第一篇：礼仪进入课堂

礼仪进入课堂，更有利于学生素质的提高

龙王李中学 杨宁

文明礼仪是精神文明的一个重要内容，是一个人道德品质的外在表现，是衡量一个人教育程度的标尺，文明礼仪养成教育不仅是个体道德、品质和个性形成的基础教育，也是提高全民族道德素质、振兴民族精神及建设社会主义精神文明的基础教育。而随着时代的进步，社会的发展，作为初中学生,除了学好文化外，掌握丰富的礼仪知识，使自己的仪表仪容、言谈举止、气质风度与众不同，树立良好的个人形象，对于建立融洽的人际关系，较好地打开工作局面是非常必要的。并直接关系到自己在社会中的发展和成功。

那么，让礼仪进入课堂，能够让学生在平时的学习和上课中，不知不觉地养成文明礼仪的素养。作为思想品德教师，如何才能让学生，在接受思想品德方面的教育过程中，更能很好的受到文明礼仪的熏陶呢？这对政治教师来说，节节课都渗透文明礼仪教育和培养，任务是艰巨的。我个人认为，作为政治教师平时这样做就很好。

第一，政治教师以身作则,营造良好的礼仪教育氛围

德高为师,身正为范。教师在教学过程中的一言一行都会在潜移默化中对学生产生影响,正所谓:“润物细无声”。礼仪也是需要用实际行动去践行的,一个好老师,一本好教材,一种好的教育方式都可以让学生耳濡目染地明白什么叫“礼仪”。因此教师在教学活动和日常生活中要以身作则,言传身教,不断进行礼仪教育的渗透。提高礼仪教学水平,注重教师自身师德修养的示范作用,有效地进行礼仪教育。在学校,教师对学生不仅传授专业知识,而且在做人、做事方面都对学生有潜移默化的影响,学为人师,行为世范。洛克认为“导师的重大的工作在于养成学生的风度,形成学生的心理;使学生养成良好的习惯.怀抱德行与智慧的原则。”因此，自己在加强初中生礼仪修养的同时,更要加强自己的礼仪修养。

第二，认真研究，选择合适的礼仪教学内容

礼仪是一门实践性、操作性、实用性很强的学科，教师在教学过程中要针对学生的基本现状，以培养学生的能力，提高学生的综合素质为主。在明确这一教学任务后，方可以此确定合适的教学内容。政治教师，要在自己的思品课堂上，能够很好的节节课都渗透文明礼仪教育，就必须提前把各种岗位礼仪规则进行科学的整合，精选出一些最普遍、最适用的礼仪规范和习俗来对学生进行教育。我认为：礼仪教学首要的任务是提升学生的个人生活基本礼仪素养，让学生清楚的认识到礼仪的本质与核心内容，即对他人的尊敬。在教学内容上，不要把礼仪搞得高深莫测，这样会使礼仪脱离现实社会生活。

第三，选择恰当合适的教学方法

礼仪并不是深奥的东西，它涉及面广，生活气息浓，实用性强。学好礼仪的关键是要落实到行动上，用礼仪来要求自己，使自己的礼仪修养得到提高，并养成习惯。例如，采用实例教学法。这种教学方法是由教师在导入具体现实生活实例，将课堂设定为职业场所，要求每名学生根据自身的兴趣，投入到该角色当中，对教师引出的实例及提出的问题进行解答处置。

就拿“握手礼”这一习已见惯的礼节来说吧！

.政治教师要做到古代现代相结合，中西方对照开眼界。其实现代礼仪是在传统礼仪的基础上发展而来的，这一发展的过程，不是“西方化”的过程，而是一个“扬弃”的过程。在此教学中吸取传统礼仪中的精华及一些好的观点、礼节。学生倘若理解了为什么有些礼节逐渐消失，也自然明白礼仪的宗旨和时代对礼仪的要求。如要学生理解“握手礼”所代表的文明，就得让他们知道和封建等级社会密切相关的“跪拜礼”的取消是中国走向文明的一大步。此外，我们还可以将中国的现代礼仪和西方礼仪相对照、比较，让学生在纵横交错的礼仪知识体系中有更多的收获。“握手礼”“脱帽礼”“吻手礼”等等同样是西方的礼节，为什么只有“握手礼”在中国盛行，而其它礼节却没有什么“市场”呢？这样的对照可以使学生的视野更开阔，对于中西文化的差异也可见一斑。这样教学既能让大学生明白各种礼仪规则又能了解其本质，并能在各种场合运用自如。

.巧创情景提问题，角色扮演体会多。礼仪教育不是单纯的知识教育，在教学过程中要充分体现礼仪教学的实践性、操作性、实用性这些特点。体现在教学上，就是要强化实践教学，在师生的互动中，创造积极的课堂环境，激发学生的学习热情，充分发挥学生的主动性。“对于具体的礼仪规范，了解它是一回事，而进行实际操作又是一回事。如果把礼仪规范只是当作一般知识来传授，‘光说不练’是行不通的；只有经过实际的训练，礼仪教学才能收到较好的成效。同时，礼仪教育具有知行统一的要求，学习礼仪，知道了礼仪的规范和要求，就应该付诸行动，按礼仪的规范、要求去做。如果学习了礼仪之后，掌握了有关礼仪知识，并且也会实际操作，但就是不愿身体力行；学的是一套，而实际做的则是另一套，这样的礼仪教育肯定是不成功的。”

要想学生能够知行统一，就必须加强实践教学。可是由于多方面因素的制约，经常带领学生到各种场合去练习又不太可能，这就需要教师巧妙运用多种教学手段，灵活创设各种教学情境。让学生虽然身处教室，但却犹如处于各种交际场景，可以饰演不同的交际角色。在这样的交际场景和角色体验中，学生既能巩固所学到的礼仪规则，又能自如的运用这些规则于各种场合。

第二篇：进入寺院的礼仪

（七）进入寺院的礼仪

入寺，是要见圣人，见师长。有的人，父母灵位也供在寺庙里。你要来见他们，该怎么样做呢？

你是来供佛的，那你可以带鲜花，可以带水果，也可以带菜，都没有关系，但是不必带太多，虔诚心功德最大。甚至你可以什么都不带，带一片欢喜心供佛也挺好，或者到寺院里帮忙也可以（有人供佛把别人的供品推到一边，把自己的摆上，或者随随便便的把供品摆在供桌上，有人刚刚供完佛，出去转了一圈回来又把供品取下来吃，说反正是我自己的东西，吃了没关系的，这都是不如法的做法）。

进入寺院大门，左近迈左脚、右进迈右脚，一定要注意不可踩门槛。入寺之后，先要直登大殿。为什么？佛在那里。一定要先去拜佛。或者从天王殿一直拜进来也行。拜佛时要恭敬，屁股不要抬得太高，手里提的东西不可放在拜垫上，更不能放在供桌上，当年有位小乘二果圣人（斯陀含）拜佛时将手杖随手立在大殿墙上，就这一个动作，使得他的果位退回到初果（须陀洹），多少大劫的功夫白费了。

特别强调一点，寺院的一草一木都不能拿走，否则就是盗僧祇物，罪过很重啊，有些人不懂，将寺院的东西拿走或送人，表面看，这些东西不值几个钱，但这些东西是十方物，拿走罪过大得很（如护国寺告示：油碗被人拿走，请归还，即使用于自家佛

堂，也是不行的。帮厨做饭的居士们一定要谨慎，厨房里的原材料如萝卜等一定不能在厨房里吃！弘一大师用寺院的信纸写信都是要掏钱的。）

（八）见僧的礼仪

在寺庙里，肯定会见到出家人。现在我们就讲跟出家人打招呼的礼仪。

见到一个出家人，也许你不认识他。不认识，打招呼太尴尬。但你是一个居士，不能甩手而过，像没看见似的。应该合掌问讯，如果见到熟悉的或者德高望重的出家人，那你就要顶礼。一般是三拜。师父说“一拜好啦”，那你就拜一拜，不要强行继续拜。或者师父说“不要拜啦”，你也可以不用拜。有的人，年长的师父说不要拜，他还继续拜了好几拜，最后师父没办法，只好撑着身子起来扶了扶他。

有这样一个故事。一位国王去礼拜尊者宾头卢，心里想：“尊者这么傲慢！我是一个尊贵的国王，来礼拜他，他理都没理！”尊者有他心通，知道他在想什么了，于是第二次国王又来礼拜的时候，尊者就起身向前走了七步，迎接国王。后来国王得了什么样的果报呢？他的国家被别人侵占了七年，这七年中，他无法坐在国王的宝座上。让圣者给你还礼，必定折损你的福报。

礼拜出家人，出家人是不用回礼的。在中国，讲究“礼尚往来”，出家人有时候会合个掌。而在东南亚，居士们礼拜出家人，出家

人走过去，你拜你的，我走我的。这不是傲慢。你的恭敬心、虔诚心，所得功德是你的，跟出家师父有什么关系。

拜完僧，要说些什么话呢？在古代就说：“和尚安康否？少病少恼否？正法得弘否？……”现在这么说，人家听不懂，要用现代汉语：“法师，你还好吗？身体健康吗？”如果法师忙着，只是跟你寒暄两句，那你就要有眼色地走开。

需要强调一点：在家女众不能接触大僧师父的身体，连衣服也是不能碰的，女居士也不能单独近入大僧师父的房间，同样，在家男众也不能接触二僧师父的身体，也不能单独进入二僧师父的房间，男女居士之间也不能握手，说话要保持一定的距离。居士不能和出家师父并排坐在一起。

（九）供养需要注意的事项

古代佛制供僧是四事供养：饮食、卧具、衣服、医药。现在往往有人供养远远超出这个范围，什么空调、电冰箱、甚至全套家具，珍贵的艺术品等。更邪乎的还有供养房子的，人家好不容易出家了，我们不懂规矩的居士硬是又把人家拉回家里来，给师父心里增加了很多负担和牵挂，毕竟大多数出家人还是凡夫僧，贪欲心一起来，你说人家怎么修道？

（十）闻法

如果寺院里有讲经法会，你要来学习，应该注意以下几点：

一是不要说话，要把自己的手机关了或调成震动。这代表着一个人心目中尊重不尊重他人，因为我们学佛是要修改自己，我们想更上一层楼，对自己不下功夫是不行的。否则，皈依三宝有什么意义呢？

二是进门后次序而坐。如果你迟到了，或者听经的过程中有事有出去，要先在偏位上问讯，再进来或者出去。

三是中途退出要尊重他人。中途从讲堂里退出，不是不行，但重要的原则是不能影响他人。要徐徐地、安静地走出去。最好是能一直听完，然后大家一起回向。

听完课，如果没有时间再去大殿礼佛了，也应该站在院子里，恭恭敬敬向大殿问一讯再走。

法会中都有护法神护法，如果你不太注意自己的言行，就有可能会受到护法神的严厉处罚。

（十一）读经的礼仪和佛经保管注意事项

1、恭敬读经。经典是佛说的话，承载着佛法，所以要恭敬才能得利益，经书要放置到高处，诵经前，要洗手漱口，整衣上香，尤其是便后读经更要把手洗干净，弟子规：晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。古人读经翻阅经典都是用竹签翻，现代人不注重这些，一本书翻得很烂很脏。建议经常看的经书要包书皮，保

护好，也便于让后人阅读，否则就会有罪啊，还有人读经是斜躺横卧，翘着二郎腿，你不怕将来变蛇么？

2、经书要多多流通，不宜束之高阁，否则有障法之过。有人很贪法，到处要书，请到书后大多没时间看，就一直放起来不流通，要知道这些善书是很多居士发心拿出自己的辛苦钱助印的，我们要让他发挥最大的效益，佛经善书有人读有人学、有人依教奉行，佛法才能发扬光大、久驻世间。

3、结缘经书要看对象，不能太随便。有些地方反映，在废品收购站常有大量的佛经善书被人当作废品处理，令人心痛，要知道：废书废纸要送到造纸厂粉碎成纸浆最后可能被造成卫生纸啊，后果非常严重。分析原因，一是我们为了弘扬佛法，把佛经善书随便结缘给人，有些人根本就不相信也不看，随手放在书橱里，时间长了当废纸出售给收垃圾的人；二是信佛的老人去世了往生了，子女不信佛，把经书随便处理，卖给废品收购站。

我们需要注意：结缘书籍，对于对佛法一无所知的人最好不要直接把佛经给他，他看不懂就随便处理，可以给他一些简单的、介绍佛教初步知识的书籍，如果对方不感兴趣，就不要勉强了，说明机缘不成熟；对于老年菩萨们，你们家里最好不要留太多的书，只留几本自己常读诵的经书即可，其他的一律交给寺院法物流通处或信佛居士开的佛缘店，让更多有缘的人看。

4、有时间有心的居士们可以到大型废品收购站去陶一陶，跟收购站的老板协商，如果发现佛经善书，一定保留，我们可以出稍高的价格收购，这等于是抢救法宝，功德胜过捐资印经！

（十二）约定要守时

弘一大师，他在俗家的时候，有一次在上海跟一个朋友约好，明天早上七点钟你来找我，我在家里等你。那人七点零五分来了，只差了五分钟。李叔同先生就告诉他，你迟到了，我已经安排了别的事情，明天或者后天再约吧。接着给了那人一个闭门羹。这是为了教育那人，告诉他一个道理，跟别人约定的事情，一定要守时。

佛教的居士，更要注意守信守时。约定了什么事，那天无论是风雨还是什么情况，都应该前往。或者不去了，那就应该提前告诉人家，人早做安排（我们一家三口都有磨叽的毛病，忏悔）。

（十三）要注重孝道

古人讲：百善孝为先，孝顺父母是做人的根本，古德说过：仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是谓真现实。作为居士，要好好地照顾父母。不是父母老了没人养，而是父母老了争着养，这才符合佛教的道理。对于父母，除了恭敬，尊重，还要供养。作为子女，你要有这份心。当然你可以随力，不必强求。如果你是心有余而力不足，没关系；如果你是“力有余而心不足”，那就可怕了。佛教讲轮回，有一天你的儿子也会“力有余而心不足”啊。

我们对父母一定要尽孝，要问寒，要问暖。弟子规：首孝悌、次谨信……亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤

（十四）要搞好家庭关系

这是重要的一环。学佛的人要跟家人处理好关系，通过学佛后，跟家人的关系更加融洽和谐，这才体现出学佛的利益和好处，如果因为学佛而家人闹矛盾，那我们就要反省自己，到底那里出了问题。学佛的人在家里要宽容、忍让、多做家务，这也是修行啊，不要因为做课、跑道场、参加法会等耽误了家里的事情造成其他家人生烦恼。

作为妇女，你要理解你的先生，他很辛苦，他在外边工作不容易，他可能受了领导或下属的气，回家偶尔会发发牢骚，你要学会听，还要开导他。

丈夫也要理解妻子，她在家里要做饭，要拖地板，要洗衣服，要接送孩子……要做很多事情，她很辛苦。有时候她发发牢骚，听！多听，多想，多理解。

需要特别强调一点，老菩萨们一定要事先做好子女们的工作，在自己往生时千万不可障碍，告诉他们，遵守和尊重老人的遗愿是做子女的一种美德和对老人最大的孝顺，如不可早早动身体，穿衣服、送冰柜冷冻、大操大办等，最好是请助念团来助念。有些老居士们念佛几十年，在最后关头还是让子女按世间的风俗给处理了，很可惜也很可悲啊。

（十五）善言规劝他人

我们学佛人的不要是非感太强，眼睛盯着他人的过错，老是拿着佛法的尺度丈量别人，充当佛教的法官，说别人这不对、那不对的。结果是拔了他人地中草，荒了自己田中秧。印光大师说：“真修道人，不见世间过”，“管好自家、莫管他家……只学好样子，不学坏样子”、“他人都是佛菩萨，唯独自己是凡夫。”老看到别人的过失，是因为自己内心的修养不够，别人做得好，那是人家以正面的例子示现给我看，教育我要见贤思齐，别人做的不好，那是佛菩萨从反面示现，提醒我，不可以这样做。弟子规：见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警。

但是，对于同修莲友中明显的错误我们还是要以慈悲心为出发点，提出善意的规劝，弟子规说：善相劝，德皆建，过不规，道两亏。他错了是因为他不懂，我们懂了就要告诉他，你要是不劝他，可能使他错上加错，酿成更大的苦果，这不是害了他嘛。但规劝要善巧方便，通过对方容易接受的方式说，如果对方坚决不听，一意孤行，或者我们之间没有这个缘分，自己也没有能力说服他，那就算了，我们自己心中不要起心动念、不要留下痕迹（张师兄看到有居士做在大殿门槛上，就过去善意相劝，人家还是听的，有人不懂规矩是因为没人告诉他，我们看到了告诉他了

他不就知道了么）。有人劝后人家不听还说些难听的话，所以干脆不说了，那也不对，他不听不代表别人也不听嘛。

最后，请大家记住一个原则，要快乐、要微笑。不要让烦恼蔓延。学佛是为了什么？远，是为了成佛，度化众生。近，就是为了快乐。不但自己快乐，要让别人也快乐。有的人心情不佳，于是见了朋友也不说话，脸拉得老长，朋友问候他三声，他连吭气都不吭气。把不好的情绪带给其他人，这样不好。你的烦恼跟他们有什么关系？即使我受了委屈，哪怕在屋子里偷偷哭了，但是一出门，我要阳光灿烂。为什么？因为我不能把痛苦传染给他人。我们要把快乐传递给他人。

第三篇：课堂礼仪

《课堂礼仪》教学中学生学习兴趣的培养

巷道中心小学 徐迎春

【摘要】激发和培养学生的学习兴趣是搞好《礼仪》课堂教学，提高教学质量的有效手段和途径。教师要采取各种措施，运用各种方法，努力激发和培养学生的学习兴趣。

【关键词】礼仪课；学习兴趣；培养

兴趣是直接推动学生主动学习的内在动力，它促使学生追求知识，探索科学。小学生，对有趣的事物愿意接受，对无兴趣的事物就排斥。面对枯燥无味的课本知识，学生在学习的时候，如果教师不加以正确的引导，编排丰富有趣的教学内容，采用生动的教学方法，使学生在学习中产生愉快的情绪体验，得到精神上的满足，学生是不会顺利接受的。因此，在礼仪课堂教学中，教师需要采用多种方法培养学生对礼仪学习的兴趣，以趣激学，调动学生的学习积极性，使学生在轻松、愉快的学习气氛中接受新知识，真正地学好这门课程。通过一年的教学实践，我从以下几方面入手，取得了较好效果。

一、力求新颖，激发学生参与热情

对新鲜事物的向往和追求是人的天性，新的东西极易让学生产生好奇心、求知欲。他们往往在新的事物、新的现象、新的活动过程中表现出高涨的情绪。因此，要求教师必须改变以往单调、机械的教学方法以及枯燥无味的课堂讲解。避免单调、呆板的教学组织形式。经常让学生感受到一些“新”东西，让他们在新的驱使下，产生强烈的兴趣。“新”可以是形式新、方法新、过程新等。例如，在礼仪课堂上，我经常组织学生以表演的形式进行课堂教学。通过学生们扮演不同角色来表演的这种新颖教学形式，不仅使学生学习巩固了新知识，还紧紧地吸引住学生，极大地激发了他们的参与热情，使其产生学习的强烈愿望。

二、利用多媒体，增加可视性

科技时代给我们带来了多媒体这一先进的教学手段，在礼仪课教学过程中一些教师用语言讲述而平淡无奇的部分内容，可以充分利用多媒体教学手段，通过直观形象的画面和逼真的声音生动、形象地展现出来，让学生在动眼、动耳、动手、动脑等多种感官的综合参与下，提升学生投入的内驱力。比如：我把一节课的内容用幻灯片的形式制作出来在课堂上使用，它可以创设情境引入新课，也可以在每节课中插入相关内容的图片或节选相关内容的视频片段，增加可视性，从而吸引学生注意力，形象说明问题。教学实践证明，合理利用多媒体这一教学手段，在活跃课堂气氛，引发学生学习兴趣，提高教学效率等方面确实能够收到显著效果。

三、举例子，吸引学生注意力

著名心理学家皮亚杰认为：“青少年的好奇心不完全取决于一个东西的物理特性，而要看它和主体的过去经验的关系如何”。也就是说，学生会对自己熟悉或相关的课题内容产生兴趣。因此，教师上课时应针对学生的状况，灵活地使课本内容贴近学生的生活和经验，使学生对教学内容产生亲切、熟悉的感觉，吸引学生的注意力，进一步激发学生学习更多内容的求知欲望和学习动机。

举例教学就是贴近学生生活和经验的一种教学方法。比如：在教学公共场合礼仪这节课时，在课堂上，我给学生们举出在公共场所我自己亲身经历和亲眼所见的例子，或让学生们自己讲述生活中遇到的实例，让大家讨论哪些是正确的，是公共场合应遵循的礼仪；哪些是错误的，应该摒弃的，由于这些例子都是发生在学生身边的实事，有些错误的做法也曾经发生在他们身上，所以，通过这样的形式更容易让他们领悟和接受这节课的内容。

举例教学，办法虽然简单，却能贴近学生的实际生活，从而收到良好的教学效果。同时，我和学生们也更加注意观察生活，收集素材，以便在课程中使用。

四、运用幽默，激发和提高学生学习兴趣

教师把幽默带进课堂，融合于教学中，就有了教学幽默。教学幽默是教师在课堂教学中体现出来的幽默感，是教师运用富有情趣，意味深长的表现手段进行教学的富有艺术性的行为方式。教师在课堂上运用幽默语，不仅能够活跃课堂气氛，消除紧张和疲劳，融洽师生关系，还能提高学生学习兴趣。

一般来说，教学内容本身都是固定的知识和理论，因此，很容易使课堂枯燥无味，平淡无奇，使学生不乐意听，甚至昏昏欲睡，要打破这种局面，光靠教师的训斥恐怕不行了，如果运用一点幽默艺术，则会收到意想不到的效果。比如：下午5、6节课上课时，学生们很疲惫，有几名学生趴在桌上睡起觉来，见状我停止了讲课，给大家讲了个小故事：“有一只小企鹅跟师傅学垒巢时，总爱把头和脖子贴到地上一会儿，师傅问为什么？小企鹅回答是对老师的礼貌。”故事讲完了，我又说：“由此我深有启发，有些同学上课不专心听讲，也总是把头贴到桌子上，可能也是对老师的礼貌吧！”话音一落，笑声骤起，几个睡觉的同学在笑声中被惊醒，面生愧色。等教室静下来后，我又开始接着讲课。

没有幽默感的老师，是一尊雕像；没有幽默的生活，则是一潭死水，每位教师都应从教学内容和教学情境等方面去寻求契机，恰当把握和运用好幽默艺术，把课堂上的情趣和理趣有机的结合起来，使每节课都充满笑声，充满和谐，以愉悦的气氛，让每一位学生在愉快、轻松中学习知识，引发他们的学习兴趣，会收到更好的教学效果。

五、赏识教育为主，发挥评价的激励作用，培养学生自信心

赏识教育是教育者在教育过程中，运用欣赏、鼓励的态度去看待、评价受教育者的一言一行，它承认差异，允许失败，符合生命成长的规律。它能够重塑学生的健康自信，发现和发挥他们的长处和潜能，使其最终走向成功。

美国心理学家威谱•詹姆斯说：“人性最深刻的原则就是希望别人对自己加以赏识。”因而在学习过程中，激励的存在至关重要，任何学生都需要不断地激励。为此，在礼仪课堂上，我对每位学生的发言和提问都表现出极大的兴趣并给予激励和赞赏，“你真棒”、“非常好”、“好主意”或是竖起大拇指，这样赏识性的语言和动作，带给学生们的是一种快乐的动力，一种向上的自信，卸掉了压在他们心上自卑的巨石，使他们感到备受尊重，增加了自信心，从而也激发了他们的学习兴趣。

赏识，抓住了学生渴望被关注、被重视的心理，让他们在我很出色、我行、我是好学生的感觉中走向成功，它符合学生那种希望得到他人肯定和欣赏的心理。

参考文献：

⑴李莉主编《实用礼仪教程》中国人民大学出版社

⑵周仁洋;赏识教育是最好的教育[J];教学与管理;2003年17期

第四篇：如何让探究进入课堂

立足数学课堂 培养探究能力

诺贝尔物理奖获得者温伯格曾说，现在最好的学生与次好的学生的区别不在知识的多少，而在有无对未知领域的探究能力。那么，教师如何将探究之水引入数学课堂，进而达到培养学生创新意识和创新能力的目的呢？

一、要树立探究观念，改变教学模式

在知识经济时代，知识不断更新，人类知识总量正在以前所未有的速度增长，以知识占有为目的的教学不能适应时代发展要求，数学教学必须让学生学会科学探究的学习方法，以培养学生主动探究、发展知识的能力。这就要求教师首先要更新教学观念，树立先进和教学理念，将先进的教学理念化为教学教学行为，基于这种认识，教师已不再是一般知识的传播者，而应该成为学生探究知识的促进者；不再是居高临下的管理者，而应是学生探究道路上的引导者。教师应树立尊重学生主体探究的思想，摆脱旧的教学模式，代之以启发式、互动式、探究的教育教学方法来改革我们的课堂教学。

二、要创设探究的情境

心理学研究表明，良好的情绪具有增力作用，会使学生心情振奋，能大大提高探究活动和积极和效率。消极的情绪会有减力作用，会抑制学生和智力活动。所以，教师要积极营创设有利于学生产生良好情绪的课堂教学情境。

一是建立民主平等的师生关系，营造一个宽松、和谐、愉悦的探究环境。在探究思想的前提下，教师不是权威，而是教学过程的组织者、指导者和参与者，是学生平等中的首席。教师应该成为学生的朋友，在民主平等的基础上，构建共同探究真理的伙伴关系，解惑攻疑的使用关系，指路导行的益友关系。只有这样，学生才会展示自己的内心世界，才有勇气表现自我，学生才会敞开心扉和老师一起去探究、去发现。为此，教师在课堂教学中，应允许学生向老师提出问题，允许学生向老师提出再讲一遍，允许学生不举手发言，允许学生打断老师的讲话发表意见，允许学生自己选择老师布置的作业等具体做法。此外，教师还要做到用平等、亲切、商量的口吻与学生交流，比如“你能告诉老师你是怎样想的吗？你用什么方法解答的吗？”等。

二是为激发学生的探究欲望创设问题情境。苏霍姆林斯基指出：“如果不想法使学生产生情绪高昂和智力振奋的内心状态，就急于传授知识，不懂情感的脑力劳动，就会带来疲倦，没欢欣鼓舞的心情，没有学习兴趣，学习就会成为学生的沉重负担。”因此，教师善于创设探究的问题情境，尽量做到让学生进入一个数学问题的真实情境中，尽可能地以新颖有趣的问题情境贯穿整个教学时空。把学生置于急于解决未知问题氛围中，激发学生产生探究的欲望和动机，让学生调动各种感官探究未知解决问题。教学时可根据不同的内容，采用不同的方法有每个教学环节创设情境，如通过复习与新知识紧密相关的旧知识，运用迁移规律，以旧引新创设；针对新旧知识的碰撞点创设；利用故事、谜语创设；借助观察、实验、操作演示创设；结合生产、生活实践创设；巧设悬念创设等方法；让学生进入问题情境之中。

三、要精心设计形式多样的探究形式

探究的上报就是为了解决问题。教师只有采用合理的探究形式，才有利于问题的解决。这就要求教师必须顺应学生好动、好胜的心理，根据需要选用适当的确良探究形式。常用探究活动的形式主要有三种。

一是独立探究，即让每个学生根据已有的知识和生活经验，让学生主动发现问题大胆猜测，提出自己的猜想进行实验，用自己的思维方式自由地、开放地去探究、去发现。从不同的角度去寻找解题思路，用科学的方法去探究问题形成独特的个人见解。独立探究不仅能使学生学到科学的探究方法，而且能锻炼学生坚强的意志，培养学生的探究精神和创新能力。二是小组使用探究。由于个体的心理素质和认识结构的差异，在独立探究时，形成的不同见解。通过学生的表述、补充、争论等多种合作探究形式。学生的思想得到充分展示，不同的意见或见解在相互碰撞中产生创新的思想火花。使学生的思路更开阔，获得的概念更清晰，结论更准确。三是班级集体探究。在经过小组探究，问题基本得到解决后，小组探究陷入僵局时，或探究有独特见解时，教师应及时组织集体探究，借以推广小组探究的成果，解决中心议题或关键性问题。通过学生互动的使用探究，使学生看到问题的不同侧面，对自己和他人的观点进行反思，构建起更深层次的理解。在组织探究活动时，对学生独立探究能解决的问题就组织独立探究；对独立探究不能解决的问题，就组织合作探究，小组合作探究还不能解决的问题，就组织全班集中讨论。

四、要增大探究的时间和空间

让学生自己探究，是“以学生发展为本”的思想体现。数学教学中，不仅要传授知识，更要注重培养学生的探究能力。小学生的探究与科学家的科学探究，只有程度上的不同，而探究的过程本质上是相同的，只有让学生亲历探究与发现的过程，通过多种活动去探究和获得数学知识，才能使学生在科学探究的过程中培养敢于探索、勇于创新的精神，才能彻底改变被动式、接受式的学习状态。教学中，如果留给学生探究的空间过于狭窄，时间过于紧迫，学生的思维连一点“旁逸斜出”的机会都没有，学生的思维就不会迸发出与众不同的思想火花。教师也不会欣赏到学生那独具匠心，令人激动的真知灼见，学生创新精神的培养，更是无从谈起。教学中给学生留有足够的探究机会，有利于学生用不同的速度探究数学知识，有利于学生用自己喜欢的方式探究数学知识，有利于每一个学生充分地、主动地、积极地表现思维过程，使他们的不同潜能得到相应程度的发挥，从而培养学生的探究能力。所以，教师要给学生提供足够的机会去思考、去反思、去体验探究发现的过程。

五、要激励探究行为

探究是一个理解和掌握数学知识、数学思想和方法的过程。对学生探究活动的收获，当肯定的则充分肯定，当引导的则适当引导，对学生在探究过程中表现的学习数学的水平、情感、态度、自信心都要给予充分肯定。要善于捕捉学生探究的思想火花及时鼓励，哪怕学生的见解是错误的，也要肯定学生的独立思考精神，帮助他们在跌倒处汲取教训。激励学生胜不骄、败不馁，永攀高峰。

总之，在整个课堂教学中，教师要树立探究意识，以学生为主体，致力于培养学生的探究意识和探究能力，使他们的思维始终处于活跃状态，让他们在探究学习的过程中，既长知识，又获得可持续发展的能力。

第五篇：进入寺院的规矩和礼仪范文

进入寺院的规矩和礼仪

第一条：寺庙内的一针一线，不得取用

若受师父馈赠物品，得捐款于功德箱内。寺庙之物不分价值，微细至纵使您在寺庙打一通电话，而不投一块钱，就足够下地狱受苦，贪取寺庙一块钱，当种下地狱果报，是不可不慎的！

第二条：不得摘取寺庙山上之水果

寺庙后山树上的水果，自摘而食，即犯了偷盗寺物之罪。

第三条：入佛堂不得吸烟、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔

在佛堂中吸烟、嚼槟榔，实为不敬三宝之行，并污秽了佛堂清静。进入佛堂内，应穿干净的鞋子，穿一般鞋子进堂，当污秽佛堂清洁，应知大家所穿的鞋子在外踏过脏物，从厕所内出来都会沾到不净之物，故不宜进入佛堂内为宜，当戒之。

第四条：进佛寺，不得由中门入，当从旁门入，入寺内不踏门槛（门底下隔板），需踌脚而入，是为礼也。

第五条：进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头即作礼拜，更不得溜达作观赏，东张西望；进入佛堂内，在堂内走来走去，或站着堂内正中央，高视佛面，像在观艺术品一样，如此甚是不敬，若要观佛面，应站立于堂外丈远而观之，方合乎礼制也。

第六条：于佛堂内不得大声谈话、喊叫、或躺、或卧、或跑跳

佛堂内不得口不择言，大声谈话，或话家常，扰乱清静，罪过无量。小孩一入宽大佛堂内，当作游玩场，乱蹦乱跳，跑东跑西，大人管不严，甚是罪过！

第七条：入佛寺内勿随地吐痰或随地擤鼻涕

于佛寺中吐痰擤鼻涕不得不慎；若欲吐痰擤鼻涕，当以卫生纸包之，投入垃圾筒内，或至洗手台吐之，以水冲洗。

第八条：入佛堂佛绕佛可得五种福德

凡入佛堂，应旋即佛顶礼，或绕佛唱念佛号，佛言：当得五种福德，一、后世得端正色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅槃道。

第九条：寺庙内用食，当提捐献

凡适逢菩萨辰日,举办消灾法会，都会备办素食筵席与众生结缘；或平时到寺庙用餐，皆得捐献功德金，因所食之物，皆为十方善众所捐献的，不应白吃的；如此当犯偷盗食之果报。

第十条：一枝法杖倚壁，证果全失

入佛堂拜佛之前，应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行顶礼拜佛，尤其千万不可将皮包、衣、帽、手饰随便放置于桌上。入佛堂亦不可穿木屐或拖鞋。

第十一条：佛堂中央，不得站立或礼拜

佛堂中央位置，是主持礼拜位置，一般人请勿站立或礼拜。很多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央礼拜，殊不知已犯礼仪，因一寺主持，需德高才优者，方能当之，佛堂中位为尊。礼拜占主僧之位，为我慢失敬。

第十二条：入寺庙，服装要整洁朴素

女人到寺庙拜佛，千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失礼仪，跪拜礼佛时，相当不雅观，有碍佛堂庄严，并会引起来参拜之信徒非非之想，扰乱寺众之清修，则罪过矣！

第十三条：勿让小孩到佛堂内奔跑嘻戏

若带小孩到佛寺拜佛，一定要管制的好，勿让小孩在大殿内东奔西跑，或随意动法器，因木鱼、罄之法器，乃龙天耳目，千万不可让小孩把玩敲打

第十四条：入佛寺不可大声说话

佛寺内，大声谈天说地，走路搭肩勾背，随便摄影佛像，带荤肉食物吃，如此扰乱出家人清静修行之法，当犯果报。

第十五条：入佛寺应念“阿弥陀佛”向师父问讯 凡入佛寺，遇师父应问讯答：“阿弥陀佛”，不可直称师父法名，凡答谢师父或向师父赔罪，皆说声“阿弥陀佛”。向师父告别，应说“弟子向师父告假，阿弥陀佛”

第十六条：皈依弟子应向师父顶礼行路中，与师父相遇，应停足向师父问讯后离去，不得闪避而过。

第十七条：入师父房间之礼节

入师父房间，应扣三声：若不应声，则表师父在内有事或休息，不得强入，可即离去。

第十八条：对师父顶礼应知