第一篇：齐齐哈尔市龙沙区宗教信仰调查工作总结

齐齐哈尔市龙沙区宗教信仰调查工作总结

龙沙区统计局 赵桧洲

2011-8-4

龙沙区收到《黑龙江省统计局办公室关于召开宗教信仰调查培训会议的通知》（黑统办发„2011‟46号）文件后，区统计局高度重视，局长刘恋立即向区主管领导做了详细汇报，确定好参会人员，召开了区局会议，对局内工作做了周密布置后，于6月20日带领一名工作人员亲自参加了此次培训会议。宗教信仰调查是一次非常重要的调查工作，近10年来，也是我局接受的第一次宗教信仰方面的调查工作，对国家全面掌握和了解百姓的宗教信仰情况，为下步如何制定保障民生，发扬民主，了解人民的根本要求，保障人民的根本利益，维护各民族大家庭的团结和社会稳定制定相关政策至关重要。我局以高度负责的态度，不折不扣地落实好省局的指示精神，认真做好这次重大的社情民意调查工作。

一、提高认识 扩大宣传

我局坚持以科学可持续发展、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，认真参加培训，力争全面掌握调查内容、方法、技巧、原则和步骤，实行全局统一部署，定点、定户、定位进行联系，逐户摸排走访，切实做到“民情我知，民疑我解，民问我答”，以一流的业务水平扎扎实实将调查任务深入人心。借助此次宗教信仰调查工作，教育、引导和利用悬挂条幅、制作板报、发放宣传单等方式，大力宣传给包括被调查户在内的广大社区居民，耐心讲解此次调查的目的和内容，解除百姓的顾虑和压力，利用各种勾通方式拉近与百姓的距离，使其放弃心理包袱，将自己的真实意愿和想法说出口，助力大家树立精神世界与客观世界相互联系、相互促进的科学发展观、正确的利益观、道德崇高的荣辱观和价值观、以及以民族团结、民族互助为大局的现代宗教观，逐步形成良好社会公德、职业道德和家庭美德，进一步强化广大干部职工的服务意识、团结意识和政策法制观念，切实改进作风，将调查任务做实、做好，创造一流标准和水平，为打造平安龙沙、和谐龙沙、文明龙沙、魅力龙沙做出我们应有的贡献。

二、领导重视 健全组织

为切实加强“宗教信仰”调查工作的领导和督查，区政府研究决定成立了“社情民意”调查工作领导小组，由主管副区长刘大勇任组长，统计局局长、各街道办事处分管统计工作的领导任副组长，各街道办事处的统计助理为成员。领导小组下设办公室，由区统计局局长刘恋兼任办公室主任，办公地点设在区统计局。

三、创新方法 扎实推进

调查工作从6月24日开始，到7月13日结束，通过全体领导、干部、广大调查员20天的努力，圆满完成了我区16个普查区，共256个被调查户的调查任务。现将调查业务总结如下：

一是普查员的选调必须高标准。针对这次调查的性质和任务，我们选调了16名学历高、工作经验丰富、责任心强、能吃苦耐劳的社区干部做为基层调查员，工作期间，全部脱离原工作岗位，全身心地进行专项调查，从源头上保证调查任务地顺利开展。

二是普查员的培训必须要到位。调查数据质量的高低，不是口号喊的响就能够提高的，关键是源头数据的真实性能否得到保证，而真实的数据主要是靠广大基层普查人员强烈的责任意识和一流的业务水平来决定的。因此，我区高度重视普查员的培训工作，调查办主任统计局局长刘恋同志，积极与各街道办事处的领导进行勾通与协调，排除各种不利因素，保证普查员能够有充足的时间，全方位接受统计局进行的业务培训。经过系统的学习，调查员的业务水平均有了明显提高，无论从业务的流程、调查的目的、方法、技巧上，还是调查任务需要达到的成果要求上，大家都有了明确的工作思路、方向和标准。从方法制度和责任意识上打下了争创一流业绩的良好氛围和条件。

三是调查工作方法必须严格标准。无规矩不成方圆，调查前的准备工作尤其重要，我区狠抓入户前的资料准备和住户情况的全面了解工作，调查员对样本框中不太熟悉、不太了解和需要重点排查的户首先进行了电话勾通和入户核实，保证样本信息的真实性和有效性。最后，区统计局要求各普查区按照抽样程序进行了抽样，并对被调查户进行严格的定位工作，请看图1和图2所示：

图例1：

如图例1所示，根据工作需要，我局自行编制了一个抽样程序。黑龙江省的抽样规则是每个社区抽取20户，被调查户的填表数为16户。所以，此程序抽中的最后4户是做为替换户来使用的。普查员在使用本程序时，只需输入本社区样本框的总户数和第一户的样本编号，其他被抽中的户，程序会自动升成，如果输入的第一户的样本编号不符合规则，程序将自动在后面提示“第一户的户编号错误”，如果输入的第一户的样本编号符合规则，程序将自动在后面提示“抽样方法正确”的信息。抽取出被调查户的编号后，普查员根据程序显示的样本编码在普查区抽样框内进行明确标注并编号，且以红字体显示，然后普查员据此再入户进行登记和填表。

图例2：

如图例2所示，表中左边一列为程序抽中的样本对应出的户编号，右边为黑龙江省社情民意调查中心统一对普查表进行的编码号。区局根据普查表的先后顺序，分别分发给各个普查区16份。普查员用程序抽取好样本框里的调查户以后，再根据区统计局统一下发的带编号的普查表逐个进行对号入表，每个普查区抽中的户对应于普查表的号码是唯一的，所以，普查员工作起来即方便又快捷，容易理解，且不会出现再生性错误。通过抽样程序进行抽样这项技术和抽中的户样本对应唯一的表编号后，普查员工作起来上手特别快，为基层普查员的工作提供了很大的方便，提升了工作效率，提高了数据质量。

四是后勤保障人性化设计。为切实提高调查工作的数据质量，省社情民意调查中心在后勤方面给予了很大支持，在第一时间内下拨了调查所需经费，区局为每一个被调查户购买了礼品，使被调查户倍感亲切和温暖，大家基本上做到了能够主动配合，积极回答调查问卷里的问题。这种人性化的调查设计很受百姓欢迎，也给基层调查员的工作带来了很大方便，调查起来，门难进、脸难看的现象减少了很多。

第二篇：齐齐哈尔市龙沙区非公有制经济发展情况分析

齐齐哈尔市龙沙区非公有制经济发展情况分析

龙沙区统计局 赵会周2011年2月1日

近年来，龙沙区委区、政府认真贯彻落实中央、省、市关于发展非公有制经济的一系列方针政策，大力发展非公有制经济，紧紧抓住哈大齐工业走廊这一主线，依托南苑开发区迅速崛起的有力契机，强化园区建设，创新招商方式，促进了非公有制经济健康快速发展。但随非公有制经济的快速发展，其中存在的问题和亟待解决的矛盾也逐步显现出来。

一、发展现状及成效

(一)非公有制经济已成为全区经济发展的重要支柱。近几年，随着龙沙区非公有制经济的快速发展，非公有制经济已成为全区经济发展的重要支柱。到2010年底，全区非公有制企业达到1733家，其中第一产业14家，所占比重较小；第二产业539家，占非公企业的31%；第三产业1180家，占非公企业的68%。按从业人员分，100人(含100人)以上的企业82家；50至99人的企业84家；20至49人的企业217家；10至19人的企业345家；从业人员不足10人的企业数量更大，达到了1005家。全区个体工商户达到22900户，从业人员4.5万人。

(二)非公有制经济为解放生产力，活跃市场，增加就业，促进社会和谐做出了贡献。

近几年，非公有制经济的发展，有效的促进了社会经济的全面发展，促进了生产力的解放，增加了社会财富，也拓宽了失业职工就业、脱贫致富的路子。非公有制经济已成为劳动力就业的主要渠道，全区非公制企业就业人数达到74099人。其中，私营企业年人均工资达到了16700元。解决了部分剩余劳动力就业问题，减轻了政府负担，缓解了社会矛盾，促进了社会稳定。几年来，龙沙区非公有制经济的发展，极大地活跃了城乡经济，搞活了商品流通，满足了社会多方面的需要。在老百姓衣食住行等方面，个体私营经济成了主力军，现在人们感受最深的就是出行、购物、消费、休闲的方便，这些都是大力发展个体私营经济的结果。非公有制经济业主回报社会意识不断增强，“吃水不忘打井人”，富裕起来的私营业主积极回报社会。在汶川大地震等各种自然灾害发生后，非公经济业主积极捐款，慷慨解囊，为力的支持了灾区人民的重建工作。

二、存在的问题近几年来，龙沙区非公企业的数量虽增加很快，但大部分投资于服务行业和小商品市场，在产品深加工、养殖业、种植业及产业化经营等方面却涉及很少，这些企业仍停留在粗加工、小作坊、家庭式管理阶段。这样，龙沙区非公有制经济在发展中就存在着许多问题：企业总量少。截止目前，从龙沙区非公企业总量上看，远远落后于南方发达地区。企业规模小。龙沙区1733非公企业中，年产值在2000万元以上的工业企业仅有40多家。产品档次低。龙沙区非公企业生产的产品大多为半成品，精、细、好产品较少，投放市场后，产品明显缺少竞争力。企业中管理人员缺乏。企业中管理人员大都与企业负责人存在着一定的亲属关系，这些管理人员几乎都是凭借多年经验、自己感觉在管理，与科学管理、规范管理还有一定差距。企业管理不规范。部分经营者现代管理意识不强，有些企业仍然停留在家族式、作坊式的管理方式上，经营、管理、决策由老板一个人说了算，缺乏科学的决策程序。

三、建议

(一)进一步优化环境,营造非公有制经济发展的良好氛围。

1、加大宣传力度，营造良好舆论环境。充分利用广播、电视、报刊等新闻媒体，广泛宣传发展非公有制经济的若干意见和方针政策，提高社会各界对发展非公有制经济必要性和重要性的认识；宣传非公有制经济的优秀典型，树立榜样，转变观念，激发全民创业的热情，区委、区政府可以定期召开全区非公有制经济发展表彰大会，表彰纳税大户、文明守

法经营的个体工商户、诚信企业等，进一步激发创业热情，营造全社会关心发展非公有制经济的良好氛围。

2、加强协调服务，营造良好的服务环境。一是转变政府职能。加快政府职能转变和管理创新；加大行政审批改革力度，简化办事程序；在政府各部门严格实行政务公开和服务承诺制度，有效推行首问负责制、服务承诺制、限时办结制、责任追究制。二是健全服务体系。由各经济主管部门负责，积极引导发展各类社会中介服务组织，为非公有制经济提供创业辅导、筹资融资、信息服务、人才培训等各类服务。探索建立便民服务中心管理运行的体制机制，开展“一条龙服务、一站式办公”为非公有制经济提供高效便捷的服务。

3、规范执法行为，营造良好的执法环境。一是强化执法队伍建设。加强执法人员思想道德建设，提高执法人员的业务能力和政策水平，规范执法程序，做到依法执法，程序规范。二是建立监督惩戒机制。由纪检、监察等部门定期开展监督检查，向社会广泛公布受理投诉的单位及投诉电话，狠抓投诉问题的查处，对违犯相关规定、损害非公有制经济利益的责任人和部门给予严肃处理。

(二)加强对龙沙区发展非公有制经济工作的领导。

成立龙沙区非公有制经济领导小组，由区政府分管领导担任组长，统一管理、统一协调，对相关部门进行调整合并，确定工作范围及重点，切实解决多头管理、职能交叉、职责不清、责任不明的问题。同时，根据龙沙区实际情况，制定出台促进非公有制经济快速发展的措施。举办有关部门领导和主管人员培训班，学习有关发展个私经济的政策与法律、法规，变共识为共为，对于发达地区发展非公有制经济的措施，我们都要学，都要辨证的用。

(三)成立民营企业贷款担保基金协会，为会员提供贷款担保服务。

由区财政投入一定财力作为启动资金，民营企业加入担保基金协会要交纳一定的基金。金融部门对基金担保贷款实行年利率优惠政策。政府每年按财政收入情况增加基金投入，以增加贷款额。

(四)开发人力资源，增强非公有制经济的发展活力。

1、鼓励干部带头创业。针对党政机关和事业单位干部学识能力、智力理念、专业技术比较富集的特点，放活干部管理，鼓励干部创业。进一步建立和完善新的干部管理制度，制定激励干部创业的政策措施，解除干部的思想顾虑和后顾之忧，通过带薪留职创业、合伙经营创业等方式和途径，积

极投身于非公有制经济领域，一方面，利用干部优势解决非公有制经济缺资金、缺技术、缺人才的问题；另一方面，使干部在实践中经受锻炼，提高服务经济工作的能力和水平。

2、加强企业家队伍建设。探索建立企业家协会和企业家培训基金，选派部分优秀非公有制经济管理人才到高等院校进修。通过举办培训班、赴外考察等途径和方式，提高企业家的综合素质和经营管理水平。实施人才强企战略，鼓励企业培育、引进管理人才和技术人才，建立良好的用人机制，尤其是让一些有一技之长的中层管理人员，有待遇、有作为。

3、提高企业经营管理水平。引导企业经营者解放思想，不断开拓创新，鼓励和支持非公有制企业建立健全现代企业制度，提高企业管理水平。引导非公有制企业加大科技投入，加快技术进步，增强自主创新，用高新技术改造传统产业，改变工艺技术落后、产品档次较低的现状。

第三篇：宗教信仰调查问卷

附件1 大学生宗教信仰情况调查问卷

亲爱的同学你好，我们做此次问卷是为了解大学生对于宗教信仰的态度，希望能够了解到你的真实想法，以便能够为同学们的学习和生活提供积极的引导。在这里希望你用三到五分钟的时间认真填写此问卷，请将答案选项填在括号中。谢谢你的支持与合作！

1、性别：（）A、男 B、女

2、你现在就读（）

A、大一 B、大二 C、大三 D、大四

E、大五

F、硕士研究生 G、博士研究生

3、你现在就读的专业是（）

A、文史类 B、理工类 C、艺术类 D、体育类

4、你的政治面貌：（）

A、群众 B、共青团员 C、预备党员 D、党员

5、你的民族（）

A、汉族

B、壮族 C、回族

D、维吾尔族

E、藏族

F、其它

6、成长的区域（）

A、城市

B、县城

C、乡镇

D、农村

7、家庭经济状况（）

A、富有

B、一般

C、不是很好

8、目前是否信仰某种宗教（）

A、是（跳至9~17题）B、不是（跳至18~25题）

9、你所信仰的宗教是（）A、天主教 B、基督教 C、佛教 D、道教 E、伊斯兰教 F、其他

10、你是通过什么方式了解宗教知识的？（）

（可多选）

A、家庭熏陶

B、宗教书籍

C、学校相关课程

D、信教的老师

E、观瞻宗教礼仪

F、私人聚会

G、熟人、朋友介绍

H、传教人士引导

I、媒体

J、散发的小册子、传单

K、其他

11、你信教的原因（）（可多选）

A、家庭环境的影响 B、受到神秘体验的感召 C、对某种宗教文化的向往

D、教义本身的说服力

E、在宗教信仰内找到了人生的意义及归属感

F、寻求心灵寄托

G、拓展人际交往空间的需求

H、敬拜神灵，为自己及亲人朋友祈福避灾祸

I、独善其身

J、发挥爱心，服务人群

K、新鲜感，好奇心的驱使

L、喜欢宗教信仰群体友爱的关系与气氛

M、赶时髦 N、其他原因

12、你是在什么情况下加入宗教的？（）（可多选）

A、面临的压力特别大，找不到解决办法

B、与周围的人发生了矛盾，心情苦闷

C、人生感觉到迷茫和困惑，又难以寻求到帮助时

D、感情上出现了问题或者说失恋

E、感觉缺少爱

F、家庭中纠纷不断 G、其他

13、你参加宗教仪式的频率是？（）

A、定期，频率是：

B、不定期，跟着感觉走

C、偶尔

D、基本没有

E、从不

14、你通常参加宗教聚会的场合是:（）

A、家庭聚会

B、教友聚会

C、正式宗教聚会场所

D、其他地方（请填写具体内容）：

15、你参加宗教活动的目的？（）

A、学习宗教知识

B、表达宗教信仰

C、出于好奇

D、求神的庇护

E、服从权威

F、其他

16、你认为宗教与在学校中所学习的无神论以及马克思主义思想是否有冲突（）A、有 B、没有 C、相互不影响

17、你认为宗教信仰对你个人有何影响（）A、对个人价值观、人生观和世界观有积极影响 B、在个人身上体现出爱，并把爱传递给别人 C、可以消除内心空虚，是心灵寄托 D、对个人没什么影响

18、你不信教的原因（）（可多选）A、对宗教没有太多了解，谈不上信仰或不信仰 B、感觉宗教信仰与无神论有冲突 C、宗教思想太缥缈，与个人无关 D、其他原因

19、你认为人生是否需要宗教信仰（）

A、需要 B、不需要 C、可有可无，依据个人情况而定 20、身边是否有信仰宗教的亲人或者朋友（）A、有（跳至21题）B、没有 C、不太清楚

21、在那些宗教信仰者身上有没有和别人不一样的地方（）A、能从他们身上发现爱和宽容 B、没有什么不一样的 C、其他答案：

22、根据你平时对宗教的印象和了解，如果让你信仰一种宗教，你会选择（）A、基督教 B、伊斯兰教 C、天主教 D、佛教 E、道教 F、没想过这个问题

23、是否有人向你宣传过宗教（）A、经常 B、偶尔 C、从未有过

24、你在大学校园里曾遇到哪些向你传教的人员（）

A、本校信教的同学

B、外校信教的同学

C、国内教师

D、外籍教师

E、校外宗教人士 F、从没遇到

25、你会反感宗教传播者么?（）A、会 B、不会 C、视情况而定

十分感谢你对本次问卷调查的支持，祝你学习进步!

第四篇：民间宗教信仰问题调查

民间宗教信仰问题调查

摘要：中国民间宗教信仰点多面广，历史悠久。人们对民间宗教信仰与传统宗教，封建迷信甚至邪教组织等混为一谈。为了让人们能科学地认识民间宗教信仰问题，本人试图通过对民间宗教信仰的基本问题的初步探讨来加深对这一问题的认识。关键词：民间宗教；信仰；改革；管理

中国民间宗教信仰是指源自中国社会历史，以自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及其他地方神灵崇拜为核心，缺乏统一信仰体系和宗教经典，具有分散性、自发性、民间性、区域性和群众性的非制度化的自然宗教及其相关信仰习俗。

我国民间宗教信仰点多面广、种类繁多，历史悠久。自改革开放以来，政府部门恢复了信仰自由。于是，寺庙香火重燃，宗祠全面修复，族谱重新编写，祖先崇拜之风日盛。巫婆师公重操旧业，装神弄鬼；宗教祭祀、隆重异常；宗教小团体修筑庙宇，敛刮民财，增加了民众负担。民间宗教信仰世界的复杂多样，加之缺乏真正的宗教情感的陶冶，于是社会就给封建迷信和邪门宗教提供了滋生的土壤。

民间宗教信仰既不属于传统宗教信仰范畴，又有别于封建迷信和邪门宗教，是一个很复杂的社会历史文化现象。为了让人们能科学地认识民间宗教信仰问题，本人试图通过对民间宗教信仰基本问题的初步探讨来加深对这一问题的认识。

一、民间宗教信仰的特点：

1、民间宗教信仰历史悠久、规模不一我国大多数地区都有民间宗教信仰，而且也都具有相当长的历史。最早的可能创建于唐代，大多数创建于明清时代。而且民间宗教信仰的庙宇数量多得惊人。有庙、宫、观、殿、堂、祠等，从繁华的城镇到偏僻的山区、海岛，无所不在，量罗棋布。庙宇的建筑规模、规格也悬殊很大，一般而言视所在地域的经济发展状况和建筑用地审批宽严状况而定。

2、民间宗教信仰对象杂乱，无崇拜的主体对象中国民间宗教信仰的崇拜是以原始崇拜为基础，掺杂儒、道、释色彩并与当地的习俗相融合的一种混合性崇拜。大凡山川河流、飞禽走兽、花草虫木，都被赋予其种神性，具有某种灵力

。（狗）“大将军”（老虎）榕府“王爷”等；宗族先祖与历史人物，如王氏崇拜“开闽王”王审知，此外还有保护神、财神、行业神崇拜等，民间宗教信仰结构庞杂，没有统一的主神，折射出民间宗教信仰多元化的典型特征。

3、民间宗教信仰的地域性与群众性相结合大多数民间宗教信仰崇拜的宫庙等，一般只作为一个或周围几个自然村的香火，具有明显的区域性。信众相互各不统属，独立开展活动，久而久之，形成民间宗教信仰的保守性、封闭性和多样性等基本特征。同时，民间宗教信仰在广大民众的思想意识中根深蒂固，影响深远，特别是农村95% 以上的村民都具有这种传统世俗的信仰观念。每逢宫庙传统节日，组织的演戏、酬神等娱乐活动，往往是家家户户都参与，设宴请客，带有浓郁的民俗性。

二、民间宗教信仰的作用

1、民间宗教信仰的实用性与动利性并存

古语有云：“无事不登三宝殿”、“有求必应、心诚则灵”等，深刻揭示了民众信仰的心理。东南沿海渔民崇拜妈祖，经商者崇拜财神，农耕民族崇拜牛神、蛙神，患病者拜佛以求去病消灾，无子者拜佛以求得子，学子烧香以求金榜题名，无不出自直接功利之心。正如费孝通先生所说：“我们对鬼神也很实际，供奉他们为的是风调雨顺，为的是免灾避祸。我们的祭祀很有点像请客、疏通、贿赂。我们的祈祷是许愿衰乞。鬼神赐给我们的是权力，不是理想；是财源，不是公道。”

2、民间宗教信仰的社会感化功能显衰。

中国民间宗教信仰往往离不开杀鸡宰鸭，进酒摆果，如事现之人，尽现乞求丑态，无助于心灵的净化与情感的升华。基督教徒面对神圣的十字架，面对耶稣的献身精神，升腾起心灵被感动的热潮。而中国民间宗教信仰为的是如何从神灵处索取更多的东西，达不到纯净心灵的感化功能，甚至相反地强化了物欲索求之心。当今社会的精神迷失，不能仅仅归咎于商品经济的发展、社会的转型、政治思想工作的不受重视，还同民间宗教信仰感化功能的缺失紧密相关。

3、民间宗教信仰的部分社会功能在扩大

近年来，民间宗教信仰活动出现逐渐超越宗教信仰活动范畴的趋势，兼具民俗文化活动、社会公关活动、宗族活动、招商引资等功能。如一些地方的庙宇，既是宗族议事中心和老人活动中心，又是乡村民俗文化活动中心。人们也常以民间宗教信仰活动为契机和纽带，吸引海外乡亲、信徒回乡修庙，进而修桥铺路，投资办厂等。

三、民间宗教信仰存在的主要问题

1、利用民间宗教信仰的名义私设“神坛”、“家庙”等进行非法活动。经调查发现，社会上存在为数不少的巫婆，神汉借用某一民间宗教信仰宫庙神灵的名义在自家住宅设“神坛”或“家庙”，搞跳神、卜卦、算命等非法迷信活动，装神弄鬼；迷惑群众，社会影响极坏。

2、阻扰城乡的改造和建设，存在乱建滥建现象

在许多的旧城改造中，往往会涉及民间宗教信仰的宫庙的拆迁问题，由于政策上可能没有明确的规定，建设部门处理这类问题尺度不一，以致在处理这类拆迁问题过程中，接二连三出现某些人采取“以神压人”的手段，严重阻挠了城乡改造工作的顺利进行。同时，宫庙本身的修建工作没纳入全面的规划体系、修建时甚至无需批准，从村里小巷到居民的住房，从公共通道到旮旯角落，都可以随心所欲地修建，给建设规划，安全防火、交通、市容市貌等方面带来不利影响。

3、宫庙修建耗资大，存在攀比、摊派现象，增加群众的负担改革开放以来，民间宗教信仰的宫庙大多数到翻建、重建。宫庙修建耗资达千万元以上比比皆是。这些巨资有的是来自海外投资，有的是群众自愿集资，也有不少是摊派，少则二三十元，多则百余元以上。宫庙建筑金碧辉煌，有些地方还存在互相攀比现象。而且一些神诞活动铺张浪费，民间宗教信仰中的这些攀比，浪费了大量的财力、人力，使一些低收入者有时不堪重负。

4、发展宗族势力，以至干扰基层工作民间宗教信仰往往与宗族势力相结合，而在中国的广大农村中，基层组织的选举往往与宗族势力的大小相连，于是有些地方上就出现以旧的传统观念和宗族利益为出发点，控制群众，违反国家有关的法律、法规和政策，干扰和影响基层选择、计生等方面的工作，甚至可以左右村一级的基层选择结果。

四、民间宗教信仰改革的依据

1、党和政府的有关法律、法规和政策

国家的一项基本政策就是宗教信仰自由。包括两个方面：一是国家依法保护宗教活动场所的合法权益，保护公民有信仰宗教的自由，发展和壮大党同宗教界人士的爱国统一战线，努力促进全体信教和不信教群众的团结，把他们的力量集中到建设社会主义现代化国家这个共同的目标上来；二是，一切宗教活动必须在宪法、法律、法规和政策允许的范围内进行。而对各种不属于宗教范围的，危害国家利益和人民生命财产的封建迷信活动和邪门宗教活动，则应当依法取缔。因此，在对待传统宗教、民间宗教信仰和封建迷信等活动中，要保护合法、抵制违法、打击非法。

2、稳定是相对的，变异是绝对的

民间宗教信仰是各地民族文化的重要组成部份，它既有稳性的一面，也有变异的一面，而且稳定是相对的，变异是绝对的。随着人类经济基础和社会文化结构的变迁，必然引起宗教信仰的变迁，当人们的物质需要得到满足以后，必然会追求更高层次的精神需要，当经济发展到一定程度之后，也会引起思想文化的变革。一个经济高度发达的国家，不可能没有精神力量的支撑。现化文化繁荣的社会里，不能允 许封建迷信四处横行。也就是信仰文化处于低层次的民族，是与现代社会格格不入的。

五、加强民间宗教信仰管理的基本思路

1、首先要加强民间宗教信仰管理的规范化、制度化工作民间宗教信仰根深蒂固，且多与民俗融为一体，易引发封建迷信的狂热，影响了社会主义精神文明的建设。因此，对民间宗教信仰的管理要因势利导，趋利抑弊，将其引向健康的轨道。可以依据国务院《宗教活动场所管理条例》的要求，制订相应的地方行政法规、法令作为规范 化、制度化管理的法律或政策的具体依据。也可以借鉴西方优秀的精神文化，包括西方宗教文化的合理成分：完整的制度，健全的体制，完备的设施，简朴而神圣的仪式，超凡的精神体验，克己制欲和进取精神等。

2、将民间宗教信仰与社会主义精神文明建设相结合，齐抓共管社会主义精神文明建设的中心意旨不仅在于发展文化教育事业，增加文化设施，而且还包括塑造一代新人，确立符合人类社会演进规律的知识结构和信仰结构。因此，在实施社会主义精神文明建设过程中，应结合当地实际，把民间宗教信仰的管理工作与社会主义精神文明建设工作一起布置，一起抓落实。如文教、宣传部门要不断向人民群众进行科学世界观的教育，进行有关自然现象，社会进化和人的生老病死、吉凶祸福的科学文化知识的宣传；而文明办、民政部门在建设文明村镇、创建文明单位，评比“五好家庭”等活动中，要把破除封建迷信、移风易俗作为一项考核指标，作为制订乡规民约的重要内容；司法、公安部门要加强普法宣传，提高群众遵纪守法意识，对社会上利用民间宗教信仰进行的非法或违法活动，要依照有关法律、法规的规定及时予以取缔和制止等。参考文献：费孝通《美国与美国人》三联书店1985年版 何光沪《中国宗教改革论纲》东方出版社1994年

第五篇：齐齐哈尔市龙沙区健身操快乐舞步 鹤舞鸣霄

齐齐哈尔市龙沙区健身操快乐舞步-鹤舞鸣霄 动作提示及背景舞曲

前奏：鹤舞

1、上举侧平

2、曲臂单举

3、单举提腿

4、上举后直

舞曲：扎龙湖 演唱：黑鸭子组合

第一节：热身运动

1、曲臂轮转

2、平曲下摆

3、平曲扩胸

舞曲：我祝祖国三杯酒 演唱：泽旺多吉

第二节：肩部运动

1、平曲耸肩

2、平移耸肩

3、曲臂耸肩

4、侧平耸肩

舞曲：哥们 演唱：星君（孙猛）

第三节：腕部运动

1、前侧压腕

2、前直压腕

3、前侧扭腕

4、扭臂压腕

舞曲：马上有钱 演唱；朱贝贝

第四节：上肢运动

1、体前环臂

2、前平上举

3、体侧摆臂

4、手部交叉

舞曲：光芒 演唱：凤凰传奇

第五节：腰腹运动

1、曲臂前直

2、单侧上举

3、曲臂侧平

4、曲臂翻手

舞曲：人海情缘 演唱：龙梅子/陈少华

第六节：拍打运动

1、拍手拍肩

2、击拳击腿

3、拍手拍腹

4、侧平拍腿

舞曲：小三 演唱：冷漠

第七节：下肢运动

1、上举提腿

2、前平伸腿

3、前平侧步

4、侧平前踢

舞曲：光荣与梦想 演唱：总政歌舞团

第八节：胯摆运动

1、前平扣肩

2、背手单曲

3、颈后背手

4、单直单曲

舞曲：雪山阿佳 演唱：乌兰托娅

第九节：全身运动

1、曲臂提腿

2、平摆曲臂

3、上举下蹲

4、侧平点脚

舞曲：爱郎的心 演唱：李雨儿

第十节：自由运动

1、单身曲臂

2、曲臂上举

3、曲臂摆动

4、背手前直

舞曲：印度舞曲

第十一节：综合运动

1、平曲前平

2、曲臂扩胸

3、曲臂摆动

4、侧平前平

5、前直后直

6、交叉上举

7、侧曲前曲

8、交叉侧平

舞曲：中国马 演唱：朱贝贝

第十二节：整理运动

1、垂臂后抬腿

2、平曲扭腕

3、侧平踢腿

4、叉腰单摆

舞曲：大火的歌 演唱：大庆小芳