第一篇：中国人喝茶状况反思

自从卖茶我就经常被问到这个问题，在这里我可以很肯定的回答，绝对可以！同时也是有条件的。那就是饮食的节制，一边的胡吃海塞，以及跟猪无异的吃饱就睡的生活方式，你喝多少茶也别想瘦下来。

我看到一篇关于乌龙茶减肥的文章到处被张贴，内容是其中有个叫史蒂芬的美国人，三餐前后都要喝一杯乌龙茶，半年减了72斤。因而成为乌龙茶减肥最成功的案例。我看这个文章就是一个感觉——可笑！茶叶产于中国，喝茶更是中华民族各个民族的习惯。难道需要一个国家就只有235年历史，以可乐作为民族饮料的美国人告诉我们喝乌龙茶可以减肥吗。

藏族和蒙古族，大家都知道，他们的饮食内容主要就是肥美的牛羊肉和香浓的奶酪。说真的，这两种食物的热量都不低，但是你看见他们哪里的人有内陆那么多胖子吗。没有是不是！

他们都有一个共同的习惯，爱喝茶。尽管这两个地方都不产茶。我这里顺便给大家介绍下他们是怎么喝茶的。

藏族人每天早上必喝酥油茶，更有“三日可以不食，不可一日无茶之谚语”。这足以证明，他们的饮食结构中茶占的相当重要的位置。酥油茶的制作相当的繁复精细，是将砖茶用水久熬成浓汁，把茶水倒入酥油茶桶，再放入酥油和食盐，搅到水乳交融，再倒进锅里加热，便成了可口的酥油茶了。到藏族群众家中作客，一般都会得到酥油茶的款待。

蒙古族爱喝奶茶，青砖茶敲碎，用铜壶煮上一大壶，加入奶和盐，微火慢炖，每天早晨喝奶茶吃炒米和奶酪，这是他们常年不变的早餐。

以上的这两个民族喝茶都不是清饮，还要添作料，再繁复加工。像傣族的竹筒茶、回族的盖碗茶、苗族婆婆茶、白族三道茶，他们的喝茶方式也都比我们汉族的清饮繁复的多，但他们依然是茶不离口，乐于其中。

在这里，喝茶有多减肥，少数民族的喝茶方式都不是我想要说的。我真正想说的是，喝茶对我们有多重要。我们最不该被抛弃的茶，成为了历史传承的文化而不是日常中的饮食习惯。著名的开门七件事“柴米油盐酱醋茶”，大家都知道，但谁又真正做到把喝茶品茶融入到生活中，喝茶更成了茶艺馆的表演。这不得不让人悲哀。

喝茶，最主要的功效是怡情养性。尤其是女人，更应该多喝茶。喝茶的女人是非常的优雅有品味。我们每每都愿意看一个很长的茶道。茶艺小姐身穿精致的旗袍，娴熟的泡茶动作，优雅从容的姿态，把女人静如处子的美展现的淋漓尽致。遗憾的是中国的女人似乎不太爱喝茶。这几年风行了花茶，其实花茶也行，但毕竟不如传统茶来的有韵致。

再来说说男人，男人喝茶比较多，但也仅限于吧茶当做交际饮料或者过节的高档商务礼品。也就是说能够真正静下心来品一壶好茶的人，少之又少。孩子们和年轻人们更是沉浸在花花绿绿的饮料中不知茶为何物。

立顿红茶在中国占领大半个江山，很是让致力于茶事业的人不满。凭什么，它就靠一个口味的碎茶末征服了年轻人的口味。如果说喝起来方便是理由的话。我只能无奈的苦笑了。你是谁呢，你到底有多忙。连坐下来享受一杯清茶的时间都没有。

这一点我们必须反省，还要向我们的邻国学习。日本人偷学了我们的茶道，并把它做成了国粹展示给全世界。韩国人也偷学了我们的茶道，把她作为每天修心养性的必修课。他们都把茶的精髓发挥到了极致。而我国却把它束之高阁。成了的历史中被淘汰的产物。

在我看来，但凡是女人，都必须会茶道。不管是待客还是自己在家饮用，都能够优雅的泡壶好茶，再不美丽的女人都会多一些气质。而现在的我们却只知道“哧啦”一声撕开包装袋，往杯子里一丢，冲上热水，再提着棉线绳那么涮几下，就以为自己是在喝茶了。姑且叫它“快餐式喝茶”，你觉得能喝出好味道吗。你不觉得你太懒了吗。随便把自己从电脑前拉开20分钟，就能安然的享受一壶清香四溢的好茶，不是很好吗。

其实泡茶可以很简单！我们看到的茶艺，更多是展现泡茶动作的优美。自己喝可以不用那么麻烦。我在这里跟大家分享，怎么简单地泡一壶好茶。

红茶和乌龙茶是我比较熟悉的，就拿这两种茶来说明。

首先，买茶具，建议是红茶和乌龙茶的各一套。红茶一定要是玻璃的，可以看到红亮的汤色。乌龙茶用紫砂壶，紫砂壶受热均匀且散热慢，能长时间保持水温，留住茶香。

然后就是准备茶杯，白色骨瓷最好不过，茶的汤色和纯净度都可以看得一清二楚。一个茶洗，装上清水。茶杯平时洗干净可以泡在茶洗里，杯子会保持洁白透亮。还要准备，茶漏，公道杯，养壶笔，电热水和茶盘，茶盘最好大些的，茶盘的材质有很多，竹子的，木头的，石头的，紫砂的，根雕的都有，这个根据你个人喜好选择就可以。

在一个安静，干净的地方摆上茶具。这个地方可以是书房，阳台，我认为这两个地方极佳。环境清幽，品茶看书，品茶赏花，都是很美妙的享受。

现在谈谈主角茶叶，乌龙茶的品种很多，不同地方产的也有很大的区别，大红袍和铁观音就属于完全不同的味道。你可以每种都买一些，对比着来喝，看你到底喜欢哪一种。

红茶中比较出名的就是正山小种和祁门红茶，优质的红茶都有的特点是茶汤浓郁甘甜。喝一口滋味无穷，暖心怡情。另外红茶可以调饮，不管是做成香浓的奶茶，清凉的柠檬红茶都是很不错的口感。

接下来就是泡茶，泡茶可以很简单。泡茶一定要有好的心境，着急或者心不在焉，都不能泡出好喝的茶。

通常第一泡洗茶，第二.三泡就是2秒内出水，接下来就是依次递增。这个没有一定的，喜欢浓茶多泡会也没关系。大家觉得繁复，主要是受茶道的影响，那是表演，要展现优美的泡茶动作给茶客欣赏。自己喝大可不必。当然你也可以学习，在家表演给家人。茶道中，把泡茶过程表现的行云流水，除了一些技巧外，就是一个孰能生巧的过程。

每次喝完茶后，即使杯子没有茶渍，也要认真清洗一下。长期留下的茶垢可以用牙膏和牙刷，刷，可以很容易清洗干净。清洗干净的茶具泡在盛满清水的茶洗里，下次可以直接拿出来用。

看到吗，就是这么简单。这只是一个想不想的问题，本身没有一点难度都没有。花一点时间，就能喝到一壶好茶。享了口福，移了性情，还获得了健康，何乐而不为呢！喝茶时间更是可以喝家人朋友交流的时候。芳香四溢的品茶中，涤净疲惫，抚平烦躁，这才是人生最美好的享受！

第二篇：中国人的幸福状况如何？

中国人的幸福状况如何？

弓长

2006年10月08日10:57

中国社会调查所从1995年开始，每年进行一次常规民意调查，旨在了解公众对现状的满意程度和幸福程度。其调查指标包括六项综合指标:职业声望、幸福感、家庭生活、安全感、社会保障和社会参与。

据调查机构盖洛普的数据称，中国消费者的总体满意度（相当于“幸福指数”）在过去十年内呈先升后降的趋势：按100分为满分，1994年的“幸福指数”为69分；1997年最高，达到71分；十年后2004年的指数却降到了67分。

据此至少说明两个问题：首先，人们的“幸福指数”并不随物质生活的改善而同步改善。我们在注重创造物质文明的同时一定要创造精神生活，仅用GDP衡量经济发展的水平是不充分的。其次,国家未来进一步发展有赖于“弱势群体”生活状况的改善。

据零点调查与指标数据网《2005年中国居民生活质量指数研究报告》的最新调查结果显示，家庭和睦、身体健康、经济无忧是城乡居民幸福生活的三大源泉。财富与幸福并没有绝对联系，经济是感到幸福的重要但不是唯一的主导因素。无论城镇人还是农村人，人们感到不幸福的原因都是——贫穷。相比较而言，更多的城镇居民因为住房条件差、家人或亲戚朋友失业、工作状况不如意而感到不幸福；更多的农村居民因为健康状况、儿女问题、缺乏知识和技能感到不幸福。

2005年4月29日,深圳成为国内第一个发布文明指数的城市。深圳的“城市文明指数评价指标体系”包括关爱指数、幸福指数、人文指数、安全指数、诚信指数、环境指数、廉洁指数等7个一级指标和绿化覆盖率等75个二级指标。其中的“幸福指数”包括人均GDP、人均可支配收入、恩格尔系数、人均住房使用面积、人均道路面积、每万人拥有公交车辆数、每万人拥有医生数、人均寿命等9个指数。

来源：【陕西日报】

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第三篇：喝茶建议书

喝茶建议书

同学们，早上好！

今天你喝茶了吗？你对茶了解多少呢?

如今，茶已成了风靡世界的三大无酒精饮料（茶叶、咖啡和可可）之一，全世界已有50余个国家、地区种茶饮茶。不少人已经把饮茶当作了明目、减肥、利尿、降压、降脂的保健法。

就让我先来讲讲沏茶的要领吧；好茶、好水、好茶具，还要掌握好的泡茶技术，才能真正得到一杯好茶。泡茶技术包括三个要素：茶叶用量、泡茶水温和冲泡时间。泡茶时每次茶叶用多少，并无统一的标准。茶叶种类繁多，茶类不同，用量各异。如冲泡一般红、绿茶，每杯放3克左右的干茶，加入沸水150-200毫升；如饮用普洱茶，每杯放5-10克。用茶量最多的是乌龙茶，每次投入量为茶壶的1/2-2/3。对于高级绿茶，特别是各种芽叶细嫩的名茶，不能用100度的沸水冲泡，一般以80度（指水烧开后再冷却）左右为宜，这样泡出的茶汤一定嫩绿明亮，滋味鲜爽，茶叶维生素c也较少破坏。泡饮各种花茶、红茶和中、低档绿茶，则要用100度的沸水冲泡，如水温低，则渗透性差，茶中有效成份浸出较少，茶味淡薄。泡饮乌龙茶、普洱茶和沱茶，每次用茶量较多，而且因茶叶较粗老，必须用100度的滚开水冲泡。有时，为了保持和提高水温，还要在冲泡前用开水烫热茶具，冲泡后在壶外淋开水。

那么，一杯茶该泡几次呢？茶叶的耐泡程度除与嫩度有关外，主要决定于茶叶加工的方法。初制过程中把茶叶切碎，茶汁就容易冲泡出来，粗、老、完整的茶叶，茶汁冲泡出来的速度就慢。无论什么茶，第一次冲泡，浸出的量占可溶物总量的50％～55％；第二次冲泡一般约占30％；第三次为10％左右；第四次只有1％3％了。从其营养成分（茶叶中的维生素和氨基酸）看，第一次冲泡就有80％的量被浸出，第二次冲泡时约15％，第三次冲泡后，基本全部浸出。茶香气和滋味，一泡茶香气浓郁，滋味鲜爽；二泡茶虽浓郁，但味鲜爽不如前；三泡茶香气和滋味已淡乏；若再经冲泡则无滋味。一般的红茶、绿茶和花茶，冲泡以3次为宜。乌龙茶在冲泡时投叶量大，茶叶粗老，可以多冲泡几次。以红碎茶为原料加工成的袋泡茶，通常适宜于一次性冲泡。一杯茶从早泡到晚的做法不可取。茶叶经过多次冲泡，能使一些难溶的有害物质（如某些极微量的残留农药）逐渐浸出，对人体有害。理想的泡饮方法是，每天上午一杯茶，下午一杯茶，既有新鲜感，又有茶香味。

四季饮茶可有区别哦！饮茶讲究四季有别，即：春饮花茶，夏饮绿茶，秋饮青茶，冬饮红茶。其道理在于：春季，人饮花茶，可以散发一冬积存在人体内的寒邪，浓郁的香苛，能促进人体阳气发生。夏季，以饮绿茶为佳。绿茶性味苦寒，可以清热、消暑、解毒、止渴、强心。秋季，饮青茶为好。此茶不寒不热，能消除体内的余热，恢复津液。冬季，饮红茶最为理想。红茶味甘性温，含有丰富的蛋白质，能助消化，补身体，使人体强壮。

每日应饮茶多少，这个问题大家都很关注吧！虽然茶叶中含有多种维生素和氨基酸，饮茶对于清油解腻，增强神经兴奋以及消食利尿具有一定的作用，但并不是喝得越多越好，也不是所有的人都适合饮茶。一般来说，每天1—2次，每次2—3克的饮量是比较适当的，对于患有神经衰弱、失眠、甲状腺机能亢进、结核病、心脏病、胃病、肠溃疡的病人都不适合饮茶，哺乳期及怀孕妇女和婴幼儿也不宜饮茶。

下面我提几点小建议：

1、不饮用过浓的茶

2、临睡前不饮茶

3、进餐时不大量饮茶

4、饮茶过多不利消化

5、绿茶和枸杞不可同饮

6、酒后茶伤身

7、品茶不是越新鲜越好

第四篇：解读《2010中国人婚恋状况调查报告》

解读《2010中国人婚恋状况调查报告》

全国妇联中国婚姻家庭研究会、中国社会工作协会婚介行业委员会和百合网１５日联合发布《２０１０中国人婚恋状况调查报告》。这项历时一年、覆盖全国３１个省份的社会调查，从多元的婚恋文化中提炼出中国当代单身人士婚恋观的现状、存在的问题及其深层原因。

“男公务员”“女教师”成择偶“香饽饽”

报告显示，超过４０％的受访女性希望理想伴侣的职业是公务员，以下依次是企事业管理人员、警察／军人、企业主、医务工作者等。这说明女性在择偶中倾向于寻求稳定；３８．３％的受访男性希望理想伴侣的职业为教师，以下依次是公务员、医务工作者、金融财会人员等。５２．１％的受访男性对女性的职业没有要求。

中国社会工作协会婚介行业委员会总干事田范江认为，调查结果说明男性对女性的职业要求不高，希望伴侣的职业稳定，能够有相对充裕的时间照顾家庭。

报告指出，农业户口的城市男性和农村男性差异较大：在受访的农业户口的农村女性中，仅有０．７％选择农民为理想伴侣，因此农村男性择偶非常困难；而农业户口的城市男性选择农民为理想伴侣的比例仅为３．３％。

田范江说，这表明长期居住在城市的农村人（如农民工）受城市文化熏陶，其婚恋观已发生变化，不愿与农民结婚。

“男性无房结婚免谈”“婚前财产公证难接受”

在所有备选择偶标准中，除“道德人品”和“脾气性格”外，男性和女性在择偶中最看重“感情投入”。“剩男”和“剩女”最大的不同是：男性在择偶时主要追求女性的外貌，不太看重她们的工作能力；而女性主要追求男性的经济实力和工作能力。

具体来看，七成受访女性认为男性要有房、有稳定收入和一定积蓄才能结婚。其中，６５％左右的女性希望男性的收入比自己多１倍以上，而逾６３％的男性对女性收入的要求不高。

此外，近３０％的未婚女性难以接受婚前财产公证；超三成受访女性主张“男性为结婚买单”或“男方出大头，女方出小头”；在婚后财产处置问题上，男性更主张家庭财政ＡＡ制，而５３．２％的受访者认同妻子掌握家庭财政大权。

社会学家李银河分析认为，有些女性存在弱者心理，觉得男方购房理所应当，这是典型的封建观念，与现代社会所倡导的女性独立的精神不符。

本次调查的执行者、婚恋专家王治国指出，现在单身人群的择偶期望存在明显误区，“择偶错位（期望错位）”影响了人们的择偶行为。报告反映出当下婚事中不少女性将婚姻视为一种社会保障，不久前公布的新婚姻法《征求意见稿》，正冲击着“傍大款”“房子都比男人可靠”等被扭曲的婚恋观。

“剩女”门槛约27岁 “剩男”门槛约30岁

报告显示，女性的择偶压力主要源自于男性对女性年龄的要求，超九成的男性认为女性应该在２７岁之前结婚，约３２％的男性认为女性最佳结婚年龄为２０－２４岁。可见年龄对女性的择偶相当残酷。

此外，超过五成的女性认为男性最佳的结婚年龄是２８－３０岁。报告认为，处于这一年龄段的男性已经工作了一定时间，其事业相对比较稳定，有一定经济实力，说明女性更愿意嫁给成熟男。

“８０后”择偶更听“父母命”

报告显示，２３．８％的单身人士的父母在到处帮他们找对象，只是没有找到合适的。

报告还显示，“８０后”在择偶中更遵从父母的意见，因父母反对而与恋人分手。全国妇联妇女研究所教授蒋永萍分析说，这说明一方面由于“８０”后独生子女居多，经济上尚未独立，对父母的依赖性更强，这直接导致他们在择偶中不得不接受父母的意见。

多数“剩男剩女”在受访中表示需要接受多种形式的婚恋指导与援助，他们认为单身的主要原因是社交圈子太窄、自己不够积极主动、感情受过伤害、不知如何与异性相处等。

“受访者普遍希望接受婚姻家庭咨询师的婚恋咨询与指导，通过举办各种形式的恋爱培训班、相亲活动、婚恋咨询等，帮助他们扩大社交圈子，学会如何在择偶中积极主动，这说明中国的婚介市场潜力巨大。”田范江说。

《2010年全国婚恋调查报告》显示，择偶错位，成为产生“剩男剩女”问题的根源

2010年，各类电视相亲节目火爆荧屏，多元化的婚恋观在聚光灯下前所未有地激烈碰撞；万人相亲大会在各地相继上演，单身人群的婚恋难题为社会各界所关注。

昨日上午，全国妇联中国婚姻家庭研究会联合百合婚恋网，在北京发布了《2010年全国婚恋调查报告》，报告显示，导致人们单身的原因中位列前三位的分别是:社交圈子太窄、不够积极主动、工作太忙。这与往年的调查结果相比没有明显的差异。产生“剩男剩女”问题的根源仍然是择偶的结构性失衡。本报记者储文静 长沙报道

错位了七成女性认为男性有房才能结婚

本次调查发现，“择偶错位”成为单身男女婚恋择偶中的主要障碍。“择偶错位”表现为“期望错位”，简单来说就是，单身男女在择偶过程中的期望目标同实际现状的差值错位，从而引发系列连带性婚恋问题。

“择偶错位”表现为男性择偶期望与女性择偶期望的不对称。例如，超过70%的女性认为，男性应有房才能结婚，而只有48.2%的男性认为自己需要有房才能结婚。

虽然有59.9%的男性和62.4%的女性都认为女性最佳的结婚年龄在25-27岁，但约三成男性希望找20-24岁的女性。同时，仍有约两成女性认为自己的“黄金年龄”在28-30岁。而事实上，对于这些超过27岁的所谓“剩女”，只有不到8%的男性选择其为理想的结婚对象。

回归了“80后”对待婚姻更加隐忍

从报告中的数据趋势可以看出，从“70前”、“70后”、“75后”到“80后”、“85后”，随着年龄越来越小，呈现出婚恋观逐渐“回归传统”的倾向。

调查显示，“80、85后更会因为父母的反对而与恋人分手”。“从70前到85后，试图说服父母，最后自己做主”的比例从83.1%逐步减到72.1%；而“试图说服父母，最后接受父母的看法”的比例却从9.1%逐渐增到24.3%。

另一组数据则显示，从70前到85后，认为“没有感情的婚姻应该离婚”的比例居然越来越低，从70前的70.9%逐渐减少到85后的46.7%，说明“80后”、“85后”对待婚姻更加隐忍。这也是“80后”、“85后”回归传统的一个突出的表现。

此外，“80后”、“85后”更加认同“丈夫掌握家庭财政权”，并且对家庭财政“AA制”认同度降低，这都体现了“80后”、“85后”“回归传统”的婚恋家庭观。

迷茫了离婚成本较高“冲动一代”变犹豫

一定程度上说，“80后”、“85后”代表着婚恋观的发展趋势，其影响不容小觑。曾被贴上了“个性鲜明、渴望自由”标签的“80后”、“85后”，在人们观念里应是背离传统，更加追求个人价值，对于婚姻、家庭的束缚非常排斥。然而，从本次《调查报告》看来，“80后”、“85后”在很多问题的观念上呈明显的“回归传统”的趋势，究竟是什么因素促使“80后”、“85后”的观念回归传统？什么样的矛盾心理促使他们在婚恋问题上成为“迷茫的一代”？

在解读这部分数据时，全国妇联妇女研究所教授蒋永萍告诉记者，出现这一婚恋观念的原因，可能是因为“80后”、“85后”独生子女居多，他们对父母的依赖性更强，缺乏独立性，经济上的依赖导致他们择偶中不得不接受父母的意见。百合网婚恋研究院首席专家王治国表示：“这一回归发展趋势与我们对‘80后’、‘85后’的认识不同，在我们的印象中‘80后’比较冲动，更可能会闪婚闪离，但当今社会离婚成本较高，他们也可能因为难以承受的离婚成本而选择维持没有感情的婚姻，这也体现了他们矛盾性的特点。”

2010年，《非诚勿扰》、《我们约会吧》等电视相亲节目火爆荧屏，多元化的婚恋观在聚光灯下前所未有地激烈碰撞；万人相亲大会在全国各地相继上演，单身人群的婚恋难题为社会各界所关注。为了反映当今中国人婚恋情况的本质原貌，2010年12月15日，全国妇联中国婚姻家庭研究会联合百合婚恋网，在北京权威发布了《2010年全国婚恋调查报告》，旨在揭示婚恋人群失衡的根源，为单身人群拨云见日。

据悉，这是百合网继2007、2008、2009连续三年重磅发布专业报告后的第四份婚恋调查报告。调查报告显示，导致人们单身的原因中位列前三位的分别是，社交圈子太窄、不够积极主动、工作太忙，这一结果与往年的调查结果相比没有明显的差异。产生“剩男剩女”问题的根源仍然是择偶的结构性失衡。报告同时揭示了婚恋现象的若干新看点。全国妇联中国婚姻家庭研究会秘书长樊爱国女士，百合网首席执行官田范江先生，全国妇联妇女研究所教授蒋永萍女士、红枫热线(中国第一条妇女热线电话)原主持人、婚姻问题专家侯志明女士为调查报告提供了专家解读意见。

百合网婚恋研究院首席专家王治国主讲了该调查报告，他一针见血地指出，现在单身人群的择偶期望存在明显误区，一些“择偶错位”影响了人们的择偶行为。所谓“择偶错位”一方面是男性择偶期望与女性择偶期望的不对称，另一方面是整个单身人群择偶期望值与现实情况的不吻合。例如，超过70%的女性认为，男性应该有房才能结婚，而只有48.2%的男性认为自己需要有房才能结婚。虽然有59.9%的男性和62.4%的女性都认为女性最佳的结婚年龄在25-27岁，但是有约三成男性希望找20-24岁的女性。同时，仍有约两成的女性认为自己的“黄金年龄”在28-30岁。而事实上，对于这些超过27岁的所谓“剩女”，只有不到8%的男性选择其为理想的结婚对象。统计数据显示，“超过四成的女性最希望理想伴侣从事的职业是公务员”。而在访谈中发现，当这些女性真的与公务员去相亲后却并没有选择公务员。原因是经过实际接触以后，她们发现，大多数公务员并不如想象中的那么清闲、稳定、高收入；再如，“七成的女性认为男性必须有房才能结婚”。在房价持续走高的今天，房子无异于巨额经济财产，事实上很多适龄的男士并不具备有房的“要件”„„王治国分析，事实上这些貌似严格的择偶要求背后，所隐藏的真实需求是对稳定生活的向往。他建议，单身人士不妨把自己从条条框框里解放出来，增加自己的“择偶弹性”。

除了“择偶错位”这一重要问题外，报告另一大看点来自于不同年代的渐变趋势。70前、70后、75后、80后、85后，随着年龄越来越小，渐趋“回归传统”。例如，调查显示“80、85后更会因为父母的反对而与恋人分手”。从70前到85后，“试图说服父母，最后自己做主”的比例从83.1%逐步减少到72.1%；而“试图说服父母，最后接受父母的看法”的比例却从9.1%逐渐增加到24.3%。另一组数据则显示，从70前到85后，认为“没有感情的婚姻应该离婚”的比例居然越来越低，从70前的70.9%逐渐减少到85后的46.7%。从数据上来看，80、85后对待婚姻的态度似乎更加隐忍。另外，“丈夫掌握家庭财政大权”、筹备结婚费用“全部由男方出钱”或“男方出大头，女方出小头”这一在中国根深蒂固的传统观念，也出现了类似的趋向。

采访中，记者了解到《2010年全国婚恋调查报告》调查历时一年，采用互联网在线问卷调查与线下问卷调查、座谈会、深度访谈相结合的方式进行，共收集调查资料32676份。调查对象覆盖全国31个省、自治区、直辖市，包括大中型城市及部分农村人口，深度访谈涉及我国东部的北京市、山东省、广东省，中部的黑龙江省、安徽省、湖北省，西部的广西壮族自治区、四川省、陕西省等9个省、市、自治区。

全国妇联中国婚姻家庭研究会秘书长樊爱国对这份报告给予了充分肯定。她认为，这份报告视角独特，提出了中国人婚恋观的新现象、新特点，可以作为中国婚恋现状的权威参考物。百合网首席执行官田范江则表示，随着单身人群的择偶问题愈加严峻，具有前瞻眼光的婚恋服务机构应该按需而变，针对困扰单身人群的难题，提供专业的婚恋援助。例如，组织

单身交友活动、提供现代化的“红娘”服务、提供专业的“心理美容”咨询以及“爱的能力培训”等等。田范江透露，百合网将陆续推出一系列更专业、更多元化的服务，辐射到各种不同需求的单身会员。

精华版]2010年中国青年网民婚恋观报告(由百度和非诚勿扰联合出品)

以下列出精华版本供大家观看

关于恋爱:

从初中阶段就开始谈恋爱的网友最多。过半网友在高中或大

一、大二时献出自己的初吻。超过三成网友从同学中找到另一半。

网友评选出的“最不靠谱的诺言”：“我永远不会先离开你！”，其次是“我没有骗你”。

“不专

一、拈花惹草”是女人最不能容忍的男人的缺点，此外还有“小心眼，喜欢占小便宜”、“不上进”、“粗俗、没有品位”和“懦弱”。

在追求对方时，“当对方明确说不喜欢自己或者没感觉时”就选择放弃的网友最多。

恋爱中的网友近6 成并不在乎恋爱花费由谁承担。

如果爱情输掉，最终是输给了“不安分的心”。

“富二代”是最受关注的婚恋群体，待嫁的“剩女”比待娶的“剩男”更多地受到社会关注。

关于婚姻:

选择结婚对象时，超过八成的网友最看重“人品”，其次是“性格”、“长相”和“经济收入”，“家庭背景”、“学历”、“兴趣”等因素的重要程度相对较低。

超过一半的网友能接受对方谈过 1-2 次恋爱，15.5%的网友一定要当对方的“第一个恋人”，而 26.5%的网友并不计较对方的恋爱经历。

寻找结婚对象时，超过一半的网友愿意相信并坚持“浪漫缘分的偶遇”，其次是“在熟人中寻找”和“亲友介绍”，朋友聚会等社交活动也承担了一部分相亲的功能。

大多数网友认为，婚姻幸福最重要的条件是“匹配的性格和生活习惯”，其次才是“爱情”，婚礼“肯定要办，但可以从简”。

当父母干涉自己的婚恋时，接近一半的网友选择“坚决自己做主”，彰显当代青年人在选择婚恋对象上的独立性。但同时，经济上依赖父母提供婚房的网友占到了八成。

对筹备婚嫁的网友来说，“婚纱照”的重要程度远高于昂贵的“婚房”和“钻戒”，拍摄婚纱照成为了结婚时不可或缺的重要环节。

“最浪漫的求婚方式”、“最个性的婚礼策划”、“蜜月旅行的最佳去处”是准备结婚的网友们最关心的问题。

“如何对付小三”、“怎样处理好婆媳关系”是已婚网友们最头疼的婚姻问题，似乎“小三”已成为了婚姻的第一杀手。

对婚后的夫妻分工，网友的态度更多地基于一种男女平等的观念，尊重对方，也尊重自己。大多数网友明确表示，“不愿意婚后跟父母同住”，再次显示出当代年轻人渴望独立与自由的生活哲学。

发生婆媳矛盾时，接近一半的网友认为应该“谁错谁让步”，这充分说明当代青年人已基本告别了“媳妇听命于公婆”的传统观念。

超过六成的网友认为，婚姻的家庭成员中最受不了的是“对方的妈妈”。夫妻吵架时,认为“摔枕头发泄不满最划算”的网友占 64.3%，还有一些网友选择“摔拖鞋”或“摔门”，另有 31.5%的网友通过“沉默”来抗议。

当发现爱人出轨时，大多数网友尽管痛苦无奈，但愿意珍惜婚姻、积极地解决问题。约两成网友不能原谅对方的行为，会选择离婚。32.8%的家庭因对方出轨而破裂。

第五篇：浅析当代中国人的精神状况论文

论文既是探讨问题进行学术研究的一种 手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。下面是小编为你带来的浅析当代中国人的精神状况论文，欢迎阅读。

摘 要：人类进入21世纪以来，经济得到飞速的发展，技术的不断革新使我们生活中的产品目不暇接，人类的生活渐渐地与机器技术密不可分。本文结合卡尔?雅斯贝斯《时代的精神状况》这一书，探讨和分析当代中国人的精神状况及其产生原因。

关键词：精神状况；价值；时代的精神状况

当今世界是一个速度的时代，是一个弱肉强食的竞争时代。卡尔?雅斯贝斯曾在他1930年所著的《时代的精神状况》一书的导言就中写道：“一百多年来，人类状况的问题愈益紧迫起来。每一代人都曾经从自己的角度尽力解决这个问题。但是，以往，仅仅是少数人焦虑地思考我们的精神世界所面临的危险，而现在，大战以后，这种危险的严重性已是人人都清楚的了。”[1]总的来看，雅斯贝斯在本书中高屋建瓴的回顾了西方“时代意识”的起源，分析了资产阶级革命的精神原则，讨论了科技进步的文化前提及其对社会形态变迁的作用，讨论了民主政治与贵族理想之间的对立，探及西方文化的精神传统与现代性之间的内在联系和内在冲突。这些对于当代中国来说，也是具有很大的借鉴意义的。

一、当代中国精神危机的表现

首先，中国在现代化建设过程中借鉴西方国家“三权分立”“社会契约”等经验，并将这些经验与中国的实际情况相结合，走出了一条中国特色的社会主义道路。并将少数服从多数这一原则作为党和国家决策时的重要原则。这些政治主张对封建专制，封建社会的等级、特权制度无疑是个沉重的打击，具有进步的意义，但它们自身也存在着不容忽视的问题。多数服从少数的原则容易抹杀少数人的权利。在多数意见占据优势的情况下，少数人的可能清醒的思考和认识是很难得到重视。况且，在当今社会经济大发展的情况下，人们价值观缺失，处于不自觉的状态，缺乏信仰，人云亦云。

其次，是不断地追求最高的物质生活享受。在一个长期受贫困折磨的国家里，人们对于财富的渴望是十分迫切的。因此，当改革开放给人们提供了这样一个拥有财富的机会的时候，那种长期积压在人们心底的渴望便会爆发出来，进而走向极端―拥有财富才能拥有幸福生活。然而，这种以积累财富为目标的生活不可能让人获得真正的辛福生活和真正的人的自由。用雅斯贝斯的话来说：“就是必然导致了‘超验存在’的丧失，对无限、永恒、无条件的事物的信念的失落。”

第三，当代中国人在信仰道德观念上的表现。一方面强调个人对生活的现实化，强调个人的物质成就以及感官快乐。这也导致现代人的个人信仰和价值观的丧失，从而坠入虚无的深渊。另一方面就是个人道德观念，传统的儒家文化在中国历史上源远流长，特别注重个人道德的修养。但是，在革命时期，又特别是在中国“新文化运动”时期所进行的几次思想解放运动对传统儒家文化进行了致命的抨击。加之在新中国的文革运动，也导致了中国思想文化的断层，个人道德价值观也显得凌乱。

二、当代中国精神危机出现的原因

首先，群众统治。雅斯贝尔斯指出，“在群众中的人们看来是以享乐为目标的，而只在皮鞭的威吓下或在渴求面包或渴求更好的食品的驱动下才去工作。但他们也厌倦于无所事事，总是要猎奇求新。”群众效应在今天，由于现代现代经济社会的复杂结合而得到了加强，执行某种在某一方面将被视作对群众有用的功能已变成义务。”另一方面使“个人在群众中成为孤立的原子，他个人对存在的追求被牺牲掉了，因为，某种虚构的一般品质占据了支配地位。这样，群众的统治影响了个人的行为与习惯，群众的思想必定决定了他的活动、他之所虑以及他的责任。用雅斯贝尔斯的话来说，就是他们并不想要自由，但乐于被看作是自由的”。[2]就生活个人成为群众借以展开和存在的方式，个人放弃了生存，放弃了对自由的追求。在今天我们的中国特色社会主义的国家，群众、集体这两个词恐怕也是用的最多的两个。“牺牲个人利益保护集体利益”前面那句“在必要情况下”已经直接忽略掉了。当个人在群众效应下完全失去了个人利益个人自由，那么他的个人价值也就会产生很大的缺陷。

第二，家庭问题。“正因如此，婚姻在今天已变得比以往任何时候都更为重要。本该是一个家的地方，已变成单纯的栖身之巢或睡觉的地方；日常生活则日益技术化。这些因素都易于使人们对他们能随随便便离开的环境取全然无所谓的态度。”[3]一如当今的中国一样，在改革开放的大好环境之下，人们纷纷投入到经济建设之中。大家都在想着如何才能赚到更多的钱。而对于家庭，至多也不过就是一天忙碌完之后的一个栖身之所而已。正因为如此，婚姻是当代人必须对付的最棘手的难题之一。

第三，对生活的畏惧。“他惊怖于这样的可能性：在不远的将来他将无能得到生活必需品。由于生活必需品的供应如此受到威胁，他的注意力就比以往任何时候都更专一地盯住这些物品。”[4]生活秩序之无所不在的统治会摧毁作为实存的人，却从来也不能使人免除对生活的畏惧。事实上，正是生活秩序之趋于绝对的趋向引起了一种不可控制的生活畏惧。在今天的中国，有多少人工作了一辈子就是为了还清自己的“房贷”、“车贷”。这些年出现的“房奴”“蚁族”，正是这样一群对生活时刻充满了畏惧的人。

第四，工作中的快乐成问题。自我追求和主动意愿是维持快乐工作的因素，但世界的技术化、生活的序化、群众统治的运作方式与工作中的快乐构成了矛盾。雅斯贝尔斯以医生和病人的关系为例说明了这一点。他指出，“医疗行业的巨大‘企业’，正在出现，其组成形式是医院机构、官僚体系和系统化的医疗设备。‘企业’已取代了个人化的关怀。”[5]其实，在今天的中国也一样，医生成为了医疗系统下的一个部分。医生负责“加工病人”，少了医生与病人之间的长期有效沟通，少了人文关怀，医生也难以寻找到工作的快乐。

三、当代中国精神危机的反思

“当代人应该从精神生活的危机中摆脱出来，超越物化的精神生活方式。”[6]改革开放三十多年来，我国的社会主义经济得到了前所未有的发展。但是，与之相对应的人们的精神状况却没有得到发展。所以，思想文化的发展必将成为今后中国发展最重要的一点。要真正实现人的全面发展和自由发展，就不能把人仅仅看成一种客体来对待，“通过知识，人们确实知道了一些关于人的事情，但是并没有知道人本身。”只有人们真正认识到了自己所生产的产品的内在价值，人作为人的内在价值，人们才能实现全面自由发展。

其实，就如斯宾诺莎认为人类一切行为的最终目标就是幸福那样，他倡导一种“放弃迷乱人心的财富、荣誉、感官快乐”，[7]追求自然永恒的必然性知识，以求得心灵与自然融合的幸福观。在物质生活已经能够满足我们需要的情况下，是不是应该回过头来关注一下生活，探求一些内在的、关于意义和价值的东西。这样，也许我们能有更多的收获。（作者单位：浙江师范大学法政学院）

参考文献：

[1] 卡尔?雅斯贝斯.时代的精神状况[M].王德峰译.上海：上海译文出版社，2003：1

[2] 卡尔?雅斯贝斯.时代的精神状况[M].王德峰译.上海：上海译文出版社，2003：41-42

[3] 卡尔?雅斯贝斯.时代的精神状况[M].王德峰译.上海：上海译文出版社，2003：61-62

[4] 卡尔?雅斯贝斯.时代的精神状况[M].王德峰译.上海：上海译文出版社，2003：65-66

[5] 卡尔?雅斯贝斯.时代的精神状况[M].王德峰译.上海：上海译文出版社，2003：69

[6] 姜国峰.当代人精神生活的物化问题及其扬弃[J].吉林师范大学学报，2011，3：1

[7] 斯宾诺莎.知性改进论[M].贺麟译.北京：商务印书馆，2002：21