第一篇：《赤壁赋》教案_4（小编推荐）

《赤壁赋》教案

心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。（苏轼自题金山画像）【作者介绍】

一、多灾多难的一生苏轼，字子瞻，自号东坡居士，宋眉州眉山（今四川眉山）人。自幼慧颖，博通经史。十岁时，父亲苏洵赴京游学，母亲程氏亲自教他读书。一日，程氏为苏轼讲授后汉书ӗ范滂传。程氏讲授此篇，慨然叹息，当时苏轼问母：“轼若为滂，夫人亦许之否乎？”母回答：“汝能为滂，吾顾不能为滂母耶！”苏轼自幼即在母亲这种教育下淬励苦读。

十九岁时娶妻王弗，感情甚笃。21岁时出蜀，与弟随父亲赴京。翌年参加礼部进士考试。主考官是当时文坛领袖欧阳修，他曾在给友人的书信中说：“读轼书，不觉汗出，快哉！快哉！老夫当避此人出一头地。”并对家人说，三十年后，世人将只知苏轼，不再记得有欧阳修。进士及第不久，母亲程氏于四川病逝，苏轼兄弟随父亲归蜀服丧。还京后，嘉佑六年，出任凤翔府判官。十一月赴任，踏上浮沉不定的宦途。英宗治平二年，元配王氏去世，第二年，父亲亦于汴京病逝，轼与辙扶柩返蜀居丧。三年后，娶王氏堂妹为继室。神宗熙宁二年，方赴京还朝。苏轼一生经历仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，其仕途之浮沉，与当时新旧党争息息相关。苏轼曾二次上书神宗，力陈新法之弊，但不为采纳。遂自请外任，调任杭州通判。元丰二年，王安石致仕后，章惇、吕惠卿等人恶意谗毁、流放旧派人士。此时苏轼由徐州调任湖州知事，到任未满三个月，即发生“乌台诗案”。身系囹圄的苏轼，自觉难逃大难，于狱中写下寄子由诗。后适逢皇太后生病，神宗下旨减刑罪犯，于是被贬为黄州团练副使。元丰七年，苏轼改授汝州团练副使，道经金陵，前往拜访早已退隐的王安石。元丰八年三月，神宗崩殂，哲宗即位，太皇太后高氏听政。苏轼被召还朝后，却与掌权者意见不尽相合，故屡请外任，先后知任杭州、颍州、扬州、定州。元佑八年十月，哲宗亲政，新派重新掌权，兴起「元佑党祸」。苏轼首当其冲，贬知英州，途中又再传旨贬至惠州。苏轼于惠州前后三年，常以陶潜与柳子厚之文自遣，称二人为「南迁二友」。62岁那年，朝廷再度贬其至儋州。当时苏轼已绝生还之想。直至徽宗继位，大赦天下，苏轼才得以北归。过大庾岭曾作诗言：「问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回？」（赠岭上老人）其畅快欣喜之情可想而知。在道途上，自题金山画像中自言：「问汝平生功业，黄州惠州儋州。」北归途中，卒于毗陵（今江苏常州），临终捎信与子由，要他为自己写墓志铭，享年6岁。

二、情深语真的超旷性情苏轼一生历经多次磨难，而每经磨难，创作、人格与思想，均更进一层。

早年于父亲教授下，研读汉贾谊与唐陆贽之策议论辩之文，颇有纵横家味道；其主要思想，可谓儒释道并存一心，随外界际遇之变化，进而发展其人生哲学。而近五年的黄州谪居生涯，是苏轼一生最重要的转折期。由于谪宦身分，他过着亦仕亦隐的生活，黄州山水成了诗人笔墨驰骋之对象。超然物外，自适适人的体悟，乃苦难中逐渐发展而成。承认悲哀并超越悲哀，是苏轼于一己生命历程以及文学创作中，发挥淋漓尽致的人生哲学。在磨难中淬励出通旷的人格及作品，亦拓深了宋诗原本凄婉的风格。飘逸旷达之外，苏轼也有平实的一面。俗世的生活本就是最真实的，在刚到黄州之时，生活贫苦，收入却有限，于是把俸禄四千五百钱分成三十份，挂在屋梁上，每天用叉子勾取一份，取下后就赶快把叉子藏好。每天用剩的就存下来，积累后买酒待客。从这里一方面看到他真诚平实的生活态度；一方面看到此中的幽默与旷达──苏轼的飘逸超旷并非不食人间烟火的虚矫或享乐无度的放纵。苏轼还是一位深情之人，与弟辙手足之情笃厚，洵为千古美谈。而对元配的悼亡词，亦是千古名作。侍妾朝云，慧黠可人，东坡待之甚笃，苏轼曾教她唱蝶恋花：「花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。」唱至末句，朝云感触万端，泣不成声；朝云病逝后，苏轼终生不复听唱此曲。

三、不朽的灵光苏轼的政治论文如策略中各篇，广引史事，多设譬喻，滔滔不断，气势极盛，显然受孟子、战国策的影响。历史论文，如：留侯论、贾谊论、晁错论等，善于随机生发，翻空出奇。真正带有文学性的散文，是他的许多「记」和「随笔」。这些大都记叙、描写、议论相结合，构思奇特，笔机灵活，情趣盎然。如超然台记、放鹤亭记、喜雨亭记、石钟山记等，无论结构和手法，都无一雷同。他的赤壁赋与欧阳修的秋声赋堪称双璧，既无汉赋的板重，也脱离六朝赋的骈俪，赋中把诗情、画意、哲理、史论浑为一体，简直是一首美妙的散文诗。苏轼文的风格，如长江大河，一泻千里。他说：「吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汨汨，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形而不可知也」（苏轼文集卷六六）。苏轼为后世留下诗二千七百余首、词三百多阕、文四千二百余篇，开创新局，影响深远，是中国文学史上最被赏爱的作者。※故宫：纪念苏轼九百年特展——http://npgvt/exhbitin/sue0701/sue-0701ht※附一：三苏比较表──姓名字號經

歷

風

格著作蘇洵2五年间谪宦栖迟，试较量惠州麦饭，儋耳蛮花，哪得此清幽山水；三苏中天才独绝，若尚论东坡八诗，赤壁两赋，还是公游戏。【文深究】

一、文体辨析──赋“赋”是介于诗与文之间的一种韵文体。它的名称起自诗经六义“风、雅、颂、赋、比、兴”，意思是敷陈其事，楚辞对赋影响深远，荀子赋篇是第一篇以赋命名的。而南朝梁刘勰文心雕龙诠赋云：“赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。”南朝梁钟嵘诗品也说：“直书其事，寓言写物，赋也。”可见赋的特色。由赋分化出来的用韵而较短简的文体有辞、颂、赞、箴、铭、诛、哀、祭。＊通用体例：序→问答→乱。特色：问答成文，为辞赋之通体。＊赋的流变：◎起源：导源于诗，兴于楚辞，盛于两汉。◎发展時代名稱特色代表作家與作品戰國短賦篇章短小、語言簡樸、用以說理。1荀子禮賦、智賦、雲賦、蠶賦、箴賦。2李斯：駢文初祖，漢賦先驅。漢古賦

l漢賦四大家1司馬相如:子虛賦、上林賦、長門賦。2揚雄:甘泉賦、長楊賦。3班固：兩都賦。4張衡：二京賦、歸田賦。2賈誼辭賦之作，上承屈宋，下開枚馬，開漢賦之先聲。重要作品有弔屈原、鵩鳥、惜誓。六朝駢賦

五、歌咏赤壁赤壁杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝，东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。赤壁怀古唐王周帐前斫案决大计，赤壁火船烧战旗。若使曹瞒忠汉室，周郎焉敢破王师。咏赤壁唐李白二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。

第二篇：《赤壁赋》教案4

一、案例的背景与主题

1、案例的背景

《新课程背景下教师角色的转变》是我校的一个省级课题，因此学校对新课程背景下的课堂教学提出了很多新的理念，也为我们教师在教学中实践这些新的理念提供了很多便利的条件。转变教学方式，重新定位教师在课堂教学中的位置，重新审视对学生学习的评价形式，一直是我们教学中思考、实践和反思的话题。古代散文教学是语文传承古代文化的主要载体，但是传统的古文教学在教师的教学方式、评价形式和学生的学习方式都有很多不适应时代发展的地方。因此探索在新课程背景下的古文教学是我们在省级课题之下的一个子课题。如何走出一条有利于提高学生的学习能力，提高学生的语文素养和文化素养的古文教学之路？本文正是基于这样的考虑，尝试以宋代美文《赤壁赋》为载体，通过研究性学习，利用自主、合作、探究的学习方式，来带领学生进入快乐的古文学习园地。

2、案例的主题

苏轼的《赤壁赋》兼具南北朝骈赋和唐宋古文的双重特点，文质兼美，情理并茂。将纯理念的对社会人生的抽象认识通过欣赏风月，凭吊古人的方式来完成，在主客观的契合间发出哲理的意蕴。文章“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生”。它是高中语文新教材第四册第五单元中唯一的一篇宋文，其他三篇则是唐文——李密的《陈情表》、韩愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪诗序》。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文则重在情感和理趣。但无论是意境、情感或是理趣，都应该注重对文章语言的鉴赏，即揣摩意境，感悟情感，探讨理趣。这也就是本单元教学的一个重点。因此，在对《赤壁赋》教学过程中应紧紧抓住“鉴赏”二字，致力于培养学生的欣赏水平，这也体现了新大纲中要求的“要致力于学生语文素养和整体能力的提高，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养”。

鉴于以上的教材分析，确立如下的三个教学目标：（1）学习骈散结合的语言特点；（2）感知作品言外的情感理趣；（3）了解诗人儒道兼济的思想。并以“欣赏分析文中的‘水月’意象”和“体悟主客问答中的哲理内涵”为教学重点。

教学中，第一课时应运用多媒体的形式让学生多听、多看，同时让学生有感情的反复诵读，重在整体感知，在此基础上理清文章的思路；第二课时重在研究性的讨论学习，方法是教师设计问题，学生课外搜集资料，写好发言稿，课堂上以交流、讨论的形式将学生对课文的理解引向更深的层面。

二、案例的过程

第一课时

一、学生课前预习

1、阅览相关材料

《人生到处知何似？应是飞鸿踏雪泥——浅谈苏轼逆境中旷达的人生态度》 收集关于赤壁的历史、关于赋的相关知识。

2、熟读课文，利用工具书解决字词，并归纳文章的字词。

3、根据学生的学习水平，将学生按平均水平分为若干小组（4-6人之间）。

说明：这一步旨在引导学生学会自学，学会收集材料，学会整理材料，养成预习的习惯，初步感知课文，为以后的学习打下基础。

二、作者和解题：

以苏轼图片导入，由小组学生介绍苏轼的相关经历，教师明确：

1、黄州的苏轼：苏轼人生中最无用世机会的三处贬所：黄州、惠州、儋州。赤壁赋的写作正是苏轼遭受人生第一次挫折时。简单的介绍苏轼躬耕东坡、黄州夜醉及两赋一词。有助于学生对欣赏作品时恰当的运用“知人论世”的方法。

2、解题：

（1）赤壁的有关话题：三国时的赤壁和黄州的赤壁

（2）赋的特点的演变：骚赋—大赋—小赋—骈赋—律赋—文赋

说明：这一步主要是引导学生体会课前预习的重要性和筛选信息的重要性。展示课前所学，得到认可，激发兴趣。

三、第一环节：

听录音或看多媒体课件，提醒学生注意字音的准确，语句节奏的缓急和节奏的变化。教师点明五段文字的五次换韵。

四、第二环节：

以诵读为纽带，落实以下几个步骤：

1、正音读—识文字—通义训—察语气—明文法—断句读—辨辞采—别文体 请四位学生分别朗读，其余同学根据注解疏通文意，找出骈句，用心读。

2、学生提出疑问，教师提示重要知识，举例： 词类活用——使动用法：舞幽壑之潜蛟 意动用法：侣鱼虾而友麋鹿

名词作动词：况吾与子渔樵于江渚之上 句式——定语后置：客有吹洞箫者

宾语前置：何为其然也

说明：以朗读加深对课文的体会，通过读了解文体特点和散文的韵律之美。

五、第三环节：理清文章的思路，（学生默读，检查学生有无动笔勾画）教师点拨：第一节——月夜泛舟的陶醉

第二节——悲凉箫声的伤感

第三节——人生失意的悲情

第四节——随缘而安的态度

第五节——忘情尘世的洒脱

说明：此步骤重在倡导学生学会自学，学会合作。同时也让学生体会诵读在文言文学习中的重要性，从而在语感上进行强化，促进课文的背诵。从读到理解文意，再从理解文意到背诵，、落实教学目标。

六、第四环节：

通过以上的分析，再让学生齐读课文，仔细体会文章的语言，探讨景、情、理的关系（再细读，小组讨论）。学生按四组展开讨论：

1、文章写了怎样的景？

2、文章写了怎样的情？

3、文章写了怎样的理？

4、总结情、理、景之间有什么关系？

七、课堂演练，强化双基（略）

八、布置作业：安排下节课的讨论话题：

（1）搜集苏轼相关作品（词赋）中有“月亮”的句子，欣赏本文中的“水月”的意象，体会苏轼对自然的态度。

参考：《永遇乐》、《虞姜人》、《江城子•密州出猫》、《卜算子•黄州定惠院寓居作》、《念奴娇•赤壁怀古》、《记承天寺夜游》、《后赤壁赋》等。（2）分析主客的形象，体悟主客问答中的理性思想。（3）寻找材料，看古人（主要是陶渊明、李白等）的人生观。

第二课时

一、评析文中的“水月”意象

1、苏轼在他许多作品中多次提到“水月”意象，仅以“月”为例，有哪些？ 学生展示自己搜集的材料，并进行分析（以下为节选）： †明月如霜，好风如水，清景无限。（《永遇乐》）

†夜闲风静欲归时，惟有一江明月碧流漓。（《虞姜人》）†会挽雕弓如满月，西北望射于狼。（《江城子•密州出猫》）†缺月挂疏桐，漏断人初静。（《卜算子•黄州定惠院寓居作》）†人生如梦，一尊还酹江月。（《念奴娇•赤壁怀古》）†山高月小，水落石出。（《后赤壁赋》）

†何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人耳。（《记承天寺夜游》）

2、课文中都有哪些月亮？与前面同学们搜集的有什么异同之处？（学生分组讨论）教师点拨： 现实中的“水月”——柔和之美——欣赏风月（实）

历史中的“水月”——苍凉之意——凭吊古人（虚）

哲理中的“水月”——人生须臾——体悟人生（虚）

3、学生分析苏轼描写月亮的变化发展过程。讨论明确：

以被贬黄州为界，被贬前，他是一个愉悦轻松、激情满怀的苏轼。明月高在景中呈宁静、轻松之态。到他密州时，到达极致，豪情万丈，渴望建功立业的抱负喷薄欲出。“月”成了祥乐、宁静、澄澈、优秀、高洁、圆满、理想的化身。被贬后，他的心态发生大转变。出现在景中的月也是静的，然而却是孤寂的“静”。冷清的“静”。甚至让人产生羽化登仙的虚无感、人生如梦的飘渺感。苏轼由“会换雕弓如满月”的豪情状态轻而为“抱月而长终”的遗此独立。但苏轼毕意是大家，总能于逆境中化解苦闷，随缘自适，超脱放旷。

说明：这一部分重在提高学生研究分析能力，通过研究性学习，在搜集材料、分析材料上得以锻炼，并且通过提供解读的平台，培养学生“知人论文”、“知人论世”的能力。

二、主客是否为两个人？面对眼前的景物，他们有怎样的看法？从中看出他们对待人生有什么不同的看法？

将原先的四组分为两组，分别从客和主两个角度进行分析。

1、主和客其实是苏轼人生的两个层面，主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安 客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小 明确：苏轼将儒与道结合在一起，形成了自己的人生观。

2、三位学生分角色朗诵全文。一读旁白，一读苏子，一读客。读出课文情感的变化。

3、结合诗歌单元《归园田居》、《梦游天姥吟留别》，谈谈苏轼、陶渊明、李白对传统人格超越。学生展示自己事先搜集好的材料，并结合相关分析，得出： 陶渊明——羁鸟恋旧林，池鱼思故渊——是带性使气的（参考）李白——安能摧眉要事权贵，使我不开心颜——是深感痛苦的（参考）

苏轼——水逝去而常流，月盈亏而永生——是洒脱旷达的（参考）

说明：利用小组讨论，减少任务量，加大课堂的容量，并且通过竞争激发了兴趣。通过分角色朗读加深对情感的体悟。同样也通过研究性学习的方式，加深学生对古人人生观的理解，通过对比感受人的多姿多彩，感受传统文化的神奇。

三、苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境？（也就是如何正确评价苏轼随遇而安，及时行乐的人生态度。）学生讨论出现的情况：

1、苏轼这番话看起来很超脱，但骨子里仍然有人生空虚之感，所以所谓的听任自然，只能是一种自我安慰。

2、我不这么认为。苏轼的人生观应该是乐观旷达的，因为当时他被流放到这偏远的黄州，又几乎丧失人身自由，但他不讲丧气话，不甘陷于苦闷而力求解脱，这很不简单。

3、他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯为五斗米一束带见乡里小儿，他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在《念奴娇》中拿周瑜比，现在与曹操比，都是感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。

4、我认为听任自然是积极的人生态度，在客观形势对自己最不利时，苏轼不是意志消沉，不去幻想，而是顺乎自然积极去适应现实，在现在竞争社会中，要立足于社会，我们同样要积极地去适应现实，投身到激烈的竞争中去。

5、在现代社会，“一毫而莫取”的观点显然行不通，你不去争取，只有被别人“吃”掉。

6、你的理解是断章取义了，他说这话有前提“苟非吾之所有”，如果用这种态度做官，那现在会少很多贪官，反腐倡廉的工作就好做多了。

7、“取之无禁，用之不竭”作为成语现在还用，如果说是对大自然无节制地索取、破坏，显然是不对的；而作者享受的只限于清风、明月，所以不至 于破坏生态。

小结：同学们不是只停留在读懂字词句上，而是立足于时代来评判古人的文章，批判地吸收传统文化的精华。今天我们学习《赤壁赋》，我们不仅走进了作品，也走近了苏轼，感悟到了一种人生的美。下面我们一起来朗读余秋雨先生写给苏东坡的一段话，和大家互勉。学生齐读：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。

说明：通过生生之间心灵的碰撞加深对课文的理解，培养对他人关注的意识，利用优美的文字唤起对人生的感悟。

四、请学生给本课做个结语

出现的精彩总结：

（1）文章有赋的情韵，散文的笔调，打破了赋在句式、声律和对偶上的束缚，用比较自由的句式构成带韵的散文，兼具诗的情韵和散文的理意，体现了韵文的优美、绵长的特色。（2）《赤壁赋》清风和明月交织，露珠和水色辉映的幽美景致，都给政治上失意的苏轼带去了莫大的慰藉，于是他用那传神的妙笔，为我们展现了一个诗情画意的境界，他描写了秋夜泛舟大江的情景，抒发宇宙无穷、人生短促的感慨，并以水月为喻，畅达宇宙万事万物变与不变的辨证关系，使惆怅的心情在享受清风明月的快意中得到诗意的消解，表现了一种豁达乐观的襟怀。

（3）面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。缘于诗人痛苦的人生际遇，畅达地看待人生的起起浮浮，是一种豁达的情怀。

说明：还学生自主的权利，同时也是对课堂的总结。

五、布置作业

结合苏轼的词，分析词中所蕴涵的对人生（生命），对苦难的理解。写一篇评论文章800字以上。

参考词：《念奴娇赤壁怀古》、《定**》、《卜算子黄州定惠院寓居作》等（提供网址：http://page/39/3963/ 该网站为词集，没有具体分析）

三、教学反思

本案例力图体现“重在自主，重在发现，重在探究”的教学理念。笔者认为值得肯定的地方有： 首先，学生的鉴赏活动贯穿教学的始终，无论是对文本意义的读解，还是对意境的感悟，都不是（或很少是）由教师传递、告知的，而是由主体通过探究发现的。在课堂上，鉴赏主体拥有比较充分的鉴赏权、思考权、发言权，这就为主体“发现”提供了保证，学生不再是名义上的、形式上的主体，而是实质性主体——成为学习过程的真正主人。

其次，利用了研究性学习的方式，重视对学生信息搜集和筛选能力的培养。教学中通过组织学生课外的分组、结合话题指导材料搜集、筛选，对于改变学生原来被动的接受和教师教什么我听什么的学习方式会起到较好的促进作用。教学中，有好多学生都谈到这样的学习非常轻松，并且可以涉猎到更感兴趣、更广泛的知识。

第三，强调师生互动和生生互动，改变教师原来单一的讲解传授方式，依靠材料，依靠学生小组的合作、探究和竞争，变知识的接受为生成。利用现代媒体，利用网络，利用发放的资料，利用生生之间思维的碰撞，打开了克服重难点的大门。我觉得，这对于古文学习方式的改变是一个很好的尝试。

第四，将渗透古文化的精髓，培养学生的人文素养作为教学的主要目标。教学中，原本深奥的人生哲理，遥远的古文常识和古人思想，通过研究学习的形式，通过互相间的探讨，通过阅读他人的解读，化为简单的切合学生实际生活的话题，得到了落实，符合了新课程标准的要求，提高了学生学习古文的兴趣。

值得探讨改进的地方：

1、学生的课外预习如何才能在有限的时间内，有效地掌握，毕竟学生的学习大多还是停留在传统的接受型上，习惯很顽固。

2、阅读大量的资料，对于教学进度的完成是一个挑战。（当然，教会学生方法，改变学生的习惯比任何都值）

3、改进的想法是打算结合网络，以利于更有效地达成教学目标。

第三篇：《赤壁赋》教案

一、课题：

二、教学目标： 赤壁赋

苏 轼

1、掌握本文一些重点词语的意义和用法；

2、鉴赏本文景、情、理的交融和语言运用的妙处；

3、了解“以文为赋”的体裁形式；

4、理解作者泛舟赤壁而触发的情思和所表现的旷达乐观的情怀；

5、背诵全文；

三、教学重点：

1、理解文中对人生意义的议论，揣摩体味作者旷达乐观的情怀；

2、体味本文的感情变化和景、情、理的交融的特点；

3、把握文章主旨，背诵全文；

四、教学内容：

第一课时

课题导入：鉴定竞猜（详见课件）学习新课：

作者介绍：

1、苏轼生平：

苏轼（1036 一 1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉州眉山人。

苏轼出身于一个比较清寒的文人家庭，从幼年起就受到良好的文学熏陶，尤其是在父亲苏洵由发奋读书而入仕的影响下，早年便“学通经史，属文日数千言”。宋神宗嘉佑二年（1057年），21岁时，苏轼与弟弟苏辙一起随父苏洵离家进京，第二年兄弟二人都中了进士。当时的文坛领袖欧阳修读了22岁的苏轼所写的文章后说：“不觉汗出。快哉，快哉！老夫当避路，放他出人头地也。可喜！可喜！”并预言未来文坛将属于苏轼。

嘉佑六年，授为大理寺评事签书凤翔府判官厅公事，由此，踏上了一条颠沛坎坷的仕途生涯。

此刻的北宋王朝积贫积弱，内忧外患，危机重重，一大批有政治抱负和社会责任感的文人士大夫要求变法改革，青年苏轼也积极参与其中，多次上书并提出“丰财”、“强兵”、“择吏”的建议。虽然如此，但由于他希望对改革应采取温和态度的政治主张和坐而论道的书生意气，合他没有认识到当时豪强兼并土地带来的社会危机，所以，宋神宗初年，王安石推行新法时，苏轼倾向以司马光为首的旧党反对新法，从而卷入上层社会政治斗争的漩涡，成为统治集团内部权力更迭的受害者。

苏轼极力反对，便请求外调，自熙宁四年（1071）开始，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，颇有政绩。宋神宗元丰二年（1079）那些曾经依附过王安石的小人（是指谏官李定、舒擅、何正巨三人）断章取义地摘出苏轼讽刺新法的诗句进行诬陷、弹劾苏轼，致其入狱。这就是宋代第一起文字狱——“乌台诗案”（乌台，即御史府）。

苏轼被捕入狱，历时五个月，不论在朝在野，政见同与不同，营救者络绎不绝（包括王安石），最后，神宗才决定不杀苏轼，而以贬为黄州团练副使了事。

从元丰二年（1079）到元佑元年（1086），苏轼在黄州生活的这七年，对苏轼一生产生了重大影响。黄州团练副使仅仅是个虚名，他不仅没有俸禄，而且受到监督，当时苏轼在许多信里反复叮嘱友人“看讫，火之”，“传闻京师，非细事也”。他在黄州城东开垦了十亩荒地，田旁筑一茅屋，辛勤躬耕，自得其乐。黄州的生活使苏轼的思想发生了巨大的改变：一方面，他观察问题变得比较通达，在一种超然物外的旷达态度背后，仍然坚持着对人生、对美好事物的追求；另一方面，又产生了较为严重的逃避现实的消极思想。

宋哲宗元佑元年（1086，即宋哲宗即位），高太后垂帘听政，政局发生变化，新党失势，旧党当权，召还为翰林学士等职。多年的地方官生涯使苏轼看到了新法的某些良处，并在实际中实施，当旧党要废除一切新法时，他又挺身而出，主张对新法“参用所长”，因而被诬为“王安石第二”受到排挤。及至哲宗亲政后，新党再度上台又以苏轼曾经依附旧党为名，将年近六旬的苏轼，一贬岭南惠州，再贬海南儋（dān）州（今海南儋县）。

公元1100年，徽宗即位，苏轼终于遇赦北归，次年7月，死于常州。去世前两个月，诗人赋诗一首《自题金山画像》：

心似已灰之木，身如不系之舟。问余平生功业，黄州惠州儋州。抒发了英雄末路美人迟暮的空漠之意和苍凉之感。

政治上苏轼是失意的，但就个人创作成就而言，苏轼是中国古代第一全才

2、才华横溢的苏轼：

（1）、“三 苏”（2）、“唐宋八大家”

（3）、“苏 黄”

（4）、“苏 辛”

（5）、“宋四家”（苏蔡黄米）（详见课件））题

解：

1、关于“赤壁”

本文说的赤壁，在现在的湖北黄冈西北的长江边上，是一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。

2、赤壁三文：

《赤壁赋》《后赤壁赋》——散文； 《念奴娇·赤壁怀古》——词

3、背诵诗歌：念奴娇.赤壁怀古

4、赋：

赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，有辞赋、骈赋和律赋等。本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法；骈散结合；句式长短不齐，用韵错落有致，更多地表现了散文融景情理于一体的艺术特色。

《闲情赋》 陶渊明 《思旧赋》 向秀 《洛神赋》 曹植

《登楼赋》 王粲

《恨赋》《别赋》（南朝·梁）江淹

《长门赋》 司马相如 《采莲赋》 萧绎 《阿房宫赋》 杜牧

写作背景：

宋神宗元丰五年（1082年），苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。

听读课文及正音：（详见课件）学习课文第一段： 读文思考：（详见课件）

1、参考课下注释，翻译本段，掌握重点词语。

2、概括本段内容。

3、分层，并用双竖线分开，并概括层意。

4、本段展示了一个怎样的境界？

5、本段的感情色彩如何？ 学习课文第二段： 读文思考：（详见课件）

1、参考课下注释，翻译本段，掌握重点词语。

2、概括本段内容。

3、分层，并用双竖线分开，并概括层意。

4、本段中刻画了怎样的境界？

5、本段的“喜”从何体现，与上段的“喜”有何不同？

6、歌词中的“美人”指代什么？歌词表达了主人怎样的情怀？

7、本段中悲从何体现？作者是怎样描写箫声之悲的？

课堂练习：

说出下列各句的句式或修辞手法： ①苏子与客泛舟游于赤壁之下 ②诵明月之诗，歌窈窕之章 ③月出于东山之上

徘徊于斗牛之间

④纵一苇之所如，凌万顷之茫然 ⑤浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；

飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙

⑥客有吹洞萧者

⑦舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇

家庭作业：

1、背诵默写（1－2）段；

2、预习（3）段；

第二课时

课前复习：背诵默写（1－2）段；

学习新课：

学习课文第三段：（详见课件）读文思考：

1、参考课下注释，翻译本段，掌握重点词语。

2、概括本段内容。

3、分层，并用竖线分开，并概括层意。

研析讨论：

1、写曹操赤壁之战“横槊赋诗”,目的是什么?

2、客言“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”体现了 怎样的人生态度？

3、“知不可乎骤得”表现了怎样的一种苦闷？

4、作者的“悲”情

(1).曹 操：对酒当歌，人生几何

(2).陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下

(3).许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中

(4).苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物

(5).杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄

5、说说这一段是怎样将情、景、理结合在一起的？（详见课件）曹操：

诗句：月明、乌鹊 写景：山川相缪，郁乎苍苍

叙事：破荆州，下江陵，„„横槊赋诗 议论说理：固一世之雄也，而今安在哉？ 吾与子：

渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿

驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。感慨：

哀吾生之须臾

羡长江之无穷

――――悲

小

结：

作者借主客问答的形式，抚今追昔，畅述对天地人生的感触。客人从眼前明月、江水、山川，想到曹操、周瑜。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼云烟，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流云散。想到自己被贬谪黄州，青春虚度，不禁悲从中来。

主客问答，实际表明了作者内心深处激烈的矛盾冲突，冲突的结果是旷达的一面战胜了消极悲哀的一面。

课堂练习：背诵第三段

第三课时

课前复习：背诵默写（3）段；

学习新课：

学习课文第四段：

学习提纲：（详见课件）

1、参考课下注释，翻译本段，掌握重点词语。

2、概括本段内容。

3、分层，并用竖线分开，并概括层意。

4、本段中所表示的作者的情感与前段是否相同？

思考讨论：（详见课件）

1、苏子是怎样开导客人的，体现怎样的人生情怀？

2、你认为当初的月夜泛舟真有这么一番主客问答吗？对这场人生观讨论的意义当如何认识？

3、给我们哪些启示？

4、苏子的阐述哲理和前面的写景抒情有什么联系？

学习课文第五段：

学习提纲：（详见课件）

1、参考课下注释，翻译本段，掌握重点词语。

2、概括本段内容。

3、本段中表达了作者的怎样的情感？ 分析小结：（详见课件）

1、作者思路怎样，全文以什么为线索？

2、分析文章的艺术特色

课堂练习：背诵第四、五段

第四课时

自学提纲：（详见课件）

1、、参考课下注释，译析全文；

2、文中孤鹤的象征意义是什么？

3、《赤壁赋》与《后赤壁赋》在写景上有哪些不同？

思考讨论：（详见课件）

苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？

美文欣赏：（详见课件）

《永恒的赤壁，永远的苏轼》

附：每课一练（详见课件）

第四篇：赤壁赋(教案)

赤壁赋

【教学目标】

1、了解文体“赋”的特点与写法，理解谪居黄州的苏东坡乐观旷达的情怀。

2、理解翻译文章重要词句，理解文本，背诵全文。

3、懂得逆境中能以乐观旷达的心态保护调试自己。【重点难点】

准确理解翻译词句，理解文中“变”与“不变”的哲学道理 【教学设想】 文言阅读教学，2课时 【教学过程】

第一课时 教学要点：背景介绍，研析文段一二

一、教学导入

◎余秋雨《苏东坡突围》

他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。他被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。

他很疲倦，他很狼狈，出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州，萧条的黄州没有给他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸，喘一口气，四周一片静寂，连一个朋友也没有，他闭上眼睛摇了摇头。他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。

◎乌台诗案

“读书万卷不读律，致君尧舜知无术” “根到九泉无曲处，世间惟有蜇龙知” ◎苏东坡书信

‚得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。‛

二、研析文段一二

教学策略：诵读文本---学生质疑---教师提问---讨论归结

☺文段一

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

●重要词句：望，兴，属，横，纵，凌，冯，羽化

既，与，之，焉，乎，而

举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

●翻译文句

壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，吟颂诗经《月出》篇中描写月亮和美人的美丽诗句【‚窈窕‛篇章】。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间逗留不前。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭一片苇叶似的小船随处漂荡，越过茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象凌空乘风而行，不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象脱离尘世，无牵无挂，飞升成仙而登临仙境。●教学设问与内容把握：

诵读文段，体会意境，感受作者夜游赤壁是何种心情？结合文本思考这种情绪何来？

夜游之乐：冯虚御风、遗世独立、羽化登仙 ☺良辰美景：（风水月）淡雅朦胧

☺赏心乐事：

友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏唱诗文、迎风赏月

【板书设计之一】

☺文段二

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和hè之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠lí妇。

●重要词句：空明，美人，倚歌，袅袅，舞，泣 不绝如缕

于是，而，之，如

舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠lí妇 ●翻译文句

这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：‚桂木做的棹啊兰木做的桨，划开清澈澄明的江水，船儿在月光浮动的水面上逆流而

上。我的情思啊悠远茫茫，思念（遥望）‘美人’啊，她在天边遥远的地方。‛有位吹洞箫的客人，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨象思慕，象抽泣象倾诉；吹完后，余音悠长，象细长的丝线延绵不断。使得潜藏在深渊中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上的寡妇哭泣起来。●教学设问与内容把握：

赤壁之游的人们情绪发生了怎样的变化？联系具体文本，你如何看待这种变化的情绪？

游乐至极，扣舷而歌。歌词感伤，箫声泣诉 乐极生悲，文势陡转

【板书设计之二】

三、诵读文段一二，背诵记忆。第二课时 教学要点：研析三四五段，总结全篇

一、教学导入 ◎复习背诵文段一二

◎古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

——留侯论〃苏轼

二、研析文段三四五

☺文段三

苏子愀qiǎo然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“„月明星

稀，乌鹊南飞‟，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪liáo，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻zhúlú千里，旌旗蔽空，酾shī酒临江，横槊shuò赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁piān舟，举匏páo尊以相属。寄蜉蝣fúyóu于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。

●重要词句：正，危，缭，下，东，渔，樵，侣，友，尊

其，固，而，之，于

固一世之雄也，而今安在哉？/寄蜉蝣fúyóu于天地，渺沧海之一粟。●翻译文句

我顿时面露忧惧，整理好衣服，端正地坐着，问客人说：‚箫声为什么这样悲凉呢？‛客人说：‚‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？（从这儿）向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜围困（打败）的地方吗？当他占领荆州，攻占江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江斟酒，横握长矛吟诗，本是盖世的英雄，如今在哪里呢？何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，把麋鹿当做朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯互相劝酒。寄寓蜉蝣一样短暂的生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命短促，羡慕长江无穷无尽。【希望】同（拉着）神仙飞升遨游，（和）怀拥明月永久直到生命的终了。明知道这种想法是不可能轻易实现的，（只好）把感慨寄托在洞箫的余音中，在悲凉 的秋风中吹奏出来。●教学设问与内容把握：

概括文段内容，并讨论客人的这种情绪是如何产生的？ 苏子问客，转叙为议 箫客作答，诠解悲声

●由人物上古代（英雄）与当世(渔樵)的对比生悲 ●由宇宙间无穷与须臾的对比生悲 ●由理想上现实与愿望的对比生悲

【板书设计之三】

☺文段四

苏子曰："客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。●重要词句：斯，禁，食

者，盖，将，以，而，之，是

逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬 ●翻译文句

我对客人说：‚您也了解那江水和月亮吗？不断流逝的就像这江水 ,但始终不曾消失。有时圆有时缺的就像那月亮，但最终没有消损和增长。（原

来）如果从那变化的一面去看它，那么天地间万物的变化连一眨眼的功夫都不会停止。如果从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？况且，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，即使是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为音乐（声音），眼睛看到它就成为风景（颜色）；取用它们不被禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同享用的。●教学设问与内容把握：

联系上文，概括文段的内容，并思考苏东坡从哪些角度为客人解析了人生不必如此悲慨？ 水月为喻，理智应答

变与不变（哲学角度），豁达乐观 取与不取（生活角度），精神解脱

【板书设计之四】

☺文段五

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

●重要词句：酌，肴核，狼藉，枕藉

而，相与，乎，之 ●翻译文句

客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方已经发白。

●教学设问与内容把握：

文段叙写夜游之乐，见出夜游者怎样的生活心态？ 照应开头，叙写游乐，忘怀得失，超然物外。

【板书设计之五】

三、诵读全文，归结全篇。

◎这篇赋通过对黄州赤壁江山、水、月的描写，歌辞的唱和，主客的对话，展示了作者自己的追求、失望以至旷达乐观的思想历程；另一方面又通过游记，反映了作者对宇宙的看法，表达了旷达乐观的态度。◎写景抒情议论熔为一炉。◎主客问答自然心灵和谐

【板书设计之六】

四、拓展延伸：

课后学习《后赤壁赋》，从体裁、情感内容、艺术表现等角度比较其异同。板书设计见上

【教学反思】

虽是传统篇目，但这一次在文段内容理解概括上还是有了一点收获，特别是二三段的“悲”原委的挖掘和第五段“苏子”阐解角度的变化（见教案）。

对全文的理解似乎也更深入了一步：从全文而言虽见出作者的旷达乐观情怀，但灵魂深处的挫折感与强烈的进取心行文还是不离不弃的。文章首段“诵明月之诗，歌窈窕之章”诗句中有“美人”之影，自然段二歌词中更有“望美人兮天一方”的遗憾。“美人”实则隐喻“圣君”，自然段三中有关曹孟德的诗

句“月明星稀，乌鹊南飞”，恰是极写曹操珍惜人才。凡此种种，均见出作者人生不遇的伤感和强烈的儒家入世情怀。

这些要点在和学生对文章内容的探讨中均获得了共识。

【另附何满子的赏析文章】

此赋作于北宋神宗元丰五年（1082）作者谪居黄州（今湖北黄冈）时，因同年另有《后赤壁赋》，故世人习称为《前赤壁赋》。

关于这一次赤壁之游，苏轼在《与范子丰》函中曾有所记述：‚黄州少西，山麓斗入江中，石室如丹，传云曹公败所——所谓‘赤壁’者；或曰非也。……今日李委秀才来相别，因以小舟载酒饮赤壁下。李善吹笛，酒酣作数弄，风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾如昨日耳！‛可知此赋确是记游的实录。参照同时所作的《念奴娇•赤壁怀古》一词，更可看出赋中咏及曹操，词中咏及周瑜，两两相当；而词中‚人道是三国周郎赤壁‛一句，用‚人道是‛三字传疑；此赋中用‚此非孟德之困于周郎者乎‛一句传疑；正可与《与范子丰》函中的‚传云‛、‚或曰‛两句相发明。但一赋一词，已使黄州赤壁的声名压倒了真正的古战场嘉鱼、蒲圻间的赤壁了。

凡是记游的诗文，首先当然要求写景叙事生动有味，更需要在写景叙事中注入作家浓郁的主观感情，才能神情飞动，诗趣盎然；倘若景与情交融之外，更能从物我之间即主客观的契合之间生发出哲理的意蕴，那便是上乘之作了。苏轼的许多杰作，大抵能达到这种最高境界。例如人们都熟悉的一首小诗《题西林壁》，全诗只有四句二十八字，就景、情、理三者兼备。头一句‚横看成岭侧成峰‛是写景；次句，‚远近高低皆不同‛是对景下评，显示出作者看山的惊喜之情；末两句‚不识庐山真面目，只缘身在此山中‛，就是对主客观的关系发

抒哲学的认识论的解悟了。但一首七绝究竟不能细致地写景、充分地抒情和畅遂地宣示哲理，而在一篇赋里却行。《赤壁赋》通常被归为抒情小赋，其实依其内涵的重点说，更是一篇哲理小赋。因此，从‚苏子愀然‛以下主客对答的三个自然段，应是全赋的重心所在。主客对答是赋体中传统的表现手法，主与客都是作者一人的化身。在这篇赋里，客的观点和感情是苏轼的日常的感受和苦恼，而主人苏子所发抒的则是他超脱地俯察人与宇宙之后的哲学的领悟。前者沉郁，后者达观；前者充满人事沧桑与吾生有涯的感慨，后者则表现了诗人与大自然合而为一的心灵净化的境界。

但这种意蕴都不是藉抽象的灰色的言语表述，而是诉之于月下江游的眼前景物和由景物所引起的感触，因此才有强烈的感染力和渗透力。一方是由月夜江上想起曹操的诗句，由诗句联想起曹操兵下江南、横槊赋诗的英雄气概，进而产生了‚千古风流人物‛不免‚浪淘尽‛，空留山川遗迹的感慨，转而抱恨于人生须臾，江山无穷，登仙乏术的无可奈何；一方则顺手以眼前的江水与山月作比，以水的逝去而又长流、月的盈亏而又永生的现象，阐发变与不变、瞬间与永恒的关系，归结到人生应投入大化，方能超脱无谓的苦恼。这两方面的感情，包括人生苦闷和物我参透，当然都是苏轼在贬谪生活中的烦恼以及要求摆脱烦恼的旷达态度的表露。

然而，作为全赋重心的主客对答部分，如果没有前两段为之创造环境气氛，培养情绪，那么，主客对答的感情渲泄和哲理发挥，就不能产生出色的效果，乃至缺乏基础了。首段是点题，描写赤壁泛舟的情景，就记游来说，仅此一段，文意就已独立自足。这一段的描写，主客的情绪是愉快的，轻松的，彼此都陶醉在初夜江上的泛游之中。接着，第二段是由轻松到沉重，由愉快到抑郁的过渡，快乐的扣舷而歌引出了缠绵悲凉的洞箫声，刹那间情绪就转向了莫名的惆

怅。这一过渡自然圆转，不露一丝圭角，使读者不知不觉地为这种感情的抑扬起伏所吸引，迫不及待地去倾听下面的对话，并且欣然同意这段对话乃是情理之所必有，正如对话结束，愁结解开以后的喜笑重酌也是情理之所必然一样。全赋的构架布局可说是天造地设，无瑕可击的。

抒情小赋自六朝起已代替西汉的大赋成为赋的主流，并且逐渐趋向散文化，成为韵散交织的更为自由的文体。唐以后，散赋已成为赋的基本形式，比四六对仗的骈体文还要自由疏放，但诗味却更为浓郁。散赋摆脱了堆砌典故、拘守声律的束缚，句法自由，结构自由，韵律也自由。但它又确实保持着赋的精神，与散文迥乎有别。这篇《赤壁赋》可说是散赋的杰出代表作之一。

在形式上，这篇赋既抛弃了通常作赋的架势，捐除了‚若夫‛、‚尔乃‛、‚是以‛等通常赋体中常用的转圜接笋的辞语，使感情的流动转折十分畅遂；用韵都在有意无意之间，如出天籁，只在每节的结束数句稍加强调。如第一段的‚天‛、‚然、‛、‚仙‛，第二段的‚慕‛、‚诉‛、‚缕‛、‚妇‛，‚客曰‛一段的‚鹿‛、‚属‛、‚粟‛与‚穷‛、‚终‛、‚风‛，以及下一段的‚主‛、‚取‛与‚色‛、‚竭‛、‚适‛等。全赋若无韵而有韵，字面上的韵涵藏在全赋的感情节奏和叙述节奏之中，斧凿之痕全泯。先不论其全赋情景哲理的含蕴，即以表现方法而论，无怪于历代文论家的推崇，以至于唐庚称颂为‚东坡《赤壁》二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕世不可得也‛（《唐子西文录》）了。

（摘引自上海辞书出版社《古文鉴赏辞典》，作者：何满子）

第五篇：赤壁赋教案

赤壁赋教案

一、导入： 重新认识作者：

苏轼： “三苏 ” 苏询 苏轼 苏辙 “苏黄” 苏轼 黄庭坚 “苏辛” 苏轼 辛弃疾 “苏黄米蔡” 苏轼 黄庭坚米芾蔡襄

“唐宋八大家”韩愈 柳宗元 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 欧阳修 曾巩

此外，苏轼在农田水利、教育、音乐、医药、数学、金石、美学、烹饪等方面都有重要成就。作者的复杂思想：

儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊 佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往

道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和

“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。” ———林语堂《苏东坡传•序》

二、关于赋名称最早见与战国后期荀况的《赋篇》，到汉代形成特定的体制。刘勰在《文心雕龙》中说：“„赋‟者，铺也，铺采摛文，体物写志也。“赋”着力于铺陈事物，较多地掺用散文化的句式。赋体经历了长期演变的过程，发展到中唐，在古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势，不讲求骈偶，音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫做文赋。象杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》都是文赋的佳作。

三、解读文本

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”

——余秋雨《苏东坡突围》

四、写作背景

苏轼被贬黄州。熙宁九年（1076）十月，王安石变法受挫，变法动向发生逆转，一些投机新法的分子，结党营私，倾轧报复，耿直敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。元丰二年（1079）四月到达湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪证是苏轼的一首诗。原来在苏轼的诗文中曾流露过一些牢骚，表示过对新法的不同意见，也针砭新法的流弊，其目的无非是“缘诗人之义，托事以讽”，这些就成了遭受弹劾的把柄。那些奸佞的小人污蔑他“衔怨怀怒，恣行丑诋”“指斥乘舆”“包藏祸心”，把他投入大狱。一时亲友惊散，家人震恐。苏轼在狱中遭受诟辱折磨，有时感到难免一死，曾写两首诗与弟弟诀别，有“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”的诗句。幸亏亲友营救，当时的宋神宗也不想杀他，这年年底，结案出狱，以水部员外郎黄州团练副使的名义被贬谪到黄州。元封三年正月到黄州，苏轼一住就是五年，在这里他生计困难，在友人的帮助下，开了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，号“东坡居士”。苏轼在黄州时，思想是矛盾的：一方面，他对受到的残酷打击感到悲愤、痛苦；另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时，在他躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，他一方面表现了旷达自适的性格，一方面也更接近现实。他的前后《赤壁赋》正反映了这时的思想情感。

自题金山画像

心似已灰之木，身如不系之舟。问余平生功业，黄州惠州儋州。

五、文章内容：

第一节，写作者和朋友泛游长江，尽情尽兴。（景美——“乐”）第二节，写箫声哀怨，使客人的情感骤转。（由“乐”而“悲”）第三节，吹箫客人论述了曲调哀怨的原因： 第四节，作者阐述了自己的观点：

1、天地万物变与不变，只是两种不同的认识而已。

2、人与天地万物一样，都是永存的，对天地没有什么可羡慕的。

3、江上清风，山间明月，取之无禁、用之不竭这无穷无尽的宝藏，共同享用。三层意思表达了作者乐观豁达的情怀。第五节，客人转悲为喜。（由“悲”而“喜”）第一节介绍东坡游赤壁，作者写出了清幽静寂的自然景色和诗一般的境界，不由行沉醉其间，陶然忘忧，幻想羽化而登仙，由自然和谐的意境——心情“乐”甚。

由乐而忘情，不觉“歌”起来，却歌出了屈原的“楚辞”，客和箫哀怨，曲折传递内心仍难以排遣的忧郁情怀，转为抒“悲”情：哀……，羡……，如何解脱呢？接下来议论说理，表达乐观旷达的理性美。

六、分析课文

（一）学习第一段:（先品读，再思考，有所悟后再读，力争课内背诵）思考：（l）第一段写夜游赤壁的情景，寥寥几笔就简洁明快地描绘出赤壁的秋江月色。哪几句话是景物描写？

明确：清风——徐来 水波——不兴（清爽平静）白露——横江 水光——接天（浩瀚无边）

月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（皎洁澄澈）

（2）“一切景语皆情语”哪几个动词最能传达词人泛舟秋江的心情？ 明确:诵——明月之诗 歌——窈窕之章

纵——一苇——之所如 凌——万顷——之茫然 A、“诵”、“歌”：泛舟秋江赏美景的愉悦

“纵”、“凌”：任凭一叶扁舟凌越万顷秋江，心境也随之疏朗开阔，豪迈激越。B、主观感受：浩浩乎、飘飘乎

（二）学习第二段 思考：（1）歌词中“美人”指代什么？ 明确：“美人”——圣主贤臣、美好理想 “ 渺渺兮”——深沉的情怀 探讨：（2）文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”

中已包含淡淡的哀愁，来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声。（3）作者是怎样描写箫声之悲的？

明确：其声——呜呜然，如怨——如慕，如泣——如诉，余音——袅袅，不绝——如缕 舞——幽壑之潜蛟，泣——孤舟之嫠妇。

作者借助夸张、想象。运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。

（4）本段在全文结构中起了怎样的作用？ 明确:转折过渡、承上写乐、启下写悲。

（三）学习第三段 思考：（1）本段主要写了什么？感情色彩如何？

明确:（1）本段写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。（2）“客”是如何闻发当时的情怀的？本段是怎样将情、景、理结合在一起的？ 明确：客之三悲：由古（一世之雄）今（而今安在）历史对比生悲。由人生短暂（寄蜉蝣、哀吾生）感触生悲

由理想（挟飞仙，抱明月）现实（不可骤得）矛盾生悲

“客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。

通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曾、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。

写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上；还有这一段的对比是为了写“悲”，不是为了写人生短暂.一般的人，在忧患于人生短促和虚空时，他会怎么做？

喝酒，及时行乐。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，俗话说“心病还要心药医”，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。

（四）学习第四段 思考：（1）本段主要写什么内容？感情色彩如何？

明确:（l）本段的感情变为喜悦。主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。（2）作者是如何阐发自己的人生感悟的？

明确：苏子的回答照应文章开头的写景和客的笑话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。

（3）如何评价作者的观点？

明确：作者的某些语言容易被误解为及时行乐，但这种思想并未从文章中直接反映出来，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界；而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。作者的这种观点包含一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系。但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的实际界限。总之，在当时的背景下，作者的观点还是积极的。

（4）从什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷？

明确：从“变与不变”的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，我和万物都是永恒的。以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这样议论最后又回到了“乐”上来。

学习第五段 思考：（l）本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？

明确:（1）本段感情色彩为”吕”照应了开头超然欲仙的快乐c主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。

（2）这样结尾有什么深刻含义？

明确：这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。

（3）结合全文，应如何认识文中的“主”与“客”？

明确：“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。

七、鉴赏要点

1、写景、抒情、议论的紧密结合

全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”也“不变”的哲理。

2、“以文为赋”的体裁形式

本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具有诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万斛泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对偶不同，它的抒写更为自由。如开头一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客逍舟于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致；心下直到篇末，虽都押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是全文的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。

3、优美形象，善于取譬的语言特色

如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，润孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声情，写得俱体可感，诉诸读者的视觉和听觉。

八．概括

课文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞荒吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，转移到关于人生态度问题的论辩上，写出历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲‟，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观。表现出作者“乐——悲——乐”的感情变化。这也是课文的感情线索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。

九、板书设计 诗情 画意 理趣

游赏之乐 江山风月之美

写景 由乐转悲 天各一方；箫声呜咽

抒情 触景伤怀 当世枭雄而今安在

因悲生悟 变与不变；取与不取

议论 悟透而喜 喜笑—更酌—狼籍—枕籍