第一篇：第四种权力

第四种权力

在现代民主社会里，除了立法权，司法权，行政权三权分立外，还有第四种权力，就是言论自由，这个权力非常重要，甚至可以说是民主制度真正的的核心，他是公民的权利也是公民的权力，如果说那三权是国家的权力，那么言论自由就是公民的权力，他构成对那三个国家权力的全方位的监督。记者是无冕皇帝这一称呼就表是言论自由是一种权力的注脚。

言论自由这个公民权力的体现就是新闻自由和出版自由，这两项自由构成公民言论和思想公开表达的平台，而公开表达权的体现才是言论自由的核心。只有这些自由得到制度上的落实和保障，就能对公权力进行监督和制约。美国宪法第一修正案就明确规定，国会不得制定关于下列事项的法律：确立国教或禁止信教自由；剥夺言论自由或出版自由；或剥夺人民和平集会和向政府请愿伸冤的权利。所以这个法案也被称为权利法案。这些自由成了制约公权力侵犯公民自由的权力。

实际上新闻自由和出版自由以及集会自由等是言论自由的落实，因为没有那些自由，言论自由是一句空话。这一点在我们的现实中大家都有体会，因此才有了韩寒的“要自由”

上个世纪60年代，美国的黑人民权运动正是受到了言论自由的保证才使的那星星之火形成燎原之势，才使的马丁路德金的《我有一个梦》传遍世界，最只有这些自由得到制度上的落实和保障，就能对公权力进行监督和制约。美国宪法第一修正案就明确规定，国会不得制定关于下列事项的法律：确立国教或禁止信教自由；剥夺言论自由或出版自由；或剥夺人民和平集会和向政府请愿伸冤的权利。所以这个法案也被称为权利法案。这些自由成了制约公权力侵犯公民自由的权力，终迫使联邦最高法院释宪从而判定地方有关种族歧视的法律违宪，并在1964年通过了民权法案，黑人终于赢得了平等的权利。美国的这场民权运动就是公民应用了言论自由的权力，正如马丁路德金的一个伟大演讲中所说＂如果我们被禁锢在GC国家的铁幕后面，我们是不能这么做的，如果我们被关在专制政权的地牢里，我们是不能这么做的。但是，美国民主的伟大光辉，正体现在有权利为正确的事情发出抗议。＂正是这个权利最终变成了权力迫使国家的三权让步，从而改变国家和社会，言论自由这个权利又一次演绎了人民是如何创造历史的。

毋庸置疑，中国曾经是个严格控制言论自由的国家，曾几何时因言获罪比比皆是，时至今日仍是把达摩里克斯剑悬挂在人们的头上，同样毋庸置疑改革开发以来个人言论自由的空间越来越大，这是点扩大，言论自由展示出他的力量。

2003年，广东南方都市报的一编关于孙志刚之死的报道，改变了中国。这编报道的意义在于他唤醒了人们的权利意思，将目光投注到执行了几十年之久的流浪汉收容管理条列，众多学者和法律专家上书人大常委会要求审查《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》最终导致这个办法的废止。这里我们要感谢时任南方都市报的总编程益中正是他的勇敢顶住来自权力的压力才有了现在这样的结果，这是我们第一次看到言论自由的力量。为此程益中最终也付出惨重的代价，但他的名字以深深地刻在中国的新闻史上。

科学技术的发展，社会的进步，互联网的普及，使得人人都是记者，人民言论自由的空间越来越大，统治者越来越体会到什么是防民之口，甚于防川，他们体会到，现在官越来越难当，民越来越难管，这就是一个进步，言论自由在一点一滴的显示着力量。从李庄案到北海案言论自由似乎没有改变什么，但是我们看到了事实的真相，看到了权力的无耻。

今天尽管还有跨省追捕，还有被精神病，还有截访，还有封网，删除，甚至还有被劳教，还有一股力量企图通过控制媒体，限制公民的言论自由，但历史的脚步不会停下来，任何企图封民之口的举动都注定会被钉在历史的耻辱柱上。正如我曾说过的，自由的火炬一经点燃，就永不熄灭，他只会越来越亮，照亮人们前进的道路。言论自由作为宪法规定公民权利，它的落实能使它成为保障公民所有基本权利的权力，成为自由火炬的保护罩。

第二篇：读《第四种权力—一个记者的暗访生涯》有感

读《第四种权力—一个记者的暗访生涯》有感

《第四种权力—一个记者的暗访生涯》的内容是写，《中国法制观察周报》记者江天养从事多年深度报道，他的名字和一系列惊天大案联系在一起。LX省JY县发生一起矿难，当地媒体一片沉默，江天养单枪匹马潜进矿区，揭开矿主刻意隐瞒事故，强行封闭井盖致死几十名矿工的真相。H市看守所，服刑人员张某猝死所内，家属求告无门。江天养不畏艰难，找到确凿证据，披露看守所干警疏于职守，牢头狱霸虐待犯人的人间惨剧，替死者讨回公道。境外黑手党开设赌场聚赌，国内富商、官员组团前往。江天养暗访途中面临人生最大危机，他凭借过人胆识脱离虎口，冒死将证据传回国内，引发高层震怒，百名干部相继落马。ZH市某药厂违规生产，致使药品污染，191名患者用药后濒死。江天养奔波数月，终于寻得证据，让患者家庭顺利索赔，卫生部全国范围内封杀此批次药品，挽回数万患者生命者。江天养其情其行，拷问药品行业良心。

看完《第四种权力—一个记者的暗访生涯》这本书后，我认为作为记者是有义务，有责任为广大人民群众揭露罪恶，披露真相。陆定一同志说：“新闻是新近发生事实的报道。”

在当代，有些记者为了贪图一时名誉利益，而违背职业道德，使众多的人们蒙在谎言之中，而真相却被封锁在良心的另一端。如果当代记者都是为了名誉利益而披露所谓的“真相”，那新闻还有存在的意义吗?人们天天收看的报道还有存在的必要吗?记者这个职业,如果当事人能恪守职位的话便能发挥积极的作用，否则的话其结果难以想象。

社会道德滑坡、社会公德良心被埋没、商家良心被利益所取代....种种的社会问题继而出现。想要拨正这社会问题，媒体、记者在文字领域、图片领域可以发挥着很大的作用。鲁迅先生最终弃医从文，是因为中国民众的愚弱、麻木，使他深感到：医学只能解救病人肉体的痛苦，要真正解救自己的民族，首先要救治人的精神，唤醒民众的觉悟。文字、文章能唤醒另一个人、一个社会乃至一个国家，使此从水深火热中打救出来。从染色馒头到毒血旺再到毒生姜，这等等的一系列食品问题，经过新闻记者的逐步挖掘，相继曝光。有人说，记者是新闻事实的忠实记录者，是社会的批判者。约瑟夫·普利策之口，他说：“倘若一个国家是一条航行在大海上的船，新闻记者就是船头的了望者，他要在一望无际的海面上观察一切，审视海上的不测风云和浅滩暗礁，及时发出警报。”记录者、批判者、了望者，这些都是社会对记者职业角色的定位。

“如果你没法阻止战争，那你就把战争的真相告诉世界”，这是战地记者永远的格言。不管是战地记者还是新闻记者，将真相告诉世界这些是所有记者的格言更是责任。

现在中国乃至全世界，都是需要像书本里面的主角江天养一样的记者。不管遇到什么困难，都不放弃，誓死将事情的真相公诸于世！

第三篇：第四种情感散文

问世间情为何物？血浓于水的亲情、真诚相待的友情、相濡以沫的爱情。除此之外，还有没有呢？请相信，除了亲情、友情、爱情，三种情感以外，世上还有第四种情感。它同样有着亲情的无私、有着友情的无价、有着爱情的无敌。

它类似比生命长一点、比心灵宽一点、比灵魂深一点。同样让人倾心，让人珍视。它是不能比较的、不能计较的，更加不能丈量的，一样真真切切的存在世上。这种超出亲情、友情、爱情的情感，它不沾染凡尘半点尘埃，我给其命名一个好听的名字，纯情。

问世间，什么最美丽？纯情绝对是一个奇迹。我一直相信，我们之间的感情是纯粹的。总是想要看到你，总是希望能够知悉你的近况。希望可以和你没有拘束的互诉各自的心情故事，希望可以同你一起手舞足蹈的聊梦想…但是，却从未想过把自己的生命与你联系到一起。只是会为了你的喜怒哀乐而使自己魂不守舍，因你的开心愉悦而让自己欣喜若狂，也会因为你的健康抱恙而使自己牵肠挂肚…但是，却从未想过让自己介入于你的生命当中。

不能说我们彼此真的相爱，但是，却又不是一般的朋友。因为，我们彼此的关系已深入心灵之中。在爱和喜欢之间，我们游走的愈刃有余，毫无半点局促，似乎任何一边也都不是我们所热忱的抉择。我们都有着各自的生活，谁也都不会是对方情感世界里的主角。但是，亲人、友人、爱人有时不能给予我们的，我们却能够从对方的那儿获得需求。因此，我只能把这类感情称之为：第四种情感。

我想，那是一种介于友情和爱情之间的感情，看似暧昧却很纯正。我总会在不经意的时分，默默的想念你，想着你的时候，觉得心里很暖和，有一份美好、有一种感受。总在自己忧虑和烦躁的的时候，我总会想起你，我多么希望你能陪伴在我旁边，给以我慰问、给以我理解。

我会因为一首歌，一种意境，甚至于一句话而联想到你，想起有关你的一切，想起我们曾经一同经历的岁月…因为生命中有了你的出现，我更好的珍惜生活里的每一次感想，自从我的生活里有了你的存在，我更加热爱生命中每一次的感触。因为我知道，你希望我过的比你好；因为你明白，我希望你好好照顾自己。不论世事怎样变迁，再见面的时候，纵使世界都变了模样，我们仍旧希望彼此都生活的幸福。

也许是世俗的观念，社会的舆论，也许是种种不能结合的原因，错过或是变故…让我们彼此变得苍白无力。然而，我只是在心的最深处，为你腾出一方小小的空间，静静的固守那份值得付出和珍藏的纯情。在一生之中，我们在一起的时光，也许只有万分之一的机会，但是，在彼此内心深处都保留着一份祝福，一份叮咛…就算各奔东西、就算散落天涯、就算时隔多年、就算再次重逢，彼此都已青丝变白发，我仍然会深刻的记得你！这样就够了…

生活往往有很多身不由己，从一开始，我就知道，我们之间的情感，耐人寻味，明明很单纯，却又琢磨不透。那是一种无悔的爱，包含了亲情、友情、爱情，那是一种纯洁的情。我很感激这个世上有这么一个让我思念的你，虽然，你不能陪在我身边，也并没有为我付出过什么，但是，我却希望你过得比我幸福。

由衷的祝愿你一生平安！同时，我也很高兴有过这样一种情感，简单而真挚、纯净而绵长，给我的人生增添了几许色彩，丰富了我的人生，同样成就了我生命之中的旅程碑。

问世间情为物？血浓于水的亲情、真诚相待的友情、相濡以沫的爱情。除此之外，还有没有呢？请相信，除了亲情、友情、爱情三种情感以外，世上还有第四种情感。它同样着着亲情的无私、有着友情的无价、有着爱情的无敌。

它类似比生命长一点、比心灵宽一点、比灵魂深一点。同样让人倾心，让人珍视。它是不能比较的，不能计较的，更加不能丈量的，一样真真切切的存在世上。这种超出亲情、友情、爱情以外的情感，它不沾染凡尘半点尘埃。我给其命名一个好听的名字，纯情。

第四篇：工作中的第四种能力美文

我学的是MBA，毕业后进一家创业不久的高科技型的民营企业，颇感委屈地给民企老总当首任秘书。企业因项目好，很快规模扩大，我从秘书的位置一下子擢升为营销中心经理。在不到两年的时间里，我青云直上，成为全国营销区域总经理。但不久，因与老板在营销策略上发生分歧，我几乎没作任何考虑，便炒了其实一直待我不错的老板的鱿鱼，跳槽到一家颇有名气的驰名商标企业应聘副总经理。尽管是副总，但发展潜力很大。我想这下自己总算可以出人头地、大展宏图了，我把目标瞄准了该公司的CEO。可是三个月的试用期来过，老板毫不客气地炒了我的鱿鱼！理由很简单。经过他们的考评，我不能胜任副总的位置。我感到受了很大的污辱，其实他不炒我鱿鱼，我也打算裁减我的下属，因为下属们的执行能力与领悟力太差了，我很难与他们合作。后来，我再次跳槽。这次我决定降低身价当部门经理，可结果是依旧难以施展我的抱负。我很困惑：我连总经理都干过了，难道连个部门经理都干不了？我打算辞去工作，好好反省。

当我准备向老总递交辞呈的前一晚，正好我所在的公司请北大总裁培训班的高教授来讲管理课。高教授讲的题目是“人本理念与管理者素质”。他在长达两个小时的课程中讲的几乎全是案例和故事。当他讲到人具备的四种能力时，我听得很仔细。他说：“人有四种能力。一种是自己知道，并且正在运用的能力。”他问我们是否具备这种能力，几乎所有参加听课的管理干部都回答“有”。“第二种是自己知道有。但现在还没有运用的能力。”几乎所有参加听课的管理干部都回答“有”。“第三种是自己不知道有，但自己正在运用。”有一半人回答“可能有”。高教授继续说：“第四种是，自己现在没有，却认为自己有。”所有管理干部都不理解。

高教授举了个例子。当大雁展翅高飞时，常常排成“v”字队形，当然，在队伍中最引人注目的是强壮的头雁。但头雁不能永远是头雁，它飞行一段时间后，就会疲惫不堪。接着就有另一只强壮的雁替换它的位置。头雁便心甘情愿地排到队伍后面。有的年轻的大雁没有担任头雁，在“v”字形队伍中飞行得很顺利，总认为自己具备单飞的能力，不愿受飞行队伍的束缚，于是想选择单飞。但当它偏离队伍时，就会发现单独飞行的辛劳和阻力，并不得不立即飞回队伍。

高教授停顿了一下。问大家：“为什么会这样呢？一起飞与单飞有什么不同呢？”大家都有些迷惑。

高教授道：“原来大雁排成‘v’字队形，会增加71％的飞行范围，在这个范围中，众雁的飞行动作会形成一股‘向上之风’，而大雁们相互凭借这股‘向上之风’能大大减轻飞行时遭遇的阻力。这就是我所讲的第四种能力——自己现在没有，却认为自己有。”

末了，高教授补充道：“其实，不少在老总身边工作过的主管，常常会犯这种错误。跟随老总干了一两年，总认为自己具备了驾驭整个企业的能力，遇到一点不如意，就抱怨，就想着跳槽，跳到另外一个企业却仍旧无法施展自己才能，因为他根本还不具备这种能力。”

听完课的那个晚上，我忽然醒悟。我明白我就是那只年轻的妄图单飞的大雁。如果说我曾经能胜任总经理，举起过300斤重的大木桩，那是因为我过去凭借老总信任，凭借同事们共同支持。可能老总为我举了120斤，同事们为我举了80斤，而我却没有认识到，反而将他们的帮助当成是一种束缚。如果我在新的环境中想再举起300斤或者更重的大木桩，除了不断提高自己的技能之外，还必须建立和谐的团队关系，凭借团队给我的“向上之风”，从而共同走向成功。

第五篇：五四精神的第四种特质亦可关注

五四精神的第四种特质亦可关注

作者：北京师范大学历史学院教授 郑师渠

史学研究所以有不绝的魅力，端在于若摄影然：摄影者通过调整焦距可以捕捉到多侧面的纵深景观，同样，随着时代的发展和史家视野的拓展，史学对于历史现象的认知也会愈趋深化。今天我们回眸五四运动，时有新想，是合乎逻辑的。

五四运动弘扬爱国主义精神

95年前的5月4日，北京学生为抗议巴黎和会出卖中国权益，走上街头举行声势浩大的示威游行，要求“外争主权，内除国贼”。随着全国学生纷起响应，尤其是6月5日后上海工人加入，这场最初由学生发动的运动，迅速发展成为一场轰轰烈烈和震惊世界的反帝爱国运动，并最终迫使中国代表拒绝在和会上签约。这便是著名的五四运动。当年梁启超曾著文说，“‘五四运动’是民国史上值得特笔大书的一件事。因为它那热烈性和普遍性，的确是国民运动的标本”。它唤醒了国人，迫使列强从此不敢无视中国的民意。梁启超所赞扬的“热烈性和普遍性”，指的是国人高昂的爱国主义热忱；他所谓“的确是国民运动的标本”，是认为五四运动预示中国国民运动发展到了新的阶段。这种认知具有真理性。今天我们强调五四运动是近代中国资产阶级民主革命发展的重要转折点，这种判断不仅与梁启超的见解一脉相承，而且明显地深化了。五四运动所高扬的爱国主义精神，也不仅具有“热烈性和普遍性”，历史证明它更成为了此后中华民族追求民族复兴最为深刻的伟力。抗日战争的伟大胜利，说明了这一点；新中国成立后，国人战天斗地，自力更生，艰苦奋斗，使自己的祖国屹立于世界的东方，同样说明了这一点。改革开放后的今天，中国已然是世界大国，但中华民族要最终实现自己伟大复兴的中国梦，任重道远，仍然有赖于进一步弘扬爱国主义精神，当是毫无疑义的。

广义的“五四精神”不仅仅包括“科学与民主”

从广义上说，“五四运动”的概念不限于指称五四当日的运动，而与其时的新文化运动等义，故又有“五四新文化运动”之别称。五四运动爆发后仅三周，《每周评论》上便发表了署名“毅”的文章：《五四运动的精神》。是文最早提出了“五四运动”这一名词与“五四精神”的概念。但是，对“五四精神”最经典的概括，却是出自陈独秀的“科学与民主”。胡适对此曾提出异议，以为不如概括为“一种评判的态度”。胡适的概括自有其创意，但它突出对传统的批判，偏于消极；陈独秀则相反，他的概括自认是新思潮的“两大罪状”，实则树起了两大旗帜，尖锐明快，更显积极，其最终获流行自有必然性。但这里需指出两点：其一，在陈独秀诸人眼里，其时所谓科学主要是指自然科学尤其是它的研究方法，所谓民主也并未超出资产阶级的范畴；其二，陈独秀的概括，反映了当时对18、19世纪西方资本主义文明理想化的理解。但实际上，随着资本主义固有矛盾的日益暴露与社会阶级冲突日趋尖锐，尤其是一战的爆发，19世纪末以降，西方也步入了“重新估定一切价值”的时代，人们开始反省自身的文明，社会文化思潮因之发生了深刻的变动。其主要取向，除马克思主义外，便是以生命哲学为代表的非理性主义的浪漫主义，即反省现代性的思潮。前者强调社会制度的变革，后者则指斥机械的人生观使人变成了理性的奴隶，其倡导科学万能论与物质文明，更造成人们精神家园荒芜，物欲横流，尔虞我诈，最终导致一战惨剧的发生。所以，以“科学与民主”概括“五四精神”虽云经典，其对国人的启蒙意义也不容置疑，但它本身却不足以全面概括西方近代文明，尤其未能反映一战前后西方现代思潮的深刻变动。

反省现代性思潮成为新文化运动“潜流”

不仅如此，更重要的是，“科学与民主”的概括不自觉地遮蔽了得益于西方现代思潮变动而形成的“五四精神”另一重要特质。追求思想解放，固然需要坚持科学反对愚昧，坚持民主反对专制，但这还不够，说到底，它同时还有赖于个人内在的人格力量，所以陈独秀等人又讲“独立自主之人格”与“个性的发达”。然而，因其自身盲目崇拜西方文明与固执于科学万能论，简单否定人的自由意志、情感与良知的价值，实际上却又自我设限，使思想的锋芒钝化了。而西方反省现代性思潮因梁启超诸人的努力传到了中国，并风行一时。站在新的思想支点上的梁启超诸人明确指出：主张思想解放是对的，但须“彻底”，“重新估定一切价值”的原则，不应只针对中国固有文化，同时也应当适用于西方文化，要容许青年“对于中外古今学说随意发生疑问”。故当重新审视中西文化，注重发展民族新文化；提倡科学也是对的，但相信科学万能论却不足取，故当超越机械的人生观，“要求全人格的觉悟”，包括意志自由、个性发展与道德担当，即精神境界的提升。反省现代性思潮实成为新文化运动中的“潜流”。由于它的制衡作用，新文化运动形成了可贵的内在张力，使自己倡导思想解放的内涵愈形深刻。由此彰显的崇尚个性与自尊的“五四精神”的另一重要特质，可以用陈寅恪的格言来概括：“独立之精神，自由之思想”。很显然，陈寅恪这里强调的不是外部的客观条件，而是人内在的境界和尊严。如果我们注意到这是陈寅恪为清华纪念王国维碑撰写的铭文中，赞扬王国维坚守中国传统文化精神的话，他本人且同情于同属西方反省现代性思潮的白璧德新人文主义；那么，便不难理解，此格言不仅表达了思想解放的精义，而且其命意与情怀，正体现了中西文化、现代性与反省现代性的绝妙融合。

对于“五四精神”的理解，仅限于“科学与民主”是不完整的。形成此种状况的一个主要原因，就是长久以来人们将梁启超等别具个性的不同思想流派都排斥在了新文化运动之外，难免陷于偏祜。近年来，虽不乏有人提及陈寅恪的话，但也只认作后者本人的思想，而与“五四精神”无涉。以今天的认识，我以为“五四精神”的特质应当有四：“爱国主义”、“科学”、“民主”、“独立之精神与自由之思想”，彼此相辅相成。对于前面三项之重要性，人们已经谈得很多了，需要指出的是，若第四项缺失，前者便都有难以做实做大之忧。在近百年之后的今天，我们有必要更好地继承五四遗产，使之助益于民族复兴的伟业。