第一篇：云南澜沧江原生茶故乡采风团策划

到原生茶产地封存茶叶回曲靖拍卖活动

——关于组织曲靖全市主要茶商参加云南澜沧江原生茶故乡采风团的策划

一、策划目的：曲靖日报社通过组织曲靖全市主要茶商协调联系广州班敦越野休闲汽车俱乐部，参加其主办的云南澜沧江原生茶故乡自驾车采风团活动。商家到原生茶产地（此次主要是3月18日云县、20日耿马和孟定、21日沧源、23日思茅）进行购买封存茶叶带回曲靖进行公开拍卖收藏，不但为茶商创造直接经济效益并进行广泛考察联系更多茶叶生产厂，也通过此次全程报道每家参加采风团的曲靖茶商到原产地的封存细节和相关活动，并报道本地组织拍卖的活动预热，返回曲靖后进行公开拍卖报道，大力宣传参加活动的茶商并为其塑造品牌效应。

二、操作步骤：

1、从即日起曲靖茶商开始报名，并签下协议并缴纳宣传报道活动费用和拍卖活动宣传费用；

2、报社负责每天将茶商写来的活动详细记录和照片进行刊登；

3、报社推动拍卖活动宣传，详细报道拍卖的准备工作和拍卖活动。

三、云南澜沧江原生茶故乡采风团活动线路图及行程安排：

D1

14/3 佛山 — 肇庆 — 玉林（380公里）佛山举行发车仪式后，上广三高速到达云浮,转入324国道经罗定、岑溪、容县、北流到达市容整洁，规模超前的玉林。

D2

15/3 玉林 — 南宁 — 百色（588公里）早餐后出发。经高速至南宁、经北环过桥走324国道前往百色市。

D3

16/3 百色 — 昆明（606公里）早餐后出发。走324国道经册亨（或隆林）、兴义、罗平到达昆明。

D4 17/3 昆明 — 楚雄 — 南涧 — 鲁史 — 凤庆 — 云县（548公里）参观位于凤庆县东北部，澜沧江与黑惠江中间，素有“夹江”之称的鲁史茶马古道。历史上是凤庆通往巍山、下关、昆明乃至中原的重要交通枢纽和驿站，被称为“茶马古道第一镇”。

D5 18/3 云县 — 白鸣山 — 百里长湖(西展园)（120公里）参观白鸣山古茶园，在园内“观茶”、“采茶”、“制茶”、“品茶”，一在乐事。晚上西展园举行民族（民俗）打歌、篝火晚会。在当地进行大量茶厂联系和购买封存和公证活动，并及时传回照片和活动详细内容。同时，传回古茶园的观、采、制、品茶宣传报道内容。

D6 19/3 西展园 — 百里长湖 — 云县（参观制茶车间）（62公里）坐船游玩目前亚洲最具特色水电基地—百里长湖、参观云南澜沧江啤酒企业集团投资建设的制茶车间，在云县县城三角地广场观赏大型景观灯、音乐喷泉、县标等现代景观设备；领略元觉寺、圣教寺、清真寺等古建筑的朴实风貌；体验象山公园优美的环境和生态优良的新型园林景观。

D7 20/3 云县 — 耿马 — 孟定（245公里）早上从云县出发，欣赏沿途风光，晚上到达位于中缅边境的省级口岸－孟定市，历史上就是中缅货商交易地和两国人民友好往来的通道，是中国古代“南方丝绸之路”的重要口岸。在当地进行大量茶厂联系和购买封存和公证活动，并及时传回照片和活动详细内容。

D8 21/3 孟定 — 翁丁 — 沧源（127公里）游玩口岸边贸区后出发前往迄今为止保存最为完好的原始群居村落—翁丁佤族原始群居村落，翁丁寨保留了原始佤族民居建筑风格和原始佤族风土人情，周围自然景观优美，民族风情浓郁，中午品尝当地的佤王宴，看佤族歌舞，晚上到达沧源，进行大量茶厂联系和购买封存和公证活动，并及时传回照片和活动详细内容。

D9

22/3 沧源 — 双江 — 澜沧 — 勐海（360公里）参观勐海的茶园、茶山。在当地进行大量茶厂联系和购买封存和公证活动，并及时传回照片和活动详细内容。

D10 23/3 勐海 — 打洛 — 景洪 － 思茅（370公里）早上从勐海出发，前往集跨国旅游、边境贸易为一体的滇南边陲重镇—打洛，西双版纳是世界北回归线上仅存的一片绿洲、中国唯一保存的一块热带森林区，因有着丰富的动植物而被称为“物种基因库”和“植物王国皇冠上的绿宝石”。可在版纳买茶。

D11 24/3 思茅 — 元江 — 元阳 — 建水 — 蒙自（579公里）车队从普洱之乡思茅出发，到达元阳梯田，再这里你能感受到哈尼人的勤劳与智慧。午餐后，我们要到红河州蒙自。有时间还可以去试试云南正宗的过桥米线。在思茅进行大量茶厂联系和购买封存和公证活动，并及时传回照片和活动详细内容。

D12 25/3 蒙自 — 富宁（420公里）蒙自至富宁是高等级公路经开远市东行323国道，其中平远至砚山是高速公路。曲靖茶商可以从蒙自直接回曲靖，也可以参加采风团继续玩到广州再回来组织拍卖活动。

D13 26/3 富宁 — 德天（236公里）前往黑水河参观亚洲第一、世界第二的德天大瀑布。

D14 27/3 德天 — 南宁 — 玉林（550公里）德天景区出来沿中越边境经大新、龙门、屏山走324国道进入南宁后转上高速公路到玉林。

D15 28/3 玉林 — 肇庆 — 佛山（380公里）活动结束，返回到广州。

五、为何选择广州班敦越野休闲汽车俱乐部？该俱乐部进入新世纪以来，组织了大量在全国有影响的活动，经验丰富，组织严密，能够恰当地运用各地新闻媒体进行宣传报道。具体自驾车活动有：202_ 北京-西藏；202_ 广州－珠江源（曲靖）；202_ 广州-西藏；202_ 狂野东非；202_ 滇藏珠峰；202_ 青藏丝路； 202_ 浪漫新疆； 202_ 穿越罗布泊；202_第二届粤港澳珠江环保行（曲靖）；202_年第三届粤港澳珠江环保行（曲靖）；202_第四届泛珠江环保行（曲靖）；202_珠江小姐评选决赛（曲靖）；202_肯尼亚自驾第四团；202_重大活动安排-云南澜沧江原生茶故乡采风团。

（策划人：曲靖日报社 李祥甫）

曲靖日报社广告部

202_年2月28日

第二篇：云南采风报告

云南采风报告

为期半个月的云南采风活动结束了。临行前我们每个人都怀着美好的憧憬，旅程结束后，细细品味，也有很多值得我们珍藏的地方。

云南是个美丽的地方，据导游介绍，全国55个少数民族中，云南就占到52个。不同的民族，相互交融，和睦相处。在一个省份就有这么多的民族并且和睦相处，这在世界上是很罕见的。各民族的历史、地理、文化、生活习俗、宗教信仰等不同，也就产生了多姿多彩，奇异独特的民族风情，使云南别有一番风味。

我们一行随团游览了昆明、丽江、香格里拉等一些地方，半个月的行程紧凑而充实，我们不仅领略了沿途的美好风光，也对当地的一些少数民族有了一些更形象的了解。

我们第一站先去游览了石林风景区，在那儿我们看到了美丽纯朴的“阿诗玛”。云南民间叙事长诗《阿诗玛》，塑造了一 位美丽、勇敢、坚贞的撒尼姑娘形象。多少个世纪过去了，“阿诗玛”没有离开生育她的故乡，她化成一尊与地长存的石像，倔强地挺立在石林深处，正像当地民间歌手所咏唱的：“十二崖子上，站着一个姑娘，她是天空中一朵花，她是可爱的阿诗玛。”“阿诗玛”的动人传说感动了无数人。阿诗玛属撒尼族，是彝族的一个支系。该族妇女一般上身穿镶边或绣花的大襟右紝上衣，戴包头、耳环。花包头是撒尼姑娘服饰的重要组成部分。花包头多为心灵手巧的姑娘亲手制成，长约3 米，宽约0.1 7 米，一条黑布作底，上面绣有数条彩色图纹。每逢喜庆、外出，姑娘们都要穿上崭新的民族服饰。花功夫包头，要经过七、八道 手续才能完成，被当地群众看作是自由、幸福的象征。滇中，滇南的未婚女子多戴鲜艳的缀有红缨和珠料的鸡冠帽，鸡冠帽常用布壳剪成鸡冠形状，又以大小数

十、数百乃至上千颗银泡镶绣而成。

第二站我们来到了丽江，游览了著名的丽江古城，也对纳西族有了一些了解。纳西族妇女身穿大褂，宽腰大袖，外加坎肩，系百褶围腰，穿长裤，披羊皮披肩，缀有刺绣精美的七星、旁缀日、月，表示勤劳之意。

纳西族人民早在一千多年前创造的象形文字和用象形文字书写的东巴经籍，使纳西族文化享誉世界。流传至今的两万余册“东巴”经典，记载了古代纳西族社会生产生活的各个方面。“东巴”文化对研究比较文字学和人类文化史学等都有很高的学术价值。东巴绘画一方面源于古老的东巴象形文字，一方面也得益于丰富多彩的宗教活动。例如在东巴教的各种祭祀活动中，东巴祭师除了诵念经书，还要装扮成各种各样的神佛人物、动植物以及妖魔鬼怪的形象。艺人们把这些形象用画笔描绘下来，于是便有了东巴画。纳西族十分重视接受其他民族的先进文化，今天仍可以从纳西族的建筑、音乐、壁画等看到具有汉、藏、白、纳西文化相互融合的特点。

丽江古城中的流水是最令我感叹和神往的。古城里布满了淙淙流动的小河溪流，那景象会使人忘却高原，以为臵身于江南水乡。丽江城里的水是从黑龙潭流出来的。黑龙潭有众多的泉眼，但更多的水是来自玉龙河，玉龙河水又是来自玉龙雪山，是大雪山的血液和乳汁，它哺育了丽江古城里世世代代的纳西族人民。玉龙河水从黑龙潭流出 来，经古城的双石大桥后，分三路流入古城。在古城里又分成数十条清溪，穿街过巷、入院过房，把清清的泉水送到家家户户，使这座高原古城像江南水乡一样，是"户户门前有溪水，花团锦绣引蝶来，小桥垂柳玉河畔，村姑秀影映渠面。”众多的形形色色的桥，架在清澈的小河上，两旁独具特色的民居和垂柳、绿树、鲜花，组成了一幅幅美妙的人与大自然和谐的画图。入夜，游人们都喜欢买上一个纸做的小船似的河灯，里面点上蜡烛，许上一个美好的心愿，把灯放到河面上，流水便将它带向远方。河两岸灯火通明，河水上是流动的灯，那美妙的景色令人心醉。

在丽江我们还游玩了拉市海与茶马古道，拉市海位于丽江县城西面8公里处的拉市坝中部，是云南省第一个以“湿地”命名的自然保护区。“拉市”为古纳西语译名，“拉”为荒坝，“市”为新，意为新的荒坝。这里原为滇西北古地槽的一部分，中生代燕山运动时褶皱隆起成陆，至中新世成为一个准平原，随着横断山脉造山运动的发展，到上新世末至更新世初，这个准平原又分割成三个相对高差在100米至200米的高原山间盆地，即拉市坝、丽江坝、七河坝。拉市坝是其中最高的坝子，坝中至今仍有一片水域，便称拉市海，湖面海拔2437米。在拉市海我们抛开了城市的喧闹骑马感受了茶马古道，下午我们还在湿地里游湖体验了远离尘世的桃花源。

第三站我们前往香格里拉——离天堂最近的地方，香格里拉站第一天我们参加了藏民家访，品尝了他们特制的酥油茶并观看了他们表演的精彩节目。这次能够亲自来到藏民家体验他们的日常生活使我感 到特别开心。纯朴热情的藏族同胞向我们献上了洁白的哈达还邀请我们一块舞蹈。他们的服饰很有特色，身上配有很多饰物，显得非常华贵。男子留长发，女子发辫披于肩，梳成双辫或小辫，并在辫梢或特制的发架上挂以饰物。其中较为普遍的一种是头顶正中戴一个类似银盘的发饰，银盘上铺以红色毡片，周围镶嵌着珊瑚珠和绿松石，中央是一颗硕大的红玛瑙珠。此外，头发两侧还要戴上一串串由各种宝石串成的饰物。男子也戴镶嵌着红玛瑙、绿松石的金银大耳环和各种珠宝串成的项链，但是他们更注重腰间佩戴的腰刀。腰刀长短不一，通常是银制的刀柄，上面镶有各色宝石，刀壳用上好的木料，外面包银或牛角，雕有精细的花纹和动物图案。藏族人笃信藏传佛教，所以，藏族的男女青年和老人身上都少不了一串精制的念珠和一些刻有表示吉祥的藏文饰物。藏族的服装主要是传统藏服，特点是长袖、宽腰、大襟。内衣袖长襟短，男着裤，女着裙，外着长袖肥腰圆领、向右开襟系带的藏袍。

藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。“哈达”是雪白的织品，一般宽约二至三十厘米，长约一至二米，用纱或丝绸织成。每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长，或远行送别，都要献哈达以表敬意。

藏族居民的主食为糌粑，喜饮酥油茶；牧民以牛、羊肉为主食。糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。糌粑由青稞或碗豆炒熟后磨制而成。酥油茶是把砖茶熬出的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。青稞酒是用当地生长的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜饮，食物多有肉食和奶制品，不少爱吃风干的牛羊肉。

他们的住房也很有特点，通常是两层楼。屋内以石块或夯土筑墙，平顶多窗，有院落，屋内以木板铺地。据说屋内的中柱是一个非常重要的标志，中拄越粗表明家中的财富越多。藏族原来是个游牧民族，因此他们不习惯随身带很多钱，他们把钱全都用在精美的服饰或是修建房屋上，由于藏族人笃信藏传佛教，因此他们把积蓄下的钱也很大部分用在朝拜上了。

藏族通行天葬（即鸟葬），僧人圆寂和某些在林区生活的百姓亦行火化，然而收获季节忌行火葬。此外，土葬和水葬除因条件限制，一般认为是不吉利的。

香格里拉站第二天我们还去了虎跳峡，我们徒步的是中虎跳，中虎跳离上虎跳5公里，江面落差甚大，“满天星”礁石区是这里最危险的地方。百米峡谷中，礁石林立，水流湍急，惊涛拍岸。从中虎跳过险境“滑石板”，即到下虎跳。下虎跳有纵深1公里的巨大深壑，这里接近虎跳峡的出口处，是欣赏虎跳峡最好的地方。

第三天我们看了日照金山，卡瓦格博峰时梅里雪山的主峰，卡格博峰是藏传佛教的朝觐圣地，每年的秋末冬初，成百上千藏民牵羊扶拐口念佛经绕山焚香朝拜(转经)的场面，令人叹为观止。梅里雪山属羊，若逢藏历羊年，转经者更是增至百十倍。在藏语言习惯中，卡瓦格博是太子雪山主峰、山神及整座太子雪山概念的三位一体的称 呼，自古以来受藏民崇拜。在藏民的心中，卡瓦格博峰是他们保护神的居住地。当地人认为：人类一旦登上峰顶，神便会离开他们而去。缺少了神的佑护，灾难将会降临。当地藏民称卡瓦格博为“阿尼卡瓦格博”，意思是“卡瓦格博爷爷”。运气好的时候，观卡瓦格博峰，能看到雪峰下，有一条白的云带，当地藏民特称之为“卡瓦格博献哈达”。随着太阳的升高，云带不断上升，中午时分云朵飘浮在卡瓦格博峰顶上，此为“卡瓦格博打伞”，能领略此种景致的机会不多，据藏民传说只有缘之人才能有此福分。当太阳从水平线刚升起的时候可以看到神光日照金山。

第四天我们徒步明永。冰川明永冰川（又称奶诺戈汝冰川），位于云南 迪庆香格里拉，是卡瓦格博峰下其中一条长长的冰川，这是一条低纬度热带季风海洋性现代冰川，山顶冰雪终年不化。由于它所处的雪线低，气温高，消融快，靠降水而生存，因而它的运动速度也快。到冬天，它的冰舌可以从海拔5500米往下延伸到海拔2800米处，如一条银鳞玉甲的游龙，从高高的雪峰一直延伸到山下，直扑澜沧江边，离澜沧江面仅800多米。

这次采风时间虽短，但让我们亲身感受到云南少数民族的特有风情。他们的淳朴、热情，富有特色的服饰和建筑深深地吸引着我们，激起我们的创作欲。我也认识到我们一定要保护好那儿的环境，使更多的人有机会去那些纯净的土地。我们也应该尊重少数民族的风俗，把那些富有特色的东西融入到我们的设计中去，把美好的东西带给更多的人去欣赏。

第三篇：云南采风报告

云南采风报告

内容摘要：云南少数民族建筑具有多元性、丰富性、原生性及景观独特性等特点，既反映了各民族与自然的和谐，也反映了各民族历史上不同的社会形态和家庭结构，还反映了各民族的文化类型、文化差异、审美心理、宗教信仰以及对外来文化的兼收并蓄。云南独特的少数民族建筑是独一无二的瑰宝，具有很高的历史研究价值，是云南的历史文化遗产。

关键字索引：云南民居，松赞林寺，人文经典景点

这次云南之行，让人印象深刻的除了当地的民族风情，以及蓝天白云的自然美景，就数其建筑了。云南少数民族建筑具有多元性、丰富性、原生性及景观独特性等特点，既反映了各民族与自然的和谐，也反映了各民族历史上不同的社会形态和家庭结构，还反映了各民族的文化类型、文化差异、审美心理、宗教信仰以及对外来文化的兼收并蓄。

云南民居特色尺度与结构

在民居建筑的整体设计中，大部分传统的民居建筑属于石（砖）木结构，青瓦白墙坡屋顶。在民居建筑的物质材料选择上，多就地取材。多采用周围的材料——石头、砖瓦、木材等等，无论是土木结构，还是砖瓦结构，都追求一种典雅、实用、简朴的建筑风格。

在白族民居建筑传统的空间布局上，从整体到细节，具有强烈的吸引力。主要有院落、堂屋、侧房、耳房或漏角等，其主体部分——堂屋，正房都是三开间，通常是坐西朝东。

房屋一般高出院子地面一尺多，主房均为两层，耳房也是两层，但比主房略低，大小屋脊全部有“生起”（称为“加山”），屋面高低错落，有前檐（出厦），檐下台坎要恰能待一桌客，也便于主人在台坎上晾晒物品和休息，前檐柱到厦柱五尺，厦柱到台阶边二尺二寸，老式民居层高“七上八下”为标准，三开间的房屋，中间堂屋为客厅，两边侧房为主人卧室。在家庭成员的住房安排上，一般要考虑到居住者的身份、辈分、性别等因素，体现了大理白族家庭传统的伦理关系。通常堂屋左边侧房是长辈或具有家长身份的人居住，晚辈居住右边侧房。

色彩是装饰艺术风格的重要体现。在色彩的选择上，由于白族“崇红尚白”的影响，因而在建筑装饰上主要以白色为基调，对墙面粉白彩饰外、一般追求自然、平淡、朴实、简洁的审美风格。并使之形成富有艺术的审美观，从而体现了白族热爱生活、热爱自然、追求幸福的情感。

在民居建筑细节上体现了白族建筑文化风格，如在门楣、窗户、墙面、院门等装饰修建上，多采用长弧条、圆形、长方形或拱券等形式，从而形成了白族自己的审美情趣。

其艺术风格实际上是一种包容了中原传统的民居建筑艺术风格。既吸收了中国传统的艺术装饰，楼台亭阁的木雕艺术，又采用本民族楼台亭阁的木雕艺术。这些表现了白族在以本民族民居建筑文化为基础的条件下，不断地大胆吸收、采纳其他民族民居文化因素的过程。白族善于吸收其他民族的优秀文化，因而在他们的民居建设过程中，这种民族间的文化渗透行为，使大理白族的民居建筑既接受其他民族的新的观念影响，不断加以完善，形成本民族的特色。

松赞林寺的建筑特色与结构:

藏族的寺庙建筑以土木石结构相结合，以木结构为主。大经堂为三层建筑，墙体用块石砌成，厚而窗子小，给人非常浑厚稳定的感觉。由于寺院一般都依傍坡台而建，所以建筑物显得很高大。底层用朱红色棱柱，柱头部分雕刻立体图案，上面托着粗大替木。在墙体上方，多用棕红色的饰带，上面缀上鎏金淤铜镜等装饰物。房檐四周竖有镀金金幢，上有风铃，房顶正面中间是金法轮，两面为护法兽。

藏族是善于表现美的民族，在色彩方面，藏族最重视白、红两色。这与藏族的宗教信昂和生活环境有直接联系。在涂料的使用上，红色只能用在护法神殿和灵塔殿的外墙上，这是古时候杀生，用热血泼“赞卡尔”的做法演变而来的。生活、居住性的建筑外墙，只能用白色，以体现它的吉祥、温和、善良的本性。藏民居室内墙壁上方多绘以吉祥图案，客厅的内壁则绘蓝、绿、红三色，寓意蓝天、土地和大海。在藏族的宗教色彩观中，五色分别寓示火、云、天、土、水，以此来表达吉祥的愿望。

云南人文经典景点布局

丽江古城在布局、建筑艺术上都具有鲜明的地方特色，她集汉、白、藏等民族的建筑特点而成，是一座迄今保存最为完好并古貌依旧的文化名城。古城始建于宋末元初，城中的民居建筑充分体现了纳西族井干式本楞房基础风格，是纳西文化和中原文化相互渗透、相互依存的典范。古城的大小路面均铺五色石板，经数百年走磨，石纹毕露，颇为别致。居民群落依山傍水，大街小巷顺山势而行。来自象山脚下的玉泉水流到城头双石桥下，分流3股伸向东南，形成无数小支流，穿越大街小巷，回旋千家万户，水上小石桥不计其数。水秀桥密，是丽江古城的最大特色。丽江古城集中了中国优美的自然景观和人文景观，正在开发成世界级的旅游景点。

建筑风格及艺术等方面，大研古城的纳西民居最具特色。古城地处丽江坝，选址北靠象山、景虹山，西靠狮子山，东西两面开朗辽阔。城内，从象山山麓流出的玉泉水从古城的西北湍流至玉龙桥下，并由此分成西河、中河、东河三条支流，再分成无数股支流穿流于古城内各街巷。利用这种有利的自然条件，古城街道不拘网格的工整而自由布局，主街傍河，小巷临渠，道路随着水渠的曲直而延伸，房屋就着地势的高低而组合。这些房屋中临街的房子多被辟为铺面，或主人自己经营些小商品，或转租他人经营。长期以来，纳西人形成了崇尚自然、崇尚文化，善于学习和吸取其他民族的先进文化的优良传统。这一传统特别对民居建筑艺术产生了极大的影响。表现在：民居特色鲜明、构筑因地制宜、造型朴实生动，装修精美雅致。

此外，纳西人在房屋的建筑设计上一直着重考虑抗震性能，并总结了一些有效的抗震构造措施。这从1996年“2·3”地震中，古城民居房墙大量倒塌，但主体框架仍保持完好等情况中可以看到。

综上所述，云南独特的少数民族建筑是独一无二的瑰宝，具有很高的历史研究价值，是云南的历史文化遗产。在大力发展旅游业的同时，应该特别注重对少数民族建筑的保护和修复。值得高兴的是，云南已经意识到了这个问题，只有将古建筑及少数民族建筑保存、保护得更好，才能对旅游业起到更好的帮助，具有代表性的工程有大理、丽江古城的改造。但是，随着旅游的发展，原本的生活状态、生态系统必然会改变，如何做到两全其美是值得我们认真研究的。

通过本次去云南的考察，让我感触良多。主要总结以下三个方面：

（一）从理论方面我们的民族文化历史悠久，浩如烟海，不同地域，不同环境和不同的风土人情都形成了各具特色的艺术风格，在中华民族艺术百花园中争妍夺丽、相应生辉。不仅仅丰富了视野，提高了欣赏力，为专业注入了新的素材，更加强了对传统民族文化的理解。

（二）从实际方面“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。从设计的角度来说，设计源于生活而服务于生活。从人类诞生之日起，设计行为便无处不在。学习一门专业，要有刨根问底的精神，要从它的源头开始学起。传统民族文化自古是我们中国文化中不可分割的部分，在中国的发展历程中起着不可代替的作用。作为一个设计者，必须要掌握设计的灵魂所在。只有拥有深厚的文化功底，我们的设计才有感情、有灵魂，才能在中国乃至世界的设计之林中立于不败之地。

（三）理论与实践相结合宏观的看待艺术，体现的是一个民族文化特性的问题。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，知识和修养是不嫌多的，多了只能树人，不可能压倒人。设计在今天之所以发展成为一门独立艺术、学科和社会上的专门职业，是得益于科技、现代生产和市场发展。我们对待设计不仅仅要着眼过去，更加要放眼未来，只有做到理论与实践相结合，才能在设计的道路上越走越宽！

第四篇：云南采风

云南采风

202_年3月8日傍晚，我和宋金根、曹江泉等十三位仇湖人乘南通到昆明的K722班次火车，前往云南。从海安上车，途经江苏省的扬州、南京；安徽省的马鞍山、芜湖、池州；江西省的九江、南昌、新余、萍乡；湖南省的株洲、湘潭、娄底、怀化；贵州省的贵阳、安顺、六盘水；云南省的曲靖。于3月10日上午9时30分到达昆明火车站，开始了云南的旅游。

石 林

一出站，昆明的导游就带领我们上了大巴车，直奔石林风景区。在车上，导游自我介绍，他姓杨，叫杨广，是哈尼族人，今年三十多岁。他说：“石林风景区，在石林彝族自治县内，距昆明东南78公里，面积1100平方公里。是世界自然遗产，是世界地质公园，是国家五A级旅游景区。石林也是阿诗玛的故乡。”他还说：“石林形成于2.7亿年前，是世界喀斯特地貌的精华，被誉为‘天下第一奇观’”。

一下车，我们就来到景区大门。进了大门约80米处，看到了石林湖。石林湖水域面积约有上百亩，水深2-3米，平静而湛蓝的湖水中，一尊巨大的山峰突出水面，犹如少女出浴。周围石簇擎天，石壁削直，恰似天然的水中盆景。我们以为这就是石林。导游杨广说：“这是‘恩来湖’。1955年4月周恩来参加万隆会议返回途中和陈毅元帅一同到石林景区浏览，在游经出水观音景点时，看到这里的石柱，1 石山很漂亮时说：‘有山，要有水，有水更美了。’听了总理的建议，就把原来的溶蚀洼地进行了人工改造，使原来小小的水池，变成了今天的石林湖。后来就改叫‘恩来湖’。那个象少女出浴的石峰叫‘观音出水’。”

‘恩来湖’向里走100米，就看到了大石林。在一陡峭的石壁上刻有“石林”两个隶体大字。导游小杨介绍道：“1931年创建石林公园时，当年云南省政府主席龙云亲笔题字——‘石林’。文革时期康生来此，说龙云是大军阀，提出将‘石林龙云题’全部铲去，并交代把自己写的石林二字刻上。交办人员没有听康生的话，只将‘龙云题’字铲去，而今‘龙云题’三字是龙云的儿子龙绳文二十年前来石林书写补刻上去的。”听了小杨的介绍，我想：龙云是滇军的高级将领，国民革命军陆军二级上将云南省国民政府主席，在云南主政18年。1949年8月31日，龙云宣布起义，拥护中国共产党的领导，历任中央人民政府委员、国防委员会副主席等职。1962年6月因急性心肌梗塞在北京去世，人们号称他为“云南王”。我看过《金陵春梦》这本书，龙云一直跟蒋介石明争暗斗，最后投靠了共产党。康生怎么能这样污蔑龙云呢？

我正在回想，小杨说：“自由活动十五分钟。”我急忙领着爱人，走下台阶，到石林中逛逛。我俩沿着“林”间小道，蜿蜒而行，忽然仰见两峰同擎一巨石，似有欲坠未坠“千钧一发”之感。吓得我连忙拉住爱人的手走开。漫步石林其中，时而奇景迭出；时而险象横生； 2 时而峰回路转；时而换步成景；时而天景异开。悉心观赏石林，使人奥妙难悟，心动神驰，乐而忘返。正欣赏兴浓时，爱人提醒我时间到了。俩人急忙返回，到集合地点后，小杨带领我们去登“望峰亭”。我们走在峰林间，不几步，就被石峰挡道，曲折迂回后，又是另一种天地。“望峰亭”在石林的最高处，是欣赏“林海”的最佳处。不少的人爬不动，而停息在山半腰间，我使劲登上山顶，只见山顶上有座“望峰亭”。在亭内向四周看，整个大石林景区是由密集的石峰组成，犹如一大盆景。这里石峰林立，万峰迭嶂，直立突兀，线条顺畅。最高大的独立岩柱超过40米高度，其中有“莲花峰”、“剑峰池”、“千钧一发”、“极狭通人”、“幽兰深谷”、“凤凰梳翅”等典型景点。看后，我感到是一片真正的由石组成的森林，不愧为“天下第一奇观”。

我追问着小杨，石林是怎么形成的。小杨说：“石林是由众多的高大的石灰岩溶柱构成的。由于石灰岩受到挤压作用后，形成了垂直方向的裂隙，水和生物沿着裂隙往下溶蚀，随着裂隙的加深、加宽，一个个石柱逐渐分离出来，时间长了，石柱露出地表，多个石柱组合在一起，就形成了石林。石林的发育距今约有2.7亿年的历史。”

走出大石林，回头看，只见石柱壁上有朱德的题刻“群峰壁立，千幢叠翠”。四周峭壁上还有很多前人的题刻，如“拔地擎天”、“天造奇观”、“群岩涌翠”、“云石争辉”、“天下第一奇观”等等，从不同角度抒写了人们对石林的感受和爱慕。

大石林左边即是小石林景区。小石林景区茂密的石峰幻像无穷。有的像神骏；有的像唐僧；有的像灵芝；有的像双鸟渡食；有的像吉祥三宝等等。无不栩栩如生，惟妙惟肖，以各种姿态向你展示着大自然的造化奇功。特别有一座石峰，特象阿诗玛，头戴包头，后背竹篓，游客们在石像前拍摄留念。我知道阿诗玛是云南的形象大使，我也知道阿诗玛的故事。

阿诗玛是位漂亮的彝族小姑娘。从小跟阿黑青梅竹马，一块儿长大，俩人是一对恋人。财主热布巴拉的儿子阿支看中了阿诗玛，乘阿黑外出放羊的时候，派家丁抢去了阿诗玛。阿诗玛不从，被打得遍体鳞伤，并关进牢房。阿黑回来后，阿支提出要与阿黑对歌，对了三天三夜，阿黑对赢。阿支又提出比各种农活，阿黑又赢了。阿支放出三只老虎，阿黑用三支箭射死了老虎。阿支没办法假装放了阿诗玛，当阿诗玛走到堤坝下时，阿支开坝放水，大水冲走了阿诗玛。阿黑整天整夜哭着、喊着阿诗玛的名字。后来，阿诗玛变成了这块石头。从此，彝族姑娘叫阿诗玛，小伙子叫阿黑。1964年上海电影制片厂曾拍摄过电影《阿诗玛》，由杨丽坤主演阿诗玛。

小石林还是一片花海，到处是鲜花，开得最鲜艳的是海棠花。小时候我看过一本小说《秋海棠》，最近又看过电视剧《海棠依旧》，因此，我对海棠花特别喜爱。《海棠依旧》里周总理西花厅里的海棠花是白色的，这里的海棠花是粉红色的。

看完小石林，我想这样的自然景观，世上少有，值得一看，不枉一游。

禄丰恐龙谷

11日早晨6点，我们从昆明向偏西北方向出发，行驶110公里左右，到达楚雄市禄丰县川街乡阿纳村的恐龙谷。只见广场大门上方“世界恐龙谷”五个大字熠熠生辉。恐龙谷广场约有1万平方米，广场中央矗立着4根高约28米的方形铜柱，铜柱上雕塑着24条巨龙，或盘桓；或腾越；或昂头；或摆尾。栩栩如生，活灵活现。铜柱后面广场墙壁上，醒目的标语跃入眼帘——“等你两亿年，相聚恐龙谷”。广场四面山坡上有大大小小的若干恐龙塑像，以及“北有兵马俑，南有恐龙谷”等标语。

穿过恐龙桥和甬道，我们来到恐龙博物馆。博物馆是由序馆和主馆两组建筑构成。序馆面积有3500平方米，以科普宣传为主，馆里有环幕电影，可以体验到陨石从天而落，火山喷发，地动山摇，恐龙灭绝的独特景像。我们主要是看主馆。主馆面积约有1万平方米，为框架式原址保护建筑。分南、北两个区域。南区域为恐龙骨骼化石标本装架展示厅。博物馆导游滔滔不绝地讲道：“中国云南禄丰恐龙国家地质公园是以世界级的恐龙化石埋藏遗址为依托，集科普科考与观赏娱乐为一体的主题公园。神秘、真实、震撼、科普、互动、快乐是恐龙谷的核心价值。来到这里将走进失落的恐龙王国，穿越再现的侏罗纪世界，解读地球生灵的兴衰演化，共享留存地球亿万年的世界奇 5 观。”接着导游带领我们观赏南区域的60多具恐龙化石。恐龙化石有大的，有小的，大的几十米长（最大的59米），小的几米长。恐龙谷导游问我们“你们能分清哪些是肉食性恐龙？哪些是植食性恐龙？”我回答道：“头大的。”导游说：“对！但不全面。肉食性恐龙身材短小，精悍，头大，牙齿是大而弯曲的锯齿（犬齿），脚上有三只利爪，用后肢走路。植食性恐龙身材庞大，头小，脖子长，牙齿是臼齿，脚上有四只爪子。用四条腿走路。”

讲解后，带领我们来到北区域。北区域搭建在山坡上。脚下是玻璃斜梯。我们可以看到脚下的一切，也可以依栏看见北面山坡上的恐龙化石，一具具恐龙化石裸露在山坡上，埋藏在岩土里。能看的有几十具。

导游又讲解道：“1938年禄丰就发现了恐龙化石，并进行了部分挖掘。恐龙谷的发现是在1995年5月。川街乡阿纳村一位农民在老长箐山上收玉米时发现了恐龙化石。禄丰县博物馆对老长箐化石点进行了部分挖掘。据专家推测在这山坡范围内估计还有四百具恐龙化石。特别惊奇的是在一个坑内，剥开表面岩层，发现有4条恐龙化石紧挨着排列，旁边还有4只小陆龟化石。”

我追问导游“恐龙是怎么灭绝的？为什么叫恐龙？”导游回答道：“在侏罗世纪时期恐龙生存地球约有1亿七千万年左右。在大约6500万年前不知发生了什么，恐龙和一批生物都消亡了。有的说是地球变冷了；有的说是火山爆发了；有的说小行星撞击地球；有的说酸雨等 6 等，没有结论。为什么叫恐龙，其实与龙一点关系都没有。早在1700多年前的西晋，人们就发现了恐龙化石。但不知道是什么，人们都说这是古时候龙的骨头。十九世纪有位英国考古学家发现了恐龙化石，他认为是蜥蜴的化石，非常巨大、恐怖，就定为恐怖的蜥蜴。我国的考古学家，根据龙骨的传说，认定为‘恐怖的龙骨’，这就是‘恐龙’名字的来历。”

我又不解地问道：“为什么这么多恐龙都埋藏在这山坡上呢？”导游一笑说：“据专家推测，可能是发生了洪水，很多恐龙都淹死了，漂浮聚集到这儿。”

走出恐龙谷，我心头震撼，太神秘了，太神奇了，来到恐龙谷，等于上了一堂生动的科普课。

大 理

车过楚雄一直往西北方向行驶，约200公里，快到大理时，发现了祥云县城。我对身旁的爱人说：“我看过有关资料，知道祥云和云南的来历。汉武帝元狩二年，在这块地方发现了七色云彩，地方官上报给汉武帝。汉武帝在云彩发生地的南面建立了云南县。后来改为云南郡。到元朝时扩大到云南省。原来的云南县改为祥云县。有人说云南的名字是由云岭之南而来的。其实是错误的，云南的名字是很古老了。有首歌叫《彩云之南》是由徐千雅演唱的，歌词表达的就是云南的来历之意和云南的风土人情。”

不一会儿，车到大理的下关镇。导游小杨说：“下关镇是大理州政府，市政府所在地。有一年江泽民去古城大理经过下关，身旁的风水师对他说不要在下关停留。‘下’不吉利。因此，我们也不停留下关。”

车继续往西北走，我看到了上关镇，看到了洱海，看到了苍山。小杨导游说：“大理有四绝，四绝是‘风花雪月’。分别是下关风、上关花、苍山雪、洱海月。下关风。说的是下关是一个山口，风期长，风力强，世所罕见；上关花。说的是上关是一片开阔的草原，鲜花铺地，姹紫嫣红，尤其是茶花特别大，特别好看；苍山雪。说的是寒冬时节，百里苍山，白雪皑皑，阳春三月，雪线以上积雪，终年不化。洱海月。说的是洱海外形如同耳朵，洱海从空中俯瞰，宛如一轮新月，静静地依卧在苍山和大理坝子之间。下关风、上关花、苍山雪、洱海月是一幅大理的‘风花雪月’图画。”

不一会儿，我们来到大理古城。大理古城的导游边带领我们进入古城，边讲解大理古城的历史。她说：“大理，白族祖先很早就在这里繁衍生息。汉武帝时在这儿设叶榆县。三国时，诸葛亮妙计七擒孟获，平定叛乱，并在大理重建云南郡。唐朝贞观年间出现了6诏（6个部落），南诏在唐朝的支持下，统一了其它五个诏，建立了南诏国。公元937年通海节度使段思平联合滇东三十七部进军大理，建立了大理国。大理国基本继承了南诏国的疆界，大理国统治云南达300多年。公元1253年，忽必烈率元兵从宁夏入甘肃，经六盘山，进入四川西 8 北部，过大渡河，直抵金沙江，到达丽江。次年秋，俘获大理王段兴智，大理国亡。元代在云南建立行省。明代朱元璋派大将沐英镇守云南一带。清朝时吴三桂在云南为王18年。唐、宋五百年间，大理是云南政治、经济、文化中心。”我问导游：“《天龙八部》电视剧里，会六脉神剑、凌波微步的段誉，是第几位国王？”导游回答道：“大理国300多年，22位国王，段誉是第16位国王”。

大理古城东西宽约1000余米，南北长约202_余米，南北纵向三条大街，东西向有五条小巷。古城方圆十二里，建有四座城门楼以及四座角楼。城内保持着典型的棋盘结构，南北城门对称。城内房屋皆土木结构，瓦顶民居，街道大多由青石板铺设而成。街道有引自苍山的清泉流淌。呈现出街街流水，户户养花的奇特景观。寺庙、书院、教堂等古建筑点缀其中。文献楼、五华楼、南城楼、北城楼、流水街、洋人街、复兴路、护园路是重要的景点和热闹的地方。鲜花饼、喜洲巴巴、乳扇各种小吃，琳琅满目，应接不暇。我没有听说过，也没有看过，更没有吃过——乳扇。我好奇着买了一块，分给大家，吃口还可以，是用牛奶制成，乳白色用油炸过，状如折扇，故名乳扇。

途中导游带领我们游览蒋公祠。蒋公祠是清代将领蒋宗汉的祠堂。如今是大理白族民俗展览馆，其主要介绍的内容有：

“三月街”。白族的节日，街期7天。每年农历三月十五至二十一日在大理市城西城门外，街场占地90亩，主要内容是物质交流，体育活动，文艺表演等，相当于庙会。

“绕三灵”。是白族为求雨祈福、祭祀本主而举行的全民性节日盛会。三灵分别是位于大理三塔寺的“佛都”——祟圣寺；位于苍山脚下的“神都”——五百神王寺；位于喜洲东部的“仙都”——洱河祠。

“火把节”。农历元月二十五日举行，为期一天。一般在古城外举行。

“三道茶”。是白族热情好客的待客礼。三道茶是一道苦、二道甜、三道回味。

白族的姑娘叫金花，小伙子叫阿鹏。1959年拍摄的《五朵金花》电影就是反映白族人民的爱情故事。

白族现有人口185万，白族是一个善良而勇敢的民族。从丽江回来途中，我们游览了大理洱海的金梭岛。据资料：洱海，位于大理郊区，为云南省第二大淡水湖，洱海北起洱源。长约42.5公里，东西最大宽度9公里。湖面面积256平方公里，平均湖深10米，最大深达20米。金梭岛是洱海里最大的岛屿，位于洱海的东南部，长约420米，宽约200-500米，高出海面260米。岛形两端阔，中部狭，象一只织布用的梭子。

我们乘渡船到达金梭岛。金梭岛住着100多户白族渔民。渔村中有宽阔的水泥路面，有一幢幢具有白族建筑特色的房屋。房屋四周田肥花美，绿树掩映。不少的渔民在院子里出售洱海里出产的水产品，任人品尝，味口确实不错。在金梭岛的东北面有一溶洞，名为“龙宫 10 洞”。长约数十公尺，洞内有钟乳石，形状奇特，形态奇幻。溶洞只有进口，没有出口，游客要走回头路，显得拥挤。在洞外我看到一标牌介绍：南诏时，小岛幽静秀丽，气候宜人，花木四季常青，鸟雀终日欢鸣，南诏王曾在这里修筑避暑行宫，同时建有“望海楼”、“钓鱼台”、“御花园”，每年盛夏，南诏王的皇亲国戚就纷纷上岛避暑。

我还看到另一标牌的介绍：白子国的传说。说的是南诏时期，在大理地区，建立一国家——白子国。国王名为张乐进。有一天白子国遭到外来侵略，白子国落败，国王逃避到洱海金梭岛上的溶洞里。观音施法在洞口布满了蜘蛛网。追兵来时看到洞口有蜘蛛网，就未进洞。张乐进躲过一劫。后来在此招兵买马，终于复国。因此，溶洞也有“白王避难洞”之称。

丽 江

从大理到丽江196公里，11日晚9点30分我们到达丽江。一到丽江就换了导游，叫阿吉，是藏族，家住香格里拉。他说：“藏族的姑娘叫卓玛，小伙子叫扎西”。

12日上午9点30分我们乘车去看拉市海湿地公园。在丽江古城的西面10公里处，有一个美丽的坝子。坝中间有块明亮如镜的湖，湖叫拉市海，是国际著名的高原湿地。拉市为纳西语。“拉”为荒坝，“市”为新，意为新的荒坝。“坝”为山间盆地的意思。只见湖周围山清水秀，森木茂密，花草繁盛，瓜果满园（桃园结的桃子硕大无比）。11 我们在湖滨码头换着纳西族服装，集体照相留念。游人可乘游艇到湖中游玩。我乘着八人小艇向湖中驶去。只见湖水碧清荡漾。湖面上有上千只叫不出名的侯鸟在嬉戏、在觅食。湖中央有几座小岛，是侯鸟们孵化栖息的地方。湖的对岸是巍巍玉龙雪山（海拔5596米）。玉龙雪山倒映在湖面上，显得玉龙山更巍峨，拉市海更美丽。

从拉市湖回到停车的地方，看到了公园的马场。马场内有骑马的，有赛马的，我隐约体会到“茶马古道”的遗风。在一休息场所内，墙上贴有关于木氏土司的介绍：大明洪武十五年（公元1382年）朱元璋亲率三十万大军南下大理，途经丽江，土司阿得率众归附，受到朱元璋恩赐。朱元璋根据木氏始祖牟乐保乘一大香树顺金沙江而来的传说，赐土司阿得姓“木”，并认木得为干儿子。从此木得依靠皇戚的身份，统一了纳西。之后，木得指派大儿子木初，开发拉市坝，并建立了许多养马场。“丽江马”也成了军马、贡马。

距拉市海十几公里就到了东巴大峡谷。位于玉龙雪山脚下，可欣赏玉龙雪山的远景。游览后几公里就到了白沙古镇。白沙古镇是木氏土司家族的发祥地。木氏家族在白沙镇积累了规模城镇的经验。白沙镇也是世界文化遗产“丽江古城”的组成部分。白沙镇是纳西族的古都，到明代木氏家族才迁到大研镇今天木府所在地。我看到了白沙镇的壁画；看到了纳西族的文字——东巴文。东巴是纳西语祭祀的意思。东巴文是图画像形文字，来源于《东巴经》。比甲骨文还古老。

白沙镇不是集市时比较冷落。距离十多公里的束河古镇就非常热闹。束河古镇曾是丽江皮毛交易集散地。街道两边均为店铺。古老的木板门面，暗红色的油漆，店前黑亮的青石，斑驳的石板路面，特色的小吃招引着顾客。有买鸡豆凉粉的（在饭店吃过，是鸡豆做的凉粉，有点象果胶，吃不惯），有买丽江巴巴的。我买了一只，大家分着吃，很好吃，象油饼里嵌了肉馅。更多的是买三七的，买天麻的，买玛卡的等等药材的。我看玛卡不贵，25元买了一斤。最后在束河的桥上，以古老的纳西风格的建筑，以绿嫩的杨柳为背景拍照留念。

在返回大丽古城的路上，导游阿吉讲起了关于纳西族的风土人情。他说：“纳西在纳西语里为‘大’或‘尊贵’的意思。纳西族有人口32万。丽江居住18万。纳西是中国古老的民族，是羌人向南迁徒的一个分支。大约在公元三世纪迁徒到丽江定居下来，纳西人信仰东巴教，也信仰藏传佛教、汉传佛教和道教。纳西族的姑娘称胖金妹，小伙子称胖金哥。”

导游小吉还讲了摩梭人的故事。他说：“住在泸沽湖畔的5万摩梭人，有自己的语言，可以作为独立少数民族，但1956年公布了全国是56个少数民族，所以将摩梭人划规纳西族。摩梭人实行的是‘阿夏婚’。‘阿夏’是摩梭语，意为‘亲密的情侣’。阿夏异居婚也叫‘走’婚。特点是男不娶、女不嫁，建立阿夏关系的男女双方各自住在自己的母亲家生产、生活。男方暮来晨走，仅在女方家过夜，而且子女一律由女方抚养，其生父与子女不在一个家庭生活。男方与女方 13 在生产、生活、财产上没有必然的联系。男方无抚养子女的义务。但生父可与子女经常往来。男女双方一生可以结交多个阿夏，但不可同时结交两个，只有跟一个终止了阿夏关系后，才能结交另一个。阿夏双方结合自愿、弃异自由。家庭权力分工形式是舅掌礼仪、母掌财，家庭的特点是男不娶、女不嫁，无翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂关系。”

导游小吉问我们，摩梭男人晚上到女方家要带肉、刀子、帽子干什么用的？我回答道：“肉是喂狗的，其它的不知道。”小吉说：“肉是喂狗的，狗不叫了。刀子是撬门的，帽子是进门后挂在门外。”游客们哄堂大笑。知道了，第二个男人见了帽子不可以再进去。

傍晚，我们回到丽江，导游小吉带领我们步行到丽江古城（也叫大研镇）。丽江古城座落在丽江坝子中部玉龙雪山下一块高原台地上。来到古城东门前，导游叫我们自由游览。外面下着雨，雨越下越大，只见到城门口处有一辆大水车，古城内的街道依山傍水而建，路面是以红色角砾岩铺就。街道两旁开满了店铺，格式跟束河差不多。雨更大了，再没有向前，只好往回走。据说前面还有木府、五凤楼等景点。木府没有看到有点遗憾。因为电视剧《木府风云》就拍摄的木府的事。

到丽江看到的是大研镇、白沙镇、束河镇、古老的纳西族特色的建筑，看到的是纳西族的生活特色，听到的是纳西族风土人情，领悟到的是纳西族人的情感。

西双版纳

14日下午三点从昆明出发，行驶400多公里晚上10点到达普洱。15日早晨行驶100多公里，才到达西双版纳的野象谷。到达西双版纳又换了导游。导游叫石祥，父亲是汉族，母亲是哈尼族。还带了位小巧玲珑的妻子为助手。导游石祥说：“西双版纳傣族自治州，位于云南的最南端。南部和西南部分别与老挝、缅甸山水相连，邻近有泰国和越南。‘西双’是傣语‘12’的意思，‘版纳’是指行政区域。‘西双版纳’意为十二个行政区。西双版纳所辖一个县级市两个县，分别是景洪市、勐海县、勐腊县。州政府驻景洪市。野象谷地处景洪市勐养镇以北一个叫三岔河的地方，又名三岔河森林公园。野象谷是中国首家以动物保护和环境保护为主题的国家公园。以前因有野象经常出没，而取名野象谷。1990年开始投资，1996年开园游览。”

我们来到野象谷公园门前，一群佤族小伙子、姑娘们敲着木鼓、跳着甩发舞迎接我们。人们都说佤族姑娘眼大、嘴大、脸黑，但我看到的佤族小姑娘穿着黑衣黑裤，敲击着身背的小木鼓，黑里透红的脸庞，轻盈而窈窕的身材，无不透露出青春的气息，显得健康而漂亮。不远处有一小舞台，也是跳佤族舞的。

我们往野象谷深处走去，我看到了蛇园，几位小姑娘将蟒蛇盘绕在身上，让游客拍摄留念。我看到了蝴蝶园，在3层楼房高的铁网笼里有各种各样的蝴蝶。还有蝴蝶标本和蝴蝶孵化室。我看到禽鸟养殖园，有驼鸟、有矮脚鸡等，特别是鹦鹉，嘴里叼着一朵花，工作人员指向谁，它就飞到谁的手上，并由工作人员拍摄留念。我还看到路边 15 山坡上长着各种各样的热带植物，有铁树、紫花曼陀罗、芒果树、木瓜树等等。最有趣的是看大象表演；野象谷有训养大象16头，大象会向游客鞠躬，表示欢迎；会头顶地、脚朝天；会合着音乐的旋律跳舞；会走独木桥；会用鼻子作“踢球”表演；会用鼻子跟姑娘们接吻。游客可骑在象背上或坐在象鼻上合影。

看过爱伲山寨后，看民族服装表演，演员们穿着傣族、彝族、佤族、白族、纳西族的服装一一表演。表演后牵来了两头大象，开始泼水节目。在舞台旁有一水池，大象站在水池边，用鼻子吸水，然后喷向游客。演员们也站在水池四周的水中，开始是用手互相泼水，然后是用盆子互相泼水，最后是泼向游客。据说，傣族100万人，主要聚居在云南西双版纳傣族自治州，傣族同泰国泰族是一个族。1956年周总理来云南时，要求将泰字前加人旁，泰族就变成了傣族。泼水节是傣族的新年。每年的4月，泼水节这一天人们要拜佛，姑娘们要用漂着鲜花的清水为佛洗尘。水泼到谁身上，谁就吉祥。傣族的男人叫毛哆哩，女人叫骚哆哩。傣族的女人都姓玉，男人姓岩，贵族姓刀。

最后，我们看的节日是孔雀放飞。我们来到孔雀山庄，只见孔雀公主和孔雀王子表演着爱情故事乘船而来。船到岸边时，孔雀公主提着食篮，吹着口哨。这时，数百只孔雀从对面的小山顶向湖边飞来，准确地说是滑翔而来，场面极其壮观。说实话，以前只看到动物园的孔雀开屏，没有看到孔雀会飞。以前只看到绿孔雀，还不知道有蓝孔 16 雀和白孔雀。密密麻麻的孔雀在岸边觅食后，只听见北岸一阵哨子声，孔雀们象听到命令，一齐飞向北岸的养殖场。

下午三点，我们乘游轮游览湄公河。据资料说：湄公河（泰语为高棉人之河）其上游是我国境内的澜沧江，下游三角洲在越南境内，因有9个出海口，越南称之为九龙江。湄公河全长4908公里，是亚洲最重要的跨国水系，世界第七长河流，亚洲第四长河流。主源为青海玉树的扎曲（三江源），流经中国的西藏、云南，以及老挝、缅甸、泰国、柬埔寨和越南。

登船后首先吃到的是八人一桌的水果餐。用餐后，我走出舱到二楼，观赏澜沧江的江景。游船从景洪码头而下，只见江水汹涌澎湃。两岸是参差不齐的岩石，变化多端。绿水青山相互辉映，丰富多彩的植物景观，珍贵稀有的动物生态组成了一副天然画卷，真叫人心扉醉荡，心旷神怡。游船行驶10多公里后返航，我问船上的水手，到边境线还有多远。他说：“还有六、七公里。”顺水时船行得很快，逆水时船就行得很慢。这时船上的小舞台响起了音乐声，一群演员在载歌载舞。表演的是云南少数民族的歌舞。总体节目一般，但有一演员表演的傣族孔雀舞非常漂亮，人长得不高不矮，不胖不瘦。那眼神摄人灵魂；那身段阿娜多姿；那舞技精湛到位；那歌喉宛若百灵。刀美兰的舞、杨丽萍的舞在电视上看过，这位演员的孔雀舞不亚于二位老前辈，真是“江山辈有人才出，长江后浪推前浪”，不由感叹。

18日上午我们游览了热带花卉园。花卉园有各种各样热带花卉和水果。有椰子树、橄榄树、芒果树、橡胶树、见血封喉树、有菠萝蜜树、有三色花、睡莲花等等不知名的花卉和树木。

18日晚，我们乘昆明到南通的K723班车，到20日上午返回海安。

这次云南之行，有人文景观，有自然景观，更主要的是了解到云南各族的风土人情，风俗习惯，可以算是一次云南采风吧。

附：

这次云南之行，购物店较多，我们买的东西也不少，下面我把我知道的东西赘述一下。

螺旋藻

螺旋藻富含叶绿素、藻青素、肌酸等物质。程海的螺旋藻很好，不会假。螺旋藻具有减轻癌症放疗、化疗的毒副反应，提高免疫力，降低血脂等功效，副作用是腹泻，放屁多。

普洱茶

普洱茶是乔木茶，一般的茶树都在几十年以上。据说有棵3000年以上的茶树。普洱茶以发酵的方式不同而分为生茶、熟茶。熟茶是经过渥堆发酵等工艺加工而成的茶，颜色为黑或红褐色，汤色暗红色，可以随时泡吃，具有减肥、养胃、护胃、暖胃等功能。生茶是自然发酵，一般存放十年以上才能吃，越陈越好。百年普洱胜黄金，指的是 18 生茶。生茶颜色为青绿色或墨绿色，汤色金黄色，具有减肥、醒脑提神、防癌等作用。

沱茶与饼茶、茶砖一样是一种碗状的紧压茶。是一种制茶工艺，不是品种。有人用沱江的水泡下关的茶，味道极佳，因而取名沱茶。有种说法“下关沱茶，云南香烟，云南白药”誉为“滇中三宝”。

我也买了两块竹篾编织的沱茶，一块生的，一块熟的。翡翠

翡翠也称翡翠玉、缅甸玉，是玉的一种，在古代翡翠是一种鸟，毛色十分美丽，雄性的为红色，谓之翡，雌性的为绿色，谓之“翠”。明朝时缅甸玉传入中国后，就冠以“翡翠”之名。常见的有“老坑”、“冰种”、“水种”等十几个品种，不是专业人才根本看不懂、不识货。几百元的是假货，几万元的也可能是假货。我买了只小挂件200多元，就是上当了，吃亏也不大。

雪花银

雪花银是一种说法，《儒林外史》中就有“三年清知府，十万雪花银”这句话。到广西苗寨叫苗银。其实银子冶炼到纯度高时，银产品象雪花色泽明亮，质地柔软。丽江人把纯度高的银子叫雪花银。市场上银器只有22-23元/克，而云南一般都标价30多元/克。云南的银器是全国最贵的。

黄龙玉

黄龙玉，原名黄腊石，产于云南的龙陵。202_年才改名为黄龙玉，真假难辩。只能买几十元小挂件玩玩。

玛卡

玛卡原产秘鲁。中国的云南、新疆十多年前才引种。玛卡具有补肾壮阳、益肺生津、抗疲劳、改善睡眠、改善血液循环等功效。玛卡有白色、黄色、紫色、黑色的，颜色越深，表示品质越好，最好的是黑玛卡，生长在海拔3200米以上。导游小杨说：“男的吃了，女的吃不消。女的吃了，男的吃不消。男女都吃了，床吃不消。”这是瞎说的，但对改善血液循环肯定有好处。玛卡可以切片泡茶或泡酒喝。

三七

三七又叫田三七。据说是一个姓田的小伙子发现的。三七，三到七年才有药效，所以叫田三七。其实三七是三条枝，每枝七片叶子。三七具有活血化瘀、消肿止痛等功效，是一种好药材。

第五篇：云南采风报告

《外出采风》报告

姓名：班级：学号: 20101114205

第一学期

张莹 10服装（2）班

202_-201

4徐州工程学院外出采风报告

摘要

此次的云南外出采风对于我们学服装设计的专业来说是一门重要的必修课，因为这不仅是一门开拓我们视野的专业课，同时也是我们对民族服饰有了更为深刻的了解和认识的一门重要课程。这次云南之行以云南印象为主题，主要以云南民族服饰、配饰、工艺等方面的民族风貌为侧重点，主要包括三大景区：昆明、大理、丽江，在这三大景区中我们去了4个景点，充分领略拥有二十六个民族——云南独特的地域风貌以及鲜明的民族风情。云南民族村的真实淳朴、榆城白族民居的安闲自在、苍山洱海的壮美秀丽、丽江古城的神秘风韵等等，都让我们流连忘返。经过这次具有充分地价值体现及意义深刻的外出采风，使我认识到自己在对服装专业这块还有有很多方面的不足和缺失。同时也更加坚定了我对服装的热爱。

关键词 采风；民族服饰；大理；丽江古城

I

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Abstract The yunnan tour to go out for us to learn a costume design is an important professional required courses, because this professional course is a door not only broaden our vision and our national costumes have more profound understanding and the understanding of an important course.The trip to yunnan to yunnan impression as the theme, mainly in yunnan ethnic clothing, accessories, national style as the focus, in aspects of process mainly includes three major scenic spots: kunming, Dali, lijiang, in the three major scenic spots we went to four spots, fully enjoy has 26 minorities-yunnan unique local style and distinctive national amorous feelings.Yunnan ethnic village of real simple, elm city bai local-style dwelling houses of comfortable and comfortable, the beauty of the erhai lake beautiful, mysterious charm of old town of lijiang, etc., all let us linger.After the full value and significance to tour out of deep, make me realize his garment specialty in this there are many shortcomings and lack.At the same time also strengthened my love of fashion.Keywords

The artist;National costumes;Dali.Lijiang ancient city

II

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目

录

中文摘要…………………………………………………………………………… I 英文摘要…………………………………………………………………………… II

1绪论……………………………………………………………………………… 1 1.1考察主题…………………………………………………………………………1

1.2考察背景、意义…………………………………………………………………1 1.2.1考察背景………………………………………………………………………1 1.2.2考察意义………………………………………………………………………1

1.3概述………………………………………………………………………………1 1.3.1考察目的………………………………………………………………………1 1.3.2考察时间………………………………………………………………………1 1.3.3考察对象与考察内容…………………………………………………………1 1.3.4考察研究方法……………………………………………………………… 2

2考察征文报告………………………………………………………………………2 2.1考察重点……………………………………………………………………… 2 结束语……………………………………………………………………………… 10 致谢……………………………………………………………………………… 10

III

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绪论

1.1考察主题

本次外出采风报告主题为“云南印象”，详尽地记叙了云南独特的历史人文风貌及鲜明的地域文化特色，主要包括了云南民族博物馆、民族村、苍山洱海、大理古城、丽江古城及束河古镇等景点。独具特色的秀丽风光、淳朴的民俗风情，神秘的纳西建筑全面呈现了当地居民的文化水平和精神风貌。这次的专业考察不仅让我了解到到了更多专业方面的知识，还让我的审美能力得到很大地提高。

1.2考察背景、意义

1.2.1 考察背景

云南省位于中国西南边陲，省会昆明。云南省简称“滇”或“云”，是人类文明重要的发祥地之一。云南，即“彩云之南”“七彩云南”，另一说法是因位于“云岭之南”而得名。总面积约39万平方千米，占全国面积4.11%，总人口4596万（202_年），占全国人口3.35%。因其独特，神秘，多元的民族文化以及壮丽的自然景观，使越来越多的人不得不被这大自然赋予云南的永恒魅力所吸引、慕名前来观光游览。1.2.2 考察意义

此次的云南之行主要是领略和感受当地的民族特色和地域文化特色。着参观当地的民族服饰及其相关的制作工艺、对一些具有鲜明文化特色的服装材质、造型和工艺进行仔细的观察和记录。从而可以学习更多相关的专业知识、进一步提高自己的审美能力和综合素养。

1.3概述

1.3.1考察目的

了解云南民族服饰的特点及制作工艺，在欣赏云南神秘的社会文化风情的同时，从中能够了解到多元化民族文化及生活方式与当地居民的着装有怎样密切的联系和影响及其民族服饰配件的纹样有什么样的背景和相关的意义。1.3.2 考察时间

202_年9月17日～9月27日 1.3.3 考察对象与考察内容

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云南民族博物馆、云南民族村、滇池、苍山洱海、大理古城（洋人街）、大理博物馆、丽江古城、束河古镇。1.3.4 考察研究方法

拍照、笔记、导游及当地人介绍与相关资料结合

二、考察征文报告

指导地点：云南民族博物馆 时间：202_ 年 9 月 19 日

此次的云南之行考察的第一站就是云南民族博物馆（图2-1），云南民族博物馆中国最大的民族类博物馆、国家一级博物馆位于滇池边与云南民族村相邻，距昆明市区约9公里。是云南各少数民族历史文化最集中的收藏于展示场所，也是东南亚最大的民族博物馆。这里展出的各类展品达万余件，分《云南少数民族社会形态――改革与发展》、《云南少数民族生态产业》、《云南少数民族纺织工艺和服饰艺术》、《云南少数民族民间美术》、《云南少数民族节庆乐舞》、《云南少数民族手工艺品》、《云南少数民族古籍文献》和《奇石珍宝》等8个专题，在16个展

其中民族服饰类文物为中国门类最齐全、所陈列的《民族服饰与制作工艺》、《民族服饰艺术》、都是旨在体现各民族丰富多彩的服饰文化和纺织、印染、刺绣等传统手工工艺。以服饰的发展过程为线索，展示从树皮衣到以火草棉麻为原料的各民族日常服饰(图2-1-1)；集中展示了具有特定功能、图2-1-1 火草棉麻服饰（自己拍摄）

图2-1 云南博物馆（自己拍摄）

厅里展出，有很高的学术研究价值和观赏价值。

不同角色和年龄的服饰文化，从色彩斑斓的服饰中折射出云南各民族丰厚的文化底蕴。

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《民族服饰与制作工艺》内容分为两个部分：传统服饰和服饰制作工艺。“传统服饰”(图2-1-2)部分包括“早期服饰”、“日常装与盛装”、“宗教祭祀服”三个单元，以服饰的发展历史为主线，展现了各个时期不同材质、不同款式、不同工艺、不同文化内涵的民族服饰，表现

图2-1-2 传统服饰（自己拍摄）

了云南各民族妇女独到审美情趣和高超智慧。“服饰制作工艺”部分包括“编织与纺织”、“印染与刺绣”、“饰品与加工”三个单元。（图2-1-3）“编织与纺织”借助傣锦、壮锦等服装布料和纺轮、纺车、腰织机、水平织机等服装质料加工机具，揭示民族服装制作过程；“印染和刺绣”重点展示白族扎染和苗族蜡染工艺，而刺绣为民族服饰的主要装饰技艺，主要有素绣、彩绣、挑花绣、错针绣、辫绣、疙瘩绣、垫绣、包筋绣、贴布绣、锁边绣等，从中可窥见云南少数民族匠心独运的染绣技艺。饰品与加工通过琳琅满目的身上配饰及制作工具，展现了各族人民美化生活的追求。

图2-1-3 服饰制作与工艺（自己拍摄）

除了以上所说的民族服饰、馆内所呈现的云南少数民族其他的民间工艺同样也很是吸引人眼球。比如说《民族民间面具》、《民族文字古籍》、《民间瓦当》。

《民族民间面具》内容分为五个单元；“跳神面具”、“生命礼仪面具”、“节日祭祀面具”、“戏剧面具”、“镇宅面具”。（图2-1-4）

其中“跳神面具”以藏族“羌姆”面具为代表，展示了祈福禳灾宗教活动中所使用的面具；“生命礼仪面具”展示了在成年礼、婚礼、丧礼等重大人生礼仪中所使用的面具；“节日祭祀面具”以各地彝族岁时活动面具为代表，展示了以祭神祭祖、祈求农业丰收、人口

图2-1-4 民族民间面具（自己拍摄）

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繁衍为主题的节日祭祀活动中所使用的面具；“戏剧面具”展示了至今仍流传于民间的傩戏、关索戏、傣戏、壮戏等云南地方戏剧、民族戏剧面具；“镇宅面具”展示了以水族、彝族吞口为代表的镇宅护院、驱邪避灾面具。所展示面具材质多样，有木、纸、陶、布、葫芦、稻草、笋壳、棕皮等，制作工艺有雕刻、纸糊、编织等。

《民族文字古籍》内容分为“原始记事”、“民族古籍”、“工作成就”三个部分。（图2-1-5）

“原始记事”包括“刻木结绳记事”、“物件传言”、“图画符号记事”三个单元，展示了文字发明以前，人类所创造的原始信息传递方式，如刻木结绳、编织字花、实物代言、崖壁绘画等等；“民族古籍”部分包括“金石铭刻”、“民族文献古籍”、“民族口传古籍”三个单元，集中展示了以碑铭、摩崖、题记、印章、文字古籍、口传的神话传说等不同形式记录的民族文字古籍；“工作成就”部分重点从田野考察与征集、研究与展示、翻译与出版成果等多个层面，展示了民族古籍工作取得的成果以及面临的机遇和挑战。

图2-1-5 民族文字古籍（自己拍摄）

《民间瓦当》以118品灰陶瓦当、琉璃瓦当、金属瓦当，展示了云南民间“动物纹瓦当”、“植物纹瓦当”、“文字瓦当”、“其他纹饰瓦当”。（图2-1-6）“动物纹瓦当”既有龙、凤、鹤、蝙蝠等祥瑞禽兽纹饰，也有十二生肖纹饰；“植物纹瓦当”常见的题材有菊花、莲花、梅花、牡丹、芙蓉、灵芝等；“文字瓦当”常见的有一字瓦当、二字瓦当和四字瓦当，多见“福”、“寿”等吉祥文字；“其他纹饰瓦当”主要有传统吉祥纹样、亭台楼阁纹饰和太极八卦纹样。

图2-1-6 民间瓦当（自己拍摄）

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通过这次云南博物馆的考察学习、不仅开拓了视野、了解到了很多课本以外的相关知识而且从中我还感受到了中国文化的博大精深以及远古时期少数民族带给我们的智慧和美丽的艺术结晶。而这些人类的艺术瑰宝也让我置身其中流连忘返。使我对云南这块神秘之地更加充满好奇。

指导地点：云南民族村 时间：202_ 年 9 月 20 日

然而带着这种好奇我们来到了第二站云南民族村领略了二十六个少数民族的社会风情去体会当地人不同的社会习俗。

云南民族村位于昆明市西南郊的滇池之畔，占地面积89公顷，民族村景区内水陆交错，清新优雅，各村寨景点错落有致。其间有绿荫小径，亭阁回廊、拱桥石阶相衔相接。云南民族村作为全国著名的主题文化公园将云南少数民族的文化风情、建筑艺术、音乐舞蹈、宗教信仰、生活环境浓缩于湖光山色之中，融峻山秀水、玲珑景致和珍稀植物于园林绿化之中。

图2-2-1 湖光山色（自己拍摄）

游客在村寨里，除可了解云南各民族的建筑风格、民族服饰、民族风俗外，还可以观赏激光喷泉、水幕电影、民族歌舞、大象表演。身着民族服饰的导游为游客提供导游服务，讲解各少数民族的习俗。结合各少数民族节日，在村里还举行白族的“三月街”、傣族的“泼水节”、彝族的“火把节”、僳僳族的“刀杆节”、景颇族的“目脑纵歌”、纳西族的“三朵节”等独具民族特色的民族节日活动，是云南旅游的重要旅游景区。

云南民族村集云南主要的彝、白、傣、苗、景颇、佤、哈尼、纳西、僳僳、独龙等25个少数民族的村寨采用复原陈列的手法展示云南的民族风情。（图2-2-2）（图2-2-3）走进村图2-2-2 民族村寨（自己拍摄）

里只见不同风格的民族村寨分布其间，错落有致，各展风姿，各少数民族丰富多彩的村舍建筑、生产、生活、宗教习俗均如实地展示出来，是云南民族文化的缩影。

图2-2-3 民族村寨（自己拍摄）

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其中白族居民向来为海内外建筑界所重视，“三坊一照壁”、“四合五天井”的布局严整实用，粉墙黛瓦的院落无论是木雕、施彩、石刻、泥工丝毫不逊江南园林与北国大宅。（图2-2-4）彝族村中与天相通的神秘太阳历柱广场，与地相接的红色掌房，显示着这个民族古老豁达的文明；基诺族竹木草顶大公房；拉祜族葫芦创世神话使你看到什么是“乾坤奥妙大葫芦”。

图2-2-4 白族民居（自己拍摄）

云南民族村作为昆明滇池国家旅游度假区的一个重要组成部分，荟萃了云南各民族优秀的人文景点和自然景观，是反映和展示边疆各民族社会生活的窗口，为美丽的春城增添了又一令人难忘的旅游景点。而我们在参观的过程中也同样的思考他们的村舍建筑与生活环境的关系、民族服饰配件与纹样的意义、宗教习俗活动的目的。

如果说民族村给你带来的是热闹与激情、那么滇池的自然风光带给你的则更是赏心悦目。滇池是云南省面积最大的高原湖泊，也是全国第六大淡水湖，滇池湖光山色十分壮丽，水面宽阔。站在龙门上，居高临下，滇池尽收眼底，有着“高原明珠”之称。

滇池水域，人称“高原江南”。在池的周围，有渔村和风帆点缀的观音山风景区；有花光树影的白鱼口空谷园；有绵亘数里，水净沙明的海埂湖滨浴场和秀美隽逸的大观楼公园等等（图2-2-5）。

指导地点：大理 时间：202_ 年 9 月 21日

图2-2-5 滇池风光（自己拍摄）

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参观完多姿多彩的民族村寨和风光秀丽的滇池、带着一种意犹未尽的遗憾我们来到了行程的第三站大理古城。

在去往大理古城的途中我们还欣赏到了苍山洱海的壮美景色。洱海是一个风光明媚的高原湖泊，呈狭长形，南北长40公里，面积约240平方公里。在风平浪静的日子里泛舟洱海，那干净透明的海面宛如碧澄澄的蓝天，图2-3-1 洱海（自己拍摄）(图2-3-1)给人以宁静而悠远的感受。而苍山景色向来以雪、云、泉著称。经夏不消的苍山雪，是素负盛名的大理“风花雪月”四景之最。在风和日丽的阳春三月，点苍山顶显得晶莹娴静，不愧是一个冰清玉洁的水晶世界让人心驰神往。(图2-3-2)

图2-3-2 苍山（自己拍摄）

然而在不知不觉中我们来到了向往已久的大理古城，大理古城简称榆城东临碧波荡漾的洱海，西倚常年青翠的苍山，形成了“一水绕苍山，苍山抱古城”的城市格局。(图2-3-3)城楼雄伟、风光秀美。从苍山俯看大理古城，文献楼、南城门楼、五华楼，北城门楼一字排开，巍峨雄壮，使古城透出一种诱人气韵。街图2-3-3 大理古城（自己拍摄）

道两旁，白族民居古香古色。

五华楼古南诏的“天下第一楼”。是古代南诏王的国宾馆，又叫五花楼。（图2-3-4）从南诏开始，五华楼多次烧毁，又多次得到重建，也越建越小。今天的五华楼一带，已经形成一定规模的书画市场，经营品种包括书法，国画类的山水花鸟、人物等等，还有皮画、油画等交易十分活跃。

图2-3-4 五华楼（自己拍摄）

古城内东西走向的护国路，被称为“洋人街”。这里一家接一家的中西餐馆、徐州工程学院外出采风报告

咖啡馆、茶馆及工艺品商店，招牌、广告多用洋文书写，吸引着金发碧眼的“老外”，在这里流连忘返，寻找东方古韵，渐成一道别致的风景。（图2-3-5）

图2-3-5 洋人街（自己拍摄）

城中有大理石制品、扎染、草编等名特产品，还有随处可见的白墙青瓦的白族民居和安闲自在的白族居民。（图2-3-6）参观之余不由地思考古城的建筑群落结构的历史形成原因以及大理喜洲白族民居建筑群以及独特的州城扎染和民居特点与扎染样式在其独特的生存环境中的生存缘由。

图2-3-6 白族民居建筑（自己拍摄）

指导地点：丽江 时间：202_ 年 9 月 23 日

带着种种的思考和疑问我们来到了考察的最后一站神秘而又多姿的丽江古镇。

丽江素有“高原姑苏”、“东方威尼斯”的美称、是多部影视剧的拍摄地,位于云南省西北部云贵高原与青藏高原的连接部位, 在丽江坝子上有两个被列入《世界文化遗产名录》的千年古镇,一个是大研镇,即丽江古城,一个是束河镇。（图2-4-1）（图2-4-2）这两个古镇,图2-4-1 丽江古镇（自己拍摄）

历史上都是茶马古道上的重要驿站.茶马古道既是中原至东西方的南北贸易通道,也是中原文化和外来文化交流融会的渠道.这里是一条南方丝绸之路.这两个古镇,最初由远山僻壤中

图2-4-2 束河古镇（自己拍摄）

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的集市形成,最终也因物流商贸而繁荣.游览了著名的丽江古城，也对纳西族的服饰和文字做了了一些了解。纳西族妇女的服饰特点是身后的七星羊皮披肩,披肩上并钉有七个直径为二寸左右的绣花布圈,每圈中有一对垂穗..这七个圆形图案纳西语称“巴妙”,意思是“青蛙的眼睛”。所以纳西族的羊皮服饰是寓意着青蛙的图腾的服饰.”这装束的来源有多种不同的说法,较通常的说法是代表七颗星星,寓意为“披星戴月”,图2-4-3 纳西服饰

象征这纳西族姑娘的勤劳勇敢、聪明美丽。（图2-4-3）

“东巴”文化也是纳西文化的一大特色文化同时对研究比较文字学和人类文化史学等都有很高的学术价值。而东巴绘画也源于古老的东巴象形文字，一方面也得益于丰富多彩的宗教活动。例如在东巴教的各种祭祀活动中，东巴祭师除了诵念经书，还要装扮成各种各样的神佛人物、动植物以及妖魔鬼怪的形象。艺人们把这些形象用画笔描绘下来，于是便有了东巴画。（图2-4-4）纳西族十分重视接受其他民族的先进文化，今天仍可以从纳西族的建筑、音乐、壁画等看到具有汉、藏、白、纳西文化相互融合的特点。

“小桥流水人家，古道西风瘦马...”,丽江古城给人的感觉是古朴的, 澄澈的, 更是多情的.宛若一个古典而又温婉的女子!那缓缓转动的大水车,那流经每家每户的潺潺流水更是令人感叹和神往,那斑斑驳驳,凹凸不平的又被踩得光滑的青石路面,那最简易的从临水人家伸出来的几块木板拼成的小桥，都在诉说着自己平淡得不能再平淡的生活,简单得不能再简单的经历.走在古城的每一条街上,都能图2-4-5 水车（自己拍摄）

图2-4-4 东巴文化（自己拍摄）

看到轻轻的悠悠的流淌着的泉水，那是从黑龙潭上

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流下的清泉.在溪水边,有人在洗菜,有人在打水,有人在洗衣,各自在不同的地方,那景象会使人忘却高原，以为置身于江南水乡。（图2-4-5）

结束语

云南是一个谜,更是一个世外桃源.白族姑娘的热情好客、彝族小伙子的勤劳勇敢、纳西族“男尊女卑”的风俗、摩梭人“男不娶、女不嫁”、暮合晨离的阿夏族走婚古***俗...他们都在各自的“风花雪月”里传唱着风花雪月的故事...我想那种与世无争、知足长乐、恬静美好、自己动手,丰衣足食的生活正是我们所追求和向往的人间天堂吧!

这次采风时间虽短，但让我们亲身感受到云南少数民族的特有风情。他们的淳朴、热情，富有特色的服饰和建筑深深地吸引着我们，激起我们的灵感和今后的创作。同时我也认识到我们一定要保护好那儿的环境，使更多的人有机会去那些纯净的土地。我们也应该尊重少数民族的风俗，把那些富有特色的东西融入到我们的设计中去，把美好的东西带给更多的人去欣赏。

致谢

临行前我们每个人都怀着美好的憧憬，旅程结束后，细细品味，也有很多值得我们珍藏的地方。很高兴能够参与这次“云南之行”,难忘的云南之行使我对少数民族的特有风情有了更深一步的了解, 在此感谢刘胜利老师的亲切指导,在以后的学习过程中我会把此次考察过程中学到的和看到的运用于专业中,更好的表现中国少数民族的特色...徐州工程学院外出采风报告

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