第一篇：志文木业( 红木家具)简介

志文木业在德宏瑞丽、芒市经营红木酸枝、花梨、紫檀、原材料二十年。近年来以发展古典红木家具和沉香为新方向，多年来累积了丰富的第一手进口木材资源，在成本控制和木材原料的等级、质量上严格把关，以质优价廉赢得全国各地客户的好评。

步入202_年8月份公司在【德宏州瑞丽市南亚红木家具博览中心三楼】开设第一家红木家具展厅。202_年国庆节在【德宏州瑞丽市南亚红木家具博览中心一楼】开设第二家展厅，主要经营各类木制工艺品、根雕、大板等陈设商品。202_年年初【沉香阁】和【品香馆】正式开业，面向广大品香爱好者。来年将以体现中华传统文化高贵典雅、精工细啄、设计精良、质优价廉的红木家具，面向全国各地广大消费者隆重推出。

本公司以质量为核心，以信誉赢口碑，为在继承和发扬中国传统的家具制作工艺的同时，通过对家具改制设计，让家具既保持了古典家具的艺术性又增添了现代家具的实用性，我司本着“不求产量，只求质量”的宗旨，经过有效的干燥处理系统熏蒸、烘干定型，由专业人员精心设计，采用传统工艺精雕细刻、反复打磨，运用榫卯结构，使每件产品尽善尽美，打造出代代相传的红木家具，受到广大消费者、经销商以及当地各个政府部门的一致好评。

为满足广大客户的各种需要，我司已实行产、销一站式服务。提供全系列的明清古典家具，还可根据客户要求为您量身订做，欢迎新老顾客来我公司指导、洽谈！

第二篇：山东泰森木业简介

泰森日利木业 简介，泰森木业

泰森日利木业

泰森日利木业有限公司是由泰森木业有限公司同日利管理团队合作兴建的木制品生产安装企业，公司位于中国最大木材加工基地的山东临沂，专业生产工程木门和现代整体家居木质固装产品，产品主要涵盖：门类、柜类产品、成品墙板、橱柜等家居木质家装！在中国家居行业中处于领先水平，是中国最具规模的家居产品生产和出口基地之一，是中国家居木作业一体化行业的领导品牌。

随着中国房地产行业的飞速发展，精装修在房地产开发的比重逐步加大，对木制品的需求不断增多，为满足市场需求我公司新近投资两亿元人民币，建成占地面积140000平方米，标准厂房面积100000平方米的国际一流工厂，并斥资近亿元引进大量先进的进口机械设备，形成木门、衣柜、橱柜等产品的流水线生产，年产量木门30万套，橱柜和衣柜各五万套，墙身板50万平方米。公司十分重视人才的培训与招聘，先后引进国内多家知名公司高管，组成公司高层管理团队，并与多所知名高校，专业培训机构签订合约，为公司定向培养各种专业人才，使公司在经营理念、管理体系，产品研发、生产管理、工程管理与服务等方面能力显著提高，为公司的高速发展奠定厚实的基础。

泰森日利自创立以来，不断追求卓越，公司坚持以质量管理，工程配套服务为基础、以品牌建设为核心、以设计研发为先导、以市场拓展为驱动，实现企业的快速发展。经过多年努力，专业的设计团队，坚持原创设计，不断创新。我们的管理团队曾参与万科地产、华润地产、保利地产、中海地产、龙湖地产、富力地产、招商地产、金地地产等国内著名房地产企业木作业一体化（即门类，柜类产品，成品墙身板，橱柜等家居木质固装）产品生产，安装标准化的整体研发，并建立长期合作伙伴关系！并与世界最大木制品营销企业、NCC、OREPAC、Wolseley 等公司有不断的技术交流和建立紧密的战略合作关系！

我们的产品远销美国、英国、法国、意大利、加拿大、日本、贝鲁特、迪拜、拉斯维加斯、阿尔及利亚、南非等50多个国家及地区。多年以来，泰森日利以其突出的业绩和优异的品质连续被评为中国名牌产品、国家A级优等产品、国家免检产品、全国用户满意产品、山东省著名商标等荣誉称号！

面对种种荣誉，公司不骄不躁，为保持可持续发展的潜力，公司不断引进各类优秀的专业技术人才，优化完善管理和经营机制，努力提升现代企业形象意识，在产、供、销，装一条龙服务中的每一环节都尽力做到完美，竭诚向国内外广大客户提供高品质、个性化的产品和服务，积极推动现代室内装饰文化的发展，为国家和民族工业的腾飞贡献出自身的力量！

第三篇：云南瑞丽市志文木业有限公司董事长邓志文人物介绍

T8传媒甘健整理提供

云南瑞丽市志文木业有限公司董事长邓志文人物介绍

人物介绍

邓志文，云南瑞丽市志文木业有限公司董事长，广东佛山人，德宏州广东商会副会长兼秘书长，红木家具行业的代表人物之一。

人物经历

邓志文以前主要经营老挝大红酸枝、缅甸酸枝、缅甸花梨、小叶紫檀原材料。在二十年经营红木原材料过程中，邓志文累积了丰富的第一手进口的木材资源，在成本控制和木材原料的等级、质量上严格把关，以质优价廉赢得全国各地客户的好评。

邓志文倡导以质量为核心，以信誉赢口碑，在继承和发扬中国传统的家具制作工艺的同时，通过对家具改制设计，让家具既保持了古典家具的艺术性又增添了现代家具的实用性。202_年8月，邓志文在南亚红木家俱国际博览中心三楼开设了第一家红木家具展销厅，主营老挝大红酸枝、缅甸酸枝、缅甸花梨家具、工艺品等。202_年国庆，邓志文在博览中心一楼开设第二家展销厅，主要经营各类木制工艺品、根雕、大板等陈设商品。“沉香阁”也开门迎客，面向广大品香爱好者。目前，邓志文公司加工车间占地面积6亩，工匠师傅80多人。公司本着“真材实料、工艺精湛”的宗旨，经过有效的干燥处理系统熏蒸、烘干定型，由专业人员精心设计，采用传统工艺精雕细刻、反复打磨，运用榫卯结构，使每件产品尽善尽美，受到广大消费者与经销商的一致好评。为满足广大客户的各种需要，邓志文的公司已实行产、销一站式服务，提供全系列的明清古典家具，还可根据客户要求为您量身定做。经营理念

据T8传媒甘健了解，十多年来，邓志文总结出了这样的经验，一棵树独大不能成其为森林，只有众多的参天大树融合在一起，才能形成一片森林。推及到红木文化产业的发展，他认为，只有每一家经营红木的企业相互借鉴、互相融合，抱团出击、共同壮大，瑞丽的红木文化产业才能真正成为一项强大的文化产业在市场上站得住、立得稳、叫得响。邓志文期望同行说到做到，保证真材实料、坚持信誉第一、树立良好形象。这样便能使瑞丽的红木文

化产业成为一项朝阳产业、健康发展。

邓志文说，在瑞丽的“两头”中，他不爱珠光宝气的石头(玉石珠宝)，只爱木头，这是多年来的兴趣使然，红木生长周期慢、纹理细腻，生产过程技艺要求高，是纯天然的艺术品，值得收藏。瑞丽首届红木文化节期间，志文木业将以体现中华传统文化高贵典雅、精工细啄、设计精良、质优价廉的红木家具，面向全国各地广大消费者隆重推出。

相关媒体报道

森林中如何找到水源？如何辨别方向？如何防备老虎、狮子和蛇？这些野外生存技巧成为创业之前首先要掌握的本领；伙同4个朋友一起到缅甸山林里砍伐红木，其中一个合伙人却被山上瘴气所毒不治而亡；在山林里迷路走了一个多月，却感觉“很刺激，有一口盐巴就死不了”„„

听起来好像是野外探险的故事，但这却是佛山人邓志文在缅甸及中缅边境20多年的红木创业经商经历。

20年前一次旅游改变命运

20年前，去云南瑞丽的一次旅游，却彻底改变了邓志文的一生。

上世纪八十年代初，改革开放的春风吹入佛山，一大批头脑精明的年轻人开始创业。20岁的邓志文也加入了这个队伍，而在此之前，他是老师家长眼里的“马骝”（粤语方言，指特别调皮的小孩）。

“那时身边不少朋友都开始创业，有做五金的，有做灯饰的。我也开始做五金机电生意，只是经营不善，失败了。”邓志文说。

直到1993年，29岁的邓志文一次和朋友一起到瑞丽旅游，他发现瑞丽资源丰富，且靠近拥有很多名贵红木的缅甸，但竞争并不像佛山那般激烈。他突然头脑一闪：“我为什么不来这里创业呢？”

回到佛山后，邓志文立即决定去缅甸木材进入中国的桥头堡瑞丽创业。“这就如同一场

赛马比赛，在佛山大家都是上等级，而且财力、实力、头脑比自己强的高人实在太多，得冠军就很难。而瑞丽就相当于3级，我就有了优势。”

至今他还清楚地记得怀揣3000元家底，从佛山飞到昆明，再辗转从昆明坐30多个小时的汽车到达瑞丽，“我记得汽车是解放牌的，坐的时间长了以至于大腿都抽筋了。”缅甸做木材生意伙伴丢了命

刚开始，瑞丽的语言、饮食习惯等邓志文都不太适应，但他很快结识了几个有共同创业梦的年轻人，有瑞丽当地人，也有广西人。到瑞丽一段时间后，他们从当地人口中打听到一个赚大钱的办法。

“听说缅甸的山里有很多名贵的木材，砍了之后卖到中国很赚钱。”邓志文就和4个朋友一起，5个合伙人每人出3000元，凑齐15000元开始去缅甸做木材生意。当时的流程是，首先看中一片山头，再以30~50万元一年的费用向当地的山民包下，再去仰光拿砍伐的指标。一切都顺利办妥之后，意想不到的惨剧却发生了。由于原始森林里有很多瘴气，人在里面呆久了就很容易患上一种俗称“打摆子”的疟疾，瑞丽的民间流传一种土方子，喝了就可以预防。不过，5个人当中广西人温先生不愿意喝，最后不幸得了“打摆子”，不治而亡。邓志文说：“当时非常害怕，之前喝也是为了增加免疫力，根本不知道还会死人。”

温先生的遇难让邓志文更加谨慎，他也认识到创业若想成功，必须搞清楚野外生存技巧。缅甸的雨季一来就是半年，四五月进山之后，必须要在6月份的雨季来之前出来，否则就要在里面待到12月。“我们雇了当地‘老缅’砍树，还请了拖拉机，砍了之后一条一条拉到山脚下，装到拖拉机里，凑成一车之后再拉到镇上，堆起来够一货车才走。”邓志文告诉记者，这些木材拉到缅甸边境，卖给贸易商之后，他们的辛苦才能兑换成现金。拉一拖拉机利润大约1~2万元，现在已经涨到五六十万元了。过关卡时还要上缴费用，“很多年前只有一个关卡，当时只需几百元，现在已经有6个了，每个关卡最少要五六万元。”

红木价格疯涨让人暴富

“那时真是天不怕地不怕，山兵的地盘也敢去，最后都砍到克钦邦的密支那去了。”邓志文后怕地表示，现在绝对不敢去了。由于当时缅甸政局起伏不定，若是被抓去关进水牢，就很难保全性命。“我不知道有多少次被关进水牢，后来幸好被朋友解救出来。”

“这些钱都是用命换来的，太危险。”1998年左右，邓志文决定放弃做了五六年的伐木生意，转做木材贸易。202_年底，邓志文在云南畹町市买了20亩地注册成立了瑞丽志文木业有限公司，做起了红木家具生意。为了保证质量，他专门从广东、福建等地以年薪10~30万元的高薪聘请了手艺精良的老师傅，做出的家具榫卯牢固，时间长了都不会松垮，许多经销商专门跑到瑞丽找他，当年销售额便达202_万元，而今年情况更加乐观，邓志文预计增速超50%，全年销售额达8000万元。“现在产品供不应求，订单明年的都接满了。”

6月12日，缅甸《濒危野生动植物种国际贸易公约》正式生效，濒危树种之间的国际贸易被禁止，红木价格一路飙升。虽然见惯了暴涨暴跌，也见多了一夜暴富的小老板，但不到三个月时间老挝酸枝价格翻四倍，邓志文还是第一次见到。今年6月10日8~12万/吨的老挝酸枝，到8月26日已涨至44万/吨~100万元/吨，所以他6月份抢进的140吨老挝酸枝、400吨的缅甸酸枝，价值也随之水涨船高。

“现在市场上假的红木太多了。”邓志文表示，由于稀缺导致红木价格疯涨，在暴利的驱动下，造假的商家不计其数。“做生意最重要是要诚信。”他掏出一张名片给记者看，上面印着他右手大拇指的指纹，“这就是诚信经营。”

第四篇：主要简介《武林志》

总评：

该书以朴素的结构方法，把武术作为特殊手段，着力刻画人物，揭示思想，集中反映武林之志，实质上是体现中华民族的骨与魂。

该书强调武德的情节和刻苦磨砺武功的细节。它把“打”置于人与社会的矛盾关系中，使“打”符合人物性格塑造和内心世界的刻画，把“打”真实合理地融汇于历史的典型环境之中。主人公坎坷的命运和悲壮的武术生涯，从一个侧面反映了中国人民不屈不挠的反抗帝国主义、封建主义的光荣斗争历史和深厚的爱国精神

每一部成功的文学作品，自身都构置着一个价值系统，其审美价值皆由这个价值系统源生。但读者对文学本体的认知，是在主客体之间流动着的关系状态中进行的。而欣赏者由于人生经历的差别、知识水平和文学修养的差别；思想情趣和精神状态的差别，可能导致一种文学信息发生不同的效应。《武林志》是一部老少欢迎、妇孺皆爱的作品，面对各种层次的欣赏者，尤能体现出其多重价值。在我国丰富的古典武术小说遗产中，这部小说拥有广泛的喜爱者，特别是受到少年儿童的欢迎。美猴王通过各种艺术载体的传播，早已誉满全球，风靡不衰，可以与世界上任何一个脍灸人口的童话艺术形象相媲美。

自1840年鸦片战争以后，中国就逐渐被世界列强侵凌宰割。除了军事侵略、政治压迫和经济压榨以外，列强还逐渐产生了一种对于中国人的民族或种族歧视。这种歧视表现于多个方面。理论上，自然有种族主义炮制出华人属于劣等种群的“学说”；实践上，诸如在公园里树起“华人与狗不得入内”的牌子只不过是最细微的例子罢了。那时的中国，枪炮不如人，军舰不如人，工厂不如人，连体质也不如人。由于常年吸食鸦片烟，许多中国人身体羸弱、精神萎靡。国民身体素质的低下和心理素质的暗弱的结果就是中国愈益无法驱除列强，而被冠以“东亚病夫”之名。在这种语境之下，霍元甲的创建精武体操会，强健国人体魄，自然具有重要意义。另一方面，霍元甲的击败外国武师，又是最直观的对于列强的反抗，因此，从一开始，霍元甲就成了近代中华民族主义的重要象征。也是在这个基础上，霍元甲成为了一个符号。因此，当我们看《霍元甲》时，不必把它与历史或现实生拉硬扯到一起，只要记住它是一个艺术《武林志》讲述了一个怎样的故事呢？说来很简单应该说，《武林志》的叙事模式是极为老套的。但是，如果我们把《霍元甲》置于整个霍元甲影视作品的谱系中加以考察，又自然能领悟到其特殊性。不过，在那之前，我们有必要回到文本内部，具体挖掘《霍》所想要传达给世人的武术的境界。

武术的境界是什么呢？《武林志》通过东方旭人生的前后两个阶段的对比揭示了答案。在前一阶段，亦不管国家民族之事（影片中的霍元甲认为那是文人操心的事情），对他而言，这种境界，然而，这成为他整个人生中的一个决定性转机。他已经踏上了一条寻求自我的道路。而这种道路，正是对于更高境界的追求。接下来，在霍元甲达到更高的境界之前，小说很有趣地安排完成他的飞跃。这里又出现了象征性的符号。首先，是。霍元甲，在那个山区里，他实现了彻底的转变。因此，大自然也给予了霍元甲新的体验，并将这种体验渗透进他对于武术的感悟中。我认为这种构思是非常有意义的。中国武术是中国传统文化的一部分，而传统中国是一个建立在农业基础上的文明。帝国时代，天子尚且要举行躬耕仪式以示其统治权力的天授合法性。田间劳作，就触及了中华传统文化的核心，而这也暗示着霍元甲接近了中国武术文化的核心。关于这一点，下面还要进一步分析。最后，是人。而他在与山民们的朝夕相处中，得到的是一种人本主义的感化。所以这些符号构成的暗喻最后就顺理成章地完成了霍元甲的转换。那么，霍元甲所参悟到的武术的境界又是什么呢？我认为，霍元甲所领悟到的武术的境界就是中华文化的核心价值之一——“和”，而这实际上也应该是中国武术的最高境界，以《荀子》言之，达于“王道”矣！什么是“武”？从中国汉字的构词法来说，“武”是“止”字和“戈”字的结合。“止戈为武”，这是中国古典思想的诉求。这里就有了很奇怪的现象。一方面，“戈”作为一个符号，象征的是战争、争斗、暴力；另一方面，作为一切争斗、暴力行为总括的符号“武”，却提出了制止暴力争斗的要求！与之相类似的是，一部《孙子兵法》，最推崇的不是流血战斗取得的胜利，而是对于战略的运用。兵法的最高境界是什么呢？“不战而屈人之兵，上之上者也。”与“武”字的构成一样，中国兵家的思想包含着明显的“和平主义”[1]印迹。这是值得我们深思的。然而，简

单地进行解释的话，我们会看到中国传统文明的农业特征恰恰是与这种思想相符的。而战国时代最流行的“天下定于一”的诉求更隐含了要限制武力（暴力）的思想。有了这种背景，我们不难理解中华文化为何会以“和”作为核心价值之一——因为即使是在最血腥的战国时代，在最具军事性的兵家思想中，“和”的诉求就已经存在了。而战国时代是孕育整个中国文明思想内核的时代。战国晚期的《荀子》所提出的“强”、“霸”、“王”三种境界，其实也是中国文化对于一切硬权力[2]所作出的价值判断。中国武术是中国传统文化的重要组成部分。如果我们将中国传统文化视为一个系统，那么，中国武术就是这个大系统里面的一个子系统。因此，中国武术所传承的核心价值不可能超出于中国传统文化的核心价值。无可讳言，武术究其本质是一种暴力。然而，既然中华文化以和为贵的核心价值在根本上是要对暴力进行限制的，那么，武术的最高境界，也就是“止戈”，也就是“和”。

影片中的霍元甲也正是参悟到了这种境界。其一，他在初次与洋人擂台决战时，拒绝签“生死状”，并说道：以命相搏是中国武术传统的陋习，今天我们只是以武会友。到最后他在台上实际上救了西洋武师一命，这种“以德服人”的高姿态赢得了真正的尊敬。当然，能够“以德服人”也是以实力为后盾的。其二，霍元甲与日本武师品茶的那一段，可谓最经典的诠释。霍元甲认为，茶无高下之分，只有品茶人心境的不同。武术流派也没有根本的优劣之分，只有习武之人的强弱不同。而实际上，这恰恰又反映了中华文化传统的“天下主义”——百川归海，和而不同。王道的境界正在此间。其三，正因为如此，中国人就应该“自强”。影片最后，霍元甲在已经中毒的情况之下还要与日本武师战斗，这种行为超越了对于胜负的追求，而上升到对于“人”的本身的追求。而这一点，难道不是自强的根本吗？因此，李连杰借助《霍元甲》所传达出来的信息，正是以“和”为武术的最高境界，而这种境界本来就植根于中华传统。然而，《霍元甲》的意义不止于此。影片不可避免地与民族主义相纠缠，因为民族主义正是使霍元甲符号化的最大理由。但是，中国观众是否会觉得李连杰的《霍元甲》与传统的霍元甲大为不同呢？如果说武术的境界是不一样的，那么，民族主义的境界也是不一样的。《霍元甲》所反映出的民族主义不同于李小龙的民族主义，就在于它更为和平，也更为符合中华文化的精神价值。

民族主义本来就是近代民族国家构建进程中的思潮。传统的中国并非民族国家，而是帝国，因此，传统中国奉行的是“天下主义”而非民族主义。这与近代西方是大为不同的（西欧中古时代亦处在天主教大同主义的统治之下，唯其如此，但丁才会呼唤“世界帝国”的建立）。然而，帝国与民族国家本来就是对立物。表现在意识形态上，天下主义与民族主义也就从本质上是相克的。中国自从晚清时代开始其现代化进程后，就意味着学习西方的民族主义，而逐渐改组传统帝国。也因为这种学习是在屈辱中被迫开始进行的，所以中国近代民族主义长期以来呈现出一种弱者心态。这种弱者心态既包括对于传统天下共主地位丧失的不甘，也包括对于一切外界影响的敏感，更包括一种强烈的复仇雪耻心态。李小龙版霍元甲的民族主义就是这种敏感的复仇的民族主义。而作为近代中国的宿敌，日本就是中国人发泄民族主义的天然对象。但是，这样一种民族主义是西方的，不是中国传统的。孙中山把东亚文明喻为“王道文明”，把日本所学习的西方文明称为“霸道文明”，实质上就是对于传统天下主义与近代民族主义性质的揭示。在天下主义的框架下，武力的最高境界就是武力本身受到限制。人们不惜以暴力手段建立帝国的原因就在于希望以帝国的秩序来约束暴力。这也是张艺谋《英雄》中剑（其实也是武术的一种，喻指了暴力）的最高境界——“天下”。《英雄》与《霍元甲》的境界恰恰是反民族主义的——以“和”的诉求来限制民族主义所不可避免的暴力竞争。19世纪民族主义的恶性发展导致了两次世界大战，当今时代民族主义的发展其实也决定了21世纪的世界秩序。在这个意义上，李连杰的《霍元甲》是目前为止最有意义的一个霍元甲版本。其一，《霍元甲》是尚武的，这对于建设一个强大的民族心理是必要的。其二，《霍元甲》中的武术，体现了一个比单纯的尚武更高的境界，而这种境界是与中华传统文化的核心价值相嫁接的。其三，《霍元甲》提示了中国人在21世纪所应具有的民族主义的问题。历史上的后发现代化民族往往不惜以暴力手段改变世界格局，如德国、日本、俄国，然而，这些国家最后却都承受了更惨重的损失。那么，如果中国正在重新崛起为全球体系中的一个大国，中国人应该具有怎样的心态呢？在关于“帝国”的讨论盛行于世的今天，《霍元甲》应该能引发我们的思考。

第五篇：红木家具

红木家具

红木家具按产品用材分可分为全红木家具、主要部位红木家具

和红木包覆家具三种。

1.全红木家具是指产品所有木制零部位，都采用红木制作；

2.主要部位红木家具是指产品外表目视部位必须使用红木制作，内部及隐蔽处可使用其他深色名贵硬木或以外的其他优质木材；

3.红木包覆家具是指产品外表目视部位采用红木实板包覆，内

部及隐蔽处可使用其他近似优质木材，但主要部位和包覆红木家具，应在提供的质量保证书中明示使用红木以外树种木材的具体部位。

红木生长缓慢，资源奇缺，且呈逐年剧减趋势，有的已面临灭绝。

中国产的红木，不但树种极少，而且产量极低。国内生产的红木家具所用的红木，均从印度、缅甸、泰国、越南、老挝等几个东南亚国家及南美红木家具洲、热带非洲进口。随着国际环保呼声的日益高涨，这些国家相继采取严格的限制制品政策，因而进口渠道日益狭窄、艰难，预计数年后，这些珍贵木材将无法供应，到那时，人们富裕了，想享受这豪华名贵的红木家具，恐怕也很难能买到了。

古典红木家具风格与特点的形成有着复杂的历史文化背景，明清

古典家具主要分为三个流派，即京作、苏作和广作，它们在造型、工艺还有装饰方面都各有千秋。随着时代的发展，各种风格都开始相互影响、相互融合。

任何时期家具收藏，都不是仅仅收藏这些珍贵的木料，而是家具

本身蕴藏的历史和文化，以及对其所处的时代的一个见证。昨天之于

今天是历史，21世纪相对于下一个世纪也是历史，而且现代的古典家具从设计到工艺制作整个流程都超脱了明清时期的家具，是更胜一筹的。同时也反映出我们所处的这个时代的特征，有时代烙印，这是替代不了的。

投资收藏古典家具，不论是现代的还是明清时期的，要做到远看家具的整体造型，细看家具的工艺，近看家具的神韵，雕工是否细腻，立体感强如何，所雕作品是否形神兼备，再看看打磨的光洁度如何。

现在人们有一种误解，认为只要是红木的东西，将来就会升值。说实在的，一件粗制滥造的家具，无论材质有多好，除了木头的价钱就毫无附加升值空间，那么好的材料都被破坏了，改造的余地都没有了，同时在一个炒作材料的市场中，器形工艺良好的作品正好是一个可以入手的价值低洼。

宣明典居受京作家具风格影响最大，同时吸收各派的长处，积极融入当代审美元素，用工实在做工精良，但是价格和其他的产品相差确是不多，因此入手的都是一些精明的投资收藏者。