第一篇：浅谈死刑的不合理性

浅谈死刑的不合理性

江西师范大学国际教育学院商务英语1班

邬畅

死刑是当代多数国家的一种极为严重的刑罚方式，该制度自古以来一直是刑罚中极为重要的一部分，视罪行严重程度予以死刑惩罚，它是人类历史上最古老也是曾经最能体现刑罚实质的刑罚方法，在中国一直以固定形式存在，直至今日，其在中国仍为一种威慑力极强的一道刑法，但是在当代许多国家刑法中其已走到了尽头（当然不能排除特定时期还可能还可能卷土重来）。由此，中国刑法中的死刑也如歧路亡羊，是继续强调所谓中国的具体现实抑或是重新放眼世界，还是一个问题。但我认为，当代社会，死刑的存在是不合理的。

首先，死刑的方式是十分残暴和不可挽回的，从古至今，死刑的执行途径不管是活埋、火刑、十字架、断头台还是枪毙，都令人毛骨悚然。不论是出于人道主义还是出于理性主义，这都是对人权的一种不尊重和对生命的漠视，虽然中国有杀人偿命的说法，但已故的伟大印度领袖甘地曾说过：“以暴制暴只会两败俱伤。”经过社会长期的发展与人类文明的进步，我们不得不承认，杀人偿命的说法无疑是一种道德伪善。

其次，我不得不提死刑造成的最为重大的问题——根本无法补救冤假错案造成的后果。众所周知，司法机关出错的几率并不低，比如人尽皆知并轰动一时的“呼格案”，内蒙古自治区呼和浩特市毛纺厂年仅18周岁的职工呼格吉勒图被认定为一起奸杀案凶手，案发仅仅61天后，司法机关对其判处死刑并决定立即实行，造成了无法挽回的后果。可见，死刑的存在让背上冤案的公民再无沉冤得雪的机会，事后就算国家赔偿呼格吉勒图家庭再多的赔偿金，也于事无补。

并且，死刑的存在并没有减少严重罪行的发生，这个事实很早就被人们发现并思考，中国古代明清时期，无疑是死刑执行最广泛的时期，其威慑力虽然不可言说，但是却适得其反。在放眼当今社会，死刑对于严重罪行的发生依旧是杯水车薪。

从另一个角度分析，死刑的存在可能会造成更多的社会恐慌，死刑犯被判决死刑后，其家属必然是十分痛苦的，一方面他们承担失去亲人的痛苦，另一方面他们背负社会仇恨，尤其对其未成年子女的伤害巨大，如果不对其家人和孩子进行正确的教育和引导，他们走上“复仇”之路的可能性是极大的，死刑是国家法律，如果他们的悲痛化为仇恨，那么他们的复仇举动将会对整个国家造成威胁，这不但容易让社会陷入恐慌，也会造成不良影响。

再者，从经济角度分析，死刑的存在是不利于经济发展的，相对于终身监禁无期徒刑、重审以及专家证人而言，从判处死刑到执行死刑，或者死缓罪行的花费更高。这些费用都由纳税人承担，这里有一份数据可以使我们理解：1973年至2011年，美国纳税人为8300起死刑案件缴纳了近25亿美元，即使美国大众并不强制执行死刑，但所有的美国纳税人要为少数人的审判承担费用。与之相比，终身监禁花费的明显较少。

综上，死刑的不合理性还是值得我们去深思的，截止2009年4月30日，世界上超过三分之二的国家已经在法律上或者事实上废除了死刑，世界上有影响力的大国中，除中国外，还有美国，日本和印度还保留死刑，但美国、日本和印度执行死刑数量很少，且都限于严重谋杀罪。可见，死刑的设立，与一个国家的社会意识、观念以及素质有关。如果不设立死刑，罪犯可以用劳动来赎罪并实现社会价值，这既是给他们一个机会改过自新，也是给社会一个机会创造新的价值。

由此我的结论是：无论从道义上，理论上，经济上，社会影响与效益上，死刑的存在都是不合理的。在国民经济与素质一同发展的今天，死刑的废除指日可待。

第二篇：论“中医药应退出国家体制“的不合理性

中医药结课论文

论“中医药应退出国家体制“的不合理性

班级：国贸1312班

学号：201321063054

姓名：李依蓉

目录  引言„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3  为何斥退中医药的呼声越来越高？„„„„„„„„„„„„„„„„31、“中医大量挤占我国资源。”

2、“中医药难以科学定义。”

3、“中医药材无法鉴别。”

 中医药正在稳步发展„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„51、中医基本术语和针灸穴位两个部分的标准化

2、吴仪强调坚定不移发展中医药事业

 结论„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6

论文摘要：

现在的“中医不科学”论者，是以西医作为参照物，认定西医是科学，而中医不能融入西医这个体系，所以中医不科学。这一三段论逻辑推理，形式上正确，但大前提不准确，所以结论错误。科学是多元的，西医也只不过是科学医学的一大门类。西医与中医的不相融好比话剧与京剧，它们属于不同的表演体系，互不取代，但都属于表演艺术。

关键词：

科学，实践，对症下药，文化精粹

 引言

自人类文明发展以来，中华文化以其源远流长的历史和博大精深的内涵傲立于世界文化之林，我们要尊重科学和历史，放眼未来，以严谨的科学态度挖掘中医药文化的精髓，去芜存菁。

中国有关“中医药是否应该退出国家体制”的争论趋向激烈，中医药退出国家体制的呼声见高。我认为，现如今国民跟风跟潮，弃根忘本，包括中医药在内的许多我天朝之国粹不知善加珍惜和保护，不知批判继承，反而吹毛求疵，全盘否定，以至于出现类似“征集‘促使中医中药退出国家医疗体制’的签名”的谣传，我国以中医药为典型的古文化岌岌可危。

谨以此拙文对“中医药不该退出国家体制”作一二见解，才疏学浅，望导师多多指点。

 为何斥退中医药的呼声越来越高？

1、“中医大量挤占我国资源。”

“从20世纪50年代开始，我国发展医疗卫生事业的重点从科学医学转向传统的土著医学，创办了中医学院、中医医院、中药厂、中医研究院（所）。这样一些建制，大量挤占了我国的人力、物力、财力资源、政策资源甚至法律资源。为了中医“基础概念”（如“经络”、“脏腑”、“营卫气血”、“穴位”）砸资金，为“祖传秘方”砸资金，为“针刺麻醉”砸资金，如此等等。可是，收效甚微，有的甚至完全没有效果。“医院”、“护士”、“检验”，都是西医概念，中医本不需要医院，办什么中医院？中医本来就是土著医术，以“师傅带徒弟模式”延续这种医术已经足够，要办什么中医药大学？” 任何文化在去粗取精的过程中难免受挫，甚至是诸如此类的不可预计的损失。这类观点并未完全要求剔除中医药，有欲使中医药完全成为一种民间文化而存在发展的意图。但有一点不可小视，中医药虽然同样是国之精粹，相比民俗节日、风俗习惯等，中医药面临更大的外来威胁和挑拨，西医为中医钉上“伪科学”的定钉，如若不以国家体制作为有力保障稳住中医药的地位，只怕中医药将在混

沌的国民眼皮底下，重演一出国家的耻辱——“端午节的闹剧”，抑或是有以为“此举甚妙，净省了我些香火钱”？

2、“中医药难以科学定义。” “首先，什么是‘中药’，至今不清楚。在我国中药体系中，‘药品’、‘食品’、‘毒品’概念模糊，有的甚至就是穿肠而过的‘异物’，既没有营养价值，也没有药用价值，居然也被列入了“中药”。其次，我国传统中药的入药方式非常混乱，有的过于精细，不可能进行鉴别。再其次，中药包含动物、植物、矿物，等等，这些已经有相应的学科在做，动物有动物分类学，植物有植物分类学，矿物有矿物学和岩石学，昆虫有昆虫分类学，这些都有人在做，估计一个中医学院毕业的博士不会比他们做得更好，而且，至今没有人可以说清楚，齐州的半夏与郴州的半夏有什么不同。这样的立项能解决什么问题呢？”

该类观点重在对中医药进行细究，以至于到了吹毛求疵的程度。一，作为一个面临各方压迫却经久延绵的学术，如今遇到外来压力已倍受打击，风雨飘摇，而我炎黄子孙却崇洋媚外，毫无包容怜悯之心，中医药长势正如襁褓中的婴孩，一息尚存，怎敌外强内患意欲将它掐死腹中！殊不知任何学术的发现或崛起不可能一帆风顺。

二、马克思主义主义理论指导下的科学发展观早已深入人心，九年义务教育的高等教育教材中再三教诲“切莫以书本为真理，以条条框框为人生教条，因为书本是知识的汇总，而真理有且只有一种来源渠道，那就是“实践”，“实践是检验真理的唯一标准”！而一干驳斥中医药不成系统的“科学公民”在中医药的辩驳中竟统一沦作“庸儒”，不知书本和理论只是传承文化的工具，不知身体力行，只坐台不动，逞尽口舌之快，妄图扼杀我天朝上下五千年实践中传承、实践中发展、延绵不绝、代代相传的中医国粹。

三、，各方奇术见解尚未统一成册，中医药的传承者们遍布五湖四海，各尽已绵薄之力，力挽狂澜。奈何双拳难敌四掌，但凡有心怀不轨、愚昧无知的乌合之众质问中医药的科学性统一观点无果，叫嚣之势便一发不可收拾；但凡有发展过程中必经的损伤牺牲，必引得一票愚者口沫横飞，追风逐流。有道是“欲加之罪，何患无词”啊。

3、“中医药材无法鉴别。”

“《本草纲目》区别了公老鼠屎和母老鼠屎，但没人有理由否认，老鼠的饮食不同，老鼠屎的成分也会不同。类似的还有人中黄（人粪便）、夜明沙（蝙蝠屎）、猪零（猪屎）、狗屎，在中医中都是入药的，都存在这样的问题。没有人会相信，所有的人中黄成分都是相同的，都能治相同的病。”

我以为这正是中医药的科学性所在。世界人口千千万，体质的多样性怎是一纸文书得以概述？西药以同样的药方治疗不同人种同样的病症，向人体勒索的代价却鲜为人知，我国大量进口西药，国民服用后身体素质整体下降，造成对药物的依赖。国家早有出台提升公民身体素质的方针政策，国民且不珍惜。反观中医药，人生于自然终将归于自然，中医药材取自天然动植物精华，由着体质有异，药方也无严格定数，剂量多少理应对症下药，一针见血；况且中医药旨在调理身体免疫机能，支持人体自行抗争疾病，甚至对病后体质恢复和提升大有裨益。

 中医药正在稳步发展

世界卫生组织《中医临床指南》自2005年开展编写工作以来，已经完成了中医基本术语和针灸穴位两个部分的标准化，成功搭建了《指南》中眼科部分的框架，肿瘤部分的框架也接近于完成。

报道称，日前，世界卫生组织和中方联合举行了指南编写工作会议，就下一步的工作进行了探讨。

据介绍，世界卫生组织版本的《中医临床指南》是由世界卫生组织主导的标准化、国际化的中医临床实践指导性文件。指南由中国科技部支持，主要由中国中医药学界专家撰写，日韩等国专家辅助形成。这套《中医临床指南》预计将涵盖27个病种。

——人民日报

“要切实推进中医药的继承与创新。一是必须正确认识和处理好继承与创新的关系。继承与创新是辨证的统一，必须充分遵循中医药自身的特点和发展规律，既不能排斥现代科学技术和方法，也不能舍弃中医药的科学内涵和学术本质。要统筹兼顾文献整理、科研立项、人才培养、专科建设和中药研发，要抓紧建立和完善符合中医药特点和规律的规范和管理办法。二是必须坚持以临床实践为核心。要通过临床实践筛选出有利于重大疾病的防治、独特诊疗技术水平的提高、优秀临床人才的成长、具有良好疗效中药的研制等方面的课题，坚持医、产、学、研紧密结合，联合攻关，实现突破。三是必须充分发挥中医药的特色优势。要牢牢把握整体观、辨证论治等科学思维，认真挖掘整理、大力推广应用行之有效的独特诊疗技术方法，进一步做强做大防治常见病、多发病、慢性病和疑难病以及预防保健等方面的优势领域，注重从确有疗效的院内制剂中开发中药新药、注重对名优中成药的二次开发、注重挖掘和传承中药传统炮制技术。要切实增强中医药知识产权保护意识，充分利用现行制度并发挥其激励作用，研究建立适应中医药知识产权保护需要的专门制度。”

——中共中央政治局委员、国务院副总理吴仪

 结论

力荐中医药退出国家体制的呼声源自国民浅薄的学识、民族自尊心的淡化和光说不做的国民通病。对中医药认识尚浅而妄下定论；且不驳斥新青年理应批判继承传统文化，崇洋媚外的劣根性促使国民对中医药全盘否定、打击乃至扼杀其于摇篮中的的冷漠和残忍实令闻者伤心，听者落泪；如若国民身体力行，励精图治，用千年传承的、最科学的检验真理的方法——实践，来了解中医药，深入中医精粹机理，取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用，以国家体制作为强有力的政治保障稳固中医药的学术地位，加之以不断推进中医药知识普及，增加国民对中医药疗效和地位的认可，引导国民对中医药的认知和评判走向科学、理性。

第三篇：死刑演讲稿

《死刑与人权保障》演讲稿

老师好，同学们好！今天我的演讲题目是《死刑与人权保障》，以下是我的演讲内容：

一.概说

死刑，作为人类最古老的刑罚，也是我国刑罚体系中最严厉的惩罚手段，至今已存续了数千年。从它的产生、发展并盛行的发展历史可以看出，其存在是有生命力的——它以最强的威慑效果在惩罚犯罪和预防犯罪中独树一帜。

关于死刑的产生，我国学者大致有两种意见：一种认为，死刑在原始社会末期既已存在，如蔡枢衡在其《中国刑法世中》认为死刑产生于五帝时期，宁汉林在其《中国刑法通史》中认为死刑产生于虞舜时期。另一种观点认为，死刑产生于奴隶社会，如高铭暄主编在《刑法学原理》中持此观点。当然后一种是我国学界的通说。

布鲁诺 奈德尔在《死刑的文化史》中对死刑的历史发展和现实状况分析后说：“直至今日，死刑的最深刻的本质是活人祭祀这一点没有改变——无论怎样试图将其纳入理性体系，都是徒劳无益的。”

二.死刑存废之探讨

（一）死刑存废之论证

关于死刑存废观点，本文先将文献针对死刑存废之正反不同的意见整理如下，大致上可以分为人道主义的观点、刑罚目的、刑事司法及犯罪被害人的立场： 1．死刑存置论

综观死刑存置的论点，可以大致整理以下四点：

（1）人道主义的观点。罪大恶极之人释放出狱继续危害社会，对于其它人亦是相当不人道。终身监禁不得假释，亦不人道

（2）刑罚目的之观点。支持死刑存置论主要在于，死刑基本上就是一种应报刑。（3）刑事司法的观点。在责任刑法的原则之下，刑事诉讼程序以及证据制度的改革将可避免死刑之滥用。此外，误判可以透过程序救济来解决，产生误判与死刑并无直接关联，不论任何刑罚，都有可能产生误判，且对于重大犯罪，只要精确的实践追诉审判程序，谨守无罪推定与罪疑唯轻原则，经过多层的反复审查，应可将误判降至最低[。

（4）从犯罪被害人的立场。被害人情感而言，受害者的亲属，面对加害人因为尊重生命的人权呼吁而受到法律保障，情何以堪。不论被害人或是被害家属的正义情感被如何解读，死刑所具有的应报功能与被害家属情感之满足，均为重要社会感受关键。2．死刑废除论

针对死刑废除论，文献中有以下的看法：

（1）人道主义之观点。死刑为野蛮、残酷之刑罚，基于人性尊严与生命的绝对价值，国家并不具有赋予生命的权能，若允许国家执行死刑，将会助长轻视生命的风潮。

（2）刑罚目的之观点。就刑罚目的之观点，死刑并没有达到一般预防的功能。从刑罚的特别预防功能来看，死刑存在并无意义。

（3）刑事司法之观点。死刑宣告欠缺客观标准，裁量未能尽合公平。死刑执行后，生命权即无法回复，如因误判，将造成无辜者无救济机会。酷刑与死刑应加以严格区分，况且，终身监禁不得假释亦相当不人道。死刑犯的处遇可以透过改革监狱制度或是矫治制度的方式来进行。

（4）从犯罪被害人的立场。死刑的存在或可满足被害人报复心理，然而，对于被害人的赔偿并无实益。若能改为长期的监禁，将加害人于监狱中之劳务收益赔偿被害人，反对被害人家属更有利。

三.死刑与国际人权保障

从20 世纪后半叶起，特别是近30 年来，废除死刑的步伐明显加快。截至 2011 年 5 月中旬，世界上超过三分之二的国家已在法律上或事实上废除了死刑。这些最新的数字变化向我们传达了一个非常清晰的信号，即废止死刑已成为一股不可逆转的国际潮流和趋势。在全球废止死刑的进程中，国际组织发挥了突出的作用。1．《世界人权宣言》———国际组织签署的第一个全球性国际人权文件

《宣言》第 3 条规定了基本生命权: “人人有生命、自由和个人安全的权利。”尽管对生命权的规定并不完整，但《宣言》应被视为支持生命权的基本宣言。《宣言》的法律地位随着时间的推移而不断发展，后来据此制定的一些国际公约权利规则逐渐演变成国际习惯法，成为有约束力的合法的国际规则，可以说《宣言》是当代人权的基石。

2．《公民权利和政治权利国际公约》———限制死刑适用、有法律约束力的人权公约

1966 年《权利公约》获联合国大会通过。至此，联合国才真正为人权保护提供了有约束力的法律规范。《人权公约》对生命权作了界定，对死刑的适用作了限制。《权利公约》第 6条再一次重申《宣言》规定的基本内涵———生命权，保护生命权免受任意剥夺，寻求限制继续使用死刑的国家对死刑的适用，并鼓励最终废止死刑。《权利公约》规定，在未废除死刑的国家，判处死刑只能是作为对最严重的罪行的惩罚。

3．《旨在废除死刑的 ＜ 公民权利与政治权利国际公约 ＞ 第二任择议定书》——第一个号召世界范围全面废除死刑的国际公约

1989 年 12月，希望全面废除死刑的国家最后成功地在联合国大会上通过《旨在废除死刑的 ＜ 公民权利和政治权利国际公约 ＞ 第二任择议定书》。《第二议定书》是联合国采取坚定立场建立国际标准，号召世界范围内废除死刑的结晶。联合国安理会前南国际刑事法庭和卢旺达刑事法庭决定刑罚时，其审判自然受到《第二议定书》的影响，对被告排除了死刑的适用。

4．联合国废止死刑运动的最新发展

1984 年 12 月，根据《人权公约》，联合国通过了《关于保障面临死刑的人的权利的措施》，规定对适用死刑的限制以及对面临死刑的人的权利的保护。尽管当时联合国没有在世界范围内废除死刑的行动，但是《保障措施》向保留死刑的国家发出一个明确的信号，即国际组织承认，死刑是对人权的侵犯，需要予以规范和监控。

1997 年 4 月 3 日，联合国人权委员会通过具有重要意义的《联合国关于死刑的决议》。为了全面废除死刑，该决议号召，所有未废除死刑的国家应考虑延缓死刑的执行，未废除死刑的国家应进一步控制可适用死刑的犯罪数量，保留死刑的国家应及时公开死刑执行情况。

2010年11 月 11 日，人权委员会第三次通过号召在世界范围内中止死刑的决议，107个国家赞成、38个国家反对，36个国家弃权。这是继 2007 年之后联合国人权委员会第三次表决中止世界范围的死刑决议，与 2008 年的决议相比，该决议获得更多国家的支持，确认了终止死刑适用的世界趋势。

四.国际社会废除死刑的现状

自从第二次世界大战过后就有着关于死刑的废除趋势。1977年，16个国家废除死刑。19世纪80年代，拉丁美洲的民主化运动使废除死刑国家的数量大幅提高。东欧剧变后，大量中欧和东欧国家为了进入欧盟而纷纷废除死刑（欧盟要求其成员国废除死刑）。在这些国家中，对死刑的公共支持虽各有诉求，但逐渐减少[35]现时欧洲就只有白俄罗斯一国保留死刑。另一方面，许多亚洲国家的死刑仍然有强烈的社会及民众支持，死刑事务也很少引起政府和媒体的关注。特别是在一些非洲和中东国家，支持死刑的比例一直很高。现今有95国明确废除死刑，9国规定只在特殊环境下执行死刑（比如战争），有35国虽然规定死刑但近10年内并无死刑执行案例。剩下58国仍然保留死刑[36]。

另外，值得注意的是，一些国家在废除死刑问题上有反复期。譬如美国曾经在1967年废除死刑，但在1977年恢复。菲律宾，在1987年废除死刑后，于1993年重新规定，但2006年再次废除

五.中国死刑制度的现状和趋势

1.毛泽东对死刑立法的基本观点

毛泽东的死刑思想主要包括：(1).杀人要少，但是决不废除死刑。(2).必须坚持少杀，严禁乱杀。

(3).判处死刑一般经过群众，并使民主人士与闻。(4).提出死刑缓期执行制度

2.邓小平关于死刑问题的基本观点（1）.死刑保留论。（2）死刑功能论。（3）.死刑正当论。

（4）.强化死刑与慎用死刑相结合 3.1979年刑法的死刑立法

“保留死刑但严格限制死刑”的死刑政策

该法共分8章，总则和分则中都对死刑做出了规定。总则中，将死刑的适用条件限定在“罪大恶极的犯罪分子”，同时又规定“犯罪时未满18岁的人和审判时怀孕的妇女，不适用死刑”，并将死刑核准权赋予最高人民法院行使。规定了死缓制度，以期减少实际执行死刑的数目。分则共用15个条文在反革命罪、危害公共安全罪、侵犯公民人身权利、民主权利罪、侵犯财产罪四类罪中规定了28个死刑罪名。

一是保留死刑。1979年刑法的起草过程中，30多个刑法草案中始终有死刑的规定；

二是严格限制死刑。

二、80年代初期到1997年刑法制定之前的死刑立法

（一）适用死刑的罪名大幅度增强，造成死刑的适用范围急剧扩张。

（二）死刑复核程序等期限被简化、缩短，导致死刑适用的程序性限制弱化。

（三）绝对适用死刑罪名的出现。4.1997年刑法生效之后的死刑立法

一是修改了死刑适用条件的基本规定，将1979年刑法的“罪大恶极”修改为“罪行极其严重”；

二是缩小了死刑适用对象的范围，删除了1979年刑法“已满十六周岁不满十八周岁的，如果所犯罪行特别严重，可以判处死刑缓期二年执行”的规定，将不满18周岁的犯罪人完全排除在死刑适用范围之外；

三是放宽了死缓减为无期徒刑或者有期徒刑的条件，严格了死缓犯执行死刑的条件，将死缓减刑条件由1979年刑法的“确有悔改或者确有悔改并有立功表现”降低为“没有故意犯罪”，将死缓期满立即执行死刑的条件由“抗拒改造情节恶劣、查证属实”修改为“故意犯罪”。5.目前中国立法对死刑的限制

一、死刑作为相对确定的法定刑而存在在1997年刑法中，没有绝对确定的法定刑，二、严格限制死刑案件的审判主体及其复核程序

三、规定了严格的死刑适用条件 其一，1997年刑法第48条规定:“死刑只适用于罪行极其严重的犯罪分子。”其二，1997年刑法删除了1979年刑法关于对已满16周岁不满18周岁的未成年人可适用死缓的规定。其三，审判的时候怀孕的妇女，即使属于罪行严重的犯罪分子，也不能适用死刑，四、放宽了死缓减为无期徒刑或者有期徒刑的条件

1979年刑法第46条将死缓减刑条件规定为确有悔改或者确有悔改并有立功表现。

五、死刑不适用于具有某些情节的罪犯

依照刑法规定，凡具有总则规定的从轻、减轻情节，便应当或者可以判处较轻的刑罚而不判处死刑。这可以分为应该不判处死刑的情节和可以不判处死刑的情节。这类应当从轻的情节包括:已满14周岁不满18周岁的人犯罪、防卫过当、避险过当、犯罪中止以及共同犯罪中的从犯与胁从犯。

六.总结

第一，在我国目前的情况下，赞成废止死刑和保留死刑都是基于保护人权的需要，反映保护人权的要求；

第二，即使在现行法律的框架内，将死刑的实际适用减少90% 完全可行的 第三，死刑消亡是历史的必然,但死刑的消亡这一历史的进程在我国现阶段还只能体现为真正按我国参加和签署的有关国际人权公约的要求，严格地限制死刑

第四篇：7月份探伤不合情况分析

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7月份探伤不合情况分析

7月1～23日共产生30个炉号探伤不合74块（按小块），主要集中在连铸首炉，共47块，占整个不合的63.5%。

炼钢采取的措施：①加强温度控制，减少VD前后和回转台吹氩时间，每天检查VD前后吹氩时间与强度，回转台吹氩时间与强度。

②由于精炼周期长，加强精炼后期还原气氛保持，目前每炉钢不低于25袋脱氧剂。

③加强中包材质的监控，减少外来夹杂，对中包使用情况进行跟踪检查。

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第五篇：六不合读后感

《第六病房》读后感

金秉阳

《第六病房》是契诃夫的多部作品中比较有名的一部。据说契诃夫曾经赶往库贝岛考察，他在那儿看见了一座人间地狱：正是在俄国沙皇的残暴统治下，许多爱思考，有见解，有思想的人都被关进了这座监狱。见到了这一幕的契诃夫无比震撼，在同情、悲哀、痛苦的心情中,他写出了《第六病房》。

格罗莫夫正是第六病房的其中一员，他对沙皇的统治充满了不满，经常满腹牢骚，因此被关进了第六病房。当拉京医生查看第六病房时，格罗莫夫强烈地表达着自己的不满与愤怒，这使得善良的拉京医生觉得格罗莫夫是一个很有意思的人，于是开始与格罗莫夫辩论。但令拉京医生没有想到的是，自己却因为与“疯子”交谈也被关进了第六病房。

我认为《第六病房》的艺术魅力并不仅仅只是讽刺俄国沙皇统治的专横、腐朽，同时也是作者对生活的一种理解，一种态度。我最喜欢《第六病房》中格罗莫夫对于生活的深刻认识。他的话字字引人深思，句句耐人寻味。正如他所说的，生活是由痛苦、辛劳、伤心、高兴等等组成的，人不应该蔑视痛苦，因为蔑视痛苦就等于蔑视生活本身。当拉京医生让他蔑视痛苦时，他愤怒地喊着“如果房门把你的手夹一下，你恐怕就要大喊大叫了！”这些话我读了一遍又一遍，觉得格罗莫夫说得非常有道理。现实中有许多人在困难来临之前大喊着要消灭困难，战胜困难。可一旦真正遇上了，却又消极地对待。许多人经常说不怕苦，不怕累，可一旦真的苦起来了，他们又会骂骂咧咧。所以契诃夫赋予格罗莫夫这样一种思想——感受痛苦。感受痛苦可以哭泣，可以愤怒，可以高兴，但无论如何决不能蔑视痛苦。我认为这种生活态度是一种很真实的生活态度。感受痛苦能使人更加明白生活的真谛，明白幸福生活的来之不易，当然也会更加珍惜美满的生活。感受痛苦的人就能够在困境中不放弃，迎难而上，战胜困难。

我想，懂得感受痛苦才是真正的生活态度。篇二：六十六道弯读后感800字

六十六道弯读后感800字

《六十六道弯》这本书写了有三个形影不离的好朋友，分别是王树魁、金小尊和柳芽子。一天，来了一群城里的孩子，他们手中全都拿着滑板，王树魁三个人羡慕不已，决定自己攒钱去买一个滑板。

从此以后每天放学他们三个人放学后便去河里抓鱼，但是每次捞起的总是一些小鱼。有一天，他们发现了一条很大的鱼，他们追呀追呀，终于在河流的尽头发现了那条大鱼。他们如同饿虎扑食一般冲向大鱼，和它展开了搏斗，并最终制服了它。

攒够了买滑板的钱以后，他们便兴致冲冲的奔往城市，而只有金小尊跑的慢吞吞的，因为钱在他的身上呢。

在挑选好滑板之后，金小尊准备付钱，可是他惊讶的发现自己身上用来买滑板的钱不见了，仔细想了一下，他们觉得钱应该是在看热闹的时候被偷了，想到这里，他们三个人都很伤心。

后来，他们还是抑制不住对于滑板的爱，于是他们打算在晚上从滑板店里抢一个滑板，但是计划没有成功，最终他们在公园里发现了一个废弃的滑板，他们欣喜若狂。再回到山村以后，他们把每天的时间都花在这个滑板上，因为滑板的问题还起了一些摩擦，所幸朋友之间还是相互理解了。

后来，马老师又带着城里的孩子们来了，王树魁他们决定要与城里的孩子们分个高下，经过手心手背之后，柳芽子上场并获得了马老师的注意，马老师给了柳芽子一个特招名额。但是柳芽子在意和朋友间的友情，极力要证明金小尊和王树魁和他一样有滑板的实力，最后，在马老师的测试下，他们三个都获得了名额。

我最喜欢的人物是柳芽子，因为他很讲义气，马老师看中了他的滑板实力让他去城里上学，但是他并没有独自享乐，而是为金小尊和王树魁都争取了机会。但是在他进城买滑板钱被偷了的时候，想出了去抢一块滑板的主意，这个想法是不正确的，因为钱没了可以再挣，但是一旦去抢滑板，那么就是犯罪，会受到法律的惩罚，这是极度不可取的，他们的爸爸妈妈也会为他们担心的。回过头来，他们攒钱时的坚持与不懈也深深地打动了我，他们每天放学后都去捕鱼捕虾捡榛子挣钱，直到攒够滑板钱为止，这是非常值得学习的。

对于他们坚持不懈，我要好好学习，改掉自己做事情只有三分钟热度的毛病，同时对于他们为达目的不择手段的缺点，我也要坚决抵制。这就是这个故事给我的教育。六十六道湾读后感

（一）今天我读了《六十六道弯》这本书，里面的主要人物是：王树魁、金小尊、柳芽子。里面主要讲的是这三个小朋友从认识滑板--努力攒钱买滑板，中间经历了很多磨难，到了滑板专卖店才发现钱被盗，他们很沮丧，最后无力地走进了公园，在公园里捡到了滑板„„的故事。读完这本书，我的感想很多：从他们攒钱买滑板，和不论刮风下雨都努力练习滑板中可以看出他们坚持不懈的精神。在捕鱼的时候体现出了他们团结合作、齐心协力的精神。还有马老师需要招一个名额，他们互相谦让的精神。我们中华民族的传统美德有很多都在他们的身上体现出来了。全本书也写出了友谊的力量是十分强大的。我也要向他们学习。

六十六道湾读后感

（二）这个暑假，我看了《六十六道弯》这本书，讲的是柳芽子、金小尊、王树魁看到别人玩滑板，他们买滑板，玩滑板的故事。

他们看见城里那些孩子玩滑板，他们也想买一个，他们就捡榛子，捉鱼来攒钱买滑板，柳芽子还把胳膊划伤了，好不容易攒够钱进城买滑板了，但是钱却被偷了，可是他们又在那公园的草地上捡到了一块蓝色的滑板，由于钱被偷了，所以他们只能走着回家了，他们从天黑走到天亮，回到家以后他们每天都在练习滑板，滑六十六道弯，终于功夫不负有心人，他们个个滑的都很棒。

马老师要选一个人到他的滑板队伍里面去参加大赛，他们三个人玩手心手背，柳芽子是手心，他们是手背，柳芽子去参加了比赛，他和以前一样先不发力，到第十道弯的时候发出了全力，追上了那些城里的孩子，获得了第一名。

通过这本书我知道不论做什么事情，都要团结、坚持。

六十六道湾读后感

（三）我读完六十六道弯这本书，大有感慨。

它讲的是王树魁。金小尊。柳芽子三个孩子，为了买一块滑板努力挣钱，他们抓鱼。扛木头。捡空瓶，受尽磨难，但是他们从不喊一声苦，叫一声累。

一年快过去了，他们终于凑足了钱，于是三个小伙伴欢天喜地的进了诚，却不小心把钱弄丢了，在他们万分沮丧的时候却捡到一块滑板，从此以后他们不论刮风。下雨。生病都坚持去滑六十六道弯。练习滑板很辛苦，他们的身上都有许多伤，但是他们还是坚持苦练。功夫不负有心人，他们很快就学会了，而且滑的都很好，一个偶然的机会，滑板特技学校需要招一个名额的时候，三个小伙伴都想去，却互相谦让，最后王树魁在手心手背游戏中得到了这个机会，那个学校的老师送给另外两个孩子一人一块滑板，他们三个还经常在一起玩滑板，奔向六十六道弯的尽头。

通过这个故事，让我懂得了：不论大人和小孩，在学习或人生的道路上，都会有六十六道弯，只要我们坚持，不放弃，互相帮助，转过弯后，会是另种美丽的风景在等着我们。未来是美好的，让我们一起努力吧。篇三：六(2)读后感 ?《钢铁是怎样炼成的》读后感 ??说到《钢铁是怎样炼成的》这本书，想必大家对它并不陌生吧，书里讲的是一位坚强、勇敢的主人公保尔。柯察金。??读了这本书后，我领悟到，一个人的毅力对他的一生是有很大的影响的，就是这本书的主人公保尔。柯察金吧，他的一生非常坎坷，然而他凭什么使自己继续活下去呢，是毅力，毅力给了他无穷的力量，老天也使他有了三次生命，自从认识水兵朱赫以来的心被共产党吸引住了。经过几番波折，他终于如愿以偿，成为了一名共产党员，他出生入死，英勇杀敌在战争中他也受了不少伤，最严重的一次就是子弹片击中头部，死里逃生，痊愈后，保尔没有忘记党，拿起新武器，重返战斗队伍，开始了新的生活了。??他十岁就立足杀场，热爱祖国。在战场上，他就砍了好几刀都大难不死，为什么？仍然是毅力，年轻的他后来疾病缠身，但他仍然不停地忘我工作，有休假疗伤的机会他也不愿意放弃工作，毅力真是一种锲而不舍的精神啊！??这是一个感人的故事，我的心好像在水里扔下一块大石头，久久不能平静。我佩服保尔。柯察金那种勇敢，百折不饶的精神。讨厌故事里维可外多那种小贵族。保尔。柯察金的影子时时在我的脑子里浮现，鼓励我要像他一样做一个坚强的人。??生活在和平年代的我们，生活中一点困难没什么大不了，只要勇敢的去面对，等事情一过，你就发觉，原来自己是有毅力的。保尔的精神，值得我们学习。

南莫镇沙岗小学六（2）王馨怡

《生命流泪的样子》读后感 读了《生命流泪的样子》这本书，书中妈妈对主人公欣怡的爱，深深地震撼了我的心灵。欣怡的家庭生活富裕，妈妈温柔贤淑，爸爸风趣幽默，这是一个幸福快乐的家庭。欣怡她是一个心地善良的女孩，但性格软弱，凡事依赖父母。然而欣怡的妈妈不幸患上了癌症，从而使得她的生活乃至性格发生了变化。欣怡的情绪十分低落，也导致学习成绩直线下降。

欣怡的妈妈心急如焚，为女儿十分担忧，从此，一改往日态度，开始对她严

厉起来。欣怡包揽了家务，妈妈还要挑刺，做不好就让他重做。做完繁重的家务，妈妈严格要求欣怡完成作业，学习成绩更是要名列前茅。欣怡每天都忙的像个陀螺似的不停地转，他甚至开始恨妈妈的冷血无情。欣怡妈妈离开的前夜，饱含深情地看着女儿，充满无限留恋，欣怡感受到妈妈对她的爱，尤其当她无意中看到妈妈的日记，才恍然大悟，妈妈对她的苛刻，促进她自己学会了自立，变得坚强了。欣怡妈妈的爱是如此伟大，如此令人钦佩。欣怡无限深情地喊了一声“妈妈！”这声呼喊，也道出了我的心声，我妈妈含辛茹苦地养育我，可我却不懂事，跟她顶嘴，惹她生气，甚至反感她的严格。现在，我终于懂得妈妈也是为了我好，希望我脚踏实地学习，真诚做人，长大后做一个生活的强者，做一个对社会有贡献的人。

南莫镇沙岗小学六（2）黄亦霏

故事的起因是1866年所发生的一件震惊全世界的怪事当时不少航行船只在海上发现了一头大??海怪??，并有船只遭到海怪的袭击，出于对航海安全的考虑，也许在公众的呼吁下，由美国派遣了一艘战舰对??海怪??进行追逐，法国生物学家阿龙纳斯教授受邀请参加了这次追逐行动。

结果追逐怪物的战舰反类怪物追逐并遭到过海怪的凶猛袭击阿龙纳斯教授和他的两位同伴落水，被海怪所救，此后，便跟随海怪周游世界，探索海底的秘密，历尽艰辛和风险，最后他们又设法逃走重回陆地，全书情节曲折，悬念迭出，令人叹为观止。其中所展现的海底世界的神奇和美丽更令人兴趣盎然。同时我们也能从中学习到有关海洋生物，气象，地理等方面的丰富知识呢。这部作品还集中了凡尔纳科幻小说的所有特点，将紧张，扑朔迷离的故事情节，瞬息万变的人物命运，丰富详尽的科学知识和细节逼真的美妙幻想融于一炉作者独具匠心，巧妙布局，在漫长的旅行中，时而将作者推入险象环生的险恶环境中，时而又带入充满诗情画意的美妙境界，波澜壮阔的场面描绘和细致入微的细节刻画交替出现，读起来真是引人入胜，欲罢不能啊。南莫镇沙岗小学六（2）黄家辉

《昆虫记》读后感 《昆虫记》，它是法国杰出昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作，亦是一部昆虫、曰常生活习性、特征的描述中体现出作者对生活世事特有的眼光。字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重与热爱。本书的问世被看作动物心理学的诞生。《昆虫记》不仅是一部研究昆虫的科学巨著，同时也是一部讴歌生命的宏伟诗篇。法布尔穷其毕生精力深入昆虫世界，在自然环境中对昆虫进行观察与实验，真实地记录下昆虫的本能与习性，他刻苦钻研，牺牲了自己私有的时间去观察昆虫。《昆虫记》详细地描绘了昆虫的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀，等等。这给后世作出了很大的贡献，使人类社会迅速走了现代文明。

一个人耗费一生的光阴来观察、研究“虫子”，已经算是奇迹了；一个人一生专为“虫子”写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹；而这些写“虫子”的书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年之后还会在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。就是这样一个奇迹让我深深地感受到：人类并不是一个孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黄蜂”“蝎子”

“象鼻虫”在内，都在同一个紧密联系的系统之中，昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环，昆虫的生命也应当得到尊重。

而且，这本书有很强的可读性。它的行文生动活泼，语调轻松诙谐，充满了盎然的情趣。在作者的笔下，杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾礼服；小甲虫“为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心”；而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会“愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹”??多么可爱的小生灵啊！难怪鲁迅先生将《昆虫记》奉为“讲昆虫生活”的楷模。

《昆虫记》也很有真实感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰，还有虫子气味的存在，真的使人身临其境。被我因为厌恶而忽视太久的昆虫的身影，及它们嚣张的鸣叫，一下子聚拢过来，我屏住呼吸，然后，凭它们穿透了我心灵的幽暗。是《昆虫记》，让我重新喜欢上了这些小生灵，发现它们并不讨厌，相反，还有很多可爱之处；是《昆虫记》，让我看到了昆虫跟我们人类在生与死、劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似。《昆虫记》不同与小说，它是最基本的事实，是法布尔生活的每一天、每一夜，独自的，安静的，是几乎与世隔绝的寂寞和艰辛。

《昆虫记》的确是一个奇迹，是由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民――昆虫，共同谱写的一部生命的乐章，一部永远解读不尽的书。这样一个奇迹，在人类即将迈进新世纪大门、地球即将迎来生态学时代的紧要关头，也许会为我们提供更珍贵的启示。《昆虫记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴涵着追求真理、探求真相的求真精神，给了我很大的启发：在生活中和学习中，我们要学习法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神，坚持“准确记述观察得到的事实，既不添加什么，也不忽

南莫镇沙岗小学 六（2）刘文杰

胜利大阅兵观后感

今天，是9月3日，中国政府在北京天安门广场举行纪念中国人民抗日战争暨世 界反法西斯战争胜利70周年大会。70年前的那场关系中华民族生死命运的伟大抗日战争，是我们民族永远无法忘记的历史，是我们民族艰苦欲绝、为了民族自由和独立而斗争的见证。1937年7月7 日，日军悍然挑起“卢沟桥事件”，发动全面侵华战争，持续了长达8年的战斗，期间 给中国人民造成的伤害和损失不可估量。据战后统计，在8年后的抗战期间，中国人 民共付出伤亡3500万人，经济损失6000多亿美元的代价，因战争被损毁和被日军 掠夺的中国文物更是不计其数。实际上，中国抗争起始于1931年，中国抗日战争事实上进行了14年。中国的抗日战争是中国近代一百年来第一次获得的反抗外来侵略的全面胜利。漫 长而艰苦的抗日战争磨练的中华民族不屈不挠的精神，锻炼了中华人民的钢铁意志恢复了中华民族的自尊和自信。从1840年的鸦片战争到1945年的抗战胜利。中华民族遭遇了五千文明历史中最黑暗的耻辱。腐朽的清王朝、民国政府不断遭到欺压，签定了人类历史上最繁多的不平等的条约。通过一次次的不间断的反抗外来侵略的战争中，中国人民团结一心，给侵略者以毁灭性的打击，直至将日本侵略者彻底赶出中国。可以说,这次中国抗战胜利是百年以来让中华民族重新站起来的一次全面胜利.我们要珍惜来之不易的胜利,要把祖国建设地更加美好。

南莫镇沙岗小学 六（2）张剑兰

《木偶奇遇记》读后感篇四：工作报告

读后感

读完着几篇名言警句后，我对工作、事业、老板等有了新的认识。感受主要包括两个部分：一是做人处事应“六不合，七不交”；二是做老板不易，员工更应珍惜工作机会。“六不合，七不交”是李嘉诚的成功秘诀，里面彰显着他做人的原则，即与对的人一起合作，交友须谨慎。有了人的基础，就有了团队，所以无论做什么都不怕失败。李嘉诚正是依靠其良好的人脉和优秀的团队才逐渐将事业做大做强的，绝非一己之力的表演。对我个人而言，做人乃立足于社会、立足于公司之基础，跟对了人、交到了好伙伴就能开心工作、培养进取心、不断进步、发展事业；交友不慎便会近墨者黑、自私自利、逐步堕落。所以说做事先做人，人品最重要，做好自身品性是我今后追求的目标。

作为员工，我们平时只是专注于自己的本职工作，往往只是关注自身的利益、收入等，而没有站到公司的高度、老板的高度来审视每一件事、每一个经营行为。并且，员工应当理解老板的苦处。做一名员工只需要完成本职工作即可，但老板不一样，要处处着想、做好管理，要为获得业务而四处奔走、要对员工负责，要对家庭负责，要身兼数职。可以说，老板比员工失去了更多的东西，包括身体健康。所以，员工应尽力为老板分忧解难。而对于有创业理想的人来说，一定要考虑好会遇到的困难，并计算一下机会成本是否合适。当下的市场环境已不比从前，各种产业均相对成熟，创业难度远超既往，所以平台与机遇就更加重要了。与其一个人在未知的市场环境中四处碰壁，不如通过老板的平台和技术来完善自己，为公司创效益，为自己谋业绩，因为合作才能实现共赢。

员工有收入是因为公司创造了一个大环境，而我们得以栖身于此。老板就是一棵树，员工就是枝干，树大树小，总能遮风避雨。我们投入的仅仅是时间和身体，而老板投入的却是全部财产、健康甚至是生命。所以老板是整个公司最辛苦的人，最累的人！我对老板和公司心怀感激。

今后，我会放开眼界，不计较个人得失，为老板分忧，为公司创效！做一个踏踏实实、让老板放心的员工！2014年8月16日篇五：童年第六章读后感 童年第六章读后感

篇一：童年第六章>读后感

读了第六章我知道了茨冈是一位很好的知心朋友，他善解人意，体量人，有一颗童心??从中我体会到朋友之间只有互相包容互相谅解才能保持永恒的友情。友情很珍贵，也很容易破碎。它就像一个吹大了的气球，稍有不慎就会炸破。茨冈什么都给小作者说，我体会到了没有秘密的友谊才珍贵。而且茨冈给小作者提出意见，小作者都虚心接受了。

我就不是这样，总是不会去体谅朋友，总是和朋友吵架朋友给我提出意见我总是不去虚心接受，还赌气不理他们。真是不应该呀！记得有一次，孙丁宁和李梦洁给我提出了一个小小的建议，说：“你动不动就动手动脚，以后别这样了。”我有些生气，很不服气地说：“你以为你们好哇，哼。”然后就赌气走了。通过我的事与小作者的事的对比我悟出了一个道理：不管别人讨论你的好事还是坏事，都说明这个人心里有你，关心你，不要去生气或者觉得别人不喜欢你了，要虚心听取别人的意见，这样才能进步。从冷静真挚的感情，真切的细节描写，鲜明形象的对比都体现了茨冈与小作者之间的友谊十分珍贵。篇二：童年第六章读后感 第六章写大舅米哈伊尔为了争夺家产带领流氓冲击、攻打外祖父家的暴行。这不仅深刻地揭露了这个逆子的凶恶嘴脸和丑恶行径，也客观地暴露了千千万万小市民家庭的尖锐矛盾。在这次父子短兵相接的“战斗”中，阿廖沙“我”担任了火线侦察兵的脚色，写得有声有色，相当精彩，可以推出一篇标题为“我注视街上的敌情”的优美散文。这次“战斗”中善良的外婆由于“劝架”被醉酒的逆子的砖头咂伤了手，造成了骨折。