第一篇：诗意立冬[大全]

诗意立冬 乡情融融

时令已至立冬，北方人有个习俗，立冬要吃饺子，老人们称之为“安耳朵”。立冬为什么吃饺子？因为我国以农立国，很重视二十四节气，“节”者，草木新的生长点也。立冬又是个秋收冬藏的时节，这一天，改善一下生活，就选择了“好吃不过饺子”了，这是百姓们看待立冬的一种过法。其实，立冬这个节气非同一般，在我国古今各阶层人眼中都是个比较重要的节气。

立冬时节，往往是“北风潜入悄无声，未品浓秋已立冬。”秋天的景意并未完全消尽，冬季便踩着厚厚的落叶，披着清澈高远的蓝天，急不可待地踩着纷乱的微寒粉墨登场了。这个时节经常会惊动诗人骚客和众多乡外游子们重温乡愁，大放诗情。

元朝陆文圭《立冬》说:“早久何当雨，秋深渐入冬。黄花独带露，红叶已随风。边思吹寒角，村歌相晚春。篱门日高卧，衰懒愧无功。”立冬时，一般还不太冷，此时，太阳已到达黄经225°，北半球获得的太阳辐射量越来越少，由于此时地表夏半年贮存的热量还有一定的剩余，所以一般还不太冷。晴朗无风之时，常有温暖舒适的“小阳春”天气，不仅十分宜人，而且对冬作物的生长也十分有利。我国古时民间习惯以立冬为冬季的开始。

古籍《月令七十二候集解》中对“冬”的解释是:“冬，终也，万物收藏也”，意思是说秋季作物全部收晒完毕，收藏入库，动物也藏起来准备冬眠。宋人周南《十月十日立冬》有诗句:“立冬前一夕，聒地起寒风。律吕看交会，衣裳出褚中。骭疡时作尰，怀抱岁将终。汗手汙牙笔，晴檐共秃翁。”立冬已至，寒冷将近，要保证健康过冬。

唐代大诗人李白在《立冬》诗中写道:“冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。醉看墨花月白，恍疑雪满前村。”立冬之夜，笔墨都结冰花了，诗人只好与炉火琼浆相伴，微醉中竟将一地月光当成了雪迹。从诗句中我仿佛闻到了立冬的酒香，天冷了，酒也成了驱寒的必备。从这些诗句中，也可以感知到古代的冬天要比现在冷得多。但更使人感到一个云游诗人的思乡之情。

在我的家乡，乡亲们都把立冬当作“补冬”来看待。立冬这一节气的到来是阳气潜藏，阴气盛极，草木凋零，蛰虫伏藏，万物活动趋向休止，以冬眠状态养精蓄锐，为来春生机勃发作准备。在立冬这天一定要吃一顿好东西，北方家乡人的上好膳食，多是牛羊肉汤和大肉饺子等。因为立冬时节，多是农闲暇时分，过节难免思念亲人以求团圆，所以后来立冬就慢慢地演变成了一个小团圆日了，立冬吃一顿团圆饺子，自然也就成了北方人最佳的“补冬”食品。

立冬了，每个心灵都需要寻找温暖之处。这个时候，一家人尽情团聚，静静地聆听大地的声音，吃着香喷喷的饺子，回味一年的收获，想象着冬去春来的生命历程，那是一种多么美好的享受啊！

第二篇：立冬

立冬

不知道有多早就睁开眼来，光线来不及照穿整个校园，铬着一圈清浅的黑色的轮廓。在这样微薄的光线里，丝毫看不出表情，没有一丁点儿声音。直到闹铃打破宁静，就像打碎玻璃般生动，所有的动作跟着延伸，收尾。

呵着清晨的第一口白气，开始渡过冗长的冬天。

密集的云朵，总想表达某些情感，被压下来的天空秀出铅色的沉重。日光照不透，人儿望不穿。风把问候飘向何处，耳畔间的人音杳杳不知来自哪里。

我站在冬天的入口，看自己呼出的气息平静如霜，看他们的红领巾摇曳生花，看那残存的秋叶落到了谁的脚步上。温柔的黑发对着我息诉阵阵颤抖，感觉脸颊有种液体慢慢冷却蒸发。单薄的白影，却是眼里模糊的雾气。我是看不清楚，还是因为眼神早已朦胧。

点上教室内的日光灯，看那人影飘忽，闪闪烁烁。微小扩大的瞳孔，收缩自如的悲伤。每一朵红领巾都鲜艳绽放，只是有些心灵被陨折消磨，起皱的结打死了，解不开。这所有的一切就像电影电视里的场景，读书声，谈笑声，吃早餐，打扫卫生，在操场舞着扫把飞扬，向我借雨伞，都像预设好的背景朝身后铺天盖地。我没有动，时间的车辙已碾过我沧桑的痕迹。他们奔着少年如花而去，我带着涉水绝尘而来。

“老师，我刚刚打扫卫生去了，现在可不可以吃早餐”

“待会下课后再吃”

……

“老师，你的手擦了什么，好香”

“不告诉你……”

逼仄的教室座位，从教室来回穿梭要打好几个转身。他们各自都是独立的世界，仿佛彼此相容，但又彼此相隔。有一只无形的大手，凿开他们之间的隔阂，时间像一条暗涌的河流，淹没天堑般的存在。淘气的孩子开了一道窗户，锋利的冬风从口子刺进来。涌入教室的温暖之中，吹得窗上的红纸扑拉扑拉。窗边孩子受不了这么逼人的寒气，索性哐的一声。一弯美好而又无辜的眸子，泅满晶莹甚至可以衬出自己的影子，让人不忍心捏碎般的美好。

白天走马观花，直到下午五点钟，天就差不多黑了。

绵延着冻雨敲窗的夜，急遽的雨缝着人间几多心事。从窗口呼啸过来的风，里面掺合的味道让人心酸，五味杂陈。扑朔迷离的夜灯，早已喑哑无光。涂在夜雨里的日光灯，撒下方格影子在操场，一幕一幕像电影院的银屏。霓虹无法冲破黑夜，黑夜口子撕不破。我知道黎明、黄昏总会顺着它的轨迹沿袭。就像很多人一样，总会循着他们特定的场次，出场顺序，在合适的时间里与我们相遇。我记得那些人的笑脸，干净得容不下沉淀。然后，很多刻骨铭心都不见了，然后，很多人都离开了。然后，离开的都去了天涯海角，留下的却依然咫尺天涯。

冬的第一天，像一场悲壮的开始。戏谑的风，总该歇息。梦里，我是听不到咆哮的。

立冬。

第三篇：诗意人生

叶 朗：创造诗意人生

日期： 202_年10月23日 12:21 来源：浙大新闻办 作者： 刘芸

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大家晚上好：

今天我要谈的问题是人生境界的问题，在谈这个题目之前，我想说一个更根本的问题，就是我们的大学教育，应该引导大学生有一种更高精神追求。十七大报告在论述全面建设小康社会目标的时候有一个重要提法，就是要使我们国家成为具有更高素质和精神追求的社会。把精神追求作为全面建设小康社会的目标，是具有极其深刻、极为深远的意义的，因为一个国家一个社会不能只有物质的追求，而没有精神的追求。一个人如果没有精神追求，人们会觉得他很俗气，一个社会如果没有精神追求，那么整个社会就必然会陷入庸俗化。一个国家的物质生产上去了，物质生活富裕了，如果没有高远的精神追求，那么物质生产和社会发展最终也会受到限制，那么这个国家就不可能有远大的前途。

胡锦涛同志在纪念十一届三中全会30周年讲话的时候就有一句话，他说：“物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义。”我觉得这是一个警句，也是警钟。现在我们社会的某些方面，确实有一种倾向，就是物质的、技术的、功利的追求在社会生活中占据了重大的压倒一切的地位，而精神的生活，精神的追求则会被忽视，被冷淡，被挤压。我们社会生活中，出现的一些负面的东西，跟这种倾向是有瓜葛的。十七大报告把具有更高的精神追求作为全面建设小康社会的一个目标提出来，我认为这对我们各方面的工作具有指导意义。尤其对我们教育、文化工作有重大的指导意义。

过去有一种说法，说大学就是传授知识，或者说就是研究高科技，或者说就是为市场经济服务，由此来考虑大学的发展和教师队伍的建设。从十七大的精神来看，这种提法显然是片面的。大学不仅是传授知识和学习技能，更重要的是造福学生，使他们有更高的精神追求。要引导学生去追求一种更有意义、更有价值的人生。进一步，大学还要在精神追求的层面上引领整个社会。

我是在北京大学工作的，我认为北京大学在中国近现代史上的作用主要就在于此。哈佛大学、斯坦福大学可能出了不少诺贝尔奖的获得者，就这一点来说，北大不能跟他们相比。但就引领社会的精神追求来说,哈佛、斯坦福未必比得上北大。北大的传统不能中断，不能抛弃，北大不能办成哈佛第二，因为哈佛是为美国办的，北大是为中国办的。中国和美国是两个不同的国家，我不是说哈佛好的东西我们不要学习，但我们要立足于中国的国情，中国的大学有自己的传统，中国的大学有自己的办学宗旨，不能处处照搬美国的大学。我想我们的教学应该体现十七大的精神，要把具有更高的精神追求作为教学的重要目标。

那么关于精神追求的问题，我谈几点看法。

第一，我们大学的教育，特别是大学的人文教育要高度重视人文内涵，要通过我们的人文教育，引导学生提升自己的人生境界。我们的大学教育，我们的人文教育，应该多方面地提高文化素质和文化品格，但最终归结起来，是提升人的人生境界。思想家强调，一个受教育者，一个学者，不仅要注重增加你的知识和学问，更重要的是，要注重拓宽你自己的胸襟和涵养自己的气质，提升自己的人生境界。这个问题也是我今天讲述的中心问题，后面我会详细谈。

第二，学校应该加强中华文化的教育，特别对大学生来说，要加强中华文化的根基意识，使它们具有一种文化的自觉。

第三 要在学生中提倡阅读人文经典。要使大学生明白，一个人要提高个人修养，打下做人、做学问的根基，必须精读几本经典人文著作，人文经典著作是各个时代人类最高智慧的结晶，数量是有限的。对于这些经典著作，要精读。精读用古人的话来说“熟读，玩味儿”，也就是反复的咀嚼，读懂，读通，读透。精读这些经典人文著作，就是为了吸收人类最高智慧，使自己更快地成长起来，更快地成熟起来。熟读经典著作，经常接触经典，可以把自己的品味提上去。一个人如果老是读三、四流的作品、文化垃圾，自己的情趣、格调、追求、眼光等慢慢地降低。这也是一种熏陶，一种潜移默化。当代的俄罗斯电影大师塔托夫斯基说他小时候母亲建议他读《战争与和平》，并经常告诉他，书里的片段如何地写得好。他说这样，《战争与和平》就成了他艺术品位和艺术深度的标准。他说；“从此以后，我再也没有办法阅读垃圾。”他更为强烈地厌恶垃圾，嫌恶垃圾。塔托夫斯基成为一代电影大师与他的素养是分不开的。反过来，一个人如果从小就是阅读文化垃圾，那么他就再也接受不了文化经典，因为他的文化品位早被文化垃圾硬化。一个人读的书构成一种精神文化环境，它会很深地影响一个人的文化气质和文化品格。现在有一种说法叫“读图时代”，“快餐文化时代”。这种说法可能是从国外传进来的，我个人认为这有很大的片面性，因为这种说法排斥经典阅读、排斥深度阅读。我不否认漫画、动画可以传播真善美，可以开辟青少年的心灵、心智。我也赞成发展动漫产业，但是漫画、动画终究不能传播深刻的思想，如果我们年轻一代成为读图的一代，完全沉浸在动漫世界之中，完全与人文经典隔绝，那么长此以往，我们的民族就会变成一个没有深刻思想的民族，变成一个肤浅的民族，那么灿烂的中华文明会中断，这是极其危险的。

第四，要重视校园文化环境的建设，加强校园文化的秩序。一所大学要营造浓厚的大学氛围、学术氛围，要组织各种学生社团和文化社团，举办各种学术讲座和文化沙龙，举办学生音乐节、戏剧节，组织高雅艺术进校园展览。我们要创造条件，让大学生更多地接触文化经典，使他们经常欣赏莎士比亚、汤显祖等的戏剧，欣赏莫扎特、贝多芬的音乐。艺术经典是人文经典的一部分。经典引导青少年去追求，寻找人生的意义，去寻找更高、更深、更远的东西。流行艺术不能起这个作用。当然，我不反对流行艺术，流行艺术也有很好的，但我们要防止精神错乱、格调恶俗的艺术进校园演出。格调很低的东西，如果他们不违反法律，当然也可以在社会的某些场合比如酒吧、歌厅演出，但我们不能让他们进校园。为什么？理由很简单，校园是我们教育下一代的地方，我们必须把我们的下一代引向精神健康的道路。有人说，艺术没有好坏之分，趣味没有高低之分，只要有个性就是好的。我认为这种说法是不对的，我们的教育界、理论界应该对这种说法加以批评，加以批驳，以避免它们对我们实际工作的危害。重视校园文化建设的同时，各政府文化部门要加强社会环境文化的建设，消除不利于青少年精神健康的因素。影视、美术、音乐、平面媒体还有互联网的文化内涵对青少年的精神影响非常大。我希望我们的电影、电视特别是广告文化、网络文化要注重向青少年一代展示中国文化和中国文化中健康的东西，正面的东西，美的东西，要传播健康的格调和情趣。我不是说中国文化和中国历史中没有不好的、负面的东西，但总体中国文化是健康的、美的东西。

中华民族是一个有着强大生命力的、凝聚力和创造力的民族，我不赞成有的人把中国历史上一些畸形的、丑陋的、血腥的东西比如扭曲的性格，病态的心理，家族内部的背叛、乱伦、残杀等等加以放大，夸张或者拼命地渲染，或者把中国人描绘成愚蠢的、发呆的模样，显示中国人都是没有头脑没有灵魂的傻瓜。这样一种作为怎么可能增强青少年的民族认同感和中华文化的根基意识？怎么可能激励年轻一代为了中华民族的伟大复兴而奋斗？

总之，我们的大学教育尤其是人文教育应该引导学生，使他们有一个更高的人生追求，使他们追求一个更有意义和更有价值的人生，使他们注意拓宽自己的胸襟、涵养和气象，不断提升自己的人生境界。这是我的开头。

下面我就讲人生境界的问题，我分成几个问题来讲。

一 什么是人生境界

我们经常说这个人的人生境界高，那个人的人生境界低，这里的境界就是指一个人的人生境界。境界，概念中有好几种不同的含义，最早是指疆域的意思。在中国的文化环境中，境界这个概念一般有3种含义。第一，是指学问和实践的品位和阶段；第二是讲审美对象，也就是我们说的审美意象；第三是讲精神境界，心灵境界，也就是我们说的人生境界，我们在这里说的境界讲的就是这层含义。

人生境界的问题是中国传统哲学中一个十分重要的问题。冯友兰先生认为人生境界的学说是中国传统哲学中最有价值的问题。冯先生在很多著作中对人生境界的问题进行了详细的讨论。冯先生说，从表面上看，世界上的人是共有一个世界的。但是实际上每个人的世界并不相同，因为世界对每个人的意义并不相同。人和动物不同，人可以对世界有所了解。人的生活是一种有觉解的生活。这儿的解，了解，是一种活动；这儿的觉，自觉，是一种心理告白。宇宙间的事物本来是没有意义的，但有了觉解便有了意义。从这个意义上来说，人的觉解造就了宇宙。宇宙间如果没有人，没有觉解，那么整个宇宙就处于无名之中。所以有一句话“天不生仲尼，万古长如夜。”这句诗中的孔子是人的代表，意思是没有人的宇宙只是一个混沌的宇宙。对每个人来说，他对宇宙的觉解不同，所以宇宙对他的意义也不同。这种宇宙人生的意义就构成了每个人不同的人生境界。不同的人可以做相同的事，但根据他们不同程度的理解和自觉，这件事对他们的意义也就不同。冯先生举例说，两个人同时去游山，一个是地质学家，他在山里看到的是地质构造；另一个是历史学家，他在山里看到的是某些历史遗迹。因此同一座山，对两个人的意义是不同的。就存在来说，每个人看到的世界和世界中的事物是不同的。每个人有自己的世界，也就是说每个人有自己的境界。世界上没有两个人的境界是完全相同的。

冯先生对于境界的论述对我们很有启发，但是他的论述也有一些不足，主要归结为两点：

第一，冯先生认为一个人的觉解决定了他的人生境界，这样也就把境界完全归结于理性层面。但是人生境界是一个人精神世界的整体，它不仅有理性层面，还有感性层面，情感层面和超理性层面。

第二，他过于强调境界是一个思想领域的东西，而不重视境界和生活世界的关联。他说两个人做相同的事可以有不同的境界，差别就在于觉解。他忽略了一点，境界对一个人的生活实践具有指引的作用。不同境界的人固然可以做同一件事，但更多情况下，不同境界的人会做不同的事，即使做同一件事，也有不同的做法。不同境界的人趣味不同，言行举止，爱好追求，生活方式也必然不同。一个小孩落水，甲袖手旁观，乙跳下去抢救。这是境界不同。面对同一项任务，甲呕心沥血，乙敷衍了事，这也是境界的问题。

北大的张世英教授在《哲学导论》的天人之际中用了很大篇幅讨论人生境界的问题。张先生用王阳明式的人生一点灵明来设定人生境界。人与动物不同，正是因为人有了这点灵明。正是这点灵明照亮了人生活于其中的世界，境界就是灵明所照亮的有意义的世界。动物没有自己的世界。

王先生的说法和冯先生说法有相似的地方，也有不同的地方，有一些是冯先生没有说到的地方。我认为至少有这么三点：

一，冯先生所说的境界是觉解，是一个人对宇宙人生的觉悟和了解。张先生所说的境界不限于主观觉解。每个人的境界是有天地万物之间无穷的关联所形成的，这种关联包括自然的遗传因素、生长环境、历史的实在、文化背景和所受的教育。这种关联是形成每个人境界的客观因素，这种客观因素又融进了人的主观境界里。所以说境界乃是一个人在一定的历史条件下，一定的文化背景下，一定的社会体制下甚至是个人的某些具体遭遇下所长期沉积铸造起来的生活心态和生活方式。境界是无穷的客观关系的内在化。这种内在化的东西指引了一个人的社会行为的选择，包括他所爱好的内容。

一个人的行为的选择是自由的，但同时也受它的生活心态和生活模式即境界的影响。张先生所说境界不限于主观觉解，同时他比较注重人的精神境界和生活实践的关联。

二，张先生认为，从时间的角度看，境界是交叉的，是一个过去、未来所构成的现在，现实的现在。或者说过去、现在、未来是一个整体。这就是说，每一个人所拥有的自己的世界，一个人的过去包括他个人的经历、思想、感情、环境等等都积淀在它的现在之中，构成他现在的境界，从而也可以说构成他整个的人。因此，未来已经在现在中先在。所以，每个人当前的境界是过去和未来的交叉点，集中点，放射着一个人的未来和过去。一个诗人，他过去的修养、学养，他对远大未来的憧憬，都决定着他现在诗意的境界。而一个过去只有低级趣味的人、对未来斤斤计较的人，当前的境界也必然是低下的。

三，一个人的境界对人有指引、引导的作用。境界是浓缩一个人过去、现在和未来而成功的心理导向。人生，就是人的生活，人的实践。人首先要面对生活于其中，实践于其中的生活世界。

境界指引着人的生活和实践，一个低级境界的人必然过着低级趣味的生活，一个有着诗意境界的人则过着诗意的生活。张先生对境界的论述是对冯先生的补充，将他们加以融合，得出一个对境界比较全面的看法。

境界，是一种人生态度，它包括冯先生的觉解，对宇宙的了解和对自己行为的自觉，也包括张先生所说的感情、欲望、志趣、爱好等。境界是浓缩过去现在将来而形成的精神世界的整体。境界是一种导向，对人的生活、实践起着指引的作用。从表面上看，大家都有境界，实际上，每个人的境界是不同的。因为每个人的人生意义和价值是不同的。所以，一个人的境界是他的人生意义和人生价值，一个人的境界表现为他的内在状态，即中国古人所说的胸襟、气象、怀抱等。好像是虚的，实际上别人能感觉到。冯先生说他在北大当学生时，第一次进校长办公室见蔡元培先生，一进去就有一种光辉日月的气象，满屋子都是他的气象，这句话说的就是一个人的气象是别人能感觉到的。

二 境界的四个品味

冯先生把人生境界分成四个品味：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。不同的人，世界和人生对他的意义不同。

最低是自然境界，处在这个境界中的人按习惯做事，不清楚做事的意义，他也可以做一些大事业，但他做这些事业是不知其然而然。比这高一步的是功利境界，处在这种境界的人一切行为都是为了自己的利，他可以积极奋斗，他也可以做有利于他人的事，甚至可以牺牲他自己，他是为了他自己的利，就秦皇汉武，他们做了对社会有利的事，他们是盖世英雄，但是他们的目的是为了他们自己的利，所以他们的境界是功利的境界。再高层次是道德境界，处在这个境界的人行利，所谓行利，是求社会的利，因为这种人有一种觉解，就是人是社会的一部分，只有在社会中，个人才能实现自己。功利境界的人是求个人的利，道德境界的人是求社会的利。功利境界的人的行为是以占有为目的，道德境界的人的行为是以贡献为目的，功利境界的人的行为目的是取，即便有时候是予，他的目的也是取，道德境界的人的行为目的是予，即便有时候是取，他的目的也是予。最高的境界是天地境界，处在这个境界中的人，他的一切目的都是侍天。因为他有一种觉醒是人不但是社会的一部分，而且是宇宙的一部分。就是人不但应该对社会有贡献，而且应该对宇宙也有贡献，这就是知天。知天所以能够侍天；知天，所以能够乐天。乐天就是他的所见、所行都对他有一种新的意义。所以说乐，有一种快乐，是一种最高的精神愉悦。同天，就是同于宇宙大自然，消除了我和非我的分解这种境界。

自然境界所需的觉解最少，功利境界和道德境界依次需要更多的觉解，天地境界需要最多的觉解。天地境界也是一种混沌，但这种混沌并不是一种不了解，这是一种觉解的发展，同时这也是一种“我”的发展。在自然境界中，人不知有“我”，在功利境界中，人有“我”，在道德境界中，人无“我”，在天地境界中，人也无“我”，但是这种无“我”是人生只有真正了解了“我”在社会和宇宙中的地位，充分发展了真“我”，所以在道德境界和天地境界中的人才是真正的有“我”。

冯友兰先生认为境界有高低，所以不同的境界在宇宙间有不同的地位，具有不同境界的人在宇宙界也有不同的地位。冯先生说，从表面上看，世界对任何人都是一样的，但实际上，每个人所享受的世界的大小是不一样的。境界高的人，他实际享受的世界比较大，境界低的人，他实际享受的世界比较小。因为一个人所享受的世界，毕竟是他所感受、所了解的世界。

比如说，北京颐和园有玉兰花，每年玉兰花开的时候，从表面上看，颐和园的玉兰花是任何人都能享受的。但实际上，很多人并不能享受，这并不是说这些人买不起颐和园的门票，而是说玉兰花对这些人没有意义。有些富豪得了癌症，在家里修养，带他们的太太到公园里散步，一阵清风吹来，他感到非常爽快。他就感慨，怎么我过去就没有这种享受呢？这是他醒悟到在他过去的生活中，清风明月不是他实际能享受的世界。这不是钱的问题，他不缺钱，再说，清风明月也不能用钱来买。问题是清风明月对他没有意义，这是他的境界决定的。

冯友兰先生的区分是一种大的区分，实际上可以做一种更细的区分，比如功利境界，处在这个境界中的人，情况也是千差万别，可以分出不同的等级和品味同样的。处在道德境界中的人，也可以做进一步的区分。同时，我们就人生境界的区分也不是绝对的，也就是说，一个人的境界可以既有功利的成分，也有道德的成分，而不是纯粹的功利或者道德境界。冯友兰所说的最高的人生境界是天地的境界，是消除了我和非我的境界，是天人合一的境界，这是一种超越自我有限性的审美的境界。

三 人生境界体现于人生的各个层面

一个人的人生可以分为三个层面，第一个层面，是人的日常生活的层面，就是我们平常说的柴米油盐、衣食住行、婚丧嫁娶，送往迎来等俗务。人生俗务的层面是人生不可缺少的一个层面；第二个层面是工作的层面、事业的层面。社会中的人为了维持自己和家庭的生活有一个职业，用一个比较消极的说法是赚钱养家糊口，用一个比较积极的说法就是一个人一生要做一番事业，要对社会有所贡献。这是人一个核心的层面。第三个是审美的层面，诗意的层面，前面两个层面是功利的层面，这个层面，是超功利的层面。人生当然应该有一番事业，但人生也应该有一番诗意，人生的概念和事业的概念不是相等的概念，人生，不等于事业。除了事业之外，人生更应该有审美的层面。

现在社会的特点是工作压力非常大，竞争十分激烈，所以每个人每天都很忙碌。所以审美这个层面往往被排挤掉了。经常听到这样的对话：“今天颐和园的玉兰花开了，你去看了吗？”回答“哪有时间，没有这个闲工夫。”人往往把审美活动看成是没有意义的，我认为这是不对的。审美活动尽管没有直接的功利性，但他是人生所必须的。没有审美活动，人就不是真正意义上的人，这样的人生是有缺憾的。我们不能说最重要的层面，但是它是人生不可缺少的层面。

人生的这三个层面应该有一个恰当的比例。一个人不能把俗务的层面太膨胀了，把事业也挤掉了，把审美也挤掉了。整天想着柴米油盐，这用我们俗话说，太俗气了。一个人也不能把工作事业的层面搞得太膨胀了，整天忙忙碌碌，生活毫无诗意，这样的人生，好像也不是完美的人生。当然，一个人又不能把审美的层面搞得太膨胀了。大家知道，清朝末年民国初年的八旗子弟就是这样的情况。整天提着鸟笼子逛大街、听戏、斗蛐蛐，把祖上留下的财产全部败光。

人生的这三个层面可以互相渗透，日常生活的衣食住行在一定的条件下可以具有一定的审美意蕴。事业的层面，在一定条件下也可以升华成审美的层面。比如大科学家，他们在科学研究中感受到宇宙的崇高，从而做到一种审美的愉悦。这就是从事业的层面升华到审美的层面。反过来，审美的层面有助于拓宽一个人的胸襟，也可以促进一个人事业的成功。从这个意义上来说，审美的层面，转化成了事业的层面。

我现在要着重讲的是，一个人的人生境界，在一个人的三个层面上都必然会得到体现。一个人的衣食住行包括一个人的生活细节都能反映他的精神境界反应他的深层心态、生活风格和文化品位。巴尔扎克写过一篇论文叫《风雅生活论》，里头引用了两句谚语，一句叫“一个人的灵魂，看他手杖的姿势便可知道。”还有一句是“请你讲话、走路、吃饭、穿衣，然后我就可以告诉你，你是什么人。”这句话的意思是一个人的精神境界必然从他日常生活的一举一动表现出来。我看有的公司招聘员工，先进行考试，然后选出比如四个候选人，最后请这四个人吃饭，吃完一顿饭，他就决定要哪一个人。他就通过你吃饭就看出你是一个什么样的人。

一个人的工作和事业当然最能反映一个人的人生境界，最能反映他的胸襟和气象。我们举冯先生的几段话来说明这一点。冯先生在他90多岁的时候依然在写他的《哲学史新编》，他对学生说，他现在眼睛不行了，想要翻找新的材料已经不可能了。但他还能写书，他口述，他学生记录。他看新的书不行了，但他能在已经掌握的基础上发现新的问题，产生新的理解。我在北大对学生说，你过去看过的书，你可以有新的理解，你可以有新的问题。他说“我想一条老黄牛，懒洋洋地躺在那，把已经吃到胃里的草料吐出来，重新细嚼慢咽，不仅感觉有味，而且其味无穷，其乐也无穷，古人所谓乐道，大概就是这个意思吧。”冯先生所说的乐道，就是精神的追求，精神的愉悦，精神的享受，这就是一种人生境界的体现。冯先生说，人类的文明，好似一笼真火。几千年不灭的在燃烧，几千年不灭是因为古往今来对人类文明有所贡献的人的人都是呕出心肝用自己的心血作为燃料，才把这真火一代一代的传下去。那他为什么要呕出心肝，就是情不自禁，欲罢不能。这就像一条蚕，他既生而为蚕，就没有别的办法了，“春蚕到死丝方尽”。他也是欲罢不能，冯先生说的这四个字欲罢不能非常好，我经常跟北大的同学讲，这是我们做学问的一种精神。就是对社会献身的精神，对个体生命有限存在有限意义的一种超越，就是对人生意义和人生价值的不懈追求。这就是一种人生境界的体现。一个人的审美层面也体现一个人的人生境界。

四 追求审美的人生

刚才讲了，一个人有什么样的人生境界，就有什么样的人生态度和人生追求。一个有着最高境界审美境界即冯先生说的天地境界的人，必然有一个审美的人生。朱光潜先生在《谈美》这本书中提倡人生的艺术化，人生的艺术化，就是追求审美的人生。

那么什么是审美的人生，在我看来，审美的人生就是诗意的人生、创造的人生、爱的人生。

诗意的人生

诗意的人生就是回到人的生活世界。生活世界是人的最基本的经验世界，是最本源的世界。在这个世界之中，人和万物并没有间隔，这个生活世界就是中国美学中国哲学所说的真。自然在这样的世界中，人生是充满诗意的，这是人的精神家园。但是在世俗社会中，我们又习惯于以主客的眼光看待世界，那么世界上的一切事物对我们来说都是认识的对象，或者利用的对象。人和人之间，任何万物之间具有间隔。人被陷在自我的有限的天地之中，用陶渊明的话来说，就是落入“尘网”之中。德国哲学家马丁·路德把人生区分为两种，一种是我你的人生，一种是我他的人生。

我他的人生被称为被使用的世界，就是把世界上的事物作为我认识利用的对象，从而满足的要求和欲望。这样，我就把一切纳入时空的框架和因果的联系之中，一切存在者都是和我分离的对象，这就是一种间接性。

而我你的人生，超越了主客二分，所以又称为相遇的世界，相遇就是和人的灵魂深处直接的见面。比如我凝神关注的时候，我进入了无我不分的境界，物我同一的关系中。与我相遇的不是这棵树的属性、本质，不是这棵树的物理运动化学变化，而是这个不可分割的树的整体，这是无限的你。没有任何的概念、体系、欲望、目的阻隔着我和你之间，这是关系的一种直接性。

他说人一直生活在过去里，他说时间并没有现在，除了对象，它一无所有。而现在是永恒的，对象是静止的、不中断的、僵死的、凝固的，本质的存在是在现在，对象的存在是在过去。这有点哲学的味道。我你的人生是超越了主客二分的人生，是诗意的人生，是当下的人生，是把握现在的人生。而我他的人生是主客分离的人生，是生活在过去里面的人生，是丧失了现在的人生。这样的人，一切都是过去式的，这样的人只能生活在过眼云烟之中，他把握不了现在。

所以诗意的人生就是跳出自我，跳出主客二分的间隔，用审美的眼光和审美的心胸看待世界，造架万物一体的世界。体验它无限的意味和情趣，从而享受现在，回到人的精神家园。我们有时会觉得人活得没有意思。感到人活得没有意思，可能有很多原因，很多情况下是由于功利的眼光遮蔽了这个有意义有情趣的世界。从而丧失了现在。而审美去掉了这个隔离，造架了本来的世界，于是世界的一切都变得有情味，息息相通，充满了不可言说的诗意。

海伦·凯勒她虽然是个盲人，但她可以感受世界的美。她享受现在，她的人生是诗意的人生。马斯洛说自我实现的人有一个特点就是更有情趣，更能感受世界的美，他能从生活中得到更多的东西，他带着兴奋、好奇甚至狂喜来体验人生。对于自我实现者，每一次日落都像第一次看见，每一朵花都令人喜悦不已。他见到第一千个婴儿，就像见到第一个一样，这是惊叹的产物。这个人十次摆渡过河，但当他第十一次过河的时候依然有着强烈的感受，一种对于美丽的反映，一种兴奋，就像他第一次过河一样。

诗意的人生，每天世界都是新的。这就是中国古人所说的乐根，一个人乐根，享受人生，他就把握了现在。世界上事物的意义和价值就不一样了，他的人生就成了诗意的人生。海伦·凯勒的一个朋友在森林走了一个小时回来，她问他看到了什么，他说什么都没有看到。她说，你走了一个小时怎么可能什么都没有看到呢?他看不见，世界上的东西对他没有意义。

创造的人生

审美的人生是创造的人生。创造的人生就是一个人的生命力和创造力高度发挥，甚至发挥到了极点，这样的人生就充满了意义和价值，中国古人说“生生不息”就是说生而又生，创造了再创造。生生不息就是创造的人生。一个人的人生，最重要的就是生命力和创造力。创造的人生才是有意义有价值的人生，才是五彩缤纷的人生。创造的人生才是审美的人生。因为人在审美的过程中是充满了生命的活力和创造的追求。反过来，缺乏创造的人生是缺乏意义和价值的人生，是灰色的人生，是暗淡的人生，是索然无味的人生。

我可以举两个例子来说明什么是创造的人生。一个是我们北大著名教授朱光潜的例子。朱光潜先生在文化大革命中被当作反动学术权威受到批斗，但是在文化大革命结束以后不到三年，朱光潜就连续翻译整理出版了黑格尔《美学》的两大卷，文化大革命以前他出版了一卷，后两卷有一部分是之前翻译的，文化大革命的时候，红卫兵抄走了。在文化大革命后期有一次我在路上碰到朱先生，问他那些翻译找回来没有，他说没有找到。后来幸好找到了，朱先生就把它翻译完了，整理出版。黑格尔的《美学》很难翻译，因为涉及西方哲学、文学、文化的面非常宽，不熟悉西方文化很难翻译。所以当时周恩来周总理就说“黑格尔《美学》这样的书只有朱先生翻译，才能胜任愉快。”朱先生翻译完了三大卷美学。这是何等的生命力和创造力，我就想起我小时候看到的丰子恺的一幅画，这幅画很能反映朱先生的生命力和创造力。这幅画画了一棵大树被拦腰砍断，周围就长出很多枝丫，树下站了一个小女孩和他的弟弟，小女孩把树指给他弟弟看，画上写了四句诗“大叔被砍伐，生机并不息，春来怒抽条，气象何蓬勃。”我觉得丰子恺的这幅画和这首诗非常恰当地表现了朱先生的这种生命力和创造力。

再一个例子是苏联一个昆虫学家柳比歇夫，是苏联作家格拉宁在真人真事的小说《奇特的一生》写到的。这个昆虫学家让人惊奇的是他有超出常人一倍甚至几倍的生命力和创造力。我罗列一下他干的事情，他一生发表了70来部学术著作和12500张打字稿，内容涉及昆虫学、科学史、农业、遗传学、植物保护、进化论、哲学、无神论等等学科。在二十世纪三十年代跑了很多地方，实地研究果树的害虫、玉米的害虫，他用业余的时间研究地藻的分类，收集了35箱地藻的标本，共一万三千只，这是多么大的工作量。不仅如此，他的学术兴趣广泛地叫人吃惊，他编辑了古希腊罗马史，英国的政治史，研究宗教，研究康德的哲学。他在研究古希腊罗马史时，古希腊罗马史的专家来找他讨论。外交部的官员来找他请教英国政治史中的某些问题。

柳比歇夫它的学术研究领域这么广泛，这么广博，取得这么多成果，并不表明他的物质生活十分优越，他一样要经历战争时代的折磨，他一样要花很多时间去跑商店。那时候苏联的生活条件也不好，要排队去买煤油，去买很多东西。他也有应酬，照他自己的记录，1969年这一年他收到419封信，写了283封信，他的有些信简直写成了专题论文和学术论文。他的同行拥有豪华的别墅，高档的轿车，他从来不重视这些东西。他只要有一个安静的工作环境就满足了。他没有让物质的享受把自己淹没，他也没有忽视审美的层面。他讨论但丁的《神曲》，他在晚上经常去听音乐会。柳比歇夫超越了平常人无法超越的极限，使自己的生命力和创造力发挥到了惊人的地步。他享受生活的乐趣也比平常人多得多。

我认为朱光潜和柳比歇夫这两个例子非常典型，为什么？因为他们的人生是创造的人生，是五彩缤纷的人生，他们一生所做的事情要比普通人多得多。威廉·詹姆斯曾说普通人只用了他们潜力的一小部分，和我们想成为的人相比，我们只苏醒了一半。我们永远都在这一半的地方，永远不想突破这一半。马斯洛也说过，我们都有可能比现实中的自己更为伟大，我们都有未利用的潜力。我们许多人的确回避了自身的天职、召唤、命令、使命。大多数人都不想尝试超越自己可能性的局限。很多人都是在一半上生活，而朱光潜和柳比歇夫都是在极限上生活。他们都是自我实现的人。自我实现就是充分开发自己的天资、潜能，使自己趋于完美。创造的人生是值得追求的人生，创造的人生是趋于完美的人生。现在人才的标准有一条，超强度的使用脑力，我也跟我的研究生讲，要超强度地使用脑力，不要懒。人生应该追求最完美的人生，极限的人生，创造的人生。

爱的人生

审美的人生是爱的人生。一个人的人生充满了诗意和创造一定会给他带来无限的喜悦，使他热爱人生，为人生如此美好而感恩，并因此提升自己的人生境界。所以诗意的人生和创造的人生必然带来爱的人生。我们能从天地万物的圣意，在一种勃勃的关怀中得到快乐，同时产生一种对天地万物的爱。花开花落都体现出生命的灿烂光华。爱花，赏花是因为人们对生命的无限的珍惜。事物有缘相遇，一定会在人们的心中激起无限的喜悦，哪怕是花，哪怕是一棵无名的小草，也是一样。这就是说自然的美。

生命的灿烂的光华激起人无限的喜悦，激起人们对人生的爱。这种对人生的爱必然和感恩的心情结合在一起。这样，人必然能感受到天地无限存在对个人生存的支持，没有他，人不可能实现自我，人生也就失去了意义。感受到这一点，人必然会产生一种感恩的心情。这种感恩的心表现在拥抱一切的胸怀，表现为每个人对万事万物的爱，它使人产生世界何等美好的感悟，导致一种为这个世界行善的冲动，一种回报的渴望，一种崇高的责任感。

艺术的美同样也激起人们的爱。俄国一位著名作家多斯托夫斯基说他不止一次的参观德累斯顿的博物馆，那儿有拉菲尔的《西斯廷圣母》，还有许多古代大师的作品。每次都看得热泪盈眶，究竟是什么使人热泪盈眶？是洋溢在画上的精神的完美。它激励我们追求自身思想纯洁和高尚。在欣赏美的时候，我们自然会感觉到诚惶诚恐，仿佛那雨，那风，那鲜花，那大地的呼吸全部都嵌入了我们感恩的心，并且永远占据了他。他走进东宫博物馆，一直感觉到幸福。他说他看那些雕塑像，懂得所有这些雕塑对人类高尚情操的召唤。这是人类无比纯洁的写照。他几个小时坐在米洛的维纳斯像的旁边，悄悄地在那哭泣。他的话也是说，审美活动使人感受到人生的美好。那种感恩的心情从而激励自己追求高尚纯洁的人生境界。

这样的人生当然也包括男女之间的爱情，有了男女的爱情，人生就变得如此美好，马斯洛说情爱和性爱作为一种人生体验使人惊喜，敬慕，敬爱，并且有一种类似伟大音乐所激起的感恩心情。这些思想家和艺术家都告诉我们审美的人生是爱的人生，是感恩的人生，是激励自己追求高尚情操和完美的精神境界的人生。

总之，追求完美的人生就是追求诗意的人生，追求创造的人生，追求爱的人生。人们在追求审美的人生的过程中同时就在不断地拓宽自己的胸襟，涵养自己的气象，不断的提升自己的人生境界，不断提升人生的意义和价值，最后达到最高的人生境界，也就是审美的境界。

现在回到我们的开头，我们说，在中国古代思想家看来，一个学者，一个受教育者，不仅要重视增加自己的知识，增加自己的学问，更重要的是不断拓宽自己的胸襟涵养气象，不断地提升自己的人生境界。去追求一种更有价值，更有意义更有情趣的人生。我想，如果我们年轻的一代，我们的大学生都有这样高的精神追求，那么我们的国家，我们的民族一定会有光明的未来。

（根据叶朗202_年10月15日在浙江大学东方论坛上的录音整理。未经本人审阅。录音整理：刘芸）

第四篇：诗意辞职信

诗意辞职信

来源：荆楚网 作者：束继泉

施副县级干部写“诗一般的辞职信” 欲辞职当律师

23日，网上出现一封文采飞扬的千字辞职信，当事人是恩施州纪委研究法规室主任孙涌，一名37周岁的副县级纪检干部。昨日，记者经过多方采访，证实了孙涌辞职获准的消息。下一步，孙涌准备从事律师工作。

“诗一般的辞职信”获点赞

“我辞职的原因，信上都已经说了，主要是为了发展个人的兴趣爱好。”昨日中午，楚天都市报记者联系上孙涌时，他正陪自己10岁的儿子在野外游玩。提到网上备受关注的辞职信，他说，自己是21日挂在博客上的，23日被人转发后引发网友关注。

在这封1200多字的辞职信中，孙涌特别强调：辞职与“全面从严”无关，与“为官不为”无关，也无关人事困扰。

23日上午9时许，这封辞职信被人转发在微博上，一时间吸引了众多网友的目光，一天点击阅读量就超过了20万人次。信中运用了排比、比喻等多种修辞手法，诸如“并无困扰不适之叹，反有轻松解脱之感”“既无求田问舍之经营，亦少觥筹交错之纷扰”之类的语句，朗朗上口。

很多网友称赞该辞职信“文采飞扬、行文流畅”，有人称其为“诗一般的辞职报告”。孙涌的辞职信落款日期为4月18日，当天他在微博上写下“做了一个重要决定”几个字。孙涌说，辞职信写好后放了一段时间，4月底才分别交给恩施州纪委和州委组织部。随后他请了15天年休假，“一边调整心情，一边等结果。”

通过竞聘升至副县级

孙涌1977年8月出生于利川，父亲曾在当地媒体担任过领导。202_年毕业于湖北工学院(现湖北工业大学)投资经济专业后，孙涌通过公开招考，成为恩施州首批面向高校招考的公务员。由于表现突出，他参加工作第二年便入党。成为恩施州纪委研究法规室主任之前，他担任恩施州委督查室副主任，属于正科级职务。202_年，孙涌参加恩施州公开选拔副县级领导干部考试竞聘，相关资料显示，当时孙涌以笔试78.5分从众多报名者中杀出重围，面试以86.6分获得第一，随后以83分排名第二的总分，入围州纪委副县级干部3名考察人选行列，并最终成功聘上纪委研究法规室主任。“能够从几百上千人中脱颖而出，这说明孙涌非常优秀。”孙涌的一名大学同学称，他属于那种学霸型的人，虽然人很低调，但学习非常用功，从不甘心落后于人。

最先转发孙涌辞职信的，是202_年和他一同考入恩施州当公务员的几名朋友。他们对孙涌的辞职虽然感到意外，但能够理解，“毕竟他有自己的追求。”大家认为他有责任感、上进心强，但很少参加朋友圈子的活动。

下一个职业是当律师

昨日，恩施州委组织部一名干部证实，孙涌的辞职申请经过州委常委会研究，已经获得批准。

今天，孙涌15天的年休假刚好到期。他说，自己将去单位领取相关文件，然后开始办理相关手续，此后专心干自己感兴趣的事情。

关于辞职原因，孙涌在辞职信中专门有一段文字：“我于年近不惑请辞，仅与个人心性志趣有关。此外还有一个或许卑微细小、但于我而言却万分重大的原因：作为一个十岁单亲孩子的父亲，我需要有正当合理的陪伴辅导孩子的时间。”

在外人看来，孙涌其实早就为自己的“第二职业”作好了准备。202_年第一次竞聘副县级失败后，他决心“为自己的智商讨个说法”，挑战公认最难的国家司法考试。202_年3月，他从一个“半法盲”开始学习法律知识，半年后考了359分，离考取A类法律职业资格证书仅一分之差。接下来的一年，工作之余他埋头于大量法律书籍之中，第二次考试终于以420分的高分如愿以偿。“等办理完相关手续后，我会开始着手下一步职业规划，干自己感兴趣的律师工作。”对于未来的新职业，孙涌充满信心。

湖北省律协刑委会副主任、恩施州律协常务理事李清安称，司法考试非常难，通过司考证明孙涌还是非常有实力的。不过，虽然他以前是副县级干部，但转行当律师，仍必须从头再来，先得度过一年实习期，然后才可能正式上岗。辞职信全文

关于申请辞去州纪委研究法规室主任的报告

州纪委、州委组织部：

我申请辞去州纪委研究法规室主任。对于辞职申请，略作如下说明。

本人辞职与“全面从严”无关。中央实行“八项规定”、坚决反对“四风”，提出“全面从严”以来，本人并无丝毫困扰不适之叹，反有轻松解脱之感。

盖因本人生性简约清净、低调淡泊，不善交游、不事产业，既无求田问舍之经营，亦少觥筹交错之纷扰。且入职即作刀笔小吏，所从事者无非写写画画之事，断无滥权弄权之机。

八项规定之前，本人常怀格格不入之窘迫，觉得自己本事小、不会混；八项规定之后，本人反有众生平等、“天下同此凉热”之释然。看见陈规陋习正在破冰、政治生态清风徐来，我和大多数人一样，对治党管党“全面从严”心怀期望。虽离开纪检系统，但依然热盼反腐疾风厉势持续荡涤，并最终实现权力进笼、河清海晏。

本人辞职与“为官不为”无关。本人非但不存在“不为”表现，因长期从事文稿文字工作，加班熬夜是常态。近两月以来，加通宵班就有6次。近三年没有公休，连续四年体检窦性心动过缓，202_年体检心率最低至每分钟38次。本人并不擅评功摆好、分辨解释，未藉此叫苦喊累，我辞职与所谓“为官不为”无关。

本人辞职也无关人事困扰。我并非在体制内走到穷途末路、剑拔弩张而被迫离开。入职以来，不管在何单位、在何岗位，我胜任工作，谦逊低调，不闹不争，与人为善，于人无害。不论是在州委办公室、乡镇村挂职，还是在州纪委工作期间，同事评价不低，领导眼中绝非刺头，多数人当有公允评价。领导在季度总结会上告知，202_年州纪委室主任述责述廉测评中，我排名第一。

人生并非漫长无边，无非求一顺心意、开心颜，我于年近不惑请辞，仅与个人心性志趣有关，同时也源于不想久事笔砚文牍之间而无所用事。此外还有一个或许卑微细小、但于我而言却万分重大的原因：作为一个十岁单亲孩子的父亲，我需要有正当合理的陪伴辅导孩子的时间。

在此作一承诺，也提一点请求：虽然辞去职务，但党员身份还在，因此我承诺一如既往严格遵守党纪党规，特别是模范遵守、运用、维护法律，做法治的信仰者和实践者。我清白来去，今后也自当在法治与理性轨道行事，请强大自信的组织尊重并保障本人各项合法正当权益，不打不压，聚散相安,揖礼而别。

几年前我通过全国司法考试拿到A证（可全国范围执业），由于某种自我要求，这些年始终没舍弃法律学习，也曾在基层法院做过几年人民陪审员，因此辞职后拟做律师。由于起步已迟，故只能专注一二，虑及毕竟在体制内十五年余，对公权运作相对熟悉，初步计划在刑事、行政诉讼等领域聊为稻粱谋；倘能更进一步，于安身立命之余还能见证、参与民主法治点滴寸进，则固所愿也！

作此个人选择自然不会是轻松坦途，但“世间安得双全法”。而且国家高举法治大旗，州委州政府这些年也致力于建设“法治恩施”，法治环境日彰，公民权利保障更充分，律师在法律共同体中的作用也受到较多重视，我愿对此持有信心。

孙涌

202_年4月18日

第五篇：古诗及诗意

【一年级上册】

画

唐朝•王维

静夜思

李白

远看山有色,近听水无声。

床前明月光，疑是地上霜。

春去花还在,人来鸟不惊。

举头望明月，低头思故乡。

【一年级下册】

春晓

唐•孟浩然

村居清•高鼎

春眠不觉晓,处处闻啼鸟。

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

夜来风雨声,花落知多少。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

所见

清•袁枚

小池

宋•杨万里

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

泉眼无声惜细流, 树阴照水爱晴柔。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

小荷才露尖尖角, 早有蜻蜓立上头。

背诵或默写情况

家长签名：

【二年级上册】

赠刘景文

宋 苏轼

山行

唐 杜牧

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

远上寒山石径斜,白云深处有人家。

一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。

回乡偶书

唐 贺知章

赠汪伦

唐 李白

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

【二年级下册】

草

唐•白居易

宿新市徐公店

杨万里

离离原上草，一岁一枯荣。

篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。

野火烧不尽，春风吹又生

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

望庐山瀑布

唐 李白

绝句

唐 杜甫

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

两个黄鹂鸣翠柳, 一行白鹭上青天.飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

窗含西岭千秋雪, 门泊东吴万里船.背诵或默写情况家长签名：

【三年级上册】

夜书所见

宋

叶绍翁

九月九日忆山东兄弟

唐

王维

萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

望天门山

唐 李白

饮湖上初晴后雨

宋

苏轼

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

【三年级下册】 咏柳

唐•贺知章

春日

宋•朱熹

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

乞巧

林杰

嫦娥

李商隐

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

背诵或默写情况

家长签名：

【四年级上册】

题西林壁

宋 苏轼

游山西村

宋 陆游

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

黄鹤楼送孟浩然之广陵

唐 李白

送元二使安西

唐•王维

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

【四年级下册】

独坐敬亭山

唐•李白

望洞庭

唐 刘禹锡

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

相看两不厌，只有敬亭山。

遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺。

忆江南

唐 白居易

渔歌子

唐•张志和

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

春来江水绿如蓝。能不忆江南？

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

乡村四月

宋•翁卷

四时田园杂兴

宋

范成大

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

背诵或默写情况

家长签名：

【五年级上册】

泊船瓜洲

宋 王安石

秋思

张籍

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

春风又绿江南岸，明月何时照我还？

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

长相思

清

纳兰性德

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

【五年级下册】

牧童

吕岩

舟过安仁

宋

杨万里

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。

清平乐（yu）•村居

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

背诵或默写情况家长签名：

【六年级上册】

诗经•采薇（节选）

昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。

春夜喜雨

唐•杜甫

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处, 花重锦官城。

西江月•夜行黄沙道中

宋 辛弃疾

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

天净沙•秋

元

白朴

孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。

【六年级下册】

元日

宋.王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

天竺寺八月十五日夜桂子

唐.皮日休

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

七步诗

三国.魏－曹植

煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？

鸟鸣涧

唐.王维

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

芙蓉楼送辛渐

唐五代.王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

江畔独步寻花

唐.杜甫

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

石灰吟

明

于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

竹石

清

郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

闻官军收河南河北

唐.杜甫

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂，白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

己亥杂诗

清

龚自珍

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

浣溪沙

宋.苏轼

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

卜算子.送鲍浩然之浙东

宋.王观 水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。

1.读读背背（写景对联）

杨柳绿千里，春风暖万家。

黄莺鸣翠柳，紫燕剪春风。

春风放胆来梳柳，夜雨瞒人去润花。

春风一拂千山绿，南燕双归万户春。

2.读读记记

雷声大作

倾盆大雨

阳光灿烂

随风舞动

芬芳扑鼻

黑白相间

太阳高照

群山环绕

风光秀丽

树木茂盛

湖水碧绿

名胜古迹

隐隐约约

点点灯光

蒙蒙细雨

夜幕降临

华灯高照

金碧辉煌

灯光闪烁

银光闪闪

光彩夺目

绚丽多彩

焕然一新

从天而降 千方百计

3.读读背背（互相帮助格言）

花要叶扶，人要人帮。

赠人玫瑰，手有余香。

诚心能叫石头落泪，实意能叫枯木发芽。

帮助别人的人，能得到别人的帮助。

4.《节气歌》

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

5.读读背背（勤学格言）

知识是我们飞向天空的翅膀。

思考可以构成一座桥，让我们通向新知识。

天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。

科学的未来，只能属于勤奋而又谦虚的年轻一代。

1.读读背背（写景对联）

杨柳绿千里，春风暖万家。黄莺鸣翠柳，紫燕剪春风。春风放胆来梳柳，夜雨瞒人去润花。

春风一拂千山绿，南燕双归万户春。

2.读读记记

雷声大作倾盆大雨阳光灿烂随风舞动芬芳扑鼻黑白相间太阳高照

群山环绕风光秀丽树木茂盛湖水碧绿名胜古迹隐隐约约点点灯光

蒙蒙细雨夜幕降临华灯高照金碧辉煌灯光闪烁银光闪闪光彩夺目

绚丽多彩焕然一新从天而降千方百计

3.读读背背（互相帮助格言）

花要叶扶，人要人帮。赠人玫瑰，手有余香。诚心能叫石头落泪，实意能叫枯木发芽。

帮助别人的人，能得到别人的帮助。

4.《节气歌》

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

5.读读背背（勤学格言）

知识是我们飞向天空的翅膀。思考可以构成一座桥，让我们通向新知识。天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。科学的未来，只能属于勤奋而又谦虚的年轻一代。

1.读读背背

聪明在于学习，天才在于积累。（列宁）

世上无难事，只要肯登攀。（毛泽东）

为中华之崛起而读书。（周恩来）

书籍是人类进步的阶梯。（高尔基）

任何成就都是刻苦劳动的结果。（宋庆龄）

2.读读背背《笠翁对韵》

天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。

秋月白，晚霞红，水绕对云横。雨中山果落，灯下草虫鸣。

3.读读背背

正月菠菜才吐绿，二月栽下羊角葱；三月韭菜长得旺，四月竹笋雨后生；

五月黄瓜大街卖，六月葫芦弯似弓；七月茄子头朝下，八月辣椒个个红；

九月柿子红似火，十月萝卜上秤称；冬月白菜家家有，腊月蒜苗正泛青。

4.《论语》（选段）

温故而知新。三人行，必有我师焉。

学而时习之，不亦说乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

5.读读背背

明月松间照，清泉石上流。（王维）

江碧鸟逾白，山青花欲燃。（杜甫）

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（杜牧）

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游）

水南水北重重柳，山前山后处处梅。（王安石）

6.读读背背

千里之行，始于足下。百尺竿头，更进一步。耳听为虚，眼见为实。人无完人，金无足赤。

7.读读背背《三字经》（选段）

人之初，性本善。性相近，习相远。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

1.读读背背（诗句）

万壑树参天，千山响杜鹃。（王维）漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。（王维）

雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。（王建）穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。（杜甫）

池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。（晏殊）

2.读读背背（谚语）

绳在细处断，冰在薄处裂。亲身下河知深浅，亲口尝梨知酸甜。莫看江面平如镜，要看水底万丈深。花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰。日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。

3.读读背背（时间格言）

少壮不努力，老大徒伤悲。

花有重开日，人无再少年。

一日之计在于晨，一年之计在于春。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

4.读读背背（气象谚语）

日落胭脂红，无雨必有风。夜里星光明，明朝依旧晴。

今夜露水重，明天太阳红。有雨山戴帽，无雨山没腰。

久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。

5.读读背背（友谊格言）

海内存知己，天涯若比邻。（王勃）

海上生明月，天涯共此时。（张九龄）

久旱逢甘雨，他乡遇故知。（汪洙）

岁寒知松柏，患难见真情。（无名氏）

千里送鹅毛，礼轻情意重。（邢俊臣）

6.读读背背（歇后语）

八仙过海——各显神通孙悟空大闹天宫——慌了神

韩信点兵——多多益善张飞穿针——粗中有细

包公断案——铁面无私姜太公钓鱼——愿者上钩第 1.日积月累（对偶）

雾锁山头山锁雾；天连水尾水连天。

绿水本无忧，因风皱面；青山原不老，为雪白头。

山山水水处处明明秀秀；晴晴雨雨时时好好奇奇。

重重叠叠山，曲曲环环路；丁丁冬冬泉，高高下下树。

2.日积月累

正月梅花香又香，二月兰花盆里装，三月桃花连十里，四月蔷薇靠短墙，五月石榴红似火，六月荷花满池塘，七月栀子头上戴，八月丹桂满枝黄，九月菊花初开放，十月芙蓉正上妆，冬月水仙供上案，腊月腊梅雪里藏。

3.日积月累（对联）

一径竹阴云满地，半帘花影月笼纱。（北京颐和园月波楼）

树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。（四川青城山真武殿）

四面荷花三面柳，一城山色半城湖。（山东济南大明湖）

清风明月本无价，近水遥山皆有情。（江苏苏州沧浪亭）

4.日积月累（名人警句）

有志者事竟成。（《后汉书》）

莫以善小而不为，莫以恶小而为之。（刘备）

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（韩愈）

盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）

5.日积月累（名言警句）

没有大胆的猜测就做不出伟大的发现。（牛顿）

在新的科学宫里，胜利属于新型的勇敢的人，他们有大胆的科学幻想，心里燃烧着探求新事物的热情。（阿.费尔斯曼）

既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧。（郭沫若）

1.日积月累

大漠孤烟直，长河落日圆。（王维）

几行红叶树，无数夕阳山。（王士禛）

落木千山天远大，澄江一道月分明。（黄庭坚）

浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。（辛弃疾）

春江潮水连海平，海上明月共潮生。（张若虚）

2.日积月累

言必行，行必果。《论语.子路》

与朋友交，言而有信。《论语.学而》

己所不欲，勿施于人。《论语.颜渊》

精诚所加，金石为开。《后汉书.广陵思王荆传》

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子.离娄下》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子.梁惠王上》

3.日积月累（气象谚语）

清明前后，种瓜点豆。朝霞不出门，晚霞行千里。

天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。鸡迟宿，鸭欢叫，风雨不久到。

蚂蚁搬家蛇过道，明日必有大雨到。春雾风，夏雾晴，秋雾阴，冬雾雪。

4.日积月累（名言警句）

人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。（雷锋）

我的一生始终保持着这样一个信念，生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。（巴金）

对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。（爱因斯坦）

5.日积月累（古诗词）

采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明）

人闲桂花落，夜静春山空。（王维）

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼）

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。（赵师秀）

鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖半掩扉。（王驾）

独出前门望野田，月明荞麦花如雪。（白居易）

6.日积月累（歇后语）

水滴石穿——非一日之功早开的红梅——一支独秀

砌墙的石头——后来居上关羽失荆州——骄兵必败

王羲之写字——入木三分周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨

1.日积月累（名人名言——读书）

一日无书，百事荒芜。（陈寿）读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）

书犹药也，善读之可以医愚。（刘向）

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿）

读书有三到，谓心到、眼到、口到。（朱熹）

2.日积月累（思乡诗句）

悠悠天宇旷，切切故乡情。（张九龄）浮云终日行，游子久不至。（杜甫）

落叶他乡树，寒灯独夜人。（马戴）

明月有情应识我，年年相见在他乡。（袁枚）

家在梦中何日到，春生江上几人还？（卢纶）

江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。（刘著）

3.日积月累（四季之风）

（春）春风能解冻，和煦催耕种。裙裾微动摇，花气时相送。

（夏）夏风草木熏，生机自欣欣。小立池塘侧，荷香隔岸闻。

（秋）秋风杂秋雨，夜凉添几许。飕飕不绝声，落叶悠悠舞。

（冬）冬风似虎狂，书斋皆掩窗。整日呼呼响，鸟雀尽潜藏。

4.日积月累（格言——刻苦）

世上无难事，只怕有心人。欲要看究竟，处处细留心。

虚心万事能成，自满十事九空。滴水能把石穿透，万事功到自然成。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

5.日积月累（歇后语——谐音）

外甥打灯笼——照旧（舅）孔夫子搬家——净是输（书）

小葱拌豆腐——一清（青）二白上鞋不用锥子——真（针）好

四月的冰河——开动（冻）了隔着门缝吹喇叭——名（鸣）声在外

6.日积月累（名言警句）

兄弟敦和睦，朋友笃诚信。（陈子昂）

孝在于质实，不在于饰貌。（桓宽）

爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。（《孝经》）

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮）

7.日积月累（诗词）【作品】《卜算子.咏梅》【作者】毛泽东

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

1.日积月累：

天行健，君子以自强不息。《周易》

有志不在年高，无志空长百岁。《传家宝》

莫等闲，白了少年头，空悲切！《满江红》

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。《偶成》

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子》

2.日积月累（经典对联）

地满红花红满地，天连碧水碧连天。（回文联）

一夜五更、半夜二更有半，三秋九月、中秋八月之中。（数字联）

翠翠红红、处处莺莺燕燕，风风雨雨、年年暮暮朝朝。（叠字联）

楼外青山，山外白云，云飞天外；池边绿树，树边红雨，雨落溪边。（顶针）

3.日积月累（歇后语）

刘关张桃园三结义——生死之交孔明借东风——巧用天时

关公赴会——单刀直入徐庶进曹营——一言不发

梁山泊的军师——无（吴）用孙猴子的脸——说变就变

4.日积月累（名言警句）

你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——（德国）歌德

让预言的号角奏鸣！哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？——（英国）雪莱

果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。——（印度）泰戈尔

假如生活欺骗了你，不要心焦，也不要烦恼，阴郁的日子里要心平气和，相信吧，那快乐的日子就会来到。——（俄国）普希金

第十一册：

1.日积月累（古诗词）

落花不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍）

造物无言却有请，每于寒尽觉春生。（张维屏）

今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。（刘方平）

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（李白）

卧看满天云不动，不知云与我俱东。（陈与义）

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（元稹）

2.日积月累（名言警句）

我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。（周恩来）

我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。（邓小平）

唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。（鲁迅）

我爱我的祖国，爱我的人民，离开了她，离开了他们，我就无法生存，更无法修作。（巴金）

3.日积月累（格言）

轻诺必寡信。（《老子》）

民无信不立。（《论语》）

不精不诚，不能动人。（《庄子》）

诚者，天之道也；诚之者，人之道也。（《礼记》）

有所期诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易。（《袁氏世范》）

4.日积月累（格言）

善待地球就是善待自己。

拯救地球就是拯救未来。

但存方寸地，留与子孙耕。

有限的资源，无限的循环。

珍惜自然资源，共营生命绿色。

5.日积月累

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。《自嘲》

其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。《故乡》

我好像一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。（许广平《欣慰的纪念》）

时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。《门外文谈》

只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。《致颜黎民》

6、《马诗》唐.李贺

大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。

1.日积月累

人非生而知之者，孰能无惑？《师说》

一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传》

甘瓜苦蒂，天下物无全美。《墨子》

种树者必培其根，种德者必养其心。《传习录》

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。《文心雕龙》

2.日积月累（名人名言）

正直是道德之本。——（埃及）迈哈福兹《平民史诗》

眼泪无法洗去痛哭。——（冰岛）拉克司内斯《冰岛之钟》

最伟大的见解是最朴实的。——（英国）戈尔丁《蝇王》

人是为了自己的希望才活着的。——（苏联）肖洛霍夫《静静的顿河》

守信是一项财宝，不应该随意虚掷。——（哥伦比亚）马尔克斯《百年孤独》

使卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞。——（印度）泰戈尔《飞鸟集》

只有那些勇敢镇定的人，才能熬过黑暗，迎来光明。——（危地马拉）阿斯图里亚斯《玉米人》

一个人并不是生来要给打败的。你尽可以消灭他，可就是打不败他。——（美国）海明威《老人与海》

词语盘点

1.数字词语

一本正经二话不说三心二意四面八方五颜六色六神无主横七竖八

七嘴八舌七上八下八仙过海九牛一毛一暴十寒十全十美百花盛开千篇一律千姿百态千方百计成千上万万紫千红形态万千万里无云

2.AABB式

花花绿绿干干净净高高兴兴严严实实来来往往舒舒服服确确实实

郁郁葱葱零零星星结结实实郁郁苍苍勤勤恳恳蹦蹦跳跳隐隐约约

重重叠叠斑斑点点模模糊糊断断续续飘飘悠悠歪歪斜斜磕磕绊绊

端端正正辛辛苦苦跌跌撞撞踉踉跄跄明明朗朗缝缝补补马马虎虎

匆匆忙忙结结巴巴恍恍惚惚严严实实来来往往舒舒服服确确实实

3.ABAC式

不慌不忙不紧不慢不知不觉不闻不问不折不扣不屈不挠多灾多难

多姿多彩百发百中再接再厉任劳任怨自言自语自作自受群策群力

自由自在如怨如诉全心全意

4.AABC式

栩栩如生翩翩起舞恋恋不舍历历在目面面俱到头头是道源源不断

彬彬有礼息息相关蒸蒸日上津津有味滔滔不绝涓涓细流帘帘飞瀑

滔滔江水默默无言碌碌无为念念不忘依依不舍喋喋不休奄奄一息

闪闪发光蒙蒙细雨孜孜不倦空空如也闷闷不乐呀呀学语窃窃私语

5.ABCC式

银光闪闪可怜巴巴生气勃勃清波漾漾人影绰绰得意扬扬气喘吁吁

清香袅袅饥肠辘辘小心翼翼热气腾腾千里迢迢兴致勃勃含情脉脉

文质彬彬仪表堂堂神采奕奕行色匆匆微波粼粼

6.ABCB式

将心比心将计就计以毒攻毒倚老卖老应有尽有将错就错人云亦云

悠哉游哉就事论事

7、有反义词

远近闻名黑白相间轻重倒置舍近求远头重脚轻积少成多异口同声

左邻右舍里应外合东倒西歪出生入死同甘共苦大同小异大材小用

8、意思相近的

呼风唤雨腾云驾雾美味佳肴灯红酒绿耀武扬威崇山峻岭枯枝败叶

风平浪静聚精会神心灵手巧虎背熊腰身强力壮垂头丧气目瞪口呆

点头哈腰低声细语语重心长姹紫嫣红手忙脚乱摇头晃脑狂风暴雨

惊心动魄张灯结彩能歌善舞精兵简政天涯海角标新立异调兵遣将

9.人体成语

目瞪口呆目空一切目不转睛瞠目结舌触目惊心刮目相看举目无亲

有目共睹耳聪目明耳闻目睹眉清目秀本来面目历历在目琳琅满目

口若悬河口是心非出口成章苦口婆心守口如瓶异口同声病从口入

手不释卷手无寸铁手忙脚乱手舞足蹈措手不及妙手回春拍手称快

爱不释手大打出手高抬贵手棋逢对手鹿死谁手心安理得心不在焉

心花怒放心旷神怡粗心大意归心如箭呕心沥血全心全意惊心动魄

10.动物成语

照猫画虎天马行空汗马功劳马到成功老马识途牛刀小试笨鸟先飞

狼吞虎咽兔死狐悲守株待兔龙飞凤舞画龙点睛来龙去脉马到成功

闻鸡起舞杀鸡取卵鹤立鸡群狗急跳墙狼心狗肺偷鸡摸狗莺歌燕舞

11.描写春天的成语：

草长莺飞春光明媚春暖花开春和景明春晖寸草满园春色大地回春

春雨如油春色满园春意盎然雨后春笋春暖花开阳春三月春光灿烂

12.描写夏天的成语：

烈日炎炎酷热难耐骄阳似火热浪滚滚暑气逼人烈日当空

13.描写秋天的成语：

秋风送爽天高云淡秋高气爽红叶似火秋风习习落叶纷纷

14.描写冬天的成语：

银装素裹万里雪飘千里冰封白雪皑皑冰天雪地寒气袭人寒冬腊月

冰清玉洁滴水成冰冰封雪盖漫天飞雪朔风凛冽寒气逼人秋收冬藏

描写山水花鸟长江黄河月亮四季的古诗词

诗中山:

1.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

2.绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）

3.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

4.会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

诗中水:

1.天门中断楚江开，碧水东流至此回。

2.黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）

3.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白）

诗中花：

1.待到重阳日，还来就菊花。唐?孟浩然《过故人庄》

2.正是江南好风景，落花时节又逢君。唐?杜甫《江南逢李龟年》

3.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。宋?杨万里《晓出净慈寺送林子方》

4.故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。唐?李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

诗中鸟：

1.月出惊山鸟，时鸣春涧中。——唐?王维《鸟鸣涧》

2.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——唐?孟浩然《春晓》

3.千山鸟飞绝，万径人踪灭。——唐?柳宗元《江雪》

4.鸟宿池边树，僧敲月下门。——唐?贾岛《题李凝幽居》

诗中长江：

1.大江东去，浪淘尽，千古风流人物。《念奴娇赤壁怀古》苏轼

2.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。杜甫《登高》

3.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。李白《送孟浩然至广陵》

诗中黄河：

1.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。王之涣《凉州词》

2.大漠孤烟直，长河落日圆。王维《使至塞上》

3.白日依山尽,黄河入海流王之涣《登鹳雀楼》

诗中月：

1.床前明月光，疑是地上霜。李白

2.举头望明月，低头思故乡。李白

3.举杯邀明月，对影成三人。李白

4.长安一片月，万户捣衣声。李白

诗中春：

1.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知

2.碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦

3.春色满园关不住，一枝红杏出墙来

4.等闲识得东风面，万紫千红总是春

诗中夏：

1.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（杨万里）

2.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（杨万里《小池》）

3.明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。（辛弃疾）

4.稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（同上）

5.黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。（赵师秀《约客》）

诗中秋：

1.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。（马志远《天净沙-秋思》）

2.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。（杜牧《山行》）

3、空山新雨后，天气晚来秋。

4、可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。（白居易《暮江吟》）

5.月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。（张继《枫桥夜泊》）

诗中冬：

1.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

2.瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

3.纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

4.山回路转不见君，雪上空留马行处。

5.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。