第一篇：道证法师的念佛心得

道证法师实证的念佛心得作者:

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没有经历痛苦的人，即使对著他再三描述苦楚，他也很难体会一二。当末学度过了一年中有半年发烧的日子，在头昏眼涩，腹中熊熊如火燎之中，回头静静念著：‘极乐国土有七宝池，八功德水充满其中’，忽然火焰化成感动的泪水，带来一股透心的清凉。

不晓得为什么阿弥陀佛这么了解我的热渴，这么了解浊世中的‘苦沸’，没有经过任何请求便给予了湛然香洁又具足了八种功德的水：澄净、清冷、甘美、润泽、安和、轻软、除饥渴、又长养诸根，发烧时念诵著这八功德才深深感受到佛心的细腻体恤，不须对他诉苦，他一切都明白。也深深感谢弥陀让我了解—每一个人心中原都有七宝池，充满著甘美的八功德水，然而迷惑嗔怒的人，常常干竭了宝池，再也涌不出澄净润泽的水！为了被火烧灼的众生，弥陀历劫勤苦救度的泪水倾注成了荡除心垢的八功德水，他一再再发愿—愿极乐国中无不善名，一切国民都同一心，住于定聚。

佛恳切地修行成就，愿我们永离热恼，全得清凉。唯有历经了热恼的滋味，才会明白此愿的宝贵，感谢声声的阿弥陀佛，句句的经文，唤醒我—让内心的宝池，常流安和澄净的八功德水，让水波常奏著妙法音声。多么希望您共沐莲乡的清凉德水，同享无量寿经的智慧：‘调和冷暖，自然随意。开神悦体，荡除心垢。清明澄洁，净若无形。宝沙映彻，无深不照。微澜回流，转相灌注，安详徐逝，不迟不疾。波扬无量，自然妙声，随其所应，莫不闻者，或闻佛声，或闻法声，或闻僧声，或寂静声，空无我声，大慈悲声，波罗密声，或十力无畏、不共法声，诸通慧声，无所作声，不起灭声，无生忍声，乃至甘露灌顶，众妙法声。如是等声，称其所闻，欢喜无量。随顺清净离欲寂灭真实之义，随顺三宝力无所畏不共之法，随顺通慧菩萨、声闻、所行之道，无有三涂苦难之名，但有自然快乐之音，是故其国名曰安乐。’（魏译本）也许有人还不了解生命的苦痛，不了解生死挣扎的苦痛，然而阿弥陀佛即已经深深的了解，早为我们设想好了。这一切一切的美好体贴，都是未经请求而给予的，往生极乐世界，并不是我们拜托他，他才允许我们去的，而是他老早就了解到我们所要经历的苦痛，不忍心我们受苦，自愿为我们修成极乐国，他备受长劫之苦，精进无息，即免费奉送佛果中一切的殊胜庄严来给予浊恶的凡夫，只要我们肯回头、愿接受，故乡风月就呈现在其中，就喝到佛果中甘润的汁液。受难里才明白这其中的可贵，就好像在凝冻的冬日里，双手捧起一杯热汤，愈喝愈觉得可贵，愈喝愈觉得感谢。

曾有一位念佛的老妇人，她写下了这么一段话，她说：‘如今才知道，观无量寿经里的阿阇世王、频婆娑罗王，和韦提希夫人，原来都是我自己。’看到这老妇人的感受，末学会心地流泪了。静静地反省自己的内心，以及自己的一切言行念头，和五逆十恶的阿阇世王，又有什么不同呢？阿阇世王随顺了恶友调达（提婆达多）的教唆，将父王幽闭在七重室内，又险些怒杀母亲。我何尝不是常随顺内心恶念—提婆达多的教唆，来幽闭自己的智慧之父和慈悲之母呢！其臣耆婆和月光的劝谏，正是一向心内的正邪交战，善恶交争—我一向都是昏昧十恶的阿阎世王，而我也是那知错劝谏的臣子耆婆和月光。此心关闭在躯体之中，误受六根的束缚，又何尝不是幽闭在七重室内的频婆娑罗王呢！而有幸听闻了净土的妙法，知道了阿弥陀佛愿力的不可思议，和极乐国依正庄严，我们又何尝不是净土法门的当机者—韦提希夫人呢？韦提希夫人当初被逆子阿阇世闭置深宫不令复出，原本是愁忧憔悴，悲泣雨泪，号泣著不知宿世何罪，竟生此恶子！她本不敢祈求得见威重的佛，而佛即知道她的心念，慈悲地现在她的面前，让她聆听妙法，得见净土。韦提希由最初的号泣向佛，到闻法后得见极乐之妙，得见佛身及观音、势至二菩萨‘心生欢喜，叹末曾有，豁然大悟得无生忍’，身都没有离开幽闭的深宫。频婆娑罗王也是虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊。当末学发现了这事时，内心是多么惭愧欢喜交加，上广下钦老和尚开示：‘心开就是华开，华开就是心开。’‘身虽不自由，念佛，给心自由！’也许您也有身不自由之苦，但请记得念佛给心自由，心开，华就开，佛会自动来到您的眼前。当处在逆境中时，人们常不由得哭泣自问：‘我到底造了什么罪，为什么有如此的遭遇！’当我们细细地念诵经典，会发现韦提希正是身处逆境的代表性人物，她原来贵为皇后，却因亲生子受恶人唆使夺王位，突然由天堂般的生活，落入黑暗的深渊，丈夫—老国王被逆子关在七重室内，计划活活饿死他，韦提希偷偷在璎珞中盛葡萄浆，去探望老王，却激怒了逆子，逆子当场拔剑要杀死她，经二大臣劝谏，逆子才放下了剑，但从此将她关在深宫，不准再出来，韦提希幽闭中见到佛时的号泣：‘我宿何罪，生此恶子！世尊复有何等因缘与提婆达多共为眷属。’也是千古逆境中人的号泣与疑问，只是每人的遭遇略有不同，有人的‘恶子’是怨家般的配偶；有人真的生了恶子；有的人所生的‘恶子’，可能是肿瘤，或其他恶病，有的人‘恶子’可能是坏朋友，末学感觉这‘恶子’两字真是绝妙，因为一切逆境，就像个恶子，都是自己生出来的，也是自己前因招来的，自己竟生五逆十恶的儿子，真是无可奈何到极点！但此时若再问‘世尊复有何等因缘与提婆达多共为眷属？’就可以释然了，提婆达多本来是佛的堂兄弟，因忌妒，一直要害佛，但是佛却把他当作老师，善知识，提婆达多成了促使佛成就的功臣。同样的，后来恶子也正是促使韦提希豁然大悟得无生忍的最佳因缘。您是否曾细思，当面对著一个‘自绝璎珞举身投地，号泣向佛’，又哭问著「我宿何罪，生此恶子’的韦提希时，佛竟然一语不发，也没有回答解释，到底是因何罪，才生恶子，也没回答自己是何因缘与提婆达多共为眷属，只是静默地‘放眉间光，其光金色，通照十方无量世界，还住佛顶化为金台如须弥山，十方诸佛净妙国土皆于中现’—换句话说，佛只静静把韦提希的眼引向十方清净佛国，让她选择愿往生的国土，韦提希选了最殊胜的阿弥陀佛国，当她在佛的妙法引导下，把眼光望向净土时，由整部经我们可以发现到阿阇世这恶子再也不成为她的痛苦与困扰，甚至不曾再出现在她心中来逼使她愁忧悲泣。原来的‘我宿何罪，生此恶子’，变成了一个不须再问，多余的问题！在清净心大欢喜中，一切都解决了，后来的韦提希一直都只问著要如何使未来世一切众生得见阿弥陀佛极乐世界？这问题比前面的问题，不是美妙开阔多了吗？末学是宁可用这问题，代替一切痛苦的问题的！

从小唱著赞佛偈—‘阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海；光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。’那时候只是喜欢梵唱的庄严，对于其中的含义，并没有什么深刻的领会，只不过随著大家哼唱而过，到如今才体会到这‘四十八愿度众生’是何等的伟大，这四十八个大悲愿，不只是来自阿弥陀佛在因地里—法藏比丘从二百一十亿个佛国中，参访得来的精华，它实是来自一颗受尽千辛万苦的心灵，若不是历经了太多的苦难，怎能了解众生受苦中的需要？就因为它是来自历尽沧桑的心灵，从这千辛万苦里，涌出了不可思议的慈悲与愿力。金身不是侥幸得来，金身来自千锤百炼；金体转作无我，碎骨粉身都无怨！金身含藏无限光辉，然而拍摄这金身佛像中即发现，金虽是已有，观者假如不自打光，却难了达金的辉煌！打小灯只见一点金光熀熀，打大灯就见金光明炜；而黑夜不打灯即使金身未失，却也全不见其耀；虽打了灯，若又以自我的影子映入，也会挡住金光明，在拍摄此金身佛像多次失败中，有此发现；也感触到蕅益大师解释弥陀经‘彼佛光明无量照十方国无所障碍’时所说的：‘无障碍—约人民言’佛光虽遍一切处，但人心有障碍就无法看见，犹如闭户关窗，拒绝了阳光般。

当我们肢体疼痛的时候，假如碰触到硬的东西，更感觉到疼痛无比，而佛经上描述佛陀的手‘平坦、充满、光滑’就像兜罗棉（最柔软的一种棉）。末学常想，这样柔软平坦的手，是来自如何柔软平等的心？这样的手，即使碰触到伤口，伤口也不会疼痛，也能够得到抚慰了。也许同在病苦中的朋友，都会有一种无奈，因为从小无论在家里、在学校，即使读很多书，都没有人教过我们：很痛的时候，不用止痛剂要如何安然度过？咬紧牙根的强忍实在是心上一把刀，末学也一样，曾有人问末学：‘你都不会痛吗？’末学又不是没有神经，岂有不痛之理，只是庆幸有‘佛经’可以胜过‘神经’，深信佛力必能胜过业力！发病后也曾痛到全身僵冷颤抖，穷平生忍力尚不知如何让自己能解脱片刻，末学立志不用止痛剂，而以加大信愿念佛的心波，强过痛觉的神经波。有一天因画佛手在量度经解读到对佛手的描述：‘不露骨节，而柔和如意，屈伸悠然，犹如象鼻之弯转焉’，这句话对末学在痛中念佛有很大的启示，又在无量寿经会集本上发现经中出现了好多次的‘身心柔软’，‘身意柔软’比如：描述阿弥陀佛光时，说到‘其有众生遇斯光者，垢灭善生，身意柔软’；介绍极乐国的菩萨修持时，别说‘调伏诸根，身心柔软’；形容极乐国民饮食受用自然，而食后‘身心柔软，无所味著。’这些经文里让末学反省到一向自己身心太僵硬了，常不自觉地有部分肌肉紧张，不柔软，大家假如回首观察自己在痛苦中的姿势，一定会发现至少有部分身体强硬卷缩或握拳挣扎，即使是口中念佛，心也会偷偷溜去抱住那痛苦的地方，越执著越痛，可是‘身见’没有破除的凡夫实在难以突破此点，末学也是病痛临头才开始练习，似乎太迟，可是佛经威力一定会强过痛神经的嚣张，不信您在痛苦中可以试试，如经言—让手足各关节都保持柔软如象鼻之弯转，在身心柔软中清楚念佛，就犹如浮在水上，飘浮划水前进，水有浮力，相信浮力，放松了就能上浮，就能游泳；假如害怕挣扎，信不过浮力，那么同是这个体重，也会下沉；念佛人体验佛力，就如游泳者体验水的浮力一样。末学承受大众深思，实在没有什么可以呈奉供养，只有说说自己病中屡屡失败的一些经验，也许有人在漫漫长夜独自流泪时会用得到吧？初病倒时，因为觉得不大声念佛实在心里听不明白，体力越差注意力越难集中，站著摇摇幌幌，走路跌跌撞撞，躺著昏昏沉沈，只有打坐比较可以支持，因为对末学病况而言，比起拜佛或走动，打坐还算是较容易的姿势，最初也只好流泪忍过腿骨的疼痛，猛力一直出声，念到嘴唇都肿起来再念到肿消下去，开始一小时顶多能念六千声佛号，每天尽量打坐十小时，持念六万声佛号，也难以做到雪公老师所教的‘百八心不乱’，说实在病痛里念佛的心情，都太急迫，静夜里听自己白天念佛的录音带，发现是一种身心逼迫的气氛，不能做到‘南无’。亦即‘皈命，把命交出去’的轻松自在，能皈命一分方能感到一分佛力，能全然皈命才能体会十分佛力，我们的‘交出去’好像都会在不自觉中又偷偷要回来，‘南无’虽然好唱，但是不易真正实行。有一天末学凝望佛颜念佛，突然感受到一启示，也忽然发现含藏在名号中的慈悲—无论是那一国人痛苦时几乎部喊出‘阿’的声音，佛的悲悯让我们在称名时就尽情畅吐痛苦烦恼积郁，假如能柔软松开口腔，尽心舒畅念‘阿’，痛苦就随音声倾泄化空了。其实阿弥陀三个字各别都有无尽的奥义，梵语‘阿’字，翻译成‘无’，含‘本不生’的意义，故是空谛，阿字观说：‘自阿字出一切陀罗尼，自一切陀罗尼生一切佛’，一个阿字功德便巍巍如是，喜欢研究的学长也可以去读经逐字探讨。但真正念时，是不思议的，只须清畅地一个字一个字念清楚，除了当前这一个字，什么都是多余的！身心苦恼都在‘阿’字里解放吐空，病中念久真的不禁会感谢佛名大恩！量度经解描述‘佛口’说：‘口之两角，竟半麦之分，其梢向上翘起，如花瓣之尖，美妙含笑之容。’由佛的微笑中，发现佛名号里的‘弥’字，轻轻全抿双唇念出，就似绽放安详微笑之容。正如慈悲之意是拔苦予乐，称念佛名‘阿弥’二字就足有拔苦又予乐之功，真是不可思议的‘解脱光’！念一声就和佛会心一笑，常念就常和佛会心微笑，真是念越多越欢喜，真是不可思议的‘欢喜光’！难怪古德说念佛之乐唯念佛人可知。放松身心、放松舌头轻念‘陀’，不管是梵音，国、台语，舌轻触上颚，清晰念听，就鼓舞阵阵精进向上的气机，有如自家充电一般。佛是圆满的觉悟者，一念到佛，也让我们转面向光明，同照本有的佛性，末学是念佛幼稚班说不出弘深的道理，只是想到许多辗转病榻众苦逼迫的同伴，不由得忘记自己的浅陋，唠叨说一些垂手可得的念佛之乐，阿弥陀佛有愿，在其名号中‘为众开法藏，广施功德宝’，所以信佛慈的人只要老实念，念念都能得到功德宝！真的末学至今尚不曾靠用止痛剂，都是靠放松身心令柔软，凝视佛像或闭目忆佛慈颜，感恩地恭念万德洪名，尽心念到最清畅，您能发多清晰的音就尽十分力发到多清晰，同时回收‘音光’，逐字听明；即使不出声，也要聆听静默里清畅开怀的佛声，犹如经中所言：‘畅发和雅音，歌叹最胜尊’。我们虽然不能共聚念佛，但可以一起乘著佛声的翅膀，飞越过十万亿烦恼痛苦，到极乐世界的琉璃枝梢，与那迦陵频伽合唱一曲南无阿弥陀佛，共享无量光寿的甘美和开阔庄严！经上描述极乐国的乐音，以八个字—‘清畅哀亮，微妙和雅’，十方世界音声之中最为第一。我们即使默念、小声念，也要在心中听到清畅哀亮微妙和雅的佛声，真的胜过世间一切音声，您知道吗？第六天上万种乐音再好千亿倍，也不如极乐七宝树的一音之美呢！

曾有病患向末学抱怨痛中念佛还是痛，不灵！其实痛中念佛时，此心常‘念痛’多于‘念佛’，因为贪爱身体胜于向往佛，末学自己在痛中练习念佛，一定要听清了第一字‘阿’，才续念‘弥’，听清了‘弥’才续念‘陀’……如此逐字凝神听清，进入口念耳听的道路，就如火车轮卡上了轨道，容易驶向无忧国土，解除痛苦有不可思议的疗效！假若燥急挣扎，即使口念佛，心仍念痛，呼吸急促，使血流受扰，更痛。不如松张口腔，舒畅念听阿弥陀佛，真的有听清楚，就收到佛给我们的加被，好像打通电话，收到佛的回音一样。假如被剧痛所转，不能一下放柔软，只要循著口念耳听的路走去，就收到佛的音光加被，不特意放松，也自然柔软。假如您曾认真练习过，也许会发现，我们的耳朵太习惯听杂音，想好好听清净慈悲之音阿弥陀佛，也会常脱轨，末学个人颇契机律航法师的‘并耳念法’，并两耳听力于一耳，专注一耳听—如常言形容：侧耳倾听，对苦境中摄心很有帮助，也助熟悉‘口耳之道’—与弥陀的交通要道。五浊的尘扰里，与其煎熬于百千思虑，万种情绪，不如安享念佛的宁谧，忆佛的欣喜！既有弥陀大愿又何须烦恼！？只须静听，自己心中当下的佛声。（假如自己念，自己不肯听，那么要念给谁听呢？）

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第二篇：净空法师念佛（共）

净空法师念佛

护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:净空法师 发布时间:202_-6-13 13:12:10 繁體版

南无阿弥陀佛是十方三世一切诸佛度众生成佛道的第一法门，没有比这个更殊胜的了。这一句佛号是整个佛法的大总持法门。

“阿弥陀佛”称为万德洪名，具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧，乃至无量的无量。名号含摄一切法，虑空法界无有一法不包括其中，它超胜了无量无边的法门。不仅释迦佛一生所说的一切法，十方三世一切诸佛宣说无量的法门，都离不开这一句南无阿弥陀佛。

念“阿弥陀佛”这句洪名，就等于将释迦佛四十九年所说的一切经都念尽了。把无量无边的法门统统都念到、统统都修了。

阿弥陀佛就是全部的《无量寿经》，把《无量寿经》的道理通达明了，经上所说的字字句句都落实在生活中，叫做念佛，这是真念。

世出世间一切事都不牵挂，只牵挂“阿弥陀佛、极乐世界依正庄严”，常常把这个放在心上，叫念佛。

念佛是无上深妙禅。

“南无阿弥陀佛”是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。莲池大师说：“专持阿弥陀佛名号，犹胜持往生咒，亦胜持余咒，亦胜一切余功德。”

念这句阿弥陀佛，就是念法界全体，法界全体就是阿弥陀佛、是诸佛如来、是一切众生、是自己本人。念这句阿弥陀佛是念一切诸佛菩萨，是念自己的真如本性。什么样的经、论、咒都在这句阿弥陀佛之中。

念佛就是修集无量无边的善业福德。阿弥陀佛名号里，有无量的福德，无量的智慧。

念“阿弥陀佛”是成佛唯一的方法。心里想佛，佛就现前，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，这是念佛成佛的原理。

念佛是所有一切法门里第一法门，一切诸佛如来度众生、断烦恼、证菩提、成佛道，都是念阿弥陀佛而成就的。一切诸佛没有一尊不念阿弥陀佛的，释迦牟尼佛就是念佛成佛的。

念佛就是作佛。口里念佛，心里想佛，就是在作佛。想佛怎么个想法？想佛的相好、佛的庄严、佛的功德，想佛在因地中修行，在果地上的成就。常常想，你的心就是作佛。

心心念念，心里头有佛，这个人成佛自然非常快速，佛怎么来的？佛是心成的，佛也是心想生，天天想佛，不知不觉自己就变成佛了。

唯一能摆脱生死轮回，摆脱烦恼的方法，只有念佛求生净土这一条路。其他方法，我们完全用不上力。

一切修行法门里面最妙的法门，无过于念阿弥陀佛求生净土。

念佛是大乘法的精髓，成就无比快速。它是捷径，不要断烦恼，带业往生。因为要断烦恼太难太难了！惟独念佛法门不需要断烦恼，只要把烦恼伏住就行。

念阿弥陀佛，我们的能力只能带业往生，生到极乐世界，我们的智慧、神通、道力就可以跟七地菩萨相等。念其他佛做不到。

佛法的修学，有从枝叶修，有从根本修，我们净宗是从根本修，那一句阿弥陀佛就是根本的根本。

阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王，念阿弥陀佛名号，十方三世一切诸佛的名号，一切菩萨的名号统统都包括尽了。名号功德不可思议。持阿弥陀佛名号超胜其他一切法门。

佛就是自己的真如本性，佛才是真正的自己。十方三世一切诸佛如来，名号太多了，无量无边的名号是自己的性德，你的德能无量无边，统统是自己的真心、性德的名号。菩萨、罗汉名号也是无量无边，是自己修德的名号，都不是外人。声声佛号、菩萨号，把自己的性德、修德提起来，让自己念念与性德修德相应。不念佛，我们心性的无量光寿永远在迷，无量光寿虽有，我们得不到受用。念一声，真心本性的无量光寿就透一次，像闪光一样，它就闪一下透一次，念两声就闪两次，不念，这光就没有了。古德教我们不断的念，不间断、不夹杂，所透出来的就是精纯的光寿，这与阿弥陀佛必定感应道交。

世人，发心念佛，佛光就照你。佛不是一个光照你，是一一随行好都放光，一一光明遍照十方世界念佛众生。妖魔鬼怪想找你麻烦，你有佛光照注，他不敢接近你。修学其他法门，冤亲债主拔乱你在所难免。惟独念佛人，着魔机会少。有着魔的是心不在道，如果在道上（道就是阿弥陀佛，你心想阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，真正做到不夹杂、不间断，就是心在道上），决定没有魔障。唯有死心念佛的人，魔对他无可奈何，临终佛来接引是佛的本愿，魔不改来扰乱。

佛光遍照，对我们有摄受加持的功能，能帮我们消除业障，启发智慧，我们一定要深信不疑，一心称念，必定业障一天天消除，智慧一天比一天增长，心地一天比一天清净。我们在佛光注照中，为什么见不到？障碍就是你不信，如果你深信不疑，障碍就没有了，能老实念，老实就是一心念，佛光遍照、佛力加持就感受到了。

消业障最有效的方法无过于念佛，为什么很少人相信？业障太重了，想求消业障断烦恼灭罪业，不必求其他经咒，这一句阿弥陀佛就好，只要一心称念，念念无间。

我们修的是一心不乱，只要短暂时间得一心就行，平常每天有几秒钟得一心不乱，慢慢时间延长，几秒到十几秒，二、三十秒，天天在培养，临终时，那个一刹那，也是一心不乱，就往生了。想在临终有把握，全在平时放得下。平时对世缘、法缘都要看淡、看轻，不可过分执著，容易得一心。要学着什么都好，好事好，不好事也好，好人好，不好人也好，你心才清净，才容易得一心。

念佛要求一心，为什么不能得一心？这个想看，那个也想看，这个想听，那个也想听，一百年也不能得一心。你看多了，听多了，心就乱掉了。怎么胡得一心？什么都不看，什么都不听，一句阿弥陀佛念到底，三年五载就得一心。

念佛求“一心”，万万不可把“一心”挂在心上。“我念了一天、两天了，怎么还没得一心？”这个念法，你一辈子都得不到一心。原因你夹杂。常常想着“一心不乱”，就是夹杂。念佛求神通、求感应都是夹杂，都破坏功夫。念佛什么都不求，就老实念，自然感应现前，自然得一心不乱。一天到晚念“阿弥陀佛”，把一切妄念归成一念，念久了，自然就明心见性，这是修明心见性最殊胜的方法。

“一心称念”这个频率跟诸佛如来心波的频率相同，自自然然就结合成一体，频道就接通了，通了就是加持、保佑。稍有妄想、分别、执著就不通。

如果我们这个波很强烈，就能把一些众生贪嗔痴、自私自利的波干扰，使他不起作用，就能给世界带来祥和、灾难减弱、劫难减缓、时间减短。

念佛念到纯一的境界，念佛时心就是佛，佛就变成自己的心，心佛不二，这才是感应道交。

真实心中念阿弥陀佛，就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。

念佛没有分别、执著、牵挂、忧虑，世间事一切随缘，不攀缘，得诸佛加持，智慧能力增长，身体健康，面貌愈来愈好。

身口意三业专勤，灭罪的力量最大，佛号一天到晚不间断，这个灭罪不可思议。你真能放下，真能舍，一切都舍得干干净净，紧紧抱住这句佛号，你跟阿弥陀佛就心心相应了。我们天天念阿弥陀佛，想阿弥陀佛，阿弥陀佛也念我，也想我，临终他当然会来迎接嘛。

观音菩萨跟阿弥陀佛一样念我们、想我们，这是许多念佛人不知道的。所以他念的心不恳切，这个感应里有个障碍，消业障消得很少，如果你知道我念他、想他，他就念我、想我，你念佛消业障就消得大了，就消得深了，为什么？他声声非常亲切。这个念佛真的跟阿弥陀佛、观音势至心心相印。我们念佛，佛念我们。佛菩萨在哪里？无时无处不在，满十方界。

“阿弥陀佛”每念一声，就是阿弥陀佛为你灌顶一次。天天念“阿弥陀佛”增高品位。

身礼阿弥陀佛，口称阿弥陀佛，意忆想阿弥陀佛，这是极善。读经、持咒、持戒、禅定都是善，统统比不上念阿弥陀佛的善。真正的善，无比至善，就是念阿弥陀佛，要真心。不是真心的人，决定不能成就。这一句“阿弥陀佛”将一切罪业全部都改掉了，世出世间一切善法，一句“阿弥陀佛”都圆修了，一修一切修，一改一切改。

念佛法门决定在一生当中超越三界，圆满菩提，所以它是善中之善。念这句佛号，就是与阿弥陀佛感应道交，声声佛号接近弥陀，接近极乐世界。一心持名，心里没有妄想、杂念，就是戒严学具足，这句佛号无量无边功德，释迦佛、十方一切诸佛如来功德全摄在这句佛号之中，一心执持就是众善奉行，没有比这个更善的了。

修道是修通大涅槃之路，修成佛之道。成佛之道是大定，心中有定就是在道。修净土，念念心中有阿弥陀佛，若心中一时无阿弥陀佛，即离了道。阿弥陀佛这句佛号是我们跟阿弥陀佛、极乐世界联系的讯号。阿弥陀佛不管在哪里，我们念阿弥陀佛，我们的心波就像电波一样在发射，阿弥陀佛就能收到。

一声“阿弥陀佛”能压倒一切声音，诸佛说法之声、诸菩萨念咒之声、念其他佛菩萨名号之声，统统都压倒。

名号要诀在专精。愈简单精要愈容易摄心，修行愈简单愈好，真心老实念，纵然不得一心不乱，功夫成片不成问题，功夫成片，佛法真实利益你得到。烦恼轻，妄念少，智慧长，人忽然聪明了，法喜充满。法喜是养生之道里最殊胜的营养，能青春永驻，不老不病，前途一片光明，往生时佛来接引，佛光一照，把功夫成片提升。

应当把持名当作这一生中唯一的大事来办。二六时中，一天到晚昼夜不断，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，一个念头都没有。恶念、善念都没有，你功夫得力了，决定往生。真正老实人不问问题，把所有的念头统统放下，你才能得三昧，才能开悟。只有你死心塌地抓住这一句阿弥陀佛，死都不放，你就等于开悟。

阿弥陀佛的名号是整个佛法的总纲领、总归宿，是善中之善，没有比这个更善。利中之利，无过于念佛，念久了得定，得“念佛三昧”，念佛三昧能开智慧。念佛三昧为三昧之王。阿弥陀佛是我们自己真心本性的德号，持名念佛就是念自性、念真心。声声佛号把我们唤醒。真正醒过来了，就明心见性，净宗叫理一心不乱。念佛得禅定，叫事一心不乱。大乘里讲的禅定，能断烦恼、开智慧。

临终阿弥陀佛来接引时并没断气，清清楚楚明明白白告诉家人，阿弥陀佛来了，我要跟他去了，活着走的，不是死了走的。如何能做到？都摄六根，净念相继，一定要做到净念。只有阿弥陀佛之外没有别的东西，叫净念。净念是修清净心。

念佛的秘诀是“不怀疑、不夹杂、不间断”。怀疑，心不清净，夹杂，念不清净。

净念相继，真正净念，念佛心中决定不能夹杂，不但世间一切善恶法不能夹杂，一切佛法也不能夹杂，夹杂佛法也不能成就，所以说是念一尊佛，念一部经，念多了就是夹杂，就是把自己的心力分散了。

执持名号，一定要念兹在兹，心里只有阿弥陀佛，心里起了念头了，不管什么念头，不管想什么，念头一生，马上就想阿弥陀佛，就想你家里供的阿弥陀佛，心想佛，口念佛，不想别的，想别的就是夹杂，一心不乱是我们念佛的目标、修学的方向，决定不能偏离。想佛念佛都要不间断，每天念佛的时间越长越好。初学念佛有杂念、妄念是正常现象，不要理会它，把注意力注意在佛号上。妄念为什么去不掉？总是在世缘没放下，世缘统统放下，妄念就没有了。

念念利益众生、利益社会，佛心。一念为自己是夹杂。夹杂，不是说你念佛时夹杂，不念佛时牵肠挂肚一大堆，还是夹杂，你心不清净。

一面念佛，一面还想参禅、还想念咒、还想看经、研究戒律、做法会，统统是夹杂。

相继是不间断，日夜不间断，不是叫你“阿弥陀佛，阿弥陀佛”二十四小时不间断。“念”上面是“今”，下面是“心”，现在这个心，心就是佛，佛就是心。心上真有阿弥陀佛，叫念念不间断，口念间不间断没关系，口里纵然二十四小时不间断，心里还打妄想，一面念佛，一面想别的，已经断掉了，那不管用。心里没断，口里不念，真管用。没一念想到自己，是真正不间断。学讲经的法师，你在念佛时，不要想讲经的事，什么都不想，就一句佛号念到底，你的佛就念好了。善用心的人，用一心，念佛时，一心念佛，研教时，一心研教。心要专一，“制心一处，无事不办”。

六根不再樊缘外面境界，眼可以看，耳可以听，你看的、听的不要放在心上。只有把阿弥陀佛放在心上叫净念相继。妄念、夹杂太多，继续念下去，一直念，念上三年，妄念少了，少到一个半小时有两、三个杂念，功夫就不错了。

“系念是念佛的秘诀”。“系”是心里有心事、有念头。念是“今”、“心”，心上真有，牵肠挂肚叫系念。“系念”专指二六时中心里有佛号。要把“阿弥陀佛”放在心上，口里有没有无所谓，口里念佛是自度度他，念给别人听的，真正的工夫是心上真有阿弥陀佛。如果口里有佛号，心里没有，就是一天念十万声，“喊破喉咙也枉然”。

世上讲牵肠挂肚，你牵挂的就是心里念的，一生中最牵挂的有两个字：爱、恨。爱牵引你到饿鬼道，最恨的牵引你到地狱道。把爱与恨换成阿弥陀佛，你就成功了，一心称念阿弥陀佛，不但永脱轮回，而且永脱十法界。

一位老太太，样样都放下了，就是孙子放不下，我告诉她：“你要把孙子换成阿弥陀佛，你就成功了”。她并没有一天到晚口里念“孙子、孙子”，但她心上真有，而她口里念“阿弥陀佛”，心里没有。如果真把阿弥陀佛变成心上人，就成功了。

心动，心里有念头，有妄想，不管是喜欢，是厌恶，是善念，是恶念，只要念头一动，第二念就转成阿弥陀佛。如果能坚持半年、一年，智慧开了，眼睛就放光，六根聪利，世出世间法一接触就通达、明了。

正念是第一念，绝对正念、无上正念就是念“阿弥陀佛”，一心一意去念佛。改过最妙的方法、灭罪消业障极妙的方法就是“无念”，无念是无妄念，妄念就是分别、执著。“阿弥陀佛”是最真实、无上的正念。念念都是阿弥陀佛，二六时中不间断，三个月见效。妄念少，心自在、安宁、法喜现前。这是业障消除的现象。

行门中念佛是无比的殊胜，念佛能消业障，念佛能开悟门。怎么念？不是口头上念，心里要有佛，心里没有佛，这没效果，没感应。用真诚心、清净心、恭敬心念佛号，一点疑惑都没有，心里除阿弥陀佛之外，什么杂念都没有。不但世法统统不想了，不想过去、现在、未来，什么都不想，只想阿弥陀佛，只想《无量寿经》，这样的人，一声佛号能灭八十亿劫生死重罪。

心清净，用无分别心读经、听经，一看就开悟了，开悟的人念一句阿弥陀佛能消八十亿劫生死重罪，我们念八十万句阿弥陀佛，也消不了一个罪业，为什么？效果不一样。人家是以无分别心、真心念的，我们是攀缘心、分别心、杂乱心、希求心、悭吝心、乱七八糟的心在念。学佛的秘诀是“于一切法当中无心”，有心就一分一毫也入不进去。

他心地真诚，地狱相现前，他恐惧了，他害怕，求救心切，他念佛跟平常人念佛不一样，所以每一声佛号，都能消除八十亿劫生死重罪。

古德说：“不怕念起，只怕觉迟”。念头就是贪嗔痴、自私自利，随顺烦恼习气，这是无始劫来熏习成的，第一个念头把一切念头都打掉、压下去、化解掉。把一切念头都转变成阿弥陀佛，让你心里除一句阿弥陀佛外，没一个杂念，你清净心就现前，就得一心不乱。顺境里，贪心起了，“阿弥陀佛”，把这个心马上换掉，绝不让贪心增长、相继。逆境、逆缘，嗔恚、嫉妒增长、相续。一天念十万声佛号，念完还骂人，还生气，还动喜怒哀乐。“喊破喉咙也枉然”。你一天不念佛都没关系，一动念就念“阿弥陀佛”就行了。不动念时没有阿弥陀佛，一起心动念，马上“阿弥陀佛”，叫觉得快。果然心地清净，一天念十声，二十声也行。这功夫用久，能绵绵密密日夜不断。你真干，三个月就有效果，你会觉得身心愉快，烦恼杂念少了，智慧多了、增长了。六个月会有明显效果。顶多三年，就从凡夫地契入法身菩萨果位，往生西方实报土。往生的人个个身心清净，皆得清净平等无为法身，又得阿弥陀佛本愿威神加持，我们没有这个心、这个愿、这个行持，佛的力量加不上。我们有一分功夫，佛加持一分，有十分功夫，佛加持十分。

如果是妄念太多，一定要静下来，不要照顾妄念，因为越怕妄念多，妄念就越多，不去理会他。如果是在念佛，就专注在佛号上。无论是善念也好，恶念也好，统统不理会。将念头转移，专注佛号，久而久之，妄念自然就少了。如果轻的昏沉，就经行绕佛。沉重一点的昏沉，最好拜佛。

苦难的时候念佛，心、声音都恳切。平时念佛，马马虎虎的念，念的心不在焉，感应就差。急难、生死关头的时候念佛，心情不同，真诚恳切都不相同。我们那真诚心，平时露不出来，必须在生死交关的时候才逼出来，这时感应非常显著。

无论你做什么工作，无论闲忙，心里都有佛，叫忆佛。

诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，若众生心忆佛，现前当来必定见佛。我们想佛，就跟佛感应道交。梦见佛，不生欢喜心，免著欢喜魔，见如不见，保持清净、平等心，是好境界，一生欢喜，清净、平等心没有了，好境界变成坏境界。

谛老只传锅漏匠“南无阿弥陀佛”六个字，告诉他“你就一直念下去，念累了就休息，休息好了就再念”。他真听话，老老实实照念。站、坐、走着念都行，不分昼夜，三年没出门，等于闭关。他不认识字，也不会念经，也没听过一堂经，就是一个“老实”，依教奉行。“念累了休息，休息好了再念”，一点压力都没有，非常轻松。虽没有压力，要有毅力，要认真，决定不能懈怠，一懈怠你的功夫就失掉，就不能成就。菩萨唯一善根就是精进，他做到精进，真干！他这样念了三年，预知时至，站着往生，往生后还站了三天。

念经、念咒，念什么都是树上的枝枝叶叶，念“阿弥陀佛”，念大树的根本。真正老实人，一句名号念到底，就成功了。

恭恭敬敬合掌“阿弥陀佛”，对一切人、事、物，一句“阿弥陀佛”平等了。口里念阿弥陀佛，心里对人事物，他就是阿弥陀佛。能把一切人事物都称作阿弥陀佛，我们的清净平等不难恢复。清净平等觉是自性弥陀，只要恢复清净平等觉，西方净土就是我们自性净土，决定上上品往生。

平常心念阿弥陀佛，不但往生，品位高高。无论对什么样的人事物，都用平常心看看待。平平常常，老老实实念去，就能成功。

想研教，三十年未必有成就，你好好去念三年、五年佛，然后再研教，你得三宝加持，学一年比你现在学十年功力还超过，为什么？你心定了，三年念佛堂，你有戒定慧的基础，你有根。没有戒定慧，研教是打妄想，不是开智慧。学讲经不难难在德行、悟处。你烦恼覆心，教你念三年佛是断烦恼，三年要认真的念，至少要念到功夫成片。功夫成片的样子是二六时中心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。进入弥陀村，住一辈子，不说一句话，就是一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛，一句话都不说，你决定成佛，决定上上品往生。“少说一句话，多念一句佛。打得念头死，许汝法身活”话到口边，“阿弥陀佛”，见到人，欢欢喜喜，“阿弥陀佛”。你给我打招呼，“阿弥陀佛”，不管你说什么，说多少，“阿弥陀佛”，不管人家讲什么话，都“阿弥陀佛”，我一句都没听进去。你心才清净，口业才真正消得干干净净。

我念这一句阿弥陀佛，不是为我自己念的，为全世界苦难众生念的，声声佛号都从这个大愿心出生，这个功德无量，感应不可思议。如果起心动念都是为自己，这个心量太小了，怎么样去苦修、怎么样精进，得的效果很少、很微弱。想到自己一定想到别人，要想到全世界苦难众生，我们才能与诸佛菩萨感应道交，我们才能与天地鬼神起感应的作用。知道虚空法界一切众生跟我是一体，这样才能发大慈悲心。

“教养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，要认真努力去做，你念的佛号跟佛就有感应，像电报一样，路就会通。

念佛有六胜益：

（一）诸佛、菩萨护念。

（二）弥陀住顶放光，念佛时自己跟阿弥陀佛的光接触，得佛光加持，诸天神昼夜冥加，护法神日夜保佑。恶鬼毒药，皆不能害，命里的灾难，自然化解。

（三）过去生中造的罪业消除。冤家债主不来讨债了，有佛菩萨护法神保佑，他不敢来讨，另外希望我们修成度他。

（四）气力充满，无诸横病。

（五）睡觉不做恶梦，念佛人睡梦中恶鬼神不会来干扰、欺负你。

（六）现在得人尊敬，临终西方三圣来接引。

灌顶法师给工作忙、没时间做早晚课的人，提倡“十念法”，他是用一口气叫一念，尽十口气。念六字、四字都可以，真正想念佛求生的人念四字。也不必多，也不能少，每天早晨起来、晚上睡觉之前各念十口气。“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，一句一句接着念十口气。一生从来没缺过一次，也算净念相继，也没中断，平常养成习惯，临终十念，决定往生。只要不怀疑，愿生净土。不要看十念时间短，作用可大了，每天要如法去做，做到净念，十念里不夹杂妄想，比平常人做早课一个半钟点，里面夹杂很多妄想，功德大。没有妄想，属于净念，功德就大。关键就是要求恒心、耐心，每天早晚都做，一生不缺课，成功与失败关键就在此地。

我教大家十念法。每次称念十声四字或六字弥陀名号，自修者早起，漱口、洗脸，有佛像在像前合掌，没佛像，面向西方，念一次；晚睡前念一次；三餐饭前合掌各念一次；上午上、下班，下午上、下班各一次，共九次。养成习惯，每天最少九次，一次都不能少，得空增加，不能减少。共修者，凡讲经、开会、聚餐之前，大众合掌念十声“南无阿弥陀佛”。

念时所有一切念头统统放下，心地清净、真诚，一念相应，一念佛，十念相应，十念佛。不会有一个杂念，十句“阿弥陀佛”，只要一分钟，这一分钟，“一心专念”，“一心专念”，真正做到“不怀疑、不夹杂、不间断”，符合“都摄六根，净念相继”。一个妄念都渗透不进去，这叫净念，这一分钟，没有五欲六尘、是非人我、颠倒妄想，这十句佛号像闪电一样，一下子就放光，一天放九次以上，放上几年，功夫就得力了。确实做到净念相继，一声佛号就灭八十亿劫生死重罪，一定是净念，夹杂就没有这个力量。这个标准你做到了，吃饭前不念供养咒，合掌十句“阿弥陀佛”不夹杂一念，以这个供养龙天善神，供养一切众生，真诚心来供养，念佛供养。吃饭前念十句，帮助消化，吸收营养；工作前念十句，头脑清醒，办事聪明。一面是净念相继，一面得诸佛菩萨护念加持，功德不可思议。诚诚恳恳念十声，这句佛号简单易行，用时少收效宏；为“佛化家庭”的具体有效方法。家中三餐行之，则举家成员，皆蒙摄持，且有佛化亲朋邻里、普及社会之大利益；从早到晚佛气不断。九次念佛的功行，均衡分布贯穿全日，全日身心，不得不佛，即全日生活念佛化，念佛生活化。有定课者，此法是在原有课业上加行之法；匆忙无暇无定课者，此法易集资粮，具足圆满的信愿行，能除一切烦恼，会念得你心平气和，每次念佛时间短，易摄心、不懈怠。

“十念法”不必念的很多，很多一定夹杂了，希望你每天念的次数多，时间短，里头不夹杂，功夫就得力了，一天念九次，念上三个月、半年后，一天念十次，二十次。三年后，每天念三十次、四十次，你功夫不断进步，每天你要修的次数多，逐渐逐渐，自自然然成就功夫成片，往生净土就有把握了。念佛就像面对阿弥陀佛一样的恭敬。佛号从心里生起，口里念出，再从耳朵听进去，这样容易摄心，你就注意听你念佛的佛号，不要管其他的境界，这样愈念愈清净。

一天到晚，一年到头，这一句佛号决定不能离开。念的方法六字、四字都可以，决定求生就念四字。大声、小声、不出声心里默念也可以。不念出声，口动没有声音，叫金刚持，口动没声，不累，完全默念，口出不动。

念“阿弥陀佛”，这四个字没有一个妄念，这四个字就灵验了，好象我们打电报给阿弥陀佛，他就收到了，如果加一个妄念，他就收不到，没有感应。

佛号声调很多，主要是念的心能定下来，就得力，一切要以适合自己为标准。念佛是以绕佛为主，绕佛经行要开口念，要出声；止静休息是调身的，可以不出声，心里念佛或听念佛机声音，恢复体力，不出声最好；拜佛不能出声，出声伤气，伤身体，可以默念，可以观想。如果不念佛，听佛号，心里就没妄想。

通常念佛，在念佛之前，念一遍“弥陀经”，这一卷“陀陀经”是定心的，收心！我们的心散乱，一卷经念下来，心定下来了，然后念佛号才得力。乱心念佛号念得再多，不得力，要定心，要清净心念，心愈清净愈虔诚，感应不可思议。

第三篇：大安法师：每日念佛规定数量

每日念佛规定数量，有何依据？

问：东林寺作为净宗第一祖庭，似乎特别强调计数念佛，譬如百万佛号闭关、“五·一”黄金周佛

七、“十·一”黄金周佛七以及每日念佛规定数量，不知有何依据？

答：计数念佛方法乃中国净宗祖师的传承，这是针对众生心性特点来施设的。由于我等凡夫妄心波动大，又有与生俱来放逸懈怠的积习，而且初心念佛易生厌倦，常常会为自己不想念佛的懒惰而找种种的借口。由此就得对症下药，规定一个数量，就像给小学生布置家庭作业，如果不完成，第二天就要罚站。这样强制性地规定数量，或能令念佛渐上轨道。另外，亦是念佛功夫的必需，以数量求质量。如果没有一定的念佛数量，想要臻入清净念佛境地是不可能的。心是否清净，不必顾及，你就注重你念佛的数量。在100万的数量里面，也许不期然地会有若干句比较清净的佛号，水到渠成，无心而得，所以宜注重计数念佛。古人对每日念佛数量的规定或3万，或5万，或7万，或10万。底数是3万，可见古人办道之笃实。现在吾人根器陋劣，又生存在这个忙碌的竞争社会，所以我们提倡每日念佛的底数是1万。如果1万佛号都不能保证的话，就很难说你是真念佛人了。1万声佛号约两小时能念完。一天24个小时，再忙碌两个小时总是能抽出来的。

另外，东林寺为了方便上班的净业行人念佛，特地在五一、十一两个黄金周组织佛七，海内外四众弟子云集，效果良佳。制度化的每月两次10天百万佛号以及每周的昼夜经行念佛，亦令全国各地同仁颇得法益，目前亦开展21日闭关，以及49日乃至百日闭关。净土法门贵在信愿行统一，以平实的念佛行持落实信愿、增上信愿，并由此令念佛功夫更为纯熟，良性互动。东林祖庭愿为十方净业行人提供服务，同登极乐，共证真常。

问：净土行人每天念佛念多少声？法师曾开示说至少每天三万声，按一天的念佛速度，三万声需六小时。但蕅益大师开示：得生与否全在信愿之有无，品位高低在持名的浅深。弟子理解“持名之浅深”是指信愿的浅深，不是指持名的多少。应如何理解？

答：蕅益大师这个话是非常正确的。能不能往生就看有不有信愿。为什么呢？由于阿弥陀佛救度众生的大愿早已成就，如果以我们的信愿一感通到，弥陀的愿力就在我们身上体现，我们就能往生。这里不在念佛的功夫。但是念佛的功夫，在信愿感通之后仍然有作用。你想增上往生的品位，你念佛的功夫念得深，你品位就会高。你念得浅，品位就会低。这里面主要是指持名的功夫，但这个持名的功夫里面当然也包括信愿的深浅。为什么？我们常常说执持这个名号要有一个心态，是要以信愿来庄严的。这个信愿就等于发菩提心，以菩提心去念佛，这个佛号感通佛愿力的力量就更大。就好像面对浩瀚的大海，你要舀海水，你拿的是一个很大的容器，一舀就能舀很多水一样。这是广大之心。所以从这个层面来说，建立信愿之后，还是要谈功夫。这里不能偏废，信、愿、行三者如鼎之三足，缺一不可，而且三者会形成良性互动。

由此，我们凡夫众生实实在在用功夫，还是要用笨拙的方式——计数为好。蕅益大师自己就是提倡计数的，他在一个开示说：我们计数，每天或三万，或五万，或七万，或十万。古人他修行真的是为生死心切，是动真格的，不是来作秀的。三万是蕅益大师提倡的底线，本人鉴于现代忙碌的社会——大家工作很繁忙，我都不敢提三万底线。最后提了个一万的底线，至少念一万。但对于出家众和退休的人，可能我会提的多一点：三万。如果没有什么事，多多益善，多念为好。三万声只要六小时，试问，一天二十四个小时，六小时只占到了四分之一，如果你真是生死心切的话，你说四分之三的时间都在作轮回之业，四分之一的时间作点出离之道都不能保证的话，你怎么能够证明你是深信切愿呢？所以大家还是要从计数念佛下手。你有没有信愿，我们没有办法去评判，因为信愿是一个很形而上的东西，看不见，摸不着。但是你能够一天念上三万、五万、七万，尽形寿你都能坚持，这就证明了你有信愿。如果你没有信愿，你不可能念这么多，也不可能不间断的去念。所以理上的东西要靠事相上的东西来表达，理事要双备，理事要圆融。所以还是希望大家在计数念佛上不要放弃。

不要又去讲大话了，我就常常听到一些居士，包括出家众讲大话，“哎呀，我念佛，不念自念，念而无念”。你能达到这个水平吗？祖师都在给我们表示每天掐珠，“不谈玄，不说妙，数珠一串真风调”。宗赜禅师建立莲池胜会也是让大家划十字，念了一万划一横，念一万划一竖。都得要计数。而且最好有一个功课册，我们东林寺做了一个小册子叫《东林莲社功课册》，这就是前往西方极乐世界护照。你把那一册念完，就是一亿四千四百万声佛号。那你拿着这一本——而且不止一本，你说你多么放心，我念了若干亿的佛号。“十声、一声都能往生，我念了多少亿”，你多么安心、稳贴地前往西方极乐世界，你的品位就会增上。你念上十亿比只念十万的人那品位肯定要增上，没有问题。希望大家在这里用功夫。

——庚寅年五月大安法师讲于成都大慈寺

问：用计数念佛好还是用清净心念佛好？

答：对初学者来说，宜从计数念佛入手，功夫渐深，自然与弥陀名号的功德相应，令心趋向于清净。凡夫众生开始念佛的心都是污染的、生灭的，只要是在心意识范围都不是清净心，真正的清净心是要离开心意识。心是阿赖耶识，意是第七末那识，识是第六识分别。未离开心意识，又称众生心，生灭心。吾人信愿念佛，能念的心和所念的佛号泯为一体了，全佛即心、全心即佛。以念佛心入无生忍，安顿在不生不灭的法性理体上，如是即便有一定程度的清净心。等觉菩萨还有一分生相无明未破，还不叫究竟清净，唯有佛一人才是究竟清净。

了解这些修因证果次第后，还是要从老实记数念佛开始，每天至少念一万声以上，多多益善，念清楚、听清楚、计数清楚，每日数量用功课册记下来。是否有清净心你不必理会它，功夫境界是水到渠成的，你老是去琢磨会成为一种负担。往生一法全凭信愿持名，我们有信愿才会去计数念佛，通过计数念佛又能够增上我们的信愿，是由吾人计数念佛这样恳诚感通阿弥陀佛慈悲愿力的加持，令我们横超到西方净土。念佛的主要目的就是求往生，只要成就往生到西方极乐世界就毕竟臻于清净，因为极乐世界是清净的法性土，有极大的加持力。而在这个世间我们想求清净却甚难甚难，因为这个五浊恶世，整个的环境和众生的心都是染浊的，吾人处在这种浊染的时空中，不能不受影响。

是通过记数念佛渐次获得清净心，不是想有清净心便能得到清净心的。是故我等净业行人当在计数念佛上下功夫。制订定课与数目，循规蹈矩地完成，日积月累，自然成办往生资粮。——摘自《净土百问》

问：一天至少念多少声佛号才有效果？有效的去除妄念？

答：注意不可把念佛仅仅作为工夫去用。将横超法作竖出用，祖师常有呵斥。念佛法门首先要解决信愿，时时呼唤弥陀的救助，阿弥陀佛就在我内心，我在阿弥陀佛的内心，我是佛心中的众生，佛是我心中的佛，感应道交是当下的。念念作得生净土想，念念心生欢喜，这样念念都有效果呀！怎么妄想杂念还有呀？妄想杂念不管他嘛，只要在妄想杂念当中，有这句佛号，能够守得住，把得稳，就是我往生左券。由此获得安心安乐，不要跟自己过不去呀。有如是信愿心态后，至少一天念一万声佛号，像小学生做作业一样，你必须完成它，念不完一万声佛号就不要睡觉。万一当天极忙无法完成，也要在其他日子补上。如果持之以恒，念佛功夫得力，妄念自然稀少，此长彼消，水到渠成。

问：诵经、念佛不能清净，时时妄想杂念，这样是否都白念了呢？ 答：不会的。我们念佛不能清净是正常的：凡夫众生都是妄想分别，所以很多的佛号都是在妄念的背景当中存在的。但是不要紧，你在妄想的背景当中，这句佛号还能把持得住，这就是功德。这就是善导大师有个比喻：水火二河白道喻。水河无量无边深不可测，火河也是漫无边际，常常烧到这个白道上。它就表什么呢？表我们众生贪欲如水，瞋恨如火，常常会侵染到这个愿往生的心上。但是在水火二河的这里，你只要坚持信愿持名，你这个白道就不消失，也能够穿过去，你只要念佛的时候就不会掉到水、火二河里去。为什么能不掉进去呢？就是有两土世尊的愿力的加被。所以我们常常就是在这样的状态当中念佛的，但是如果你念得相应了，会心比较清净一点，你清净的程度决定你往生的品位会增上。但你即便清净不了，你咬住这个名号，愿意去,也能往生，所以绝对不会白念。白念那还得了啊？！那这个净土法门带业往生就落空了。它是带业往生的法门，你只要念就能够走，不会白念。

问：早、晚课光念一部《弥陀经》，然后念佛号够吗？如有急事来不及，有罪吗？

答：在家居士还真是这样就好，念一部《阿弥陀经》，然后念佛号，足够了。成佛都够了，还有什么不够啊？！好，南无阿弥陀佛！

——202_年3月大安法师讲于杭州净慈寺

第四篇：释自了法师心得报告——念佛不得力的原因

释自了法师心得报告：念佛不得力的根本原因

净空老法师对释自了法师的心得报告最后总结：“这篇东西，真正修行人，真正想在这一生求出离，出离六道轮回，出离生死苦海，要多看几遍，要认真的学习。我对于这篇看得很重，不亚于海贤老和尚的表法。所以我们感恩，感谢他。”

9/24 无量寿经科注学习班心得报告——释自了法师(完整版)尊者师父上人慈悲、诸位同修慈悲，阿弥陀佛。不肖弟子冒昧报告的主题是：生死心不切。若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论——从海贤老和尚反省我们求往生的信愿

（一）提纲

一、开头

二、提出问题

（一）普遍现象：念佛功夫不得力。

（二）根本原因：生死心不切。

（三）生死心是入道基础。

三、分析问题

（一）生死事大。

（二）「死」字真正含义。

（三）海贤老和尚榜样。

（四）古人修行榜样。

四、解决问题

（一）印光大师开示生死心切。

（二）省庵大师开示生死苦。

（三）佛经祖语示生死苦。

（四）从比喻、故事体会生死心切。

五、结尾

一、开头

中峰禅师说，现在人参禅不灵验的原因，是「不把生死无常当作一件大事」。同理，念佛不灵验的原因，是不把生死当作一件大事，生死心不切。生死心不切，是个大问题。但这个大问题大多数人都不重视。

二、提出问题

（一）普遍现象：念佛功夫不得力

念佛十年、二十年，功夫不得力，往生没把握，什么原因？

打个佛七，一开始好像念得不错，貌似很精进，可是慢慢愈念愈枯燥无味，愈念愈不想念，念不下去，什么原因？

闭关念佛，刚开始凌晨三点钟起床念佛，过几天五点起床，再过一段时间八点起床，最后索性不起床睡大觉。大家不要笑啊，换成你你可能也是这种状态！大部分人都是这种状态：念佛时不是打妄想，就是打瞌睡。明明知道净土法门殊胜、知道名号功德不可思议，可是这一句佛号就是愈念愈没味道，愈念愈没动力，最后干脆放弃。什么原因？

（二）根本原因：生死心不切

以上问题，我们从历代祖师大德的著作里面去寻求原因，终于找到答案，根本的原因就是：生死心不切！

生死心不切！这是我们目前普遍存在的严重的大问题，所以念佛多年乃至念了一辈子，功夫不得力，往生没把握。我们现在先不说往生没有把握，我们连不堕三恶道的把握都没有！对吗？

（三）生死心是入道基础 因此，这篇报告把彻悟大师的一句话做为题目：「若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。」生死心不切，跟他说再多都是多余，废话。相反，真正生死心切，不需要开示，自然就会一句阿弥陀佛分秒必争、日夜不断，像海贤老和尚那样。

生死心是入道的基础。仍然引用彻悟大师的原文：「世间一切重苦，无过生死。生死不了，生死死生，生生死死。出一胞胎，入一胞胎，舍一皮袋，取一皮袋，苦已不堪。况轮回未出，难免堕落。猪胞胎，狗胞胎，何所不钻。驴皮袋，马皮袋，何所不取。此个人身，最为难得，最易打失。一念之差，便入恶趣。三途易入而难出，地狱时长而苦重。七佛以来，犹为蚁子。八万劫后，未脱鸽身。畜道时长已极。鬼狱时长尤倍。久经长劫，何了何休。万苦交煎，无归无救。每一言之，衣毛卓竖。时一念及，五内如焚。」印光大师评价彻悟大师的这段话说「此一段开示，精切之极！当熟读之。」

三、分析问题

（一）生死事大

莲池大师年轻时便书写「生死事大」四字放在书桌，策励自己精进用功。如果我们觉得这四个字与自己无关，那么对不起，你还是门外汉！真为生死的心没有生起来，修行还没入门，念佛也没入门。

印光大师说：「人生于世间，事事无不预为之计。唯有生死一事，反多置之不问。直待报终命尽，则随业受报。不知此一念心识，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家乡。三途一报百千劫，复生人天了无期！由是言之，则了生死之法，固不可不汲汲讲求也。」

我这一生死了，死了往哪里去？我能够往哪里去？这是我们每一个人的大事，叫生死大事。有没有认真地慎重地考虑过？来生，我有把握往哪里去？是要继续轮回，还是要结束轮回？

古人常常提醒我们生死事大、生死事大，可是我们的现状呢？世尊在《无量寿经》说的「世人共争不急之务」，我们整天忙着「不急之务」，本末倒置。对于与生死无关的事情争先恐后，却从来不把生死当成一件重大的事，也不惧怕六道轮回的苦，更不想想死后往哪一道去。偶尔有想一下，或者有时候看到身边的亲戚朋友突然去世暂时有一点触动，但很快又被世间的不急之务淹没了。嘴上虽然也念几句佛，念后能不能往生啊？打一个大问号。

（二）「死」字的深刻含义

我们听到锅漏匠的故事，一句佛号，念累了就休息，休息好了再念。我们很羡慕，很向往过像他一样的日子，古人描述的「百八轮珠六字经，消磨岁月度光阴」，但真正去做的时候，我们做不到！刚开始很精进，慢慢就懈怠，懈怠，长时懈怠，最后一蹶不振。关于长时懈怠，印光大师有一段简要的开示：「汝之懈怠，由于不详审未来之苦，倘能详审以思，断不至长时懈怠。」这是生死心不切，不详细去思惟如果不能往生、来世堕在三恶道的痛苦。所以印光大师教给我们念佛的秘诀：把「死」字贴在额头上。

死，这个字，有无穷、深刻的含义。古人说「不见棺材不掉泪」，现在的人啊，是见了棺材都不掉泪，不怕死，不害怕轮回。我们同修经常去给别人助念，看到别人临终痛苦的情形，常常有所警觉，暗下决心说「这次回去我一定好好念佛，万缘放下」。可是没过几天，原形毕露，该怎么忙不急之务还是怎么忙不急之务，结果呢？死后该怎么轮回还是怎么轮回。

所以祖师教我们用这个「死」字来提醒自己生死事大，他老人家简单扼要这样开示：欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额颅上，挂到眉毛上。心常念曰：「我某人，从无始来直至今生，所作恶业无量无边。假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。宿生何幸？今得人身，又闻佛法，若不一心念佛求生西方，一气不来，定向地狱、镬汤、炉炭、剑树、刀山里受苦，不知经几多劫。纵出地狱，复堕饿鬼，腹大如海，咽细如针，长劫饥虚，喉中火然，不闻浆水之名，难得暂时之饱。从饿鬼出，复为畜生，或供人骑乘，或充人庖厨。纵得为人，愚痴无知，以造业为德能，以修善为桎梏，不数十年，又复堕落，经尘点劫，轮回六道。虽欲出离，末由也已。」能如是念，如上所求，当下成办。

（三）海贤老和尚榜样

上面谈到谛闲老法师的徒弟锅漏匠，念佛往生的典型代表：宋朝的莹珂法师、锅漏匠，乃至最近的海贤老和尚，其实包括《净土圣贤录》里面记载的所有往生的人，他们都有一个共同点。他们念佛之所以能成功，都隐含了一个很容易被忽略的大前提，什么呢？生死心切！生死心很切，这是他们念佛成功的共同大前提。我们看海贤老和尚的光盘，看他一生的经历，在在处处都透露出一个隐含的消息：他生死心很切！

生死心很切，必定是求往生的心很切；求往生的心很切，必定是盼望自己能早一点往生。这个世界苦不堪言，我要留在这里干什么？最好是眼睛一闭，阿弥陀佛马上接我走，一刻也不愿意多停留，迫不及待，海贤老和尚就是这样，这叫真信切愿。我们读古人的诗，就能体会到这种心情。比如，大家都很熟悉的，中峰国师说：「便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟，哪堪更欲之乎者，管取轮回没了时。」再比如，日观大师在《怀赡养》这首诗里说：「梦中哭向佛，愿早死便得，小小莲华开，永超生死窟。」意思是，即使在梦里，我也不断地在阿弥陀佛面前哭着祈求，愿我能早一点死，早一天离开娑婆世界，生到佛的座前。不必说更高的，只要我的一朵小小莲花能够开放，从此就超出了生死魔窟，得到永远的解脱。这就说明，他心中最大的愿望是往生极乐世界，是真心地求愿往生。

我们看二段海贤老和尚的原话：「我现在一百多岁啦，要往生到西方极乐世界去，老佛爷（阿弥陀佛）是我老和尚的根啊！我给老佛爷求过几次，要跟他去，可老佛爷都没叫我跟他去，说我修的好，再多活二年，做个样子给大家看„„」、「我要赶紧念佛，求阿弥陀佛来接我」。这些话大家不要轻视了！我们扪心自问，自己一辈子有几次发自内心的想往生？又有几声佛号是在真信切愿的摄持下念出来的呢？所以，念佛不得往生是当前存在的一个很严峻的问题，也是很普遍的一个问题。印光大师说：「往生者少，实由信愿不真切之所致。信愿若真切，即临终始念，亦有得生之理。」

海贤老和尚「一生唯持六字洪名，时时刻刻、日日月月、年复一年不曾间断」。老人家为什么能做到这样？我们现在不要说一年从头到尾念佛，我们就连念一天的阿弥陀佛都念不好，精神好的时候打妄想，精神不好的时候打瞌睡，念着念着不想念了，念不下去，是不是这样？老人家为什么能二十四小时这句佛号不间断？原因就是老人家生死心很切，生死心很切，必然求往生心很切；求往生心很切，必然这句佛号昼夜不停，停不下来。

（四）古人修行榜样

看看过去真心修行的人，昼夜精进：

唐朝的怀玉法师，一生之中常坐不卧，诵《阿弥陀经》三十万遍，每天念佛号五万声。宝相法师，每天诵《阿弥陀经》七遍，念佛号六万声。道绰大师每天念佛号七万声。

宋朝的思照法师，每天四更时起床（凌晨一到三点）开始念佛，三十年如一日。

莲宗十一祖，清朝的省庵大师，自从他二十四岁受具足戒后，一生当中日中一食，夜不倒单。到晚年的时候，每天念佛号十万声。并且在会客室写了一首《寸香斋铭》：「尊客相逢，勿谈世谛，寸香为期，唯道是语。不近人情，不拘俗礼，知我罪我，听之而已。」

为什么古人修行能够日夜不停地用功，不休息？因为人家生死心很切，想到生死事大，想到无常迅速，一刻都不敢放松。我们想学锅漏匠学不来，念佛坚持不下去，佛号常常中断，原因就是生死心不切。

四、解决问题

（一）印光大师开示生死心切

一、如堕水火，如救头燃以念佛，则无业魔不消矣！

二、欲求出苦之要，唯有念念畏死，及死而堕落三途恶道，则佛念自纯，净业自成。一切尘境，自不能夺其正念矣。

三、念佛要时常作将死，将堕地狱想。则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。

四、念佛心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧，无可救援之想，及将死、将堕地狱之想，则心自归一，无须另求妙法。

五、念佛不昏即散，是以泛泛悠悠之心了事之现象。若能如堕水火、遇盗贼，以急求救援之心念，自无此种毛病。

六、祸害迫切，便能诚恳，优游无事便宽缓，此凡夫通病也。然当今之时，其世道局势，有如安卧积薪之上，其下已发烈火，但未烧至其身，转瞬则全体炽燃，遍界无逃避处。尚犹悠忽度日，不能专志求救于一句佛号，其知见之浅近甚矣。

从印祖自励的楹联，也能看到他老人家生死心很切：

一、「道业未成，敢使此心散乱。死期将至，力辞一切应酬。」

二、「虚度七十，来日无几。如囚赴市，步步近死。谢绝一切，专修净土。倘鉴愚诚，是真莲友。」

三、「汝将死，快念佛，心不专一，决堕地狱，饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果。汝将死，快念佛，志若真诚，便预莲池，声闻缘觉犹弗住，定克证等妙圆乘。」

（二）省庵大师开示生死苦

省庵大师的《劝发菩提心文》，印光大师赞叹其「继往圣，开来学，惊天地，动鬼神。果能依而行之，肯定能俯谢娑婆，高登极乐」。里面有一段详细描述生死苦的文字，这是我们生生世世在六道轮回里面的状况：

「我与众生，从旷劫来，常在生死，未得解脱。人间天上，此界他方，出没万端，升沉片刻。

俄焉而天，俄焉而人，俄焉而地狱、畜生、饿鬼。黑门朝出而暮还，铁窟暂离而又入。登刀山也，则举体无完肤。攀剑树也，则方寸皆割裂。

热铁不除饥，吞之则肝肠尽烂。洋铜难疗渴，饮之则骨肉都糜。

利锯解之，则断而复续。巧风吹之，则死已还生。

猛火城中，忍听叫嗥之惨。煎熬盘里，但闻苦痛之声。

冰冻始凝，则状似青莲蕊结。血肉既裂，则身如红藕华开。一夜死生，地下每经万遍。一朝苦痛，人间已过百年。频烦狱卒疲劳，谁信阎翁教诫。

受时知苦，虽悔恨以何追？脱已还忘，其作业也如故。鞭驴出血，谁知吾母之悲？牵豕就屠，焉识乃翁之痛？ 食其子而不知，文王尚尔。啖其亲而未识，凡类皆然。当年恩爱，今作怨家。昔日寇仇，今成骨肉。昔为母而今为妇，旧是翁而新作夫。

宿命知之，则可羞可耻。天眼视之，则可笑可怜。

粪秽丛中，十月包藏难过。脓血道里，一时倒下可怜。少也何知，东西莫辨。长而有识，贪欲便生。须臾而老病相寻，迅速而无常又至。

风火交煎，神识于中溃乱。精血既竭，皮肉自外干枯。无一毛而不被针钻，有一窍而皆从刀割。

龟之将烹，其脱壳也犹易。神之欲谢，其去体也倍难。心无常主，类商贾而处处奔驰。身无定形，似房屋而频频迁徙。

大千尘点，难穷往返之身。四海波涛，孰计别离之泪？ 峨峨积骨，过彼崇山。莽莽横尸，多于大地。

向使不闻佛语，此事谁见谁闻？未睹佛经，此理焉知焉觉？ 其或依前贪恋，仍旧痴迷。只恐万劫千生，一错百错。人身难得而易失，良时易往而难追。

道路冥冥，别离长久，三途恶报，还自受之。痛不可言，谁当相代？兴言及此，能不寒心？

是故宜应断生死流，出爱欲海，自他兼济，彼岸同登。旷劫殊勋，在此一举。」

（三）佛经祖语示生死苦

无始劫以来，我们在生死轮回当中受苦是无量的。按照《除忧经》所说的内容来思惟，能令心对轮回生起极大的厌离，这是我们每一个人在轮回中曾经受过的苦：

「数于地狱中，所饮诸烊铜，虽大海中水，非有尔许量。生诸犬豕中，所食诸不净，其量极超过，须弥山王量。又于生死中，由离诸亲友，所泣诸泪滴，非海能为器。由互相斗诤，积所截头首，如是高耸量，出过梵世间。为虫极饥虚，所啖诸土粪，于大乳海中，充满极高盛。」 下面从祖师大德的诗也可以帮助我们激发生死心。元朝?优昙大师：

「委骸回视积如山，别泪翻成四海澜。世界到头终有坏，人生弹指有何欢。成男作女经千遍，戴角披毛历万端。不向此生生净土，投胎一错悔时难。」 省庵大师：

「一自娑婆系业因，多生流转实酸辛。须臾出屋又投屋，迅速舍身还受身。曾作王侯争国邑，几为蝼蚁丧埃尘。这回若不思归去，依旧从前受苦轮。」

以上是佛经和祖师大德的开示培养我们的生死心，下面从一个比喻和一个故事来体会生死心切的样子。

（四）从比喻、故事体会生死心切

罗什大师有个至心喻，「譬如有人，值遇恶贼，直来欲杀。其人勤走，渡河求免。尔时但念渡河方便。但有此念，更无他念。当念渡河，即是一念。此等十念，不杂余念」。这就是生死心切的样子。「但有此念，更无他念」，海贤老和尚就是用这种心念佛，念念都是阿弥陀佛，所以他能成功。生死心很切的人，内心只有阿弥陀佛，没有其它念头。

举一个例子体会生死心切的样子。

梁武帝请宝志公禅师看戏。结束时，梁武帝问禅师：今天戏演得好吗？

禅师答：我不知道。

武帝又问：今天戏唱得好吗？ 禅师答：我不知道。武帝十分奇怪，禅师明明坐在这看戏，怎么会不知道！

禅师说：陛下，明天不妨再要这一班戏子来做戏，并选一已判死罪就要杀头的罪犯，命他手捧一盘水，跪在戏台前看戏，并对他说：等戏好了，这盆水一点都不洒出来，立刻赐你无罪，如果洒出，立刻绑去斩首。

武帝虽不知用意，但还是照办。

次日，罪犯看完戏，水一滴也不洒出来。宝志公问罪犯：戏好看吗？ 答：不知道。

宝志公又问：戏好听吗？ 答：不知道。

宝志公问：你跪在台前看戏、听戏，怎么会不知道？ 答：我心顾着这盘水都来不及，哪有心看戏、听戏？

武帝一听，终于明白：心不在戏，那么，对戏就会视而不见，听而不闻。宝志公，心在生死大事，而不在戏，那么，岂能知戏演的好坏？

如果我们心在生死大事，心在往生大事，那么，这句佛号自然不会中断，就算人家不让你念，你心里仍然绵绵密密一声接一声。就像海贤老和尚，文革人家不准他念佛，他在心里念，这句佛号从来不曾丢失过。

五、结尾

印光大师，在普陀山法雨寺闭关三十多年，住藏经楼，把《大藏经》熟读透了，总结出两句话告诉我们：「归根结顶高深处，只在洪名一句中」。「归根结顶高深处，只在洪名一句中」，海贤老和尚，把这一句洪名默默无闻执持了九十二年，自在往生。从海贤老和尚身上，我们是否应该好好反省一下我们的信愿？求往生的信愿，他老人家的真信切愿是满分，我呢？及格吗？生死心不切，哪来的真信切愿？没有真信切愿，怎么能往生？不论在家、出家，我们应该冷静反省反省：我们遇到念佛法门的时候二十多岁，今年我们三十多岁了、四十多岁了、五十多岁了„„多少年过去了，体力一天不如一天，我们却仍然一事无成，道业上一事无成！忙忙碌碌一辈子，正像罗状元《醒世诗》说的「辛苦到头还辛苦，奔波一世枉奔波」，古人也说「举世尽从忙里老，谁人肯向死前休」。大多数人都是在忙忙碌碌中老去，没有几个人会想到死，知道要提早放下世间的事。再这样下去，我临终往哪里去？真的像印光大师说的「决堕地狱，饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果」。无量劫以来的生死大事，不是靠晃晃悠悠唱几句心不在焉的佛号就能解决，那叫杯水车薪。我们的佛号常常夹杂，常常丢失，常常中断。真正想在这一生往生的人，好好在信愿上下功夫，在真信切愿上下功夫。而强化信愿，首先要生死心切，真为生死。

值此澳洲净宗学院戒学研习班期间，摘录莲池大师的一段开示供养大家，共勉共进： 「戒定慧，即是念佛法门。何也？

戒乃防非为义，若能一心念佛，诸恶不敢入，即戒也。定乃除散为义，若一心念佛，心不异缘，即定也。

慧乃明照为义，若观佛声，字字分明，亦观能念所念，皆不可得，即慧也。如是念佛，即是戒定慧也。」莲池大师的话。

莲池大师作过一幅念佛堂的对联，印光大师说：莲池大师这幅对联好极！但绝未见人用过，所以印光大师常常抄了送给人挂起来，由大师之德，感人必深。上联是：

主极乐六八大愿之慈尊，绝限量寿命光明，不离当处； 下联：

过娑婆万兆佛邦之净土，妙庄严楼台池沼，原是吾乡。最后，这篇报告，其实不是我写的，而是集合祖师大德关于生死心的法语，以报告的方式供养大众并启请师父上人讲解、开示。这些法语实在太重要，针针见血，能够帮助我们念佛。

报告过程恐有错误，恳请师父上人及诸位同修批评指正，不吝赐教，望众慈悲，布施欢喜。阿弥陀佛。不肖弟子释自了叩呈。

【净空老法师】：我们看了这一篇的报告。法师的德号不是自了，如果是自了他就不提出报告了。提出这个报告，真的是供养大众，普度众生，把现在修行人的毛病，从根上挖出来了，说得一点都不错。引用经典、古大德这些开示，有些我们读过的，在这里重复再温习一遍。真的要温习，为什么？全忘掉了。没有读过这些经论的，今天在此地也能够读到了。佛在经中的开示，祖师大德为我们的提醒，人生第一桩大事，确实就是生死大事，可是人都迷惑了。过去的人对这桩事情警觉性比我们高，我们现在全忘掉了。为什么会忘掉？每天忙着这个花花世界，把我们熏习迷惑到所以然的程度，对于真正大事忘得干干净净。虽有人提起来，一天提十几遍也是枉然，为什么？没放在心上。可是关系很大，这一生不能解决，来生必定沉沦，那一沉沦非常可怕。

李老师在世，特别是晚年，非常慈悲，常常提醒我们，我们对这些事情耳熟，可是怎么样？没有真正去做。人没有办法把缘断掉。缘有善缘有恶缘，我们有能力辨别善恶，远离恶缘，但是善缘，特别是善缘能够利益众生，那我们不能不做。没有缘决定不攀缘。虽有缘，我们尽心尽力，为苦难众生做一点好事，决定不能放在心上。放在心上，与三空三昧不相应了，变成什么？变成人天福报。不放在心上能相应，那就是无作无愿。无作无愿不是说真的不做，是做了，作而无作，身做了，口做了，心没做，心里干干净净，一尘不染。为什么？心是真心，所以行是正行，言是正语，三业都得其正。正不要着正的相，不要有这个念头，有念头就又变成福报了，没有这个念头是功德，功德跟福德差别在此地，心里头有念头是福德，没有念头是功德，功德帮助我们了生死出三界，福德受人天福报。

佛这些开示我们都得搞清楚、搞明白。我们从早到晚，起心动念，言语造作，是跟功德相应，还是跟福德相应，这都是好的。如果跟恶业相应，跟贪瞋痴慢相应，跟自私自利相应，那问题就严重了，那是什么？那是造地狱三途业，非常可怕。为什么？毕竟我们还没有能力，辨别真正的是非善恶。我们今天是非善恶是自己以为的，跟经教里所说的相差很远。这是什么？我们不虚心，我们有傲慢，甚至于还有嫉妒，我们并没有依教奉行。佛的教诲大根大本就是三皈五戒十善，大乘八万细行都是从这个地方延伸出来的，小乘的三千威仪，归纳起来就是三皈五戒十善，开合不同，开出来，无量无边的行门，归纳起来就这几句。我们有没有把它搞清楚、搞透彻，有没有相应？这个很重要。

这个法师，我们看了这篇东西，他不是自了，他是来度众生的，来广度众生。这篇东西，真正修行人，真正想在这一生求出离，出离六道轮回，出离生死苦海，要多看几遍，要认真的学习。我对于这篇看得很重，不亚于海贤老和尚的表法。所以我们感恩，感谢他。

第五篇：毛毛虫变蝴蝶6：黑社会变莲池海会(道证法师)

毛毛虫变蝴蝶之——黑社会变莲池海会

道证法师讲述

一．惨案变喜剧（计数器的呼唤）

★放下武士刀。出家修行的法师

我认识一位法师，他给我很大的启迪和帮助，这位法师很慈悲，热心，尤其为人助念，真是尽心尽力。假如他不告诉你，你一定不知道，他以前也曾经参加过帮派，他告诉我们他曾经是帮派中的「刑堂」，本来我不知道「刑堂」是什么，比如说：「砍他三只手指头、、、等等」，他说他们都是在马靴中藏着武士刀，常常去打架。但是他出家后，长年的修行念佛令人看不出过去的那些影像。

★一个念佛计数器的缘

有一次我们几位居士去拜访法师，正好发生了一件事，有一个黑社会帮派的首领，来向他道谢，我们就很有兴趣了解内容。原来这个帮派的首领，曾经在一个偶然的机会中，遇到这位法师，法师很慈悲地劝他念佛，就提起过去自己和他一样的经历，这位帮派的首领和法师谈得很投机，法师就送他一个念佛的计数器，这位首领就把计数器放在汽车里。后来他们这一帮人和另外一群人不和，就发生了纠纷，他们这帮人决定要把对方抓起来，起码要砍断他一条腿，于是大家都付诸行动了，他们真的去绑了人，把他架上了车子，而且把车开往偏僻的坟墓，准备到那里去下手。

★计数器，一跳、一跳－仿佛、、佛的慈悲在呼唤－－念佛啊、回头啊！

但是想不到，这位首领开车不久之后，因为路不平，车子有些震动，他放在驾驶盘前面的念佛计数器也一跳一跳的，仿佛在呼唤他「念佛啊！念佛啊」，也仿佛是佛的慈悲在警惕他、教诲他。

★我为什么还要犯案！阿弥陀佛！我不干了！

他看到那个计数器不由自主地就伸手去把它拿起来，也不由得念了几声「阿弥陀佛」、「阿弥陀佛」、、、念着念着他的心忽然软了下来，又想到送他计数器的法师，人家为什么能出家修行改过自新，而我为什么还要去犯案？他念著「阿弥陀佛」、「阿弥陀佛」。就忽然下了一道命令，告诉同伴们说：「我不干了！」

★掉转车头，向佛道（砍他腿，不如请他喝汽水！）

同伴们就说：「老大，你怎么不干了呢？你不干，我们干也没有意思啊！」，于是他一念回心，开车掉转车头，就去买了一些汽水、饮料，请大家喝一喝，也请那绑来的对方喝。

★感恩法师慈悲相劝，念佛化干戈为玉帛（不必再坐牢！）

本来对方的家属已经去报案了，警方也开始在调查找人，但是念佛的功德力使得原本要发生的惨案变成了喜剧的收场，他们化战争为和平，化干戈为玉帛，没有演出流血的事件，也没有再把自己送进监牢，这位首领后来愈想愈感激，法师送那个计数器给他念佛，不但救了他，也救了对方，特别回来向法师道谢。

★黑社会兄弟，可变莲池海会菩萨

★有勇气，回头修正自己－－真是大英雄

众生都有佛性，阿弥陀佛的名号功德不可思议，能够触动人的善种子，能够开发人的佛性，一念回心念佛，黑社会帮派的兄弟也是可以变成莲池海会的众菩萨。我非常尊敬这位首领，他能有那份觉醒，马上掉转车头－「苦海无边，回头是岸」。我反省我自己，如果发觉自己的行为不妥当，是不是有勇气像他那样，马上回头、忏悔、柔软地修正自己？说实在，我真的不如他！他可以放得下自己的烦恼，有勇气改变自己，真是了不起的大英雄！

——斩断烦恼，真英雄——

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二。枪弹变念珠－脚镣化莲花

★戴脚镣的病人

这是发生在我当内科住院医师时的一件事－那个月轮到我照顾加护病房，有一天早上刚上班在水槽洗手，听到加护病房的护士小姐，一边在洗器械，一边在议论一位外科的病人。其中一位小姐说：「那个人好跩哦！都已经落到这步田地，要去坐牢了，还那么威风，他以为我们是他的部下、喽啰，还跟我们吼来吼去，一不如意就大发脾气，刚才还骂我咧！」

因为我觉得病人在痛苦的折磨中，本来就不可能心情很快乐，发脾气是难免的，所以听到这些对话，我觉得很平常也没有多加过问，后来在跟院长总查房的时候，才发现到外科有这么一位病人，旁边有警方的人员伴随着，他的脚上被戴上了脚镣，送来做「保外就医」。

★轰动高雄－枪战案的首领

我是向来不看报纸的，所以不晓得他发生了什么事，护士小姐都笑我说：「郭医师啊！你连这个轰动高雄的枪战案都不知道啊！」，我只好笑着说：「我只知道阿弥陀佛的世界和平，鸟会说法、花会放光、没有人打架！」；说实在，在那枪枝管制还很严格的时候，竟然拿枪打架，实在是很少有的，那位病人据说是其中的首领，他的胸腔内中了子弹，被送到本院来开刀、治獠，大家查房的时候，我发现他还很年轻，开刀后的胸部插着一些管子，很痛苦，他只能半坐着，呼吸都很吃力的样子，当看着他的脚镣时，我的心中一阵阵难过酸楚，这么年轻就要去坐牢了，牢狱的生活将会给他的生命什么影响呢？

★行善、作恶?一念之间

我相信众生都有佛性，要行善与要作恶其实都是一念之间而已。行善、作恶是随着因缘变化，就像水可以载舟也可以覆舟，人可以随着因缘行大善成佛，快乐无忧；也可以随着不好的因缘去杀人、抢劫而受苦无量。我常常观察自己的念头、想法，发现自己有时也会有很坏的想法，有时也会有很好的念头。

★没有全然的好人，全然的坏人??曾堕地狱，也能成佛

释迦佛在世的时候，曾经告诉弟子说：他在久远的过去生之前也曾经作恶而堕地狱受苦，但是后来长时修习慈悲和智慧，终于成佛了。所以从久远的时光看来，从每一个微小的念头来观察，其实没有一个人是全然的好人，也没有一个人是全然的坏人。

★佛眼，总是看－埋在罪过中的佛性光明

我总想着阿弥陀佛曾经发愿说：「即使有人曾造了极重的罪业，甚至到临命终的时候，才有机会听到阿弥陀佛的名号，只要他肯回心，至诚念十声阿弥陀佛，佛也会来接这个人到他的极乐国，到那里可以在安乐的气氛中和各种好的因缘中修学菩萨道，就像去留学接受最好的教学与待遇一样。

我很感动阿弥陀佛这样无比清净、慈悲的心，佛的眼睛总是看到埋藏在罪过、尘埃中的佛性光明，而设法要给大家最好的因缘，让我们把被埋没的佛性开发出来。

★原来我也是个坏人

记得小时候看电影，看到坏人被掀起来，倒楣了，大家就都拍手。长大之后，我有机会看到佛经，对照佛经一看，才知道原来我自己也是个坏人，只是一个比较幸运的坏人而已。幸运的是当我起了坏念头的时候，佛力加被我，恰好没有因缘，让我付诸行动。当我起了坏心眼的时候，所幸一切佛菩萨、父母师长的教导会在心中浮现出来，阻止我，所以我才侥幸地没有造成什么灾难，没有机会让我拿枪去打架，如此而已。

★惭愧未能让大众共享佛法

－－求佛菩萨对他伸出慈暖援手

所以面对着当时眼前那位受了枪伤，所谓黑社会的首领，我心里就一直为他念佛。想来觉得很惭愧，惭愧自己接受了佛法的甘露，但是并没有积极地报恩，让社会大众也普遍能够共享佛法，免去这些不必要的灾难。说真的，当时实在很为他将要受很多身心折磨感觉难过。然而因为我不知道要怎样帮他的忙，只能够在心里默默地祈求阿弥陀佛，和慈悲的菩萨们都来站在他的身旁，放清净的光明，用最柔软、慈悲的手为他做最好的救治，和得度的因缘。

★医疗忙碌中的早晚课

不知道过了几天，有一天晚上我在加护病房值班，当等候病人检验报告的空档，我就坐在护理站做我的晚课。有些同事、医师、护士很慈悲，他们知道我有做早、晚课的习惯，有时就会自动自愿地护持我，帮助我处理一些不紧急的、琐碎的事，让我能够有一小段的时间以诵经、念佛来安定自己的乱心，也为病人回向，祈求佛菩萨加被。由于同事们的慈悲，才使我无论多么忙，早、晚课都能不间断。那天晚上我坐在护理站诵经、念佛，当合掌念完了回向文的时候，心里也默默地为那位枪伤的病人祈祷，因为他是外科的病患，医院的分科是各人有各人的职责，虽然加护病房是内、外科合并，但是如果没有特殊状况，我们是不宜随便越权看别科病人的。

★我终于有为他服务的机会！

当我念完，张开眼睛的时候，正好看到那位病患，他的床对着护理站，他好像在做一种很特殊的手势，我再看清楚一点，他正是在招手叫人，我问说：「您在叫我吗？」，他点点头，我又问：「有什么事需要我帮忙吗？」他说：「你、来、帮、我、看、病！」，因为伤口的疼痛，使他讲话相当吃力，真是阿弥陀佛加被，我终于有了为他服务的机会，于是就把他的病历拿出来详细看了一番，再检查他的插管，仔细听诊他的呼吸音，看起来恢复还不错，不过日夜都插着管子坐着，总是很苦的。

★愿大家都成佛

因为我曾经发了一个愿－在医院行医只要是有缘看过的病人，我都希望他们能够念佛，至少念一声阿弥陀佛也好，为了这个愿望，曾经受到很多奇异的眼光和嘲笑，但是我还是继续用这个方法来提醒自己念佛，提醒自己也勉励他人。难得的是他自己叫我去为他看病，才使我有弥补惭愧、遗憾的机会。

★千江有水千江月

我把他的检验报告都详细解释给他听，因为他的插管中还有一些血液和渗出物流出来。我告诉他说：「如果您心情平静的话，伤口就会恢复得快，因为人的心平静了，能量就不会耗散，身体就可以集中能量去做修复的工作。」，他皱着眉说：「很苦！很难过，心很乱！」，我安慰他说：「其实假如我和您一样受伤插管子，整天整夜坐着，也会很苦很乱的，你已经很忍耐、很难得了！我是个佛教徒，当我心很苦、很乱的时候，觉得念阿弥陀佛，有很好平静心灵的效果，很多病人也试过，真的很有用，您愿意试试看吗？」；他展开了原本皱着的眉头看着我，并没有排斥的样子。当时正好没有别人叫我，我就继续和他聊聊，告诉他说：「阿弥陀佛就像月亮在黑夜中发光，只要是有水的地方，而水面能够平静，就可以清晰地映出月亮，我们说是－千江有水千江月，万里无云万里晴！佛光照耀我们的心，就像这样，佛的心是最慈悲平等的，不论是大海、是小河或是小脸盆、水沟都可以映现月亮。

阿弥陀佛是一尊佛的名字，翻成中文－“阿弥陀”意思是无量。“佛”是觉悟者，合起来是“无量觉悟”－意思是在无限的境遇中，处处都觉悟。阿弥陀的无量是包括了无量的光明、无量的寿命，这也就是包含了无量的时间、空间里一切的功德，一切的庄严美好。」

★我希望给他最大最好的礼物！

我先开门见山地把阿弥陀佛的名号告诉他，因为人生很无常，因缘又多变化，也许我和他在这一生中只有这一次谈话的因缘，也许从此以后我们都不可能再见面了，所以当他最苦的时候，我希望给他最大又最好的「阿弥陀佛」作为礼物，当然他也可能不接受而扔回来给我，这是常有的。不过人一旦听进去一句佛的名号，就好像吃了一颗金刚钻，是消都消不掉的，有了佛的种子就会开花结果，不管那是多久以后的事。所以无论听的人是瞪我一眼还是笑我，我还是很高兴这样做。

★以帮派侠义心、勇气，修行菩萨道

他很慈悲，风度也很好，他并没有给我嗤之以鼻的嘲笑，相反地，他有认真又意外的表情，我觉得黑社会帮派的首领，都是相当有能力，而且有侠义之气的，一念心假如回光返照，他也可以不惜生命去帮助别人，去行菩萨道，而且往往他们的勇气、毅力都会超过一般人。所以我很感慨地告诉他：「依照我的直觉，您是一位很有侠义心的人，今天只是因缘不好，才会在枪战中受伤，住在这里受苦，但是从另外一个方面来看，这也是一个好的因缘因为在这次的体验中，您能够更加了解人的无奈、痛苦，人的生命无常。能够了解自己就能够了解别人，以您的侠义和勇敢的心，如果体验自己的苦再体验佛法，好好发挥，相信您会成就和佛一样的慈悲庄严。」

★我相信你会成为大英雄的！

（佛是大英雄－超越自己，忍人所不能忍）

我又向他说：「您看过佛寺里有写著『大雄宝殿”的匾额吗？“大雄”就是大英雄！佛是最伟大的英雄，他是最慈悲又最有智慧的，大英雄就是能够超越自己，能够安然忍过平凡人所不能忍的境界，我相信您会成为大英雄的！」

★「佛像」提醒我们，恢复自性光明

念佛改造命运，唤起无量觉悟

说着我就把随时放在口袋中的西方三圣像请出来，向他介绍：「这是我的师父 上忏下云法师画的，当我心乱的时候都喜欢瞻仰佛清净、慈悲的眼睛，这尊佛像送给您，您不舒服的时候就静静仔细地看阿弥陀佛的眼睛，心里静静念佛，佛的眼睛好慈悲，好像随时都在安慰我们、等待我们，假如您把眼睛垂下来念佛，也会和佛一样。阿弥陀佛左边这位是观世音菩萨，他随时都在观听众生的呼唤，寻声救苦，那里有苦，菩萨马上就去救他，“救苦、救难”就是菩萨志愿。您看观世音菩萨拿着柔软的杨柳和清净的甘露水，您、我和一切众生都一样，本来都有一颗佛性的宝珠，只是我们在这个世界上打滚太久了，宝珠上面滚了好多的泥巴和灰尘。假如有清净的甘露水，洗去灰尘就能够恢复清净宝珠的光明。看到佛像就是给我们最好的提醒，提醒我们要恢复宝珠的光明，提醒我们要慈悲。

您愿试试念佛吗？念佛不但现在能够平静，让身体恢复得快，也是每一念都在恢复我们本性的光明，每一念都能够改造我们的命运，愈念佛心愈没有尘埃，前途就愈光明。我们这一生总会结束的，以后当这一生要结束时，只要我们愿意去阿弥陀佛的世界，念阿弥陀佛，佛就会来接引我们去。」

★他善根深厚，只是因缘错综复杂、、、、说着我就把手上的念珠和佛像都送给他，当时我真感谢他没有拒绝我，而且接过去之后，竟然就一颗一颗拨着念珠，开始念起阿弥陀佛来了。我对他合掌念佛致敬，眼泪几乎要掉下来，他比我真是善根深厚得多了！只是因缘错综复杂而已，相信慈悲的佛绝对不会忘了他，不会舍弃他的。

★一百八十度大转变

那天晚上，因为还有别的病患需要照顾，就只有这样谈谈而已，他自己坐着就认真念起佛来。隔天照顾他的护士小姐在交班的时候，大声地在那儿感叹说：「唉呀！一百八十度的大转变！某某人今天好有礼貌，没有像在叫他们的喽啰那样，而且还跟我说“阿弥陀佛！谢谢”，真是让我受宠若惊啊！」

★拿枪打战，不算勇敢；战胜自己，真是勇敢！

这位护士小姐还转过头来对我说：「嘿！念阿弥陀佛还真有用，阿弥陀佛法力无边！」，我听了很感动也很惭愧，因为我听了很久的佛法，都还不能像他那么快改变自己的个性、脾气，他真的是一位了不起、不平凡的人。能够拿着枪去打战，不算勇敢；能够战胜自己，才是有勇气的英雄！我由衷地敬佩他的勇气！

★阿弥陀佛名号功德

触发本有宝藏－一念回心，变菩萨！

这件事也让我体会到蕅益大师所说的，阿弥陀佛名号的功德确实可以触动人宿世的善种子，可以触发我们本有的宝藏。又隔天，我们查房的时候，我忽然看见送给他的那尊佛像用胶布贴在他隔壁床病人的手上，而且贴的位置是要方便那位病人随时能够看见的位置，我觉得很奇怪，后来看病有个空档，他告诉我说：「隔壁床新来了一位病人，我看那个人比我更严重又更苦，就把佛像、念珠先送给隔壁床，劝那个人念佛，也帮他念佛。」他问我：「可不可以再送给我一条念珠？」这一次我感动得把自己做功课用的一百零八颗的念珠送给他了。

★他已经以佛慈降伏烦恼，我真舍不得他去坐牢！

想来真的很惭愧，我自己十二岁就有因缘听到佛法，但是十几、二十年的光阴都虚度了，都没有能够像他这样，有积极的勇气「即知即行」，马上在一夜之间改变自己，而且能够立刻帮助别人！我深深地相信，以他过去做首领的经历，假如心中转一个念头，以佛法的慈悲、智慧，作为生活的前导，一定会很有成就的，我真舍不得他去坐牢！他已经可以降服自己的怒气和烦恼，前天拿着枪打战，今天已经可以慈悲关怀照顾隔壁床的病人，「监狱」对他来说，实在是不必要的！他的病况好得很快，马上就由加护病房转到普通病房，他离开后，我们就再也没有见面、谈过话。

★向踩莲的背影致敬、、、、、后来有一天我爬楼梯要到十楼看电脑断层的片子，中途经过了五楼外科的病房，在快爬到楼梯口的时候，瞥见了两个人影，刚从眼前的走廊走过去－一个是穿制服的警方人员，一个是脚上戴着脚镣的人，他的手拿着长串的念珠，我转身望着他们走过去的背影，看到他的手还在拨着念珠，一颗又一颗平稳地拨着，他的步履也平静而安定。

我在他的背后向他合掌致敬，不由得掉下了眼泪，在我看起来，他的脚下已经有了清净的莲花，脚上的铁炼实在是再也不需要了，他的心安在念佛就已经从枪战的愤怒中解脱出来，念佛的念珠其中的线虽然是柔软的，但是比铁炼更能够坚固地阻止再犯错！我不知道后来法院给他什么判决，也不知道他去了那里，看见他手拿念珠的背影是我最后一次碰到他，但是我相信，无论他去到那里，只要记得念佛，佛菩萨都会默默地护念他。

★念佛－监狱作道场

★烦恼－美屋亦监狱

对于一个已经能够回光返照，以念佛来清净自心的人，即使是监狱也可以当作是一个精进修行的道场，身体虽然是被囚禁，假如心能念佛，就可以由过去一切不满、忿闷中超脱出来，而得到真正的自由。反过来说，即使是住在风景优美的地方，而内心总是被过去的是非烦恼、被别人的种种闲言闲语绑住，那实在也如同关在牢狱一样的痛苦、不自由啊！

—— 念佛、给心自由 ——

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三．童子变弥陀～我喜欢和阿弥陀佛一样

★蟑螂宝宝死了，他妈妈．．．会伤心

我有一个朋友，她的女儿才上幼稚园，这孩子长得非常可爱，生性很仁慈，她把家里的各种小动物，都当成是她的好朋友，她常常拜托爷爷．奶奶不要踩死蟑螂宝宝有一天他的爷爷不理会她的拜托，又把浴室里的蟑螂踩死了，没想到这小女孩就嚎啕大哭说：「蟑螂宝宝只是出来散步，你为什么把它踩死呢？它家的蟑螂爸爸妈妈、蟑螂爷爷、奶奶都会伤心死了！」，说完小女孩就又哭个不停，真是如丧考妣，就好像失去了挚亲、好友一般。

★「难道我死了，你们都不会伤心吗？」

体会他苦，如同身受

她的爷爷奶奶无可奈何，只好安慰她说：「唉呀！不会啦！不会啦！」，她听了竟然非常严肃而且义正词严地说：「难道我死了，你们都不会伤心吗？」，大家听了都楞住回答不上来。是啊！如果我们这可爱的小娃娃，有一天上街去被一个卡车司机故意开车把她压死、压烂，难道我们都不会伤心吗？她的妈妈很惊讶地告诉我，这孩子怎么会说出这样的话呢？连她自己都想不到，我听了觉得很不可思议，佛法上所说的「同体大悲」的精神，竟然会出自一个四岁小女孩的口中，真的叫人肃然起敬。

她可以体会小动物的痛苦，好像自己亲身所受一样，这真是不简单啊！

★心心念念学弥陀

这位小女孩一听到阿弥陀佛的名号，就非常欢喜，真的是欢喜踊跃！而且非常奇妙的，就是她很崇拜阿弥陀佛，打从心里心心念念都想要学习阿弥陀佛。

★学佛就是要学习和佛一样

阿弥陀佛不吃鱼，那我也不吃

她的妈妈是刚学佛不久，看到女儿这样都自叹 不如，比如说她吃饭的时候看见每一道菜，都一一要问，看到鱼她就问：「阿弥陀佛吃不吃鱼啊？」，她的妈妈说：「不吃！」；她就说：「阿弥陀佛不吃，那我也不吃。」；她的奶奶听了就瞪她一眼，她就很可爱，笑着撒娇说：「我喜欢和阿弥陀佛一样，阿弥陀佛吃的，我才要吃。」很多大人都不知道学佛就是要学习和佛一样，她竟然一听到阿弥陀佛的名字，就知道我要和阿弥陀佛一样。

★睡觉念珠不离手

而且更妙的是，她坐娃娃车上幼稚园，竟然能够教全车的小朋友都唱阿弥陀佛，在幼稚园吃点心，她就合掌请阿弥陀佛先吃，而且还念「供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生」，全班的小朋友都学她，老师很奇怪就来请问她的妈妈，她妈妈自己都觉得很奇怪，因为有一些事连她自己都不会，怎么可能教她呢？真的，每一位众生都有佛性，孩子也是有佛性的，有她前世的修持和习惯，并不是这一生才教出来的。我看她睡觉的时候，手里拿着念珠，在翻身的时候她第一个动作就是把念珠握紧，然后微微张着嘴喃喃地念佛，我看了真是佩服得五体投地，惭愧交加，因为那个时候连我都做不到，我如果拿着念珠念佛睡着了，要等到念珠掉到了床上发出了声音我才会醒过来，又捡起念珠继续念，而她竟然连睡觉的时候都能够「佛不离心、心不离佛」，这样真诚地忆念，真心欢喜和阿弥陀佛一样，她的精神真是我的老师，看到这孩子我都不禁要起立敬礼。

＆最先进有福报的人都爱吃素食；少废物、身轻松。少毒素、心舒畅＆

——心不离佛。佛不离心——

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四、凡女变观音－念佛驯暴救难记

★效法观音菩萨，给人快乐和信心

我有一个一起去朝圣的好朋友，她的幽默爽朗是出名的，常常有人说和她在一起，一个下午会笑得比以往一年还多、还开心。我和她相处很久，知道她的生活信条，就是效法观世音菩萨到处帮助人，给人快乐和信心。一个人在对自己的愿望真诚的时候，往往会有不可思议的力量，这位朋友就曾经有这么一件事情。

★有人在求救！

有一次她有一位朋友刚刚搬到一栋新的公寓，很多人就一起去祝贺，她也去了。那一栋公寓还有很多空房子没有人搬进去住，当大家坐下来集会聊天的时候，她说她感觉有人在向她求救，使她很不安，一直都坐不住，一直念观世音菩萨，而且告诉朋友们说：「你们在这里坐坐，我要到楼上去看看！」说完，她就一个人莫名其妙，很着急地一直跑到公寓的顶楼。

★千钧一发

真是大慈大悲观世音菩萨加被！一去到顶楼果真看到有一位无聊的男子挟持了一位国中的女学生，把她反绑起来，嘴巴也堵住，准备对她非礼，女孩子心里很害怕，可能一直祈求菩萨保祐，在千钧一发的时候正好我的朋友，适时地赶到了。

★威风凛凛念佛驯暴

阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！

她充满正气又威风凛凛地念佛，她完全忘了自己只是一个平凡又没有武功的女孩子，菩萨的慈悲心和勇气充满了她的心，她完全都不畏惧眼前这个「能用暴力，把读国中的女生挟持到顶楼」的男子，也完全不害怕对方会伤害自己，她只是正气凛然又威武地念佛。佛力加被，她竟然能够完全没有用武器，就把对方那个男子捉拿下来，而且教训他一顿，然后又为那个女孩子松去绳子，也安慰了她一番。

★念佛不但消灾免难，也能救苦救难

朋友们大家都不知道，她到楼上去做什么，后来都跟上去，一看才知道，她正勇敢地实践她每天在菩萨面前所发的愿。心灵的感应力量真是不可思议，念佛不但可以消灾免难，也能够救苦救难，这回她不但救了那位女孩子，也救了那位昏了头的男子，免于犯罪，也免于以后受到恶报。

我们平常一般女孩子大概没有胆量去管这样的事，假如自己万一遇上了，还要惊慌失措，更谈不上敢去救别人，又敢去捉拿训诫能够用武力准备犯案的人，教训他一番。其实我这位朋友也是一个平常又没有武功的女孩子，但是念佛让她有救苦救难的慈悲心和勇气智慧。她们把那位女孩子安全地护送回家，女孩子的父母真是有说不出的感激，千恩万谢，感谢菩萨保佑。

——念佛。念出佛的慈悲——

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五、杀机变生机－「放生」比「吃鱼」更鼓舞生机

常常在病人的床底下或者桌子上，都会放着一小锅或是一小盆的活泥鳅、活鲤鱼准备进补，我每次去查房，就会听见鱼儿挣扎跳动的声音。

★床底下，有人求救！

有一次我去看一位二十七岁就患了乳癌的小姐，她是一位基督徒，这样的年龄就患了乳癌，您可以想像她内心的痛苦。每次躺在检查台上，她的双手总是紧张又僵硬、冰冷的。那一天一进到病房，就听见床下一些跳动的声音，我的内心一阵触动，就告诉患者说：「我听见您床底下，有人向我们求救！」她听了瞪大了眼睛看着我。我问她：「当您得到这个病时，一定很希望有人能够救您，对不对？」她点点头。我告诉她说：「您床底下的小泥鳅，想到它快要进入热锅中，丧失生命，心中的感觉就和您这时候的心情一样，您愿意作它们的主耶稣吗？您看它们在向您祈祷啊，您看！」说着，我们一齐看鱼，她的眼眶红了，含着眼泪。我说：「如果您发心救它们，当您有困难的时候，自自然然就会有人来救您。」她欢喜地答应放生，台中商专有位碧香学长很慈悲，来为她放生。那些鱼儿得到新生的欢喜，使她颓丧的心也鼓起了光明的生机！

★愿您如鱼获释，得到新生

有时候我向病人说：「您这锅活鱼卖给我好吗？」病人时常回答说：「医师！您要吃送给您吃好了！」，我说：「我吃素、不吃鱼，我希望买您这锅鱼去放生，以此放生的功德回向给您，求佛保佑您，能够像这些鱼儿获得释放一样，重获健康，得到新的生命，早日回家团聚，不再受病苦的折磨。」

★我和鱼儿一样，鱼儿和我一样，渴望被放生

一般，已经历过生死交关、饱受苦楚的病人，通常一听马上就能够领会到－我和那些急儿和我一样，而将心比心，发起慈悲。一念的慈悲就像和煦的春风，甜蜜的甘露。患者们去放鱼重生的感触和心意，实在远比吃鱼更能够大大滋润他们的生命，鼓舞他们的生机！

——一念之慈 和风甘露——

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六，极苦变极乐～欢喜菩萨的「外一章」

★超越悲苦，而来的欢喜

我们曾有一个专题（录音带及书），介绍「欢喜菩萨真人真事」。有人以为：「欢喜菩萨大概是因为夫善子孝、家庭美满、经济如意，所以才会每天欢喜。假如她逢遇逆境，也许就欢喜不起来了！」；事实上正好相反，她的欢喜，绽放自极悲苦中虔诚的念佛，所以弥足珍贵。她的生命历程，正是缺陷变宝莲的典型。

★忍过百般无奈、困窘。但凭「阿弥陀佛」四字，跳出极苦国

十多年前认识她，是在医院的病床边，当时她一脸愁云，茫茫然带着才十五岁就已患癌症末期的女儿，远由南部的乡下，奔波到台中求医住院。她满怀着举目无亲、不知所措的忐忑，而且加上晕车呕吐，脸色铁青更形憔悴。她告诉末学：「我用脚踏车载着病重的孩子，骑在村庄中的田埂路上，不知道该骑往何处去求医？六神无主．．．」说着，她双眼中强忍着生命的无奈和慈母的眼泪。

她女儿初住院时，有一回她上厕所，正好隔壁床的阿婆翻身有困难无人帮忙，她的女儿看见了，因自己打点滴也动弹不得，就急急叫了一声「妈！」，她在厕内听到，以为女儿发生什么变化，就赶紧冲出来，而且惊慌得双脚无力，才出了浴厕门，腿一软，就跪在地上，把两个膝盖都摔破了。这就是她还没学佛时的心境。

★满田没长瓜，鸡鸭死光光

她的女儿是鼻咽癌，而且初诊时，就已侵犯了脊髓和脑部，颈部淋巴腺也相当肿大。那一阵子，她们家境相当困窘，本来种西瓜，不知怎的，那年竟然满田没长半个瓜；而且奇怪地，家中养的鸡、鸭等，也一只只相继死光光。为了筹医药费，必须要卖掉仅有的田，否则就得借贷，经济陷入困境。

她历经这些折腾，一般人或许早已怨天尤人了，但她仍然毫无怨言，处处感恩心存善良。末学当时就发现，她背对着病苦的孩子，有时也会含着泪水，但一转身，马上就以坚定又慈霭的笑容安慰孩子。

当时，主治大夫为孩子安排作一种特殊的化学治疗，必须连打七天七夜点滴。很多大人作那种治疗都呕吐得苦不堪言，何况是小孩子！孩子小小年纪，就离乡背井到陌生地住院，又看邻床好多重病患者，加上生平第一次打点滴，真是吓坏了～瞪大了眼睛，紧张得七天七夜不敢合眼睡觉。

★床边念佛，七天七夜

就在那时候，末学为她们讲故事，劝她们安心念佛。可能是宿世善根深厚吧！她们母女二人一听就深信不疑，开始虔诚念佛。妈妈（后来的欢喜菩萨）在当时的极苦中，把全心全力都投注于一句阿弥陀佛的圣号，一心守护着孩子念佛。对孩子慈爱到了极处，使她浑然忘已、忘身、忘累，她竟然能不眠不休在病床边念佛，念了整整七天七夜，比我们在寺庙打佛七更精进勇猛。后来，她告诉我：「当时，什么苦都忘了，也没有感觉身在哪里，只剩下一句“阿弥陀佛”。」

★向「深夜来，天明去」的慈父背影 致敬

她的先生是泥水工人，每天做工下了班，就由南部乡下搭火车。转车，到台中照顾住院的女儿，每晚都在一张长椅上半坐着过夜。天未亮，就又离院准备去搭车上工，天天如是。他也曾经累得在车上睡过了头，不知该下车，醒来才发现坐过了站，又赶回去．．．。

那时，我当医生常值班，半夜奔走看病人，每经过小女孩的病房，总被这对艰苦中极慈祥守护孩子的父母，深深感动。屡屡看见这位疲惫的爸爸，天天深夜来天明去，总由衷地向他的背影致敬、行礼。他那苦难中依然忠厚老实纯朴的面容，真使末学尊敬又心酸。

★风吹、屋掀、雨漏、子病、禽死、田无收成、众子惊心

苦到极处，念佛心切！

欢喜菩萨描述：当年她带着出院的女儿回家时，正逢大台风过境，到家一看，屋顶已掀起，差点被风吹走，幸赖亲友相助，勉强由屋顶垂绳，绑了些砖块吊重，才保住了屋顶，但仍免不了到处漏雨、灌水。几个孩子被大风大雨吓得一个个坐在地上，很可怜的样子，刚回家还没能安顿出院的孩子，就又要操心今夜全家的栖身处，真的是名符其实的「屋漏偏逢连夜雨！」；可贵的是～～她没有泪如雨下，信心也没被风吹走！她提起佛号，连夜雨，她就把佛念得如雨滂沱而下，念得大珠小珠落玉盘；刮大风，她就把佛念得比风更大、更安定，把心念得如虚空不怕风。

她并不是在顺境中欢喜念佛。她是在这种「屋破、风吹、雨漏、子病、禽畜皆死、田无收成、众子惊慌、无安身处」的困境中，苦到极点，猛力提起佛号，把一切交给阿弥陀佛，在人力不可为的极无奈处，她全心相信靠倒阿弥陀佛，念得极真、极切！

★自得心开，柳暗花明又一村

经上所说，真实不虚，念佛功德不可思议，她突破众苦，豁然开朗，柳暗花明又一村！大势至菩萨念佛圆通章云：「若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开，如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严。」末学在欢喜菩萨身上看到了自得心开的实例，在极苦中，她用心念佛，以心转境，心开运开，欢喜过日。她说：「阿弥陀佛帮我开智慧，打开心门，把所有的忧愁、烦恼都转作欢喜和力量！」；一位农 妇，不识字，而能说出这样的话，有这样的实地功夫，真叫末学深心尊敬，自叹不如。

★将心比心，忏悔杀生

十多年前，恩师 忏公（上忏下云法师）办大专学生斋戒学会时，末学邀她们母女上山随喜参加，她们母女二人正式皈依佛门。师父为她们开示后，她非常恳切忏悔以前无知，杀了很多鸡、鸭。她含着眼泪说：「当她看见女儿重病，放射治疗后脖子皮肤焦黑、破皮又吞咽困难时，她才深深体会到昔日自己的刀，加给鸡脖子的痛苦。

★念出阿弥陀佛的赫奕欢喜

尔后，她更牢牢地抓住一句阿弥陀佛，也行出这句阿弥陀佛的无量光明。她种田也念，拔草也念，整修房子也念，煮饭也念，拖晒稻子、气喘吁吁也念，悲也念，苦也念，日也念，夜也念。渐渐佛光、佛声充满她的心，欢喜的笑容充满在她脸上。顺、逆境界，她都欢喜念佛，哈哈一笑。

★爱女事先安排一切，预知时至安祥往生

欢喜菩萨的女儿，在十七岁那年，是自己预知时至，安祥安排好一切，而后往生西方的。她出院后，也曾去工作赚了钱，在往生之前，还事先为家中每一个人准备好礼物～～她为爸妈买了一张新床，对爱喝凉水的哥哥，她就送冰箱，另有书柜给姐弟等等。往生当天下午，还好端端地去帮二伯母，整理收割好的稻子，到了晚上，忽然跟家人说她要洗头发、换衣服。欢喜菩萨见状异于寻常，就和先生为她助念，她如睡含笑，安然往生。八小时后仍全身柔软、面色如生。后来也有多位师父和莲友去为她助念。她的兄长本来很舍不得这么乖巧的妹妹这么早往生，难过得几乎要捶胸顿足悲泣，而当年的欢喜菩萨很坚强地，一一为子女们擦脸、拭去眼泪，勉励大家：「安定念佛欢喜帮助姐妹，生到佛的快乐世界。」

后来欢喜菩萨最小的千金，梦见姐姐跟随观世音菩萨飞升而去。那时，欢喜菩萨的大公子将要参加大专联考，但帮忙家事，忙得没多少时间准备，却梦见菩萨带他去逢甲大学，告诉他：「这就是你的学校。」；后来放榜，他果然考上逢甲大学！村里还有其他人，也有梦见她往生西方的感应。

★把生命的缺叶，变成宝莲；把脏乱世界，变莲池海会

历经了女儿往生的种种瑞应，欢喜菩萨更坚定念佛，不但念出了慈悲光，也念出欢喜光、智慧光、解脱光。她不但解脱掉自己的悲苦，把生命中的缺叶，变成一朵宝莲，更进一步，她也投注身心于环保，爱护整个地球，发心把脏乱的社会，变成莲池海会。

★垃圾变黄金，烦恼变菩提

她响应慈济功德会，上证下严法师的呼吁，不但欢喜捐出自己的田，作为资源回收场，而且更难能可贵的是，她几乎每夜都在回收场，义务工作到深夜十一、十二点，她先生若没去叫她，帮忙「收工」，她就忘记时间，废寝忘食地做下去。日复一日、年复一年，带着欢喜的笑容做下去！她一边念佛、一边做垃圾分类，捡一个罐子念一声阿弥陀佛，把堆积如山的废罐，当成朵朵的莲花，把回收场当作清净的莲池海会，和佛菩萨的心相会于其中，于佛声中自得其乐。这真是世上稀有的道场，稀有殊胜的晚课！她不但为了慈济建医院，把垃圾变黄金无条件捐献，也为了整个地球未来的环境。

她笑着说：「当我把那一堆如山的垃圾整理好时，心中的垃圾也清理好了！」；原来她每天于其中用心地功夫！不但作物质的资源回收～垃圾变黄金，同时也作心灵的资源回收～烦恼变菩提。她每天藉事炼心，在回收场炼出她金刚般的信心和定力、毅力。她也由人生、生、老、病、死、爱别离．．．．的黑泥沼中，绽放出朵朵超脱的金莲，回收了无限的欢喜智慧。

★垃圾堆里欢喜念佛，清净心中天乐鸣空

她本是一位不识字的农妇，也没读过佛经，有一天她对我说：「她念佛时，听见天空中传来奇妙很好听的音乐。」她问我：「那是什么」；她说那听来使人更爱念佛，越念越欢喜。我想可能是经上说的，天乐鸣空吧！百千种乐同时俱作，自然皆生念佛、念法、念僧之心。末学感觉很惭愧，有时耳听悦耳念佛声还会打妄想，嫌东嫌西、嫌高嫌低，而她在垃圾堆中拣铁罐念佛，把罐子相碰之声，当作地钟、木鱼法器声，却能以清净欢喜心，收听到令人更爱念佛的梵乐鸣空．．．．。

★吞下去，变笑声；吐出来，游山蹈海

有一天，她先生在外面受了气，回家心情不好，她就很天真欢喜地跟先生说：「你有什么不欢喜，告诉我，我会打开你的心门。」

她先生说：「遇到很无理的事，一口气憋在胸口。」

她说：「如果吞得下，就念佛把那口气吞下去，变成笑声笑出来，就不会憋在胸口。」

她先生问：「如果吞不下去呢？」

她就答：「吞不下去就吐出来，深呼吸，喘一口大气，把那口气吐出去，让它去游山蹈海。」

她先生笑着赞叹：「你怎么懂得这样说呢？」

她答：「我们念佛，阿弥陀佛就会帮我们开智慧。」

末学常感叹，很多「学历」很高的夫妇，对答起来都带着盛气凌人的刀，互相都觉得受伤、气愤！而她们这对乡间纯朴的老夫妇，虽然没有学历，谈话却很有「学问」，很有「智慧」哩！也充满了祥和的关怀，老实的诚恳。真的，「实力」比「学历」宝贵！

★十年礼佛不间断、抱子背孙照样拜

十多年前，末学行医时，在病床边，教她拜佛，我们一起在医院病房中练习拜，没想到她学回去十多年如一日地竿拜，从来没有一天间断过，忙也拜，累也拜，苦也拜，乐也拜。她的媳妇接连生了三个孩子。她每天要带三个小孩子，竟然她能把未满月最小的孙子抱着拜，把老二背着拜，把老大带在身边一起拜，又背又抱还是不间断百拜弥陀，回向众生。有时我们只一个人就拖自己拖不动，她竟然能「一人拜四人礼」。她背着孙子五体投地时，偶然背上的孩子顽皮会滑溜下来，大家就欢喜念佛笑成一团。这是儿童莲池海会，令人感动又随喜。

★幼童念佛作环保、小儿跌倒哈哈笑

有一天，才二岁的小孙女走在路上，看见路旁有个丢弃的铝罐，她很欢喜去拣起来，回头笑着跟末学说：「师父！这里有一朵莲花！」，又甜甜地念了一声阿弥陀佛。大孙子有一天被小妹不慎放的东西滑倒跌在地上，他立刻爬起来告诉我们：「我滑了一跤，跌倒，很好笑！」，孩子们耳濡目染，也多少学到了欢喜菩萨以欢喜念佛哈哈一笑，面对人生的挫折跌跤；以莲花般微笑的心，去处理人世的垃圾废罐，做资源回收。你问他们「拣莲花（铝罐）做什么？」孩子们异口同声说：「救人！」；童稚响亮的救人之声，纯朴赤子心，令大人不禁反省惭愧。

★污泥中的香莲

最令人惊奇的是，在她长年累月身体力行、以身作则的化导之下，全村无论是七十岁的老婆婆，四、五十岁的妇人，乃至小孩，几乎都会异口同声的讲这句话：「弯腰捡一个罐子，念一声阿弥陀佛，就是种一朵莲花。」；表面上这是处理肮脏垃圾的事情，但，却是以最清净的心；也是爱护整个地球，以无私的慈悲心，真的是出污泥而不染。所有的参与者，都堪称是人间的妙香莲花！

★善巧方便，度化父母，欢喜念佛，做环保。

欢喜菩萨的爸爸，年纪上了七十之后，因为还执意要耕耘两甲田地，总觉得心中沉重，身体无力，时常上医院，要求打点滴，打得眼皮浮肿，四肢也浮肿，心常常忧愁，烦躁不安。欢喜菩萨了解爸爸是年老压力又大，心中没有光明目标才苦的，就天天尽心安慰老爸爸，让他欢喜。当欢喜菩萨开始作环保之后，有一天，她用可爱童子般的表情，伸出两只手指，问爸爸说：「爸爸、爸爸，这两种，您要选那一种呢？」，爸爸道：「你只伸两个手指，我怎么知道你要我选什么？」，欢喜菩萨笑着说：「一种是甜蜜的生活；一种是痛苦的生活。」，爸爸答：「当然要选甜蜜的生活，谁要选痛苦的生活！」，欢喜菩萨说：「我来教您做环保，资源回收，您就可以不必打点滴，而过甜蜜的生活，您会越做越欢喜！」，爸爸说：「您要害我被人笑是捡垃圾的！」，欢喜菩萨就向爸爸解释环保的意义，以及垃圾变黄金，建医院救人的慈济伟业，还鼓励爸爸说：「如果有人笑您，就是他不了解其中意义，您可以解释给他听，他了解就不嘲笑，也可以加入参与。」；爸爸的慈悲心深重，听到要参与救人，保护地球，就欣然接受。欢喜菩萨又很快乐地劝爸爸；「每捡一个罐子，都要念一声阿弥陀佛，念佛做环保，是清净我们的身心世界，也回向西方极乐世界。」；因为她从小孝顺，所以爸妈都欢喜接受她的建议，也踊跃投入这清净身心世界的工作。果然，她的爸爸专心投入之后，生活由「为私」，转成「为公」，由忧虑一已一家，变成为救人而工作念佛，他生活充满了光明的意义，精神奕奕的念佛，保护地球。他不再执着要自己拖命耕耘两甲田，而捐出部份土地作资源回收场，其他田就让别人承租耕种。他很开心放下了，就自在欢喜。心一开朗，身也康健，他真的再也不需打点滴了。人家访问他时，老人家兴高采烈地说：「我女儿教我边做边念佛，越做越甜蜜欢喜！」

★以老迈的脚，踩出爱护地球的伟大行径

他们这对七十多岁的老夫妇，每天各自骑车到各处机关团体整理垃圾，收集纸板、保特瓶、金属罐，亲自载回家整理分类，堆成一个个小丘。七十多岁年迈的脚，卖力地踩着脚踏车，来往在乡间的道上，风雨无阻，日日相续不疲不厌，踩出爱护众生、爱护地球的伟大行径！欢喜菩萨向爸爸妈妈说：「您们每天一大早起床，面对这一大堆的回收物，就是见到一朵大莲花！您们边做边念佛，莲花就越开越大朵！」心净便见国土净，垃圾也看成莲花。

★用一只小羊，载着一头大水牛！

欢喜菩萨的妈妈，一生虽然吃了很多苦，可是洋溢着一脸慈祥欢喜又坚强的笑容，她还开玩笑说，军营和飞机场都是她的回收地盘呢！军中的长官，实在敬佩这位无私奉献的老妇人，常发心帮她捆绑回收物，看她一辆小车，载那么多东西，就形容说：「您是用一只小羊，载着一头大水牛！」

★竟然是老母！

有一天欢喜菩萨在路上看见前边有一辆脚踏车，载了好多罐子在行驶，罐子堆得由后面看不见驾驶人，她赶上前去看，竟是自己的妈妈妈皱纹的脸上还充满欢喜的笑，辛苦的奔波中，心无限甜蜜！欢喜菩萨红着眼眶告诉我，她又感动又心疼，但她妈妈却真兴高采列，一路念佛，欢喜地骑载！

★阿弥陀佛把我扶住！

有的路旁有大沟，欢喜菩萨请妈妈要小心骑，别掉入沟中；妈妈却信心坚定地说：「阿弥陀佛帮我扶着！我前些日还表演了一幕呢！」原来是有好多人，常看她辛苦往来载回收物，总认为她受骗了。她解释这些回收的资源，慈济功德会都是作救人之用，人们还是嘲笑她。有一天她载很多回收物，骑到大沟边，正好又遇到嘲笑的那群人。她竟翻车了，那些人大惊失色，眼看她连同车子整个要掉入大沟中，而她老人家大声地念出「阿弥陀佛」，刹那间，就像被扶住又飞起腾空般，她竟飞到大沟的另一边安坐，奇妙的是，将要落入沟中的车，也如有一股莫名的拉力，竟又回复安立在沟的这一边，没有倒，落人与车都安然无恙；这一幕使目击者目瞪口呆，她说：「阿弥陀佛把我扶住！」那些人眼看这念佛的飞跃，也觉得不可思议，心服而深有感触，肯定了念佛的力量，环保的功德，是不可嘲笑的！阿弥陀佛不舍一人的度化，使大家不再嘲笑，也渐渐参与了。

★老妈妈虽骨折了，还是念佛笑哈哈，欢喜奉献！

欢喜菩萨的老妈妈，膝盖己退化，医生说要手术换人工关节，可是他老人家「不管他」～她不在乎自己的肉体，只一心念佛要为大众服务。佛家所谓破身见的阿罗汉（不执着肉身为我），末学没有见过，但见到这位老人家，末学真叹为稀有！她一手骨折，当天还是用另一手去拖回一部回收的洗衣机，还笑哈哈告诉末学说：「我念了三声阿弥陀佛，骨头就接好了！都不觉得痛！」看她用单手也要继续做的欢喜劲儿，好像骨折也是乐事。（其实一般人骨折都苦得哭叫，至少脸也会皱成一团）

★欢喜为公忘躯，真情流露念佛！

还有一次，欢喜菩萨的老母小腿上的一大块皮肉被刮到，整片剥了下来，她笑说：「我只怕受伤了，子女们就不让我做环保，所以我都不敢说，自己赶快把皮黏回去，用茶叶水洗洗，笑笑念佛。隔天，天没亮照样去做回收，哈哈，念佛很好，也没有发红（台语）（发炎），也没肿，自己就好了！那时都没人发现，否则大家又要叫我去医院缝，又要叫我休息不能做环保。」末学看她腿上那伤疤，少说也要缝５０针，她竟然欢喜念佛就「为公忘躯了」！乡下不识字的老妇，念佛功夫如此，心境如此，真叫末学一再热泪盈眶，一再汗颜！她真情流露，欢喜地感叹：「阿弥陀佛有够好！阿弥陀佛足疼我们（台语）！」满脸天真朴实的笑容，真是个幸福的「极乐佛子」！

★四代同堂，热心环保，种莲花

欢喜菩萨，向上鼓励父母，向下率领儿女子孙子，全家四代人，日复一日，年复一年，以欢喜心，以回收场为道场，整理堆积如山的瓶罐，纸板，当我们随手乱扔瓶罐垃圾时，请别忘了，后面有这样无私奉献的菩萨，以种莲的心，为我们拾分类，请大家体念他们捍劳忍疲爱护地球的心，也发起这份心吧！

★收到尿布，也要欢喜！

有些人在分类回收的垃圾时，偶尔会捡到一些小孩的尿布．．．等等脏东西，捡到的人有时因整理得太疲劳了，就会感叹说：「唉！怎么连这些脏东西都捡来回收场呢？」欢喜菩萨就说：「收到这些尿布，我们也是要很欢喜，我们另外把这些集中起来送出去；做这回收，必须要愈做愈欢喜才好。」连收到尿布，或遭人误会，都这么欢喜，真是无所不欢喜，真是佛在遗教经所说的入道智慧之人了。（欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露。）

★哭天喊地的哀痛，变欢天喜地的奉献，成就顶天立地的菩萨事业

表面上，欢喜菩萨似乎曾失去了一个爱女，但是她念佛，用佛心普爱天下一切人，她得到了千千万万爱子爱女。她以石莲的精神，把世上极苦的丧子缺陷，变成了西方极桨的妙莲，把一般人哭天喊地的哀痛，变成了欢天喜地的奉献。她忍人所不能忍，行人所不能行！成就了顶天立地的菩萨事业！如果人人拿出她这份精神，黑社会就变成莲池海会了！

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七．您知道，那是谁的肉吗？

★您认得出那是谁的肉？

当我在外科实习的时候，每一天都要开好几刀，每一次的手术，总是会切掉病人身体里面一些组织或者器官；比如说：切掉一段胃啰，切掉一节肠子，或者把胆割掉，或者拿掉子宫，甚至锯掉一只脚，其至用电锯把人的头盖骨锯开．．．．．。

医院都会把手术切下来的东西，送一些切片去检查，其他的部份没有用，就由专人去处理。

有一天我从医院移后门要回家，刚好遇到来处理的专人，他带一个大大的塑胶袋，里面都是装一些从人体割下来的东西。胃啦、肠子啦、胆啦，他拿着那个袋子正要走出医院的后门。我们医院后门外面有一摊是卖猪肉的，这位专人提着那个袋子从猪肉摊前面走过去，我看到这一幕忽然间楞住了！因为，实在是一模一样啊！假使有人调皮开玩笑，把自己割下来的胃、肠，或者是自己切下来的肾脏，也放到那猪肉摊位上，和猪肚、猪肠，种种猪内脏摆在一起，可能您也认不出来，说不定还会买回去吃得津津有味呢！

★实在太像了！

我们读医学院，在大学二年级的时候要研究「人体解剖学」，很多同学都自然不敢吃肉，为什么呢？动物的肉和人肉实在太像了！在解剖台解剖尸体下来，再去自助餐店看到肉，无论平常多爱吃肉的人，都没胃口，总觉得和台上的人体肌肉、内脏、形状、味道都一模一样。

假如我们自己要被开刀割肉，就会害怕得全身发抖，但是吃别的动物被割下来的肉，就说：「真香！真好吃！不吃不行，不够营养。」令我想起一首诗：

莫道群生性命微：我们不要认为其他众生的生命都是微不足道，不值得重视的。

一般体肉一般皮：它的骨肉和皮都跟我们一样，是会痛的。

设身处地扪心问：我们设身处地交换角色来问问自己。

谁肯将刀割自身：有谁肯拿刀割自己的肉给人吃呢？

★奇怪的卫生观念：亲吻尸体？

人有时很奇怪，假如知道某人有病，即使是亲人，也不敢用他用过的碗筷，甚至怕吃到他的剩菜，怕吃到他的一滴唾液。而且和「人类」共餐，常强调「公筷母匙」，大家都认为这叫「讲究卫生」。假如亲人肉上长脓包，大多数人也绝不敢去吸他的肉和脓。但是，人们却常把很多不知有没有生病的动物，大块大块的尸体（当然含唾液、体液）放入口中亲吻又嚼食，也把其肉汁、血液（比唾液严重多多）放入口中吸，还说「好吃」，完全都没考虑：这是否符合自己对「人」时所讲究的「卫生观念」？可能是动物比人更干净健康吧！

很多人晚上不敢自己一人到「人体解剖室」，也不敢自己一人到殡仪馆冷冻库，说是怕死尸，不知道自己家中的冰箱内，死尸更多，而且有的断头，有的断脚。

也有很多人不敢晚上自己去坟墓，说是怕闹鬼，不知道自己的肚子也经常作动物的坟墓、鬼屋，而且随便「下葬」，都没看「好风水」。

★笑中觉醒

以前有位林世敏老师很风趣，他告诉我们说：假如您要劝人吃素，千万别讲：「你吃的鱼罐头，就是个鱼棺材」，也别讲「你吃的香肠，那个肠原是装猪大便的」，（相信如果用「粪筒」改盛饭菜，你是不会去吃那饭菜的），您要劝人吃素也别讲「汉堡里包的是牛尸体」，以免让人起反感、、、。同学们哄堂大笑，也在笑中觉醒了、、、、。

阿弥陀佛

阿弥陀佛

阿弥陀佛、、、、------------------

八．凶手变菩萨（我再也不要做凶手了）

★关怀绑票案

我有一位朋友，她原来是基督徒，她是在海边长大的，平常很讲究吃海鲜，她甚至会潜水去射鱼，鱼虾必须要「活的煮的」她才要吃，死了才煮的，她还嫌不好吃。她为人很幽默、热心，有一次我们要去放生，她就发心要替我们开车，当时正好是白晓燕的案件，很引起社会大众关切的时候，白冰冰的女儿、、白晓燕被绑票了，尸体被扔到水中，找到的时候发现她被砍下一只手指头。我原本都没有看报纸的习惯，是这位朋友看到报上白冰冰哭泣的照片，很感慨来告诉我，她很同情白晓燕和白冰冰，认为凶手实在太残忍可怕了。

★螃蟹的遭遇和被绑票一样，它们的妈妈也在哭，在找孩子、、、那天，我们是到海边去放螃蟹，一路上她告诉我这个案件。到了海边，我们把每一只被五花大绑的螃蟹解开绳子，一一为它们念佛，送它们回海里的家。有的螃蟹在被捉、被绑的过程中，手脚都断掉了，掉落在篮子底。我们一面为螃蟹剪开绳子，我就一面问这位朋友说：「您看，这些螃蟹被五花大绑，绑票到这里，手又被弄断了，是不是和可怜的白晓燕一样呢？您看到报上登出白冰冰为了丧子，痛哭的神情；您知道螃蟹的妈妈在海中，也和白冰冰一样在痛哭、哀嚎吗？」

★触发大愿（我再也不要做凶手！）

这位朋友一听，两个眼睛瞪得大大的，深有魻触动马上告诉我说：「我再也不要做凶手了！」，从那天起她不但戒杀、放生，而且从此吃素了，本来她是「没吃肉就会头晕」的人，而从那天起，她闻到肉味，就会不忍心，反而会头晕了。她一念之间，体会了螃蟹的苦，就犹如可怜晓燕的苦，她再也不去潜水射鱼了！相反的，改劝潜水会的朋友，吃素、放生，把原被追杀、绑票的鱼虾，放回大海的家。一念之间，对鱼虾的妈妈而言，她已由凶手变成救苦救难的菩萨了！她原本每年都为十二指肠大出血，住院输血治疗，此后也幸免，康复了！

★将心比心－－放生之道

很多人经常费很大力气去讨论，放某些动物生存，对人、对生态是有害还是有益，却很少人用心检讨自己的生存，对人类、社会及生态是有害还是有益。每位患者到医院都是希望医生无论如何要救他、医好他，从来没有一个人告诉医生说：「如果你们认为我有益社会再救我（－放我生）。」，人心如此－「愿生。怕死」，其他动物又何尝异于此心呢？医生既不宜先论病人之善、恶、功、过，而后决定是否救他，也不可以用个人爱、憎、喜、怒而决定病患死活；放生者的心，又何异于医生呢？只是医生救人应讲究医术方法，悲、智双运；放生亦要讲究「放生之道」；既不可去预订、预买，令业者故意去抓，反增动物之危机；也要注意沿路之安全，及氧气之供养；尽量先了解所放生物与放生地点、环境是否相宜，设法使它们安享天年。所贵在为它们设想周到，则善行虽小，慈心广大，遍及广大时空。

★众生皆有佛性－放生经验

我们放生经验，曾见青蛙会游回合掌拱手，鱼儿会成群绕船点头，甚至在持大悲咒时，整箱的鱼，集体由岸上的箱中飞跃而起，跳入潭中。吉他王子苏昭兴居士，亦有放螃蟹，螃蟹以双钳合掌道谢之经历。可见众生知「被放」，也知恩知谢；这样的众生，必然也知「被抓」，知仇。众生皆有佛性，对众生以一念「杀心」，或以一念「救放之心」，因缘是天差地别的，果报也是天差地别的。一念「杀心」，转成「放它去」－「慈悲放生之心」，凶手就变成菩萨了。凶手与菩萨，只是一念之差而已。

＆＆我们去放生时，青蛙放入水。会合掌拜谢＆＆

＆＆鱼会整群游回来，点头绕三圈＆＆

＆＆可见动物有灵性，「知被放」，「知谢恩」＆＆

＆＆故必须戒杀，广结善缘＆＆

★放生：放慈悲心生。放它重生。放已新生。为什么反对？

放生，除了放小动物重生之外，更重要的是放我们的慈悲心生。但很多人反对放生，他们的理由是「放了，还是有人会去抓」，甚至说「放生影响生态平衡」。我只想问，如果是他们的孩子被绑票，有人发现了，是不是该去救呢？是不是该放他？或者是该想：「放了他，歹徒还是会重覆抓他绑票，干脆不要放，让他被杀算了」？或者是该想：「世界上人口反正已经很多了，救放被绑票的人可能影响生态平衡」？万一被绑票被杀的，是自己亲爱的家人，怎么办？如果我们自己的孩子是该救，该放的，为什么别的小动物不该救，不该放呢？他们也是会痛、会苦、会怕死的啊！

★血泪的忠告

以前，曾有一位患血癌的年轻人，有一天他朋友来看他之后，他哭着向我忏悔一件事，他说：「刚才来的那位胖胖的朋友，以前常放生，我都笑他是傻瓜，傻瓜有鱼不会吃，放什么生！而且他放了，我就跟在后面去钓，自己觉得好聪明、好得意，把鱼钓回家，又放在桶中，重覆钓，看鱼重覆上钩，就嘲笑那些笨鱼！今天我作化学治疗整个口腔都破，甚至牙齿整排都摇，我才知道嘴破原来这么痛苦，忏悔我怎么那么狠心，让那些鱼每一只都重覆口颊穿孔！现在打死我，我也不钓鱼了、、、、。我那个傻朋友，还来看我，我现在才知道，他不傻，我自己才是大傻瓜。」

他哭得全身颤抖，叫我要以他的亲身经历，来劝大家，不要让众生受苦，以免果报返回自己身上、、、他也是菩萨，亲受如此剧烈的苦，来劝勉我们、、、。

九、险难变平安（念佛幸免于台肥爆炸案）

★世间无常

假如有人劝您说：「世间无常，人命难保，您走路的时候最好要边走边念佛，随时消灾免难。」；您听了可能会瞪他一眼，认为他又在说些老套。在这里不妨说一件我自己的经历，是由一个爆炸的案件里脱险的经历，和大家共勉励，再提醒大家走路或是开车都不要忘了念佛。

★走路念佛，消灾免难

以前去拜访 上广下钦老和尚，老和尚慈悲地劝勉我说要「念佛、念佛、念念不离佛」。很惭愧，我的心妄想很多，总是没能做到老和尚的教导。当医生的生活很忙，只有尽量练习走路的时候，一步念一声「阿弥陀佛」。这样走路真是救了我一命，让我免掉一次大难，免于被土制的炸弹炸得血肉横飞！

★轰动一时的台肥爆炸案

那是一个星期六的晚上，我当时是在高雄的阮综合医院当内科医师。星期六，对我们而言并不是悠闲的周末，而是一个更忙更需要学习的日子，因为院方会请一些很高明的教授来会诊，并且给我们临床的指导，一直忙到晚上七点多，总算告一个段落了，就收拾收拾准备回家，心里想妈妈可能又饿着肚子在等我回去吃晚饭，所以我就一边念「阿弥陀佛」，一边走路下楼梯，走到医院门口的时候，忽然间两脚自己停住了，我楞了一下又念起「阿弥陀佛」、「阿弥陀佛」，然后莫名奇妙地自动往后转，我也不晓得自己是为什么，忘了什么事吗？也没有。忽然看到今天晚上台大刘祯辉教授有晚间的门诊，刘教授不但医术高明，而且非常慈悲又热心教导后学，我忽想到应该要去跟刘教授看门诊，多学一些好帮助病人。

说实在，那是我第一次想要去跟刘教授看晚间的门诊，于是就一边又念「阿弥陀佛」、「阿弥陀佛」，一边往诊察室走去，大约走了五、六步，总之不到十步的光景，忽然间感觉到背后有一阵强烈的闪光，伴随着很强的爆炸声，那种震动震得我胸腔有点痛，我以为是马路上电线杆的电瓶出了什么问题，因为我一向都不好奇，所以也没有回头去看，也没有理会，就一直念佛往诊察室走去。忽然间，人群都骚动起来，有人大叫着：「土制炸弹爆炸了！有人被炸死了，有人被炸伤了！」，我的头脑很简单，生平又和炸弹没有任何瓜葛，而且现在又没有战争，怎么会有炸弹爆炸呢？在我的脑子里，总觉得大概就像弟弟他们做实验，用一些做爆竹的材料所作的爆炸吧！然而忽然有一位本来是在医院门口排队等候顾客的计程车司机，他的肚子被炸开了，肠子都跑出来了，那个人忍着痛苦，抱着肠子冲到医院里，就倒下来，医护人员都赶快为他急救，很多住在医院楼上的病人也跑下来他们觉得怎么大地震动，连天花板的漆都震得掉下来！这样大好的周末，谁也没想到，会发生这样的惨案。

★人命在呼吸间

佛说：「世间无常，人命在呼吸间。」，真的一点也不错，刚才我若非因念佛得以跳入佛的频道光圈，必然随自己原来业力因缘走出医院，那么也免不了被炸得血肉横飞！因为炸弹是在医院门口骑廊的寄车处爆炸的，那就是轰动一时的「台肥案件」。我向来都没看报纸的习惯，详细的内容也不了解，只是听同事医生说，台肥公司有一个人以前当兵的时候曾经在兵工处，所以他会做炸弹，他和同事有些不和，心中愤怒不满，所以做了几个炸弹，把炸弹的导线连在摩托车的车灯，当发动车子又点亮车灯的时候就会爆炸，威力大到足足可以把人炸烂掉。

那么为什么会在本院的门口爆炸呢？因为先前已经有一位台肥的员工，在别的地方被炸伤来住院，他这位同事是来医院探望受伤的人，来探病的人没想到自己的车子也被装了炸弹，他来的时候还是白天，没有点亮车灯，所以没爆炸，回去的时候天已经黑了，他在医院门口发动车子又打开车灯，灯一开就炸得身首异处，头和脚都炸开炸碎了。

★如幻泡的人生，何苦用来结冤仇呢？

我们的身体真是像个肥皂泡泡，随时都会破灭的，这样短暂又虚幻的人生，何苦用来结冤仇呢？炸毁别人的人，也很快被法律制裁了，因果是丝毫不差的，也是自己做了，自己要受的。真是令人惋惜，宝贵的生命葬送在一时的怨恨当中。

★佛菩萨流下眼泪，奋不顾身地，追随到地狱去救度傻孩子

佛陀说：我们有贪爱、愤怒、愚痴的烦恼，就如同「三种毒药」一样。可怜我们常常喜欢自己制造毒药又服毒而死。佛菩萨对一切的众生，不论是善、是恶，都如同对自己唯一的孩子一样爱护，遇到孩子这样傻傻的，不肯听劝导而毒害自己，佛菩萨也只有流下眼泪，奋不顾身地追随他，甚至到地狱去救度他，永远不舍弃地劝导，直到他愿意觉悟，离苦得乐。让我们祈愿，祝福他们早日觉悟，离苦得乐。很多人埋怨佛菩萨不灵不慈悲，没好好救苦救难，却很少人责怪自己不灵不慈悲，以致于制造出很多 苦难，劳佛菩萨长久辛勤劝化救度，若能以责佛之心责已、改进，苦难就自消除。

★把握当下念佛慈，莫待不幸方追悔

虽然常常看佛经上说：「人命无常过于山水，今日虽存明亦难保。」，但是我们真的很少用心体会，总是发生了不幸才追悔，在我当时突然双脚自己停住、不往前走，而且又向后转的时候，虽然心中觉得奇怪楞了一下，但也没料到等一下会发生这样的爆炸案！我算算爆炸的地点和时间，当时我若是往外走必定是炸死无疑，而且死无全尸。我深信这完全是佛力的加被，因为走路的时候步步念阿弥陀佛，才让我免掉了一次大灾难，否则必会依自己的业力妄念去受苦难果报。因我们受用之境界，犹如电视影像，是我们的心去选台、去拍片的，念佛就是改选佛的频道，不念佛就是选各种杂念节目，包括灾难片，我们若沉迷于拍、看灾难片，实不能怪「佛电台」不慈悲。

★佛慈平等任享受

佛的慈悲是平等的，就像电磁波是充满空间的，但是假如我们不开电视机，不把频率调好，就收不到影像。佛的慈悲也像阳光普照一样，只是每个人愿意接受的程度和运用的程度不同。如果我们用妄想烦恼的黑布，把眼睛蒙起来，那么再亮的光明也看不见。我们的脑子不停的胡思乱想，就像一直蒙着黑布一样，念佛就是拿掉了妄想烦恼的黑布，享受光明照耀。

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十、阴鬼变佛光（念佛不必怕阴鬼）

★一句「鬼话」，人心惶惶，花草变色

有一天，一个念佛会里来了一个人，她自称懂得风水、阴阳，又说她能看见鬼，这个人看见佛堂中有一些供佛的盆景，她就用很权威的口气向大家说：「你们这儿住众少，这种植物是属阴的，人看了会烦，而且鬼会来，最好是搬走。」念佛会当中有些胆小，又没有信心的人，一听到那些花草是属阴的，鬼会来，就毛骨悚然，本来看那些叶子，是觉得很青翠清凉的，可是一旦加入一个「属阴」的，又「有鬼」的杂念，就变成很恐怖了。大家心一乱，都忘了念佛，只想赶快把那些都搬走。

★一念念佛，心地光明，鬼也得度

尊重佛，乃至佛物，不可越权，擅自侵损

其中有一位师父就提醒大家说：「那些花草盆景是居士们发心要供佛的，既然已经供佛，就算是属于佛的东西，佛是最光明的，供佛的也是最光明的，怎么会是属阴的呢？我们的心一念佛，佛就会到，佛一到，连鬼也都能得到超度而安乐，念佛人对鬼也该有慈悲心，何必害怕呢？我们学佛要有正确的知见，不可以因为听信一些阴阳怪论，就擅自把供佛的东西，随便越权处理，擅自“越权”处置就是严重的“骄慢心”，表示根本不把佛及施主放在眼中。因为十方施主供佛的东西就等于是十方佛的公物，如果擅自越权、乱动用，就等于在公家机关上班，而随便贪污把公物当作私物来处理，这是得罪十方施主大众的，也等于是侵损（盗）十方佛的公物。」；那位师父虽然这样劝导，但是那一群怕阴鬼的居士，还是趁着师父没看见，就赶紧把盆景都搬走。本来他们是计划送给园艺店的人去处理，但是人家一听说那是「属阴的」，谁也不敢要，就请人载到荒郊野外去丢掉，心中以为这样就是把阴鬼丢掉了。

★检讨念佛的信心和知见

不知道大家听了这件事，内心有什么感想？我们为什么要说这一件事呢？就是要检讨我们念佛的信心和知见。很多人虽然口中念佛，其实对佛完全没有正确的认识，也没有信心。

★别把佛瞧扁了

阿弥陀佛?无量光明，度无限的阴鬼

佛经上说：阿弥陀佛是「无量光明」，无限的光明，可以照亮无边的黑暗，也可以超度无限的阴鬼。阿弥陀佛的无量光明就是有无穷的能量、智慧，可以解决一切的困难。我们念佛首先要有这种无量光明的认识和信心，才能和佛力相应。如果口中念佛，但是一听说几盆花草是属阴的，就吓得不敢面对，这就表示：他认为佛的光明，还不如那几盆花草的阴气。他自己既然观念错误，把佛看得这么笨，又这么差劲，又何必念佛呢？那几盆花草连小孩都不怕，连小孩子都会处理，一个念佛人如果反而会怕，就是心中认为阿弥陀佛没有办法处理那些花草，这就表示他认为佛的能力还不如一个小孩子。

★念佛，不信佛，频道不相应

如果用这种完全错误的观念和全然没有信心的态度念佛，当然和佛的频道不相应，这并不是阿弥陀佛没有光明和能力，而是你不愿意面向光明相信佛力，反而甘心接受一些阴暗的鬼话来吓唬自己；不肯信佛，却甘心相信世俗一些无聊的传说。这就是自己和黑暗相应，和光明不相应。

★一切唯心造；善用心念，创造美好世界

佛说：「一切唯心造。」那几盆花草、在心情愉快的人看起来，每片叶子都在微笑；

在心中有佛的人看起来，每片叶子都在念佛说法；

只有心中有阴暗思想的人，才会把它看成「阴的」；无知的人听信了一句阴暗鬼话，就比中毒还严重，连看几盆花草都怕，这就是用自己的心在创造恐怖的世界。

★「阴、阳」，只是凡夫心中「相对的观念」，「属阴」并不可怕

其实「阴」和「阳」，只是我们凡夫心中相对的一种观念。如果说火是属阳，那么水就是属阴，假如属阴的你都怕，那也不该喝水。

一般都说男性是属阳，女性属阴，假如属阴的都该搬走丢掉，女人是否也该搬走呢？

电，也有阳电、阴电。一般电池，电器用品都有阴阳两极，如果属阴的都该丢弃，电器也得拆丢一半。

自古以来都说天属阳，地属阴，而我们天天踩在「属阴」的地上，也没什么好怕的啊。

依照中医的理论，我们的五脏六腑，六腑是属阳，五脏是属阴，假如属阴就是不祥、可怕、该丢，那么五脏是否也该切掉呢？

凡夫观念，认为活着属阳，死掉就属阴。因为怕死，所以也怕阴。但是奇怪地，却每天把很多「属阴的」鸡、鸭、猪尸体往肚子中埋葬，都不怕闹鬼，也不觉阴气太重，这是不是矛盾呢？

★阴阳各有其用，本不可怕

阴阳调和，安心善用，成就功德

其实世间的东西，无论是属阴或属阳，都各有用处，只要安心善用，阴阳调合，根本就没有妨碍，更不必害怕。有很多人其实是不了解道理，只是莫名其妙跟着别人乱说阴阳，一说是属阴的就又穷紧张，这岂不是自找麻烦吗？

只要观念正确，明理善用，阴阳皆可成就功德，根本不必虚妄分别、又生恐怖。

★该丢的，是心中阴暗的思想，和错误观念

说实话，自心当中这种错误的观念，恐怖的思想，才是真正「属阴、黑暗的」，应该要彻底丢掉。应该丢掉的不是花草，是错误的观念和黑暗的心。

★念佛，阴阳皆受佛光普照

我们念佛，心要和光明相应，要了解：不管是属阴的，属阳的，念佛都是一片光明，都能够同受佛光普照，都可以生活在清净光明的佛世界，这有什么好怕的呢？

★念阿弥陀佛，十方诸佛菩萨护念

威光赫奕，法力无边

佛经中说：一个有信心念佛，愿意求生西方极乐世界的人，周围随时都有25位像观世音菩萨那样的大菩萨，日夜守护他，不但平安而且非常吉祥。一位菩萨就能度无边的鬼魂，何况25位大菩萨。

阿弥陀经上也说：如果有善男子，善女人，听闻过阿弥陀经，而能够受持，以及听闻过诸佛名号的人，宇宙中所有的佛都会护念他。所以说，念佛人实是被佛菩萨团团围绕，层层守护，被佛光摄取不舍。

十方所有的佛，都会保护念阿弥陀佛的人，这是多么光明又多么威力十足。

念佛既然有这么多伟大的佛菩萨在护念，何必怕几盆花草、阴鬼呢？念佛人，如果把佛菩萨看得不如花草，不如鬼，这不是很奇怪吗？

★「鬼」和人、畜一样，只是六道轮回中的一道

他也是佛慈悲要救度的孩子

其实「鬼」也是「六道轮回」中的一道。没学过佛的人，可能都不知道，我们的生命轮转在不同的「六个频道」，六个频道有不同的形体、相貌和存在方式。犹如一个电视萤幕，可显出不同频道的节目，「六道」虽在同一空间，但各有各的活动空间（空间度数不同），各有各的频道。各道是由不同的「心念电波」所感应的，所现的苦乐影相不同。越善良高尚的心念电波，感应的频道影相就越快乐；越恶劣、自私的心念电波，所感应的频道影相就越黑暗、越苦。

六道，依「苦、乐」次第而言，最快乐享福的是「天道」，其次，是「人道」，第三是「阿修罗道」，第四是「畜生道」，「鬼」是排行第五，「地狱」是最苦的一道，犹如无期徒刑坐牢受苦、纯苦无乐。

★鬼是比人更苦、更无奈的存在

由上所说，「鬼」是比人更苦、更无奈的存在，他的世界黑暗又常受饥渴之苦，所以也叫「饿鬼道」。当然鬼道中也有福报较好的（前世较有修福），比如土地公、城隍爷，各地供的有应公，好兄弟等等，一般称为「神」，其实是「鬼神」；也就是较有福德的鬼。他们有些小神通，但其实他们比人道更苦，更需要慈悲济度。所以，一般人去求鬼神，向鬼道祭拜求福，实在是很颠倒的，这大多是出自一种「贿赂心理」，「贪便宜心态」，拿一些饼干，杀鸡杀鸭去「送礼」，就希望鬼神赐财、赐福。

台南有一古庙，对联写得很好：

“灵神岂可贿？望赦罪岂在烧金”

如果鬼神灵验正直，那里是可以贿赂的呢？

我们如果造了罪业，应是要从心改起，忏悔改过就消业，岂有花钱买些纸烧烧，继续作恶不改过，罪过就能消的道理呢？鬼如果有能力赐财、赐福予人，自己就不会沦落为饿鬼。人去向鬼神祈求，就犹如富翁去向难民求衣食一样。人怕鬼，也如富翁怕饥渴无力的难民一样，是毫无必要，毫无道理的。难民并不希望人人投以害怕又厌弃他的眼光，难民只需要我们将心比心尊重他，以平等慈悲心对待他、帮助他，以佛法真理引导他，永远脱离轮回之苦。鬼也同然，只需我们真诚尊重帮助，他也是有心灵、有感受的。他也很怕被伤害，被讨厌。他不要我们贿赂送礼，他需要我们以真诚念佛、修行功德回向给他们，脱离鬼道，往生西方。所以平常我们路经鬼神庙只需合掌念阿弥陀佛，邀劝一起念佛，求阿弥陀佛慈悲度化他们，及一切苦难众生，同生佛国，永享安乐。

★遇到鬼，不必大惊小怪应平等礼敬

只要心存慈悲、念佛回向，不需贿求

要明白，六道众生，在轮回中受生、老、病、死、苦痛折磨，都是佛所不忍心的，所以，鬼也是佛慈悲要救度的众生，和我们同是「佛子」，大家共同生活在这空间，遇上了也是很平常的事。我们在路上遇到很多陌生人，不是也很平常吗？我们每天遇到很多畜生道的蚂蚁、蟑螂、鸡，不是也很平常吗？说实在，遇到鬼和遇到狗是一样平常的事，不必大惊小怪。只要心存慈悲、念佛，以礼相待，就是结善缘，结佛缘。千万不要发出伤害、畏厌种种不好的心念，去结恶缘。鬼也是有佛性的「未来佛」，我们要以「礼敬诸佛」的心，去尊重他、善待他，但不必去向他贿赂祈求、也不必常去串门子、打交道。能以真实功德回向他离苦得乐才是最好。

★为什么会作鬼？小心，自己别作鬼

我们要更进一步明白，为什么会投生为鬼呢？要了解，选择那一频道去投生，是由我们平日的「心念电波」决定的，如果我们平常某一种心念多，那种电波就强，当然就感应到那一道去。

「贪心」的电波，会感应「鬼」的频道。

生平贪心重，临终又贪恋的人，就会投入鬼道去作鬼。作鬼，比作人、作畜生更苦。不想作鬼的人，平常就要注意不要发射「贪心」的心念电波。贪吃、贪睡、贪名、贪利、贪小便宜、贪人赞叹、贪美色、、、、。都是在发射「贪」电波（准备去作鬼）。我们只要起一个「贪」的心念，无论贪什么，就是在发射往鬼频道的电波，这种波累积多了，临终还是会习惯性地发这种波，自然感应入鬼频道。所以我们若起贪念，就要觉察，回心念佛，改变频道。

★将心比心，对鬼勿以厌弃心

我们再由另一方面来讲，假使花草上真的有阴鬼，鬼也是会行动的，难道把花草丢了，就能把鬼丢掉吗？我们要是对鬼没有发慈悲心，只想把它抛得远远的，鬼也会讨厌我们，这点我们将心比心就能够了解，如果有人要抛弃我们，我们也不会高兴的。

★心中没有慈悲，就是阴暗

再说，如果你因为自己怕鬼，不敢要那些花草才要送给别人，这岂不是等于「想把鬼送人」，让别人去害怕吗？这是不是太没有慈悲心了呢？心中没有慈悲的光明，就是黑暗，这等于就是把自己的心变成黑暗的鬼了。起一念不好的心，自己就「属阴」的了。

★鬼也有佛性，也能成佛；慈心念佛，鬼也欢喜，善心守护

如果我们能以慈悲心念佛，周围即使有鬼，也能得到佛光普照，而离苦得乐。要知道鬼也是有佛性的，它也能够念佛，成佛，我们应该由内心真诚希望鬼也能够得到佛法的滋润，皈依三宝发菩提心，接受阿弥陀佛慈悲的救度，仗佛慈力往生西方极乐世界，永远安乐不必再受苦，好好修行直至成佛。而且一般来说，鬼都很尊敬、护持念佛的人，我们念佛回向给一切众生，鬼也会得到利益，发善心保护我们。

★宝贵信心，应信佛；勿信「阴暗观念」，浪费生命

所以不管有鬼、没鬼，无论是遇到阴的、阳的，都应该要信心念佛，不要把我们宝贵的信心拿去信一些不合理又黑暗的观念，那就很浪费生命了，无端信一句阴阳怪话，受其束缚就白忙一场，又自生恐怖，自编鬼梦，岂不是很冤枉吗？

★宋景公三句善言，延寿21年

在史记中有载一则，有关宋景公以三句善言（三大善念）延寿21年的史实。当年宋国「司星」（看星相，研究天文之史吏）看出星辰之相，不利于国君，有国君当亡之兆，所以宋景公相当忧愁。司星之官子韦就建议，可以「作法」使灾殃转移于宰相。但是，宋景公一听，毫无自私之念，相反地，他立刻说：「宰相，相当于我的手足股肱啊，怎能伤害他呢？」他愿意自己承当厄运。司星又建议可以「作法」把灾殃转移于人民。宋景公虽死难当前，仍然保有仁慈之心，他马上说：「国君是因人民而存在的，责任就是保护人民，怎能祸害人民呢？」他愿意独自承当。司星又建议，可以把灾害移至岁收，宋景公，还是一本仁慈说：「人民是靠岁收生活的，如果农作物收成不好，人民就会困苦」，他不忍心人民困苦，他宁可独自承当。

宋景公面对自己的死运仍有如此坚定的慈悲，这心力电波是很强大的，司星听了也很受感动，判断说：「天高听卑，您国君能有这种君人之言，星相也会受感召而动移。（心念电波可以改变影相）」，不久，星相果然移动三度，依星相法则，延寿21年。此事在吕氏春秋，及新序皆有记载。

★心念电波－改变磁场、影相－改造命运

可见「命运」操纵在人之心念，一念电波强大，磁场必有大改变，影相也会重新排列显现。

假设宋景公，以自私之心想嫁祸于他人，不论是否能作法术转嫁，他自私害人之心念电波必然反射回自己身上，加强、加速自身之祸害。所以大家别小看三个念头，三句话的功能，「心念」才是真具「法术」的力源。「心王」，能令物换星移，所以「改运」不必求人，正心诚意，即可自己改运。念佛，每一念都改造命运，一直诚心念下去，自然越趋光明吉祥。

再检讨世俗几个传说、观念：

（一）为什么要带草叶避邪？

很多念佛人时常不把信心用在信佛、信正法，却很容易去信一些世俗的传说，而且信得根深蒂固，难以改变动摇。

比如说：很多人都信「草」可以避邪，所以要去探病，助念，办丧事都要偷偷带 几片叶子在口袋，以防「．．．．」。这「．．．．」到底是什么，他自己也不知道，总之，是表示自己所怕的－「阴的东西」，属阴的存在。让我们来检讨一下「想带几片草叶」，这其中的心理：

（1）表示内心有所恐惧，怕去探病、为亡者助念，会对自己有什么不利；怕病人、亡者有什么邪气会伤害自己。这很显然，是「自我保护」、「我爱执」的心态，还没有真正发起「利他」的慈悲心，对于「慈悲」的光明力量，信心也是很微弱。

（2）表示自己对「佛」、对「念佛的功效」，都没有真实信心，虽然念佛，其实很怕佛会「敌不过邪气」。在他心中，「佛」比一片「草叶」更渺小、更无能、更不值得信赖。所以才需由草叶得到安全感。

（3）表示很信「草叶」之威力，把自己一切依靠仰赖于那几片叶子。（其实一只小狗，就可以把叶子吞掉）

（4）表示很怕鬼，对鬼并没发起慈悲救度之心。只是莫名其妙地假设「鬼很凶、很邪，会害我」，这都是缺乏对鬼的了解和体谅。

★邪由心生，怖由心起，鬼由心造

大家不要小看「想带片草叶护身」这一个念头和小动作，这其中表示了「没有信佛」的严重问题，也显示「尚未发菩提心」，更对自心念佛之力量功效全然无信，所以才需向外去追求别人、别物的保护。殊不知，「邪由心生，鬼由心造」，心中自私、无慈悲的一念便是邪。恐惧、贪求之心念电波，会感应出鬼影相。无理智盲信也是邪。若信心念佛，安住于慈悲，就无暇生邪、造鬼。大家可体会，光明中想找鬼也不可得，只有在心阴暗处动念幻想才会觉鬼影幢幢。只要有光明，就没有黑暗。正念念佛，便不乱幻想，鬼也无从生起。

★念佛须信自心，信佛力，心无挂碍

我们要了解，佛身是尽虚空遍法界的大，能量遍一切处，及于无限度数的空间。我们的心，也是无限大，能量无穷，可遍及无边时空。学佛人的信心，须信自心有无限潜能，且信佛已开发无限潜能，信自又信佛，以强大的信心发起念力，此一念即是无限大之力。

只可惜我们常把自心局限于一个小肉体之内，把心力也缩减成小小一团，东怕西怕，好像世间一切都会加害自己：怕人、怕狗、怕蚂蚁、怕黑、怕鬼、怕死．．．．；又患得患失。其实我们一生从来没真正「得到」什么，或「失去」什么，都是些虚妄的观念在作祟。一生怕东怕西自我保护，也不会得到什么。

（二）需不需择吉日、吉时？

常有很多人择「吉日」「吉时」；开张看吉日吉时，结婚选吉日吉时，还有人剖腹产挑吉日吉时，不知喝水、小便需不需选吉日吉时？有办法的人连死亡都能选中吉日吉时吉分吉秒哩。

★好人无凶时，坏人无吉日

行善：日日是好日；念佛：时时是吉时

台语有句话说：「好人无凶时，坏人无吉日」，好人善用心，逢凶也化吉，绊脚石也能作垫脚石用，所以好人无凶时。坏人就是不善用心、起恶念之人，恶因自有恶果，电波发不好，影相当然好不了，所以坏人无吉日。所以只要正心诚意做好人，不必选时日，日日是好日，时时是吉时。若自私放纵恶心做坏人，那么即使看历书、花钱请人选，都不可能选到吉时。因为「时」非定法，是看人如何用而已，善用「时」，可积功累德，创造吉日；不善用「时」，则为非作歹，当然自造「凶时」。

★拜佛要选吉时吗？

很多学佛人，不信「心法」，也跟着世俗之见，连拜佛都要选个吉日吉时，不知拜佛之一念，即是大善大吉，即使有凶事，起个拜佛之心，心转境转，凶也转吉。「吉时」，该拜佛自然对；「凶时」不拜佛，何有转机？故不论何时，拜佛则吉。

（三）有关风水的怪问答

近来，有位道场主办人，去请问一位「号称」会看风水的人，说：「这几天，有人埋葬在道场附近，不知这样对道场风水有无影响？」；问语之意，颇怀不安、忧虑。

那人回答说：「葬在道场旁边，那会受不了，挡不住。」

问：「为什么呢？」

那人答：「因为道场护法神太多了。」（答话口气很权威）

这样的答话，竟然会使很多人信以为真，不知大家以为如何呢？

★检讨为什么发问？

首先，我们检讨一下，为什么会产生这问题？竟然耽心死人埋在附近会影响自己道场风水？是耽心佛菩萨或活人之力，不如死人吗？如果一个众生去逝了，就对佛的道场发生不良影响，那么信这样无力的佛怎能度无边众生呢？（不是佛无力，是自己「信心」无力）对佛如此不了解，又没信心，实在该作全盘的检讨，检讨自己何以会信如此无能的佛。（其实不是佛无能，是自己「信心」和「知见」有问题。）

★检讨答案

道场旁边护法神很多，吉祥之光必然照及附近亡魂以及居民，怎么反而会令人受不了、挡不住呢？

一般而言，道场是最光明吉祥的，佛菩萨是最慈悲又有智慧的，越是亲近学习，越是向善吉祥才对，怎么亲近道场，反而会受不了呢？若不是犯规的学生，何必怕亲近慈祥的教授和优秀的学校呢？若是正当的百姓，怎么会怕护民的警官呢？大家听话要理智，别因口气权威就胡乱信「颠倒之言」。

（四）念佛需兼信相命、风水吗？

相由心造，相随心转；改变心念、言语、态度，命运就改变了

很多念佛人，常「兼信」相命、风水、地理，乃至「兼信」马路谣言，跟着传播。此种「兼信」，其实是「无正信」。我们不否认，命可以算，然何以命可以算？是因为有「因果法则」，故由过去之「因」可预算未来之「果」，犹如老农夫可由播种、天气、预算收成。但，也正因为有因果法则，所以命也可以改变：改变因、缘，就能改变果。

我们念佛就是在改变「因」命运最主要的因，就是「心念」，改变心念，就改变言语、态度。大家别小看，改变一句答话和一个表情，命运就变了，不信的话，大家可以试验；当上司纠正您时，您用诚恳的态度说：「对不起，这是我的错，谢谢您指导，我会努力改进。」；或仰着头，翘嘴没好气地说：「我已经很努力做了，不然，你自己做做看，你做也不会多好。」。以上二种不同的心念、言行，一刹那中就可决定截然不同的命运。所以说命由心造，相随心转，也因为可造、可转，修行、念佛才有意义，否则一切都是定数，没有改变的余地，那么修行就无用了。

★风水由心造

福地福人居，福人居福地

一个环境优美、好风好水的地方，如果住了无公德心的人，乱丢垃圾，污染空气、水源，滥用农药、、、、不多久，美好的风水就破坏光了。

反之，一个风水平凡之处，如果住了有公德心的人，懂得环保，爱护大地，处处行善积德，感化四邻，久之，磁场必然改变，风水就转好。

所以说：「福地福人居，福人居福地。」

一间空屋，用来作酒吧、舞厅，和用来作道场，由于参加者心境、念头不同，发射的电波毫不同，当然磁场毫不同，这就是所谓「风水」有异。而追究风水之因，就在人心的念头（电波、磁场），所以看风水不必求人，心念好，所感的磁场风水就好。心念不好，再好的风水也很快破坏。

★人潮多涌至风水最差处

说实在，很多寺庙都建在风水最好的地方，但是许多人都住不下去，他们宁可跑到「风水最不好」的赌场，阴暗的色情场所，或在空气（风）最污染之处逛街，他们不习惯好风水。

★修心创造好风水（免费）

世间人，多半企风水先生之言，尤其「埋葬」一定要选风水，子孙常很自私地希望尊长埋在风水最有利于自己的地方，却不去关心，亡魂到底是否究竟安乐解脱。大家都信「祖先之风水影响了自己」，很少人去反省检讨自己的心行，会不会影响祖先？会不会使祖先蒙羞？会不会使风水变坏？大家宁可花大笔钱财请人看风水，却不肯「修心」改变风水（免费）。

★玩笑中的深思

我们有时开玩笑说：「如果风水有决定性影响，又风水先生真的会找「好风水」的话，那么风水先生应可随心所欲作皇帝、总统、乃至代代出状元、大富大贵大德大能才对。但，事实不然，值得深思。

有时，我也调皮请问很强调风水的人，说：「您们埋葬遗体，一般都很讲究风水、下葬时间、方向等等，还要看有否冲、煞，请问：您吃肉时有没有看风水呢？因为肉即是死尸，死尸下葬既然有如此大的影响力，那么肉埋葬到肚子里也要看一下风水比较妥当啰？不然万一时辰、生肖不对，岂不是会冲煞吗？」

超市冷冻库、菜市场中那么多「死尸」，人来人往穿梭其间，为什么不怕冲煞呢？也没人去关心那些「风水」对自己有何影响。真是，食欲之所重，则忘却风水了。

★如何成为全街、全市首富？

有对林居士伉俪告诉我们，曾有一位相命先生教他们「要在某年某月某日某时去买12支扫帚，回家扫地，扫后置于某方位，尔后丢入大海，赚钱就会如海水，变成“全街首富”」；他们听了就笑着回答说：「我们已经是全街最富有的人，甚至是全市最富有的人了，因为我们有了佛法。」

我们说：「还好，您们没照他的话去绑扫帚，不然佛法就白听了。」

试想，那种方法如果有效，他本人岂不是早就成为世界首富了吗？那种方法唯一的效力，大概就是促进扫帚的销路吧。

★您信戒指？ 或信佛？

那位相命先生又教他要于某时，向某方位在左手第四指，戴上一枚戒指，是特定金、镶特定黑色宝石，这样才能避免车祸。还好这位林居士有正信：「我念阿弥陀佛一定比戴戒指有效。」因为车祸和当时之「觉性」最有关系，心若念佛清楚明白，光明清净，自然能远离祸害。如果戴着戒指打瞌睡，也不可能多安全。如果不守规则，就更危险。

然而，我们问过很多位居士，大多数都没有这位林居士的信心，他们被相命先生这么一说，就会担心出车祸，于是就「宁可信其有效」，去戴上那种戒指，他们这种「姑且相信」的举动，却充分表现了自己对佛法缺乏正信，也不明白万法唯心造的道理，更显示了在他们心中实认为：「念佛的力量不如一枚戒指，阿弥陀佛的威力不如那位相命先生。」（真把佛看扁了。）

★小事中的大事

表面上，这似乎是一些小事，戴个戒指、丢盆花草、看个风水、选个吉日而已，但是若论及内在的心理「缺乏对佛的信心」，却是一件影响往生的大事，值得好好检讨反省「信」「愿」。

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十一、弃儿变贵子（父母是观音菩萨）

★私下刚决定堕胎，远方长老就来电话：「有个孩子向他求救。」

我有一位朋友告诉我一件他自己的经历，他们夫妇已经有好几个小孩，所以当再次怀孕的时候，先生就决定叫太太去把孩子拿掉，可是刚作决定不久，这位先生就接到一位他很尊敬的长老打来的电话，问他说：「你们最近有没有什么事？有个孩子向我求救，是不是你们想堕胎？」；他们夫妇听了吓一跳，他们两个人私下刚刚决定的事，竟然被老远的长老知道了，而且说「有孩子向他求救」，真是不可思议。于是他们就不敢再动堕胎的念头，保住了那个孩子。

★父母是孩子的救苦观音

每一位父母，都犹如孩子的观世音菩萨，由怀胎开始，就倾听孩子需要，慈悲护念拔苦予乐。生下孩子后，更是为孩子咽苦、吐甘，孩子有苦，就细心为孩子救苦救难，所以做孩子慈悲智慧的父母，可以说即是在修集菩萨的功德。若能以爱子之心普遍平等慈爱众生，便是行菩萨道。

★母猴爱子不顾将死之痛

不但是人类的父母，宛如观世音菩萨，许多动物的慈爱也是感人肺腑的。从前有猎人射中了母猴，母猴自知将死，就忍着中箭之痛，摘下木叶，勉力挤出最后的奶水，存在木叶中，设法留给孩子吃。母猴爱子，尚且不顾自己将死之痛，何况是万物之灵的人类，怎么忍心杀死自己的孩子呢？

★母熊护子至死抱石

昔日也有母熊被猎人打中要害，竟然还能端坐不动没有倒地，猎人觉得很奇怪，心怀疑惧，上前去看个究竟－－原来母熊已经死了，但是却还紧紧抱住一颗大石头坐定，为什么呢？原来母熊的孩子们在石下的溪流中玩水，母熊怕落石会打中小熊，所以至死也坚持忍痛抱紧大石不放，这不可思议的母爱，深深感动了猎人，从此不再打猎杀害生灵。粗犷的母熊，尚且有如此慈悲柔软细腻的心，何况万物之灵的人类，怎么忍心杀死自己的孩子呢？

★鳝鱼入锅仍护子，老虎凶猛不食子

我们知道怀着鱼卵的鳝鱼，被人抓去煮的时候，在火烧的锅子内，它会把肚子挺得高高的，拚死要保护它的孩子，舍不得自己的孩子被烧死。古人说：「老虎再凶猛、狠毒，也不会吃自己的孩子」，现代有很多人动不动就要杀死自己的小孩（堕胎），实在比老虎更自私、残忍。社会上出现很多不孝的孩子，动不动就忤逆父母，甚至杀死父母，这和现代做父母的人动不动就要去把自己的孩子堕掉、杀死，有很大的关系。

但愿作父母的人，谨慎自己的心念，才不会以一念黑暗的杀堕之心，召感来忤逆之子。

★欢喜接纳结善缘

我们在「一切行为不能瞒人」中，曾提过我有一位朋友，可以一眼就看出一个人曾经堕胎几次、曾经拿掉几个孩子，每一次都说得非常准，可见这种事是绝对有不好的记录的。甚至这位朋友可以看到妇产科手术室有很多的鬼魂、黑影。但愿每一位曾经堕胎的人从今以后都能放下这种念头，不要再这样做。如果一个孩子和您有缘，您就慈悲地接纳他，欢喜坚强地把他生下来。您如果欢喜接纳他，用慈悲的心对待他，孩子和您就有很好的因缘，他就是您的贵子，就是您的福报。

★不再帮助别人杀儿子

有一位妇产科医师，他每天都受病人的要求拿掉不少的孩子，有一天他自己的儿子忽然间生病了，去检查结果是很严重的致命之病。他的儿子功课很好非常优秀，回想由孩子出生，从小拉拔提携，好不容易栽培到大学，竟然得了致命的病。当时这位医师很痛苦，忽然间体会到，平常他堕胎，拿掉那么多别人的孩子，面对那么多生命的死亡，都没有感觉，今天面对着自己的孩子要失去生命的关头，才发现到这是多么痛苦的折磨。

于是他就决定不要再做「帮别人杀死孩子」这种堕胎的事。

★请尊重生命

在小儿科，我们可以看到好多的菩萨父母、菩萨医师，日以继夜不合眼地奋斗，只为了救一个孩子的命。而在另一科竟然一下子可以堕掉好多条命，这是多么奇怪强烈的对比。

多少爱孩子的父母，为了孩子不得已的死，悲哀痛哭，他们访遍名医、倾尽财产要救一子也救不回来。要救一条命何其困难；多少医师为救一命，忍饥耐累，整夜不眠，早生华发，为什么有人如此轻易害命？

请尊重生命吧。

★将心比心，体会胎儿心

我们可以体会：如果一个人，他很不喜欢我们存在，很希望我们死掉，甚至采取行动，我们是不是会埋怨、痛苦，很不容易去认为他好，甚至会想要报复、找他的麻烦。同样的道理，如果您不爱胎里的孩子，希望没有他比较好，甚至希望他死掉，这种心念就会使孩子感觉痛苦、埋怨您，和您结恶缘，不管他有没有被生下来，他都可以找您的麻烦，这种人之常情是很容易体会的。

★小可爱的孩子在求救呼唤

我们将心比心，如果今夜有歹徒闯入商量把我们杀掉，我们会是何等心情？是否能无怨又无怖呢？我们自己细心体会，就能了解孩子被杀的心情??他在向观音菩萨求救，求爸妈作他的观音菩萨，救苦救难保住他吧。

「爸妈；您听见孩子的呼唤之声吗？求您听听孩子的心音吧。如果求不得爸妈的慈悲，请原谅孩子心中的恐怖和哀怨。」

小可爱的孩子，竟被亲爹娘（和医生）谋杀了，弃尸垃圾桶，这是何等的哀凄悲剧？这是何等的冤情怒气。旷古稀有的杀子案，如今竟天天这般上演。看清楚啊，堕下来的孩子，微弱的心还在跳啊。可怜的孩子，形微声弱无力反抗，一缕哀魂，尚未喘一口气就被扔在血肉堆中。慈悲的爹娘啊，请不要等到自己肉痛、命危哀泣之日，才知道孩子当时肉痛、命危哀泣之苦啊。菩萨医师，手下留情劝劝要堕孩子的爹娘吧。

★骨肉原是一体，何苦把至亲变怨敌呢？

我们看过很多凶杀案的报导，是不是被杀的人都很怨恨凶手，要找到一个被杀不怨恨的人也不容易找到。同样的道理，要堕胎杀死孩子是很简单的，但是孩子如果怨恨想要讨回公道，那就很恐怖痛苦。我并不是故意这么说来吓唬人，是诚恳地希望大家不要互相伤害，以后受苦无量。

试想，我们平常挨骂，只是受一两句不痛不痒的言语，尚且会耿耿于怀；假如挨打受伤，更会记恨在心，甚至上法院诉讼，何况是被杀，那有可能轻易忘记凶手、轻易饶过他呢？父母既然先失去慈心，要杀自己骨肉，孩子又何能保住孝心，轻易原谅父母呢？骨肉原是一体，杀来恨去，总是伤到自己的。辛苦一生，何必把至亲变为怨敌呢？

★哀啼之声震天地

唐高僧无畏三藏，可以听见远处一只虱子被摔断腿的哀叫声，他说那哀叫在佛菩萨天耳听来犹如雷震，小小虱子断腿，高僧尚且远闻，何况孩子被杀哀啼之声，岂不震动大千世界。慈悲的父母、菩萨医师、贤明的立法者，且静心聆听、侧耳倾听吧。孩子们在哭啊。谁来作孩子的观音菩萨呢？请抬头看看慈悲的佛眼啊。别轻易滥杀「未来佛」啊。上天有好生之德，大家恣意滥杀亲子，请抬头看看震怒的天眼啊。纵观各类众生，无论雄猛之狮、有毒之蛇、微小之蚁，皆无杀子者。敬祈大家审慎思量啊。

求佛加被：人类慈悲的心能早日醒觉，可别将自己降为万物中最不灵的一类啊。

求佛引导：每一对父母作孩子的观音菩萨。

拭泪为一切未生就被怨弃的孩子们，祈求诸位有力活菩萨伸出慈悲的手，救救他们吧。大家临将被杀时，难道不渴望被救获释？

★所作一切回归自己

目前台湾的法律通过堕胎是合法的，我们千万不要因为堕胎是合法的，就放心随便去做堕胎的事，因为我们所做的事，终究会回到自己身上来，因果的回报往往比法律的制裁更灵敏、更准确。原则上佛是不赞成堕胎的。在佛法上来说，堕胎的罪过是属于和杀人同一类的罪过。我们种下伤害生灵的「因」，会引起对方的痛苦和埋怨的心，甚至采取报复行动，一切后果都是我们自己要承受的。所以虽然法律不惩罚，我们也要考虑因果，作明智的抉择。

★求佛化解彼此之怨恨

曾经堕胎过的人，希望您虔诚地念阿弥陀佛，求阿弥陀佛超度您的孩子去西方极乐世界，我们虔诚忏悔，一定可以感动人心、感动佛心。佛的光明会化解彼此之间的怨恨。阿弥陀佛大慈大悲，救度众生的愿力无尽，甚至连犯了五逆十恶重罪的众生，若肯一念回心忏悔念佛，佛都会慈悲不舍，回应他的呼唤。阿弥陀佛会了解堕胎当时不得已的苦衷，也会了解犯过后自责的愧疚伤痛，他会倾听接受我们的忏悔，也会以大智慧神通救拔可怜的孩子。只要您相信佛的慈悲，诚恳念阿弥陀佛，洗心涤虑，您一定会感受到佛手柔软的抚慰，由内心涌出被谅解的平安宁静。

其实每一对父母，可以说是孩子的观世音菩萨，从怀胎起就护念孩子一直到最后一口气，但愿天下每一对父母都可以在这个过程中圆满观世音菩萨的慈悲功德，使每一个孩子都永远感恩，欢喜学习爸妈的精神。

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十二、您兴趣和谁相应？

★气味相投

有一种鸟，在这天地间什么甜蜜的水果、芬芳的泉水，它全都没兴趣，它只爱吃烂臭的死老鼠，那种臭味才是它爱追求的口味。有一种虫叫做「飞蛾」，一片广阔的天空，悠美的树林，它都不要，它只爱冲到火里面，把自己烧死。你有没有发现，不管是多么脏的大便、烂掉的饭菜、臭掉的鱼肉、垃圾里面都有好多虫在生长，在那里贪恋、享受，不肯离开，那就是它们大家欣赏的气味。

★「相应」决定行动、去处和未来

假如你用一把糖放在墙壁角，一定会吸引来很多的蚂蚁，假如你是用一把盐就不会吸引它们，因为蚂蚁是和甜蜜的糖相应，所以糖会引起蚂蚁的注意而把全身都黏在上面不肯离开。我们刚才说的那种鸟，它会受死老鼠的吸引，去和死老鼠相应，那种相应就决定了它的行动、去处和它的未来。而那种飞蛾就是会受火的吸引，它和火相应，所以会飞到火里被火烧死。

★检讨自己，受什么吸引？

我们是否曾经检讨过自己的兴趣和口味，想想我们平常都受到什么吸引呢？佛教中时常有一句话说：「一念相应一念佛」；到底我们整天有几个念头真的和佛相应，真的受到佛的吸引，奔向阿弥陀佛呢？

★反问自己，甘心做吃死鼠的鸟吗？为什么肯花「命钱」，去看低级电影？

有一次，有一位朋友来告诉我一件很冤枉的事情，跟事实完全不符合，我一听觉得很意外，内心第一个反应就是：「想要说明事实给来告诉我的人了解。」，但是我又想到人家既然故意这样讲，就是他的内心已经打结了，我如果讲出事实证明我对，一定更会引起对方不高兴，又让他多打了一个结，所以我很勉强，叫自己默默不要讲话。后来那位朋友回去，我就继续拜佛、念佛，做功课，但是很奇怪，眼泪一直掉下来，因为心中感觉很委屈啊。甚至还想放声大哭，嘴里虽然念佛，但还有哭的声音，心中根本没有真正在念佛，而且好像一直去找人理论，想要把事情解释清楚，忽然间想到就反问自己说：「为什么这种这么无聊的剧情（假相）会吸引我呢？竟然能够把我从佛的旁边吸引过去呢？难道我甘心做一只吃死老鼠的鸟吗？这种冤情如果拍成电影，根本就是很低级很难看的电影，难道这种电影我也肯花钱买票去看吗？我哪有必要花费我的生命去想那些假相幻影。为什么我念佛不去和佛相应？不去和极乐世界相应？不去西方享受美妙的风光，偏偏内心偷偷地跑去和凡夫「相应」呢？（国语说「相应」，台语有二种不同发音和意义；一种是互相感应，相通相合；一种是相诤对答，俗语说「抬杠」）。你到底是兴趣去和佛相应，还是兴趣去和凡夫「相应」（抬杠），你如果觉得不去和凡夫相答腔，这口气就平不下来，那么你的兴趣还是想要争取娑婆世界这一口气啊。还是被幻相所迷。你也没有真正向往西方清凉的世界啊。既然这样，你还是留在这个娑婆世界继续争这口气好了，这就是你无始以来不能去西方的理由，因为你爱吃死老鼠胜过爱吃甜蜜的水果啊。」

★要去净土，何必带死老鼠？

你的兴趣当然决定你的去处，如果你很爱好水蜜桃，自然会专心吃甜蜜的水果，那么一只死老鼠哪有可能引起你的注意，让你东张西望呢？死老鼠哪有可能让你伤心？自己这样一问就觉得很好笑，刚才伤心的事变得一点价值也没有。

★一切事实，佛都知道

一样东西，你如果真的不要了，那么给别人有什么要紧呢？一定不会心疼的；如果心里还有点舍不得，也就是还有「爱」和「贪执」。所谓「清白的名声」，假如你不要，那么给别人有什么关系呢？如果你还有点爱惜，就会担忧人家冤枉你，会觉得委屈，怕人家不知道事实。事实，凡夫是可能不知道，难道佛菩萨会不知道吗？假如你真的相信佛是一切都知道的，那么世间那里可能有任何的冤枉存在呢？

——一切，佛都知道，不必委屈，不必懊恼——

★枝低只为挂金台

古德说：「枝低只为挂金台」，在娑婆世界，树枝垂得很低，只是为了要挂西方上品的金台而已。在娑婆世界树枝长得那么高有什么用呢？一个人若是要去美国留学，尚且都得放下台湾的亲戚朋友，又何必带一只死老鼠去坐飞机呢？去美国留学，都不必带死老鼠了，当然往生西方，更不必带了。（人我是非，就相当于「死老鼠」，臭而无用）在这个世界，每一句话如果都要去解释清楚，都要「相应（相诤）」，那么怎能够和佛相应？我们要自己考虑好，到底我们的兴趣是和谁相应，假如是爱和凡夫相应的人，爱带死老鼠的人，那么西方极乐世界是不适合你的，因为到那边去也没有人和你「相应（抬杠）」，也没有死老鼠啊。

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十三、火焰变红莲（王学长的奋斗史）

我们的心地和想法可以改变生活、改变命运，也可以使我们从一个痛苦埋怨的凡夫，变成快乐欢喜的菩萨。

★「我很庆幸，因为失去一条腿，才有机会听闻佛法、、、」

在这里要向大家介绍一位王雪琴学长，她三十多岁就因为骨癌锯掉了一条腿，而且她的骨癌是医学上认为相当恶性的一种，医生认为她很困难活过一年，但是十年当中，她还可以念佛，还可以鼓励大家。她前前后后一共开过二十二次刀，不只是切去一条腿，甚至把一边的肺都切掉了，但是使我非常感动的是，她竟然在锯掉一条腿之后，告诉我：「我很庆幸，我因为失去一条腿，才有机会听闻到佛法，假如没有听到佛法，我不知道会再造多少业，以后会再受多少苦。」

★求法惭无断臂诚

古时候襌宗有一位祖师慧可大师，他为了要向达摩祖师求佛法，不惜斩断一只手臂；今天我竟然听到，有人会为了锯掉一条腿才能听闻到佛法，觉得很感恩，甚至还感觉到自己很幸运，使我很惭愧，我学佛、听闻佛法得来太过容易了，所以才不能发出像她这样的心。

★再多钱也不能减轻病苦；再多钱也不能想开

她告诉我：她本来是一个个性很强，甚至可以说是「很凶悍」的人，若是生气，她还会拿石头扔人家，她在还没有生病时，每天都忙着赚钱，有人曾经劝她念佛，她就回答说：「傻瓜才念佛，不赚钱念什么佛。」，等到生病之后，她才知道再多的钱也不够用，不只是这样，可以说再多的钱也不能减轻病苦，再多的钱也不能帮助人想开、好好睡一觉，再多的钱也没办法化解想要去自杀那个念头。

★心情懊恼，想自杀，癌蔓延特别快

在她最初知道得骨癌时，医生问她说：「你知道你得的是骨癌吗？」她说：「我知道，但是我从来不曾想过我会得骨癌这一种病。」是谁知道这么苦的境遇会轮到自己身上呢？她想不开，当病房没有人的时候，就拿起水果刀想要自杀，正好护士小姐打开门进来，看到就问她说：「你要干什么？」，她没办法只好说：「没有，我要削水果。」，但是护士小姐也知道她要做什么，因为病人太痛苦，想要自杀死掉算了，这是难免的事。她当时不曾听过佛法，所以思想都一直停在一般的想法，她想：「生病躺在床上，一毛钱也赚不到，自己身体又不能自由活动，活着实在没有意思。」她后来就逃出医院，但是又被送到另外一家医院，几个月中间，因为心情非常懊恼，所以癌也蔓延得特别快，所以一再开刀。

★大出血，锯掉一条腿、、有一次脚的大动脉破掉，大出血，血流得满地止不住，不得已之下，就把整条腿锯掉了。您想，年轻又爱美的女孩子，有什么人能够宁静地接受「自己变成破脚少一条腿」这一种残忍的事实？她心中的痛苦是我们可以体会的。

★上广下化老法师的开示

幸好她的邻居有一位护士小姐林忆芬是学佛的，知道她的病情就很慈悲鼓励她学佛，后来她去做复健治疗的时候，正好遇到上广下化老法师也住院（我们讲上广下化，是因为尊重不敢直接称呼法师的名，所以说他的名字「上」面那个字是「广」，「下」面那个字是「化」，加了「上」和「下」两个字，把名字称呼做上广下化，其实就是广化老法师），她看见老法师也是行动困难、撑着一支拐杖，虽然是这样，但是老法师充满着修行人庄严慈悲的风采，并没有为了跛脚而生烦恼。她忽然间想到：「并不是只有我跛脚啊，这么有修持的老法师也要采拐杖。」所以她就去向老法师请教。

老法师就告诉她自己过去的故事：

老法师还没有出家以前是在军中服务，他很爱吃肉，每到一个地方就把全村的鸡鸭吃光光，以后有一次他看到所有杀过的鸡、鸭甚至狗啊、马都来讨命，排了一整排由山上排到山下的车站，他知道自己过去不对了；为了自己贪好吃，不顾动物死亡的痛苦；为了自己一块舌头只不过三寸长的滋味感受，就不惜给对方死亡的恐怖。老法师说他自己今天受苦只是因果的报应，知道是因果，就要以欢喜心来还债，忏悔改过，该受的苦，受过去就等于还了一笔债，叫作「吃苦了苦」；吃一次苦就可以把该受的苦了结掉一部份。法师又教她以念佛诵经来转变业力，以念佛诵经的功德力，来化解一切的罪业。念佛的力量好比太阳热气，罪业就好像冰，太阳可以把冰照溶掉变成「功德水」，念佛的心越虔诚就好像光明热度越强，冰就溶化得越快，本来很重又很苦的罪报经过念佛「心」的力量和「佛」的力量，可以很快、很轻易就报掉、销掉了。越欢喜越甘心还，讨债的人看了也会心平气禾提早化解；越是不甘愿、不欢喜地还债，来讨债的人看了就越生气、火气越大。我们可以自己体会，人家假如欠我们钱，本来就是该还的，他却推说还债很辛苦不爱还，那我们有什么感想呢？可能会觉得他很没道理，没跟他「讨个够又外加利息」不行；反过来说，对方如果是很努力，很欢喜想要赶快还给我们，我们是不是反而不会想要逼他呢？在众生的相处中，是「心动心」，也就是我的心念会影响他，动他的心念，他的心也会动我的心，所以我们要用好的心，欢喜慈悲的心，去引起大家慈悲欢喜的心。

★息灭不平、怒气

王雪琴学长和老法师一起做复健治疗时听了老法师的开示，又看到老法师自己在病苦当中，依然是「不忍众生苦，不忍圣教衰」不时在付出，努力念佛、弘法。老法师的慈悲、信愿和实际行动，比任何的言语更有力地感动了她，她才把内心对跛脚的不平和怒气平静下来。

★努力站起来，转念种莲花

她努力奋斗离开病床，坐上了轮椅，又奋斗离开轮椅，自己撑着拐杖站起来，走出门去，又开始做一个家庭主妇该做的一切工作，甚至也可以帮忙照顾年纪老又生病的婆婆和母亲。当她第一次这么努力地去菜市场买菜的时候，竟然就遇到人家讥笑她跛脚，第一次受人如此取笑，她忍不住一路哭回家去。但是很可贵的，她不停留在为自己悲伤掉眼泪，她更勇敢地站起来，再面向光明站起来、走出去。她在被人家用言语刺伤的时候，转一个念头去种一朵莲花，不去为那支刺难过。她的智慧在痛苦磨练中生出来，她把握每一个令人难以忍受的境遇，自己忏悔业障，也劝人行善念佛。

★随机劝化，随缘忏悔

有一次在市场里又遇到一位小弟弟，问她说：「阿姨，你为什么少一条腿？」她就趁着机会劝化小弟弟说；「阿姨因为坏事做太多，所以报应少一条腿，所以弟弟你不要做坏事，要孝顺父母用功读书」她还劝小弟弟要念「阿弥陀佛」。

★断腿蜈蚣的启示「这不就像我吗？」

原先有人听说吃蜈蚣可以治好癌病，就很好意地劝她吃，希望她的病痊愈。我们知道蜈蚣做药必须先将蜈蚣的脚都剪断，有一天她看断腿的蜈蚣，深深地触动：「这不就像我吗？一条腿开十几刀，结果又锯掉。」蜈蚣的痛苦就犹如她的痛苦，她的痛苦也就是蜈蚣的痛苦。我们不要认为其他众生的性命都是很微小不值得重视的，它和我们是一样的骨肉、一样的皮啊，所以古人有一首诗说：

「莫道群生性命微，一般骨肉一般皮；

劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。」

劝大家不要打停在枝头的小鸟，因为小鸟也有孩子在巢中等候着母亲归来、、、、。

王学长体会了这一层，她再也喝不下那一种药了，她宁愿当前欢喜来还债，承受病苦，也不愿意再伤害蜈蚣，因为果报终会回到自己的身上来。而事实上，即使吃蜈蚣，或是吃其他的大鱼大肉，也不能保证能够身无病苦、又长命百岁啊，何必在轮回的路上互相加害呢！

★撑着拐杖，忍痛鼓励病患

她这一番历经了千百种折磨、油然而生的悲愍心，常常促使她撑着拐杖，忍受着开肺手术以后的胸痛和喘促、急剧的心跳，仍然精神奕奕，去探望同样罹患癌病的患者，以自己亲身的体验鼓励他们。甚至她还自己蒸好红枣、点心，到医院给同病的人，劝大家鼓起信心勇气来念佛，突破困难。有时候医院的医护人员，遇到太沮丧、恐惧而不能合作的患者，也请她去帮忙：有一次请她去劝一位手术以后怕痛、而不愿意下床活动的病患，她就撑着拐杖去，那一位病患看见她走进来就说：「可怜，跛脚还会走路。」她听了就很幽默善巧地回答他说：「可怜，有脚还不走路。」，然后她就很耐心地鼓励病患活动，病患看到比自己更苦的人尚且能够如此，又慈悲地来鼓励自己，惭愧之余大都能振奋起来。比起她，这个世界上真有不少「虽然有脚却不走好路」的人，也有很多「虽然有脚，却不好好走路」的可怜人。

★撑着拐杖，去听经，只剩一脚也要迈向佛道，勉力单脚拜佛

她不但撑着拐杖去帮助别人。也撑着拐杖勉力去听经闻法，以单脚在家里做加工赚得的钱，拷贝佛法的录音带送给别人。更难能可贵的是她想：「难道我一只脚就不能拜佛了吗？我不信，我一定要练习。」

起先她就趁夜深人静，自己爬起来用一只脚支持着拜佛，最初因为手术和化学治疗以后的虚弱，拜三拜就很喘、头晕得几乎站不住，但是她还是一天天努力。后来她的先生很慈悲，每天就陪她练习，天天延长拜佛的次数和时间，当我看到她放下拐杖用一只脚稳稳的站立、合掌又跪下、头面接足来礼佛时，真的忍不住涌出欢喜、敬佩、赞叹、百感交集的眼泪、、、、。

★只剩一脚，也要拜山感谢佛恩，回向癌病患者

为了感谢阿弥陀佛的慈悲，感谢从小到大所受的一切恩惠，我们就约好要去拜山，于是她就更勉力地练习。不用拐杖要如何拜山呢？就是，顶礼拜下去，站起来以后，用单脚往前跳一步，再拜下去。我们笑着说：「咱们两个人虽然会摇摇晃晃，也是可以享受摇晃在弥陀怀中的乐趣，即使拜得跌倒了，也是倒在弥陀的怀中，可以跌在极乐世界柔软的七宝地上面，这也是一件快乐的事情，拜山跌倒了，也是跌在阿弥陀佛的净土，就好像孩子趴在妈妈的胸前，伏在妈妈的怀中，只要充满信心和感恩，再坎坷的路，也会变成甘甜美妙。」说好之后，我们就一起拜山，她没有拿拐杖，是用一只脚支持来拜，至诚顶礼一拜，用一只脚站起来，向前跳一步，再拜下去，她拜得很欢喜但是因为山路是渐渐高上去的，有一段路比较陡峭，路又不平，她要用一条腿向上面跳真是困难，就跳得跌倒了。后面一起拜的菩萨，看她那么努力、虔诚，早就感动得哭出来了。道祥法师一看见她跌倒，忍不住就赶快跑过来，把她扶起来，她还是很坚强、很欢喜地再拜上去，一直拜到山顶上，把拜山的功德回向给一切众生可以离苦得乐，也回向给所有癌症的患者，都可以得到勇敢、坚强、快乐的力量。

★忍过被讥笑的坎坷之路；用一条腿，走出关怀别人的好路

王学长有两个孩子，一个男孩、一个女孩，才读小学。有一天，她到孩子的学校参加母姐会，孩子的同学就笑她，也笑她的儿子说：「哈哈哈，你妈妈是跛脚。」，孩子被笑得很难过，回家以后伤心就转为生气，叫她以后不可以去学校让他丢脸。这一种的苦，她也可以念佛安心转过。我知道了以后就鼓励她的孩子说：「你的妈妈是菩萨，虽然她少了一条腿，但是她用一条腿走出勇敢又关怀别人的好路，她比任何两条腿健全但是没有好好运用的人更伟大，你要珍惜这个伟大的妈妈，她撑了拐杖还可以照顾你，到学校关怀你，她比世间很多不负责任的妈妈更值得尊敬，以后妈妈到学校，你可以很光荣向同学介绍：“这就是我勇敢、伟大、慈爱的妈妈。”，你不佖为了妈妈跛脚而感到不好意思。」

★智慧之信

曾经有人嘲笑她说：「你们佛祖根本没保佑你啊，不然你怎么会跛脚呢？她就回答说：「佛祖最慈悲，即使我因为自己造业而跛脚，佛还是接受我、欢迎我、护佑我。」

★可敬的眷属～二十二刀的煎熬，依然诚恳耐心

她还告诉我，她很感谢她的婆婆和先生，没有排斥断腿的媳妇，反而更加照顾她。我看过很多家属，因照顾病人久了，就生起厌烦心，所以我非常尊敬他的家属，能够有这一种照顾二十二次的手术，诚恳、爱心、耐心依然的美德。假如您曾经在开刀房外面等待您亲人动手术，就能够明白那种热锅蚂蚁的感受，等待医师宣判的焦虑、和面临生离死别的彷徨恐惧，是何等啃啮一个人的心灵。

★平静、甘心接受，就是有智慧

尤其可敬的是她的先生，经历二十次的折腾，也没有怨天尤人，只对她说：「前世可能我们一起去做坏事，你是主谋，我是帮凶，所以今生你受开刀的痛苦，我也受担忧奔波的痛苦。」，虽然这是短短的一句话，但却是深信因果的话，也含蕴了忏悔业障和承认自己「从前世到今天必然有许多过失」的想法。不像很多人一遇到困难的境界，总觉得「自己很善良啊，怎么会这么倒楣呢？真是老天无眼，佛祖没保佑」，处处怨天尤人，整天懊恼不已。其实如果想要知道前世，今生所受的就是了；如果想要知道我们的未来，现在所做的就是了。她的先生能够这样想，就能够欢喜接受，能够平静、甘心接受，这就是「有智慧」。

★生死大海，无依无靠时，只有阿弥陀佛是我们的依靠

尤其在他们信佛之后，每逢手术的时候，就更加恳切念佛，或许是在生死大海浪涛汹涌、四面茫茫的时候，才体验到－无依无靠中，只有阿弥陀佛是我们的依靠，诚恳猛切的心光才会点燃起来。她的先生满脸诚恳地告诉我说：「这一切都是佛菩萨的加被」，他有两次在手术房外面念佛都觉得有不可思议的感应。

★以亲历痛苦的经验，安慰帮助别人；无论遇何种考验，都坚持念佛

历经了那么多次的手术，她还是精神抖擞，把原来自己做加工的时间，挪去鼓励别的病患，劝导念佛，不要杀生。有的长辈和亲人不忍心她这样劳累，就不赞成她去。她告诉我：「我很忏悔让长辈操心」，然而她又语重心长地说：「说真的，没有生病的人照顾病人，是很难了解体会病人的实际感受，我病了这么久，亲身经历种种痛苦，也许这经验能够安慰帮忙一些人吧。我很幸运能够学佛，但愿能把听闻来的佛法，转给同病的人。虽然在痛苦中，我也会心烦，也会心乱，念佛也会念不下去，然而无论我多么苦多么心烦，我都要做功课。我会告诉自己说：“你今天还没有做功课回向给引导学佛的师父”，于是就按住心烦，勉力地去做功课、念佛、诵经，而当这样勉力念下去之后，自然心就平静不烦了，也不苦了。」她本来是想回向感谢报答师长，这一念善心生起来，加上念佛，自己也首先受益得到平静快乐了。她又说：「我现在不祈求佛菩萨保佑我病好，只愿佛力加被，让我有勇气。智慧去突破困难，也能帮助别人突破困难。」

阿弥陀佛的圣号虽然只有四个字，应该是不难念，人人会念，而困难的是无论遇到人生中哪一种考验，都还能够坚持念下去，体验阿弥陀佛的大悲心继续地念下去。向来只有我们辜负阿弥陀佛长垂的手，佛绝对不会辜负我们的。

★我愿意把那条腿布施

他们的家境并不富裕，在她锯掉腿之后，她的先生就想设法去筹一笔款子来为她装义肢，她却说：「假如您能够筹到那十万块，那么请把这一笔钱给我自己运用。」她告诉我说：「假如有那十万块，我愿意布施掉，因为一条腿也很好用，我愿意把那一条腿布施。」她指着两支拐杖说：「我并没有少一条腿，相反地，我多了一条腿，我多了一条佛法的腿。」，她说这一些话，是在癌已经蔓延到肺部，又开刀做化学治疗之后，她那红扑扑又笑咪咪的脸，令健康的人都相形见绌。

一位美国华侨（也是癌病患者），听到王学长这句话，很感动，马上含着泪说：「我愿意送她一条腿（义肢）。」，然而王学长依然很满足能拥有一条健腿，她还是愿把装义肢的钱布施出去。

布施钱财已不容易，布施一条腿更是难能可贵。世人多半会为了自己贪吃营养，去砍众生的腿来吃；要众生布施腿给自己，何尝愿意布施自己的腿呢？

★我们的家，比锯腿之前更温暖

她说：「虽然没有什么钱，但是我们的家比锯腿之前更温暖。」念佛的人当生就可以活在净土、极乐世界欢悦的气氛中。

为了鼓励她背阿弥陀经，我就约她说：「当您背好阿弥陀经，我们就一起去拜山，为一切癌病的患者回向」。于是他们全家人都一起陪她背阿弥陀经，她才读小学的女儿也鼓励她说：「妈妈，您把阿弥陀经背得一字不差，我就给您五百元的奖金。」她就手上一边做加工，一边背经，或者是念佛，到晚上全家人回来时，她就背经给家人听，当背到一字不差的那一天，她说：「我们全家高兴得像什么似的。」在背经当中做手工，连同奖金总共赚了四仟块，正好供养三宝。

他们全家在她得这么严重的癌症当中，大家还能够一起面向光明、欢欢喜喜过生活，真是不简单。她说：「假如我天天躺在床上，哀声叫苦，照顾的人也会很有压力和痛苦，无论上班上学都不能安心，久了以后就会烦，所以我要坚强欢喜地照顾自己，给大家安心和信心。」真的，自己坚强欢喜就是对人慈悲。

★「我们是念佛人，怎能为利去害别人的孩子。」

虽不富裕，行径芬芳高洁

癌病的患者，几乎谁也免不了经济的压力，有人知道她的状况就邀请她一起开电动玩具店（据说收入很高）。她告诉我说：她想试探她先生的想法，就故意问他的意见，结果非常令人安慰的，她先生很严肃地告诉她说：「我们是念佛人，自己尚且怕孩子会被电动玩具所引诱，怎么能够去害别人的孩子呢？」我听了真忍不住想向他们合掌顶礼，因为他们在受苦受难中，心地还是这么清净，仍然有这么高洁芬芳的行径。许多家庭因为癌病而陷入黑暗，而他们这一家是因为癌病得以向佛、学佛，把火焰化成了香洁的红莲花，足以做一切受苦人的榜样。

★医师叹为～国宝级

有一位医师了解她十年的病情，就很感慨地说：「这真是“国宝级」的。」还有一位医师向她说：「你本来早就该死了，为何还能活到现在呢？」而且她的体重由34公斤又回升到50公斤，而且活得很好。医生问她说：「你到底吃什么药？」她说：「我没吃什么药，我只是念阿弥陀佛。」

★我是多了一条腿

有人在菜市场看到她用两只脚架撑着，就对她说：「你少了一条腿，还能来买菜？」