第一篇：泸州葬礼风俗

很多年前，我回老家（泸州）参加了我人生的第一次葬礼，死者是我爷爷。

在村口下车后已是薄暮，老远就能听到淡淡的哀乐，听来接我们的亲戚说这种哀乐是要放上整晚的。哀乐的声音越来越大，老家也就到了，屋子里挤满了人，当时的感觉热闹极了，在进门的时候，有一位家里的长者拿着一截底端已经开裂的竹子往每个人的小腿上敲，嘴里还念念有词，我不知道他念的是什么，但是长辈说那是要敲掉从外面带回去的脏东西以免惊了爷爷的灵魂。到了灵堂，早已请好的道士在焚香读经，旁边是爷爷的棺材，小辈按辈分跪在棺材前，第一排是大伯，爸爸之类的，第二排是幺姨，妈妈之类的女眷，第三排才是我们这样的小孩子，直到道士读完经，否则我们是不能起来的。

早在爷爷病危之时，家里人就已经为他准备好了寿衣，高寿的人，家里总会为他提前准备的。死后的第一时间，就要请道士到家，为爷爷洗澡，穿寿衣，再慢慢推算合适的下葬日期。总的来说，整个葬礼都会有道士的参与。

葬礼的第一天，头等大事就是大宴宾客，正所谓红白喜事，葬礼也必须当作大喜事一样操办。天刚亮，院子里就忙活了起来，家里的长辈准备迎客，请来的小工或亲近的邻居开始准备饭菜，房子也开始布置起来，忙而有序。很早宾客就一一登门，提着大包小包的丧礼而最有看点的就是哭灵，每一个稍有亲缘的人都会进灵堂，一看见棺材就跪下开始哭，会说话的就唠唠叨叨恨不得从见我爷爷第一面开始讲起，内秀一点的就点点含泪，俯身叩拜，当然也有面无表情，作揖了事，纯粹打酱油的。午饭时间是第一天的高潮，全村的人都会来，每家都会提着东西，棉被，枕头之类的，绝不空手，当时我的感觉是多么客气的村民啊。吃过了午饭，稀奇事来了，那些带了礼物记了名字的客人又万般自然地把礼物拿走，不知道是风俗还是别的什么，到现在我也是百思不得其解。

下葬的前一天晚上叫做办大夜，是整个葬礼最为重要的环节。当天晚上，道士会做道场，总体而言，是由道士们拿着铙、钹等走在前面，死者的后人中两人分别举着招魂幡和端着灵位跟在后面，由道士们领着在地上画的图画中转悠，犹如穿堂过巷般。在此过程中，道士们敲打着手中的乐器，口中用诙谐的语言相互攻击，并且节奏越练越快。下葬当天，家里人由辈分高的大伯端着灵位，全部人戴着拖到屁股的白色丧帽，尾随着大伯噼里啪啦走遍全村。下葬后，在墓碑前会放好多的花生大枣之类的五谷杂粮，这时候家里未成年的小辈就齐聚在墓前，只待一声令下，就蜂拥去抢，这个环节叫看坟，意思是升天的长辈惦念后人，留下食物以保障后人衣食无忧。

这些就是我经过的大概葬礼。

第二篇：葬礼风俗

葬礼风俗

老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，直到亲人去世，这在习俗中 称为“送终”。送终是一件大事，能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心，未能为老人送 终常常成为人们一生中的一大憾事。有没有子女送终，是不是所有子女都来送了终又是老人是否有福的一个判别标准。在老人临危之时，家人要将其从卧房移到正庭中临时铺设有板床上，板床在较穷的地方就用 临时卸下的门板做成。原因是民俗以为人若在床上死。灵魂就会被吊在床中，无法超度。有的 地方也把死老是否在板床上死看作是子女是否尽了孝道的标准，老人在床上咽的气，子女往 往会受人非议。夭折的人，家人虽不会将其移入正庭，但也会将其移至床前地上。如果死者 之上还有长辈，死时，也不移入正庭。在许多地方，人死之后，家人都会烧纸钱，称为“烧倒头纸”，有的地方更明白，叫：“烧 落气纸”。此外，还人鸣放鞭炮，一是表示死者归西，二是向邻居报丧。人死之后，家人要围在死者身边恸哭，未死时，则禁止哭泣。

报丧

死者咽气后，家人应尽快向亲友发出报丧贴，或登门通报死讯，对远方的亲友，要告诉其开吊下葬的日期。报丧的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了别人家，不能进门，有人来迎接时，无论长幼，都要叩首。

入殓

死者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后再以白绸(有的地方 也用纸钱)掩面。民俗以为，不能给死老穿皮衣皮裤，否则死者会转世为兽；为死者穿衣时，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者。有的地方要求为死老配木梳一把，镜子一面。在死者死后的二十四小时内，要由专人选择好时刻，正式将尸体移入棺中，入棺时，死者一 般是头朝里脚朝外。

守铺

死者家人在老人死后到正式放入棺材期间，要昼夜轮流守护在死老铺侧，以示服孝，叫做“ 守铺”。死者入棺之后，家人守护、睡卧在棺旁，叫“守灵”，也叫“困棺材”。

搁棺

原因是要选择吉日吉地安葬死者，因此，可能要停枢在家，称为“搁棺”或“停棺”。“搁棺 ”的风俗，在古代常见，一般要搁七天，有的甚至搁棺十几天，几个月，现今则不常见，即 使搁棺，时间也不长。

居丧

居丧是指死者家人后辈自死者断气时起服丧。男子不穿华丽的衣服，穿草鞋(现在已不常见)；妇女则要脱去身上的装饰品，脱下彩色衣服。男女各依其与死者关系的远近，穿孝服，戴孝帽。孝子在居丧期间(一般为一月或百日)不能理发，不能同房，不能会晤亲友、参加宴会、进寺庙等。尤其是在安葬之前，这些习俗必须严守，否则不吉。吊唁

吊唁是丧葬礼俗中比较重要的内容，吊唁的方式因各地风俗不同而有区别。吊唁时，与死者 关系的远近不同，吊唁的礼数，方式也不同。死者子女在接到讯息以后，首先要哭悼，然后问明死因，尽一切努力尽快上路奔丧。临到家时，要“望乡而哭”，出嫁的女儿，有的甚至一路哭来。到家后，先要在灵前跪叩，哭悼，直到有人安慰才停止。亲朋友邻，虽不至于和孝子一样悲痛，但也要尽量表现得比较哀痛 一些。亲友前来吊唁的时候，孝子要陪同。比较亲近的亲友，一般要在灵前正式举哀哭悼，直至有人劝慰。如果不是较亲近的亲友，则可以在灵前烧化几张纸钱即可。亲友前往吊唁时，一般都要携带礼品或礼金。礼金用黄色、蓝色签封好，在正中的蓝签上写 上“折祭×元”。“奠敬×元”的字样。礼品有匾额、挽联、挽幛、香烛、纸钱等。

接三

接三也叫“迎三”、“送三”。民俗认为，人死了三天，他的灵魂要正式去阴曹地府，或者 被神、佛或神、佛的使者迎接去了。并不是每一个人死后都能升天或者西天，但若在死者去世三 天灵魂离去的时候，为他请僧众念经礼忏或者放焰口救度恶鬼，就能使死者赎罪积德，到天上。相对于神来说，是迎接死者的灵魂到天上；相对于死者亲友，是送别死者的灵魂到天上。因此，这个仪式叫“迎三”，也叫“送三”。送三时，要用纸扎一些车马，以供死 者上路时用。放焰口是接三中最重要的礼俗。据说焰口就是饿鬼饿鬼，在地狱受苦受难。民间举行仪式，摆放三宝，即佛、法、僧，便可以让饿鬼得到救助，脱离苦海。焰口有佛教《瑜伽焰口》，比较常用。还有道教的《缸罐焰口》。在丧葬礼仪中，还有做道场的。其作用与放焰口类似，这种道场常由僧人、道士一起做。

出殡

出殡又叫“出山”，出殡要先请阴阳先生选择吉日吉时，叫做“开殃榜”。出殡之前，先要 辞灵。先装“馅食罐”，把最后一次祭奠的饭食装在瓷罐里，出殡时，由大媳妇抱着，最后 埋在棺材前头。然后是“扫材”，即把棺材头抬起，孝子放些铜钱在棺下，然后用新笤帚、簸箕扫棺盖上的浮土，倒在炕席底下，取“捎财起官”的意思。出殡的程序为：先转棺，将棺材移出门外，再抬起棺材头，备好祭祀用口，由礼生主持礼仪，丧主跪拜，礼生读完祭文后，由僧道引导孝男教妇“旋棺”，在棺材周围绕行三圈之后，再用绳索捆好棺材，盖上棺盖。抬棺即将起行，送葬队伍也要准备好，一般是长子打幡在前，次子抱灵牌，次子以下的孝属 们持裹着白纸的“哭丧棒”，大儿媳抱“馅食罐”。准备妥当后，即可起杠，伴随起杠，还 有两项礼仪：一项是把死者生前所用的枕头拆开，把里边的荞麦皮等和枕头套一起烧掉；另 一项礼仪是“摔瓦”，即把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎。这个盆叫“阴阳盆”俗称“丧盆子”，不过也叫“吉祥盆”。这个仪式很重要，摔盆者一般是死者的长子或长孙，是关系非 常近的人，如果无儿无孙，而不得不由别人来摔盆，这一仪式就会使摔盆者与死者的关系变近，甚至确立财产继承关系。摔盆讲究一次摔碎，甚至越碎越好，原因是按习俗，这盆是死者的锅，摔得越碎越方便死者携带。瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殡。送葬队伍随行。出殡的顺序一般为： 草龙--铭旗--孝灯--吉灯--放生笼--铭旌--香亭--像亭--魂轿--纸桥--乐队--灵柩--遗族--僧道--金童玉女--送葬亲友。当然，各地风俗不同，出殡的队列、形式也有差别。富裕人家仪式隆重讲究，冥器齐全，穷人家的葬礼，则可能要简单得多，讲究也会少一些。在传统丧礼出殡路上，还有几项礼仪。如扬纸钱，摆茶桌路祭等。扬纸钱是扬撒由白纸做成的状如铜钱的纸钱，一般由专人在孝子前面扬撒。在起杠后，遇有 路祭，经过十字路口，河沿，桥梁祠庙，城门，以及下葬时，都要扬撒纸钱。茶桌和路祭棚多为丧家的亲朋摆设，对丧家表示哀悼和慰问。茶桌供孝子和亲友饮水，孝子 要跑下叩谢。路祭是指在出殡队伍所经之路设供桌或祭棚，祭奠亡灵，遇有路祭，送葬队伍 一般要停柩进行祭奠和答谢，祭奠完毕即起棺继续前行。落葬

到达墓地后，再次整理墓坑，把随葬的馅食罐、长明灯放在墓坑壁上龛内，扫去脚印，然后 将棺木徐徐放下，由阴阳先生用罗盘仪矫正方向，由丧主铲土掩棺，并堆土成坟堆。

居丧

在亲人去世之后的一段时间里，必须要在生活的许多方面进行节制，以表示对亲人的哀悼和 思念。这就是居丧。居丧之礼节，对于孝子要求更严。在古时候，孝子要居丧三年。为什么 是三年呢?原因是按惯例，小孩子在出生以后三年不离母亲的怀抱，因此，父母死后，孝子应 服丧三年，以示回报。三年之间还会有很多小的礼仪，礼仪繁多，要求严格。在现代，人们 生活节奏加快，工作繁忙，但有人仍要居丧，只不过比古时短得多了。

第三篇：葬礼风俗[小编推荐]

葬礼风俗

今年寒假回家，天总是在下雨，即阴冷又潮湿。这对老人来说很是个考验。

回家没几天就参加了一场葬礼，以前并不知道葬礼是怎么进行的。只知道会很隆重。而这一次葬礼让我明白了为什么要举行葬礼。让我深深的了解到对死者的尊重和怀恋。同时也让我明白葬礼的过程是庄严而神圣的。

从老一辈那得知葬礼仪式的流程。

首先是报丧；家人去世后，家人会立即燃放大炮竹三响，以示家里有了死人，向村人、亲朋们报丧。同时主家派人到外家及至亲者报丧，请道公来做道场，着手办理丧事。同时家人还要为死者沐浴更衣，沐浴的水是从容洞中流出的清澈的水，纯净没有污垢。用来洗净死者的身躯。然后为死者穿上定制的衣服，所谓寿衣。接着就是让死者平躺着，并使死者的脚合并在一起，跟站军姿差不多。在死者入棺材前，在野外折一段桃树枝放到死者手中，愿死者在阴间的世外桃源下生活，并在死者口中放一枚硬币，老人说以前死者口中是放铜钱的，俗称含金。一切做好后就请死者入棺材了。

在此之间，死者家属会请风水先生来，让风水先生到野地去寻找一块风水好地用来埋葬死者，并选择死者入葬时的方向和应该葬多深等一些事项。

接着就是停丧日期，视其家贫富而定，一般为三五日。孝男穿白衣服，头戴竹纸帽，腰束麻带，孝女亦穿白衣服，腰束白带，头扎孝巾，日夜守候在棺边痛哭，以示忠孝。前来吊丧的亲朋，均戴麻巾。男的束于左臂上，女的扎于头上，以示哀悼。道公日夜念经文。给死者超度亡灵。同时在出殡前一夜，为死者守夜。这一个夜里是最为繁忙的一个夜晚了，他们家属会给在场的每一个人发一些小吃。俗称吃茶。并留来的人吃过夜饭，来表示死者与村里人的最后一顿饭。出殡日子时辰，由道公定，多在白天，且定在下午后。出殡时，先由亲属一人提着装有鞭炮、纸钱的篮子走在前面，一路燃炮撒纸钱。举花圈的小孩跟在燃放鞭炮的后面，乐队一路敲锣打鼓，在前开路。由死者的披麻带孝儿女拿着灵位走在亲友送葬的队伍在后面。一路缓慢前行，在风水先生的指示下会在一个地方停下。在这个地方，晚辈将正对灵柩而跪。司仪会说出死者平生所做的功德和在村中的为人。并由死者儿女在灵柩前三叩九拜，以祭奠死者和对死者最后的孝道。再有村中德高望重的老人为死者送行，并在此之间，要再每一个仪式前放炮，以惊走周围的鬼魂。接着由村长宣读死者家属的名字和死者亲戚的名字。灵柩绝对不能着地，直至墓地。宣读完后就开始向墓地行走。到达墓地后，下葬前，风水先生将一只带去的公鸡捧在手中宰杀，将血绕墓地淋一圈，并在墓地里事先烧一些纸钱。“鬼娘娘”还把带去的谷粒抛向空中，以表示死者到阴间能丰衣足食。随即将灵柩及陪葬物放下墓坑，先由孝男孝女填入一些泥土，之后他们及送葬队伍就转归路，由一些人在那里埋棺筑坟。在回来的路上，不得再敲锣打鼓，孝男孝女及送葬的人们不得再哭，不得回头望。一般也不走原路返回，还会摘路边的桃树枝叶来鞭打自己的衣服，以示驱邪，人们

回到丧家门口，每人都要在装有桃叶的水盆里洗手，以为去邪。人们吃了一餐饭后分散回家。

出殡后，丧家在屋的一角安桌设死者灵位，朝夕供奉饭菜，过节点灯烧香。满三年孝男孝女才脱孝服。

这是我们家乡的入葬风俗。

我还在网上了解了中国区其他地区的葬礼，和各个民族的葬礼。蒙古人的葬礼：实行土葬。早期蒙古人认为死亡是由此世渡到彼世，因此不论贫富都要尽力为死者穿戴好，好让死者到彼世有好的生活。尤其是贵族的土葬非常隆重。元朝皇帝死后“殓用貂皮袄、皮帽、其靴袜、系腰、盒钵、俱有白粉皮为之”。所葬用的棺，一木为二，“凿空期中，类人形大小合为棺。置遗体其中，加髹漆毕，则以黄金为圈，三圈定”。还将死者所需要的东西一同下葬，还“宰杀驼、马殉葬，以为盘费”。埋葬他们时，同时也埋进大量的金子银子。

蒙古统治者和诺颜等死后，深埋某地“对坟墓所在，严守秘密，不使人知”。长期以来，蒙古可汗、元朝皇帝葬地胡切地点一直无人知晓。《黑鞑事略》载：“其墓无冢，以马践蹂，使如平地。”后来一般实行的土葬出现坟地。清朝蒙古人死后，土葬以木板为棺请喇嘛育经，一连五日或七日。王公贵族埋葬后要为之建陵，并设守陵户住陵园。在农业区的蒙古人基本上都实行土葬。

火葬。早期色目人等实行火葬，但在蒙古人中并不提倡，直至佛教在蒙古上层中兴起，才出现火葬。明政府虽然反对蒙古人实行火葬，但有些贵族、喇嘛仍实行此俗。对传染患者、难产者死后多将尸体涂

上黄油，火化成灰，请请喇嘛念经超度，有的把骨灰埋于旷野，或撒于山、河。

野葬。也称明葬、天葬。这种形式，在有的牧区实行。此外，还出现过古墓葬、合葬等。

彝族：

火葬。以火焚尸的丧葬方式。在彝区传袭已久，嘉靖《贵州通志》载是当地彝人“焚于野，掷散其骸骨”；《越雟厅志〃夷俗志》亦载：“丧葬不用棺椁，以火焚化，用土石掩盖也。”《西昌县志〃夷族志》也有记载，彝族火化尸体以后，“收骨殖于瓮，命忠实年老娃子数人，负瓮荷锄入深山崖洞密埋之，不令人知，防冤家盗掘也。”现云南省的彝区火葬时，尸须蜷曲，男仰卧，女侧卧，架起柴楼放火烧之。而后掘坑将余灰用坛装起并包以茅草，放在坑中埋葬。有的在垒坟后，堆子周围砌一转石头。宣威县有的彝人家的祖坟场就是火葬墓群。也有的在火化之后，将骨烬放入罐中送到岩洞里。这两种葬法皆属复合式的二次葬，即火葬后再土葬，或火葬后再岩葬。传统的火葬方式被保留和沿袭得较为完整的和原始的是大小凉山。

2．土葬。滇、黔、桂彝族明清以后逐渐以棺木土葬代替了传统的火葬，土葬习俗与当地汉族类似。云南撒尼彝族人死后一般停放两天，由巫师颂经送魂，村里人及女方亲属来“耍狮子”、“闹猴子”、“跑锣鼓”等。出殡当天，全村男女要去送葬，男人在棺前，女人在棺后，列队送往墓地，每人自带酒菜，丧家准备饭食。女的死后必须请娘家亲属来送终，出殡时母舅要交酒还人，表示断绝以往的婚姻关

系，如没有娘家的人来送葬是不能出殡的。阿细彝族人死后需停尸三天才出殡，全村人自备口粮，齐集在公房里吃喝三天，表示祭祀。

3．水葬、天葬、岩葬。为古代凉山彝族的特殊葬式。水葬，即将尸体投入河中冲走。天葬，即将尸体背到附近山头，任飞禽走兽撕食。岩葬，即将尸体从悬岩上抛下。这些特殊葬法都是经毕摩根据死者的属肖、命宫、死日查经掐算后决定执行的，现已废止。

4．陶器葬。又称为“直葬”、“冲天葬”。即是在人死后，用六尺高的坛罐，将死者放入站直，埋在土里，垒成坟堆。云南路南撒尼支系的彝族历史上曾实行过这种葬法。当地人认为是祖先传下来的，人是站着走的，也要站着死，头顶青天，脚踏大地，活着如此，死了也如此。

5．树葬。树葬是彝族古老的一种葬俗。云南彝区流传着一则关于“树葬”的传说：“在汉代，诸葛亮在世的那个年代，彝族先祖孟获大将军的妾死了。孟获让属下用帛缎裹尸，葬之在青松树丫上。人们围在树下唱歌、跳舞，悼念这位美丽的妾”。当地人们还传说，树葬之后，骨头从树上掉下来，不好处理，于是用桶把裹着帛缎的骨头装起来，或放之于树洞，有说放之于灵房，称为“鬼桶”。

在古老又历史悠久的中国，先人们创造了丰富的入葬风俗.不同地区的人们用不同的方式来寄托对死者的哀思和悼念.

第四篇：泸州欢迎词

各位朋友，大家好！

欢迎大家来到享有“中国酒城”美誉的泸州。首先，请允许我代表热情好客的泸州人民向你们的到来表示热烈的欢迎，并代表泸州青年旅行社真诚的欢迎各位。

很高兴在这样一个阳光明媚的日子里见到大家，我是此次各位泸州之行的导游员---小周，我的手机号码是xxxxxxxxx，xxxxxxxxxxx,大家在有什么事需要我帮忙的，请呼叫，我随叫随到。旁边的这位是为我们开车的卢师傅，卢师傅已经有相当丰富的驾驶旅游车的经验，技术十分的娴熟稳重，所以大家在车上可以尽情的放松休息。

那现在我们的车将驶出蓝田机场。前往我们这几天住的饭店——泸州南苑宾馆。大家现在看到的蓝田机场位于泸州市区西南方、长江岸边的蓝田镇，距市区约八千米，是四川省第三大航空港，现已开通泸州到北京、上海、广州、深圳、昆明等地的航班，是南方航线至成都、九寨沟和北上的必经之路。机场建成于1945年，是中国第一个混凝土跑道机场。机场飞行区等级为4C，属军民合用。

再说说我们入住的南苑宾馆，宾馆位于泸州的政治经济中心江阳区大山坪，于1989年开业，2003年重新装修，共有客房210间。宾馆依山傍水，幽雅秀丽，宛如一颗璀璨的明珠，真情履行服务至上的品质，保证让您住的舒适、安心。

泸州也是中国著名的历史名城，古老的泸州经历了两千多年的漫长岁月，留下了许多文物古迹，如极具唐代建筑特点的报恩塔，含清代雕刻艺术之精华的春秋祠，以石雕艺术精湛、造型雄伟、布局奇特著称的龙脑桥，更有一座具有400年窖龄的泸州老窖。

泸州老窖相信大家已经熟知了，我就不过多介绍了，说说龙脑桥吧。龙脑桥位于泸州市泸县大田乡九曲河上，建于明洪武年间，是一座及建筑造型和石雕艺术于一体的平板石桥，该桥全长55米，高约2米，宽1.9米，整座桥共14座桥墩。桥墩由四层石灰砂岩石条垒砌而成，未用粘接物填缝，也未用铆钉衔接，全靠各构件本身相互承托，在建筑技术上具有较高的价值。龙脑桥为东西走向，东西两面各3座桥墩，均为素面无雕刻，中部跨河水面的8座桥墩首部分别雕刻古代民间传说的吉祥走兽，有四条龙，两个麒麟，一只青狮和一只白象。其独具匠心的排列构思，给人以器宇轩昂之感。央视的《中国侨》的专题栏目中，也向中国和世界推崇过龙脑桥。

作为曾获得中国优秀旅游城市荣誉的泸州，风景名胜更是数不胜数，如雄伟多姿的玉蟾山，碧波荡漾的凤凰湖，纳溪的“方山云海”，叙永的“丹岩霁雪”，以及山林水洞皆备、秀雅奇丽俱全的八节洞瀑布群等等。如此众多的美景，我相信一定会令各位留恋往返的。

古语有“青山隐隐水迢迢（tiao），秋尽泸阳草未调，两江飞虹花月夜，玉人桥上吹笙箫”，说的就是泸州。因为美丽的长江从这里经过，所以泸州因水而生，因水而荣，因“桥”而发展。在泸州已建成了四座长江大桥，分别是长江一桥、长江二桥、铁路长江大桥、泰安长江大桥，此外还有一座正在建设的茜(qian)草长江大桥。大家请看窗外，现在我们正在经过的这座大桥就是长江一桥，也称长江大桥。大桥于1982年10月竣工，用时5年，终于在长江上建起了一座深水高墩的公路大桥，改变了从前“走遍川南路，最难南田渡，要过南田渡，自备吃和住”的情形。从此，彩虹飞架南北，天堑（qian）变通途，不但民生受益，也给泸州的发展和繁荣插上了腾飞的翅膀。

有一首歌叫做《常回家看看》，有一种渴望叫做常出来转转，说的就是旅游，旅游固然重要，但平安最重要，希望大家在旅途中多多注意安全。

好了，咱们就先简单的聊到到这儿。马上就到宾馆了，下车时请各位注意安全，并带好自己的随身物品。

最后，预祝大家此次的泸州之行玩的开心，玩得尽兴！

第五篇：泸州合江

泸州合江-相亲相爱约会吧

成立部门

文艺部

负责：语音聊天平台 活动

编辑部（策划组）

负责：

宣传部 小刘

负责：各大网站招人 宣传

总务处 小马

负责：群内事务处理

组织部 招管理

负责：合江本地 聚会活动组织 安排

发展部 西游

负责：群论坛事务

群管理组 依依 相思 志明

全部审核：小刘负责！

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鉴于论坛开放论坛版面的日益增加，另外为了保证论坛帖子的质量以及资料库的整理工作，满足更多玩家的需要，阳光酒城长期招募资深玩家担任各个版面的斑竹。本论坛在管理上一直采用发挥各个斑竹的能力和自由开放的形式，在论坛管理上，积极听取斑竹的意见，只要你有才华，在阳光酒城都能找到合适的位置得到发挥。

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1、有一定的在线时间回答玩家的问题；每天有3个小时的左右的在线时间为玩家解答问题；能长期持之以恒坚持下去；

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1、对自己版面长时间不管理（一星期）,无视玩家问题;

2、在职期内对玩家进行人身攻击;

3、在职期内故意主动泄露版主密码;

4、缺乏管理版面，劝告后没有改善;

5、1个月不上论坛者;

6、2个月不上论坛(并未请假),直接撤去版主.7、被网站会员举报后，不接受改正的。

8、对自己所管理的版块，不能做到公平公正，对另外的人或者组织有偏见或有歧义。

我们需要的是人气和同大家一起共同发展。

阳光酒城努力在做最干净、人性化、美观、便于浏览、最大化影响的泸州本地资讯、线上交流、线下活动整合站，等待你的加盟。

注：某类专业性较强、争议较大的版块，版主申请较严格。