第一篇：宋江

宋江 晁盖 卢俊义 林冲 李逵 鲁智深 吴用 武松 杨志 燕青 孙二娘

公孙胜 关胜 秦明 呼延灼 花荣 柴进 李应

朱仝

1、姓名：宋江

绰号：及时雨

性格特点：为人仗义、善于用人，但总想招安。

主要事迹：私放晁盖、怒杀阎婆惜

人物简介：宋江原为山东郓城县一刀笔小吏，字公明，绰号呼保义。面目黝黑，身材矮小，平素为人仗义，挥金如土，好结交朋友，以及时雨而天下闻名。因晁盖等黄泥冈劫生辰纲事发，宋江把官军追捕的消息告知晁盖。及晁盖等上梁山后，遣刘唐送来书信(招文袋)及五十两黄金酬谢。不料，此信落入其妾阎婆惜之手。无奈，宋江怒杀阎婆惜，发配江州，与李逵等相识。却又因在浔阳楼题反诗而被判成死罪。幸得梁山好汉搭救，在刑场把宋江救上梁山，坐了副头领。后在攻打曾头市时，晁盖眼中毒箭而亡，遂坐上头把交椅。日后，宋江率众为朝廷招安。在历次讨伐其他起义军的过程中，梁山好汉死伤甚众，宋江本人也被所赐御酒毒死。

2、姓名：晁盖 绰号：托塔天王

性格特点：仗义疏财，专爱结交天下好汉。虚怀若谷，耿直真诚；重情重义，刚正不阿。主要事迹：攻打曾头市

人物简介：郓城县东溪村人,东溪村保正,本乡富户,人称托塔天王。七星入伙智取生辰纲后投梁山入伙。林冲火并白衣秀士王伦后为梁山寨主。后打曾头市中毒箭身亡。

3、姓名：卢俊义

绰号：玉麒麟

人物简介：北京城里的员外大户，一身好武艺，棍棒天下无双。被梁山泊吴用用计骗到梁山，卢俊义与梁山英雄大战，不敌而逃，乘船逃走时被浪里白条张顺活捉。卢俊义不愿在梁山落草为寇，乘机逃走。回到北京城，妻子贾氏却与管家李固做了夫妻。卢俊义同时亦被官兵捉拿，屈打成招，下了死牢。宋江率梁山泊英雄攻打北京城，拼命三郎石秀独力劫法场，救出卢俊义，杀了奸夫淫妇。卢俊义投奔梁山后，坐上了第二把交椅。受招安后卢俊义被封为武功大夫、庐州安抚使兼兵马副总管。后被高俅用药酒毒伤，不能骑马，乘船时失足落水而死。

4、姓名：林冲

绰号：豹子头

性格特点：武艺高强、勇而有谋，但为人安分守己、循规蹈矩

主要事迹：误闯白虎堂、风雪山神庙、火烧草料场、雪夜上梁山

人物简介：东京人。生性耿直，爱交好汉。武艺高强，惯使丈八蛇矛。在梁山泊英雄中排行第六，马军五虎将中第二员，初充太尉府八十万禁军教头。因他的妻子被高俅儿子高衙?调戏，自己又被高俅陷害，在发配沧州时，幸亏鲁智深在野猪林相救，才保住性命。被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。林冲杀了陆谦，冒?风雪连夜投奔梁山泊，为白衣秀士王伦不容。晁盖、吴用劫了生辰纲上山后，王伦不容这些英雄，林冲一气之下杀了王伦，把晁盖推上了梁山泊首领之位。林冲武艺高强，打了许多胜仗。在征讨江浙一带方腊率领的起义军胜利后，林冲得了中风，被迫留在杭州六和寺养病，由武松照顾，半年后病故。

4、姓名：李逵

绰号：黑旋风

性格特点：嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆、头脑简单、直爽率真。

主要事迹：真假李逵、中州劫法场。

人物简介：长相黝黑粗鲁，一生憨直，善使两把大斧。排梁山英雄第二十二位，是梁山步军第五位头领。宋江被发配江州，吴用活写信让江州两院押牢节级戴宗照应。李逵这时正是戴宗手下做看守的一名小兵，就和宋江认识。戴宗传梁山假书被识破，和宋江两人被押赴刑场杀头，李逵率先挥动一双板斧打去，逢人便杀，勇猛无比。上梁山后，思母心切，就回沂州接老母，翻越沂岭时老母被老虎吃了，李逵生气杀了四虎。招安时，李逵不愿受招安，大闹东京城，扯了皇帝诏书，要杀钦差，还砍倒梁山泊旗帜，要反攻到东京，为宋江夺皇帝位子，多次被宋江制止。李逵受招安后被封为镇江润州都统制。宋江饮高俅送来的毒酒中毒后，想到自己死...

第二篇：宋江

《水浒传》的悲剧实质

---------------谈谈对《水浒传》的悲剧思考

江夏区湖泗小学刘卫东

【内容摘要】：《水浒传》是悲剧的，而这种悲剧与故事的历史背景、社会背景、作者的观念世界是紧密相联系的，同时作者又是通过宋江这样一个特定的历史人物形象为介体，将悲剧的实质得以体现的。

【关 键 词】：《水浒传》

历史背景

宋江

施耐庵

悲剧

《水浒传》是一部轰轰烈烈的农民运动的兴衰史、悲剧史，意义是非常深远的，对后世的影响是巨大的

在缺乏社会生活文化知识以及缺乏大众娱乐活动的年代，《水浒传》与《三国演义》《红楼梦》等其它通俗小说往往就是通过民间艺人，以戏曲曲艺、说话的形式，成为了普通民众仅有的文化活动。其中虚构的人物或者虚构的故事变成为了老百姓眼中的史实。其中很多故事，如鲁智深倒拔垂杨柳，武松打虎、杨志卖刀、智取生辰纲、宋江杀惜上山、以及招安征方腊等故事情节，历来为男女老少所津津乐道，为人们饭前茶后的话题。书中字里行间流露出来的各种道德观，审美观，价值观，书中人物所体现出的重朋友，轻生死，讲侠义，讲正义的特点，便成为了大众用来评判是非善恶的标准。

《水浒传》记录的是一部轰轰烈烈的农民革命的兴衰，成败史，最终却是一场农民运动的悲剧史。鲁迅先生曾经说过，“悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看”，那么，《水浒传》有价值的东西是什么呢，《水浒传》中的悲剧又表现在哪些方面呢？《水浒》之所以是一部不朽的作品，因为它反映了封建社会的主要矛盾──农民阶级和地主官僚阶级的关系；歌颂了矛盾的主要方面──农民革命英雄；暴露了矛盾的次要方面──官僚、恶霸地主。揭露了当时社会的黑暗和统治阶级的罪恶滔天，它对一个长时间统治中国的封建制度提出了质疑，这一点是相当了不起的。《水浒传》中，从宋江及一百零八名英雄因为各种原因纷纷被迫上梁山泊开始，又以梁山泊一百零八英雄被招安灭亡而结束。可以说，《水浒传》一书全程充满着不同的悲剧，真是可歌可泣的一暮又一暮。当然，在这些所有的悲剧中，宋江等被宋朝庭招安情节是悲剧的主题，可以说招安导致了一百零八英雄的悲剧性结局的起因。《水浒传》是一部封建农民起义的传记，招安及招安情节在一定程度上揭示了农民革命的弱点和封建思想的局限性，统治阶级的凶残，罪恶的本质。通过《水浒传》的描述，作者阐明了一个封建文人对当时封建社会制度的思考，深刻地揭露了封建社会所黑暗和统治阶级的罪恶，写出了“官逼民反”，“乱由上作”真实地写出了农民起义的社会根源，在于残酷的封建压迫和剥削，热情洋溢地肯定和歌颂了农民革命斗争的正义性，同时也阐明了封建农民起义失败必然性的观点。

下面我从《水浒传》形成的历史背景，宋江的形象及作者的观念世界三个方面来论述《水浒传》的悲剧实质。

一、《水浒传》形成的历史背景

（一）《水浒传》形成的历史背景

北宋末年我国历史上的一暮暮悲剧中，也确有宋江起义一事。《水浒传》的故事情节正是以北宋末年的历史为背景的发生在宋朝徽宗宣和年间。北宋末年历史上是一个政治日渐腐败的阶段，内忧外患，且奸臣当权，民不潦生，经济一片混乱，农民过着衣不裹腹的生活，统治阶级外不能御敌，内不管民生，人民纷纷起来反抗。以宋徽宗赵佶为例，公元1100年，宋徽宗即位，先后重用人称“六贼”的蔡京、王蔽、童贯、梁师成、李彦等人，这六人是历史上臭名昭著的大奸臣，他们卖官鬻爵，贪污受贿，天天是歌舞升平，过着神仙般的生活。把朝廷上下搅得一塌糊涂，宋徽宗在他们的辅佐下，不问朝事，成天花天酒地，贪念美色，还制礼乐、兴土木、铸九鼎、建明堂、修方泽、立道观，无所不为，弄得民不聊生。宋徽宗宣和年间，宋江在河北起义，声势浩大，义军发展迅速，流动作战，辗转活动于河北、河南、山东一带，被宋朝官吏称为“河北剧贼”。义军横行于两河间，所向披靡，几十万宋军闻风丧胆，都不敢近前。许多奸臣得到了惩罚，朝庭束手无策，1119年，朝廷企图招安宋江而未果，次年宋江率义军进入京东地区，后南下沂州向沂州知州蒋园借道，遭到蒋园突袭。义军猝不及防，损失惨重。不久，宋江再次南下到达淮阴军淮南路，这样义军又被宋朝廷称为“淮南盗”。1121年春，宋江在海州附近中了海州知县张叔夜的埋伏。一场大战，义军受创惨重，终受降于张叔夜。宋江等36人接受宋朝廷颁给的官爵后，立即被派出镇压方腊农民起义。宋江降宋后，史书未见宋江再有起事的记载。南宋初年，宋江的旧部史斌再次起义，一度曾转战于汉中和关中地区，可时间不长就被宋朝军队镇压下去。

北宋各地的农民起义虽然一一被镇压了，但对于北宋政权，却在农民起义的打击下，政权变得更加衰弱，也更加腐败无能，经济变得更加潇条，国无良将，战无良兵，最终落得“靖康之难”的可悲结局。

北宋亡，赵构建立南宋后，谝安江南。宋高宗赵构也是一个腐败无能的政权，他贪生怕死，不问朝政，不但没有抗金决心，反而重用投降派秦桧为相，以“莫须有”罪名谋害抗金战将岳飞，讨好金国，残酷地镇压农民起义。终于1279年被蒙古灭亡而建立了元朝。蒙古的异族统治在中国大地上是更加的黑暗，民族歧视政策更加残酷，元朝残酷地镇压各地汉民族的反抗。而这种统治又于1368年被朱元璋领导的农民起义所推翻。

以农民起义起家统一天下的朱元璋，建立明王朝后，彻底背离了当初农民起义的路线，采取大权独揽的中央集权统治，一方面恢复生产，发展农业，缓和阶级矛盾，令民休养生息。一方面又是虐杀功臣，采取“杯酒失兵权”来取得实效，造党狱，抄杀不为君用的封建文人，造成明初极为严峻的政治局面。

《水浒传》就是施耐庵在元末明初这样的社会历史背景下，根据民间流传下来的，有关宋江、杨志、关胜等人物故事的戏剧、小说为依椐，加上自己的一些个人观点，经过加工和虚构，演义而成。南宋时期，水浒故事就开始在民间广为流传，并开始引起士大夫阶层的关注。由宋入元的宫廷画家龚开曾为宋江等三十六人画像，还写了《宋江三十六人传赞》，他在《序》中说：“宋江事见于街谈巷语，不足采著虽有高如李嵩辈传写，士大夫亦不见黜。”因此在《水浒传》中所反映的现实生活，并不是单一的北宋末年的现实生活，而应是包括从北宋到明朝初年不同时期的广泛的封建社会现实。

（二）有关于《水浒传》所涉及社会历史背景悲剧性的思考

两宋交际时期的农民起义，很大程度上出于求生远害的原始诉求，绍兴元年（1131年），南宋御史韩璜曾上书朝廷说：“．．． ．．．自江西至湖南，无问郡县与村落，极目灰烬，所至残破，十室九空。询其所以，皆缘金人未到，而溃散之兵先之；金人既去，而袭逐之师继至。官兵盗贼，劫掠一同；城市乡村，搜索殆遍。盗贼既退，疮痍未苏，官吏不务安集，而更加刻剥；兵将所过纵暴，而唯事诛求。嗷嗷之声，比比皆是；民心散畔，不绝如丝。”从中我们可以看到湘赣百姓生存的威胁不仅来自金人，同时还来自南宋官军“所过纵暴”，溃散兵卒劫掠骚扰，及地方官吏的诛求刻剥，横行霸道，残酷剥削，人民群众无法生活，完全没有了出路，在此背景下，老百姓要求生存，必须得拿起刀枪，同朝庭作对，才有望苟全性命于乱世之中。这与《水浒传》中“乱由上作”“官逼民反”的主题构思是一致的。

农民耐以生存的物质基础首先是粮食，历史上各种强势力集团对农民进行残剥时。首先是掠夺他们的粮食和土地，苛捐杂税，重重剥削，人民整天劳作，朝出暮归，却食不果腹，衣不裹脚，人民生活在一片水深火热之中。梁山泊好汉被逼上梁山，都有一个共同的愿望就是“论秤分金银，异样穿绸缎，大碗喝酒，大块吃肉”，在对阮小七的描写中，更是描写得淋漓尽致。在林冲、鲁智深、武松等人的描写中，就有多次的写到了“大碗喝酒，大块吃肉”。要吃饭，要生活，这一点正是反映了挣扎在饥饿线上的乱世民众的本能的需求，同时“人肉馒头”一说也正是饥馑年代生人相食的现象在文学作品中的曲折反映。

所以祝家庄戒备森严的根本原因是“只恐他日那些贼人来借粮”、“惟恐梁山泊好汉来借粮，因此全村准备下抵敌他”，而宋江等英雄三次攻打祝家庄也是因“若打得此庄，倒有三五年粮食”，还有梁山英雄打破曾头市后，同样也得大量“米麦粮食”。不惜动刀动枪，甚至不惜丧失生命。这一切都可看出粮食在当时的重要性，人民生活之窘迫。

乱世饥馑岁月，粮食意味着生命存活与延续。农民起义求生存的目的，决定其残酷性。打破祝家庄后，宋江除向庄户们各“米一石外”，却将绝大部分粮食装载而去。可以想象，大军去后，祝家庄百姓一石粮食可维持几日饥饱，祝家庄百姓除了“悉转为盗”也到处“借粮”外，还有什么生路可言？

《水浒传》作为一部“农民起义史传”流传既久，的确乎有它的存在根据和深远的社会悲剧意义。通过这一部《水浒传》，我们可以模糊地看到：乱世下民众为了生存的本能，挣扎求生活，求生存的悲惨生存状态，竟然不惜自相残杀。还有人类在一定的社会历史时期，从人性的立场倒退，为个体（或群体）生存的目的而自相残杀的现状。这是社会的悲剧，是民族的悲剧，更是人类的悲剧。

二、宋江的人物形象及其悲剧

宋江,字公明，绰号呼保义，又号及时雨，人称孝义黑三郎，是整部小说《水浒传》中的第一号人物，在水浒传中，宋江首先被朔造的是一个封建的知识分子形象，有着鲜明的封建思想，认为“忠孝、仁义”是当时封建社会的最高道德规范。在《水浒传》中，宋江上梁山泊之前，是山东郓城县一个押司，一个封建统治政权中的刀笔小吏。身材矮小，面目黝黑，讲究孝道，平素为人仗义，挥金如土，扶危济困，好结交朋友，为人和善。在民间宋江是一个喜欢做好事、愿意做好事的热心人，“路见不平，拔刀相助”的侠义之人。宋江作为一个封建文人，饱读经书，骨子里深深受着儒家思想的熏陶严重非常。从他的绰号也可以看出，宋江的思想深受封建毒害，必然也有着封建文人共同的愿望：“忠君孝亲”、“封妻荫子”、“青史留名”。可以说，早期的宋江，内心深处只有对宋朝封建统治者-------皇帝的忠心耿耿，始终坚信“皇帝至圣至明、只被奸臣蒙蔽”、“只反贪官，不反皇帝”，是“忠心报答赵官家”的，是一个“忠孝、仁义”之辈。

其次，宋江还是一个有着一定“侠义”精神的封建文人。统治阶级当权者的“非亲不用”使宋江“虽有忠心，始终不能得以进步”，处处碰壁，一事无成。无奈之下宋江开始广泛结交江湖好汉，天下豪杰。“重侠义、讲义气”。宋江因此而名声远扬，梁山好汉纷纷都来与之结交，一来二往，“宋哥哥”也因此成了众英雄心目中“重情讲义、赤胆忠心”的好朋友，“好哥哥”。因为侠义，宋江对梁山也是一片忠心，有过很大的贡献。他冒着极大的生命危险，给晁盖通风报信，让梁山好汉劫了生辰纲，还让犯下弥天大罪的晁盖、吴用、公孙胜、刘唐阮氏兄弟等人能及时逃走。这不能说没有宋江的功劳。晁盖等人都是水浒中最重要的骨干人物，他们上了梁山，拥有了一定的根据地，为今后的梁山事业发展奠定了基础。及至于有后来，宋江因杀阎婆惜、浔阳楼酒后题反诗、而亡命不得已逃上梁山，受到晁盖等人的热情接待，为上宾，成为众梁山英雄的“恩主”，晁盖死后，被推举为群雄之首，梁山的“大哥大”。此时的宋江，在梁山上，是要风得风，要雨得雨，有吃有喝，威风无比，事业可谓是一帆风顺，前途一片光明。此时的宋江已经对自己早期的思想意识产生了一定的怀疑，《水浒传》第三十六回中，宋江对晃盖说：“小可不争随顺了，便是上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人，在世虽生何益？”。此时可见宋江的思想已由当初的积极进取变得妥协了，由对皇帝的“忠”变得对英雄好汉的“义”了。

宋江还是一个有卓越才能的军事家。当宋江被迫逼上梁山，成为众英雄好汉领袖的宋江，在梁山初创时期，力量小,历尽千辛万苦，先采取守势，诱敌深入，利用有利地形，打破了何涛和黄安的进攻，采取避其长而击其短等战术，取得了一系列的胜利，站稳了根据地。为了解决梁山好汉的粮食供应，打退朝廷对义军的围攻，宋江带领梁山众英雄三打祝家庄、破高唐、两赢童贯、三败高俅，进行了一系列有声有色的战役，主动出击也取得了一系列的胜利。梁山的势力得到了很大的发展，浩浩荡荡，几十万大军所向披靡，官兵闻风丧胆。此时的宋江，号令三军，知人善任，军队纪律严明，劫富济贫，扶危救困，深受老百姓的拥戴和，宋江的军事领导才能得到了充分体现。

正因为宋江集以上各种性格于一身，决定了其悲剧结局的不可避免性。当梁山泊事业越来越兴旺发达,蒸蒸日上,欣欣向荣之时，宋江的思想却越来越陕隘,封建拘限性越来越浓,不但没有随事业的发展向前走，反而回到了上梁山先前的最初阶段。他认为凭借当时梁山的军事实力和浩浩大大的声势，有了向宋朝廷讨价还价的砝码，有了再回到朝廷为官的条件和可能性。于是，宋江便开始积极地寻求招安之路。晃盖一死，宋江掌握了梁山大权后，做的第一件事，便是下令将“聚义厅”改为“忠义堂”，聚义本来是聚众起义，也就是各地英雄好汉,豪杰团结起来共同造封建朝廷的反,推翻黑暗的昏庸宋朝廷，而忠义则是以忠君为核心，让人们做封建统治者皇帝的奴才。

我们再来看看宋江在梁山泊被推为领袖时的就位誓词：“众弟兄听说：今皇上至圣至明，只被奸臣闭塞，暂时昏昧，有日云开见日，知我等替天行道，不扰良民，赦罪招安，同心报国，竭力施功，有何不美？”。宋江在他的诗《满江红》中，就明确地提出“中心愿，平虏保国安民”。在柴进庄上，宋江与武松分别时，宋江也这样劝武松；“如得朝廷招安，可撺掇鲁智深、杨志投降了，日后但去边上，一枪、一刀，博个封妻荫子，久后青史留得一个好名”。由此可见宋江始终想的是如何为朝廷效力，为皇帝尽忠。宋江的“忠义”尽现。也可见宋江表现出的忠义思想和投降主义路线，表现出的是一副甘为人臣，甘为奴才嘴脸。

在宋江骨子里面，深刻受着儒家思想的熏陶，皇帝即是自己忠心耿耿报答的对象，“率土之滨，莫非王臣”，天下之人都是皇帝的奴才。在他的意识里，不仅被统治阶级是奴才，统治阶级内部也是以不同的等级被区分开来的。这样，等级低的的是等级高的人的奴才，小官是大官的奴才，大官是皇帝的奴才。石秀曾经这样骂梁中书“你这与奴才作奴才的奴才”，这就深刻而真实地揭示了，在中国封建统治阶级社会“人人都是奴才”的本质。宋江的这种思想是与当时中国农民阶级本身的认识局限分不开的，历史的发展还不能让宋江，以及其他起义者从根本上反对皇权，反对封建统治者，反对封建剥削阶级的社会制度。

在后来的征辽战争中，梁山义军奋勇杀敌，身经百战，拼死立下赫赫战功。但由于太慰蔡京在皇帝面前的谗言，梁山泊一百零八好汉失望而归。只有宋江、卢俊义两人得到“随班朝贺”。朝贺回来，宋江心中愁闷，面带忧容，吴用问故，宋江叹道，“想我生来八字浅薄，命运骞滞，破辽平寇，东征西讨，受了许多劳苦，今日连累兄弟无功，因此愁闷。”在这里朝廷因为谗言没有垄络众好汉，好好地嘉奖这些有功之臣，反而处处加以焦难，排除异己。我们同时可以看出，宋江虽对朝廷的冷漠感到忧心忡忡，失望非常。但始终还是没有忘记自己的“忠君”思想，皇帝在宋江的心目中始终是至圣至明的，自己及众英雄的不顺是自己的原因所致。表现出的始终是逆来顺受，俯首听命。宋江完全没有一丁点的后抗意识。

特别值得一提的是，宋江、卢俊义等人虽受朝廷封官，但最终亦未逃脱遭逼迫、陷害致死的悲惨厄运。《水浒传》第一百二十回写了宋江、卢俊义被奸臣毒害，宋江即将饮朝廷御赐的毒酒，预感到自己死到临头，心里还恐怕李逵再反叛朝廷，毁了梁山泊义军替天行道的“忠义”清名，坏了他的名声，亦将跟他亲如兄弟的李逵毒死。这不能不说明宋江的忠君思想已经到了愚忠的地步，如此的愚忠，这本身就是一种惨不忍睹的悲剧真实写照。

正因为有了宋江对“赵官家政权”的“愚忠”，才有了宋江率领梁山英雄被朝廷招安、利用、然后致死。“忠”和“义”是产生于中国封建社会血缘关系结构的观念形态，它是中国古代社会具有重要意义的一种道德行为规范，是一种伦理范畴，是中国传统文化建构中的重要精神支柱，同时也是儒家思想的重要的核心内容。中国封建社会的伦理思想，其实就是表现在儒家文化上，在中国古代，几千年的儒家思想长期熏陶，儒家文化的总老大地位几乎使所有文化都向它靠拢。封建文人的儒家思想根深谛固，深受其害。作为封建文人的宋江必然也不会例外。

潇洒、风光一时的宋江的结局是悲惨的，惨不忍睹。一杯毒酒，那是御赐的，深入五腹，攻心而亡。难道就是这杯毒酒毒害了这么个原本还算辉煌的生命？真正给他这杯毒酒的不是皇帝，而是他自己，是他自己的愚忠思想。

人生识字忧患始！奈何? 奈何?

三、作者施耐庵的个人观念

作者的观念世界和小说的观念世界有密切的联系。施耐庵作为一位封建文人，他不可能超越历史，找到解决封建社会内部矛盾的方法。我们可以看到，施耐庵在他的作品中对封建社会各种现实和制度的深刻不满，这在当时是相当难能可贵的。但施耐庵对这种现实只能是无奈。所以作者选择了历史上的宋江起义作为故事原型，表达了作者内心对封建皇权统治的叛逆，但作者亦是一个封建文人，忠与义亦是他所认同的。何况作者生活于一个充满党狱的朱氏王朝，作者的骨子里不想也不敢推翻皇权。他用宋江被招安的悲惨结局昭示来者：“投降是一条死路，走不得！”，怀着强烈的义愤，揭露和谴责“蒙蔽圣聪”的权奸们的阴险和狠毒。“可怜忠义难容世，鸩酒奸谗竟莫逃”。

在作者生活的年代，农民起义军首领张士诚慕名之下，屡次邀施耐庵入伙，屡次遭到拒绝。正因为施耐庵的不反皇帝，故才有了宋江的不反皇帝，由于施耐庵的忠，也才有了宋江的“以报效朝廷为矢志”的招安结局，宋江的悲惨结局。

所以，同是一个年代的事，同是农民起义军，由于施耐庵的这种心态，“不反皇帝”，却又反对当时的社会现象，对当时社会不满，而选择了写被招安的宋江，却没有选择写反皇帝的方腊的原因。他唯一对宋江不满的是，宋江没有及时的功成身退。“早知鸩毒埋黄壤，学取鸱夷泛钓船”。

所以在小说的后四十回中，我们没有看到梁山英雄像李逵说的那样，“哥哥休说梁山泊主，便是作了大宋皇帝却不好？”一场轰轰烈烈的农民起义被作者设计成了一个被招安至最后的结局。

作者没有将《水浒传》设计成以推翻皇权的结局，还有另外的两个方面的原因。首先，宋江是历史上确有其人，也是一个农民起义的领导者，也是最后被朝廷所招安，如果作者将宋江等人设计成“做了大宋的皇帝”，这显然与史实不符，历史上和民间流传都没有这样的结局。第二，设使“梁山”叛逆活动升至最高层次，即以改朝换代作为叛逆的号召和叛逆的最终目的，又假设使“梁山”叛道推翻了旧王朝，建立了新王朝，宋江坐上了皇帝的宝座，这也不过是新的封建王朝取代了旧的封建王朝而已。封建剥削依旧，压迫依旧，特权依旧，腐败依旧。从这一意义上看，“梁山”的最终胜利，亦是“梁山”最终消亡。这是我国古代封建社会运行规律，赋予“梁山”和一切类“梁山”的不以人的主观意志为转移的悲剧内涵。靠农民叛逆登上皇帝宝座的汉刘邦曾经如此，胜了的“梁山”也不可能例外。这一切却是作者所不愿意的。

我们可换了个思路来看待《水浒传》中的招安结局。金圣叹曾对《水浒传》进行了腰斩，却被鲁迅先生评为是“断了尾巴的蜻蜓”。假如宋江没有归顺朝廷被招安的话，或者说宋江归顺朝廷后没有被派出攻打方腊而最后致死，那么水泊梁山的故事还会流传到今天吗？还会走过历史的尘埃，受到不同层次的人们的喜爱吗？ 《水浒传》是一部悲剧，对后世的影响是巨大的。

参考文献；

《水浒传》

《中国古代文学史》

《中学语文教学》

《鲁讯文献》

第三篇：宋江

宋江

宋江原为山东郓城县一刀笔小吏，字公明，绰号呼保义。面目黝黑，身材矮小，平素为人仗义，挥金如土，好结交朋友，以及时雨而天下闻名。因晁盖等黄泥冈劫生辰纲事发，宋江把官军追捕的消息告知晁盖。及晁盖等上梁山后，遣刘唐送来书信(招文袋)及五十两黄金酬谢。不料，此信落入其妾阎婆惜之手。无奈，宋江怒杀阎婆惜，发配江州，与李逵等相识。却又因在浔阳楼题反诗而被判成死罪。幸得梁山好汉搭救，在刑场把宋江救上梁山，坐了副头领。后在攻打曾头市时，晁盖眼中毒箭而亡，遂坐上头把交椅。日后，宋江率众为朝廷招安。在历次讨伐其他起义军的过程中，梁山好汉死伤甚众，宋江本人也被所赐御酒毒死。宋江在一百单八将中排名第一，为三十六天罡星之首的天魁星。

晁盖

山东郓城县东溪村人，东溪村保正，本乡富户。平生仗义疏财，专爱结交天下好汉，闻名江湖。喜欢刺枪使棒，身强力壮，不取妻室，终日打熬筋骨。传说邻村西溪村闹鬼，村人凿了一个青石宝塔镇在溪边，鬼就被赶到了东溪村。晁盖大怒，就去西溪村独自将青石宝塔夺了过来在东溪边放下。因此人称“托塔天王”。

吴用

字学究，山东济州郓城县东溪村人。满腹经纶，通晓六韬三略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号“加亮先生”，人称“智多星”。在财主家任门馆教授。生得眉清目秀，面白须长。善使两条铜链。与晁盖自幼结交。

与托塔天王晁盖等，智取了大名府梁中书给蔡京献寿的十万贯生辰纲，为避免官府追缉而上梁山。为山寨的掌管机密军师。梁山几乎所有的军事行动都是由他一手策划的。受招安后，佐宋江、卢俊义征伐辽国、田虎、王庆和方腊等，功绩卓著。授武节将军，武胜军承宣使。后因见宋江被害，深感朝廷奸佞当道，恐刑戮及身，遂与花荣一同自缢于楚州南门外蓼儿洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓侧。

卢俊义

绰号“玉麒麟”，一身好武艺，棍棒天下无双。原为一员外大户，浪子燕青是其家仆，如书中所言“卢某生于北京，长在豪富之家；祖宗无犯法之男，亲族无再婚之女；更兼俊义作事谨慎，非理不为，非财不取”，其人家世清白，为人谨慎，世居大名府。宋江慕其名，为壮大梁山声势，欲将其诓上山。义士手提三尺剑，反时须斩逆臣头。”的藏头反诗。卢俊义中计，欲前往泰安州避祸。途经梁山时中埋伏，与梁山英雄大战，卢俊义不敌，乘船逃走时被浪里白条张顺活捉。卢不愿在梁山落草为寇，宋江也未强迫，将其放回。待其回到家中，其妻贾氏已与管家李固做了夫妻，诬陷其勾结叛匪，卢屈打成招，下了死牢。幸得燕青、石秀以及其他梁山众好汉等先后搭救，方免遭毒手。上得梁山后，坐上了第二把交椅。忠义堂前亦竖起了“山东呼保义，河北玉麒麟”的大旗。招安之后，卢俊义被封为武功大夫、庐州安抚使兼兵马副总管。参与指挥了征辽、讨方腊等战。后被高俅毒酒所伤，乘船时失足落水而死。

李逵

是中国古代小说《水浒传》中的一位重要人物。沂水县百丈树人，因打死人而流亡江州，做了个小牢头。为人心粗胆大、率直忠诚、仗义疏财。人称黑旋风。

燕青

是三十六天罡星最后一名。原为北京人氏，自幼父母双亡，在卢俊义家中长大，吹箫唱曲样样能行，射箭发镖百步穿杨，人称“浪子燕青”。卢俊义被吴用诓走之后，管家李固与卢俊义之妻贾氏勾搭成奸，霸占了卢的家财，又将燕青赶走。卢俊义被判死刑之后，燕青又与杨雄上山报信，引来宋江大队人马，在法场救下卢俊义，一同投靠了梁山。宋江元宵节上东京面圣受招安，暗通名妓李师师。燕青吹得一口好箫，和李师师拜为姐弟，面见宋徽宗，传递梁山消息，为宋江受招安立了大功。招安后，燕青预感长此不会有好结果，便独自离去，功成身退。武松

梁山泊一百零八将之一，座次排名第十四位，为三十六天罡星之中的天伤星 公孙胜

《水浒》中的公孙胜是个牛鼻子老道，他通晓阴阳八卦、识五行运转、观天象、降妖邪。他的师父罗真人是位神通三界、上知五百年下知五百载的世外高人。公孙胜抱负远大、志在千里。他学到一身本领后，不甘心在深山古刹中埋没此生，想在尘世中建功立业，因此伙同晁天王等七人智取生辰纲。此人尊师孝母，家有老母无人照顾，而师父又布满玄机的阻止他介入俗世，使他迟迟没有上山入伙。后来戴宗智取公孙胜，公孙胜本就是天罡星下凡，上梁山入伙顺应天意。最后他看破世事，功成身退，蓟州出家。林冲

林冲性格的整体特征：绵里藏针。一个人虽然外表上显得柔弱,但是内心里却隐伏着刚强。我们说林冲性格的整体特征是绵里藏针,也就是说他的性格柔弱中隐藏着刚强。“人的性格在社会活动中才有最丰富的表现”林冲的绵里藏针的性格特征,便是从他在社会活动中的与人交往中表现出来的。柔弱与刚强,本来是一对矛盾的概念,但这一矛盾的概念的性格特征却融合在林冲的整体性格中,使林冲在社会活动中处理具体的人和事时,时而表现出柔弱,时而表现出刚强。《水浒传》里最能表现林冲的绵里藏针的整体性格特征的事例是三个公案,这三个公案是误入白虎堂公案、大闹野猪林公案和火烧草料场公案。鲁智深

鲁智深：性格： 且此人好打抱不平，爱憎分明，见义勇为，扶危济困，嫉恶如仇。而且粗中有细，是个直爽的热心人，曾经为了打抱不平三拳打死恶霸郑屠，最后征方腊后坐化于杭州六和寺。

主要事迹：拳打镇关西，倒拔垂杨柳，野猪林救林冲，生擒方腊 主要事迹摘录：《鲁提辖拳打镇关西》

郑屠右手拿刀，左手便来要揪鲁达；被这鲁提辖就势按住左手，赶将入去，望小腹上只一脚，腾地踢倒在当街上。鲁达再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’！你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西’！你如何强骗了金翠莲！”扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好！”鲁达骂道：“直娘贼！还敢应口！”提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来。

两边看的人惧怕鲁提辖，谁敢向前来劝。

郑屠当不过，讨饶。鲁达喝道：“咄！你是个破落户！若只和俺硬到底，洒家倒饶了你！你如今对俺讨饶，洒家偏不饶你！”又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。鲁达看时，只见郑屠挺在地上，口里只有出的气，没了入的气，动弹不得。花荣

花荣是梁山的气质型英雄，充满个性色彩和气质魅力。和武松相比，花荣则显文秀。一个英气逼人，一个帅气十足，是两种不同形式的气质美。花荣出场也是和宋江相见。当两人说到清风寨，花荣便说：“若还是小弟独自在这里守把时，远近强人，怎敢把青州搅得粉碎！”可见他外表虽然儒雅，骨子里却有几分傲气，和武松相近。不同的是，武松的傲是特有的心高气傲，世所罕见，花荣的傲只是自信，带几分文气，这又与两人的外貌天然相合，一样可爱。花荣的性格魅力则体现在他一次次的神射中。大家对花荣的经典印象莫过于祝家庄那一回，敌兵以灯烛为号，宋江道：“怎地奈何的他那碗灯？”花荣道：“有何难哉！”然后一箭射去，不偏不正，正中红灯，稳住了局势。多么的帅气！一句“有何难哉”更流露出绝对的自信。再如后来一箭分开郭盛、吕方两张画戟，又一箭射中梁山泊雁行中第三只，技法都是一样的高超，神情都是一样的自信，真不愧为“神臂将军 ”！潘金莲 潘金莲：首先她贪财渴望富足的生活，她好色,身体上的渴望没有办法满足的时候,就想近任何的办法去满足自己.最终西门庆死在她的色上,导致了西门的悲剧也导致了她自己的悲剧。她工于心计,并且心狠手辣

时迁：爱耍点小无赖，聪明机智。社会经验丰富

善于乔装打扮，给梁山送信。

史进龙 性格：心高气傲，爽快憨直，做事没有主见

朱武 性格：足智多谋 讲义气 谨慎 识英雄重英雄 识时务

陈达 性格：比较莽撞而且不自量力

鲁智深性格：嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆，有时粗中有细，豁达明理

李忠性格：做事悭吝小气 不慷慨，虽是打虎将却怕惹事非

周通性格： 鲁莽，粗暴，不仗义

林冲性格：由逆来顺受转化为奋起反抗

柴进性格：热情好客，仗义疏财，广交天下英雄好汉，好逸恶劳,花天酒地

朱贵性格：性格直率

宋万性格：属于很低调的人，没身么鲜明的个性

杨志性格：精明能干、粗暴蛮横

索超性格：为人性急，凡事只肯争先，不让他人，故称急先锋，马上使一柄醮金

朱仝性格：仗义疏财，义字当头，刘唐性格：尔则赤发，见蓝面则杀。勇猛莽撞

吴用性格：沉着冷静,足智多谋，满腹经纶，通晓六韬三略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号“加亮先生”

阮小七性格： 直爽、义气、水上功夫了得 性格顽皮，人称活阎罗

公孙胜性格：淡泊名利，从来不要任何功名

白胜性格：仗义，坚定

曹正性格：平时像个孩子，性格天真活泼。但战斗时，不顾一切战斗

宋江性格：为人仗义、善于用人，但总想招安。

宋清性格：为人诚恳，热情好客，虽然武艺一般但仍被委以重任，是梁山设宴的头，总的来说是一个比较忠厚的老实人

武松性格： 侠义心肠，粗中有细，并非一介武夫。

张青性格：为人比较宽厚,性格比较内向,也很憨厚老实.是一个典型的农民形象,但却有着英雄般的豪侠之气!

孙二娘：性情暴躁,举止粗鲁;但粗中有细，施恩性格：快活林,复霸业,能交人于缧绁

孔明性格：为人行侠仗义 武艺平平忠肝义胆 识英雄重英雄

燕顺性格：武功虽不高，却还有情有义，重英雄 冲动 鲁莽

王英性格：身材矮小，又好色，脾气暴躁，但对宋江忠心耿耿。

白面郎君 郑天寿（清风山三寨主）性格：鲁莽，但是比较重义气

小李广 花荣（清风寨知寨）性格：武艺非凡尤其射箭百步穿杨 也愚忠宋江，不值

镇三山 黄信（青州府都监，秦明徒弟）性格：粗中有细，性格直爽

霹雳火 秦明（青州指挥司总管兵马统制）的性格：火爆脾气，为人直爽，又有勇无谋，人称霹雳火。使一把狼牙棍，力大无穷，武艺高强

小温侯 吕方（对影山寨主，方天画戟）性格：为人忠义 武功高强 识英雄 不服输

赛仁贵 郭盛（方天戟）性格：有勇无谋,义气为重

石将军 石勇 大名府人氏,开赌馆为生,江湖人称“石将军”。

催命判官 李立（揭阳岭黑店主）江州揭阳岭人,酒店店主,靠私商为生

混江龙 李俊（扬子江梢公）浔阳江上的渔户，不通文墨，识见却是暗合 出洞蛟 童威 私盐贩子

翻江蜃 童猛 私盐贩子，童威之弟

病大虫 薛永,河南洛阳人,靠卖药使枪棒度日,江湖人称“病大虫”。

宋清性格：为人诚恳，热情好客，虽然武艺一般但仍被委以重任，是梁山设宴的头，总的来说是一个比较忠厚的老实人

武松性格： 侠义心肠，粗中有细，并非一介武夫。

张青性格：为人比较宽厚,性格比较内向,也很憨厚老实.是一个典型的农民形象,但却有着英雄般的豪侠之气!

孙二娘：性情暴躁,举止粗鲁;但粗中有细，施恩性格：快活林,复霸业,能交人于缧绁

孔明性格：为人行侠仗义 武艺平平忠肝义胆 识英雄重英雄

燕顺性格：武功虽不高，却还有情有义，重英雄 冲动 鲁莽

王英性格：身材矮小，又好色，脾气暴躁，但对宋江忠心耿耿。

白面郎君 郑天寿（清风山三寨主）性格：鲁莽，但是比较重义气

小李广 花荣（清风寨知寨）性格：武艺非凡尤其射箭百步穿杨 也愚忠宋江，不值

镇三山 黄信（青州府都监，秦明徒弟）性格：粗中有细，性格直爽

霹雳火 秦明（青州指挥司总管兵马统制）的性格：火爆脾气，为人直爽，又有勇无谋，人称霹雳火。使一把狼牙棍，力大无穷，武艺高强

小温侯 吕方（对影山寨主，方天画戟）性格：为人忠义 武功高强 识英雄 不服输

赛仁贵 郭盛（方天戟）性格：有勇无谋,义气为重

石将军 石勇 大名府人氏,开赌馆为生,江湖人称“石将军”。

催命判官 李立（揭阳岭黑店主）江州揭阳岭人,酒店店主,靠私商为生

混江龙 李俊（扬子江梢公）浔阳江上的渔户，不通文墨，识见却是暗合 翻江蜃 童猛 私盐贩子，童威之弟

病大虫 薛永,河南洛阳人,靠卖药使枪棒度日,江湖人称“病大虫”。

朝花夕拾---狗猫鼠读后感 最近这几天，我读了一本名著《朝花夕拾》，它的作者是鲁迅先生，鲁迅先生是我国伟大的文学家，思想家和革命家，又是中国现代文学的奠基人。鲁迅先生的文章都是艰深的，多读风遍，就会有了一些感悟。正如《朝花夕拾》的第一篇——《狗·猫·鼠》。就是这部散文集里的一篇佳作。

《狗·猫·鼠》这篇文章通过对猫和鼠秉性，行为的描写来比喻某些人，常引用寓言说明狗猫结仇的来源，其实是在嘲讽社会上那些无中生有的结论。文中：

一、“它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩，放走，又捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。

二、它不是和狮虎同族的么？可是有这么一副媚态！但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。”这段话作者用隐喻的手法写出了反动文人的残忍和媚态，不禁人拍案叫绝，使我感受到作者对猫以及和猫有着同样品质的人的烦感。鲁迅先生富有讽刺性的文章也反映了爱憎分明的胸怀。：至于凡所遇见的诸猫，最先不过是追赶，袭击，后来却愈加巧妙了，能飞石集中它们的头，或诱入空屋里面，打得它垂头丧气，文章层层深入，把“推广”手法活化，语言十分巧妙。“现在我已经记不清当时是怎样一个感想，但和猫的感情却终于没有融合，到了北京，还因为她们伤害了兔的儿女们，便旧隙夹新嫌，使出更辣的辣手，“仇猫”的话柄，也从此传扬开来。这几句话用词准确，让读者也一目了然。

这篇文章，以议论为中心，中间穿插描述童年时代的生活，脉络也十清晰，鲁迅巧妙的运用了往事挟击了那些侵略我们国家的人们，他也用不同的方法，做了自己力所能及，为国家的士气做出了伟大的贡献。

骆驼祥子---虎妞

在大多数人眼中，虎妞是一个相貌丑陋、品行不端、对祥子的悲剧负有不可推卸的责任的人物。就连作者自己也把她作为一个负面人物而存在的。但是从人性的角度分析，虎妞在祥子的悲剧中不应该承担太多的责任，因为在事实上她也是一个受害者，一个旧时代的牺牲品。并且她还是有一些好的品质的：她胆大、直率、又精明能干。本来虎妞的出现到底也是给祥子带来希望的，虽然这场婚姻并不是如祥子所愿，而是一场彻头彻尾的骗局。但虎妞终究是爱祥子的。即便对他在爱的方式上有些特别，有些强迫，有些自私甚至粗野。“她的话，所有都留给祥子听”“她说什么，祥子老用心听着，不和他争辩”，从这些描述来看，我们或许也可以在虎妞那又老又丑的外表下感受到她对爱情的无限向往和期待。还有她对祥子独有的客气，爱护与关怀。祥子卖了骆驼回到城里，刘家父女又接纳了他。“祥子！你让狼叼了去，还是到非洲挖金矿去了！”虎妞对祥子的骂骂咧咧的背后存在着掩饰不住地盼望与喜悦。这种粗鲁却慈善的思念的表达方式是虎妞特有的。为了能和祥子在一起，她不惜欺骗她的父亲甚至和父亲反目成仇。这个强悍而精明的女人，即使真的骗了祥子，也没有让人觉得那么面目可憎，因为她是那样执着与自己的爱情。爱情来了，她就紧紧地抓住。即使父女反目也在所不惜。

虎妞是能干的，虎妞的父亲刘四爷是一个车厂主，拥有六十多辆车。他们从往外租车中获得收入。由于家产比较大，虎妞便一直帮衬的父亲。做生意时，她经常和男人打交道。在男人堆里摸爬滚打惯了的虎妞，“什么都和男人一样，连骂人也有男人的爽快/，有时候更多一样花样。”正因为这样，她才能“吓住男人，帮助父亲办事。”“刘四爷打外，虎妞打内，父女俩把人和厂子治理得铁桶一般”。所以，当父亲丢下她卷财而逃时，她才会哭得那样伤心。她也是很有自己的主见的一个人，虽然虎妞身上遗传了刘四爷的“虎相”长得虎头虎脑，一堆突兀的虎牙更是让人避而远之。她行为粗俗，没有花容月貌的虎妞知道自己已经过

了女人一生中最美丽的时候。因此，当她在遇到祥子之后，她终于决定要把自己嫁出去。于是她想尽一切办法去追，去引诱祥子。先骗祥子和她发生关系，又欺骗祥子自己已经怀孕，让祥子娶她。全然不顾世俗的眼光。当父亲公开的反对他们时，她又那么决绝的坚持，嫁得那么义无反顾。最终他的目的也达到了，她得到了祥子，也拥有了平常女人应该拥有的丈夫和家庭。

但同时，她也是可怜的。这个出生于旧时代的女人，婚前她是父亲赚钱的工具，虽然吃喝无忧，但在精神方面确是空白一片。在她小的时候她的母亲便死了，父亲为了赚钱不让她嫁人。她和刘四爷之间说白了就是赤条条的金钱关系。小时候她没有得到父母兄长的爱，嫁给了祥子以后，她同样也没有得到丈夫的爱。爱上祥子也许对她来说是不幸的，因为祥子只是一个有一身蛮力，没有钱也没有经济头脑的老实人，他每天都把心思花在买车、拉车上。安于现状，安于贫穷，而虎妞在管理车厂方面拥有一定的经验，又有很好的人脉关系。她想用自己的钱，买几辆车，由别人来租，慢慢的发家，也可以向父亲一样拥有一个车厂。于是她想说服祥子，来改变他只靠体力吃饭的思想，两个人一起努力过上好的生活。哪知道她却并没有把固执的祥子给说服，而虎妞的控制欲却激怒了祥子。虎妞出于对他的爱，最终还是妥协了。

从一个女人的角度想，如果不是嫁给了祥子，她的结果也许不会那么悲惨，她最起码还能活着。但她偏偏喜欢上了祥子。一个注定不能给她幸福的男人。因为祥子不爱她。因为不爱所以不惜。这也预示了她最终的悲剧。

这个可怜的女人，有时又可爱的让人很心疼。在父亲的寿宴上，为了逼迫让父亲答应她和祥子在一起，她当着父老乡亲，和所有在场的人的面公开承认自己已经怀孕，全然不顾世俗的目光。在那样的一个旧时代，在那样的一个场合，一个女人能公然承认自己未婚先孕，这不能不说是对封建礼教思想的绝妙讽刺。虎妞的这一举动甚至令现在的我们也不禁为之汗颜。毫不夸张地说，她的勇气不必我们现代的人少一分一毫。她那豪爽的个性常常让我们笑中带泪。只是我一直不能明白，为了一个不爱自己的男人，她这么做值得吗？看到了幸福就努力抓住，也许答案就这么简单而已吧。

昨天还和小福子有说有笑得，今天看到小福子帮祥子擦车，陪祥子聊天，她就怒火中烧，破口大骂又泼小福子脏水。晚上看到小福子带着兄妹哭的泣不成声的时候，她又那么真诚的道歉，并把祥子新买的米送给小福子应急，这个简单又大大咧咧的女人就是这样直来直去。

她也有过幸福的时候。她怀孕了。祥子那么全心全意地对待她，给她买补品，带玩具...她就像个小女人那样享受着怀孕带给她的一切。在某一点上，我们也不得不佩服虎妞看人的眼光，她看上了祥子，祥子便果然没全让她失望，虽然祥子并不爱她，但是祥子也绝不会背叛她，祥子是可以让她依靠一生的，我知道没有如果，但是我又那么自私的想：如果虎妞没有死，哪怕没有那个孩子，凭着祥子的吃苦耐劳的劲儿，再加上虎妞的精明头脑和人脉关系，或许他们真的有能力过上幸福的日子。但悲剧就是悲在这里，旧社会就是这样，它把你所有美好的愿望和想法都给你打破，然后展示残酷给你看，在那个冷漠的年代里，是容不得穷人活在世上的，虎妞虽然算不上是穷人，但她却嫁给了一无所有的祥子，祥子救不了她。她的父亲能在金钱上救她，但她的父亲的心却和那个社会一样的冷漠，他无视他自己女儿的死亡。

虎妞就这样死了，死在她一直憧憬的幸福里，死在那个冷漠的时代里。她在那个封闭的、僵化的、以及那个封建专制权力者的畸形生存空间里不可避免地成为了那个阶级的牺牲品。虎妞的悲剧也是那个年代中普通人的悲剧！

钢铁是怎样炼成的

《钢铁是怎样炼成的》这部小说的最大成就，就是成功地塑造了保尔.柯察金这个在布尔会维克党的培养下，在革命烽火和艰苦环境中锻炼出来的共产主义新人的典型形象。他以爱憎分明的阶级立场、崇高的道德风貌、高昂的革命激情、奇迹般的生命活力和钢铁般的坚强意志，谱写着把一切献给党和人民的壮丽诗篇。

保尔是一个自觉的、无私的革命战士，他总是把党和祖国的利益放在第一位。在那血与火的战争年代，保尔和父兄们一起驰骋疆场，为保卫苏维埃政权而努力，同外国武装干涉者和白匪军浴血奋战，表现了甘愿为革命事业献身不怕牺牲的献身精神。在那医治战争创伤，恢复国民经济的艰难岁月中，他又以全部热情投入到和平劳动之中。虽然他曾经金戈铁马，血染疆场，但他不居功自傲，也没有考虑个人的名利地位，只想多为党和人民做点事情。党叫他修铁路，他去了；党调他当团干部，他去了，而且都是豁出命来干。为了革命，他甚至可以牺牲爱情。他爱丽达，但受“牛虻”的影响，要“彻底献身于革命事业”，所以按照“牛虻”的方式来了个不告而别。在全身瘫痪、双目失明后，他生命的全部需要，就是能够继续为党工作。正像他所说的：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”

保尔更是一个刚毅坚强的革命战士，他在人生各个方面都经受住了严峻的考验。在敌人的严刑拷打面前，他坚贞不屈；在枪林弹雨的战场上，他勇往直前；在与吞噬生命的病魔的搏斗中，他多次令死神望而却步，创造了“起死回生”的奇迹。尤其是他在病榻上还奋力向艺术的殿堂攀登的过程，表现了一个革命战士钢铁般的意志所能达到的最高境界。

保尔又是一个于平凡见伟大的英雄人物。在他的履历表中，没有什么惊天动地的伟大业绩，他总是从最平凡的小事做起。面对疾病的沉重打击，他也曾产生过自杀的念头，而且就是在他与病魔抗争的英雄主义激情中，他包含有“左派”幼稚病的危险。保尔后来也终于认识到他不爱惜身体的行为不能称之为英雄行为，而是一种任性和不负责任。因此，保尔是伟大的，也是平凡的，他是在革命的烈火中逐渐历炼成熟起来的钢铁战士，是一个有血有肉的、让人感到亲切的榜样式人物。保尔性格：他有为理想而献身的精神，钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质

保尔又是以作者自己为原型塑造出来的带有自传性质的典型形象，作家是以自己的生活经历和真情实感为基础来描写保尔的。因此，保尔的动人事迹不是艺术上的虚构，而基本上是真人真事，惟其真实，所以更加感人。但作者又反对把这部小说完全看成作家的自传，因为“这是小说，而不是传记”。他在保尔身上集中了他同时代许许多多同类人物的思想和性格特征，运用了典型化的手法。他说：“在这本书中，我写的不是保尔.柯察金一个人,而写的是千百万柯察金，是为了争取自己的幸福而奋身投入战斗的千百万男女！”保尔的形象既是自传性的，更是梗概性的，是社会主义青年一代中最光辉最典型的代表。

第一篇 爱的教育》把爱比喻成很多东西，我想，“爱是什么”不会有明确的答案，但我知道“爱”是没有界限的，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓，帮助希望工程……爱有时会被“污染”、“稀释”，甚至“消失”，所以希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱，我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人。《爱的教育》读后感成都市东城根街小学 唐艳《爱的教育》是流传世界各国的一本儿童名著，意大利作家亚米契斯写于1886年，书的原名是《Hou re》，翻译是“心”。它的英译本是《Hea r t》，译意也是“心”。儿童文学翻译家叶君健在《爱的教育》代序中说：“心”这个字又可以作“感情”解释，在中外文都是如此。夏尊先生说原来就想译成《感情教育》。序言中他还说，在1920年，他得到这本书的日译本后，一边读一边流泪。他许愿要译成中文，不光是给孩子们读，让父母和教师都跟他一样，流一些感动的眼泪、惭愧的眼泪。夏先生终于在1923年将书译成中文，并首先在当时一本有影响的成人综合月刊《东方杂志》上连载。后由开明书店作为《世界少年文学丛刊》出版单行本。五四期间，《爱的教育》就被匡互生、朱光潜、丰子恺、陈望道、黎锦熙、茅盾、夏衍等知名学者作为当时“立达学园”学生们的重点读物，几乎人手一册。当时不少学校教师，也把这本书定为中小学生的必读课外书。那是2001年，为了教育孩子们念书，我在书店买了一本《爱的教育》。没想到，读着读着，我也被书中的故事所感动了。这才明白，这本17万多字的书，不仅是给孩子读的，也是写给父母的啊！《爱的教育》,我是一口气读完的,虽然我没有流泪,可是我的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍.吸引我的,似乎并不是其文学价值有多高,而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱,师生之情,朋友之谊,乡国之恋……《爱的教育》书中那些平凡的人物：小石匠、卖炭人、父亲的老师、我的老师、铁匠的儿子、盲童等等，依然浮现在我眼前。《爱的教育》是以最朴实的语言，讲述着100个与孩子有关的故事：《扫烟囱的孩子》、《班长》、《穷人》、《虚荣心》、《感恩》、《嫉妒》、《争吵》、《告别》等等，歌颂了儿童应该具备的纯真感情。同时书中也表露了从家庭、学校到整个社会，都在营造一种良好的环境，潜移默化地培养塑造着儿童爱祖国、爱人民的感情。从《爱的教育》中,我体会到曾经经历过的那些类似的情感,可我们对此的态度行为可能不同.它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索.爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形常常会被我们所忽略,可是我们的生活不能缺少它,其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,恩里科有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪.《爱的教育》一书中描写了一群充满活力,积极要求上进,如阳光般灿烂的少年.他们有的家庭贫困,有的身有残疾,当然也有一些是沐浴在幸福中的.他们从出身到性格都有迥异之外,但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱,对亲友的真挚之情.这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的“精神讲话.这一个个小故事,不仅使书中的人物受到熏陶,同样让我这个外国读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼.而面对我们的教育,爱应该是教育力量的源泉,是教育成功的基础《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,”爱是什么“不会有明确的答案,但我知道”爱“是没有限制的,小到同学之间的友好交谈,老师对学生的鼓励,父母对孩子无微不至的关爱,甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓,献血,帮助希望工程…… 虽然如同空气般的爱有时会被”污染“,”稀释“,甚至”消失",所以希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱,我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人.第二篇这是一本日记体的小说，记载了小学生安利柯整整九个月的四年级生活。爱是整篇小说的主旨，就在最平实的字里行间，融入了种种人世间最伟大的爱：老师之爱、学生之爱、父母之爱、儿女之爱、同学之爱……每一种爱都不是惊天动地的，但却感人肺腑、引人深思。整部小说以一个小学生最不染世俗的眼光审视着身边的美与丑、善与恶。这里有让安利柯深以为傲的好友卡隆的侠义之举，有品学兼优的班长代洛西的助人为乐；也有华梯尼的虚荣狭隘，诺琵斯的傲慢无礼；还有朴实可爱的“小石匠”，坚强不息的克洛西……完全在用爱去感受生活中的点点滴滴。

《爱的教育》是由意大利作家亚米契斯耗时近十年完成的伟大小说。作者于1846年10月31日生于意大利古利亚地区一个名叫奥奈季亚的小村镇。他自幼酷爱学习和写作，1868年发表处女作《军营生活》，并由此出名。1886年，《爱的教育》出版，使他的创作生涯达到顶峰。

第四篇：宋江形象

水浒传6宋江人物形象的道德思辨

徐 峰

(河南农业大学资源与环境学院, 河南郑州450002)

摘 要: 宋江作为5水浒传6 中的核心人物, 同时也是一位引起最多褒贬争议的人物。在者笔下, 宋江这一典型形象既是恪守封建社会传统伦理文化的典范, 又是一位具有浓厚悲剧彩的英雄。辩证地认识并准确把握这一典型形象的特质, 可以更好地批判继承我国古代的传统文化, 促进当代精神文明建设。

关键词:5水浒传6;宋江形象;悲剧英雄;传统文化

中图分类号: I207.412 文献标识码: A 文章编号: 1671-9476(2009)04-0047-04 5水浒传6[ 1] 作为我国古代四大名著之一, 对后世文学乃至传统伦理文化都产生了极其深远的影响。作者在5水浒传6中为我们塑造的一百单八将, 个个都是英雄好汉。这些形象深受我国广大劳动人民喜爱, 其中的许多人物可谓妇孺皆知, 甚至能连名带号地叫出来, 比如/ 黑旋风0 李逵、/ 豹子头0 林冲、/ 花和尚0鲁智深、/ 行者0武松等等。不少人还把5水浒传6中的英雄作为自己心中崇拜的偶像。虽说一百零八条好汉行色各异、栩栩如生, 虽然不同的读者 对其中的人物各有所爱, 但宋江的核心地位是确定无疑的。宋江作为5水浒传6 的第一号人物, 是小说贯穿始终的主角。不可否认和回避的事实是, 提起宋江大家的感情难免比较复杂, 爱恨交织、褒贬不一。晚明思想家李卓吾, 大赞宋江是忠义之士、英雄楷模。而清初怪才金圣叹, 却又把宋江骂得狗血喷头, / 水浒一百零八人独恶宋江一人0, 说他阴险狡诈, 是不折不扣、十恶不赦的强盗头子[ 2]。到了现代, 宋江一忽儿如坐了升空气球, 被誉为农民起义军的首脑、具有雄才大略的领袖;一忽儿又被打翻地上, 成了地主阶级的野心家, 瓦解农民革命的蛀虫, 封建皇权的卫道士, 赵宋王朝的忠实走狗、鹰犬和刽子手，一个宋江, 其身价倏而狂涨, 倏而暴跌。伴随狂涨或暴跌的, 是当时社会政治的需要。为什么几百年来对宋江的毁誉差别如此之大? 为什么一个人物形象会时时与社会政治相连? 在改革开放多元文化观念并存的今天, 如何看待和把握宋江的形象, 进而从积极的层面发挥其独到的传统伦理文化作用, 为我国当代精神文明建设提供道德上的参鉴, 是本文分析论述的要点。

一、宋江是一位恪守传统伦理文化的典范

贯穿在中国文化中的精神主干是/ 重伦理0的儒家精神。在儒家精神的主导下, 伦理观念入世精神构成了我国的社会主导心理。在这种心理的支配下, 中国传统文化形成了以人伦关系为出发点, 以礼教道德为中心的文化理念和行为准则。诸如强调修身、齐家、治国、平天下, 以责己严, 待人宽, 对父母孝, 对兄弟悌, 交友贵义贱利, 忠君王爱国家，一整套重礼制重人治、轻个体重群体的伦理道德, 逐渐演化成一种规定人的行为和约束人的精神的价值观, 种伦理价值观念又作为一种文化传统渗入了国人的血脉骨髓。历代杰出的志士贤才、优秀文人作家, 无不在深厚的儒家思想濡养熏陶下成长, 他们的作品无不闪耀着伦理价值观念的光芒。5水浒传6 当然也不例外。/ 忠、孝、仁、义0 是封建社会儒家伦理的核心内容, 也是考评人物的基本标准。因此, 我们不妨站在古人的角度, 先从这些方面对宋江形象做一分析。一看宋江的忠。孟子曾说/ 天下之本在国0, 国家的利益历来被强调到至高无上的地位。/ 先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐0, 为国家尽职尽责是每个人的神圣使命。在封建社会里, 忠君报国往往是二位一体的, 5水浒传6中宋江的首要特点就是将/ 忠君报国0作为自己的人生理想。上梁山落草前, 宋江一心要做个忠孝双全之人。他自幼读儒家书, 受传统教育, 走入社会后在县衙中做押司(小吏), 刀笔精通。他的出身、经历和性格, 使他能了解和体验百姓 的痛苦, 有正义感, 养成一种办事谨小慎微、随机应变, 喜欢玩权术的性格。他始终不愿上山落草, 屡次拒绝上山。梁山泊初次派刘唐相邀时, 他认为: / 这个不是你们兄弟抬举宋江, 倒要陷我于不忠不孝之地0, 因此提出/ 我不如死了0, 并当真要/ 把刀望喉下

自刎0。心腹兄弟晁盖再次相劝时, 他仍然认为/ 不争随从了, 便是上违天理, 下违父教, 做了个不忠不孝之人0, 因而情愿乞死(第三十六回)。宁死也不愿走到朝廷的对立面, 宋江之忠心由此可见一斑。在迫不得已被逼上梁山后, 又时刻不忘招安, 希望能够得到朝廷的宽恕。捉到朝廷命官时, 其一贯做法首先是/ 亲自释放0, 其次是/ 纳头便拜0, 第三是反复对他们说明自己/ 并无异心0, 希望能够早日/ 归顺朝廷0, / 与国家出力0。其中, 以宋江在向作为第一拨征讨大员的彭玘表明心迹时的一番话最为典型: / 某等众兄弟也只待圣主宽恩, 赦宥重罪, 忘生报国, 万死不辞0(第五十五回), 并在以后章节中反复提及(如第五十八回活捉呼延灼时)。为明此志, 宋江甚至将/ 聚义厅0也改作了/ 忠义堂0(第七十一回)。招安归降后, 随即鲜明地打着/ 护国0的旗号, 向东京进发(第八十二回)。接到破辽诏书, 宋江等人大喜: / 某等众人, 正欲如此。与国家出力, 建功立业, 以为忠臣。0这些都充分表明了宋江的一贯志愿)))尽忠报国。为着宋江的这一志愿, 梁山群雄死伤无数, 付出了惨重的代价,但这丝毫没有影响宋江的报国之志。宋江以自己的行动, 用梁山好汉的生命, 换回了理想志愿)))忠君报国, 至死不渝。的确, 直至临死前, 他仍在教导/ 黑旋风0李逵: / 我为人一世, 只主张-忠义.二字, 不肯有半点欺心0, / 宁可朝廷负我, 我忠心不负朝廷0。怕李逵蛮干, 坏了他的/ 忠义0之名(第一百二十回)。

二看宋江的孝。古时以孝治天下, 5孝经6说: / 孝为德之本也, 教之所由生也。0 / 人之行莫大于孝0, 强调在朝尽忠者, 在家必行孝, 认为/ 忠以孝为主0。人人能孝悌, 天下就会治而安, 而宋江更是/ 于家大孝0, / 事亲行孝敬0, 人称 孝义黑三郎0, 其孝道早已声明远扬(第十八回)。孝悌之道早已深深镌刻在宋江的脑海中, 因此宋江在收到其弟宋清托石勇捎来的书信, 闻知/ 父亲于今年正月初头因病身故, 现今丧在家, 专等哥哥来家迁葬0的消息后, 先是 叫声苦, 不知高低, 自把胸捶将起来0, 自骂/ 不孝逆子, 做下非为, 老父身亡, 不能尽孝道, 畜生何异!0随后/ 自把头去壁上磕撞, 大哭起来0, 直到/ 哭得昏迷, 半晌方才苏醒0, / 恨不得一步跨到家中0(第三十五回)。只此一事, 宋江的孝子形象已是十分突出。回家后, 在官府前来捉拿他时, 为免父亲担心, 宽慰宋

老太公/ 官司见了, 倒是有幸;明日孩儿躲在江湖上, 撞了一班儿杀人放火的弟兄们, 打在网里, 如何能够见父亲面? 便断配在他州外府, 也须有程限, 日后归来, 也得早晚服侍父亲终身0。及至老父叮嘱他路过梁山休要入伙, 他也是言听计从, 宁死不肯上山(第三十六回)。上山落草后, 他办的第一件事情, 便是提出迅速接父亲上山, 以免/ 老父存亡不保0, 足见其对父亲的牵挂。当晁盖提醒他/ 路中倘有疏失, 无人可救0时, 他则/ 若为父亲, 死而不怨0, 不顾个人安危, 将父子孝道放在了第一位。正是由于宋江的率先垂范, 才在梁山泊掀起了孝悌之风, 这从/ 黑旋风0 李逵的话中可以看出。第四十二回, 李逵哭道/ 这个也去取爷, 那个也去望娘, 偏俺铁牛是土掘坑里钻出来的0, / 你的爷, 便要上山来快活, 我的娘, 由他在村里受苦。兀的不是气破了铁牛的肚子0, 因此提出要接母亲上山快乐(第四十二回)。可见, 李逵是在以宋江为首的其他好汉带动下, 开始了孝悌之道的实践。三看宋江的仁。仁者爱人(5论语# 教渊6), 仁0是儒家的最高理想, 是第一原则。要求/ 立人0、/ 达人0, 舍己利人, 舍己爱人, / 已所不欲, 勿施于人0。强调要消除利己自私的心理, 达到一种纯粹的爱人、利人的/ 仁0 的境界。宋江的/ 仁0突出表现在爱民, 即同情人民, 关心人民。上山以前, 他就以救困扶危闻名于社会: / 每每排难解纷, 只是周全人性命。时常散施棺材药饵, 济人贫苦, 周人之急, 扶人之困0(第十八回), 被称作/ 及时雨0。上山以后他仍然保持这种思想品德, 特别明显地表现在他所规定的严明军纪上: 宋江命令梁山泊队伍攻破一个地方以后, / 不许杀害百姓, 放火烧人房屋0, / 不可分毫侵害百姓0(第四十一回)。他还经常打开仓库, 救济贫苦居民。正因为如此, 梁山泊的部队所过之处秋毫无犯, 受到人民的欢迎。这都与他的爱民措施有密切的关系。除了/ 爱民0 之外, 其他方面体现宋江/ 仁0的例子也很多。例如宋江在攻打无为军黄文炳时, 告诫众人说: / 只恨黄文炳那贼一个, 却与无为军百姓无干。他兄既然仁德, 亦不可害他, 休教天下人骂我等不仁。0(第四十一回)而在第六十五回, 书中通过王定六父亲之口写出了宋江仁德之名, 远播四方, 他说: / 老汉听得说, 宋江这伙端的仁义, 只是救48 周口师范学院学报2009 年贫济老, 那是我这里草贼? 若得他来这里, 百姓都快活, 不吃这伙滥污官吏薅恼!0宋江的/ 仁0得到了普通人民群众的肯定和拥护, 因此才会出现所到之处, 百姓无不香花灯烛, 焚香礼拜的动人场面。四看宋江的义。/ 仁者爱人0, / 仁0 是儒家做人处世的第一原则。其第二原则就是/ 义0, / 义者, 宜也0(5中庸6)。以为做事只需问此行为应当做与不应当做, 此所谓/ 大义0。从狭义上解释/ 义0, 则是指人与人之间的团结互助、同甘共苦、同生共死、意气相投的一种思想及行为。即传统的人与人之间的/ 义气0。宋江和梁山泊兄弟的关系, 首要的联系纽带便是休戚相关的兄弟义气。在宋江的带领下, 梁山泊竖起了/ 替天行道0 的杏黄旗, 建立起/ 八方共城, 异姓一家0的战斗集体。在这里, 人们之间/ 千里而朝朝相见, 一寸心死生可同。相貌语言、南北东西虽各别, 心怡肝胆, 忠诚信义并无差0。在这里, 从头领到喽啰, / 都一般儿哥弟称呼, 不分贵贱, 死生相托, 患难相扶0。在这里, 宋江努力使各种各样的人/ 识性同居0, / 随才器使0(七十一回)。一方面, 宋江严格要求大家遵守梁山纪律;另一方面, 却又十分关心、爱护大家。为兄弟, 他可以杀掉自己的小妾阎婆惜(第二十一回);为救护兄弟, 他不惜兴师动众大动干戈。例如为救鲁智深、史进而大闹华山, 为抢救柴进而动员力量攻打高唐州。这里, 处处显示了宋江与众兄弟情同手足, 义气深重。作为群雄领袖, 有了这样的举动, 其感召力自是不言而喻。通过上述几个方面的分析, 如果抛开历史的局限, 按照封建社会的人物评价标准, 宋江正是一个名动江湖的道德楷模, 一个忠孝仁义的典型, 是传统伦 理文化所推崇的典范。

二、宋江是一位具有悲剧色彩的英雄

千百年来, 尽管宋江的形象曾受到过各种非议, 但他仍然作为一个英雄, 深受我国广大劳动人民喜爱。因此, 分析宋江的形象, 有必要运用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点进行更加深刻的剖析, 才能科学对待, 正确把握。首先, 宋江是一位英雄。先看他那远大的志向, 浔阳楼上/ 他日若遂凌云志, 敢笑黄巢不丈夫0 的诗句(第三十九回), 将他那非凡英雄气概表现得淋漓尽致。此后带领众兄弟攻打祝家庄, 大破高唐州, 攻城下寨, 此等壮举, 哪一件事情能是庸人所为? 在等级森严的封建社会中, 敢于带领大家/ 替天行道0, 反抗压迫, 打击地主恶霸、贪官污吏, 需要何等的胆识? 其次, 论/ 文0, 宋江出身义理之家, 自幼饱读史书, / 刀笔精通, 吏道纯熟0;论/ 武0, 宋江/ 更兼爱学习枪棒, 学得武艺多般0(第十八回)。5水浒传6中历次大大小小的战争, 比如第三次攻打祝家庄, 及后来的二败童贯、三败高俅等, 都是在宋江的直接指挥下进行的, 凸现了宋江的军事才能。同时, 宋江的身上也不乏血性和激情, 但作为梁山的当家人, 他的这种激情不可能像/ 黑旋风0李逵、/ 花和尚0鲁智深等人一样率性而为, 无节制地挥洒。宋江肩上挑的是一副沉甸甸的责任, 他必须对大家负责, 为山寨寻找到一条合适的出路, 宋江具有其他人所不具备的理性。这种理性促使其思考, 并成为一个出色的组织者, 正是他把来自于不同社会集团、不同职业岗位的形形色色的人士团结组织到一起, 并/ 一切行动听指挥0, 这种作用对于梁山而言是至关重要的。因此, 刘少奇同志在强调全党必须改变不善于团结的习惯时说: / 我看宋江这个人也不错, 梁山英雄好汉, 三教九流什么人都有, 要不是有宋江这样的人, 怎么能把他们团结在一起呢?0[ 4]

其次, 宋江的形象带有浓厚的悲剧主义色彩。宋江所处社会时代的局限, 使其在思想上深受封建伦理道德的毒害。他的/ 忠0, 是对封建皇权统治的愚忠;他的/ 孝0, 是对封建家长言听计从的愚孝。封建伦理文化的毒害, 使其深受/ 三纲五常0的束缚, 从而导致其人性的部分迷失, 蒙上了一层浓厚的奴性意识, 难以成为一个彻底的革命者, 最终沦落为封建皇权的统治工具, 走上了一条毁灭之路。宋江的性格和悲惨结局, 有其必然的合理性, 这与他特殊的家庭出身、经历、文化教育等密不可分。试看5水浒传6 第十八回在宋江出场时介绍说, 他/ 和父亲在村中务农, 守些田园过活0。/ 在郓城县做押司, 他刀笔精通, 吏道纯熟。0宋江出身封建地主之家, 受到其父教导及环境影响, 其主导思想讲求忠孝仁义、三纲五常;身处社会下层, 使他有可能结交各行各业的劳动者, 同下层人民保持着密切联系, 从而了解广大劳动人民的苦难, 具有同情心和正义感, 加入起义大军, 向社会进行一定程度的抗争;作为统治阶级的一员, 对统治阶级存在幻想, 盼望早日招安, 回到统治阶级队伍中博个功名, 封妻荫子, 他不可能是一个彻底的革命者。宋江的出身、职业和自幼所受的文化教育，使其深受传统伦理文化的熏陶, 其思维意识是在儒家伦理思想的支配下形成的, 传统儒家伦理文化是宋江思想性格形成的根本土壤。

第三, 对宋江悲剧形象的理性分析。宋江作为梁山英雄好汉的首领与核心, 尽管他颇具心计和智慧, 但在那群至情至性汉子的生活世界里, 他同血气方刚, 凭血性来挥洒激情, 凭狂热来进行判断的英雄们一样, 对事物往往缺乏理性的分析, 即无心思考长远之计, 自喜于短期的成功。人类生活的改善最终取决于理性所能达到的程度。如果我们允许发挥无节制的激情, 那么, 人类所固有的优势和日益发展起来的技能只能给人类自身带来灾难。作为头领和/ 曾攻经史0的宋江, 正是看到了梁山/ 繁荣0景象下的脆弱根基, 寻求了一条走向大众的/ 回归0之路, 因为和梁山那种狂热的世界相比, 大众的那种相对理性而平实的生活不仅在实上为人提供了相对稳定的生存形态, 而且在心理上给人以安全感和自信心, 从而实现正常的人的生活。但是, 现实是复杂而又残酷的, 统治者的内心层面, 常常是无所可欲而多所畏情的, 他们高居万民之上, 至尊至贵, 对生活无所渴望和需求, 但他们却因此而倍加烦恼, 因为他们不得不时常提防阴谋和背叛。由于统治者对自身利益守护的觉悟性, 他们永远不会顾及/ 贰臣0的良好心愿, 也不会相信/ 贰臣0的真诚表白。因此, 宋江等人期望中的理性而平静 的生活没有出现也不会出现, 在物质的解放绝望以后, 宋江只有去寻找精神上的慰藉, 只有用道德的追求来完成他的/ 完美0而悲剧的人生[ 6]。

三、辩证把握宋江形象, 批判吸收合理成分, 发挥传统文化作用

通过对宋江形象的多角度理性分析, 增加了我们对这一矛盾、复杂的人物形象的理解, 更加深了对其思想行为的思考。无论是以怎样的主观情感对宋江或褒或贬, 或爱或恨, 说他是打着仁义旗号的机会主义者, 动机不纯的义军首领, 出卖梁山投靠朝廷的投降派, 还是具有革命者气质的农民领袖, 而他作为中国古典文学人物画廊里一个异常成功的艺术形象, 则是任何人都不可否认的。宋江之所以被视为英雄, 根本原因还在于他的伦理观念和所折射出的 传统文化思想在相当程度上顺应了广大劳动人民的心理, 有其合理性。比如宋江身上折射出的传统伦理文化所提倡的/ 仁、义、礼、智、信、保民、爱人、尊亲、利国、团结、互助、诚实、惜贫0 等内容, 经过长期的历史积淀, 早已成为中华民族传统文化的重要组成部分。从对优秀传统文化传承发扬的角度看, 宋江身上表现出的伦理道德力量和人格魅力, 同时也 是现代社会所倡导的伦理道德的重要内容, 是新时期精神文明建设所大力提倡的传统美德, 应当予以继承和发展。至于造成宋江及梁山悲剧的儒家伦理的一些封建残余思想, 如/ 三纲五常0等余毒, 则必须抛弃和摈除。所谓辩证地把握、批判地吸收, 道理正在于此。

当代社会经济发展速度异常迅猛, 文化的多元化和思想观念的多维度是不争的事实, 如何批判地汲取并发扬我国古代传统伦理文化中的合理成分, 使之有效地融入当今社会主义精神文明的建设之中, 是我们必须面对和应该认真研究的课题。中华民族的文化传统历史悠久、积淀深厚, 是我们现代文化生活和现实生活的历史根基。我们要牢牢地立足于这个根基, 弘扬光大其精华, 抛弃其糟粕, 而不是全盘接受或完全抛弃, 这样才能保持我们民族精神的永久活力, 为我国的精神文明建设提供道德上的导向和行为上的参鉴。只要我们能古为今用, 结合时代要求, 立足于社会主义实践需要, 赋予其新的意义, 它就必然能显现出更加强大的生命力。这样才能使宋江人格光辉的一面不仅在文学上, 而且在社会主义新文明实践中永放光芒!参考文献:

[ 1] 李希凡.水浒全传# 前言[M].长沙: 岳麓书社, 2001.[ 2] 吴中胜, 郭瑞恒.论刘备、宋江的理想伦理人格[ J].明清 小说研究, 1998(3): 30.[ 3] 佘树声.论5水浒传6的悲剧意义[ J].齐鲁学刊, 1999(3): 27.[ 4] 中国人民大学书报资料社.怀念刘少奇同志资料专辑: 第 2 辑[M].北京: 中国人民大学书报资料社, 2006: 174.[ 5] 孟昭连.5水浒传6 评点中的小说技巧论[ J].南开大学学 报: 哲学版, 1999(2): 51.[ 6] 戴云波, 葛传彬.5水浒6 故事演变与农民起义[ J].复旦学 报: 社科版, 2001(3): 132.50 周口师范学院学报2009 年

第五篇：宋江和林冲

斗杀西门庆：

醉打蒋门神：

武松发配至孟州牢营，管营施忠之子施恩，慕其名，二人结拜。施恩之酒店被恶霸蒋门神霸占，武松闻之大怒，带酒赶至快活林，痛打蒋门神，夺回酒店

大闹飞云浦：

武松在孟州因遭张都监陷害，被刺配恩州。在荒僻之地飞云浦因公人受师傅蒋门神指示要害武松，两名提刀的公人刚要从背后下手，却被武松擒住。原来，这几个人就是蒋门神的手下，此次武松受诬，完全是蒋门神与张团练勾结张都监一手策划。

血溅鸳鸯楼：

这个凡是我能找到的字数都太少了，事实上个人觉得把它跟大闹飞云浦放一块就行了，总之，内容很简单，就是武松得知张都监陷害自己后，表示很愤怒，把他们全家杀了

除恶蜈蚣岭：

武松经过蜈蚣岭时路遇一恶道人，在此欺凌良家妇女、劫掠财物。与之冲突，武松杀死恶道及其道童，解救了那女子，将恶道的财物给了那妇女养家，遣她回家。

林冲的四个故事：

误闯白虎堂：高太尉为陷害林教头，故意设计带林冲入太尉府，欺负林冲不认识路把他带入了白虎堂，高俅突然出现，指控林冲携刃私入白虎堂，欲行刺自己。林冲被判携刃私入白虎堂，刺配沧州。

风雪山神庙：林冲刺配沧州后被分到看守草料场的工作。因大雪压塌住处，无奈来到一个破旧的山神庙暂住一宿。正因此才凑巧听见门外陆谦和富安的谈话，得知自己已被陷害，而且差点被害死。恼怒中，林冲终于爆发，提枪戳死三人。

火烧草料场：（注意是陆谦）

到了沧州以后，林冲被安排看守草料场，陆迁于大雪之夜赶到，连夜放火，想烧死林冲，当时林冲刚好出去买酒，并没有被烧死，得知经过后将陆迁杀死，连夜上梁山。

雪夜上梁山：

林冲杀了富安和陆谦,结果自己却被抓住,所幸遇到了柴进,柴进敬重他是好汉,就把他放了.让他去梁山入伙。林冲来到梁山下一酒店，向小二打听了上梁山的路程多远,却没那么容易到.店主朱贵很敬佩他,带他上水泊梁山.结果却处处受王伦的刁难.，后火并王伦

拳打镇关西：

史进与和李忠，一起去酒馆喝酒。其间，金老之女在他们隔壁哭泣，鲁达不耐烦，却问出了郑屠户欺负良人一事。鲁达帮助金老父女脱离了苦难，替他们打抱不平，到肉铺上三拳打死了郑屠户，然后逃之夭夭

倒拔垂杨柳

鲁智深三拳打死郑屠后出家，方丈让他去看菜园子。菜园子附近的泼皮闹事，鲁智深吓得他们跪地求饶。第二天，泼皮们买些酒菜向鲁智深赔礼。吃得高兴时却听到乌鸦叫，吵得人心烦。鲁智深乘着酒兴,右手向下,将腰跨一掀,左手拔住上截，竟然将碗口大的杨柳连根拔起了。

大闹野猪林：

高俅设计陷害林冲，将林冲打二十军棍并发配沧州，还叮嘱解差董超、薛霸在路上结果林冲性命。一天，他们来到了野猪林，二人正欲结果林冲性命，却被鲁智深搭救，在林冲的讲情下，鲁智深饶了两个解差，要他们好好服侍林冲，并一直送到沧州。

智取生辰纲：

江洲劫法场：宋江被发配江州，吴用写信让江州两院押牢节级戴宗照应。李逵这时是戴宗手下做看守的一名小兵，早就听闻“及时雨”宋江的大名，就和宋江结识。戴宗传梁山假书被识破，和宋江两人被押赴刑场杀头。李逵率先挥动一双板斧打去，逢人便杀，勇猛无比，救下了宋江与戴宗，三人一起上了梁山。

沂岭杀四虎：

上梁山后，李逵思母心切，就回沂州接老母，此时其老母已瞎，翻越沂岭时老母被老虎吃了，李逵怒杀四虎。

私放晁天王：

何涛、何清兄弟到府尹告状，拿来白胜，搜出脏物。何观察等人于郓城县捉拿晃保正，遇到押司宋江。宋江稳住何涛，飞报晃盖。

捉拿晃盖的朱仝、雷横放了晃盖。何涛回禀府尹，带人捉拿三阮。

怒杀阎婆惜：

阎婆惜随父母流落到济州郓城县时，后其父得病身亡，无钱安葬，宋江施舍棺木又给了十两银子，其母感恩图报，将她送与宋江为外室。由于宋江不重女色，为阎婆惜所讨厌，结果阎婆惜喜欢上同为押司的张文远，并勾搭成奸。其后，晁盖写给宋江的信件及酬谢黄金碰巧为阎婆惜所获，阎婆惜以官司相逼，宋江一怒之下将其杀死逃走

三打祝家庄：

宋江攻打祝家庄，首战失利，乃约李应不助祝家庄。二次进兵，遇扈家庄扈三娘，擒去王英，后林冲擒住三娘，扈庄求和，不助祝庄。宋江筹思破庄之计，适孙立携眷友来投，随计用里应外合，使孙立等假投庄教师栾廷玉，佯称合御梁山；又差石秀出战，故为孙立擒去，使祝庄不疑。乐和于庄内智锄祝小三，结合庄民钟离父子等内应，宋江外攻，大破祝家庄。

主要人物性格：

鲁智深：嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆，有时粗中有细，豁达明理。

林冲：武艺高强，有勇有谋，有一定的社会地位，一直安分守己，逆来顺受，忍无可忍才被逼上梁山，是上层人物被迫造反的典型。

宋江：为人仗义疏财, 有组织和指挥能力；有浓厚忠君思想。

武松：武艺高强，有勇有谋，崇尚忠义，有仇必复，有恩必报。

从为兄报仇开始，他斗杀西门庆，醉打蒋门神，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，除恶蜈蚣岭，一步步走向反抗道路，他是下层英雄好汉中最富有血性的一个。

李逵：和鲁智深同样嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆，先比又有些头脑简单，直爽率真。

主要情节：

血溅鸳鸯楼

武松替兄报仇后，被刺配孟州牢狱。武松受施恩情意，醉打蒋门神夺快活林以谢之。后遭张都监陷害，被刺配恩州。在飞云浦因公人欲害武松，被武松杀之。在知道自己受诬是蒋门神与张团练勾结张都监一手策划后，武松赶回孟州城，在都监府，劈倒张都监家眷、仆役十多人后到鸳鸯楼上。张都监、张团练和蒋门神在楼上饮酒欢笑庆祝成功，忽然见武松上楼，顿时战战兢兢。武松二话不说，举刀就砍。不多时，便将几个恶人变做刀下鬼。武松蘸血，在墙上写下“杀人者打虎武松也”八个字后出城，落发换服，远避他乡。

武松打虎

武松回家探望哥哥，路过景阳冈。在冈下喝了很多酒，踉跄着向冈上走去。由于酒力发作，便找了一块大青石，仰身躺下，刚要入睡，忽听一阵狂风呼啸，一只斑斓猛虎朝武松扑了过来，武松连躲过两次。老虎急了，大吼一声，用尾巴向武松打来，武松急忙跳开。老虎兽性大发，又向武松扑过来，武松顺势骑在虎背上，左手揪住老虎头上的皮，右手猛击虎头，把老虎打得眼、嘴、鼻、耳到处流血，趴在地上不能动弹。又举起哨棒打了一阵，见那老虎确实没气了，才住手。从此武松威名大震。

鲁智深大闹野猪林

豹子头林冲因得罪了高俅，被刺配沧州。陆虞候买通防送公人董超、薛霸，要于途中结果（杀害）林冲。两公差一路上百般折磨林冲。在野猪林，见四面无人，两公差便凶相毕露，不由分说把林冲绑在树上，说明高太尉陆虞候指使他俩陷害林冲的根由。两人要用水火棍打死林冲。二人正要下手，忽然听见有人大喝一声，接着跳出来个和尚，原来是鲁智深，他一直在暗中保护林冲。鲁智深捡了禅杖，怒火冲天地朝两公差打来。两公差惊得魂飞魄散，不敢动弹一下。鲁智深来到林冲面前，把绳子割断，扶起林冲，一路护送林冲安全到了沧州府。

鲁提辖拳打镇关西

一天，鲁达、李忠、史进三人来到潘家酒楼喝酒。吃得正欢，突然听到隔壁传来啼哭的声音，鲁达就叫酒保过来询问。原来是当地一个自称“镇关西”的屠户郑屠强娶了金氏女子为小妾，后又索要银两，金氏父女只好四处卖唱。鲁达和史进当即凑了十五两银子给他们。第二天清早，鲁达安排金氏父女安全离开后，便去找郑屠算帐。鲁达装作买肉，故意戏耍了郑屠一番。郑屠被激怒后暴跳如雷，被鲁达摁倒在地，先后只三拳便要了他的性命。鲁达怕吃官司，一溜烟回家收拾好行礼走了。

鲁智深倒拔垂杨柳

鲁智深上五台山落发为僧。因违犯戒律被安排在庙中看守菜园，当地一些泼皮整天偷菜，发现看管菜园的人换成了鲁智深，也不在意，继续偷。鲁智深准备收拾这群泼皮，但泼皮先一步下手，想把鲁智深弄到大粪池里面，结果反而被鲁智深踹到粪池。后来这群泼皮顺服，整天来鲁智深这里送酒送菜，拍马屁。一日鲁智深吹的性起，说门口这碗口粗的柳树老子也能拔起来。众人起哄，于是鲁智深去拔，就拔起来了。众人惊叹他的神力，更加佩服。

林冲误入白虎堂

林冲打了高俅的侄儿高衙内，得罪了高俅，为谋夺林冲之妻，陆谦与高衙内设下陷阱，让高俅派人送信给林冲，要他去白虎堂，还要把一把宝刀带上，林冲误以为比试宝刀，便携带心爱宝刀到了白虎堂。高俅硬说林冲带刀闯入白虎堂，欲图谋不轨，将他抓起投入监牢，还没收他的刀。

林冲风雪山神庙 雪夜上梁山

林冲由于被高俅陷害被发配到沧州。由于朋友柴进的关照在沧州他被安排去看守草料场。高俅要对林冲斩尽杀绝，派陆虞候到沧州谋害林冲。陆虞候在多次谋害不成的情况下便想一把火烧了草料场并把林冲烧死。哪知一场大雪让林冲躲在山神庙里，却救了林冲的命。林冲得知原委将陆虞候杀死在风雪交加之夜上了梁山。

智取生辰纲

杨志受梁世杰的派遣，押送生辰纲前往东京。五月中旬天气酷热难当，杨志却叫随从军士晚出早息，顶着烈日赶路，众人怨声载道。到了黄泥冈，众人不顾杨志的劝阻，放下车子休息。吴用等人化成贩枣商人也歇息在此。白胜装扮成卖酒汉子沿路叫卖。杨志担心酒里有毒不让军士买。吴用等人先买了一桶喝，再从另一桶里舀了一瓢并借机下了蒙汗药。杨志等人不明就里，糊里糊涂买了酒喝，结果一个个晕倒，生辰纲全部被吴用等人劫走。

汴京城杨志卖刀

杨志来到东京，想补个殿司府制使职役，可高俅从中作梗，未能如愿。又因盘缠使尽，便忍痛卖祖上留下的宝刀，换些盘缠投往他处。却偏偏又惹上破落户毛大虫牛二这个泼皮，牛二三番五次刁难，又是拿刀剁铜钱，又是拔了自己的头发做实验，还蛮不讲理地要求杨志剁个人试试，杨志说剁狗，可牛二就是不肯，硬跟杨志扛上，目的就是白要这把宝刀。杨志大怒，两人打了起来，杨志杀了牛二。杨志请求街坊作证，到开封府自首，结果被充军，宝刀也没入官府。

黑旋风沂岭杀四虎

为了将老娘接至梁山，李逵回到家中。得知老娘因为他哭瞎了双眼，悲痛不已。等到他大哥李达带领庄客来抓捕，李逵早抢先一步将老娘背起，逃离故乡。母子两人行至沂岭，老娘感到口干，李逵将老娘放至一块大青石上，便去找水。可是等到李逵盛水回来，发现大青石上的老娘没了。李逵赶紧四处找寻，终于在老虎洞内发现老娘的残躯。李逵大怒，杀了四只老虎，然后将老娘的剩余骨殖包裹好，直到泗州大圣庵后掘土坑葬了。

“黑旋风”大战“浪里白跳”

一天，李逵、宋江、戴宗三人到酒楼喝酒。宋江说想吃鱼，可酒店恰好没有，于是李逵就去买。李逵到江边向船家买鱼，可船家说要等主人回来才能卖。李逵一时性起，跳上船就抢，可他不会抓鱼，一不小心把鱼都放跑了。船家哪肯罢休，就跟李逵争打起来，这些船家哪里是李逵的对手。刚好赶回来的“浪里白跳”张顺便把李逵诱到水里，李逵一气之下忘了自己不懂水性，跳到水中呛得失去了打人之力。幸亏宋江及时赶到，给张顺看了他哥哥的信，张顺才知道是鼎鼎大名的宋江。后来李逵和张顺成了生死兄弟。宋江怒杀阎婆惜

宋江被阎婆惜强留在家中过夜。宋江早已和她没了情分，并且知道了她和张三的丑事，他不愿意留下，但最后还是勉强留下了。半夜，宋江偷偷起来想溜回家，出门后才发现晁盖送来的书信还在阎婆惜房中，只好回去取信。不料阎婆惜看了书信内容，不肯把书信交出，想借此勒索宋江。宋江一再退让，可阎婆惜就是不肯将书信交出。宋江忍无可忍，一怒之下，取出随身佩带的刀，将她杀了，夺回了书信。