第一篇：出关步骤(巴厘岛)

请游客按以下步骤办理过关等手续：

1、持半年以上有效期护照自行前往国际出发口，查询航班所在柜台。

2、到相应的值机柜台，将护照交给柜台服务人员换取登机牌，可以换到去程的2段登机牌，并托运行李。（请与航空公司工作人员确认行李直接托运至巴厘岛，请备好在飞机上用的保暖衣用品及转机时用品。所有容积超100ML的化妆品及液体必须托运。随身用的100ML以下的化妆品请装在可反复密封的塑胶袋里）。请保管好托运行李的行李牌。

3、请持护照、登机牌及全程机票行程单通过边防检查。（边检人员一般会问去哪里，为什么护照上没有签证、什么时间回来。印度尼西亚是确实可以使用落地签的国家，所以我们在到达印度尼西亚后办理落地签，有个别的边防人员不知道可以办落地签，但多数都知道，所以如果有遇到让等待就正常等待及正常回答边防人员提出问题即可。）

4、请看好登机口按时登机。飞机上请对号入座，如需调整座位，待飞机升空平稳飞行后，请与空中服务人员联系。

5、飞机抵达中转机场后，请携带所有随身物品下飞机。转乘飞机时，随身携带行李自己保管，不要替非本团团员携带或照看行李。下飞机后，请顺机场通道指示牌或通过电子屏或询问机场工作人员确认下一程前往巴厘岛的航班登机门，通过安检后进入候机区。留意登机时间，准时抵达登机口。

6、再次登机由中转站飞往巴厘岛的飞机后，空姐将发放巴厘岛入境卡及海关申报单。请在机上自行填写。

7、飞机抵达巴厘岛机场，携带所有物品下飞机。顺人流向外走。在快要到移民局处，请自行排队办理落地签证，每人先购买25美金落地签证费，过visa通道工作人员会在您的护照空白页贴上印尼签证纸，并收走入境卡的左联。然后请到行李处提取本人托运的行李，进行出关，出关时机场工作人员收走海关申报单。请将入境卡的右联（离境卡-回程时交给巴厘岛海关）及护照保管好。继续向外走，导游将举相应名字的接机牌在接机处等候。

8、请随导游活动时记下导游及各家酒店的联络电话，以备不时之需。

9、返程时导游将送往机场，办理登机牌及托运行李等手续。

10、将您的印尼离境税交给二楼柜台工作人员，再过移民局，交离境卡、候机准备飞回。

11、晚间飞机上空调继续开放，如睡觉，请盖好毛毯。如有在中转站停留的，例如回程在香港停留，需填写香港入境卡，飞机上空姐会发。

第二篇：读《出关》有感（推荐）

知识与权势——读《出关》有感

谭静

编者按：这是202_级汉语言文学基地班本科学生谭静交给我的《鲁迅导读》的作业，我觉得她下了功夫，认真读书，有自己的见解，所以在我的公众号上推送，以给其他学生一些启示。推送的文章基本保持了原文风貌，我只加了“知识与权势”的标题（原文题目为《读<出关>有感》），对正文做了个别地方的修改。

《出关》当年的发表引起了很大的争议，鲁迅自己在《<出关>的“关”》中说得很清楚（见《且界亭杂文末编》）。争议和“左联”及当时上海的知识群体有关系，也反映了那时知识分子与权势之间的各种纠葛。鲁迅否定了攻击某一个人，也否定了这是自况。那么就告诉我们，这样的理解是不得《出关》要领的。

谭静同学从知识与权势的关系角度，发现了鲁迅反思落后社会运行的密码。鲁迅的反思是一个现代人的反思。我们现在求知的人或许都知道，然而就是无力抗拒权势，甚至连写文字的勇气都没有。鲁迅思想遗产要继承下去，在当代社会有些难度，甚至对文学院的学生也是如此，然而一旦学生醒悟了，他们就会自觉进入鲁迅思想，并深深感到鲁迅于现代人及其社会的重大意义。

《出关》是鲁迅《故事新编》里的一个故事，写于1935年12月。我第一次看的时候可以很轻松地读出鲁迅是通过改写这个历史故事在讽刺一些社会现象，感觉还蛮有意思的。而决定写这个故事是因为鲁迅通过老子的视角把中国历代人民眼中的大圣人孔子，塑造成一个看似知书达礼、理悟性高，却追求官位、背地里还会玩花样的俗人。这让我不禁想到中学历史书里面写鲁迅是反孔教的新文化运动健将之一，又想到蒋老师在上课时说鲁迅的国学素养是很高的，鲁迅并不是反所有中国传统文化，鲁迅是基于当时中国的社会背景因素才劝告青年少读中国书。后来，我又读了几遍《出关》，越读越感觉《出关》通篇都在讲“知识”与“权势”两个词。那么，鲁迅对中国传统文化的代表人物孔子究竟是什么态度呢？鲁迅想在《出关》中表达“知识”与“权势”的什么关系？

首先解决第一个问题：鲁迅对孔子的态度。其实这个问题在上过蒋老师的课后再联系自己以前对鲁迅的一点了解，就已经知道鲁迅对于中国传统文化是持扬弃态度的，特别是当时中国大部分人国学素养好而外国知识却欠缺、国家还处在亡国灭种的危机的情况下，鲁迅更是认为中国大众多了解外国、少学些国学比较重要，所以对孔子的态度要客观，不能盲目更随崇拜。不过我觉得虽然大概知道是这样，但可以通过阅读鲁迅本人的文章，更直观、更深入地了解鲁迅对孔子的看法。

在《出关》里面比较重要的出场人物有四个：老子、庚桑楚、孔子和关尹喜。孔子的形象开头就说了，是一个看似知书达礼、理悟性高，却追求官位、背地里还会玩花样的俗人，这是颠覆了孔子这个文化名人的形象的；老子呢，《史记》里他是看出周衰于是离开周的有远见之人，在《出关》里他则是心中有大道，然而对现实很多事情却无能为力的人，他离开不是看出周衰，而是因为他明白“硬的早掉，软的却在”,所以为了不和孔子迎面干上，他不做“牙齿”做“舌头”,决定早早离开这是非之地，然而偷跑却被关尹喜发现，被强拉去讲课著书。老子的无为之道，看似他不愿意“为”,其实就他那“呆木头”的性格，也有点难“为”的意思，所以他即使心里不舒服，还是得著书。庚桑楚这个人物的设置感觉除了让他引出老子对孔子的看法外，就是为了和孔子做对比的，庚桑楚的学识、悟性均不如孔子，为人没有孔子那么沉稳、守礼，而是有点莽撞、不耐心，但他是老子的忠实追随者，孔子要“上朝廷”,庚桑楚却是要和老子走“流沙”的。关尹喜呢，《史记》里他是让老子出关前写下《道德经》识才识宝之士，而在《出关》里，他表面上重视老子，让老子讲课著书，实际却有压榨读书人的知识财富的意味在里面，账房先生都说 “交卸了的关官”和“还没有做关官的隐士”才会看内容价值高却艰涩难懂的《道德经》。鲁迅特地指出这两种身份的人才看《道德经》，暗示正当值的关官也就是关尹喜是不看的，所以关尹喜并不是历史上赏识老子和《道德经》的人，他只是想如压榨百姓的民脂民膏一样，压榨老子的学问价值而已，所以结尾他把《道德经》放在堆着充公的盐、胡椒、布等东西的架子上。这四个人物形象里都有着现实的人的影子，是实实在在的俗人，而不是让人尊敬的历史名人。这让我想到我为了了解鲁迅对国学看法而借的《鲁迅国学文选》里的一篇文章——《古人并不纯厚》，这篇文章发表于1934年4月26日，与《出关》的写作时间也就隔了一年多的时间，在这篇文章里，鲁迅认为古今人心的好坏，是很难比较的，今人认为古人比较纯厚，是后人特别是后来的权势者经过挑选古人的作品文字后，选择性地让今人看见，今人才觉得古人纯厚的。那么《出关》把这些个历史上评价比较高的人物形象塑造得那么像俗人，是有让读者破除个人崇拜的原因吧。

接下来是第二个问题：鲁迅想在《出关》表达“知识”与“权势”的什么关系？在看《出关》的时候，我发现一个很奇怪的现象：老子向学问多的孔子解惑时，用了好理解的白话文，而向关尹喜这种学问较低的权势者及其学问更低的部下讲课时，用了晦涩深奥的文言文。为什么会出现这种现象，我想了很久也不明白，只能把《出关》拆解成孔子和老子的交集与关尹喜和老子的交集上下两部分来分析，看看是否有结论。

上半部分是孔子两次拜访老子，孔子和老子面对面时说的话与《庄子？夫六经，先王之际也》里孔子和老子面对面时的对话差不多，只是前者为白话文，后者为文言文而已：孔子疑惑自己精通六经却没有主子用他，于是向老子问“道”,老子说万物自有变化规律，要顺道而行，孔子三个月后再次拜访老子，对老子说自己想通了，只有当自己要处在变化之中感受变化时，自己才能去教化别人。从这段对话我们可以知道，孔子代表的是热衷走权势道路的文人之流，希望通过政途教化他人，而老子代表不慕权势不入世的文人之流；在孔子第二次离开后，便与《庄子？夫六经，先王之际也》里描述的不同了，老子在孔子不在的时候对庚桑楚说孔子是要“上朝堂”的，而老子自己是要走“流沙”的，两个人不是同路人，而孔子已经知道如何得道了，不需要老子了，老子却知道孔子的底细，所以老子认为孔子不但不会再叫老子先生，还会在背地里对老子玩花样。不过需要注意的是，孔子悟道之后是否会做出背后对恩师老子玩花样的事，是老子推测的，并不是孔子真的做了的，所以这一段可以理解为走权势道路的文人之流对可能会而不是一定会对付不走权势道路的文人之流。没有权势的老子认为自己不能硬碰硬，否则会像牙齿一样掉落，所以自己应当远离这是非之地，代表着走两种道路的文人之流之间的距离越来越远。

下半部分是老子想偷偷翻墙出关，却被关尹喜发现，被关尹喜的手下野蛮地带到关上大厅，于是老子不得不给关尹喜那一帮代表权势的人讲学著书。这一段对老子没有走直通关口的大道而是想偷偷翻墙出关的奇怪行为有了解释，因为见多识广有远见的老子预料到自己会被权势之流控制行动，会被权势之流压迫讲学著书，直到自己一肚子学问被压榨了才能出关。这有种“知识”是被“权势”操控、“知识”要为“权势”服务的意思在里面。而老子是最先被探子发现了，这里有种“知识”是被“权势”监视的意味。老子交稿离开后，关尹喜等权势之流聚在一起看“战利品”《道德经》，毫无尊重地肆意谈论老子，甚至关尹喜还笑着说了自己对老子私生活的臆测，他们还商量着等老子知道流沙的苦乖乖回关之后，怎样再次让老子著书。从这里可以看出，权势者表面尊重学者，实际认为自己可以拿捏学者，可以压榨学者的知识财富。

所以我想老子之所以对关尹喜等权势之流说难懂的文言文，是因为他知道关尹喜等人对他的不尊重与压榨，而老子对孔子说易懂的白话文，是因为他那时候还觉得孔子是个好的（以我目前的智力只能解释成这样了，虽然还是觉得这答案有点肤浅）。

不过通过上面的分析，鲁迅想在《出关》表达“知识”与“权势”的关系就比较清晰了：热衷走权势道路的文人之流在没走权势道路之前对不走这条道的学者是尊敬有礼的，但一旦走上权势之路后，有可能背地里会对不走这条道的学者玩花样；而学者只有知识没有权势，没办法奈何权势者，反而要受权势者的监视、操控与压榨；知识很难独立，要受权势的左右，学者要么远离是非之地，要么只能随波逐流。

为了读懂《出关》我翻了不少书，其实在没找资料之前我对庚桑楚、关尹喜是没什么印象的，对老子的印象也就是他写了本《道德经》并且是道家代表而已，所以托《出关》的福，恶补了点关于国学的知识，收获还是挺大的。在分析《出关》的时候，也明显感觉到鲁迅构思的精巧之处，更佩服也更喜欢鲁迅了呢。

第三篇：解读鲁迅《出关》

解读鲁迅《故事新篇》之《出关》 青牛摇步、黄袍浮落、白口袋摆荡、白发飘零、老子身单影只慢慢没入滚滚黄尘中，这样一个孤独的寥落的离去背影，撩动了多少读者的心，搅起了多少学者的争议啊。我细细品读鲁迅先生的《出关》，在他留给读者阔大的余地里慢慢解读着老子这个角色。

鲁迅先生在《海燕》上发表了此文后引起了诸多争议，对于《出关》，外界有三种解读：一是借此攻击傅东华先生，二是影射作者自己坠入孤独和悲哀中，三是通过对老子这个人物的漫画式描写，来批判道家的虚无思想。在细看鲁迅自己对《出关》做出的解读后，我对作品的理解更偏向于后面两种。

鲁迅先生是否定《出关》乃是作者自况这个观点的。我觉得文学作品是作者苦心酝酿的内在心理反映，每个人物的设置都能寻到作者本身的思想状态。西出函谷的老子，在荒诞无理而又关系错综复杂的世界里浸淫了无尽的孤独感，这对于一生深受国乱民愚的折磨，沉浸于家贫且人情淡薄的现实痛苦中的鲁迅是深有同感的。“呆木头”在原文中多次出现，孔老相争时，孔胜老败，老子似“呆木头”在师生之论中毫无缚鸡之力相驳；在被关尹喜请上关讲经时，也似“呆木头”一样对官僚相嗤毫无“有为”之势。这个漫画化了的“呆木头”的意义就在于真实地展现了在现代社会中伟大和严肃的人物滑稽可笑的形象，展示出他们最尴尬最孤独的处境。在这幅滑稽可笑的“呆木头”的漫画里不仅仅包含着作者嘻笑怒骂的嘲讽，同时也包含着作者对于意义不被发现、追求不被理解、崇高不被尊重的刻骨的悲凉，这不仅仅是老子的悲哀，同时也是鲁迅自己作为一个思想者的悲哀。

少年时期的鲁迅家贫父早亡，让他感到世态的炎凉；青年时代的理想幻灭，使鲁迅对非凡的人物倾心推崇，对凡人和庸人则怀着深深的怀疑和鄙弃；晚年的鲁迅对左翼阵营本身的失望，使他对自己生命和工作无休止的反思。鲁迅一直努力成为非凡的大人物，追求精神的斗争和伟大的现实理想，这成就了一位文字圣斗士，但也造成了萦绕他一生的孤独感和悲哀感。好比《出关》中的老子，孔子也来请教，守关吏也要他“讲学”，鲁迅生前的学生众多，学者友人不少，且在左翼文化界有“旗手”地位，但在师生间，与官僚间和社会上繁杂的关系中，也让鲁迅先生生出虚无感和孤独感，不难发现老子是有作者本人的影子的。而且，孤独和悲哀也是常常弥漫在鲁迅众多的小说、散文和部分杂文中，这个一生拿着笔和荒诞现实斗争的战士，怎么会不忧虑有一天会被人民抛弃，会被迫无奈出关避世呢？

鲁迅所在的斗争年代，一切以斗争为中心，正如他在孔老相争中说道：“老，是尚柔的；儒者，柔也。孔也尚柔，但孔以柔进取，而老却以柔退走。这关键，即在孔子为‘知其不可为而为之’的一事无大小，均不放松的实行者，老子则是‘无为而无不为’的事不做，徒作大言的空谈家。”这充分体现了作者急于进取，斗争到底，要“有所为”。

《庄子·田子方》记载，孔子见老子时说他“掘若槁木”。可见，作者在创作时，还是对于老子的形象有所美化，老子喜怒不形于色，处处忍让孔子，却也不动声色地用暗喻为难孔子。而孔子在得道后却不再来，也不再叫老子先生，背地里还要玩花样了。从这里可以看出，中国尊师重教的传统美德在现代社会里堕落成一种利用关系，老师在失去价值后便失去了学生的尊重和敬畏，收到学生的虚伪奸猾的排挤和打压。《出关》中彰显的现代社会颠倒了的庸俗师生关系，于为人师表的鲁迅先生来说是无法接受的。这样荒诞的毫无理性秩序的现代社会让鲁迅百般无奈和急于寻求人性回归的正途。而道家老子处处“无为”的消极思想，让群众的思想更加陷入堕落和被动的局面。孔老相争，也是学派之争。学术间的分歧演变成了利益之争，在崇尚“百家争鸣”的现代社会却存在着阴险狡诈的排除异己，这荒诞的社会演变成人人抛弃礼仪和友爱，抛弃师生、文人之间脉脉的温情，为了私利处处行凶。这于鲁迅而言，是毛骨悚然的现实，逃避不得，老子骑着青牛出了函谷关，却消不掉路途上未知的凶险和惶惶阴暗的人心。道家虚无思想只能疗慰内心，无法治愈社会的荒诞。

老子出关路上的纠纷，着实生动再现了庸俗官吏无知而装作尊重知识分子的虚伪嘴脸。这边毕恭毕敬地作揖问候，那边签子手用签子刺洞，撅嘴相待；这边诚心邀请老子上关讲学，那边不懂文书的官吏们东倒西歪地倒头睡觉；这边极力相邀老子留关多时讲学，那边将老子编写的讲义丢到充公什物的架子上。在这样一群没有素养的官吏面前，老子仍然表现得十分被动：想翻墙却翻不过去，逼得被迫去关上讲学，最后还要写讲义。作者对老子徒作空言，不敢反抗的无为思想深恶痛绝。关尹喜也说他：“心高于天，命薄于纸。”这也是对文化人的一种讥讽，追求的理想比天还高，但是命途却如此柔弱不堪。老子代表的文化人，在那样荒诞的社会中，一无所用，反而会被官僚利用，被出版商剥削，这在讽刺社会的同时，也有对于文化人的同情，鲁迅也对世风日下的深感无奈和悲凉。无论老子的避世想法是经过深思熟虑还是尊崇时势以求自保，他都不能正面现实现存标准做出相应的批判，帮助迷茫的世人建立起友爱、有序、正义、尊重知识的理性社会思想。

鲁迅先生说：“《出关》，其实是我对于老子思想的批评，结束的关尹喜的几句话，是作者的本意，这种‘大而无当’的思想家，是不中用的，我对于他并无同情，描写上也加以漫画化，将他送出去。”其实，本文正是没有将老子的形象彻底“漫画化”，才致使读者们对此文见解不一，个中也处处留有作者本人经历的身影，他不信奉“无为”思想，但对文中人物是身怀同情和感同身受的。荒诞的现实社会，让作者无能为力也深受其害，他急于“斗争”，追求“有所为”，这也是鲁迅先生对未来的殷切希望。

第四篇：巴厘岛旅游注意事项

巴厘岛旅游注意事项

【签证】

巴厘岛机场可办理落地签证，费用为：25美金（注：可能海关要收你小费：过关时，视情况在护照内夹入1美元或10人民币小费）

【通关 】

旅客通过海关都须填写报关单。可免税放行的物品有：200支香烟或200克烟丝，或50支雪茄烟；2瓶甜酒或烈酒；自用香水。携带外币数量不限（出关有限制不超过5万印尼盾）。自用照相、摄影器材如保证带回原地者可免税，但事先应填写在报关单上。违禁物品严禁入关。

【气候与衣着】

巴厘岛为热带海洋性气候，天气湿热，当地穿着以短袖单衣为住。巴厘岛白天阳光强烈，遮阳帽、防晒油是必备之物。时间：巴厘岛与北京时间一致无时差。

货币：印尼（巴厘岛）主要货币为盾（RUPIAH），兑换率约为CNY1=RP100,000，游客亦可使用人民币、美金、信用卡结算

语言：巴厘岛为国际旅游岛屿，中国人众多，在岛上可用英语、国语、粤语及客家语交流。

饮用水：当地饮水，以瓶装水饮用为佳。

日常用品：牙膏、牙刷、洗头水、浴露、吹风筒及沙滩鞋均需自备。

药物：请自备一些各人所需药品，如退烧药、胃药之类，以备不时之需。

电压：电压均为220伏特。插座为二脚扁插。

治安：巴厘岛小偷屡见不鲜，因此贵重物品请随身携带，免遭无谓损失。

机场税：离开印尼国际机场时，成人及小童需缴付机场税CNY1501、到巴厘岛旅游请务必一定要携带高指数的防晒油，避免晒伤。

2、在街上购物时要留意自己的随身物品，避免丢失。

3、居民区行走，请注意避开当街排列的祭祀用品，千万不可踩踏，尊重当地民族文化风俗。

4、不要随便摸别人的头，这会引起印度教徒的反感。

第五篇：4、巴厘岛路线图

巴厘岛路线图 概述

202_年12月3日—15日，世人瞩目的联合国气候变化大会在印尼巴厘岛召开，来自《联合国气候变化架公约》的192个缔约方以及《京都议定书》176个缔约方的1.1万名代表参加了此次大会。据悉，这也是联合国历史上规模最大的气候变化大会。会议原定14日结束，但美国与欧盟、发达国家与发展中国家之间由于立场上的重大差异展开了激烈交锋，会期被迫延长1天，为期13天的会议最终通过了“巴厘岛路线图”。

为控制温室气体排放、遏制全球变暖，1992年联合国环发大会通过了《联合国气候变化框架公约》（UNFCCC）。1997年，UNFCCC的实施取得了重大突破，在其第3次缔约方大会上，缔约方在日本京都通过了《京都议定书》，对减排温室气体的种类、主要发达国家的减排时间表和额度等作出了具体规定。202_年《京都议定书》生效，但美国等工业化国家拒绝签署《京都议定书》，UNFCCC的实施并未取得显著成效。这次达成的“巴厘岛路线图”确定了未来强化落实UNFCCC的领域，并为其进一步实施指明了方向。

联合国气候变化大会最终艰难地达成了“巴厘岛路线图”。会议结束后，一些媒体兴奋地将“巴厘岛路线图”称之为“遏制全球气候变暖，拯救地球的路标”，不过，这个路线图作为“后京都”时代的产物，其实际作用是否具有指标意义还需时间考验。

最后，“巴厘岛路线图”还确定了一些支持性的行动。例如，缔约方大会通过了一项减少发展中国家因森林砍伐而造成的温室气体排放的决议。该决议可能推动一项关于森林问题的国际法律文书的谈判和出台。

主要内容

在202_年前就应对气候变化问题新的安排举行谈判，达成一份新协议。新协议将在《京都议定书》第一期承诺202_年到期后生效。欧盟原本希望会议提出具体减排目标，即发达国家202_年前将温室气体排放量相对于1990年排放量减少25%至40%。美国、加拿大、日本等国反对这一目标。为了达成妥协，最后文本删除了具体目标的表述，只是明确了“解决气候变化的急迫性”。此外，未来的谈判将讨论为发展中国家提供财政和技术支持等问题。

要点概述

一、确认为阻止人类活动加剧气候变化必须“大幅度减少”温室气体排放。文件援引科学研究建议，202_年前将温室气体排放量相对于1990年排放量减少25%至40%。但文件本身没有量化减排目标。

二、为应对气候变化新安排举行谈判，谈判期为2年，应于202_年前达成新协议，以便为新协议定在202_年底前生效预留足够时间。202_年计划举行四次有关气候变化的大型会议。

三、谈判应考虑为工业化国家制定温室气体减排目标，发展中国家应采取措施控制温室气体排放增长。比较发达的国家向比落后的国家转让环境保护技术。

四、谈判方应考虑向比较穷的国家提供紧急支持，帮助他们应对气候变化带来的不可避免的后果，比如帮助他们修建防波堤等。

五、谈判应考虑采取“正面激励”措施，鼓励发展中国家保护环境，减少森林砍伐等。路线图亮点解读

“巴厘岛路线图”（Bali Roadmap）共有１３项内容和１个附录，其中亮点如下：

本次大会的中国代表团副团长、国家应对气候变化领导小组办公室司长苏伟在第一时间对“巴厘岛路线图”的亮点作出如下解读：“巴厘岛路线图”共有１３项内容和１个附录，其中亮点如下：

首先，强调了国际合作。“巴厘岛路线图”在第一项的第一款指出，依照《公约》原则，特别是“共同但有区别的责任”原则，考虑社会、经济条件以及其他相关因素，与会各方同意长期合作共同行动，行动包括一个关于减排温室气体的全球长期目标，以实现《公约》的最终目标。

其次，把美国纳入进来。由于拒绝签署《京都议定书》，美国如何履行发达国家应尽义务一直存在疑问。“巴厘岛路线图”明确规定，《公约》的所有发达国家缔约方都要履行可测量、可报告、可核实的温室气体减排责任，这把美国纳入其中。

第三，除减缓气候变化问题外，还强调了另外三个在以前国际谈判中曾不同程度受到忽视的问题：适应气候变化问题、技术开发和转让问题以及资金问题。1这三个问题是广大发展中国家在应对气候变化过程中极为关心的问题。苏伟评价说，“巴厘岛路线图”这次把减缓气候变化问题与另外三个问题一并提出来，就像给落实《公约》的事业“装上了四个轮子”，让它可以奔向远方。

第四，为下一步落实《公约》设定了时间表。“巴厘岛路线图”要求有关的特别工作组在２００９年完成工作，并向《公约》第十五次缔约方会议递交工作报告，这与《京都议定书》第二承诺期的完成谈判时间一致，实现了“双轨”并进。

第五，中国为绘成“巴厘岛路线图”作出了自己的贡献。中国把环境保护作为一项基本国策，将科学发展观作为执政理念，根据《公约》的规定，结合中国经济社会发展规划和可持续发展战略，制定并公布了《中国应对气候变化国家方案》，成立了国家应对气候变化领导小组，颁布了一系列法律法规。中国的这些努力在本次大会上得到各方普遍好评。

在“巴厘岛路线图”中，中国与其他发展中国家一道，承诺担当应对气候变化的相应责任。苏伟指出：“在此次谈判中，中国本着负责任的态度，为保护全球气候作出了新贡献。但发达国家有向发展中国家提供技术和资金支持的责任，这应与发展中国家应对气候变化的努力平衡。”

“巴厘岛路线图”是人类应对气候变化历史中的一座新里程碑。苏伟说：“气候变化是人类共同面临的威胁，世界各国必须积极有效真诚合作，人类应该共同应对这个挑战。” 分歧

全球气候变化已严重分歧：欧洲志在必得，美国独自抵抗

有关温室气体减排的国际气候新框架，究其实质，是对各国未来发展权益的新一轮具有法律约束力的国际体制安排，因此，在是否承诺减排以及减排多少等关键问题上，各国决不会轻易松口，也很难做出妥协。这也就是为什么各国气候谈判代表团往往需要通宵达旦、马不停蹄地同各“利益攸关方”紧密磋商、协调立场的原因。多次参加过联合国气候变化大会谈判的中国人民大学环境学院副院长邹骥曾经告诉记者，马拉松式的气候谈判就一个字:累！

而在联合国气候变化大会这种场合，各国之间立场有分歧是很自然的事情。据外电综合报道，在巴厘岛气候大会上，不仅是发达国家与发展中国家之间立场对立，发达国家之间、发展中国家之间纷繁复杂的对立局面也正逐渐形成。

发达国家同发展中国家之间在气候变化问题上的立场分歧是众所周知的。世界自然基金会(W W F)在大会期间发表声明称，发达国家必须扮演领导角色并承担更多的温室气体减排责任，而国际社会必须提供更多的资金来帮助发展中国家适应气候变化的破坏性影响。WWF全球气候变化项目总监汉斯·韦罗尔米指出:“气候变化的破坏已经波及全球，但目前，最不应该对气候变化负责却又处境最为危险的是那些发展中国家。”

但发展中国家内部也在分裂。作为小岛屿发展中国家，马尔代夫几乎没有二氧化碳排放，但却深受海平面上升影响，因此主张减排责任应由污染国负担。由此可以看出，同为发展中国家，但这些国家同中、印等排放大国立场不尽相同。而来自南太平洋库克群岛的代表甚至表示:“虽然发展中国家都面临贫困这一共同课题，但是像中国和印度这些排放大国，应当在下一阶段框架协议中对减排义务做出承诺。”

发达国家之间立场更是截然不同。作为环保急先锋的欧盟明确承诺，到202_年时最少削减20%温室气体排放量，并提出建议，到202_年要削减60%～80%。

刚刚宣誓就职的澳大利亚新总理陆克文12月3日签署文件，正式批准《京都议定书》。陆克文称，这是新政府成立以来的首次官方行为。澳大利亚由此成为第37个批准《京都议定书》的工业化国家，也使得美国成为世界上唯一一个尚未批准《京都议定书》的工业化国家。

对于澳大利亚政府的决定，与会的美国代表团团长哈伦·沃森表示欢迎，但没有表明美国是否会改变有关《京都议定书》的立场，只是说“我们来这里不是为了当路障”，希望会议能够顺利 1 非常重要的三个问题。达成共识。实际上，美国早就表态说，美国不会签署呼吁强制削减温室气体排放的任何协议，在会议召开前也丝毫未显露退让迹象。

正是由于这种纷繁复杂的局面，“巴厘岛路线图”的出台注定要步履维艰。美国戏剧性让步

由于美国反对，大会迟迟无法达成协议，失望的各国代表疲惫不堪。但此事在最后时刻出现了意想不到的变化。

美国代表团团长、负责全球事务的副国务卿葆拉·多布里扬斯基当天早些时候说，美国将反对“巴厘岛路线图”。会场一阵嘘声。

而之后不久，多布里扬斯基突然表示：“我们将向前迈出一步，同意多数人的意见。”这就使得计划得以通过，现场顿时爆发出一片欢呼声。

在过去两周的会议和谈判中，美国和欧盟之间在发达国家202_年前具体减排目标上产生了较大分歧。欧盟希望此次会议能提出未来两年的减排谈判目标，即发达国家202_年前将温室气体排放量在1990年水平上减少25%至40%；美国则倾向于把具体谈判目标留至未来解决。其间，印度尼西亚提出一项折中方案，即在文件中提出具体减排目标，但完成减排任务的期限长于欧盟的要求。

在向发展中国家转让减排技术的问题上，美国也提出不同意见。欧盟表示愿意积极推进与发展中国家的低碳经济合作，而美国虽支持成立“国际清洁能源基金”，不支持以低价转让减排技术的“知识产权”。

在各国代表批评美国的立场、并敦促其重新考虑之后，美国代表团最终达成妥协，由《框架公约》全部缔约国参加的工作组将正式开始谈判。潘基文动情呼吁

在大会达成协议前，联合国秘书长潘基文重返巴厘岛大会现场。他用近乎恳求的语气，动情地呼吁各国代表达成协议。

他说：“请珍惜这一刻，为了全人类。我呼吁你们达成一致，不要浪费已经取得的成果。我们这个星球的现实要求我们更加努力。”

潘基文承认，他再次来到大会现场，自己感到很勉强。

“坦率地说，大会迟迟没有进展。我对此感到失望，”潘基文说。

大会主持人、印尼总统苏西洛·班邦·尤多约诺说：“由于我们不能找到各方同意的表述……可能导致人类和地球陷于面临崩溃的境地。这是最糟糕不过的事情。整个世界都注视着我们，我请求你们不要让世界失望。”

在美国最后一刻妥协、大会达成协议后，潘基文对各国代表团表示谢意。他说：“这是我担任联合国秘书长以来最激动的一刻。”

大会通过的“巴厘岛路线图”是各国妥协的结果。为了达成协议，原定于14日闭幕的大会延迟一天，协议文本也作了修改。