第一篇：国学智慧与和谐家庭

国学智慧与和谐家庭

课程背景：

在当代中国，国学热究竟热在哪里？学国学究竟该学什么？

“家风”是家庭精神的延续，文化又是家族精神的延续，二者皆有共通之处。

本课程通过对“脚踏实地、仰望星空、常怀感恩”进行深度国学解读，重点分析国学之时代意义和国学文化的应用价值。了解家风的传承内涵。运用国学智慧，构建和谐家庭，为社会和谐添砖加瓦。课程收益：

认识国学，了解对国学的误解，理解国学内涵。塑造女性独特魅力，内外兼修。

对家风传承有一定认知，了解中国人的家庭幸福观。用国学智慧构建和谐的家庭伦理关系，塑造健康家庭观。培训时间：1天 课程大纲：

一、仰望星空——寻找中国精神

1.星空下的约定——那些伟人背后更伟大的女人  孟母三迁的智慧  张氏四姐妹的家风传承

 一个家庭的家风，才是真正的家庭不动产

2.国之根本在家，家之根本在教——半边天撑起来的五千年文明

 国之根本在家，家之根本在教——半边天撑起来的五千年文明  家庭和谐之根本

 好的教育不是被动受教、受到管教，而是启发学习的兴趣和自觉，在不知不觉中受教。好的教育，是充分给予孩子爱与自由，又懂得在关键点上提纲挈领。

3.教之根本在孝——幸福家庭中女性的关键  五伦：君臣、夫妻、父子、兄弟、朋友  五常：仁、义、礼、智、信 4.星空下的思绪——国学文化的内涵  国学就是中国人的生活方式  国学就是中国人特有的阴阳五行思维  多年来对国学的误解

5.星空下的信仰——中华民族的精神

 中华民族的两个民族性：自强不息，厚德载物  中华魂：儒魂道骨佛心性

 中华人的品质：根植于内心的良好素养；无需提醒的自觉；以自律为前提的自由；设身处地为他人着想的善良。

二、常怀感恩——家风传承 1.了解这些家族传承  曾氏家族、宋氏三姐妹......2.传家风-中国人的家庭幸福观  一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命 3.恩情常在——家风传承的前提

 父子：生育之恩、养育之恩、教育之恩  夫妻：同牢合卺、执手结发、一日夫妻百日恩  兄弟：友爱之恩、守护之恩、帮扶之恩  齐家：门内之治恩掩义，门外之治义掩恩 4.常怀感恩-和谐家庭建设的基础  祖国：护佑之恩  亲人：关怀之恩  朋友：知遇互助之恩  活在感恩的世界里

三、脚踏实地-中国人的忠诚内涵 1.顶天立地—忠、诚、信释义  两大关键词解读——忠诚、信守  忠与诚的区别

2.有定力必定有恒心—中国人的忠君思想  好女人是怎样炼成的

 在家庭中，真正的忠诚是什么？

3.定业之守，家和兴邦—成就和谐家庭五部曲  诚于心  守于身  信于人  忠于家  立于业

四、外柔内刚——中华女性的独特魅力精神  刚柔并济谦下包容  柔顺调和为而不争  志向坚定始终不渝  滴水融合逢低分流  洁身自好成全他人  形态多变愈寒愈坚 总结

第二篇：国学智慧与和谐人生(上)（本站推荐）

国学智慧与和谐人生（上）试题

总分值 100.0分

您的考试成绩：84.0

判断题部分(每小题4.0分,共20.0分)

第 1 题.中国的文化理念中，真正爱情的唯一目的是婚姻，没有婚姻保证的爱情是生命的悲剧。（）

A.B.标准答案： 您的答案：

正确

错误

A A

第 2 题.到了《易经》的时代，中国人实现了由抽象观念到具象观念的转变；把握了世界变化的基本规律；奠定了中国人的思维哲学基础。（）

A.B.标准答案： 您的答案： 第 3 题.A.B.标准答案： 您的答案： 第 4 题.A.B.标准答案： 您的答案： 第 5 题.A.正确

错误

B B

韩非子认为：一阴一阳谓之道。

正确

错误

B B 《易经》是关于变化的学问，变化的核心是阴阳。（）

正确

错误

A A

老子说：“善为《易》者不占。”

正确

B.标准答案： 您的答案： 第 1 题.A.B.C.D.标准答案： 您的答案： 第 2 题.A.B.C.D.标准答案： 您的答案： 第 3 题.A.B.C.D.标准答案： 您的答案：

错误

B B

单选题部分(每小题12.0分,共60.0分)

汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。是（）的诗句。

虞姬

杨贵妃

西施

昭君

A A

诗经中最晚的作品大约成于（）。

战国

春秋

商代

西周B B

诗经中最早的作品大约成于（）。

春秋

战国

商代

西周D D

第 4 题.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。是（）的名言。

A.B.老子

庄子

C.D.标准答案： 您的答案：

孔子

韩非子

C B

第 5 题.古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。记载于（）。

A.B.C.D.标准答案： 您的答案：

史记

汉书

后汉书

三国志

A A

多选题部分(每小题4.0分,共20.0分)

第 1 题.明代国学划分，视野开阔，质测、通几、宰理三学相当于现代学术的（），包含了人类学术的全部，体现了中华学术自古就有的“上知天文下晓地理中通人事”的基

本精神，展示出国学的真正气魄。

A.B.C.D.标准答案： 您的答案： 第 2 题.A.B.C.D.标准答案： 您的答案： 第 3 题.自然技术科学

人文

哲学

社会科学

ABCD ABCD

下列诗句中能够体现人释放情绪的是（）。天生我才必有用，千金散尽还复来。

安能低眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

人生在世不称意，不如散发弄偏舟。

自古逢秋悲寂寥

ABC ABC

下述诗句中歌颂礼义，倡导人伦的是（）。

A.B.C.D.标准答案： 您的答案： 第 4 题.A.B.C.D.标准答案： 您的答案： 第 5 题.A.B.C.D.标准答案： 您的答案： 《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人也，用之邦国也。

相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！

相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟！

相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死！

BCD ABCD

我们通常说诸子百家，其中诸子具体包括（）。

儒家

道家

墨家

法家

ABCD ABCD

国学以《四库全书》分，应分为（）。

小学

经学

史学

诸子

ABCD ABCD

第三篇：国学智慧与和谐人生试题(上)

国学智慧与和谐人生试题（上）

判断题部分(每小题4.0分,共20.0分)

第 1 题.韩非子认为：一阴一阳谓之道。

A.正确

B.错误

标准答案： B 第 2 题.辜鸿铭：“女性是民族的文明之花。”（）

A.正确

B.错误

标准答案： A

第 3 题.到了《易经》的时代，中国人实现了由抽象观念到具象观念的转变；把握了世界变化的基本规律；奠定了中国人的思维哲学基础。（）

A.正确

B.错误

标准答案： B

第 4 题.《易经》是关于变化的学问，变化的核心是阴阳。（）

A.正确

B.错误

标准答案： A

第 5 题.胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新，等闲识得东风面，万紫千红总是春。是王维描写春色的诗句。（）

A.正确

B.错误

标准答案： B

单选题部分(每小题12.0分,共60.0分)

第 1 题.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。是（）刘禹锡颂秋的诗句。

A.宋代

B.唐代

C.明代

D.元代

标准答案： B

第 2 题.诗经中最早的作品大约成于（）。

A.春秋

B.战国

C.商代

D.西周 标准答案： D

第 3 题.应怜屐齿印苍台，小扣柴扉久不天；春色满园关不住，一枝红杏出墙来。是（）描写春色的诗句。

A.杜甫

B.李白

C.叶绍翁

D.王维

标准答案： C

第 4 题.大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船，一片汪洋都不见，知向谁边。往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇，萧瑟秋风今又是，换了人间。诗句中映射的是（）的短歌行。

A.曹植

B.曹丕

C.曹雪芹

D.曹操

标准答案： D

第 5 题.对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。A.曹植

B.曹丕

C.曹雪芹

D.曹操

标准答案： D

多选题部分(每小题4.0分,共20.0分)

第 1 题.下列诗句中能够体现人释放情绪的是（）。

A.天生我才必有用，千金散尽还复来。

B.安能低眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

C.人生在世不称意，不如散发弄偏舟。

D.自古逢秋悲寂寥

标准答案： ABC 第 2 题.三曹是指（）。

A.曹植

B.曹丕

C.曹操

D.曹雪芹

标准答案： ABC

第 3 题.国学以《四库全书》分，应分为（）。

A.小学

B.经学

C.史学

D.诸子

标准答案： ABCD

第 4 题.下述描述中属于六艺的是（）。

A.诗

B.书

C.礼

D.乐

标准答案： ABCD

第 5 题.诗经体现了三观，其中不乏包括（）。

A.爱情观

B.价值观

是（）的诗句。

C.人生观

D.事业观

标准答案： ABC

第四篇：智慧女性,和谐家庭

智慧女性，和谐家庭

智慧是人们现实生活的必备品，是构建和谐家庭的基础，是幸福快乐生活的良药。在现代社会中，没有现代人所应有的智慧，就无法在纷乱芜杂的现代社会中生存和发展。在改革开放新的时代背景下，女性正在用前所未有的创新精神为中国特色社会主义全面发展作出巨大的贡献，同时新的形势也在考验着广大女性，在新的时代里如何做一个智慧的女性，享受新时代的生活，构建自己幸福和谐的家庭？这已经成为当代女性不得不面临的现实问题。

作为21世纪的新女性，应该感到幸运、欣慰和自豪。在追求现代的服装、发型、装饰现代化的同时，更多的是面临着人的思想的、思维的、智慧的现代化。追求现代智慧的女性，首先要具备社会责任感、时代责任感，跟上时代的节奏，用智慧来打造属于人生的完美乐章。智慧来源于知识的积累，知识来源于不断地学习。高尔基曾说过：“学问改变气质”。人的容颜随着岁月的变迁日渐衰老，但智慧却随着知识的不断积累日益在岁月中绽放出异样的美丽。那些始终关注着自己内在成长的女性，其心灵指数也在不断提升，举手投足间，一颦一笑之时都展露出真正的风雅。正所谓知识让女性充满自信，让女性展示别样的魅力。

“不欲以静，天下将自正”，这是老子从“圣人”的高度提出的理想人格要求。它不仅告诫为官者，节欲正身，同样也适用于广大人民群众包括广大的现代女性。官也好，民也罢，在追求“圣人”理想的过程就是塑造完美的人格的经历，圣人很遥远，但无法撼动我们的追求梦想，净化灵魂的强大内心。还是应当成为我们每一个人追求的目标，成为立身处世的根本。“淡泊可明志，多欲易丧节”，是被无数史实所证明了的真理。一个人的志向要么在物欲面前经受考验，要么节操在贪图享乐中丧失，生活的辩证法就是如此。行走在智慧丛林中的现代女性，应该不断地审视自己的内心，因为如果一个人的内心充斥着各种诱惑和欲望，那这个人的内心一定有和这个欲望相对应的痛苦存在。“无欲而求”，那么心灵就不会感到痛苦。这些当然不是告诫广大的现代女性寻求安逸、不思进取，恰恰相反，在新时代优胜劣汰的挑战下，更应该自我完善，平等地参与发展、接受竞争，这样才能不断地提高整个现代女性的文化水平和现代素养，才能推动整个社会的进步。

事业和家庭如一个跷跷板，需要智慧来平衡。事业和家庭，包括爱情，需要智慧来获得，来维持。同样，稳定美满的婚姻，和谐幸福的家庭，成功上进的事业，都是自身的价值体现。有关女性的社会作用有句话是这么说的，一个女人能够决定父母晚年的幸福，能左右儿女的童年快乐，也会影响隔代人的未来。一个女人却能影响三代人的幸福，可见一个女性在社会、家庭中充当的角色至关重要，家庭是社会的细胞，人生的落脚点，也是我们每个人最终的归宿点，俗话说“家和才能万事兴”，和谐的家庭是幸福生活的催化剂，它给予我们生命不息，奋斗不止的不懈动力。一个人的成长进步、事业成败，幸福快乐都是与“家”息息相关的。离开了这个支撑点，谈什么都是不切实际、自欺欺人的！而和谐家庭是由爱形成的，有爱才有家，家庭成员之间、家庭与社会之间、家庭与自然之间相互和谐的家庭模式是民主平等的、学习求知的、创业致富的、道德高尚的、环保节约的。我们常说：一个家庭的幸福指数大多数取决于女主人。有一种女人嫁给谁都幸福，并不是因为漂亮的女人就会嫁得好，而是嫁得好的、家庭和谐的、生活幸福的女人往往是上得了厅堂，下得了厨房，既能让丈夫享受到家庭的温馨，也是丈夫事业上的参谋长，或许这些就是现代女性的应该拥有的智慧。古今中外，大凡成功人士，莫不是以家庭为重的，从居里夫人到撒切尔夫人，到今天参政议政的女性们，甚至是那些登上权力的顶峰，成为总统、首相、女王的女性们，她们有几位不是关心爱护家庭的典范？她们把家庭看作事业的动力和助推器。因为她们深知道：稳定的家庭是成就伟大事业的基石。

家，其实真的很好，尤其是对于女性来说，家使女人的生命更加完美、完整。但家庭绝不应该是一个女人的终点，应当是女人的加油站。当自己的爱情、亲情、友情都能满足的时候，女人身上会迸发出超人的毅力，促使她去完成她生命中的另一次飞跃，那就是超越自我的束缚，创造属于自己的神奇。

和谐的家庭应该是温暖的、温磬的、温情的，是一个人最放松最自在的地方，是遮风避雨的港湾，是停歇倦鸟的归巢。作为一个现代的女性，应该怎样用自己的智慧打造属于自己的和谐家庭、幸福生活。提高自己感受幸福的能力，那么生活到处都充满了幸福的味道。所有的女人应当庆幸，上帝没有给我们想要的一切，因为当一个女人拥有了所有的一切的时候，她就失去了感受幸福的能力。所以少一些抱怨、唠叨，多一些道歉、感恩，做好属于自己的那一份，与家庭共成长。“不奢望你与我苟同，但求共进”，这才是现代女性所该拥有的智慧。让家庭生活充满温馨、和谐与甜蜜，而不是窒息与压力。时常地回味一下生活，感受那和谐家庭带给自己的点点滴滴幸福。

智慧就是快乐的源泉，是命运的舵手。做一个智慧的现代女人，因为智慧无量，智慧人生能够让你的一生别样精彩，让你的家庭也更加和谐、幸福、美满。

作者：张伟刚（东莞技师学院信息工程系）联系方式：***

第五篇：国学智慧与企业管理

[原创]国学智慧与企业管理

2011-07-20 08:42:11 星期三

作者：史光起

西方的经济发展较中国发达很多，从某种角度来讲，我们今天的市场环境就是西方昨天的市场环境，因此，我们都在学习西方的管理、营销方法及经验。但是，有趣的是，在此时，很多西方的企业、管理学者与商学院却都在研究、学习中国几千年来留下的智慧精髓，并从中吸取营养，用于他们今天的管理、营销活动当中，并且取得了很好的成效。比如《孙子兵法》、《道德经》、《左传》等。其中，《孙子兵法》对于市场竞争战略、战术具有很高的指导与借鉴意义，《道德经》也可以启迪管理者的经营哲学与商业智慧。但是，作为中国文化经典的《论语》因为是一部侧重言礼树人的智慧典籍，因此，很少有营销管理领域的专家学者或企业对其进行研究。但笔者认为，企业经营的根本是人，变数是人，成败也取决于人，在我们研究精妙的竞争战略战术的同时，也应该回归到经营的原点——人的身上，从这里出发，可以从根本上影响经营的结果，这比精妙的竞争战略更重要。下面我们就从《论语》中的仁爱之道来解析职业经理人与企业领导者应该具备的人性素质。

“仁者五行”

孔子非常推崇“仁爱”，《论语》中对“仁”的论述也非常多。孔子认为“仁”是完美人格标准的基础，一个人即使非常有才能，但是人格中没有“仁”的存在，也无法成就大事，或者空守着财富与权势，却可能众叛亲离，落得孤家寡人。纵观历史，在看看我们的身边，这样的人还少吗？身居高官或是家财万贯，也可能是才华横溢，但是工作与生活并不如意，尤其是遇到困境时，往往乏人相助，事业上很难走的长久，这样的企业管理者更是会经常落入孤立无援的境地。孔子所说的“仁”，是我们无论经商、从政，还是为人立身，都必须拥有的人格特质，有了 “仁”，就可以做对人，做对了人以后，做对事就变得容易了。何谓“仁”呢？又如何做到“仁”呢？当孔子的学生这样向孔子请教时，孔子给出了：“恭、宽、信、敏、惠”，仁者的五项人格特质与外在行为标准。即所谓的恭则不侮,宽则得众，信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。两千年以前孔子所谓的“仁爱”对我们今天社会中的每一个人都有更加实际的意义，企业领导者能够做到“恭、宽、信、敏、惠”这五点，对于我们经营好企业将有莫大的助益。

1、恭则不侮

孔子所说的“恭则不侮”本意是指做人要谦恭有礼，这样至少不会在与人接触中遭致羞辱与难看，而且这样的为人处事态度还可以从别人身上学习到很多东西，海之所以能纳百川，成其宽广，就是因为其将自己放在了较低的位置，以开放、包容、谦恭的态度接纳四方。自然界的道法对我们的生活及工作具有极强的启示意义，我们在现实生活中，抱持这样心态的人多数人际交往都很成功。但是，更多的人在今天的社会氛围下往往因为居高自傲或爱面子、怕被瞧不起等原因，无法做到与人谦恭。但事实却恰恰相反——没有谦恭的态度可能会遭致更加傲慢无理的回应，而谦恭有礼则别人不仅不会因为你谦恭的态度而小瞧你，这样反而会得到大家的好感与认可。作为一个企业管理者，对下属持有谦恭的态度不仅不会让下属觉得你无能，只会使他们觉得你更加具有人格魅力、务实的领导作风及亲和力---。谦恭是一个管理者所应该具备的基本素质之一，遗憾的是，在我国企业中，能够抱有这样心态的企业家或领导者非常的少，即使有，也多存在于企业初创时期或陷入困境时，此时才会记起谦恭，并通过谦恭的态度聚众才用群智，以求发展壮大或度过难关。到了企业取得一定成绩或成长壮大后，领导者这样的心态会随着成功的取得而慢慢消失，这是人性的特点使然，而这又往往是使管理者注下大错或失败的重要原因。

企业管理中，管理者谦恭的态度不仅可以得到大家发自内心的赞同，同时可以得到很多重要的思想、信息。IBM曾经就是因为官僚作风导致上面的领导听不到下面的声音，听到了声音也不予理睬，因此，不断决策失误，使企业严重亏损。新总裁郭士纳上任后，因为其对IT是门外汉，于是谦恭的向各个部门了解与学习，同时认真倾听大家的意见、建议，甚至虚心地向保洁人员求教。骄傲自大的IBM对郭士纳这个对电脑一窍不通的总裁从最初的小视与不信任，逐步转变为拥护、信赖。慢慢的，由郭士纳带来的这股谦恭、务实的作风逐步由上层扩展到中层、下层，因为谦恭的听取组织的各方意见，使IBM的决策不仅正确，符合市场需求，而且行动变得迅速，内部员工的积极性也被充分的调动起来，谦恭的轻风吹化了IBM沉积多年的傲慢官僚作风。不久，因为组织庞大，行动缓慢，官僚成风而被称为“一只脚已经迈入坟墓的蓝色巨人”重新焕发了生机。

2、宽则得众

孔子的核心价值观就是对人的宽容，他在论语中多次提到“恕”的重要，其更认为，如果一个人能够把宽恕之心记在心中，就可以受用一生。宽恕之心不仅可以使自己每天都很坦荡、快乐，还能温暖你周围的人。一个宽字小到能让你很好的修身、齐家，大到可以使你成功的治国、安天下。一个强大的组织多有一个宽宏大度的领袖，在企业中也是如此，这样的领导者更具有领导魅力，这样的组织也更具有向心力。而我们的一些企业领导者缺乏宽容的心态，很多表面虽然宽容，但是却秋后算账，让下属随时有战战兢兢，如履薄冰的感觉，久而久之形成了不求有功，但求无过的企业氛围，还会使员工的凝聚力与工作动力受到影响。因为领导没有宽容的气度，会使员工们好的建议与思想也都停留在头脑中，很多经营的好点子，或是市场的危险信号也都无法反馈到决策层，使信息断层，最终影响企业的决策，这对于需要不断创新的企业来说更是致命的危险。

经济、管理学家阿里•德赫斯提出过“宽容型管理”的主张，他认为，宽容型管理是新经济形态下一种新型的管理理念与方式，也是世界上许多企业能保持旺盛而长久生命力的原因。宽容的管理态度表面看来和传统的企业讲求制度及层级结构相冲突，但实则宽容的管理方式是对制度的强化，而非冲突，可以有效消弱主观意识对管理工作的影响。宽容的管理除能够提高制度的有效性外，还可以使制度具有更高的弹性，应对市场变化时也更能做出敏捷的反应，化解制度僵硬的弊端。现在国际上能够生存百年以上的公司多数都有着本质宽容的企业文化与宽容的企业领导者，而这样的企业其规章制度也都是清晰明确，同时具有极高弹性的。

宽容型公司的组织结构多数是分散的网状形式，而非传统的垂直式或金字塔式的结构，员工之间有充分的沟通与互动合作，而非都围绕领导者左右。在具体行为上，鼓励员工创新，即使失败也不会受到惩罚；员工第一次犯错可以不受到处分；员工可以在特定环境下替公司作出决策；组建企业智囊团等都是一个宽容公司的特征，这样的公司员工也多具有很强的责任心与工作热情。

人性化的宽容管理方式是人类社会由阶级制度走向民主制度，继而走入一个新形态社会后的必然企业形态。在今天这个已经由劳动密集型转向知识密集型的市场环境中，继续奉行等级森严的层级制度与教条的管理方式，想以此提高生产力与组织效率的企业将逐步随着社会的进步而被淘汰。

3、信则人任

如今的社会中，建立于诚信基础之上的竞争、对抗，甚至是交流、合作还有多少呢？今天的社会是一个诚信缺失的社会，以至于我们不得不用形形色色的律法来约束大家的信用底线。在市场中更是如此，同对手尔虞我诈，为了利益最大化，可以毫不犹豫的放弃诚信，在企业的组织内部，员工之间、领导与下属之间，为了名利二字可以自食其言并不以为耻。我们现在的社会氛围甚至嘲笑讲信用的人，认为他们很愚讷，似乎耍小聪明，随风就势的人才是能人、智者。

孔子讲的“信则人任”指的是如果你讲求信用，有很好的信誉，那么大家慢慢就会认识到你，贤明的君主自然也会发现你，任用你。孔子甚至说过：“人而无信，不知其可也”，就是说，如果一个人没了诚信在心，不知道这个人还能做什么。在当今社会也是如此，大家都缺失诚信的时候，也正意味着诚信比以往任何时候都有价值。领导在选人时一定会选择更加讲信用的人来任用、提拔；企业选择合作客户时，同等条件下也会选择信誉更好的；消费者购买商品时更是如此，从消费者愿意多花一些钱去买特定品牌产品就可以看出，他们买的其实是品牌背后企业的信誉与承诺。在未来的社会或市场中，无论是个人或组织，拥有诚信将是其核心竞争力中的一部分，并且是很重要的一部分。领导者失信会带来与下属之间不良的互动，这种互动不仅能动摇领导者的地位，甚至能毁灭一个组织。员工之间失信则会降低工作效率与企业凝聚力，继而影响企业竞争力。此次金融危机中，更看出了诚信的价值与珍贵，信用好的企业较容易获得银行等机构的贷款与融资，以信誉作为担保的品牌产品销路不降反升，而没有品牌信誉的商品则被淘汰。广东一家小工厂受到金融危机影响，被迫倒闭，该工厂的老板没有像其它工厂那样，倒闭了就溜之大吉，扔下一堆债务，更不要说支付拖欠员工的工资了。这位老板不仅在工厂倒闭后偿还了所有债务，并且借钱为员工发工资，这让员工们非常感动，都表示，如果这位仁信的老板再开工厂，一定都来为其打工，媒体也都给予了高度关注。在这个诚信缺失的社会中，在这个金融危机的寒冬中，这位老板让我们感受到了一丝温暖。对其而言，虽然为了信用而付出了很多，但是他却收获了一笔更大的无形财富，他将来东山再起时也必将走的更远，做得更大。

宜家家居是目前全球经营最好的家具企业之一，他们能有今天的成功，原因有很多，但是诚信是成功的诸多元素中不可缺少的一个。一次，宜家生产了一批椅子，出厂后发现椅子上的一个装饰品可能被儿童拔下吞入口中。于是在全球无条件召回该产品。表面看来企业造成了一些损失，但是换来的消费者与社会的信任却是更为珍贵的财富。与其相对的是不久前发生的广汽丰田“凯美瑞”汽车的“刹车门”事件。该车刹车真空助力泵存在缺陷，严重影响驾驶安全，而厂家拒不召回，先是悄悄地电话通知车主来店里更换ABS的螺丝和弹簧垫片，而部分车主还要自费几百元更换。按照规定，汽车检修、维护保养、召回等行为都要给车主发送正规通知，为什么只是电话秘密通知呢？如果没有问题为什么要秘密更换呢？这种隐性的召回却被厂家称之为“售后服务”。我们都知道，更换ABS的螺丝和增加弹簧垫片绝不是常规的维护保养，当被问及如果不更换螺丝与安装弹簧垫片可能发生的问题时，厂家却称即使不更换也不会有任何问题。厂家这样强硬的态度直到中央电视台对该事件曝光后才有所扭转，最后不得不承认“凯美瑞”存在质量缺陷，并正式召回。

一个是在我们眼中微不足道的小瑕疵就主动承担，一个是关乎生命的大问题却为了利益与声誉而百般抵赖，两个企业谁能走的更远，我们一目了然。能够把“信”字时刻放在企业经营第一的位置，是成就百年品牌的基本元素之一，而企业是否能做到诚信为商，又取决于企业的文化，企业诚信文化的建立与落实，其关键因素又在企业领导者身上。

4、敏则有功

孔子所说的“仁”不仅仅是一种道德的尺度与标准，更包含了一个人的能力，即仁者应兼具智、勇、德、才。孔子所谓的仁德之士，就是天地于胸，简言敏行的人。孔子所说的敏捷在今天来讲，就是要求一个人做事能果断迅速，而速度是可以有效提高效率的，效率又影响着一个人或组织的工作数量与质量。

前不久，由于日本供应商无法按时交货，上海大众汽车公司桑塔纳轿车发动机用盖板一时断货。上海大众为此与宝钢协商，要求紧急供货汽车板１６０吨。合约期为27天，本已经很紧张的供货期，宝钢却提前10天完成生产并供货，创出了一项汽车板最短交货期的纪录。宝钢类似的速度记录已经创造了很多。宝钢能够创造奇迹首先靠的就是迅速决策，而后通过柔性生产、与客户随时沟通、优化流程等提速手段，达到了大幅缩短交货期的目的。对市场快速回应，成为了宝钢强化市场竞争力的战略，提高速度不仅提高了宝钢的生产率与周转率，更拥有了一批忠实的高质量客户。我们从宝钢的案例中可以看出，企业内部管理及决策的速度可以直接影响外部市场的反应速度，而能够拥有这样的速度，绝对和公司以速度制胜的文化分不开，这样的文化又一定和领导者的倡导分不开。

无论是在企业内部管理上还是外部市场竞争中，敏捷的速度都是很重要的。当年，组织庞大的IBM其总裁郭士纳提出了要让“大象跳舞”，就是基于敏捷迅速的经营战略，最终成功的通过提高组织效率增强了企业竞争力，而郭士纳能够做到这点，也是由于其本人就是行动敏捷迅速，做事果断的人。

5、惠则使人

最近《麦肯锡季刊》调查，绝大多数美国公司高管都认为，增加员工福利对提高公司竞争力至关重要，特别是将其作为公司吸引和留住优秀人才的手段。在我国，企业主都想方设法来压低员工的工资与福利待遇，以此降低经营成本。这虽然表面看来减少了成本开支，但这样必然增加了员工的流动性，造成人力成本的隐性浪费，继而影响到生产效率。因为，一名新员工要熟悉并胜任工作岗位，必须有一段时间，而这段时间所能产出的劳动价值是很低的。而一些核心人才的离去恐怕是很难快速有人能顶替的，给企业造成的损失更远高过少付出的薪水。因此，对于企业的核心员工、关键岗位的员工，不应吝于支付丰厚的酬劳，因为这样不仅能为企业节约很多隐性成本，并且，这样会增强员工的向心力与归属感，会为企业带来丰厚的市场回报，尤其是当企业陷入困境的时候，这些高忠诚度的员工会成为企业度过危机的最好帮手。

纵观古今，那些挥金似土，仗义疏财的领袖背后都有大批主动的追随者，这些人不是单纯为了钱，更多的是被这样仗义的领导者所折服并感召，而基本上所有巧言吝啬的领导者都鲜有忠诚的追随者。当然，笔者指的“挥金似土”不是挥霍浪费或用金钱堆积自己的影响力与打造团队，这里指的“惠”，更多的是说如何把钱用在“刀刃上”。现在很多企业主不是不舍得花钱，而是不会花钱——在当用的地方吝于付出，而在一些不当用或一些看不到的地方浪费了大量金钱，总体的支出不少，但是换取的效果不大。

我国有一位著名的“散财老总”——牛根生先生，他当年在“伊利”时就聚人才，散钱财。举个简单的例子，当时伊利奖给牛根生一部轿车，牛先生把轿车买了，换成几部面包车奖励给下属。这样的作风使其离开“伊利”后有众多的人才不离不弃，放弃“伊利”的高薪，同牛根生一起在50多平米的房子里成立了前途未卜的蒙牛乳业。当蒙牛集团成为中国乳业龙头，股票上市后，牛先生又把自己几亿元的股份拿出去组建基金，以奖励人才。就是这样一个散财的老总，人才与财富却不断向其汇集，这种“舍得”的智慧值得我们今天的企业家们思索与学习。

“仁”的思索

从以上的“仁者五行”可以看出，孔子对“仁”的标准要求很高，一个人很难兼具以上五点，在今天的社会环境下更是难以做到全善，但是，作为一个企业领导者，我们只要向着这五个方面去努力，就一定会对自己的管理、营销工作，甚至是生活、处事有莫大的助益。笔者对20几位全球知名企业家、职业经理人做过研究比较，发现他们每个人身上至少拥有“仁者五行”中的两点特质。其实，两千多年前的智慧，完全可以启迪今天的我们走向成功。