第一篇：煮酒探西游读后感

应该说儿时最早接触到的四大名著就属西游记了吧，无论是经典的电视剧西游记中的六小龄童，还是动画片片头曲的猴哥猴哥，都让我印象深刻。因为接触得早，接触得多，自然而然就以为自己很了解西游记了，就是唐僧带着徒弟一路打怪升级，最后得道成佛嘛。可最近看了这本《煮酒探西游》，真觉得too young,too native.真心想对自己高唱一首黄小琥的《没那么简单》。

首先一点，西游记讲的是一个怎样的故事？仅仅是唐僧师徒一路降妖除魔，最后修成正果这么简单吗？在这里加一个小插曲，在明朝的时候，四大名著分别为：水浒传、三国演义、西游记和金瓶梅，而其中有一本是被列为禁书的，而这本禁书，却是在我们现在看来人畜无害的《西游记》。何也？正是因为《西游记》中一段关于车迟国和妖道斗法的描写，影射了明朝时皇帝一味求道成仙，不问朝政。当朝者被讽刺了，自然就列为禁书了。在这里想说明的是，《西游记》一书，远远没看起来的那么简单。那它还体现了什么呢？书中给我们提到了以下诸多的说法：

1、搞怪说，仅是神话小说，滑稽搞笑，看了好玩，没什么寓意。

2、宗教说，是一本宗教小说，讲的是佛道并重，或是以佛证道。

3、谤佛说，看起来是在讲修佛，其实是在讥讽诽谤佛教。

4、修心说，心生则魔生，心灭则魔灭，讲的是如何养性收心的学问。

5、讽刺说，讽刺官场腐败。

6、揭露说，揭露现实社会黑暗。

7、惩恶扬善说。

8、反映人民斗争说。

等等。

那么，这么多主旨，哪个才是正确的呢？窃以为，没有所谓的正确与不正确，只有你自己的看到还是没看到，正如有些人一叶落而知天下秋，而像我看看到落叶就只能想到新陈代谢什么的。所以看山是山亦或是看山不是山，能从西游记中看到你原来所没看到的，便是收获了吧。

再者，仙妖之别。什么是仙，什么是妖？以前总是简单地认为，好的就是仙，坏的就是妖，可还是没那么简单。书中给了一段论述，我认为十分的精彩犀利。有些人认为，妖怪是动物修成的，神仙是人修成的。可天庭二十八宿，全部都是动物，但他们却全是地地道道的神仙，这又如何解释？那像孙悟、猪八戒这种半人半兽的家伙，究竟是仙还是妖呢？所以，神仙与妖怪的区别在什么地方呢？他们的划分标准到底是什么呢？其实很简单，看是否修成了正果，而正果是什么？就是在仙界混到了“编制”。举书中例子，孙悟空在花果山作威作福时，玉帝称其为妖猴，可见此时孙悟空还是个妖。可一封他为弼马温后，他马上成了个“仙”，太白金星称之为“收仙有道”。所以，孙悟空从“妖”到“仙”的转变，仅仅取决于他是否在天庭登记注册而已，是

否接受上级神仙的领导，而与其本身强大与否，并无直接关系。所以，“妖”与“仙”之间，仅仅只存在的是身份上的区别，也就是说，如果不论身份的话，神仙就是妖怪，妖怪就是神仙。这是多么犀利的看法，所谓的妖仙之分，无非是神仙统治集团，为了巩固自己的利益，妄加区分出的标准罢了。不禁联想到现今的社会中所谓的体制，同一个人，在体制内和在体制外，完完全全是不同的待遇，而这个体制，是谁设定？其是否有应该存在？这点值得我们是深思。

最后一点，通过这本《煮酒探西游》和重新翻了翻《西游记》，我懂得了些什么？最深刻的一点，我深深体会到“媒体即武器”的观点。试想，仅是一部儿时的电视剧，即可影响我长久的观念，甚至是这本书，又使得我推翻之前的观念。可见所谓的媒体，在信息巨大不对称的环境下，弹指间，即能影响到你的思想观念，这是多么令人深思的一件事。再者，即是要多思考，多探寻，以前把西游记看成是四大名著中最简单的一部，就是当做神话小说来看看，殊不知自己多么肤浅。其实存在着“唐僧是杀死自己父亲的凶手”“菩提祖师即是如来”“红孩儿的爸爸竟是太上老君”的种种可能，或许看起来荒诞不经，只是求标新立异，哗众取宠而已，但细读之后，发现其逻辑严密，入情入理，这么一想，是否是因为自己根基太浅，未能品出施大的真意呢？所以，多读书，多思考，思考的角度要从多方面下手，不要只拘于一隅。书中自有世界万千，还待我等欣然求索。

第二篇：青梅煮酒读后感

暑假里借了周泽雄先生写的青梅煮酒和追问三国，却只把前者读完了，后者只是匆匆的翻了几页，青梅煮酒读后感。当然，除了兴趣的减少外，和在家里没有学习和看书的心情也有很大的关系。不过就这一本，也足以让我对于三国中的各种人物有了更深层次的认识。

此书是按照一个个的人物来分章节而写成的。除了以前看三国所积累下来的认识而熟知的董卓、吕布，诸葛亮、曹操、孙权、刘备、关羽等人外，还有以前很少关注的荀彧、郭嘉、贾诩、吕蒙、陆逊等。后者在玩三国杀中有部分有所耳熟，但是对于其生平却知之甚少，读完此书后，最大的一个感受就是，原来打三国杀时这些常用的将牌，诸如郭嘉（郭奉孝）、陆逊等，看上去是那么的不出名，那么的普通，细读评论时，却发现原来在历史的舞台上，都曾经是掀起过漫天尘埃的人物啊。真可谓是人不可貌相，自己没有听过的人并不就意味着是泛泛之辈。可惜此书中没有话及周公瑾和赵子龙二位，未免有些遗憾，读后感《青梅煮酒读后感》。

读完此书，除了感叹作者在书中挥毫泼墨的能力和一个个跃然纸上的立体的历史人物外，对于这些耳熟能详的名字也有了多多少少对于自己的局限和狭隘有所嗟叹。想来自己一时二十多岁的一个人儿了，却还是书生气满满的。想来是该多和外界的客观世界多多接触了，而不能一直沉浸在自己的主观世界中了。

虽然说历史这个东西，在经过了那么多年以后的今天，仅凭当时的记录和流传下来的故事，多少会有所偏颇，但是看看这些前辈们的言论，他们所收集的资料以及对此所做的总结总是会比我等不谙世事的学生要来的有见解，所以读完还是获益匪浅。以后也应该多抽出时间来多读读课外书，开阔视野，陶冶情操。

第三篇：煮酒论英雄读后感（范文模版）

煮酒论英雄读后感

读过这段文字后，首先感受到的是那时人与人之间的机谋诡诈。短短的几句对话，句句里面都包含着不尽的揣测与试探。曹操一个飞腾于宇宙之间的升龙与刘备一个潜伏于波涛之内的隐龙，两个英雄两个境地，但恰恰代表了一个人生的两种不同阶段。隐则要韬光养晦，待机而动；升则要纵横四海，兼顾天下。不尽人意之时就要对强者表现出一种谦逊的态度，必要时甚至是谦卑。我不认为这是人生的圆滑，而是人生的智慧--处在什么样的阶段，就要作出什么样的行为。逆势而动，无疑要遭到失败！而当升腾之时，同样应该时刻谨记自己的使命。人生有尽头，事业无终端。暂时的成就不足以夸耀，对后世的照耀才能算是一定意义上的成功。

经历了这么多年的成长，最后发现整个三国我最喜欢的还是那个奸雄曹操！抛开罗贯中的忠君思想，曹操根本就一他妈的真英雄。他傲世寰宇纵横四海，他机制多谋善断识人，他做事果敢细致入微，他甚至才情过人建安风骨。他是一个真实存在于生活中的曹操，并不是神化的诸葛。他有缺点，有劲敌，有无数次的失败，有无数次的失意。可最终他却是三国主要的缔造者，最成功的三国霸主。他的眼光，他的能力，他的才情无一不让人唏嘘感叹。峥嵘岁月中，面对紧张激烈的战事，依然能够何以解忧，唯有杜康；成功后对四海聚集的人才，依然能够周公吐哺，天下归心；后期残酷的政治斗争，依然能够老骥伏枥，志在千里！谁能想象他的胸襟，他的气魄。不错，他没有自夸，他就是整个三国时代最大的英雄！！

不管做英雄还是成事业都要忍受寂寞，心灵或生活的寂寞。恰如此时的刘备，不只寂寞，亦有危机，亦有无奈。没有随便的午餐，经受历练是一种珍贵的机会，因为不是每个人都有这样的魄力与机会去接受，去完成历练。英雄不问出处，是真金总会闪光，所以没必要空叹时运不寄，叹多了反倒让人瞧不起。另外我从中看到，真正成功的人都是自私的，自己的东西就是自己的，不容他人触碰，不管是什么东西都不行。做一个十全十美的人根本就是无可救药的愚蠢。少不读水浒，老不读三国--从三国中可以读出人生的智慧，让我们浮躁的心境变的沉稳，不成熟的待人处事变的有条有理。

夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也！

要做英雄不需先做英雄的事迹，先学习英雄的胸怀吧！

煮酒论英雄读后感

煮酒论英雄想必是很多人都会很熟悉的，它的出处是出于《三国演义》第二十一回。故事的梗概是这样的，曹操外出见青梅挂满了枝头，望去觉得很美，忽然想到了“望梅止渴”这一成语典故。恰逢此时又是煮酒的佳节，他就心生一念，何不邀刘备来共饮，借此机会也可试探一下刘备，看他有无称帝和自己共争天下的野心。刘备如约而来，酒席宴上，曹操问天下英雄有哪些，刘备随便答了几个，可都被曹操否定了，相反曹操则认为天下英雄唯有自己和刘备两个人而已。闻此言刘备惊得筷子落地，正逢此时窗外雷声大作，刘备从容的拾起筷子，借口害怕雷声才惊落自己的筷子，这才遮掩了过去，消除了曹操的怀疑。

这则章节和故事是《三国演义》中我最喜欢读的，就因为它被描写得很具有文学的趣味，意境很美也很有诗意。看中国古代文学史我们不难知道，曹操是建安时期着名的大诗人，其诗更有“建安风骨”的美称。他邀刘备来饮酒是想考验刘备，这点是无疑的。不过于此同时这也显示了他诗人的本色。青梅着在枝头，望去景象已经是很美，可以说是赏心悦目的。此等美景激发了曹操诗人的豪兴，想要赋诗一首，但一时间诗思不来，只好暂时作罢，若用青梅煮酒，那当更能突显英雄的本色，所以才有了这一段与刘备的共饮与聚会。我对小说不是很喜爱，这可能是由于个人的偏好吧，《三国演义》的其它章节虽然读过了，但觉得没有什么印象和回味，唯独这一节我却是很喜欢的。对我而言，它是小说中最有诗意的回目和章节。

也正是由此节，不能不让我们联想到曹操，他是三国时期的一位杰出的文学家和军事家。小说毕竟就是小说，它是可以虚构的，但作者罗贯中的尊刘贬曹倾向实在是很严重的。所以曹操被描写成了反面的人物，在人们的印象中是一代的奸雄。这从影视评书和戏曲中表现得更为突出，所以人们就人云亦云地认为曹操是奸雄了。另一个原因是人们对《三国演义》的熟悉和喜爱毕竟远胜于《三国志》。文学的影响有时会超过和左右历史于此可见一斑。人们对于曹操的认识由于小说的影响虽然是有曲解之嫌，但是依我看这也没有什么关系的，我们不是专门做学问的学者何必当真呢？小说也原本就是共人消遣的和休闲娱乐的，只要快乐那样才是最好的生活方式。

今天我们实际生活当中许多俗而不雅的人呼朋引类地聚在一起，推杯换盏高谈阔论，往往也自命为煮酒论英雄。这一则也可以想见这典故影响的深远和广泛了。其实说这话的人也未必就知道这典故的出处，或许也有知道的。结果是往往自命不凡，酒过三巡，菜过五味更是飘飘然，然飘飘了。在醉意朦胧中都认为自己是大英雄，借英雄的豪气还想在多喝几杯。实际上真正的英雄确有着他独具的品格，胸怀坦荡，腹有良谋，行侠丈义，智勇双全，试问当世真能做到者又有几人。英雄不是嘴上的空话，不是凭空的幻想，不是醉意朦胧里的豪言壮语，他是一种优秀的品格，这种品格是超凡人的，一般人难以企及的精神境界。

现代是科学昌明的时代，酿酒业也发达了，也许再也不用青梅来煮酒了。我们谈到青梅煮酒有些印象依稀了，实际上是有名无实了，只留给了诗人的某些诗意的想象和美学的熏陶。不具备英雄资格的人却来煮酒论英雄，实在是有些僭越古人之嫌。不过在酒席之中能够陶然地忘却了现世的烦恼来充一次英雄也无妨。我想这也是我们现世生活的一部分，苦中也有乐。不妨开怀畅饮，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。什么不尽人情的话和不尽常理的事在这里都可以尽情的诉说，这酒桌的聚会简直就成了另外的娱乐逍遥的小世界。刘伶的死便埋我的精神虽然未免有些放浪于形骸之外，但这也是尽人情的一种表现，是一种旷达的风度。

俗语说饮酒不醉才为高，多喝酒，喝个酩酊大醉于身体不益，喝酒过量也容易误事，此种事情屡见不鲜，要引用例子真是不胜枚举。以煮酒论英雄的气概饮酒并没有什么不对的地方，但问题是拿了这个作为了借口，成为了不可救药的酒徒与酒鬼，不问世事，枉费了光阴，践踏坏了身体，那可真是一件得不偿失的事情。古人的酒酒精含量少，即是所谓的度数低，不比今日的白酒那样的猛烈，所以古人于喝酒之余还可以对诗赋词弹琴流觞尽雅兴之乐。今人在喝醉上断不可盲目的效法古人。

另一则对煮酒论英雄想到的是人们对于英雄的向往。我想向往英雄的境界也是我们精神生活的一部分吧，这从武侠小说的广受欢迎中可以看得出来。而这一则青梅煮酒论英雄的小说段落尤其是写得精彩，让后世的人在闲适中也能增添一些精神的悦乐。从这一点来说这典故真是大有裨益了。

每当回想这个典故的时候，自己也好象回到了从前，一想起那时三五知己友朋，会聚在一起，放谈高笑，引酒作乐的情景，真有一种说不出的感觉，一种豪兴往往会不自觉的涌上心头。好小说好的文学作品好的典故能够耐人寻味的地方，于此也可见一斑了。

第四篇：煮酒论英雄读后感3篇

煮酒论英雄读后感(一)

煮酒论英雄想必是很多人都会很熟悉的，它的出处是出于《三国演义》第二十一回。故事的梗概是这样的，曹操外出见青梅挂满了枝头，望去觉得很美，忽然想到了望梅止渴这一成语典故。恰逢此时又是煮酒的佳节，他就心生一念，何不邀刘备来共饮，借此机会也可试探一下刘备，看他有无称帝和自己共争天下的野心。刘备如约而来，酒席宴上，曹操问天下英雄有哪些，刘备随便答了几个，可都被曹操否定了，相反曹操则认为天下英雄唯有自己和刘备两个人而已。闻此言刘备惊得筷子落地，正逢此时窗外雷声大作，刘备从容的拾起筷子，借口害怕雷声才惊落自己的筷子，这才遮掩了过去，消除了曹操的怀疑。

这则章节和故事是《三国演义》中我最喜欢读的，就因为它被描写得很具有文学的趣味，意境很美也很有诗意。看中国古代文学史我们不难知道，曹操是建安时期着名的大诗人，其诗更有建安风骨的美称。他邀刘备来饮酒是想考验刘备，这点是无疑的。不过于此同时这也显示了他诗人的本色。青梅着在枝头，望去景象已经是很美，可以说是赏心悦目的。此等美景激发了曹操诗人的豪兴，想要赋诗一首，但一时间诗思不来，只好暂时作罢，若用青梅煮酒，那当更能突显英雄的本色，所以才有了这一段与刘备的共饮与聚会。我对小说不是很喜爱，这可能是由于个人的偏好吧，《三国演义》的其它章节虽然读过了，但觉得没有什么印象和回味，唯独这一节我却是很喜欢的。对我而言，它是小说中最有诗意的回目和章节。

也正是由此节，不能不让我们联想到曹操，他是三国时期的一位杰出的文学家和军事家。小说毕竟就是小说，它是可以虚构的，但作者罗贯中的尊刘贬曹倾向实在是很严重的。所以曹操被描写成了反面的人物，在人们的印象中是一代的奸雄。这从影视评书和戏曲中表现得更为突出，所以人们就人云亦云地认为曹操是奸雄了。另一个原因是人们对《三国演义》的熟悉和喜爱毕竟远胜于《三国志》。文学的影响有时会超过和左右历史于此可见一斑。人们对于曹操的认识由于小说的影响虽然是有曲解之嫌，但是依我看这也没有什么关系的，我们不是专门做学问的学者何必当真呢?小说也原本就是共人消遣的和休闲娱乐的，只要快乐那样才是最好的生活方式。

今天我们实际生活当中许多俗而不雅的人呼朋引类地聚在一起，推杯换盏高谈阔论，往往也自命为煮酒论英雄。这一则也可以想见这典故影响的深远和广泛了。其实说这话的人也未必就知道这典故的出处，或许也有知道的。结果是往往自命不凡，酒过三巡，菜过五味更是飘飘然，然飘飘了。在醉意朦胧中都认为自己是大英雄，借英雄的豪气还想在多喝几杯。实际上真正的英雄确有着他独具的品格，胸怀坦荡，腹有良谋，行侠丈义，智勇双全，试问当世真能做到者又有几人。英雄不是嘴上的空话，不是凭空的幻想，不是醉意朦胧里的豪言壮语，他是一种优秀的品格，这种品格是超凡人的，一般人难以企及的精神境界。

现代是科学昌明的时代，酿酒业也发达了，也许再也不用青梅来煮酒了。我们谈到青梅煮酒有些印象依稀了，实际上是有名无实了，只留给了诗人的某些诗意的想象和美学的熏陶。不具备英雄资格的人却来煮酒论英雄，实在是有些僭越古人之嫌。不过在酒席之中能够陶然地忘却了现世的烦恼来充一次英雄也无妨。我想这也是我们现世生活的一部分，苦中也有乐。不妨开怀畅饮，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。什么不尽人情的话和不尽常理的事在这里都可以尽情的诉说，这酒桌的聚会简直就成了另外的娱乐逍遥的小世界。刘伶的死便埋我的精神虽然未免有些放浪于形骸之外，但这也是尽人情的一种表现，是一种旷达的风度。

俗语说饮酒不醉才为高，多喝酒，喝个酩酊大醉于身体不益，喝酒过量也容易误事，此种事情屡见不鲜，要引用例子真是不胜枚举。以煮酒论英雄的气概饮酒并没有什么不对的地方，但问题是拿了这个作为了借口，成为了不可救药的酒徒与酒鬼，不问世事，枉费了光阴，践踏坏了身体，那可真是一件得不偿失的事情。古人的酒酒精含量少，即是所谓的度数低，不比今日的白酒那样的猛烈，所以古人于喝酒之余还可以对诗赋词弹琴流觞尽雅兴之乐。今人在喝醉上断不可盲目的效法古人。

另一则对煮酒论英雄想到的是人们对于英雄的向往。我想向往英雄的境界也是我们精神生活的一部分吧，这从武侠小说的广受欢迎中可以看得出来。而这一则青梅煮酒论英雄的小说段落尤其是写得精彩，让后世的人在闲适中也能增添一些精神的悦乐。从这一点来说这典故真是大有裨益了。

每当回想这个典故的时候，自己也好象回到了从前，一想起那时三五知己友朋，会聚在一起，放谈高笑，引酒作乐的情景，真有一种说不出的感觉，一种豪兴往往会不自觉的涌上心头。好小说好的文学作品好的典故能够耐人寻味的地方，于此也可见一斑了。

煮酒论英雄读后感(二)

读过这段文字后，首先感受到的是那时人与人之间的机谋诡诈。短短的几句对话，句句里面都包含着不尽的揣测与试探。曹操一个飞腾于宇宙之间的升龙与刘备一个潜伏于波涛之内的隐龙，两个英雄两个境地，但恰恰代表了一个人生的两种不同阶段。隐则要韬光养晦，待机而动;升则要纵横四海，兼顾天下。不尽人意之时就要对强者表现出一种谦逊的态度，必要时甚至是谦卑。我不认为这是人生的圆滑，而是人生的智慧--处在什么样的阶段，就要作出什么样的行为。逆势而动，无疑要遭到失败！而当升腾之时，同样应该时刻谨记自己的使命。人生有尽头，事业无终端。暂时的成就不足以夸耀，对后世的照耀才能算是一定意义上的成功。

经历了这么多年的成长，最后发现整个三国我最喜欢的还是那个奸雄曹操!抛开罗贯中的忠君思想，曹操根本就一他妈的真英雄。

第五篇：煮酒论三国 ——《三国演义》读后感

公元220年—280年，天下分成三股势力——蜀汉、曹魏以及东吴，各自首领分别为：刘备、曹操、孙权。这三国为了争夺天下而不停地开战。《三国演义》就是由这一段惊心动魄的战争而改编的。

俗话说的好，“少不读水浒，老不读三国”。年少时，我们可以从《三国演义》中为自己挑选一个人物，然后向他学习，向他努力，争取接近他，达到他，超越他。这个人物可以是足智多谋的诸葛孔明；也可以是谨慎多疑的曹孟德；还可以是武艺超群的赵子龙；更可以是忠贞不二的关云长，只要你愿意，连吕布那样见利忘义的人也行。等到年老时，我们就可以根据《水浒传》看看自己成为了哪种人。

《三国演义》不仅向我们展现了战争的残酷，也为我们展现了人性的残酷和复杂，有些人为了那一些可笑的权势、利益而不顾那些与自己同生死共患难的部下的安危，甚至企图杀死自己的兄弟姐妹；有些人今天势不两立,明天杯酒言欢，表面关系融洽，内心勾心斗角。如今，世界上仍然存在着这些人，而且人数没有减少反而在增多，我们必须警惕这一些恩将仇报的人。

初看三国时惊叹于卖草鞋的刘备竟然三分天下得其一，后来随着资历的增长，也逐渐认可了。有时过于良好的出身条件反而不利于成功。生长在这一种衣食无忧的状态下，大部分人会变得软弱无力，遇到一丝挫折就退缩，就放弃。但也有例外，他们会充分利用经济上的优势去为成功打下基础，如曹操。在艰苦的环境下，更应该拼尽全力去尝试，去挑战，去突破。但这种情况也有例外，他们将这种出身的贫困归于荒谬的天意，不去努力，甘于穷苦一生。无论你出身贫富贵贱都应该努力向上，不能满足于现状（阿斗就是个例子），应该争取新的突破。

只要努力去拼搏，就能迎来的成功，这就是《三国演义》的宗旨。