第一篇：放下

安然淡定看人生

人生如火，燃烧着悠悠岁月；人生似水，流淌着点点年华。然而，回眸凝视，感知人生百味，始觉人生之趣在于安然，见于淡定。

孔子，背井离乡，周游列国，想找一位乐意将他的主义付诸实施的统治者，然而经常遭遇排挤和嘲弄，面对乡邻嘲讽的目光，君主不屑的笑声，饥饿寒冷的折磨，他欣然笑曰:“.岁寒，然后知松柏之后凋也”，寥寥数语，那种超然与自信跃然纸上。以淡定的心境去看人生，即便选择的目标不能实现，也不会太过伤感，自信并欣赏自己的作为，便拥有了充实和幸福的经历。

范蠡，辅佐国君勾践二十余载，终于成功灭吴复国，可谓位高权重，然而他懂得“鸟尽弓藏、适可而止”的道理，毅然放下荣华富贵，安然淡定的归隐，岂不快哉！他之安然，他之淡定，不仅仅名留青史，也让陶朱公家喻户晓。

曾国藩更是真英雄伟丈夫，在权倾朝野之时，自削兵权。那句“功成身退，愈急愈好。”更是洒洒脱脱青史留名。因为他懂得安然淡定才是人生最高境界。他们，以闲适的心态，坚韧的意志，演绎着生命的真谛，生命的内涵也得以爆发出无限的张力。

放下是一种挑战，也是一种勇气，用安然淡定的态度面对繁杂的生活是一种智慧，然而，恶魔般的欲望时时吞噬着我们的安然之心。韩信倒下了，堂堂西汉大将本可享受荣华富贵，安然退隐。但居功自傲的贪念断送了他的宝贵生命；和珅死了，官居一品，家财万贯，仍贪得无厌，无法止步，终让一尺白绫落入颈项，留下千古骂名。可见智者的安然知止是繁华过后的一种警醒，是去繁就简的人生之趣，是百尺竿头的生命已弓满弦圆，后退一步，人生方遒劲写意。

古人云：知足不辱 知止不殆。当精神的田园即将荒芜，当心灵的世界充满沟壑，请给自己一份闲适的心境吧，有了这份心境，你才能携高山流水作伴，唤大地星空为伍，你才能抚平心中的伤痛，与梦想同在，畅享岁月的芬芳。

第二篇：放下

放下顾虑

能够让自己放下顾虑，是一个优秀者不可缺少的定力。

人生在世，我们放不下的顾虑也着实不少。正如材料中的“我”，担心摔倒，弄脏衣服，畏缩不前，按照妈妈所说的，“脱了外衣和鞋袜，卷起裤脚，重新挑起担子。一下子就觉得脚底下稳当了，担子轻了，很快就把秧苗挑到妈妈跟前”。我们也一样，生活中总是被一些东西所牵绊，那些关于金钱利益、关于名声成就、关于感情琐事等等的顾虑，总是轻而易举地挡住我们前方的道路。这些障碍使我们压力重重，这些顾虑使我们心力交瘁，这样的状况使我们不知所措。不禁自问：我该怎么办?

要我说，学学先贤前辈们吧，放下你的顾虑，剩下的都是动力。

你看那无人山谷间的平地上，落日余晖，茅屋一间，独影一人，在那“悠然见南山”处，与鸟儿虫儿为友，与菊花山涧相伴。失意何惧，失败何惧，即使不被重用，就算不能为百姓苍生造福，也并没有动摇他坚定的信仰，没有改变他那高洁的灵魂。当他已经放下了那些尘世纷争的顾虑，所有的失意和不满已然沉寂，而那一颗为苍生的心早已幻化成不朽的文字，谱成了千古诗篇，永世流传。是因为放下顾虑，才成就了陶渊明自己，也是因为放下顾虑，才有了那么多流传于世的陶翁佳作。

你看那无人问津的草原中央，寒风凛冽，哀草丛生，失去光芒的大地上，小草依傍着泥土，酷寒何惧，孤独何惧，再多的困难也掩盖不住苏武心中珍藏的那一缕曙光。十多年的艰苦并没有磨灭他心中的坚守，当他的心结打开之时，顾虑早已灰飞烟灭，心中的难过都已随风飘散，而那一颗充满动力的心早已越过长城，飞向中原，为了民族，也为了生命的意义。因为放下顾虑，让所有的困难退却；因为放下顾虑，他成就了自己，背上历史的伤疤，也披上民族勋章中永不磨灭的光辉。

你看那通往塞外的大漠深处，黄沙漫漫，驼铃声声，满目萧瑟的荒原上，沙尘追逐着夕阳，但沙海何惧，溯风何惧，再大的风沙也阻挡不住昭君前行的脚步，因为她的心中早已没有任何顾虑，为了国家安宁，她带着放空了的那颗心，迎向大漠。长途跋涉又如何，离家遥遥又如何，因为放下了顾虑，一切都不再是障碍；也是因为放下了顾虑，才成就了历史上昭君的刚烈形象，才使自己名垂青史，并为国家的稳定、人民的安宁做出了自己应有的贡献。

从看完这些文字开始吧，学习这些前辈们，敞开你的心扉，放下你的顾虑，用你全部的心力成就一个崭新的自己，让自己成为一个优秀的人。

点评： 文章恰当地选用了历史上的先贤，如陶渊明、苏武、王昭君等典型事例，剪裁精当，并进行了精辟的论述，头头是道，井井有条，将历史名人写得很鲜活，如在眼前一般，产生了让人折服的效果。构思新颖巧妙，能够在气氛紧张、时间短暂的

考场上，写出这样的文章，实在难得。

舍弃的智慧

潺潺流水，绕过高山，穿峡人海方可不涸；青青松柏，弯枝覆雪，方可不折；谦谦君子，懂得舍弃一方可立世修身，平治天下。

故事中的母亲无疑是智慧的，因为她懂得舍弃的智慧，舍弃的是多余的顾虑、沉重的牵挂，而收获的则是舍得之得。

舍弃是一种智慧，愚蠢的人不懂得舍弃。不懂舍弃的人总是用手将一捧沙死死攥住，待沙子一点一点漏尽之时才感到后悔；不懂舍弃的人总幻想十全十美，他们瞻前顾后，劳心费神，到头来却是竹篮打水一场空。而先哲却用智慧之光引领我们学会舍弃：范蠡懂得舍弃，他深知兔死狗烹的定律，舍弃了官场权贵，收获了陶朱之富、天伦之乐；柳永懂得舍弃，他不愿迷失于科举，舍弃了人仕之路，而收获了把“浮名”换了“浅斟低唱”的快乐。舍弃之智中，纵使暗流涌动，举世皆浊，依旧可以明哲保身，避利避害，享受生活之乐。舍弃并不是放弃追逐幸福的权利，而是以牺牲暂时的幸福为代价，获取更大的幸福。高瞻远瞩，权衡利弊，一时的舍弃又有何不可?

舍弃需要勇气，懦弱的人不懂舍弃。这勇气不是匹夫之勇，不是急功近利，不是明知不可为而为之，而是急流勇退。韩信受胯下之辱，司马迁惨遭宫刑，勾践举国为奴。他们受辱之后选择苟活于世，舍弃了世人看重的尊严，这需要何等的勇气!他们用外表的漠然诠释内心的无畏，用饱含血泪的舍弃撑起了未来的风帆，青涩少年成了一代名将，卑微的史官成了无韵之离骚的吟唱者，而举国受辱的越国东山再起，王者归来。

舍弃需要博大的胸怀，狭隘的人不懂得舍弃，因为他们名缰利锁，贪得无厌，因为他们眼中只有一己之私，因为他们狭窄的心胸容不得“舍弃”二字。路易十四说：“我死后哪管洪水滔天。”于是，他用枯瘦的魔爪死死抓住权杖与享乐不放，却不知道这魔爪断送了法国人民的生路，更断送了自己的前程。在不懂舍弃的狭隘之中，执政者会变为剥削者，服务者会变成唯利是图的奸商，贤士谋臣也会变成乱臣贼子。

老子没有博大的胸怀，怎能抛下官场，寄情山水，参悟世事?昭君没有博大的胸怀，怎能舍弃锦衣玉食，远嫁边塞，换得汉匈和平?没有博大的胸怀，邓稼先又怎能舍小家顾大家，扎根戈壁，献身国防?博大的胸怀使人摒弃私欲与平庸，舍弃名利与安逸，换得了人生无悔与轰轰烈烈，苦难与舍弃之中沉淀的是灵魂的纯净与澄澈，生命的真谛与快乐。

舍弃的智慧是朴实无华的石子中最闪烁迷人的一块宝石，它就藏在我们每个人心中。让我们用勇敢与博大去挖掘它，用舍弃装点生活，平凡的生命才不乏智慧的美丽、快乐的馨香。

点评：文章开头便以富有诗意的句子导入，显得典雅而有意蕴。文章将“舍弃”的必要性说得十分透彻，引人深思，让读者在文学享受中获得人生启迪。

甩掉多余的顾虑

甩掉多余的顾虑，便会觉得脚下稳了，担子轻了。这是劳动的经验，也是人生的智慧。

什么是多余的顾虑呢?挑着沉重的担子，走在泥泞的田埂上，干净漂亮的衣服和鞋袜就成了多余的顾虑；山火在熊熊燃烧，临近的树木就是多余的顾虑，砍掉他们，开辟一条火道，火灾的损失就能降到最低；国民经济停滞不前的时候，排除条条框框就是多余的顾虑，实事求是地搞改革开放，我们的国家就有了新的生帆。所谓多余的顾虑，就是那些在你奔向目标的时候，让你分心，妨碍你前进的东西。

甩掉多余的顾虑，才能轻装前进。这个道哩似乎人人都懂，但并不是人人都能做到。

我想起柳宗元讲的“永之氓”的故事。永州的一个小伙子擅长游泳，可处在滔滔洪水之中，却显得身手笨拙，岸上的人问他为什么，他说因为腰上拴着的钱太重了，人们劝他扔掉金钱，他就是不听，结果葬身于滔滔洪水之中。

我又想到楚霸王项羽，如果他甩掉面子这个顾虑，接受渔夫的帮助，不是在乌江边上自刎，而是回到江东卷土重来，历史也许就得改写了。

多余的顾虑，可以使人一失足成千古恨，也可能铸成一生的悲哀。

我们时常听到一些人抱怨：累呀!累呀!然而，抱怨过后还要一如既往地参加那些不必要的应酬，说一些毫无意义的废话，许下或接受一些根本不可能兑现的诺言。而在这些毫无意义的应酬中，却把自己该做的事情搁在一边，不但浪费了自己的生命，也给事业造成了无法挽回的损失。这种累为什么会周而复始地延续着，像流行性感冒一样蔓延着?说白了，无非是甩不掉多余的顾虑——面子上或利益上的顾虑。你也甩不掉，我也甩不掉，多余的顾虑一层层地包裹在我们每个人身上，造成了我们今天人人都累，人人都没有成就感的生活。

其实，甩掉多余的顾虑人人都能做到，就像把衣服鞋袜脱下来放在田埂上一样。认清了你有哪些多余的顾虑，就把它甩掉吧，你的生活将会更精彩!点评：

这是一篇从内容选择到形式构思都充满了创新意识的好作文。文章内容充实，古今事例的选用，厚实了文章的说服力。一连串的事例，加之流畅的语言，使文章自然进入一类文档次。

甩掉顾虑——张卓娅

“三思而后行”的教诲深入人心，但三思之后必然带来许多顾虑。人的潜能有时会被各种顾虑所阻挡。让我们甩掉顾虑，只留心中最坚定的信念，向着目标前进。

甩掉顾虑，让随性主宰人生。扛着锄头，陶渊明吟着“种豆南山下，草盛豆茵稀。”悠悠走进田间，他不要功名不要利禄，他看淡人生甩掉顾虑，用自己的方式惬意地生活在田野之中。端着酒杯，李白俑着“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”豪气地表达内心。他放荡不羁随心所欲，他甩掉顾虑，用自己的毫迈和大气谱写盛唐最华丽的篇章，他们做着内心想做的事，他们不在乎别人的看法，他们的随性成就了他们的人生。

甩掉顾虑，让信念给予力量。危险裹扶着生命呼啸而来，母性的大手容不得刹那摇摆。那一刻，最美妈妈吴菊萍奋不顾身地向下落的孩子冲去，用自己瘦弱的手臂给于了孩子一个温暖的港湾。内心的挣扎一定是有的：我接住了孩子，我会有危险吗？我不接住孩子，孩子会有多大的危险？然而最终，吴菊萍放下了所有的顾虑，在千钧一发的时刻全力以赴地冲向那个脆弱的小生命。心中的信念给了她力量，没有了顾虑，她只知道自己必须拯救那个可爱的孩子！

甩掉顾虑，用坚定支撑理想。她废寝忘食，把实验室当作家，单薄的背影透露出倔强与坚定，她屡试屡败，把失败当作经验，清澈的眼眸流露出淡定与从容。没有资金，就省吃俭用，过着检素的生活；没有材料，便用一吨废煤，提取出一克镭。居里夫人从未想过要用这一克镭得到什么，甚至放弃了专利权。她甩掉了所有人性的贪婪和不满足，甩掉了所有对吃穿用住的要求。甩掉所有的顾虑，只为为人类的科学事业做出自己的贡献。坚定支撑着她的理想，困难阻挡不了她的步伐。让顾虑一边去，让内心更坚定。

顾虑如严密的屋顶，遮住了你望见蓝天的视线，顾虑如交错的道路，挠乱了你内心想去的方向；顾虑如横亘山路的溪水，阻遏了你向前迈进的脚步。但甩掉顾虑，我们不仅能仰望蓝天，还能感受阳光；不仅能找准方向，还能到达终点；不仅能翻过大山，还能看见山那边不一样的风景。让顾虑随风而去吧！只留下内心的执着，只留下不变的信心。

第三篇：放下

放下，是一种潇洒

“人生不如意事十之八九”，人一生难免会遇上不如意，生活不如意，工作不如意，婚姻不如意，身体健康不如意。每每看博文，看到博友各式各样的生活中的不如意，都会感叹这句老话。

健康是人的本钱，工作是人谋生的手段，婚姻是人情感的寄托。无论哪种不如意，都会令人沮丧不已，有的令人丧失了生活的乐趣，有的甚至令人丧失了生活的勇气。

对于当事者来说，不如意就像挥之不去的阴霾，时时困扰着人，令人纠结，令人痛苦，令人无法自拔。旁观者可以说：“宁静致远，淡泊明志”，大道理谁都会讲，遇上了，你试试！只要是人，没有谁可以做到风轻云淡，就当什么都没发生一样。

不幸既然发生了，就承受吧！痛就深深的痛吧。你的痛只有你自己能体会，你可以不要听别人劝说，但你一定找朋友倾述，你可以嚎啕大哭一场，你可以像怨妇似的鼻一把泪一把，倾述可以有效地释放压力，从而缓解你内心深处的伤痛。是朋友都会静静的陪你走过这一段的。

放纵放纵自己吧。放下你平日的矜持，疯狂购物，疯狂上网，疯狂旅游都不为过，甚至发发脾气，失控地吼几声都是可以的，不要再憋屈自己，放纵又怎么了，失控又怎么了，总得发泄发泄自己所承受的苦痛吧，是个人都会理解你的，大家不会介意的。

再后来的日子，就要慢慢平静下来。时间可以治愈所有伤痛，要相信这句话，无论什么事情，经过时间的沉淀，你都会慢慢接受，慢慢看淡，慢慢适应，慢慢平静。

幸福是一种感觉，快乐是自己赋予自己的。试着开始一种全新的心态，试着开始一种全新的生活。

放下吧！放下，你才会轻松；放下，你就解脱了；放下，你才可以重新开始。

放下，才是人生的一种潇洒！！

第四篇：放下

“放下、自在！”

如果我们的身体背着一个沉重的包袱，我们就会感到身体行动起来很不方便，而且不久就会气喘吁吁、筋疲力尽；此时，如果我们能够放下身上的包袱，身体顿时就会感到轻松自在。同样，如果我们的心灵也“背着沉重的包袱”——也即对外境的某个事物特别地执著，那么我们的心灵就会感到疲倦、压抑和痛苦；此时，如果我们能够放下心灵的包袱——也即放弃对外境的执著，我们的心灵当下就会有如释负重的感觉。所以，佛门中常说“放下、自在！”

当我们的身体因为沉重的包袱而疲倦和痛苦时，绝大多数人很容易会察觉到身体的痛苦是因为身上的包袱所致，因此自然就会想到要放下身上的包袱。但是，当人们的心灵感到疲倦和痛苦时，很少有人会想到让自己的心灵放下对外境事物的执著，不仅如此，人们还会愚昧地将心灵的痛苦归咎于外境事物的不如意。所以，在心灵遭遇痛苦时，我们要时刻提醒自己：我们所遭遇的一切痛苦完全来源于内心对外境的执著，放下执著，内心就会立即得到清凉。

据说，吾等大师释迦牟尼佛在世的时候，有一个苦恼的梵志听到佛的威名之后对佛陀生起了极大的信心，他决定去拜见佛，并希望佛能够为其开示殊胜的佛法去除他内心的痛苦，于是梵志双手提着供品来见佛。佛对梵志说：“放下！”梵志听了以后，放下了左手的东西。佛又说：“放下！”梵志听了以后，放下了右手的东西。佛又说：“放下！”梵志很不解地问佛：“世尊！我已经放下了左手和右手的东西，你还要我放下什么？”佛说：“我要你放下的不是你手上有形的东西，而是你内心对外境的执著！”梵志思维世尊的教导后立即心开意解，认识到自己内心的一切痛苦都是由于自心执著外境的结果。从此之后，梵志放下了内心对外境的执著，果然苦恼从此就烟消云散了。

事实上，仔细观察就会发现，世间一切心灵的痛苦都来源于自己的内心对外境放不下，一旦内心能够放下，痛苦从何而来呢？所以，解决世间一切痛苦最省事、最便捷、最彻底的方法就是放下内心对外境的执著。我们对世间的一件事放不下，就会有一个痛苦，对两件事放不下，就会有两个痛苦，对三件事放不下，就会有三个痛苦；如是，对一万件事放不下，就会有一万个痛苦。而且，如果我们的执著越大，内心的痛苦就会越多。龙树菩萨的上师萨热哈曾说：“相续中若有芝麻许的执著，也会带来无量的痛苦。”

执著不仅会导致内心的痛苦，还会障碍我们获得修行的成就。据说，龙树菩萨有次修持空性本尊，修了很多年也没有验相，他在修法之余经常擦拭自己珍藏着的一个精美的罐子，有一天他边擦拭边欣赏的时候，不小心把罐子掉在地上打碎了，没想到第二天修法就见到了本尊。龙树菩萨问本尊：“我修了那么长时间，为什么今天才见到您？”本尊回答说：“假如你对任何法有执著，都会障碍你见我。以前正因为你对罐子特别执著，所以虽然我一刹那也没有离开过你，但你始终看不见！”

什么是执著呢？执著是自心对外境的一种执取状态，换句话说，就是当“眼耳鼻舌身意”这六根对境之后，意根在对境之上又添加的种种心念，诸如常执心、实执心、希求心、好恶心等。

常执心和实执心是比较细微的不易被察觉的深层次的心念，当凡夫的六根对境之后，这两种细微的执著心念就会习惯性地生起，而且根深蒂固。所谓常执，就是自心执著外境将永久存在，正是由于我们的心对外境有这样的执著，所以我们自心就会感觉外境会恒常不灭、永久固定；所谓实执，就是自心执著外境自性实有，正是由于我们的心对外境有这样的执著，所以我们才会感觉外境自性实有。大觉世尊告诉我们，我们自心对外境的这两种感觉不是“正觉”，而是“错觉”，是自心对外境非理作意产生的“错觉”，实际上一切有为法都是“无常、无我”的，也即不仅刹那刹那迁流不息，而且没有任何自性，如同梦幻泡影，如露亦如电。有了常执心和实执心，就会进一步产生希求心和好恶心。所谓希求心，就是在对境之上产生种种期盼和希求，希望外境如何如何。有了希求心，就会进一步产生好恶心。当外境符合我们的希求时，就会生贪心；当外境不符合我们的希求时，就会生起嗔心。所以，古人说：“人到无求品自高”。意思是说，当我们的心对外境没有种种希求心时，就不会产生种种贪心和嗔心。没有贪心和嗔心的人品格一定是高尚的。

本来外境和我们的心处在两个不同的空间位置，是没有任何联系的，但是当我们的心对外境产生执取时，就好像在心和外境之间栓了一根无形的绳子。由于心对外境的执取，于是我们的心就被拴在了这个对境之上。执取的心念存在一分钟，我们的心就被栓一分钟，存在两分钟，我们的心就被栓两分钟，什么时候我们的心停止执著，于是这种被栓的感觉就会顿时消失。当我们的心处在执取状态的时候，是要消耗精力和能量的，所以若一个人对外境的某个事物特别执著，很快就会筋疲力尽。

外境在外面存在着，我们的心住在自己的身体内，外境和心各有各的位置，它们应当各守本分。可是，心却不安分，硬是要跑到外境中去，对外境的事物指手画脚，将自己的意愿强加到外境之上，并且不达目的誓不罢休。这实际上就是一种侵略，是心对外境的侵略，这和一个国家的人闯到另外一个国家为所欲为是没有什么两样的。所以，如果不去除自心对外境的侵略习性，我们实际上是个恶人。只要内心还有恶，我们就一定会感受种种痛苦！

有人说：“我也想放下执著，可是内心就是放不下，怎么办呢？”实际上，“放不下”的根本原因就是自己对所执著的外境还没有“看破”的缘故。大觉世尊告诉我们，世间的万事万物都是“无常、苦、空、不净”的，而世人却形成了“常、乐、我、净”的颠倒认知，有了这四种颠倒认知，就进一步产生了常执心、实执心、希求心和好恶心等种种执取心念。如果我们能够经常思维自己所执著的对境具有“无常、苦、空、不净”的本性，则自然就会渐渐放下执著。

如果一个人因为身上的包袱而疲惫不堪，但却又不肯放下身上的包袱，而是一味地埋怨身上的包袱给自己带来痛苦，我们一定会认为此人是一个非常愚蠢的人。因为包袱是无辜的，根本没有想给此人带来痛苦，只是此人一味地要背着包袱并且不肯放下，只要此人肯放下，身体的痛苦就会立即消失。不肯放下身上的包袱，即便对身上的包袱抱怨一万年，身体的痛苦也不会有丝毫的减轻，相反还会越来越沉重。同样，对于心灵的痛苦，世间人十有八九都和上面所说的愚人相似，他们往往只知道抱怨和痛恨所谓的“造成他们痛苦”的外境事物，而对内心的执著熟视无睹，并且坚持不肯放弃这种执著。

放下立即就得自在！要想去除身体背负重物的痛苦，只要轻轻放下重物即可，抱怨身上的重物永远于事无补；同样，要想去除心灵执著外境之苦，抱怨所执著的外境也是愚者的举措，我们只要轻轻地放下，斩断自心对外境执著的绳索，我们就会享受自在和安乐

第五篇：放下

放下】

放下，是一种坦然；放下，是一种洒脱；放下，是一种释放；放下，是一种快乐。学会放下，明天更美好！

“久在樊笼里，复得返自然。”陶潜在官场打拼了多年，他早已厌烦了世俗的名利生活，于是他非常向往闲适的田园生活。世俗官场对于来说，就如同一个束缚他自由的地方，而闲适的田园才是他的天地。在浑浊的官场中，陶潜的高洁情趣实在是难得！所以只有放下，才能去追求向往的生活。

“斯是陋室，惟吾德馨。”虽然是简陋的屋子，只是主人的品德高尚，而且来屋子的人都是有学识的，所以这些都给屋子增添了美。同时，这也是超脱于世俗之外的雅情雅致！所以，只有放下，才可以去享受生活。

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻似马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”面对政治风雨，苏轼选择了乐观的心态。是的既然风雨来到了，那就勇敢地面对吧。不要听雨水拍打叶子的声音，不妨尝试伴着这种声声，慢慢地向前走，并且保持一种轻快的步伐。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情。”最后，再回首走刚过的萧瑟地方，却发现没有风雨也没有晴天，原来，一切都是如此平静！苏轼可以洒脱到这样的境界，实在是让我们敬佩不已！所以，只有放下，才可以洒脱地前进！

因此，放下是一种很好的人生态度，并且这种态度从古时候就有。古人无论何时都可以如此坦然如此洒脱，那么我们更应该学会放下。事实证明，学会放下可以活得更轻松，更快乐，所以又有什么理由死抓不放？

前几天，我的一位朋友发来一条让我很伤心的信息。让我觉得，我的付出都是白费的，因为我以为最终可以成功。可是，我想得太完美了。我也想过尝

试最后一次，再挽回她的心，可是我没有这样做。既然她已经走远了，而且不会再回到我身边，那我做的一切只会伤害我自己。我会记住：对于无法挽回的感情，伤得最深的永远都是不肯放手的那个人。”我会快乐地前行，相信下一个路口我会看见更美的风景！

当你感到疲惫时，请尝试放下，这样心情会很轻松；当你感到苦闷时，请尝试放下，这样心情会很舒畅；当你感到痛苦时，请尝试放下，这样心情会很快乐。

让我们一起学会放下，和那些不属于我们的奢求告别，用一颗洒脱、快乐的心去拥抱我们的明天！

放下】

夏蝉，放下坚硬的外壳，才能长出翅膀；蒲公英，离开大地的怀抱，才能在天地间飞翔。梭罗曾说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越富有。”因此，我们应该学会放下。

放下，有时也是一种得到。

“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”陶渊明曾仕途不顺，空有满腔豪情，却无用武之地，于是，他选择了放下，放下了功名，放下了利禄，归隐于他的桃花源。于是，他得到了“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”的闲适，得到了“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”的景色，得到了“引壶觞以自酌”的乐趣。陶渊明之所以能得到这么多，得到这么多深陷仕途之人可遇而不可求的东西，正是因为他懂得放下。

放下，才能成就更多。

托尔斯泰出生一个贵族世家，从小受到良好的教育，过着富足的生活。但当他看到众多贫困人生活在社会的底层，挣扎在辛劳困苦黑暗的角落，他毅然放下了荣华，坚决的与自己的贵族家庭划清了界限。他用自己深邃的眼睛看世界，用自己深刻的笔描写劳苦大众，为生活在社会最底层的人们奔走呼号，最终写出了众多世人称颂的传世巨著，成就了自己一代文豪之名，为后人所敬仰。正是由于他放下了醉人的荣华，才得到了一双澄澈的眼睛，写出了一部部震撼人心的作品。

放下，也是一种自我坚守。

苏轼放下了对功名的追求，坚守着自己内心的纯净；司马迁放下了名节，忍受宫刑，坚守着自己对《史记》的热衷；江姐放下了自由，忍受渣滓洞的黑暗，坚守着自己对光明的向往„„谁说放下就是软弱，谁说放下就会失去。放下是一种心灵的救赎，只为拥有更多更重要的东西。

我们的青春总是有许多割舍不下，我们的青春总是有许多念念不忘，但我们仍有更重要的东西值得我们去追逐，仍有一个更美好的未来等着我们去打造。放下，并不意味着永远失去，只是将他们暂时遗落封存在心中。

因此，我们应该学会放下，只有学会放下，我们才能变得更富有；只有学会放下，我们才能变得更坚强，才能真正长大！

放下】

台湾漫画家几米说：“我放开的是牵着气球的一根线，而抓住在手心的是梦想。”所谓有舍必有得，因为渴望拥有，所以选择放下。放下该放下的，用双臂拥抱梦想。

放下不是半途而废，而是勇往直前；放下不是丢弃，而是大智若愚的智慧。放下只是为了拥有更多。所以，我们要学会放下，拥抱梦想，放下便无敌。

放下是一种智慧，一种追求。

陶潜没有放下功名利禄，岂有“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲自在？而他追求的又何尝不是那世外桃源的超然物外、身心清净？他的放下是一种淡泊名利的智慧，是一种拥抱梦想的追求。放眼西洋，“筛遍生活的泥土，只为寻找一颗真理的金子。”的托尔斯泰放下酒杯，放下奢靡的应酬，他卷起裤脚赤脚站在泥土之上，为的只是一种追求，一种平淡的追求，寻找名为“真理”的智慧。还在灯红酒绿里穿梭的朋友们啊，像陶潜、托尔斯泰一样，放下生活中的“奢侈品”，寻觅最初的梦想吧！哪怕梦想是那么地卑微，它仍如金子般耀眼，因为你懂得了放下。

放下是为了拥有更多。

朱德庸曾说：“当你发现你放下一颗种子却能长成苍天大树，你还会紧紧握住那微不足道的种子吗？”前有鲁迅弃医从文，放下医学用笔头唤醒国人沉睡的心灵，后有钱学森放下美国高薪厚职，只为身为中国人死亦为中国魂的赤子之心。他们不都意义证明了放下只为更好地拥有吗？而他们拥有了尊严，拥有了国人的爱戴，拥有了名留青史的美誉。镶满金子的大鹏，它不能展翅高飞；同样，太多羁绊的人走不了远路。学会放下，拥抱梦想，收获更多。

生活中，有人认为放下是一种智慧，反之也有人认为不放下则是一种坚守，一种精神。西藏母女坚守5个月为路人送水只为道一声“谢谢”；白芳礼老人踏着年迈的步伐只为捐助多一个孩子学习；白求恩大夫在阵地里坚守自己的岗位只为多挽救一个生命。面对诱惑我们学会放下，但只要立正心态，不放下也是一种坚守。当然，所谓的不放下并非“鱼与熊掌兼得”，人生道路上难免诱

惑，因此我们要学会辨别，但是有一道理是正确的：有舍有得，大舍大得，小舍小得。当你放下的时候也意味着你将得到。毕竟鱼与熊掌不可兼得。

生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。朋友们，放下包袱，轻装上路，踏足远方，寻找智慧，寻找梦想，相信定会扶摇直上九万里！

放下】

台湾漫画家几米说：“我放开的是牵着气球的一根线，而抓住在手心的是梦想。”所谓有舍必有得，因为渴望拥有，所以选择放下。放下该放下的，用双臂拥抱梦想。

放下不是半途而废，而是勇往直前；放下不是丢弃，而是大智若愚的智慧。放下只是为了拥有更多。所以，我们要学会放下，拥抱梦想，放下便无敌。

放下是一种智慧，一种追求。

陶潜没有放下功名利禄，岂有“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲自在？而他追求的又何尝不是那世外桃源的超然物外、身心清净？他的放下是一种淡泊名利的智慧，是一种拥抱梦想的追求。放眼西洋，“筛遍生活的泥土，只为寻找一颗真理的金子。”的托尔斯泰放下酒杯，放下奢靡的应酬，他卷起裤脚赤脚站在泥土之上，为的只是一种追求，一种平淡的追求，寻找名为“真理”的智慧。还在灯红酒绿里穿梭的朋友们啊，像陶潜、托尔斯泰一样，放下生活中的“奢侈品”，寻觅最初的梦想吧！哪怕梦想是那么地卑微，它仍如金子般耀眼，因为你懂得了放下。

放下是为了拥有更多。

朱德庸曾说：“当你发现你放下一颗种子却能长成苍天大树，你还会紧紧握住那微不足道的种子吗？”前有鲁迅弃医从文，放下医学用笔头唤醒国人沉睡的心灵，后有钱学森放下美国高薪厚职，只为身为中国人死亦为中国魂的赤子之心。他们不都意义证明了放下只为更好地拥有吗？而他们拥有了尊严，拥有了国人的爱戴，拥有了名留青史的美誉。镶满金子的大鹏，它不能展翅高飞；同样，太多羁绊的人走不了远路。学会放下，拥抱梦想，收获更多。

生活中，有人认为放下是一种智慧，反之也有人认为不放下则是一种坚守，一种精神。西藏母女坚守5个月为路人送水只为道一声“谢谢”；白芳礼老人踏着年迈的步伐只为捐助多一个孩子学习；白求恩大夫在阵地里坚守自己的岗位只为多挽救一个生命。面对诱惑我们学会放下，但只要立正心态，不放下也是一种坚守。当然，所谓的不放下并非“鱼与熊掌兼得”，人生道路上难免诱惑，因此我们要学会辨别，但是有一道理是正确的：有舍有得，大舍大得，小舍小得。当你放下的时候也意味着你将得到。毕竟鱼与熊掌不可兼得。

生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。朋友们，放下包袱，轻装上路，踏足远方，寻找智慧，寻找梦想，相信定会扶摇直上九万里！

学会放下】

有些事情，明明过去了，却仍然去固执地回忆，固执地想念；有些过客，明明走远了，却依旧会固执地去爱，固执地去恨；有些时候，明明感觉很累了，却还是要固执地支撑，固执地顽抗。那些没有意义的人与事，就统统放下吧！还能固执给谁看呢？一个人的固执，看似是牢固的盾甲，其实伤的是自己的心。

心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。

人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去尊严；人的富有也不是来自财富的积累，而是来自富裕生活却不失人的感情。

任何选择都有缺陷，没有什么决定是两全齐美的。如果你总是希望样样占全，那么你永远也做不出什么决定。当你最终按照自己的心意，而不是遵循原有的生活习惯，自己选择了方向与路途时，就不要抱怨，更不要后悔。一个人只有能够勇敢地承担起自己的责任，才能在人生道路上留下无悔的足迹。

昨天，略去。今天，珍惜。明天，争取。对的，坚持。错的，放弃。一个人若能做自己喜欢做的事，并且靠这养活自己，同时能和自己喜欢的人在一起，并且使他们感到快乐，即可称为幸福——周国平。

你对别人要求松一点，就不会总失望；你对自己要求严一点，就不会总沮丧。

人活一世，吃苦没什么不好，它能让你更好地珍惜甜的滋味；忍耐没什么不好，人生需要等待，没有沉默就难有爆发；平凡没什么不好，能够每天感受生活的美好，就是一种莫大的幸运；妥协没什么不好，退一步地阔天高，容忍别人其实是放过自己；失败没什么不好，只要摧毁不了你，只会让你更坚强。

其实最好的日子，无非是你在闹，他在笑，如此温暖过一生。

人生要做两件事：第一件事，就是感恩；第二件事，就是结缘。人生要迈两道坎：情与钱。人生要喘两种气：一种是生命之气，一种是精神之气。人生要会两件事：学会挣钱，学会思考。人生的两个基本点：糊涂点，潇洒点。人生的两种状态：谋生，乐生。

有些事情，只有经历了，才有穿透心扉的体验；曾经的人，只有从心底放下了，心灵才会真正地解脱。没有哪件事，能够一直捆住你的手脚；没有哪个人，能够成为你的永远。所以，想做的事，只要有能力做，那就不要等，不要害怕失败；想付出的爱，只要觉得可以，那就大胆些，不要留下遗憾。

佛家有禅语说：“无挂碍者无恐怖”，我们背着大大小小的包袱行走在漫长的人生路上，会感到疲倦。学会放下，成为一名“无挂碍者”，我们会享受到那独有的从容，宁静。

放下是一种人生态度，更是一种精神超然的境界。灯红酒绿的世界会遮蔽我们那颗简单的心，人变得拥有无穷无尽的欲望，渴望获得所有美好的食物。然而人的执着有时会成为痛苦的源泉，因为执着于追求不属于你的事物，追求你所不能及的美好。懂得放下，不仅可以还原你人生那朴素的舒适与坦然，更会引导你走进一个新的精神家园，不再受种种的牵绊而失去那本该挂在脸上的笑靥。这时候，你便可以面向大海，感受属于你的春暖花开。

然而放下并不意味着无所顾忌，肆无忌惮，也不是毫无约束。生活中有许多事仍需要我们坚持，难道在实现梦想的旅途中遇到挫折就轻易放下我们的梦想吗？我们所放下的是物质所给予的约束，是扰乱心绪的杂事，是放下我们可以放下的那些令自己更从容的名与利，生与死。庄子虽然身处陋巷，依然活得逍遥，他拒绝做官甘愿曳尾于涂，他鼓盆而歌甘愿不被人理解。庄子放下了自己种种的烦恼，回到自己心中的原点，但是他并没有胡作非为，放下的只是约束他追随自己理想的外在的东西。

毕淑敏的一句话令我印象深刻：“执着是人之本性，而放下却是人之智慧。”

是的，放下不是一件简单的事，但我们的身边依然有许多人懂得放下而获得一片广阔的天地。犬儒派哲学家第欧根尼便是在放下人生中许多的事情后，建造了自己的心灵家园。犹记得第欧根尼在一个烂筐子里，大帝走在他面前，而他却说：“不要挡住我的阳光。”，第欧根尼的阳光，是自由，物质的贫困他早已看淡，他的心一丝不挂，有的只是自己心中的追求。放下了一切无关的事物，才有了追随阳光的第欧根尼，有了精神富有的第欧根尼。

在生命广阔的原野上，我们也要学会放下。我曾经以为所有的事情都要紧紧地抓住；我曾经以为做任何的事情都要苦苦地坚持下去，我曾经以为执着是成功的唯一途径。其实学会放下，得到的也许是更多的硕果，通往的也许是一条更宽阔的大道。释迦牟尼在菩提树下静坐四十九天，放下烦恼，终修成正果，虽然我们无法像释迦牟尼般静坐这么多天，但在生活中，放开对一些事情的执着吧。

学会放下，拥有更多的宁静，享受更多的从容。