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“古代汉语”教案
21世纪中国语言文学通用教材选用教材：《古代汉语》殷国光 赵彤编著
授课教师：李书 绪 论
【教学目的】
本章是此课程的开端，主要的教学目的是让学生了解“古代汉语”是一个怎样的学科，即这一学科研究的是什么问题，培养的是什么能力，以及学习这一学科的作用与意义等。同时还要教会学生学习本课程的学习方法，并激发他们学习古代汉语的兴趣。
【基本概念】
古代汉语
文言
文言文
古白话
古白话文
【基本理论】
古代汉语学科为什么以文言文为主要的研究对象？ 为什么要开设“古代汉语”课？ 如何理解古代的“死记硬背”教学法？
【重点难点】
“文言”与“古白话”的内涵
【教学方法】
讲授与讨论相结合
【所用课时】
2学时
【教学内容】
第1学时
一、“古代汉语”学科研究的对象是什么？
1、“古代汉语”的内涵
古代汉语：古代汉民族所使用的语言，即“五四”运动以前的汉族语言。
——→文
言----------文言文
古代汉语 ｛
——→古白话----------古白话文
文言：以先秦口语为基础形成的上古书面语以及后代模仿的这种语言。
文言文：用文言语言写成的文章作品。
古白话：六朝以后在北方话的基础上形成的近古书面语。
古白话文：用古白话写成的文章作品。
2、文言是古代汉语学科的主要研究对象
文言语言是一种十分成熟的书面语言，有鲜明的语言规律。文言语言是记录我国古代文献资料的基本语言，要了解古代的中国，必须从文言语言入手。前人长期研究文言语言，积累了大量的研究成果，为今天的研究奠定了良好的基础。文言语言是现代汉语的源头，研究它可以促进现代汉语的发展。
二、为什么要开设“古代汉语”课？
“古代汉语”是汉语言文学专业的专业基础课，也是一门工具课。开设这门课的主要目的有两个：其一是培养文言文的阅读理解能力，为学习、研究以古籍为研究对象或研究资料的学科创造条件；其二是熟悉古代汉语的语言材料，掌握古代汉语的各种语言规律，为汉语言文字学的研究奠定基础。
1、了解传统文化，继承优秀传统文化，必须学习古代汉语。讨论：如何对待传统文化？
2、提高理解与运用现代汉语的能力，必须学习古代汉语。
3、欣赏与研究古代文学作品，必须学习古代汉语。
4、掌握与提高中学语文的教学能力，必须学习古代汉语。
第2学时
三、怎样学习“古代汉语”？
1、传统的方法——死记硬背
古人学习文言语言的方式方法就是“死记硬背”。他们要经历十年寒窗之苦，硬背下大量的文言文，方能熟悉文言语言，运用文言语言写作。
讨论：如何评价古人“死记硬背”的教学方法？
对于死记硬背的学习方法，我们不能一言否定之，要对其进行一分为二的分析： 死记硬背的劣根性：
易疲劳。
效率低。
易遗忘。死记硬背的合理性：
符合儿童的智力特点：记忆力强，理解力弱。
符合儿童学习的规律：先记忆，再理解。
2、现代的方法——感性与理性相结合
现代人学习古代汉语的方法是感性认识与理性认识相结合，所谓的感性认识就是要阅读文言作品，感受文言语言；所谓的理性认识就是学习古汉语的文字、词汇、语法等各种知识与理论，用这些知识与理论来深化对古代语言的理解。
要有死记硬背的精神。要有联系的观点。
第十四章 古书的注解
【教学目的】
本章讲授古书的注解常识。介绍古书旧注的发展概况、旧注的基本体例和旧注的常用术语等内容。学习本章，要让学生熟悉旧注的体例，了解古代重要的注释家，掌握旧注术语的基本用法，并在此基础上培养学生阅读古注的能力。【基本概念】
传（毛传）
笺（郑笺）疏
正义
衍文（衍字）
脱文（夺字）
之言（之为言）
读曰（读为）
读若（读如）
【基本理论】
“传、笺、疏”注释古籍时各有什么特点？
“疏”是怎样产生的？唐代共有哪九种义疏？都是谁做的？
《十三经注疏》一书是怎样形成的？
高诱、王逸、王弼、郭象、杨倞、李善等人所做的产生重大影响的注释著作是什么？
李善的《文选注》在注释方面有何特点？
张守节的《史记正义》和司马贞的《史记索隐》注释的特点是什么？
朱熹有哪些重要的注释著作？
“衍文（衍字）”、“脱文（夺字）”各指的是什么？
古注术语“曰、为、谓之”的用法有何特点？
古注术语“谓”的用法有何特点？
古注术语“之言、之为言”的用法有何特点？
古注术语“犹”的用法有何特点？
古注术语“读曰（读为）”的作用是什么？ 古注术语“读若（读如）”的作用是什么？
【重点难点】
“传、笺、疏” 唐代九种义疏 《十三经注疏》 曰、为、谓之 谓 犹 之言、之为言 读曰（读为）读若（读如）
【教学方法】
讲授与实践相结合
【所用课时】
2学时
【教学内容】
第1学时
一、古书旧注的重要性
1、旧注是我们读懂古书的重要途径
寤言不寐，愿言则嚏。（《诗经·邶风·终风》）
汉·郑玄《毛诗笺》：“言，我；愿，思也。～当读为不敢嚏咳之嚏。我其忧悼而不能寐，汝思我心如是，我则嚏也。今俗，人嚏云人道我，此古之遗语也。”
卫人来。(《左传·成公八年》）
唐·孔颖达《左传正义》：“庄十九年《公羊传》曰：‘～者何？诸侯娶一国，则二国往～之，以侄、娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。诸侯一聘九女。’„„传曰：‘同姓～之，异姓则否。’是夫人与～皆同姓之国也，鲁卫同姓，故来～之。”
2、旧注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据
叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。（《左传·僖公二十八年》）、《左传全译》（贵州人民出版社1990年版）译文：“把头枕在尸体的大腿上而哭他。” 晋·杜预《春秋左氏传集解》：“公以叔武尸枕其股。”
3、旧注能教给我们注解古书的方法 人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关墙篱落于粪溷之侧。（《梁书·范缜传》）
4、旧注中包含着许多语言学和其他学科的理论 既见君子，不我遐弃。（《诗经·周南·汝坟》）
唐·孔颖达《毛诗正义》：“‘不我遐弃’者，犹云‘不遐弃我’也。古人之语多倒，《诗》之此类众矣。”
二、古注的发展概况
1、注释的萌芽——先秦（1）注释多在古籍正文中
《礼记·乐记》：“《诗》云：‘肃雍和鸣，先祖是听。’夫肃，肃敬也；雍，雍和也。夫敬以和，何事不行。”
《孟子·梁惠王》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。” 例外：《谷梁传·僖公二十二年》：“水北为阳，山南为阳。”（2）他注多补充事实史料、阐发微言大义 《春秋·文公五年》：“秋，楚人灭六。”
《左传·文公五年》：“六人叛楚，即东夷。秋，楚成大心、仲归帅师灭六。” 《春秋·隐公元年》：“夏五月，郑伯克段于鄢。”
《公羊传·隐公元年》：“克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也。”
2、注释的兴盛——两汉（1）两汉注释兴盛的原因
①语言的发展演变（客观因素）②封建政府的提倡（人为因素）③古今文之争的影响（学术因素）（2）两汉注释的特点
①以注释儒家经书为主 ②重视字词句的解释（3）本期注释古书的重要的学者 毛 亨 《毛诗故训传》 孔安国 《古文尚书注》
马 融 注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《论语》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》等 郑 玄 《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》 何 休 《春秋公羊解诂》
高 诱 《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》 王 逸 《楚辞章句》
3、注释的发展——魏晋至隋唐（1）魏晋至隋唐注释的特点 ①注释范围进一步扩大。
②出现了“经注兼注”的“疏”。（2）本期注释古书的重要的学者 王 弼 《老子注》 郭 象 《庄子注》
韦 昭 《春秋外传国语注》
孔颖达 《五经正义》（《易》《书》《诗》《礼》《左》）贾公彦 《周礼疏》、《仪礼疏》 徐 彦 《春秋公羊传疏》 杨士勋 《春秋谷梁传疏》 邢 昺 《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅疏》
孙 奭 《孟子疏》 陆德明 《经典释文》
杨 倞 《荀子注》
尹知章 《管子注》
张守节 《史记正义》
司马贞 《史记索隐》（《史记》三家注）
裴 骃 《史记集解》
颜师古 《汉书集注》
李 善 《文选注》
4、注释的中落——宋、元、明（1）本期注释的特点
注释家受理学的影响，常常是借注释来发挥自己的政治、哲学主张，后人称其为“六经注我”。（2）本期注释古书的重要的学者
朱 熹 《四书集注》（《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》）
《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》
5、注释的复兴——清 复兴的原因
①清政府文化政策的推动。②文字、音韵、训诂研究的深入。③“经世致用”学术思想的影响。
三、旧注的体例
毛传：毛亨对《诗经》的注释。“传”指阐明经义。
郑笺：郑玄对《诗经》的注释。“笺”有补充订正毛传的意思。
孔疏：孔颖达对《诗经》原文以及毛传、郑笺等的注释。“疏”不仅解释古籍正文，连前人的注释也一起加以注释，也叫做“正义”。
讲解书中所引的《十三经注疏》中《诗经·相鼠》的正文与注疏。
实践：给学生一段《十三经注疏》的复印件，让他们根据所讲的旧注的体例练习释读。
第4学时
四、旧注的常用术语
学习旧注的术语，目的是读懂古注。如：
《汉书·高帝纪》：“公巨能入乎？”颜师古注：“巨读曰讵。” 《尔雅·释训》：“鬼之言归也。”
1、曰、为、为之
①都是用来解释字词含义的。②被解释的词都放在术语的后面。
③都是强调被释词的特点。④都能用来辨析近义词、同义词。
⑤都可译作“叫”、“叫做”等。
《诗经·魏风·硕鼠》：“胡瞻尔庭有悬特兮。”毛传：“兽三岁曰特。” 《诗经·魏风·硕鼠》：“胡取禾三百囷兮。”毛传：“圆者为囷。”
《诗经·豳风·七月》：“黍稷重穋，禾麻菽麦。”毛传：“后熟曰重，先熟曰穋。” 《楚辞·离骚》：“各兴心而嫉妒。”王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。”
枚乘《上书重谏吴王》：“譬犹蝇蚋之附群牛。”李善注：“《说文》曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。”
2、谓
与“谓之”的差别： ①使用的位置不同。②解词的内容不同。
“谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物。可译为“是指、指的是”。
《孟子·滕文公上》：“树艺五谷。”赵岐注：“五谷谓稻黍稷麦菽也。”
《楚辞·离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王也。”
《楚辞·涉江》：“阴阳易位，时不当兮。”朱熹注：“阴谓小人，阳谓君子。”
3、貌、之貌
解释动词或形容词，说明被释词语表示的性质或状态。可译为“„„的样子”。《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”郭象注：“泠然，轻妙之貌。” 《楚辞·哀郢》：“众踥蹀而日进兮。”洪兴祖注：“踥蹀，行貌。”
枚乘《七发》：“沌沌浑浑，状如奔马。”李善注：“沌沌浑浑，波相随之貌也。”
4、犹
用“犹”注释的词和被注释的词意义并不完全相同，只是在某一语境中意义相通。“犹”可译为“等于、等于说”等。
段玉裁《说文解字注》：“凡汉人作注云‘犹’者，皆义隔而通之。” 《诗经·魏风·伐檀》：“置之河之侧兮。”毛传：“侧，犹涯也。”
《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”赵岐注：“老，犹敬也；幼，犹爱也。”
《诗经·豳风·鸱鸮》：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。”郑笺：“室，犹巢也。”
5、之言、之为言
声训术语，用读音相同或相近的词来注释。声训：依据读音线索来探求词语的含义。
《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”郑玄注：“萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。”
《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。”
《周礼·地官》：“媒氏：下士二人，史二人，徒十人。”郑玄注：“媒之言谋也。”
6、读曰、读为
一般是用本字来说明通假字，点明通假现象。
段玉裁《说文注》：“凡传注言‘读为’者，皆易其字也。”又：“‘读为’亦言‘读曰’。” 《庄子·逍遥游》：“而御六气之辩。”郭庆藩注：“辩读为变。” 《书经·尧典》：“播时百谷。”郑玄注：“时读曰莳。”
7、读若、读如 主要的作用是注音。
段玉裁《说文解字注》：“凡言‘读若’者，皆拟其音也。”又《周礼汉读考·序》：“‘读如’、‘读若’者，拟其音也。古无反语，故为比方之词。”
《楚辞·离骚》：“又重之以脩能。”洪兴祖注：“故有绝才者谓之能，此读若耐。”
《吕氏春秋·重己》：“其为饮食酏醴也，足以适味充虚而已矣。”高诱注：“酏读如《诗》‘虵虵硕言’之虵。”
也可用来说明通假现象。
《礼记·儒行》：“虽危，起居竟信其志。”郑玄注：“信，读如屈伸之伸，假借字也。” 《楚辞·九歌·国殇》：“霾两轮兮絷四马。”洪兴祖注：“霾读若埋。”
8、衍文、脱文
“衍文”也叫“衍字”，也简称“衍”。指古籍在传抄刊刻中误加的字。“脱文”也叫“夺字”，也简称“脱”。指古籍在传抄刊刻中漏掉的字。
《论语·微子》：“子路行以告，夫子怃然。”阮元《十三经注疏校勘记》：“汉石经无‘行’字、‘夫’字。案《史记·孔子世家》亦无‘行’字，因丈人章而误衍也。”
《论语·颜渊》：“虽有粟，吾得而食诸？”阮元《十三经注疏校勘记》：“皇本、高丽本‘吾’下有‘岂’字。《释文》出‘吾焉得而食诸’„„„案《史记·仲尼世家》及《汉书·武五子传》并作‘岂’，与皇本合。《太平御览》二十二引‘吾恶得而食诸’。‘岂、焉、恶’三字义皆相近，疑今本‘吾’下有脱字。”
实践：给学生一段《十三经注疏》的复印件，让他们找出其中的旧注术语。
第二篇：古代汉语2问答题
七、问答（１５分）
（１）古汉语常见的修辞方法有多少种？试举例说明。
一、引用 引用包括：引言、引事和引文，楚人谚曰：“得黄金百，不如得季步一诺。”
二、譬喻 相当于现代意义上的比喻，有明喻暗喻之分。明喻往往用“譬如”、“譬犹”、“譬之”、“犹”、“如”、“若”等。如今人为刀俎，我为鱼肉。
三、代称 指作者常常不用该事物的固有名称，而临时借用与该事物有某种内在联系的词语作为称谓。例：黄发垂髫，并怡然自乐。
四、并提 指把两件相关的事并列在一个句子中来表述。例：耳目聪明。实为耳聪、目明。
五、互文 也叫“互文见义”，或简称“互见”。特点是上下文义互相呼应、补充。例：东西植松柏，左右种梧桐。实为东西南北都种松柏和梧桐，而并非在东西种松柏，在左右种梧桐。
六、夸饰 相当于现在的夸张。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。泰山在古人眼里是很高的山，也就代表着最重要的东西，鸿毛当然是价值很小，很轻微的东西了。
七、倒置 颠倒句中词语和顺序的修辞方式，野于饮食（饮食于野）。
八、委婉 指不直言其事，故意把话说得委婉、含蓄一些。有避粗俗、避忌讳、避冒犯等。例：便利（大小便）、山陵崩（皇帝死亡）等
（２）古汉语“四声”是怎样演变成现代汉语的“四声”的？试加以说明。
古代汉语四声是：平、上、去、入； 现代汉语四声是：阴平、阳平、上声、去声； 语音演变规律：
一、平分阴阳：古代清声母平声演变为今天普通话的阴平
古代浊声母平声演变为今天普通话的阳平
二、浊上变去：古代浊声母上声演变为今天普通话的去声
古代轻声母、次浊声母上声今天仍是上声
三、入派三声：古代浊声母入声演变为今天普通话的去声
古代次浊声母入声演变为今天普通话的阳平
古代清声母入声演变为阴平、阳平上声、去声的都有（３）格律诗是怎样讲究平仄的？试以李商隐的五律《晚晴》为例加以说明。
（要求：①标出这首诗的实际平仄，如有拗救现象要加以注明；②然后以这首诗为例说明律诗是怎样讲究平仄的）
晚 晴
深居俯夹城，春去夏犹清。天意怜幽草，人间重晚晴。併添高阁迥，微注小窗明。越鸟巢干后，归飞体更轻。
五言（平起平收）： 例诗（李商隐《晚晴》）：（乙）平平—仄仄—平深居—俯夹—城，（丁）仄仄—仄—平平春去—夏—犹清。（甲）仄仄—平平—仄 天意—怜幽—草，（乙）平平—仄仄—平人间—重晚—晴。（丙）平平—平—仄仄 并添—高—阁迥，（丁）仄仄—仄—平平微注—小—窗眀。（甲）仄仄—平平—仄 越鸟—巢乾—后，（乙）平平—仄仄—平归飞—体更—轻。
七、问答
（１）古代文体是怎样分类的？各类文体有什么特点？
文学的体裁包括诗歌、散文、小说、戏剧。
诗歌 诗歌的特点：凝练地反映生活，有强烈的感情色彩，富于想象，构思精巧，语言富于节奏感和音乐性。
散文 在古代文学中，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、句子排列不整齐的文章，都称为散文。散文的特点是“形散而神不散”。即选材广泛自由，表现方法灵活多变，可采用叙述、描写、抒情、议论等多种手法；但中心必须明确而集中。
小说 小说是通过对人物、故事情节和环境的描写反映社会生活的一种文学体裁。小说的三要素是：人物、故事和环境。小说的一个重要特征，就是塑造典型的人物形象，通过肖像、心理活动、行动、语言等描写手段来刻画人物。
戏剧 戏剧是一种综合的舞台艺术，借助文学、音乐、舞蹈、美术、灯光、服饰等艺术手段来塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映社会生活。剧本的特点是：有集中尖锐的矛盾冲突，对话性格化，适于舞台演出。
（２）古书断句的错误有多少类型？错误产生的原因是什么？试加以说明。
一是意义不明，二是语法不明，三是音韵不明。
(一）意义不明
词和句子的意义有未了解清楚的地方，这是弄错句读最主要的原因。不明词义，不通文理，缺乏古代文化常识，不知出典等，都容易导致句读错误。
1.不明词义，不通文理
有时是不明了一个单音词的意义，有时是不明了一个复音词的意义，有时是把甲义误认为乙义。这些情况都会把句子断错。有时，读者并不是不明词义，而是不能把上下文连贯起来，不能串讲；读时不求甚解，不从上下文仔细体会古人的用意，也可以说是不通文理。这样，拿起笔来断句，就容易产生错误。
(正）今往仆少小所著辞赋一通相与。夫街谈巷说，必有可采......（误）今往仆少小。所著辞赋一通。相与夫街谈巷说。必有可采。第一句意思是说，“现在送我少年时代所著的辞赋一篇给你。”《文选》的断句者不懂“往”是“送往”的意思，“相与”的“与”是“给予”的意思，“少小”一词也不懂，这就全句不了解了。“少小”指少年时代，这是古人常用的词语。曹植自己在《白马篇》就说“少小去乡邑，扬声沙漠垂”。像上述的《文选》标点者这样断句，“今往仆少小”还成什么话呢？
2.缺乏古代文化知识，不知出典
缺乏古代天文地理典章制度等方面的常识，就影响对某些特定词语的了解。不知出典，就容易用错引号。
（正）彗星复见西方十六日。夏太后死。（史记·秦始皇本纪）
（误）彗星复见西方。十六日，夏太后死。这里是说彗星又在西方出现，一共经过十六天；不是说夏太后死在十六日那天。因为古人是用干支记日的，《史记》也是这样。就以《秦始皇本纪》来说，凡记日都用干支。如四年十
（七）月“庚寅”，九年四月“己酉”，三十七年十月“癸丑”，三十七年七月“丙寅”，二世三年八月“己亥”等。在《史记》中，数字和“日”连用总是说多少天，而不是说某月某日（注：《史记·孟尝君列传》：“文以五月五日生，其父勿举。”这是一个特殊的例子。）。用数字记日，大概起自东汉，但史书和其他正式的文件中，一般仍用干支记日。《史记会注考证》的断句者没有细心考察中国古代的记日制度，因而弄错了。
（二）语法方面
语句总是按照一定的规则组织起来的，语法就是组词造句的规则。不通语法，自然也容易弄错句读。在这个题目下，附带讨论由於不了解对偶和文体而产生的句读错误。
(正）且夫天者，气邪？体也？
（误）且夫天者，气邪？体也。这是说，“再说，天是气呢？还是实体呢？”这是选择性问句，这种句子往往用“邪”字和“也”字相呼应。标点者不懂这个规则，所以不知道在“也”字后面也要用疑问号
(三）音韵方面
不懂音韵，也可能影响到句读的正确性。虽然这方面的情况比较少见，但也值得注意
（正）养气自守，适食则酒。闭明塞聪，爱精自保。适辅服药引导，庶冀性命可延，斯须不老。既晚无还，垂书示后。
（误）养气自守，适食则酒，闭明塞聪，爱精自保。适辅服药引导，庶冀性命可延。斯须不老，既晚无还，垂书示后。“守”“酒”“保”“导”“老”“后”都是韵脚。“延”字后面用句号是不对的，因为“延”字不是韵脚；“老”字是韵脚，句号应该移到“老”字后面。“斯须不老”是“暂时不老”的意思，和“性命可延”的意思是连贯的。
（３）格律诗是怎样讲究平仄的？试以文天祥的五律《过零丁洋》为例加以说明。
（要求：①标出这首诗的实际平仄，如有拗救现象要加以说明；②然后以这首诗为例说明律诗是怎样讲究平仄的）
过零丁洋
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍，惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
1、辛苦遭逢起一经，（丁）平仄平平仄仄平
2、干戈寥落四周星。（乙）平平仄仄仄平平
3、山河破碎风飘絮，（甲）平平仄仄平平仄
4、身世浮沉雨打萍。（乙）平仄平平仄仄平
5、惶恐滩头说惶恐，（丙）平仄平平仄平仄
6、零丁洋里叹零丁。（丁）平平平仄仄平平
7、人生自古谁无死，（甲）平平仄仄平平仄
8、留取丹心照汗青。（乙）平仄平平仄仄平
在这首诗里，大家请看它每句的第二个字：
1、2句为“对”，2、3句为“粘”；
3、4句为“对”，4、5句为“粘”；
5、6句为“对”，6、7句为“粘”；
7、8句又为“对”。完全合乎律诗的平仄粘对规则。此诗颔联第一句是“山河破碎风飘絮”，与之形成对仗的是“身世浮沉雨打萍”，十分工稳；颈联的第一句是“惶恐滩头说惶恐”下句与之对应的是“零丁洋里叹零丁”对仗也十分工稳。
七、问答（１５分）
（１）介词有什么特点？试举例说明。
介词是一种用来表示词与词、词与句之间的关系的虚词，在句中不能单独作句子成分。介词后面一般有名词代词或相当于名词的其他词类，短语或从句作它的宾语。介词和它的宾语构成介词词组，在句中作状语，表语，补语或介词宾语。介词可以分为时间介词、地点介词、方式介词、原因介词和其他介词。
语法特征
1.1 表示时间，处所，方式，对象等语法意义。从明天（开始）（表示时间）在家（自修）（表示处所）按原则（办事）（表示方式）把作业（做完）（表示对象）
1.2 介宾结构主要充当状语，修饰动词或形容词。如“从车上下来”“比他高”。有的介宾结构可以作定语，但要加“的”，如“对历史人物的评价”“在桌子上的书”。少数介宾结构可以充当补语，如“工作到深夜”“睡在床上”。介宾结构不能做谓语。
1.3 附着在动词或其他词语后边相当一个动词 “在，向，于，到，给，自”等可以直接附着在动词或其他词语后边，构成一个整体，相当于一个动词。如“落在我身上”“奔向二十一世纪”“取决于你的考试成绩”“勇于实践”“走到了目的地”“献给人民”“来自纽约”。
（２）什么叫词头和词尾？它们的共同特点是什么？试举例说明。
词头、词尾，是构词成分，是粘附在词根上的虚语素，它不体现词的基本的词汇意义，只表示词的语法意义，有时也表示附加的词汇意义。现代汉语的“老、阿”用作词头，“子、儿、们”用作词尾。
词头有：有、其、言、于、薄
词尾有：然、如、尔、焉、乎
（３）格律诗是怎样讲究平仄的？试以王勃的五律《送杜少府之任蜀川》为例加以说明。
（要求：①标出这首诗的实际平仄，如有拗救现象要加以注明；②然后以这首诗为例说明律诗是怎样讲究平仄的）送杜少府之任蜀川
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在岐路，儿女共沾巾。
丁种句式起句：
五言（仄起平收）： 例诗（王勃《送杜少府之任蜀川》）：（丁）平仄—仄—平平城阙—辅—三秦，（乙）平平—仄仄—平烽烟—望五—津。（丙）仄平—平—仄仄 与君—离—别意，（丁）平仄—仄—平平同是—宦—游人。（甲）仄仄—平平—仄 海内—存知—己，（乙）平平—仄仄—平天涯—若比—邻。（丙）平平—仄—平仄 无为—在—歧路，（丁）平仄—仄—平平儿女—泪—沾巾。
七、问答（１５分）
（１）介词“以”与连词“以”有什么区别？试举例说明。“以”作介词时和其他的介词一样，是可以加宾语的，构成介宾结构。
做连词时，通常表示前后承接的关系，连接前后两个有相似性的成分。例如“以之为美”中的“以”就是介词，“之”是它的宾语；有时，这种宾语也会有省略的情况，比如“衣食所安，弗敢专也，必以分人”中的“以”后面省略了宾语“之”，完整的句子形式是“必以之分人”，所以，这里的“以”也是介词。再如俗语说的“养儿以防老”中的“以”连接了前后两个动宾成分，语义上有一定的关联关系，这里的“以”就是连词。
（２）兼词与兼语有什么区别？试举例说明。
如果有两个词在一句话里常常连在一起用，而如果将它们连读（特别是快读的时候）又容易变成（或接近）一个音的时候，就用这个音的一个字来代替这两个词，这样看来，兼词是两个词的合音，又同时表示这两个词的意思的字。如“投诸（相当于“之于”）渤海之尾。
写作时经常用“诸”代替“之于、之乎”。
兼语是指一个词语（词或短语）兼做句子的两种成分，这样的词语，出现在句子中的前后两个动词之间，它做前面动词的宾语，做后面动词的主语，即具有两种语法功能。如“令辱之，以激怒其众。”
（３）格律诗是怎样讲究平仄的？试以李白的五律《送友人》为例加以说明。
（要求：①标出这首诗的实际平仄，如有拗救现象要加以说明；②然后以这首诗为例说明律诗是怎样讲究平仄的）送友人 青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。
五律平起首句不押韵 ⊙平⊙仄仄
⊙仄仄平平（韵）⊙仄⊙平仄
平平⊙仄平（韵）⊙平⊙仄仄
⊙仄仄平平（韵）⊙仄⊙平仄
平平⊙仄平（韵）
李白的《送友人》颈联联与运用了（比喻）修辞手法，产生了（情景交融）的效果，体现格律诗的韵律。这是一首五言（律）诗，对仗工整，全诗押（eng、ing）韵，韵脚字是（城、征、情、鸣）。
七、问答（１５分）
（１）词的形式的演变经历了多少阶段？各阶段有什么特点？
（２）古书注解发展的概况是怎样的？
注释古书的工作可能战国时代已经开始，但我们所见到的，最早只有汉代的注释。从西汉到东汉，注释古书方兴未艾。
魏、晋、南北朝时期对古书的注释，仍以儒家经典为主，《易》、《诗》、《书》、《村》、《春秋》以及《论语》、《孝经》等，都各有数十家注解。
唐代注释的范围继续扩大，所注之书经、史、子、集四部都有很多，其中有的对后代产生了较大影响，如李鼎祥的《周易集解》、宋、元、明三代是训诂学的中衰时期，本阶段对古籍的注释较之前几代，不仅数量少，而且质量也差得多。
清代继承、发扬了汉代朴学传统，是我国文字训诂学的黄金时代，在整理、注释古籍方面，成绩尤为突出。
（３）格律诗是怎样讲究平仄的？试以陆游的七律《夜泊水村》为例加以说明。
（要求：①标出这首诗的实际平仄，如有拗救现象要加以注明；②然后以这首诗为例说明律诗是怎样讲究平仄的）夜泊水村
腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭？一身报国有万死，双鬓向人无再青。记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。
一）用韵：ENG 中东折 二）平仄：七律的格律
三）对仗：三四句对仗 五六句对仗句 四）句式：疑问句倒装句(甲)首句入韵
腰间羽箭久凋零，(平平仄仄仄平平)太息燕然未勒铭。(仄仄平平仄仄平)老子犹堪绝大漠，(仄仄平平仄仄仄)第五字拗，三字脚全仄 诸君何至泣新亭?(平平平仄仄平平)一身报国有万死，(仄平仄仄仄仄仄)五连仄 双鬓向人无再青。(平仄仄平平仄平)三字拗五字救
记取江湖泊船处，(仄仄平平平平仄)卧闻新雁落寒汀。(仄平平仄仄平平)
七、问答（１５分）
（１）古代诗歌是怎样分类的，试扼要论述。
1、诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。
2．按内容来分类：可分为送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、行旅诗和闺怨诗。
（２）介词“为”和动词“为”有什么区别？试举例说明。
（一）动词。1．有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。①斩木为兵，揭竿为旗。②然后以六合为家，崤函为宫。③卒相与欢，为刎颈之交。④冰，水为之，而寒于水。⑤赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。⑥今日嬴之为（帮助）公子亦足矣⑦南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。⑧为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。2．以为，认为。①此亡秦之续耳。窃为大王不取也②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（3．判断词，是。①如今人方为刀俎，我为鱼肉。②非为织作迟，君家妇难为。
（二）介词。1．表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”，译为“被”。①吾属今为之虏矣。②遂为猾胥报充里正役。③身死国灭，为天下笑，④不者，若属皆且为所虏。⑤羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。2．介绍原因或目的。为了，因为。①慎勿为归死，贵贱轻何薄②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？③今为宫室之美为之。3．介绍涉及的对象。给，替。①于是秦王不怿，为一击缶。②请以赵十五城为秦王寿。③臣请为王言乐。4．对，向。①为之奈何？ ②如姬为公子泣5．表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。①为其来也，臣请缚一人过王而行。
（３）为什么说格律诗是押韵严格、对仗分明的？试以李商隐的七律《无题》为例加以说明。
（要求：先默出这首诗，然后说明这首诗是怎样做到押韵严格、对仗分明的）
七言（仄起平收）： 例诗（李商隐《无题》）： 押上平十四寒，韵脚为难、残、干、寒、看。
平仄方面：
相见时难别亦难，（平仄平平仄仄平）东风无力百花残。（平平平仄仄平平）
春蚕到死丝方尽，（平平仄仄平平仄）蜡炬成灰泪始干。（仄仄平平仄仄平）
晓镜但愁云鬓改，（仄仄仄平平仄仄）夜吟应觉月光寒。（仄平平仄仄平平）
蓬山此去无多路，（平平仄仄平平仄）青鸟殷勤为探看。（平仄平平仄仄平）
其中特别要注意“别”、“觉”二字是今天读为平声的古入声字，格律分析时应算作仄声。“看”字古时平仄两读，在这里作为韵脚，可判断其为平声。
第三篇：古代汉语2习题全集
第三单元 语法（上）
一、什么是词类活用？举例说明词类活用的条件。
二、使动用法和意动用法有什么区别？举例说明。
三、指出下列各句中的词类活用现象，并说明是属于哪类活用（包括名词用作状语）。
1、君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。（荀子?天论）
2、孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，（冯谖客孟尝君）
3、齐将田忌善而客待之。（史记?孙子吴起列传）
4、服侍者简其业，而游学者众。（韩非子?五蠹）
5、今京不度，非制也。（郑伯克段于鄢）
6、沛公旦日从百骑来见项王。（鸿门宴）
7、君子远庖厨也。（齐桓晋文之事）
8、远人不服，而不能来也。（季氏将伐颛顼）
9、吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传）
10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。（齐桓晋文之事）
11、诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。（过秦论）
12、齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（论语?颜渊）
四、说明下列句中加点号的词的词性和用法，并把句子译成现代汉语。
1、故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见能。（荀子?非十二子）
2、君子病无能焉，不病人之不己知也。（论语?卫灵公）
3、萁畚运于渤海之尾。（愚公移山）
4、晋侯饮赵盾酒。（晋灵公不君）
5、君子博学而日省乎己，则智明而行无过矣。（荀子?劝学）
6、先生之恩，生死而肉骨也。（中山狼传）
7、刻削之道：鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。（韩非子.说林下）
8、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子?尽心上）
9、假舟楫者，非能水也，而绝江河。（劝学）
10、公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。（墨子?公输）
11、十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。（孙子?谋攻）
12、大都不过参国之一，小五之一，小九之一。（郑伯克段于鄢）
五、说明下列各句中加“?”号饿词的词性和用法。
1、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（荀子?劝学）
2、“斯道也，何道也?”曰：“斯吾所谓道也。”（原道）
3、下，视其辙；登，轼而望之。（曹刿论战）
4、其北陵，文王之所避风雨也。（蹇叔哭师）
5、臣之所好者，道也。（疱丁解牛）
6、夫如是，则能补过者鲜矣。（晋灵公不君）
7、贡之不入，寡君之罪也。（齐桓公伐楚）
8、故以为其爱不若燕后。（触龙说赵太后）
9、若掘地及泉，遂而相见，其谁曰不然。（郑伯克段于鄢）
10、赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。（廉颇蔺相如列传）
11、子温而厉，威而不猛，恭而安。（论语?述而）
12、却克伤于矢，流血及履。（齐晋鞌之战）
13、天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子?天论）
14、既而命西鄙北鄙二于己。（郑伯克段于鄢）
15、积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。（孟子?劝学）
六、标点并翻译下文。
1、平公射鴳不死使竖襄搏之失公怒拘将杀之叔向闻之夕君告之叔向曰君必杀之昔吾唐叔射兕于徒林殪以为大甲以封于晋今君嗣吾先君唐叔射鴳不死博之不得是扬吾君之耻者也君其必速杀之勿令远闻君忸怩乃趣赦之（《国语?晋语八》）
2、宋人有曹商者为宋王使秦其往也得车数乘王说之益车百乘反于宋见庄子曰夫处穷闾阨巷困窘织屦槁项黄馘者商之所短也一悟万乘之主而从车百乘者商之
所长也庄子曰秦王有病召医破痈溃痤者得车一乘舐痣者得车五乘所治愈下得车愈多子岂治其痣邪何得车之多也子行矣（《庄子?列御寇》）第四单元 语法（下）
一、古代汉语宾语前置主要有哪几个类型？举例说明。
二、什么是被动句？被动句有哪些类型？举例说明各类型的特点。
三、下面的句子哪些是被动句？哪些不是被动句？是被动句的，指出是用什么方法表达的被动句？
1、今不速往，恐为操所先。（赤壁之战）
2、不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）
3、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（史记?屈原贾生列传）
4、劳心者治人，劳力者治于人。（许行）
5、兔不可复得，而身为宋国笑。（五蠹）
6、屈原放逐，乃赋《离骚》。（报任安书）
7、生孩六月，慈父见背。（陈情表）
四、指出下列句子中的前置宾语并说明宾语前置的条件。
1、古之人不余欺也。（石钟山记）
2、岂不榖是为？先君之好是是继！（齐桓公伐楚）
3、姜氏何厌之有？（郑伯克段于鄢）
4、大宛闻漠之饶财，欲通不得，见骞，喜，问欲何之。（张骞传）
5、日月逝矣，岁不我与。（论语?阳货）
6、子曰：“求，无乃尔是过欤？”（论语?季氏）
7、许子奚为不自织？（许行）
8、吉孰凶？何去何从？（楚辞?卜居）
五、指出下列句中的判断句并说明起其特点。
1、师者，所以传道授业解惑也。（师说）
2、都城过百雉，国之害也。（郑伯克段于鄢）
3、此亡秦之续耳。（史记?项羽本记）
4、亲朋好友，虎狼之国，不可信。（屈原列传）
5、昭王南征而不复，寡人是问。（齐桓公伐楚）
6、是以地无四方，民无异国。《谏逐客书》
7、吾所欲者，土地也。（五蠹）
8、丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子。”（论语?微子）
六、说明下列各句的词序和现代汉语有什么不同。
1、自古及今，未之尝闻。（论积贮书）
2、残贼公行，莫之或止；大命将乏，莫之振救。（论积贮疏）
3、父母唯其疾之忧。（论语?为政）
4、荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”（左传?襄公十四年）
5、敢问夫子恶乎长？（孟子?公孙丑上）
6、何为久读此？（张中丞传后叙）
7、梁使三反，孟尝君固辞不往也。（冯谖客孟尝君）
8、谏而不入，则莫之继也。（晋灵公不君）
七、说明下列各句用了哪些修辞方法。
1、寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事。（左传?僖公二十六年）
2、行军四岁，舅夺母志。（陈情表）
3、将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。（白雪歌送武判官归京）
4、悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北。（捕蛇者说）
5、东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短。着粉则太白，施朱则太赤。（宋玉登徒子好色赋）
6、君臣不惠忠，父子不慈孝。（墨子?兼爱）
7、上初即位，富于春秋。（史记?魏其武安侯列传）
8、满地黄花堆积，憔悴损，而今有谁堪摘！（声声慢）
9、师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。（齐晋鞌之战）
10、将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，食其根而竢其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。（答李翊书）
11、乘坚策肥。（汉书?食货志）
12、脭醲肥厚。（七发）
八、把下面的短文加上标点并翻译成现代汉语。
1、齐景公谓子贡曰子谁师曰臣师仲尼贤乎对曰贤公曰其贤何若对曰不知也公曰子知其贤而不知其奚若可乎对曰今谓天高无少长愚智皆知高高几何皆曰不知也是以知仲尼之贤而不知其奚若（《说苑》）
2、孟子谓戴不胜曰子欲子之王之善与我明告子有楚大夫于此欲其子之齐语也则使齐人传诸使楚人曰使齐人传之曰齐人传之众楚人咻之虽日挞而求其齐也把可得矣引而置之荘嶽之间数年虽日挞而求其楚亦不可得矣子谓薛居州善士也使之居于王所在于王所者长幼卑尊皆薛居州也王谁与为不善在王所者长幼卑尊皆非薛居州也王谁与为善一薛居州独如宋王何（《孟子?腾文公下》）第五单元 古书的注解、标点和翻译 一、十三经的书名及其注疏者。
二、解释：传、笺、疏、章句、衍文。
三、古书注释术语“曰”、“谓”、“犹”、“貌”、“之言”、分别填入下面的括号里。
1、《礼记?王制》：“古者公田藉而不税。”郑玄注：“籍（）也。”
2、《魏风马牛不相及?伐檀》：“实之河之侧兮。”毛传：“侧，（）时也。”
3、《楚辞?涉江》：“冠切云之崔嵬。”王逸章句：“崔嵬，商（）。
4、《论语?学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？“何晏集解：“同门（）朋。”
四、问答题：
1、古书注解中的“谓”和“谓之”有何不同？
2、古书注解中的“读为”、“读曰”同“读若、读如”有何共同点？有何不同点？
五、下面的四段古文各有三种不同的标点，其中只有一种是正确的，请在正确的标点后打√。
1、《世说新语?雅量》：
○1谢公兴人围棋，俄而谢玄淮上信至看书，竟默然无语，徐向局。
○2谢公兴人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟默然，无语徐向局。
○3谢公兴人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无语，徐向局。
2、《荀子?修身》
○1故君子隆师，而亲友以致，恶其贼好善，无压受谏而能诚，难欲无进，得乎哉？
○2故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无压，受谏而能诚，难欲无进，得乎哉？
○3故君子隆师而亲友，以致恶其贼好善，无压受谏而能诚，难欲无进，得乎哉？
3、《吕氏春秋?别类》：
○1知不知，上矣，过者之患，不知而自以为知。物多类，然而不然，故亡国僇民无已。
○2知不知，上矣。过者之患不知，而自以为知。物多类，然。而不然，故亡国僇民无已。
○3知不知上矣，过者之患，不知而自以为知。物多，类然而不然，故亡国僇民无已。
4、王充《论衡?问孔》：
○1世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言，皆无非专精讲习，不知难问。
○2世儒学者，好信师而是，古以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。
○3世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。
六、改正下面句子中的译文。
1、远人不服，则修文德以来之；即既来之，则安之。（《论语?季氏》）
[译文]远方的人不服，就搞好德政教化而把他们招来；他们既来到这里，就会安心地住在这里。
2、当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？（《孟子?许行》）
[译文]在这个时候，禹在外治水八年，三次经过自己家门却没有进去，他虽然想亲自耕种，能得到吗？
3、故善用兵者，屈人之兵，而非战也。（《孙子?谋政》）[译文]所以善于用兵的人，屈服于人家的兵力，就不能战斗了。
4、事智者 则法败，用力者寡则国贫。（《韩非子?五蠹》）
[译文]从事脑力劳动的人多，法制就要败坏；从事体力劳动的人少，国家就要贫弱。
七、标点翻译下列古文。
1、昔者郑武公欲伐胡故先以其女妻胡君以娱其意因问于群臣吾欲用兵谁可伐者大夫关其思对曰胡可伐武公怒而战之曰胡兄之国也子方伐之何也胡君闻之以郑为亲已遂不郑郑人袭胡取之宋有富人天雨墙坏其子曰不乐必将有盗其邻人之父亦云暮而果大亡其财其家什智其子而疑邻人之父此二人说皆当也厚者为战薄者见疑则非知也难也处之则难也（《韩非?说难》）
2、文章经国之大业不朽之盛事年寿有时而书荣乐之止乎其身二者必至之常期未若文章之无穷是以古之作者寄身于翰墨见意于篇籍不假良史之离不托飞驰之势而声名自传于后西伯幽而演易周旦类而制礼不以隐约而弗务不以康乐而加思夫然古人贱尺璧而重寸阴惧乎时之过已而人多不强力贫贱则摄于饥寒富贵则流亡于逸乐遂营目前之务而遗千载之功日月逝于上体貌衰于下忽然与万物迁化斯志士之大痛也（曹丕《典论?论文》）
3、善食老者非家至户见衣而食之盖能为其立田里之制以安其业导树畜之产以厚其生使生有所养老有所终也近代之主以为老者非帛不暖非肉不饱而特颁其布帛肉粟之赐则为养老之道书于是矣臣以为此小惠也非大德也何则赐之以布帛仁则仁矣不若劝其桑麻之业使天下五十者可以衣帛矣赐之以肉粟惠则惠矣不若教其鹅豚之畜使天下七十者可以食肉矣然后牧以仁贤慎其刑罚虽不兴之年而老者得以寿矣不夺其力不扰其时难不兴之财而老者得以富矣使幼者事长少者敬老虽不兴之爵而老者得以贵矣（白居易《养老》）
第六单元 音韵
一、填空：
1、在音韵学中，照传统说法，“古音”指的是（）音，是（）时期的语音，以（）音作为代表。“今音”指的是（）音，即（）时期的语音，以（）音系为代表。
2、古代有三十六字母，相传是宋人在唐末和尚（）创制的三十字母的基础上增订而成的，大致反映了（）之间的汉语语音系统。
3、叠韵指的是两个音节的（）相同，双声指的是两个音节的（）相同。
4、我国最早的一部韵书是三国时魏国的（）所作的（），现已失传。我国现存最早的一部韵书是隋朝（）编著的（），现在只保存若干残卷。北宋时，（）等人奉敕撰成（），通称（），这是最早、最完整，目前最通用的一部韵书。它分韵为（）韵。
5、律诗的四联各有自己的名称，第一联叫（），第二联叫（），第三联叫（），第四联叫（），一般来说，（）和（）要用对仗。
二、名词解释
阴声韵 阳声韵 入声韵 轻声韵 重唇音 舌头音 舌上音 广韵平水韵平声和仄声 韵 律诗 绝句 词 词牌 词谱
三、根据下面提供的首句平仄样式，写出律诗整个平仄格式，并用△号标出韵脚：
1、仄仄平平仄
2、平平平仄仄
3、平平仄仄仄平平
4、仄仄平平仄仄平
四、写出下面三首词的韵脚，简单说明其各自用韵的特点：
1、浪淘沙 李煜
帘外雨潺潺，春意关珊，罗衾不耐五更寒，梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
2、忆秦娥 李白
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵园。
3、西江月 苏轼
照野瀰瀰浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我俗醉眠芳草。
可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。
五、默写出上古三十韵部和传统三十六字母。
六、问答题：
1、上古的韵部是根据什么材料归纳出来的？是怎样归纳的？
2、举例说明双声、叠韵。
3、举例说明“阴阳对转”。
4、举例说明“古无轻唇音”。
5、举例说明“古无舌上音”。
6、通假字分别同古今字和假借字有何区别？
7、词的平仄同近体诗的平仄有何不同？
8、举例说明“反切”的道理。今天解读古代“反切”有什么主要的困难？
七、在教师指导下练习写近体诗和词。
八、标点翻译：
1、诗者志之所之也在心为志发言为诗怀动于中而形于言言之不足故嗟汉之嗟汉之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之啃蹈之也情发于声声成文谓之音治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困故正得失动天地感鬼神莫近于诗先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗（《毛诗序》）
2、故正义之臣设则朝廷不颇谏争辅拂之人信则君过不远爪牙之士施则仇雠不作边境之臣处则疆垂不丧故明主好同而暗主好独明主尚贤使能而飨其盛暗主妒贤畏能而减其功罚其忠赏其贼夫是之谓至暗桀所以减也（《荀子?臣道》）
3、夫九州之人言语不同生民以来固然矣自春秋标齐言之传离骚目楚词之经此盖其较明之初也后有扬雄著方言其言大讲皆考名物之同异不显声读之是非也逮郑玄注六经高诱解吕即淮南许慎造说文刘熙制释名始有况假借以证音字耳而古语兴今殊别其问轻重清犹未可晓加以内言久言急言徐言读若之类益使人疑孙叔言创而雅音义是汉末人独知反语于魏世此事大行高贵乡公不解反语以为怪异自兹厥后音韵蜂出各有土风边相非笑指为之喻未知孰是共以帝王都邑参校方俗考古今为之折衷摧而量之独金陵兴洛下耳（《颜氏家训?音辞》）第七单元近代汉语
一、名词解释
近代汉语；倒反词；《中原音韵》；平分阴阳﹑入派三声；浊音清化；科白；套数。
二、默写出《中原音韵》19韵部的名称。
三、问答题
1、近代汉语主要有哪些方面的文献材料？
2、试述近代汉语词 的特殊性。
3、近代汉语人称代词主要有哪些方面？试同古代汉语人称代词和现代汉语人称代词作一比较。
4、试述现代汉语普通声母j﹑q﹑x的来源
四、下文是一首元曲，选自王 甫《西厢记》第五本第三折，请认真阅读后，回答以下问题：
1、押韵字是哪些？
2、用的是《中原音韵》什么韵部？
3、对照课本中提供的的《天净沙》曲谱，用括号画出曲中的衬字。
看河桥飞虎将军，叛蒲东虏掠人民。
半万贼屯合寺门，手横着霜刀，高叫道要莺莺做压寨夫人。
五﹑标点翻译下列文章： 1﹑褚公
褚公于章安令迁太尉记室参军名字已显而位微人多未识公东出乘估课船送故吏数人投钱唐亭往尔时吴与沈充为县令当送客遇浙江客出亭吏躯公移牛屋下潮水至申沈令起彷徨问牛屋下是何物人吏云昨有一伧父来寄亭中有尊贵客权移之令有酒色因遥问伧父欲食饼不姓何等可共语褚因举手答曰河南褚季野远近久承公名令于是大遽不敢移公便于牛屋下修刺诣公更宰杀为具于公前鞭挞亭吏欲以谢惭公与之宴言色无异状如不觉令送公至界（《世说新语雅量》）注释：1估客：“估”同“贾”。2 修刺：写具名片。
2﹑著心去做，方始会成
先生痛言诸生工夫悠悠云今人做一件事没紧要底事也著心去做方始会成如何悠悠会做得事且如好写字底人念念在此则所见之物无非是写字底道理又如贾岛学作诗只思推敲两字只此推敲二字计甚利害他直得恁地用力所以后来做得诗来极是精高今吾人学问是大小大事却全悠悠若存亡更不著紧用力反不如他人做没要紧底事可谓倒置诸公切宜勉之（《朱子语类》卷七）注释：1先生：指朱熹。2底：同今日之“的”。下同。3计甚利害：忧言“有什么要紧”。3﹑石崇王斗富
王恺常与石崇斗宝王恺宝物不及石崇因此阴怀毒心要害石崇每每受石崇厚待无因为之忽一日皇后宣王恺入内御宴王恺见了姐姐就流泪告言城中有一财主富室家财巨万宝贝奇珍言不可尽每每请弟设宴斗宝赛他则个皇后见弟如此说遂召掌内库的太监内库中借他镇库之宝乃是一株大珊瑚树长三尺八寸不曾启奏天子令人扛往王恺之宅王恺谢了姐姐便回府用蜀锦做罩罩里翌日广设珍羞美馔使人去移在金谷园中亲石崇会宴先令人扛抬珊瑚树去园上开空闲阁子里安了王恺与石崇饮酒半酣王恺道我有一宝可请一观勿笑为幸石崇教去了锦袱看着微笑用杖一击打为粉碎王恺大惊叫苦连天道此是朝廷内库镇库之宝自你赛我不过心怀妒恨将来打碎了如何是好石崇大笑道国舅休怒此亦未为至宝石崇请王恺到后园中看珊瑚树大小三十余株有长至七八尺者内一株一
般三尺八寸遂取来赔王恺填库更取一株长大的送与王恺王恺羞惭而退自思国中之宝敌不得他过（《古今小说》三十六卷）注释：1那借：“那”，同“挪”。
第八单元 古代文化常识
一、填空：
1、中国古代文体按语言形式的不同，可以分为三大类：（）、（）、（）。
2、散文中的史传体主要有三种体裁：（）体、（）体、（）体。
3、我国上古时期，氏和姓既有联系，又有区别。姓是一种（）号、氏是姓的（）。（）以后，姓氏逐渐合而为一，到（）时期，通称为姓。
4、古代婚姻要经过六道手续，称为“六礼”，这六礼分别是（）、（）、（）、（）、（）、（）。
5、十二个月为一年，这是（）历，太阳一周天为一年，这是（）历；综合考虑二者的关系来定一年，这是（）历。
6、省，本来是（）名称。（）以中书省为中央政府，又在原来的“路”之上分设行中书省，简称（）。明代改为（），但人民们习惯上仍称（）。
7、秦代的中央官制，皇帝之下设（）、（）、（），称为“三公”。汉代三公指（）、（）、（）。
8、汉代选拔人才，实行（）制度；魏晋南北朝实行（）制度；开科取仕，创立科举制度，则始于（），成熟于（），（），鼎盛时期则是（）、（）两代。
二、名词解释：
1、骈体文
2、诏令
3、谥号
4、避讳
5、三从四德
6、妾
7、二十八宿和四象
8、三正
9、分野
10、干支
11、关东
12、六部
13、三鼎甲
14、善本
15、伪书
16、巡抚和总督
三、问答题：
1、指出下列文章各属什么文体：出师表、师说、论积贮疏、郑伯克段於鄢、陋室铭、腾王阁序、指南录后叙、游褒禅山记、六国论、陈情表、轮台诏令、少年中国说、柳子厚墓志铭、段太尉逸事状、太史公自叙、风赋、原君、进学解。
2、下列古人的“名”和“字”之间在意义上的联系：
张华，字茂先； 李翱，字习之； 宰予，字子我； 屈平，字原； 颜回，字子渊； 晏殊，字同叔；
姜夔，字尧章； 吴敬梓，字文木。
3、试述先秦时期的“贞”和“淫”。
4、干支可以纪年、纪月、纪日、纪时，用得最普通的还是纪年和纪时。试述干支纪年的方法；试述干支纪时同现代24是该怎么对应联系。
5、试述荐举制、九品中正制、科举制的优缺点。
6、什么是丛书？什么是类书？试分别举出两种影响较大的丛书和类书家加以说明。
7、汉字是什么体系的文字？为什么汉字历数千年而不衰？
四、标点并翻译下文。
沛公使[张良]与韩信略定韩地立横阳君城为韩王而拜良为韩信都信都者司徒也俗前音不正曰信都或曰申徒或胜屠然其本共一司徒耳后作传者不知信都何因强妄生意以为此乃代王为信都也苦成城名也在盐池东北后人书之或为枯齐人闻其音则
书之曰库成敦煌见其字呼之曰车成其在汉阳者不喜枯苦之字则更书之曰古成氏堂溪溪谷名也在汝南西平禹字子启者启开之字也前人书堂溪误作启后人变之则又作开古漆雕开公冶长前人书雕以易省作周书冶复误作蛊后人有又传作古或复分为古氏成氏堂氏开氏公氏冶氏漆氏周氏此数氏者皆本同末异凡姓之离合变分固多此类可以一况离胜载也
第四篇：古代汉语习题2
（0192）《古代汉语下》复习思考题
一、词语解释
1．句读 2．倒置 3．并提 ４．互文 5．引用 6．代称
7．委婉 8．上古音 9．中古音 10．对仗 11．平仄 12.小令
二、填空题
1．古代有所谓三十六（），大致反映了（）之间的汉语声母系统。2．古代有所谓三十六字母，字母是声母的（）。
3．明末古音学家（）在《毛诗古音考》序言里指出：“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至。“反对朱熹的（）说。
4．王力先生考订（）时代古韵为29部，（）时代为30部。5．近体诗除了句数固定、押韵严格之外，还讲究（）和要求（）。6．近体诗中八句的叫律诗，四句的叫（），超过八句的叫（），又叫排律。
7．近体诗的句数是固定的，律诗都是（）句，绝句都是（）句。8．律诗的四联各有自己的名称，第一联叫首联，第二联叫（）联，第三联叫颈联，第四联叫尾联。一般在（）两联用对仗。
9．词最初称曲子词，又叫（）句，写词时所依据的乐谱叫词调，各种词调的名称叫（）。
10．词调是指写词时所依据的乐谱，词牌是各种词调的（）。11．词可根据分段的不同分为单调、（）、（）、四叠。12．词根据字数的多少可分三类，传统的说法是五十八字以内为（），五十九字至九十字为（），九十一字以上为长调。
13．校勘古书有一些专门用语，古籍中因传抄、刻印误加的文字叫（），古籍中因传抄、刻印而脱落的文字叫（）。
14．唐代出现了一种不仅解释古书正文，而且还给前人的注解作注解的古书注解，一般称之为（），也称为（）。
15．譬喻根据本体、喻体、比喻词这三个成分的隐现，可分为（）、（）和借喻三类。
16．古人常用的委婉语主要有()、（）、（）和（）等四种。
三、单项选择题
1．“油”和“笛”这两个形声字的声符相同而中古至今声母不同的原因是（）①古无舌上音
②喻四归定
③古无轻唇音
④娘日归泥
2．“辅”和“捕”这两个形声字的声符相同而中古至今声母不同的原因是（）①古无舌上音
②喻四归定
③古无轻唇音
④娘日归泥
3．“菲”和“辈”这两个形声字的声符相同而中古至今声母不同的原因是（）①古无舌上音
②喻四归定
③古无轻唇音
④娘日归泥
4．“哗”和“烨”这两个形声字的声符相同而中古至今声母不同的原因是（）①古无舌上音
②喻三归匣
③古无轻唇音
④娘日归泥
5．“怠”和“怡”这两个形声字的声符相同而中古至今声母不同的原因是（）①古无舌上音
②喻四归定
③古无轻唇音
④娘日归泥
6．“仍”和“奶”这两个形声字的声符相同而中古至今声母不同的原因是（）①古无舌上音
②喻四归定
③古无轻唇音
④娘日归泥
7．“常”和“棠”这两个形声字的声符相同而中古至今声母不同的原因是（）①古无舌上音
②喻四归定
③古无轻唇音
④娘日归泥
8．“稠”和“调”这两个形声字的声符相同而中古至今声母不同的原因是（）①古无舌上音
②喻四归定
③古无轻唇音
④娘日归泥
9．《汉书·地理志下》：“宣帝时，召信臣为南阳太守。”颜师古注：召读曰邵。“读曰”这个术语是用来（）
①给汉字注音
②以本字释假借字
③声训
④以具体释抽象
10．《荀子·天论》：“老子有见于诎，无见于信。”杨倞注：“信读为伸。”“读为”这个术语是用来（）
①给汉字注音 ②以本字释假借字 ③声训 ④以具体释抽象 11．曹操《步出夏门行·龟虽寿》诗属于（）①古诗 ②古风 ③近体诗 ④入律古风 12．曹丕《燕歌行》诗属于（）
①古诗 ②古风 ③近体诗 ④入律古风 13．《焦仲卿妻》诗属于（）
①古诗 ②古风 ③近体诗 ④入律古风 14．李白《蜀道难》诗属于（）①古诗 ②古风 ③近体诗 ④入律古风
15．王维的《鹿柴》诗“空山不见人，但闻人语响。反景入深林，复照青苔上。”属于（）
①古诗 ②古风 ③近体诗 ④入律古风
四、指出并说明下列各句中所用的修辞方式
1．应龙蓄水，蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。（山海经·大荒北经）2．受任于败军之际，奉命于危难之间。（诸葛亮《出师表》 3．谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。（元稹《遣悲怀》）4．为肥甘不足于口与？轻煖不足于体与？（孟子·梁惠王上）
5．嫂蛇行匍伏。（战国策·秦策）
6．老臣贱息舒祺，最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以卫王宫。（战国策·赵策四）
7．血脉流通，病不得生。（三国志·魏志·方技传）8．对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”（左传·僖公四年）9．陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”（史记·陈涉之家）10．三老、豪杰皆曰：“将军身披坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”（同上）
11．五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？（战国策·秦策三）
12．鳏寡不闻犬豕之食，煢独不见牛马之衣。（洛阳伽蓝记·王子坊）13．花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。（杜甫《客至》）14．未尝不心游目想，移晷忘倦。（肖统《文选序》）
15．今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳。（司马迁《报任安书》）
16．夫人年逾耳顺，视听不衰。（庾信《伯母李氏墓志铭》）17．谚所谓“室于怒市于色”者，楚之谓也。（左传·昭公十九年）18．香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧棲老凤凰枝。（杜甫《秋兴八首》）
19．城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也。（孟子·公孙丑下）20．行行向不惑，淹留遂无成。（陶渊明《饮酒》）．．21．延寿修史载此猥鄙无稽之语，岂不令人喷饭。（茶馀客话·六朝俗恶劣）．．22．我二十五年矣，又如是而嫁，则就木矣。（左传·僖公二十三年）．23．君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。（荀子·王制）24．君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。（孟子·滕文公上）25．秦时明月汉时关，万里长征人未还。（王昌龄《出塞》）26．烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）27．白发三千丈，缘愁似个长。（李白《秋浦歌》）
28．荒侯市人病，不能为人。令其夫人与其弟乱而生他广。（史记·樊郦滕灌列传）29．权起更衣，箫追于宇下。（资治通鉴·卷六十五）30．夫种，蠡无一罪，身死亡。（史记·韩信卢绾列传）
五、把下面的短文加上标点并译成现代汉语
1)郢人有遗燕相国书者夜书火不明因谓持烛者曰举烛云而过书举烛举烛非书意也燕相受书而说之曰举烛者尚明也尚明也者举贤而任之燕相白王王大说国以治治则治矣非书意也今世举学者多似此类（韩非子·外储说左上）
2)昔齐人有欲金者清旦衣冠而之市适鬻金者之所因攫其金而去吏捕得之问曰人皆在焉子攫人金何对曰取金之时不见人徒见金（列子·说符）
3)宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献玉者曰以示玉人玉人以为宝也故敢献之子罕曰我以不贪为宝尔以玉为宝若以与我皆丧宝也不若人有其宝（左传·襄公十五年）
4)先生王斗造门而欲见齐宣王宣王使谒者延入王斗曰斗趋见王为好势王趋见斗为好士于王何如使者复还报王曰先生徐之寡人请从宣王因趋而迎之于门（战国策·齐策四）
5)庄王即位三年不出号令日夜为乐令国中曰有敢谏者死无赦伍举入谏庄王左抱郑姬右抱越女坐钟鼓之间伍举曰愿有进隐曰有鸟在于阜三年不蜚不鸣是何鸟也庄王曰三年不蜚蜚将冲天三年不鸣鸣将惊人举退矣吾知之矣居数月淫益甚大夫苏从乃入谏王曰若不闻令乎对曰杀身以明君臣之愿也于是乃罢淫乐听政所诛者数百人所进者数百人任伍举苏从以政国人大说是岁灭庸六年伐宋获五百乘 6)魏武尝过曹娥碑下杨修从碑背上见题作黄娟幼妇外孙齑臼八字魏武谓修曰解不答曰解魏武曰卿未可言待我思之行三十里魏武乃曰吾已得令修别记所知修曰黄娟色丝也于字为绝幼妇少女也于字为妙外孙女子也于字为好齑臼受辛也于字为辞所谓绝妙好辞也魏武亦记之与修同乃叹曰我才不及卿乃觉三十里
7)孟子曰桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心也得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲与之聚之所恶勿施尔也民之归仁也犹水之就下兽之走圹也故为渊驱鱼者獭也为丛驱爵者鸇也为汤武驱民者桀与纣也今天下之君有好仁者则诸侯皆为之驱矣虽欲无王不可得已今之欲王者犹七年之病求三年之艾也苟为不畜终身不得苟不志于终身忧辱以陷于死亡
8)黥布者六人也姓英氏秦时为布衣少年有客相之曰当刑而王及壮坐法黥布欣然笑曰人相我当刑而王岂是乎(史记·黥布列传)9）季康子患盗问于孔子孔子对曰苟子之不欲虽赏之不窃（论语·颜渊）
六、分析下面这几首近体诗的平仄
1）过零丁洋 文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（提示：“
一、落、说”为古入声字。）
2）渡荆门送别 李白 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
（提示：“国、人、月、结”为古入声字。）
3）送杜少府之任蜀川 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共霑巾。
（提示：“阙、别、若、路”为古入声字。“为”在此诗中算平声字。）
4）夜宿山寺
李白 危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。
（提示：“百、尺、摘、不”是古入声字。）
5）邯郸至夜思亲 白居易 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。
（提示：“驿、至、膝、得、说、着”是古入声字。）6）柳桥晚眺
陆游
小浦闻鱼跃，横林待鹤归。
闲云不成雨，故傍碧山飞。
（提示：“跃、鹤、不、碧”是古入声字。）
7）夜宴左氏庄 杜甫 风林纤月落，衣露净琴张。暗水流花径，春星带草堂。检书烧烛短，看剑引杯长。
诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。（提示：“月、落、烛、不”为古入声字。）
8）望汉阳柳色寄王宰 李白 汉阳江上柳，望客引东枝。树树花如雪，纷纷乱若丝。春风传我意，草木别前知。寄谢弦歌宰，西来定未迟。
第五篇：古代汉语教案
古代漢語教案（第二學期）
1.什么是古代汉语？
2.古代汉语包括哪些基本内容？
回答：古代汉语含义是相对现代汉语而言。顾名思义，指以古代汉族为主体的人民所使用的语言。它是一个很广泛的概念，大致包括两个系统：
1）以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语以及后来历代作家仿古的作品中的语言，即文言；2）唐宋以来北方话为基础而形成的古白话。
以文言为主要学习对象。
基本内容（学习的内容）：音韵（语音）、文字、词汇、语法、训诂、修辞、工具书、文化常识等。
上学期我们已经学习了文字、工具书两部分通论知识，及两单元文选。音韵学比较特殊，我们院里单开选修课，所以这里不讲。我们本学期主要讲授词汇学、语法学、古书的注解等通论知识，再加上几单元的文选，限于课时讲不到的就需要大家自学。
词汇学 推荐书目：
1.蒋绍愚 《古汉语词汇纲要》 商务印书馆 202_.。2.赵克勤 《古代汉语词汇学》 商务印书馆 1994.3一、古代汉语词汇的特点：什么是词和词汇？黄廖本《现代汉语》中说：词是语言中最小的能够独立运用的有音有义单位。词汇又称语汇，是一种语言里所有的（或特定范围的）词和固定短语的总和。词汇与语音、语法一起构成语言三要素。三者中词汇发展变化是最快的。最近一段时间，最流行的词汇是什么？如：给力、宅男、剩女、达人、苹果、笔记本、PK、OUT、萌、雷人、屌丝、微博、博客、悲摧、坑爹、吐槽、正能量等等，语音语法到并没有发觉有多大变化。由此我们想象一下，中国汉语历经几千年的发展词汇的发展变化该有多么大啊！我们之所以读不懂古文，主要还是词汇在作怪，不懂。那么古汉语词汇与现代汉语词汇比较起来有什么特点呢？下面我们就先从形式构成上看一看。给大家看一段古文。
公与之乘，战于长勺。公将鼓之，刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。（左传 ·庄公十年·曹刿论战）
此文为上古作品，共52字，只有“长勺”、“ 败绩”为复音词，其余皆为单音词。若将此文翻译成现代汉语，复音词就会大大增多。就像一本《聊斋志异》翻/ 16
从此我们可以看出古今汉语的词汇构成上的最明显的差异：
古汉语词汇特点一：古代汉语词汇以单音词为主，而现代汉语以复音词（多为双音节词）为主。
单音词就是一个音节代表一个词，书面上基本就是一个字记录一个词。复音词就是用两个或两个以上的音节代表一个词，也就是用两个或两个以上的字记录一个词。
拿古代单音词与现代复音词对比，主要有三种情况： 1.从古代单音词到现代复音词，换了完全不同的词。克（古）——战胜（今）
师（古）——军队（今）2．给古代单音词加上词头、词尾，变成现代双音词。虎（古）——老虎（今）
杯（古）——杯子（今）3.利用古代两个同义词作词素，构成一个现代双音词。
儿（古）、子（古）——儿子（今）
喜（古）、欢（古）——喜欢（今）要注意的是，古汉语中两个单音词连用，有时虽与现代汉语复音词形式上完全一样，但二者内部结构并不相同，表达意思也不同，应细心辨别。如：
昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。（北宋· 张俞 ·蚕妇）（袁）绍母亲为婢使，绍实微贱。（三国志· 魏志· 董卓传）城市，此处为两个词，城，指城市。市，动词，做买卖。
母亲，也为两个词。母，指母亲。亲，指亲自。（句意为袁绍的母亲曾亲自充当过别人的婢仆，袁绍实在是出身低贱的人）
妻子
地方
古汉语词汇特点二：古汉语词汇中还有一定数量的复音词。如重言词、联绵词、同义复词、偏义复词、固定复词、加词头词尾的复音词等。
古汉语以单音词为主，但还有相当数量的复音词。复音词中值得注意的有：重言词、联绵词、同义复词、偏义复词、固定复词、加词头词尾的复音词等。1.重言词
又称迭音词，如：斤斤
离离
昏昏
昭昭。如： / 16
· 周颂 ·执竞）离离原上草，一岁一枯荣。（白居易《赋得古原草送别》）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（孟子· 尽心下）
（第一例子句意为：周王朝从周成王、周康王起，有了四方，成为大国，两位君主非常英明。“斤斤”指形容明察的样子。成语“斤斤计较”也为此意。这与“斧斤”“斤两”的斤无关系。第二例子中“离离”形容繁盛茂密。这与离别的离无关系。第三例大意：贤能的人教导别人，必先使自己彻底明白了，才去使别人明白；而今天的人教导别人，自己还模模糊糊，却用这些模模糊糊的东西去使别人明白。）
2.联绵词
又称连绵词、连语。它是由两个字、两个音节，只有一个语素，一个意义的单纯复音词。如：
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。（庄子· 秋水）山有小口，仿佛若有光。（陶渊明 ·桃花源记）
（第一例中：旋，掉转。若，海神。望洋，指形容抬头仰望的样子。非仰望海洋的意思。
第二例中：仿佛，指表隐隐约约的样子。）关于联绵词还有两点应注意：
一构成联绵词的两个字往往有“双声”（两个字的声母相同或相近）或者“叠韵”（又称迭韵。两个字的韵母相同或相近）的关系。如：
双声联绵词：踌躇（犹豫的样子）、参差（长短不齐）、流离（转徙离散）叠韵联绵词：飘摇（飘荡）、须臾（片刻）、彷徨（走来走去，犹豫不定）二组成联绵词的两个字，只表示两个音节而不表示意义。所以古代一个联绵词往往有多种写法。如：
望洋，也可写作望阳、望羊。踌躇，也作踟蹰、踯躅。匐匍，又作扶服、扶伏、蒲伏。彷徨，也作方皇、旁皇、房皇。扶疏，也作扶苏、扶胥 犹豫，也作犹与、犹预、由豫、由夷、犹夷
3.同义复词 / 16 往往保存着一定的独立性。就是说，在这个地方它是复音词的词素，在其它地方它又可以独立成为一个单音词。如：
齐王闻之，群臣恐惧。（战国策 ·冯谖客孟尝君）君子不忧不惧。（论语· 颜渊）吾甚恐。（孟子 ·梁惠王下）
（恐惧，由恐与惧两个词素组成，而恐、惧又可以独立运用）4.偏义复词
指一个双音词由两个反义或近义的词素构成，但这个词只取其中一个词素的意义。如：
念人家妇女作息不倦，使避九月九日，勿用作事。（干宝· 搜神记）今有一人，入人园圃，窃其桃李。（墨子· 非攻上）
（第一例大意：可怜世上的妇女劳苦不停，让她们每逢九月九日休息一天。作息，由两个反义词素构成，但意义只取“作”。第二例园圃，园指种树的地方。圃指种菜的地方。此处只取“园”。）又如古代“利害”指害，“成败”指败，“缓急”指急。
当然是否为偏义复词，还要具体分析上下文才能确定
5.固定复词与加词头、词尾的复音词
固定复音词，是从词组变来的固定组合。如“天下”“公子”“败类”“爪牙”“怠慢”“寡人”“陵园”等，这类复音词虽是两个字的组合，但它们既经组合之后，结构是相当稳定的。它只代表一个完整的意义，而不是两个字意义的相加。如“陵园”，原指帝王的坟地，并不是山陵和花园的意思。加词头的复音词，如“有周”“阿母”“阿爷” 加词尾的复音词，如“惠然”“率尔”“沃若”
这一类复音词也不能拆开来理解，如“有周”，就是周王朝，不能认为是“有一个周朝”。
（惠然：惠，赐，敬辞，用作欢迎客人来临的客气话。《诗经 邶风终风》
：“终风且霾（mai阳平），惠然肯来。”
率尔：表示轻率。《论语先进》“子路率尔应对。”
沃若：1.表示润泽貌。《诗经》“桑之未落，其叶沃若。”/ 16 沃若，调柔也。）
以上即从词的形式构成上看，古汉语词汇的特点（与现代汉语比较）。接下来我们再从词的意义上看看古汉语词汇的变化情况。
二、词的本义、引申义和假借义 1.词的本义
1）含义：指词的本来意义。一般指有文字记载以来的意义，即只能追溯到造字时的意义。造字之前的意义。即词的原始意义现在已经无从知晓。（早期的词语产生时，未必有相应的汉字，这时其意义为词的原始意义，等到产生相应汉字时，这时相应造的字的意义未必还是此词的原始意义，因为随着时代发展，意义可能已经变化。）所以词的本义不等于词的原始意义，二者一定要区别开来。
（我：
象形字，像一种长柄而带齿形刃口的兵器。今只指第一人称代词。本，本义是树木等植物的根部。）2）如何探求词的本义（两方面）
Ａ、根据字形分析 Ｂ、找出相应的古代文献相证明 例如:向 州 道
朝 解 勤
艺
向：，本义指朝北的窗子。《说文解字》：“向，北出牖也。”《诗经》“塞向jin
户”，塞好窗子，用泥涂好柴门。
州，本义指水中陆地。《诗经》：“关关雎鸠，在河之洲。”道，本义指道路。《说文解字》“道，所行道也。”《诗经》“道阻且长。” 朝，本义早晨。《论语· 里仁》有“朝闻道，夕死可矣。”
解，本义指用刀或手分解牛角。《庄子· 养生主》“庖丁为文惠君解牛。” 勤，本义与力气有关关，指劳累劳苦辛劳。《论语· 微子》有“四体不勤，五谷不分。”《尔雅释诂》与《说文》中都有“勤，劳也。”《左传》“勤而无所，必有悖 心。”
艺： 像人用手扶植或栽种秧苗，本义指种树或栽植秧苗。《诗经· 唐风》有“不能艺黍稷。”
2.词的引申义 / 16）含义及分类：指由本义引申发展而来的意义，都可以称为词的引申义。根据其与本义的远近关系，又可以分为直接引申义和间接引申义。2）词的引申义的方式（又称形式）
Ａ、从引申义与本义的关系上看，引申义可分为三种 第一，链条式引申
又叫连锁式。是线条式的，直线式的，一环套一环的。如，朝本义是早晨。它的引申方式为：早晨→朝见→朝廷→朝代 及，本义指追赶上。它的引申方式为：追赶上→到达，达到→ 比得上 出，本义指从土坑、洞穴等之类地方走出。→出生、长出→ 显露、出现 驱，本义指赶马，→赶车→驱赶各种动物。亡，本义逃跑，→消亡、灭亡、丢失→死亡
第二，辐射式引申
如，节（節）习
北
引
由“节”的本义竹节直接引申出的意义有：木节、关节、节制、节气、节日、节奏、节操等。
由“习”的本义鸟练习飞行直接引申出的意义：复习、习惯、学习等。由“北”的本义两人相背直接引申出的意义：人体背部、败逃（败北）、北方等。由“引”的本义开弓射箭直接引申出的意义：拉、引导、延长伸长、后退等 第三，综合式引申（又称混合式引申）如，当
长
问
B、从本义与引申义所表示的内容上看，引申方式可分为三种（有人称为词义引申规律）
第一，从个别到一般
如，江 河
雄雌
皮
匠
达
江、河，本义就指长江黄河，后来泛指一般的河流。/ 16
皮，本义指兽皮，后泛指一切动植物等表层组织。
匠，本义指木匠。庄子中有“匠石（指一个叫石的木匠）运斤成风。”早期陶匠就叫陶，铁匠称为冶。后来所有手工业工人都可以叫匠。达，本义指道路通畅，后引申为一般的通畅。第二，从具体到抽象 如，道
理
采
承
道，本义道路，后引申为抽象的途径、方法。又引申为抽象的学说、道理。理，本义指对玉石进行加工，后引申为道理、理由等。采，本义指用手采摘植物的叶茎，后引申为抽象的采取、采集。承，本义指双手捧着，后引申为承接、承担。第三，由实词到虚词 如，因
被
因，本义指车垫子，后写作茵，后引申为动词指依靠，凭借，后又引申为副词就，再引申为介词因为，由于。
被，本义指被子，引申为动词蒙受，遭受。又引申为介词表被动。
3.词的假借义
指由于语音方面音同或音近而借用过来的意义，包括六书中的假借和一般的通假．
假借义与本义、引申义的关系:意义上无任何联系，只是语音上的关系。它们不是一个层面上的。如，亡
然
果
豆
亡，本义逃走，后假借为无。《论语》“人皆有兄弟，我独亡。” 然，本义指燃烧，后又用作代词表这样、那样。果，本义指果实，后又表示副词果敢、果决。/ 16
知道了假借义与词义的关系，那么学习词义，我们只要抓住本义和假借义。
4.研究词义引申发展的用处
1）可通过对个体的分析，理清词义引申规律，看到词汇内部发展规律； 2）对编写工具书有利，可使读者对词义的发展变化一目了然（但是按照此标准，目前还没有一部古汉语工具书达到）。
《辞源》《汉语大词典》算是目前编纂比较好的字词典,但仍有许多不理想之处。举《辞源》中的例子，如，穷（窮）
所列出的义项为：a.极，尽。b.动词，表尽头。c.寻究。d.生活困难，境遇不好。e.不得仕进或不得显贵。f.假借为躬。
如此罗列这些义项，让读者不知它的意义内部是如何引申发展的，层次不清晰。理想的应能划分好三个层次：第一层为本义，第二层为引申义（包括直接和间接引申义），第三层为假借义。以此标准，“穷”的义项可以这样列： 第一层本义：a.极，尽。
第二层引申义：b.动词，表尽头。d.生活困难，境遇不好。（b.d为直接引申）。由b引申出c.寻究。由d引申出e.不得仕进或不得显贵。第三层假借义：f.假借为躬
接下来分析一下古今词义异同情况。
三、古今词义的异同
1、相同部分 1）最基本的单音词
这些词从古至今词形词义都相同，它们是古汉语词汇最核心的部分，具有一定稳定性，这才使今人还不至于觉得古汉语与现代汉语隔阂过大。如：人手口一二三日月星土山石水火马牛上下左右东西大小黑白哭笑等。
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。（唐·孟浩然·春晓）2）许多双音节的联绵词 / 16
如：彷徨、仿佛、犹豫、参差、倜傥、窈窕、踊跃、蹉跎、仓卒、逍遥、匍匐、望洋等（倜傥：洒脱不拘束。窈窕：形容女子文静而美好。蹉跎：把时光白白耽误过去。
望洋：1.仰望貌。如，望洋向若而叹。2.眼睛迷茫的样子。
美轮美奂：也做美仑美奂。此成语本用于形容高大雄伟的建筑物。此成语出处戴圣《礼记· 檀弓下》“晋献文子成室，晋大夫发（指出发去祝贺）焉，张老曰：美哉轮焉，美哉奂焉”轮，形容高大壮大。奂，形容众多盛大的样子。）3）词义同，词形异
古今词汇发展趋势：单音节→双音节
妻——妻子
燕——燕子
虎——老虎
一——第一
鼠——老鼠
师——老师
2、不同部分
1）古今词义相差大的词汇
如：太祖运筹演谋，鞭挞宇内，鉴申商之法术，该韩白之奇策。（《三国志·魏志·武帝纪》）
该，具备，具有，作动词，与现代汉语差异大，现代汉语“应该”是副词。如：粪，古汉语中有“粪除”一词，粪，当除讲。粪，本来指人拉稀，拉肚子。后衍生出清除之意义。2）已经被淘汰的词汇
这类词现在也不用，如，bei去声，指二岁牛。
犙，san阴平，三岁牛。
fei去声，本义指狗发怒，引申为发怒。3）词义同中有异，异中有同 这类词不好把握，需要细心。如，赴，现代汉语指前往、去，从甲地到乙地，位置的移动。古汉语也表示位移，如 赴汤蹈火
共赴国难
共赴黄泉（往往都指去的地方不好）“宁赴常流，而葬乎江鱼腹中耳。” 《史记·屈原列传》 / 16
如“两会代表赴京开会。”
再，上古指两次或第二次的意思，表示动作数量。现代汉语的“再”相当于古代的“复”，重复。复，在上古不表示数量，只是表动作的重复。下面的句子不能随便翻译：
一鼓作气，再而衰，三而竭。（左传· 曹刿论战）一之谓甚，其可再乎？（左传· 宫之奇谏假道）
有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。（战国策 ·触龙说赵太后）
“有复言令长安君为质者”此句中的“复”，不能用“再”代替，就是因为上古二者意义不同，不能用“再”的现代意义去理解古书中的“再”（特别是上古），会产生误会。
给，如：孟尝君给其食用。（战国策 ·冯谖客孟尝君）
句中的“给”如理解为给与（给予），这样似乎也能讲得通。实则不对。这里应理解为供给。理解为给与（给予），之所以能讲得通，一则因为现代的给与的意义就是从古代供给意义发展来的，故二者有相同之处。二则因翻译为给与也能适应上下文。但却不能这样理解，因为在那个时代“给”字还没有这种意义。（读音问题：复习
比较
质量
克
亚
蓦然回首
室，只读shi去声。处：1.chu上声 处女 设身处地 相处 处理 惩处处以徒刑2.chu去声住处各处办事处 学工处）
劝，上古为鼓励勉励之意，后来汉魏后才有了规劝，劝解之意。“劝学
以劝事君者”理解时不能用现代汉语的意义去理解劝。
南师大前几年的一道考研题就是此题目，留作作业。
“在古今词义异同的问题上，难处不在同，而在异；不在迥别，而在微殊。”对此话如何理解？
那么如何对古今词义的发展变化进行分析呢？
四、古今词义发展变化的分析 1.从词的范围上分析古今变化 1）词义范围的扩大 / 16 工成器的过程。后来意义发展扩大。治理，可以治理各种事物。如治理国家、河流等。
布，古指麻织品，今指棉麻等织物的通称
皮，古一般指兽皮，今则指一切动植物体的表层组织。
国家，国，诸侯统治区。家，卿大夫的统治区。现代国家为一个偏义复词 江、河，由专指长江黄河扩大到泛指一切河流。2）词义范围的缩小
子谓公冶长，可妻也，虽在缫（SAO，阴平）线之中，非其罪也，……以子妻之。（论语·公冶长）
古代无性别差别，可指男孩子或女孩子，现专指男孩子。
坟，古代指一切高土堆，现在只指坟墓。丈人，古代对老年人的尊称，今指岳父。
宫，秦汉前泛指一切房屋建筑，秦汉后专指供帝王居住地方。瓦，古代泛指一切烧制的土器，现在指建筑材料。
谷，古代指一切粮食作物的总称，五谷（黍稷稻麦菽(豆)）。现在主要指粟，去皮为小米。谷子。3）词义范围的转移
指词所表示的事物和概念的转移。
牺牲，古代指祭祀时的祭品（三牲、太牢、少牢）。今指为正义而献出生命或权益。
脚，古义指小腿，今指足。股，古指大腿，今指屁股。
狱，古指诉讼（司法程序的前一段），今指入狱，服刑，牢狱。涕，古指眼泪，今指鼻涕。
烈士，古指有远大志向的人，（烈士暮年壮心不已）。今指为正义的事业而献出生命。/ 16
： 2.从词义的色彩分析古今变化 1）词义的轻重色彩
愤。子曰：不愤不启，不悱不发。（论语 ·述而）（不愤，指想求通未得，不发，指想说而说不出）愤，古指郁闷愤懑。今指愤怒，今义重得多。恨，古指遗憾，今指怨恨，语义比古代重。遗恨终生
贼，作名词时，古指犯上作乱。乱臣贼子。今指小偷，语义轻了。
感激，古代指心理情绪波动大，有感激至死，感激涕零。今指感谢，语义变轻。诛，古指责备，今指杀。疾与病
饥与饿 2）词义的褒贬色彩
爪牙。将军者，国之爪牙也。（汉书·李广传）
锻炼，“锻炼之臣，持心近薄。”（后汉书· 韦彪传）古代为贬义词，指玩弄法律，不持公正之心对人进行诬陷的意思。现在是褒义词。
下流，“下流多谤议。”（司马迁· 报任安书）下流，指地位低微。为中性词，今贬义。
卑鄙，古指地位低，中性词，今指品质低下，为贬义。
先帝不以臣卑鄙（诸葛亮 ·出师表）谤，古代中性词，指议论，今指诽谤，贬义。
五、同义词 1.同义词的含义
指同一语言共时层面上意义相同或相近的词。必为“同一语言共时层面”，否则不成立。如，偷和窃
吃和食
贫与穷
偷和窃，二者现代汉语同义。古代先秦时偷不是小偷，而指苟且，马马虎虎。如苟且偷生。窃先秦时才指偷盗，即二者上古不同义。汉代以后二者才同义。吃和食，南北朝前，吃指口吃。南北朝前吃东西的含义用“食”表示。后来二者逐渐同义。/ 16，二者古代不是同义词。贫，指缺乏衣食钱财。穷，指生活困难或不得仕进。而贫的反义词为富。穷的反义词为通、达。
购与买 二者现代为同义词，古代不是。购，古意指悬赏征求，后来有重价收买之意。以上两种意义与买的意思不同。
颈与项，颈，指脖子的前部。项，指脖子的后部。二者现代同义。2.同义词分类 1）普通同义词
指一般意义上的同义词。这类没有语音上的联系。征、伐、侵、袭
春秋时期，都指军事战争。征，指上级对下级的战争行为，有褒义。伐，是中性词，有钟鼓，有理由的战争。侵，有贬义，不正义，无理由无钟鼓，不宣而战。袭，指秘密的战争。遭、遇、逢
三者在遭遇的意义上为同义词，但逢迎的意义不能用遇或遭，表示待遇的意义不能用遭或逢。遭字较多地用于不幸的事。（邹阳· 狱中上梁王书“恐遭此患也”）适、之、往
往常不带宾语，为不及物动词。其他可以，为及物动词。杀、戮、弑、诛
杀，中性词，就是一般意义的使失去生命，杀害。弑，古代专用指臣杀君、子杀父。即用于下杀上，含犯上违礼、应予贬责的意味。（赵盾弑其君）。用戮字时往往含有一种残害无辜意味。（屠戮
我戮之不祥）
诛，表示杀死有罪者，含罪有应得的肯定意味。2）方言性同义词
这不是一般意义上的同义词，大多表示同一事物用不同词汇表达，只是因为方言不同造成，这里甚至可以说是等义词。对同一含义用不同方言来表达，这在我国古代就已经被注意到了。如：汉代扬雄《方言》
虎，陈魏宋楚之间或谓之“李父”，江淮南楚之间谓之“李耳”或谓之“於（wu阴平）兔”，自关东西或谓之“伯都”。如，《孟子》中说“夏曰校，殷曰序，周曰庠” / 16
huo上声）”（夥与多为同义词外，在作量词上与“伙”为异体字）
如：吴语区：月亮——亮月（吴语）
冰棒——棒冰（吴语）
普通话与方言： 红薯——地瓜、山芋
舅妈、舅母——妗子
姑妈——姑姑——娘娘（上海）
奶奶——婆婆——阿娘（上海）3）音近义同的同义词
指同源词。从语言发生学的角度看，音义相同或相近往往有共同的来源，称为同源词。
坪、萍、枰、评
笼、篓、篮、箩
狗、驹、羔
坪、萍、枰、评：几个词读音都有相同音素。意义也共同来源。坪指高而平的土地。萍指贴在水平面的浮萍。枰指围棋盘，平的。评指评论要公正，即平正，在同一平面、标准上评论才能公正。
笼、篓、篮、箩：几个词声母都有l，意义都指竹制品。
狗、驹、羔：这三个词古音同，都为g(句)，意义上都有小的意思。狗指小犬，泛称狗则用犬。驹指小马。羔指小羊。3.如何辨析同义词
古代同义词丰富，彼此关系复杂，对此进行分析，对正确理解古书很有帮助。可以从以下几方面（六个角度）来分析。1）所指事物的形状或质地不同 门、户——大的门叫门，小的叫户。
模、范、型——凡是铸造的模式，土制的叫型，木制的叫模，金属铸的叫范。2）行为方式或情态的不同
矜、伐——自以为有才能，叫矜。自以为有功劳，叫伐。
哭、泣、号、啼——哭，古意是有声的哭。泣，是无声的哭。号，是带言语的哭。啼，指放声大哭。
视、观、察、望——视，一般指看近处的东西。观，是有目的地看。察，是仔细的看，看清楚。望，是向远处看。/ 16 ——执，表示把东西拿紧，把事物掌握牢固。秉，表示一只手从旁边拿着一种有把的东西，不强调是否拿得紧。操，表示拿的稳、掌握得熟练。持，古意是用手从下向上托扶着物体，意在保持、维护其平稳。握，总是指把较小的东西握在手掌之中。
3）词义轻重程度不同
疾、病——前者指一般的病。后者古意指生了重病。
饥、饿——前者指没有足够的东西吃，吃不饱。后者指完全没有东西吃，常常是濒临饿死的意思。
行、趋、走——行，指一般的走。趋，指小跑。走，指现代的跑。三者明显速度不同。（论语——三人行，必有我师焉。
触龙说赵太后——入而徐趋。
老臣病足，曾不能疾走。）
4）词义感情色彩不同（褒贬、一般感情）
周、比——古代都指与人亲厚团结。但周指以忠信为基础的团结。而比指不讲仁义的团结。有褒贬之分。（左传祁奚荐贤：立其子，不为比bi去声。）征、伐、侵——古代都指军事战争。征，含有褒义。伐，中性词。侵，含有贬义。妇、媪——古代均表老年妇女。但媪为敬称。（触龙说赵太后——老臣以媪为长安君计短也。）妇则指一般老年妇女（杜甫· 石壕吏——吏呼一何怒，妇啼一何苦。）
笑、哂——都表示笑。前者指一般的笑。而后者则指带有轻视色彩。老谋深算 深谋远虑 聪明 狡猾
5）使用条件或语法功能不同
聆、听——都表示听。但使用范围不同。听，用耳朵听声音，范围广。（荀子劝学——目不能两视而明，耳不能两听而聪。），而聆指倾耳细听，用于庄重场合，范围较窄。（张衡· 思玄赋——聆广乐之奏兮。）
之、适、如、往——古代都指去，到。但仔细查看发现，上古往为不及物动词，不能带宾语，而其它三个可以。现代汉语都可以带宾语。
耻、辱——作为动词，都表耻辱。但耻常表意动用法，而辱常用作使动用法。言、语——都表说话。但言，指主动陈述，一般不带宾语。而语，则是与人谈论，告诉别人，常带表示说话对象的宾语。（言曰：
语之故）/ 16）用于泛指和特指不同（教材P92）
有些词，用于泛指和用于特指，意义是不同的。一般说来，同义词连用时，用的是泛指的意义。对举时，用的是特指意义。（段玉裁在《说文解字注》中对于泛指叫作浑言，对特指叫作析言）
恭、敬——二者为同义词，如果它们用于特指，意义是不同的，如《论语 ·子路》：“居处恭，执事敬。”这里恭特指外貌。敬特指内心。但如果泛指，意义就无须区别，如《左传晋灵公不均》“不忘恭敬，民之主也。”
雁、鹅——雁，用于特指与鹅是有区别的。如《尔雅· 李巡注》“野曰雁，家曰鹅。”但如果用于泛指二者就没有区别。如《庄子· 山木》“故人命竖子杀雁而享之。”
浑言：也叫统言，散言。指意义相近或相对的两个字，在一般情况下，为了说话方便，不妨看成两个同义词，叫浑言。它强调某一词群词义的共同点。析言：但在两者对举时，为了把概念分别清楚，必看成两个不同意义，叫析言，也叫别言，对言，对文。它着重区别各个词的意义特点。
如恭敬：合在一起使用时，两个意义不必区别，若分开对举，含有“着重外表”和“着重内心”的不同。
