质上都是奴隶制文明，同属“海洋文明”；在政治上杰出人物都进行了重大改革，形成了多种多样的政治体制；在文明形成过程中都有一个渐次拓展和不断吸纳、改造与创新的过程；都曾在地中海世界引领风骚、交相辉映，成为西方文明的源流。这两大文明也有许多不同之处。

一、国家形式：古希腊始终是一个小国林立的城邦世界，每一个城邦都长期独立自治，各城邦之间一般是平等的邻邦关系，因此古希腊始终未能完成统一。罗马在各地建立行省，实行统一的集权制。

二、政治体制：古希腊经历了从君主个人统治到贵族集体统治再到全体公民集体统治的制度演变，在古代首次实现了公民普遍参与、轮番而治的民主制度。罗马摆脱了君主制后建立了共和国，但是一开始权力就集中在少数富人手中，是一种贵族共和国，随着罗马的对外扩张和疆域的扩大，共和国转变为帝国，实行君主专制制度。

三、文明拓展方式：古希腊通过殖民拓展了希腊文明，扩大了希腊城邦之间的经济往来，促进了手工业和商业的发展；在殖民过程中，希腊不断吸收外来先进文明，为创造希腊自己的独特文明奠定了基础。同时殖民也极大地拓展了希腊世界的范围，开阔了希腊人的眼界，使希腊本土与整个地中海、黑海地区成为一个有密切文化联系的整体。罗马在继承和发展古希腊文明、吸收外部文明的同时，在兼并战争和扩展疆域的过程中拓展了罗马文明。

四、政治文明贡献：古希腊文明是西方文明的源头，它在政治文明领域的最大遗产就是其城邦时代实行的民主制度。希腊城邦本身就是公民集体联合的国家组织，因此尽管政体存在差异，但都不同程度地实行民主政治。民主制下每个公民都是国家最高权力机关公民大会的成员，各级官职向全体公民开放。罗马法是罗马政治文明中最伟大的成就，它是世界史上内容最丰富、体系最完善、对后世影响最广泛的古代法律体系。它不仅严格界定了法律主体的权利和义务，而且阐明了相关的法理，为人们提供了行使权利和承担义务的法律依据，是现代资本主义法制的先声。

第五篇：中国文明史

【单选题】《国史大纲》的作者是（C）。A、姚中秋 B、陈寅恪 C、钱穆 D、王国维 2

【单选题】学习中国文明历史的主要目的是（D）。A、发思古之幽情 B、熟悉历史

C、了解历史上重要的转折时代 D、认识自我 3

【判断题】要想深入了解中国文明，必须对中国文明怀有温情与敬意。（√）中国的位置 1

【单选题】中国最重要的位置标志是（B）。A、太平洋以西 B、欧亚大陆东端 C、热带丛林地带以北 D、寒地草原以南 2

【多选题】下列关于中国文明特质的描述，正确的是（ABCD）。A、地理空间自成体系

B、文明发展相对独立 C、久远而连续 D、具有文化多样性 3

【判断题】地理环境的恶劣性决定了中国人民勤劳勇敢的气质。（√）前中国的满天星斗 1

【单选题】延续至今的中国文明的起点是（C）。A、100万年以前 B、1万年以前 C、尧舜 D、周朝 2

【单选题】苏秉琦先生从考古学上把早期中国文化划分为六个区域，其中我国境内发现的最早的玉龙雕塑属于（D）。A、黄河中游文化区域 B、西南文化区域 C、长江中下游文化区域 D、北方文化区域 3

【判断题】中国文明早期分布的格局称得上是满天星斗。√ 4

【判断题】良渚文化在4200年前达到了最发达的程度，最引人注目的是玉器。（×）需要淘宝、天猫商品优惠券可以联系我们 qq：1581127895 大洪水 1

【单选题】满天星斗的中国文明由于（C）结束了。A、人口迁移 B、上帝的惩罚 C、自然灾害 D、战争侵略 2

【单选题】（D）最早记载了大禹治水的故事。A、《周易》 B、《诗经》 C、《春秋》 D、《尚书》 3

【判断题】中国文明在产生之初就与基督教有显著不同，依靠自己战胜自然，形成了自己独特的文化精神。（√）4

【判断题】人类文明在早期会有不同程度的倒退，但今后的文明只会越来越发达。（×）聚合 1

【单选题】洪水之后，中国文明从四面八方聚集到中原地区的原因不包括（B）。A、高原地貌有利于避水 B、中原地区文明比其它地区发达 C、土质疏松适合耕作 D、地面广阔 2

【单选题】下面不属于中原地区范围的是（D）。A、山西南部 B、河南西部 C、黄河南北岸 D、山东 3

【判断题】舜、禹、汤都是从东边到中原来，说明他们所处的时代中国文明在经历从分散到聚合。（√）陶寺遗址 1

【单选题】尧舜时代确定的中国人最重要的信仰是（C）。A、敬人 B、敬地 C、敬天 D、礼乐 2

【多选题】下面考古发现能够证明陶寺遗址是当时的尧都的是（ABCD）。A、观象台遗址 B、乐器

C、北方文化的因素 D、山东龙山文化的因素 3

【判断题】20世纪的考古学证明了尧舜是虚拟的人物。（×）

需要淘宝、天猫商品优惠券可以联系我们 qq：1581127895 禹与夏 1

【单选题】考古发现（D）就是当时的禹都。A、良渚遗址 B、龙山遗址 C、陶寺遗址 D、二里头遗址 2

【单选题】与西方考古学相比，中国考古学具有的独一无二的优势是（A）。A、有流传至今的典籍进行比照 B、是一门独立的学科 C、与历史紧密相关 D、信古思潮盛行 3

【判断题】中国在诞生之初，其中心就经历了从南到北的转移。（×）超大规模 1 【单选题】中国文明诞生之初具备的特点不包括（C）。A、超大规模 B、多样聚合 C、大统一 D、成长机制 2

【单选题】古希腊文明以城邦为单位，其特点是（D）。A、规模较大 B、地理范围比较大 C、分布集中

D、从来没有构成一个统一稳定的政治共同体 3

【判断题】中国从一开始就是一个一体而多元的共同体，并有一种内生的力量。√ 4

【判断题】中国是世界的内部化，指的是中国在诞生之初就统一了全世界。（×）帝尧：德行 1

【单选题】（D）搭建了中国政治最基本的骨架。A、孔子 B、禹 C、舜 D、尧 2 【单选题】根据《尧典》与《论语·为政》的开篇记载，可以看出中国政治的基本原则是首先追求（D）。A、制度 B、礼乐 C、德行 D、敬天 3

【单选题】（C）是一切德行之本。A、允恭 B、文思 C、敬 D、明 4

【判断题】中国的统治者往往不够重视制度法律的建设。（×）5

【判断题】政治的主体是人，我们思考政治问题必须以人为中心。（√）需要淘宝、天猫商品优惠券可以联系我们 qq：1581127895 协和的技艺 1

【单选题】《尧典》记载的人类联合的三个基本原则中，具有普遍适用性的是（B）。A、亲 B、协和 C、辨别 D、平章 2

【单选题】“宗族”概念的产生体现了人类联合的哪个基本原则？A A、亲 B、辨别 C、平章 D、协和 3

【判断题】人类文明中所能构建的最高的团体就是国家。（√）天道的信仰 1

【单选题】下面哪句话确立了中国人的最高信仰？（D）A、平章百姓 B、协和万邦 C、乃命羲和 D、钦若昊天 2

【单选题】（A）是中国最隆重最崇高的祭祀活动。A、祭天 B、祭地 C、祭祖 D、祭君师 3

【判断题】尧之前的很多族群都信奉神灵，与尧确立的敬天是一致的。（×）人文 1

【单选题】其它文明信仰的上帝与中国文明信仰的天最大的不同是（C）。A、上帝不是普遍的，天是普遍的 B、上帝不是最高的，天是最高的 C、上帝能言，天不言

D、上帝颁布律法，天不颁布律法 2

【单选题】中国依靠（B）来维护社会良好的秩序。A、天文 B、人文 C、律法 D、礼乐 3

【单选题】西方是法治社会，最根本的法是（D）颁布的法律。A、立法机关 B、先知 C、公民 D、上帝 4

【判断题】中国圣人主要依靠听取天文来制作人文。× 5 【判断题】“四时行焉，百物生焉”说明天就是生生不已的万物之大全。√ 天下 1

【单选题】天的根本品性是（C）。A、敬授民时 B、日月星辰分布 C、无所不包 D、有东西南北四端 2

【单选题】中国在形成之初，其地理范围依靠（B）来确定。A、天子 B、天文官 C、尧 D、山川湖泊 3

【判断题】天下是普遍的天下，处在这个共同体下的文化也是同质的。（×）需要淘宝、天猫商品优惠券可以联系我们 qq：1581127895 禅让 1

【单选题】禅让制度体现出的政治原则是（C）。A、治国先治家 B、人人平等 C、天下为公

D、敬天 2

【单选题】禅让制度中，领导者对下一任领导者具有（A）。A、否决权 B、提名权 C、遴选权 D、统治权 3

【单选题】四岳推荐了（D）作为尧的继任者。A、朱 B、共工 C、四岳 D、舜 4

【判断题】禅让就是前一位领导者自己选择并把权力移交给下一任领导者。（×）5

【判断题】良好的家庭秩序是建立良好的国家秩序的基础。（√）共治传统之确立 1

【单选题】（B）确立了君子共治的政治传统。A、尧 B、舜 C、禹

D、皋陶 2

【单选题】下面哪个职位是负责教化之事的？（D）A、士 B、后稷 C、司空 D、司徒 3

【单选题】下面最适合超大规模政治共同体治理模式的是（C）。A、直接民主 B、代议民主 C、共和 D、君主立宪 4

【判断题】共和体制包含了民主制度。（√）5

【判断题】中国最早的教育是法律的教育。（×）德位相应说 1

【单选题】中国历史上第一位思想家是（A）。A、皋陶 B、尧 C、舜 D、禹 2

【单选题】德位相应说中，至少具有（C）种德行才能治理诸侯国。A、四 B、五 C、六 D、七 3

【判断题】在德位相应的理念下，有位的人必定有德，有德的人未必有位。（×）4

【判断题】治理共同体所需要的德指的是品德高尚。（×）需要淘宝、天猫商品优惠券可以联系我们 qq：1581127895 天道与治道 1

【单选题】根据天道治理学说，要保证权力规则不被滥用，需要在（A）时排除人的主观意志。A、立法 B、执法 C、司法 D、普法 2

【单选题】（C）确保了法律的正当性。A、法律排除人的主观意志 B、法律的本意是为民 C、法律的渊源在于天 D、法律由圣人制定 3

【单选题】“天聪明，自我民聪明，天明畏，自我民明威，达于上下，敬哉有土”确定了（D）的政治原则。A、法律是天下之公器 B、权力不可滥用 C、天道治理 D、民为邦本 4

【判断题】礼乐不是由圣人制作的，而是他们从天道中发现、提炼出来的。（√）5

【判断题】“应乎人而顺乎天”为百姓推翻所有君主提供了合法依据。（×）文德 1

【单选题】中国人通过（B）实现了文明的迁跃，与周边族群拉开了距离。A、武力战争 B、创制立法 C、发展经济 D、教化百姓 2

【单选题】中国在处理与周边族群的冲突时采取的原则是（D）。A、强迫归附 B、用利益收买 C、以力服人 D、修文德以来之 3

【判断题】中国人与周边族群的第一次战争以胜利告终。（×）4

【判断题】中国人热爱和平的背后是对文明的追求。（√）三代行封建 1

【单选题】中国从（A）就进入了封建制的完备状态。A、周 B、战国 C、秦 D、魏晋 2

【单选题】下面关于封建制的说法不正确的是（C）。A、夏商周三代皆行封建

B、礼乐的完备意味着封建制的完备 C、与郡县制的社会治理模式相同 D、封建制实际上是一套规则体系 3

【判断题】中国对封建制的主流认知观点是受西方历史理论的影响。（√）封、建

【单选题】“封”是指（B）。A、树立某人为一邦之君 B、划分治理范围 C、分封爵位 D、确立等级制度 2

【单选题】下面诸侯国国君被封为公爵的是（D）。A、秦 B、晋 C、齐 D、宋 3

【判断题】孟子构建的五等爵制下，天子与公位列第一等爵。（×）多中心治理 1

【单选题】多中心的世界观对中国处理与周边国家关系的影响不包括（C）。A、认为自己不是世界唯一的中心 B、通过文明吸引周边臣服 C、借助武力来发挥影响 D、保持宽和的心态 2

【多选题】封建制的治理模式可以归纳为多中心治理，下面处于治理中心的是（ABC）。A、天子 B、诸侯 C、大夫 D、平民 3

【判断题】多中心治理模式下，周王不可随意任免诸侯，但对大夫可以。（×）需要淘宝、天猫商品优惠券可以联系我们 qq：1581127895 君臣关系 1

【单选题】封建时代的“君”可以解释为（D）。A、国家最高领导人 B、君主 C、王

D、各个组织的领导者 2

【单选题】君臣关系通过（A）来确立。A、策名委质 B、自由结交 C、出卖自由 D、签订合同 3

【判断题】处在封建共同体下的平民是有机会成为臣的。（√）君臣的权利义务

【单选题】臣对君最重要的义务是（C）。A、提出建议 B、担任官职 C、提供人力 D、养活平民 2

【单选题】封建制下，建立君臣关系的目的是（B）。A、享受权利 B、保护自己 C、发展国家 D、维护秩序 3

【判断题】君臣的结合需要双方履行各自的权利和义务。（√）君臣共治 1

【单选题】封建社会下君臣关系可以用下面哪个词概括？（D）A、紧张 B、对等 C、独断专行 D、温情 2

【单选题】封建社会的君臣主要通过（C）来处理公共事务。A、争执 B、投票 C、朝会协商 D、辩论 3

【判断题】封建社会是一个宗法社会，君臣之间的关系类似亲属关系，周王是长辈，诸侯是晚辈。（×）君臣以义而合 1

【单选题】下面关于封建君臣关系的说法不正确的是（D）。A、君臣人格上是平等的 B、君臣都是自由人 C、君臣互相尊重 D、君臣地位是平等的 2

【单选题】衡量一个人在一个组织中是否自由的标准是（C）。A、是否享有权利 B、是否履行义务 C、能否选择退出 D、能否提意见 3

【判断题】如果君对臣损害很大，臣选择报复，这在封建社会是可以接受的。（√）孔子之概括 1 【单选题】“君使臣以礼”的“礼”指的是（B）。A、责任 B、规则 C、权利 D、义务 2

【单选题】社会组织中的成员若要各得其所，不能做的是（C）。A、各尽其责 B、等级有别 C、居下位者多享权利 D、互相尊重 3

【判断题】“君使臣以礼”是“臣事君以忠”的前提，这就对君提出了更高的要求。（√）封建与中国历史 1

【单选题】儒家在中国历史上发挥的作用不包括（D）。A、对抗专制

B、坚守人的尊严和自由 C、坚守君臣关系的相互性 D、批判封建制度 2

【单选题】秦的政治传统是在（B）思想上建立起来的。A、儒家 B、法家 C、道家 D、兵家 3

【判断题】中国没有奴隶社会，中国人向来都是自由人，这是中国文明高于其它文明的地方。（√）4

【判断题】儒家诞生于封建制度鼎盛的时代，孔子删述六经，纪录了封建礼乐制度。（×）礼 1

【单选题】下面关于礼的说法不正确的是（D）。A、是人们的行为规范 B、是客观存在的 C、包含了具体的身体动作 D、是内化于心的道德 2

【单选题】下面关于礼与法律的区别，不正确的是（C）。A、礼是习惯性规则，法律则有明确的制定主体 B、礼规定了与身体相关的物质符号的使用，法律则没有 C、都规范了人的一切行为 D、都规定了人的权利和义务 3 【判断题】我们每一个人都受礼的调节和规范，没有任何例外。（√）需要淘宝、天猫商品优惠券可以联系我们 qq：1581127895 礼之用 1

【单选题】《周易》的节卦讨论的主要内容是（A）。A、节制欲望 B、日常节约 C、断除欲望 D、君子气节 2

【单选题】在儒家看来，人人都守礼，能达到什么样的效果？C A、同 B、节制欲望 C、和 D、维护秩序 3

【单选题】下面对礼的功能说法不正确的一项是（D）。A、形成相互协调的关系 B、规范人的行为 C、各正性命，保合太和 D、与现在的法律伦理作用不同 4

【判断题】人对外在的物存在欲望，会造成非常严重的后果。（√）5

【判断题】礼乐能约束人的欲望，却不能约束情感。× 经礼 1

【单选题】礼的规则体系中，最重要的一部分是经礼，经礼主要用来规范（D）。A、经书内容 B、行为习惯 C、国家法律 D、君臣关系 2

【单选题】经礼主要是在（C）中形成的。A、君臣权利义务关系 B、六经 C、策命书 D、法律 3

【判断题】礼的形成过程中有一个习惯法的思维方式，就是系统的法典公布构成法律。（×）礼的执行 1

【单选题】礼在早期主要的执行方式是（C）。A、第三方机构执行 B、报复 C、自我执行 D、政府执行 2

【单选题】国家的诞生伴随着公共权威的形成，国家采用的公共强制执行机制就是（B）。A、监狱 B、刑 C、法律 D、礼 3

【判断题】我国经典文献中较少提到法律而多提到刑，说明我国古代对礼的执行力度较低。（×）礼治的宪政特征 1

【单选题】《礼记·乐记》：“连而不相及也，动而不相害也。”这里的“动”是指（C）。A、感动 B、触动 C、互动 D、运动 2

【单选题】中国三代的礼治与英格兰普通法都是（D）。A、上帝制定的

B、法官在司法过程中总结发展的 C、国王自己制定的 D、习惯法 3

【单选题】“刑不上大夫”的意思是（C）。A、不会对士大夫用刑 B、不惩罚那些违礼的大夫

C、不按照惩罚平民的方式来惩罚违礼的大夫 D、让士大夫自杀 4

【判断题】中国三代中礼是社会关系塑造的主要机制，礼制社会下人人平等。（×）5

【判断题】中国三代中礼治塑造的社会秩序就是宪政的社会秩序。（√）需要淘宝、天猫商品优惠券可以联系我们 qq：1581127895 仪礼 1

【单选题】仪礼是规范公私生活仪节的规则，下面表达仪礼的方式与其它三项不一样的是（B）。A、天子用九鼎吃饭 B、臣用尊敬的眼神面对君 C、君子出行要在马车上插旗帜 D、男子戴上特定的帽子表示成年 2

【单选题】下面关于三代的礼仪文明与现代文明的比较说法错误的是（D）。A、都规定了权利和义务 B、三代的礼仪文明规定了与人见面时应该如何表示 C、现代文明对权利义务规定得非常详细 D、现代文明要通过具体的仪节表示权利义务 3

【判断题】现代社会是一个无礼的社会，导致人与人之间的交往不够和谐。（√）乐 1

【单选题】中国古代最早的教育形态是（C）。A、文本之教 B、礼教 C、乐教 D、武教 2

【单选题】古代社会乐发挥的功能不包括（B）。A、培养人们的共同体感 B、体现人人有别 C、增强共同体中的凝聚力 D、促进人们之间的互爱 3

【判断题】乐在诞生之初就只有雅乐，用以陶冶人的性情，俗乐是后来逐渐产生的。（×）何为君子 1

【单选题】君子最初的含义是指（D）。A、有健全人格的人 B、男子汉大丈夫 C、善于合群的人 D、社会领导者 2

【单选题】社会形成的关键是（C）。A、生产公共品 B、健全的秩序 C、君子 D、成员 3

【判断题】中国早期的礼乐文明塑造了君子，君子也推动文明达到比较完美的状态。（√）君子品质 1

【单选题】君子靠（C）来发挥领导作用。A、暴力 B、利益 C、卓越的品质 D、节制私欲 2

【单选题】要成为一个别人尊敬的社会领导者，君子需要具备的综合素质不包括（A）。A、对资源的控制 B、德行

C、组织管理的技艺 D、威仪 3

【判断题】现代社会中要成为一个君子，首先需要管理好自己的仪表。（√）需要淘宝、天猫商品优惠券可以联系我们 qq：1581127895 成为君子 1

【单选题】当代中国社会最大的问题，从根本上说是因为（A）。A、君子匮乏

B、文明遭到了严重破坏 C、很多人放弃了儒家学说 D、教育的缺失 2

【多选题】君子的内在品质表现在（ABC）。A、道德的自觉程度高 B、能够自我约束自己 C、能够不断提升自己 D、能够发挥组织的作用 3

【判断题】要解决中国社会的问题，需要引入经典教育，让每个人都成为君子。（×）孔子的时代 1 【单选题】孔子生活在礼乐崩坏的时代，礼乐崩坏的具体表现不包括（D）。A、僭越天子之礼 B、滥用权力 C、聚敛财富 D、周平王东迁 2

【单选题】孔子所思所想、所言所行都是围绕着（C）进行的。A、开创新的社会形态 B、健全人格 C、重建礼乐秩序 D、知天命 3

【判断题】礼乐崩坏的最直接的表现就是滥用刑罚。（×）孔子身世 1

【单选题】下面能够保存殷商文明的国家是（C）。A、齐国 B、楚国 C、宋国 D、鲁国 2

【单选题】孔子的诞辰是哪一天？D A、4月11日 B、4月28日 C、9月10日 D、9月28日 3

【判断题】由于出身的原因，孔子在完整把握周的礼乐上具有先天的优势。（√）学而成圣 1

【单选题】孔子之所以能成为圣人，最重要的原因是（B）。A、出生于王室家族 B、好学

C、生活在殷商周文明下 D、得到神启 2

【单选题】孔子（C）岁便有志于学。A、25岁 B、20岁 C、15岁 D、12岁 3

【判断题】孔子被后人尊称为圣人，在他所处的时代还没有这个说法。× 删述六经 1

【单选题】孔子早期直到中年用来教育弟子的经书不包括（A）。A、《春秋》 B、《诗》 C、《书》 D、《乐》 2

【单选题】（C）是六经之首。A、《书》 B、《礼》 C、《诗》 D、《易》 3

【判断题】六经中只有《春秋》是孔子自己创作的，其它都是由孔子删订而成。（×）需要淘宝、天猫商品优惠券可以联系我们 qq：1581127895 兴办教育 1

【单选题】关于孔子创办的教育，下面说法不正确的是（D）。A、规模大 B、教习六艺 C、面向平民 D、面向君子 2

【单选题】孔子的教化机制是通过文教养成君子，这说明其教育具有（C）。A、平等性 B、广泛性 C、开明性 D、开放性 3

【判断题】孔子兴办的教育打破了阶层的固化，一直到今天教育仍具有这个功能。（×）创立儒学 1

【单选题】孔子儒学思想的主干是礼和（C）。A、智 B、信 C、仁 D、义 2

【单选题】下面对“仁者，人也”的理解不正确的是（B）。A、自己是一个人

B、把其他人当成与自己有所区别的人对待 C、每个人都是人

D、每一个人都要把其他人当成人来对待 3

【判断题】孔子复礼不是要全盘复古，而是从圣王实践过的礼制中进行权衡取舍。（√）养成士君子 1 【单选题】孔子删述六经、兴办教育、创立儒学，主要目的是为了（D）。A、实现社会平等 B、废除等级制度 C、养成君子 D、养成士君子 2

【单选题】孔子之后，中国进入了一个四民社会，即有四个职业群体，其中起领导作用的是（A）。A、士 B、农 C、工 D、商 3

【判断题】孔子之学是合群而学，因为要成为一个合格的领导者必须要合群。（√）行道天下 1

【单选题】中国士君子与西方哲学家相比，下面说法不正确的是（D）。A、都追求真理 B、都为获得知识而努力

C、中国士君子不仅追求知识，更要去实践 D、西方哲学家不仅要追求真理，更要实践真理 2

【单选题】关于孔子对于权力的看法，下面理解不正确的是（C）。A、行道需要借助权力 B、权需服从道 C、道要从于权 D、从道不从君 3

【判断题】孔子积极践行修身齐家治国平天下，在列国中非常顺利地推行了自己的政治主张。（×）孔子晚年 1

【单选题】（B）是反映孔子思想最重要的一本书。A、《孔子家语》 B、《论语》 C、《礼记》 D、《春秋》 2

【多选题】孔子晚年发现自己在有生之年无法重建秩序，转而为万世立法，其工作内容主要是（ACD）。A、提出儒家义理 B、作《论语》 C、作《易传》《春秋》 D、养成弟子进行传道 3

【判断题】《论语》之所以适用于所有人，是因为它没有要让大家信某个神，而是如何不断提升自己作为人的修养。（√）需要淘宝、天猫商品优惠券可以联系我们 qq：1581127895 孔子塑造中国历史 1

【单选题】下面关于文明的说法，不正确的是（C）。A、文明需要教化 B、文明需要人为地提升 C、文明是自发的 D、文明可以自我约束 2

【单选题】下面对孔子的评价正确的一项是（D）。A、孔子维护专制 B、孔子不能带来民主 C、孔子否定个人自由 D、孔子提倡以文化人 3

【判断题】近代中国历史上出现了几次批孔运动，对中国文化造成了严重破坏。（√）诸子与孔子 1

【单选题】下面关于诸子百家与孔子，说法正确的是（B）。A、诸子百家通过口耳相传来传承先王之智慧 B、孔子在先，诸子百家在后 C、除了老子，其它都在孔子之后 D、孔子之前没有贤者 2

【单选题】要成为诸子，最需要具备的是（C）。A、主宰政治 B、掌握社会治理之道 C、学术的创造和传承 D、体会生命成长之道 3

【判断题】诸子百家中的思想都是遵照孔子的思想发展而来的。（×）诸子与六经 1

【单选题】儒家与诸子百家的关系，下面理解正确的一项是（C）。A、儒家与诸子百家并列

B、只有儒家有关于重建秩序的思考 C、儒家高于诸子百家 D、儒家与诸子百家都传承经学 2

【单选题】经学与子学的关系是（B）。A、经学是子学的一种 B、子学以经学为基础 C、经学以子学为基础 D、经学与子学都是个人意见 3

【判断题】诸子百家接受的都是六经的教育，由此构成了他们思想的起点。（√）诸子皆致力于重建秩序 1

【单选题】中国的思想家具有（C）的品质。A、重理论 B、重实践 C、实践与思想互动

D、用已经定型的思想指导实践 2

【多选题】诸子百家围绕以下哪些问题进行了思考，从而形成了各自的理论体系？（ABCD）A、是否信天 B、人性是善还是恶 C、是法古还是从今 D、主张用刑还是用礼 3

【判断题】诸子百家思考的共同问题就是如何重建秩序。（√）百家争鸣的制度环境 1

【单选题】诸子百家兴起需要的最好的制度环境是（B）。A、让学者参与到政治中 B、多种思想可以自由竞争 C、社会平等 D、专制 2

【单选题】齐国设立稷下学宫的目的是（D）。A、管理学术 B、控制学术

C、支持主流思想的发展 D、为学术发展提供更好的条件 3

【判断题】诸子百家都出现在秦以外的国家，说明了国家制度对学术思想的影响。（√）需要淘宝、天猫商品优惠券可以联系我们 qq：1581127895 墨家 1

【单选题】下面关于墨家的说法不正确的是（C）。A、与儒家反其道而行 B、处于社会底层立场 C、认为不应该有仁爱 D、有功利主义的倾向 2

【单选题】墨家主张兼爱，下面对兼爱的说法不正确的是（D）。A、每个人都相互的爱

B、针对儒家的仁爱思想而提出的 C、有悖于人之常情 D、短暂地成为中国人的实践 3

【判断题】墨家反映的是底层民众重物质的倾向，因此反对所有礼乐。（×）道家 1

【单选题】老子思考的建立秩序的方法是（C）。A、绝仁弃义

B、大道废，然后礼仪起 C、反其道而行之 D、将欲弱之，必固强之 2

【单选题】老子在治国问题上的基本主张是（A）。A、民自化、民自正 B、国家权力高于一切 C、权力不可被限制 D、强调驾驭臣下之道 3

【判断题】庄子关注自我、生命、精神超越，也是一种生存之道。（√）兵家 1

【单选题】兵家出现以后，军事行动的性质就发生了根本的转变，可以概括为（C）。A、礼崩乐坏 B、堂堂正正作战 C、兵以诈立 D、以礼相战 2

【单选题】《周易》中讨论军队问题的是（D）。A、蒙卦 B、需卦 C、讼卦 D、师卦 3

【判断题】对待诸子百家思想要秉持反思的态度，因为在今天看来，这些思想都在推动中国人的精神向下堕落。（×）儒家 1

【单选题】荀子之所以更重视制度主要是因为（C）。A、谲而不正 B、不接受礼乐文明 C、他所在的国家重视法度 D、受子夏影响 2

【单选题】孟子在儒家发展中最重要的思想贡献是（A）。A、发现了人心 B、阐释了制度 C、主张人性善 D、重视仁 3

【判断题】曾子是孔子的孙子，著有《中庸》，是重仁派的代表人物。（×）阴阳家 1

【单选题】阴阳家与儒家的关系是（D）。A、目的都是敬天 B、阴阳家反对儒家思想 C、阴阳家完全赞同儒家思想 D、阴阳家基本上认同儒家思想 2

【多选题】邹衍的敬天理论的主要内容是（BCD）。A、天道远，人道迩 B、时间无限 C、空间无限 D、天的呈现就是阴阳 3

【判断题】阴阳家在诸子百家思想中占据了重要地位，主要体现在他引导整个诸子百家实现了一次转型，宣告了诸子百家争鸣的时代即将结束。（√）需要淘宝、天猫商品优惠券可以联系我们 qq：1581127895 各家命运 1

【单选题】战国时代最走红的几家思想在历史上持续的时间反而更短，根本原因是（D）。A、战争不再进行 B、各国统治者后期的打压 C、后继无人 D、重术失道 2

【单选题】战国时代最受列国欢迎的三家不包括（C）。A、兵家 B、法家 C、墨家 D、纵横家 3

【判断题】儒家是战国时代最为悲催的一家，在任何地方都得不得尊重。（×）封建制之溃散 1

【单选题】封建制度下最稳固的政治共同体是（C）领导的。A、王 B、诸侯 C、大夫 D、士 2

【多选题】封建制具有自我解体的倾向，体现在（ABD）A、封建制的结构是分散的 B、封建制是多中心的结构

C、封建制下王需要依靠诸侯维护尊严 D、封建制的权威来自下面

【判断题】孔子生活的时代，士的权威最大。（×）封建制之溃散 1

【单选题】关于战国时代的王与三代的王，下面说法正确的是（D）A、都受到礼乐的约束 B、都是执国命

C、战国时代的王来源于大夫，三代的王来源于诸侯 D、战国时代的王是主权者，三代的王不是 2

【单选题】战国时代诸侯国内王的上位历程是（C）。A、签订条约互相承认为王 B、自命为诸侯再踢走周王 C、先称诸侯再称王 D、从大夫直接称王 3

【判断题】大夫能成为诸侯国的统治者一般有两种途径：互相兼并以及侵占诸侯的资源。（√）平等的国民 1

【单选题】王权制的政体由两个重要要素构成，分别是（C）。A、周王、国民 B、周王、诸侯 C、国王、国民 D、国王、诸侯 2

【单选题】王权制的最为显著的标志是（A）。A、国民平等 B、等级森严 C、专制 D、身份有别 3

【判断题】四民社会下，士农工商代表了四种职业，而且不同职业的人员可以互相流动。（√）三种现代价值 1

【单选题】战国时代世俗主义观念的流行主要是由于（D）。A、君子群体追逐权力 B、神灵被证明不存在 C、祭天之礼消失 D、敬天之心衰减 2

【单选题】物质主义必然会导致（C）。A、神灵崇拜 B、现代性 C、个人主义 D、世俗主义 3

【判断题】早在战国时期国家就在追求富强，这说明历史的发展是循环往复的，很多观念也是周期性出现的。（√）需要淘宝、天猫商品优惠券可以联系我们 qq：1581127895 变法 1

【单选题】最早进行变法的是（C）国。A、韩 B、赵 C、魏 D、齐 2

【单选题】最早进行变法的国家依据（B）思想建立了新制度，取得了一定的成功。（B）A、法家 B、儒家 C、兵家 D、墨家 3

【判断题】战国时代变法主要解决的是国家如何治理的问题。（√）刑治 1

【单选题】（D）制作了第一部系统的刑法典《法经》。A、子夏 B、子产 C、叔向 D、李悝 2

【单选题】下面关于刑治和礼治的说法不正确的是（C）。A、礼是习惯法，刑是成文法

B、礼治是主动的，具有引导性，刑治是被动的，具有防范性 C、礼治和刑治是互相独立的，不同时期只使用其中一种 D、刑治是王权制的基础性制度，法治是封建制的基础性制度 3

【判断题】战国初期的刑治不仅体现了对制度的重视，也体现了对道德提升的重视。（×）官僚制 1

【单选题】王权制下的官僚与封建制下的君子之间最大的区别是（B）。A、官僚分层级，君子不分层级

B、国王可以直接任免官僚，周王不能直接任免君子 C、官僚制下有道德风险，君子内部则没有

D、官僚制下是命令服从的关系，君子之间是友好协商的关系 2

【单选题】官僚制下，为了规避道德风险，设立了（D）。A、直接管理制 B、委托代理制 C、科层等级制 D、监察制度 3

【判断题】中国从战国时代就进入了官僚制的时代，一直延续到今天。（√）郡县制 1

【单选题】完整的郡县制形成于（D）。A、春秋末期 B、战国时期 C、秦国 D、秦朝 2

【单选题】广义的郡县制指的是（C）。A、一定的治理范围 B、社会治理单位 C、一种政体

D、一套连贯的地方行政制度 3

【判断题】郡县制确立了中国新一统的格局，结束了中国自形成以来的分裂局面。（×）常备军与强权政治 1

【单选题】王权制下的军队战士主要由（C）构成。A、君子 B、士 C、农民 D、工人 2

【单选题】关于常备军出现的原因，下面说法不正确的是（A）。A、三代以来都有拥有军队的传统

B、战士需要集中训练，就有了兵营，有了常备军 C、军队构成主体发生了变化 D、国王需要常备军进行征伐 3

【判断题】战国是一个强权政治的时代，国王需要军队来治理国家。（×）战国不同于春秋 1

【单选题】战国时代强权的对内统治体现在（C）。A、诉诸于礼法 B、导之以德，齐之以礼 C、导之以政，齐之以刑 D、天然的敌对状态 2

【多选题】秦之所以能更坚定地奉行强权政治的逻辑，主要是因为（ABC）。A、秦的封建化程度比较低 B、商鞅变法

C、建立了非常绝对的王权制体制 D、秦王处事强硬 3

【判断题】春秋战国其实是两个完全不同的时代，其战争性质也完全不同。（√）

秦之立国精神 1

【单选题】秦国的立国精神可以概况为（D）A、所有人都服从国王的命令 B、《诗》《书》治国

C、把由成千上万的人组成的共同体打造成一个单一的身体 D、一国之政犹如一身之治 2

【单选题】舜命秦人的祖先（C）负责草木鸟兽。A、秦仲 B、秦亭 C、伯益 D、由余 3

【判断题】秦穆公时期，秦国由大夫成为诸侯。× 法家三派：势、法、术 1

【单选题】法家最重要的理论代表是（D）。A、《管子》 B、《申子》 C、《韩非子》 D、《商君书》 2

【单选题】法家思想的立足点是（B）。A、权力 B、势 C、法 D、术 3

【判断题】法家思想的术指的是国王驾驭臣民之术。（√）历史主义 1

【单选题】儒家的历史观是（A）。A、法先王 B、法今王 C、法后王

D、统治者拥有立法权 2

【单选题】法家政治思考的原点是（C）。A、礼乐文明 B、良好的政治秩序 C、至高无上的王权 D、变法