第一篇：房地产经纪人六字真言

房地产经纪人六字真言 快 准 狠 贴 勤 广

一 快：接电话快，接街客快，找盘快，眼明手快，口快！可以今天成交的客户绝不能明天成交！现在已经不是大鱼吃小鱼而是快鱼吃慢鱼的时代，稍慢一步，别人就已经捷足先登了。

二准： 看客准，推盘准。一个客户，如果带他看房三次以上还没有成交的话，那很可能这个客户就流失掉了。

三 狠：这可不是指心狠，是指当客户看中盘而犹豫不决时，我们要制造气氛或推客户一把，帮他们做决定，事后他们是会感激你的。

四 贴：指跟客户跟得贴，了解清楚客户的需求。抓住电话线等于抓住生命线。保持最好的联系，最好能成为朋友。

五勤：就是指勤奋啦！勤能补掘，复盘要勤，复客要勤。六广：就是指广开门路，广而告之，将自己是地产经纪的信息尽可能的告之别人。现在的客户找房已经不再局限在地铺找房了，所以作为经纪也就不再是单纯的靠地铺的客源啦，现在网络啦，报纸啦，或是朋友介绍啦，都是非常好的渠道。物别是网络，能利用好，将会为你带来意想不到的效果！

第二篇：六字真言

六字真言[编辑]

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体字。

以梵语悉昙文书写的六字真言。

以藏文书写的六字真言。

位于西藏布达拉宫外一块岩石上的六字真言刻字。

唵嘛呢叭咪吽（梵文：ॐ मणि पद्मे

ह，oṃ maṇi padme hūṃ；藏文：ༀ་མ་ཎི་པད་མེ་ཧཱུྃ），又名六字真言或六字大明咒，是佛教里最常见的真言（mantra），是观世音菩萨愿力与加持的结晶，故又称为观世音（藏文：

སྤྱན་རས་གཟིགས་）（四臂白观音）的心咒，经上说：“此六字大明陀罗尼（注：六字真言），是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脱”。六字真言除了刻在石上，亦多刻在转经筒上。

目录

[隐藏]  1 发音 2 各地转写  代表涵义

3.1 真言出处：《佛说大乘庄严宝王经》的解说 3.2 九世**的解说 3.3 十四世**的解说

3.4 金刚上师诺那呼图克图的解说 3.5 Gen 仁波切的解说 3.6 桑吉银登仁波切的解说 3.7 Donald Lopez 的解说 3.8 Karma Thubten Trinley 的解说

 4 参考文献 5 相关条目 6 外部链接 



发音[编辑]

    噶玛巴·伍金赤列多杰念诵：Mp3 格式 竹旺仁波切念诵：Wave 格式 宗南嘉楚仁波切念诵：Mp3 格式

一名西藏佛教信徒念诵：Wave 格式及Real Audio 格式

各地转写[编辑]

此真言有多种形式的语言转写，视佛教徒、学派或其上师如何教授而定。常见的转写方式如下：

   国际梵语转写字母：Oṃ Maṇi Padme Hūṃ

Om Mani Padme Hum，Om Mani Padme Hung 及其他变化 藏语：ༀམཎིཔདྨེཧཱུྃ།

（Om Ma Ni Pe Me Hung 或 Hum）      蒙古语：ᠣᠣᠣ ᠣᠣ ᠣᠣ ᠣᠣᠣ ᠣᠣᠣ ᠣᠣᠣ Oëm ma ni bad mei qung 汉语：(额屋母)么尼(卜阿)(的没)(喝屋母)（EuM Me Ni Be DMei Hum）[拼音].[1]（汉语转写以音译为主）朝鲜语：옴 마니 파드메 훔（Om Mani Padeume Hum）

日语：オンマニハツメイウン（On Mani Hatsu Mei Un）或 オンマニパドメフン（On Mani Pado Me Fun）越语：Án ma ni bát mê hồng 泰语：โอม มณี ปัทเม

หุม

代表涵义[编辑]

按照梵文字面解释为：“唵 珍宝 莲花 吽”，美国籍佛学家Donald Lopez认为，六字真言可解译为“妙哉莲花生”，但是又有一派说法称“Ma Ni Pe Me”应为观世音菩萨的称谓，意即“持有珍宝莲花者”，全句应作“向持有珍宝莲花的圣者敬礼祈请，摧破烦恼。”

若是依照佛教传统说法，一般认为真言含有深奥教法之秘密语句，为诸佛菩萨本誓之德，每一咒字均蕴含甚深含义，并不只局限于字面意义，非凡夫二乘所能理解。所以中国及日本对真言均不作翻译，而直接运用其原语之音译（例如《般若心咒》）。认为念诵、歌咏或书写、作观其文字，即可得与真言相应之功德。亦有修行者解析六字真言的涵义，将六音节分别对应至各道：

音节 净化 对应轮回中的颜六度波罗六道 色 蜜多 天道 阿修罗道

白

禅定 色 绿

忍辱 色 黄

持戒 色 蓝

般若 色 红

布施 色 黑

精进 色

象征本尊之 智慧 慈悲

成就悉地

普陀拉（Potala）净土 普陀拉（Potala）净土 唵 我慢 嘛 嫉妒 呢 渴爱、我人间道

执

畜生道 饿鬼道

身、口、意、行及

极乐之胜土

品质平等 大乐

依怙尊座（Protector）普陀拉（Potala）净土 至尊（Perfect of deities）莲座前 叭 愚痴 咪 贪婪

吽 嗔恨

 地狱道 悲心的特质

其他:在三无漏学中(戒定慧)对应的是三途道(贪嗔痴)的排列。

真言出处：《佛说大乘庄严宝王经》的解说[编辑]

六字大明咒的叙述在中国首见于《佛说大乘庄严宝王经》，其为中国大乘佛教与藏传佛教的圣典之一。其中，释迦牟尼佛云：“此六字大明陀罗尼（注：六字真言），是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脱。”《佛说大乘庄严宝王经》为《大正藏》中记载六字真言法门的根本经典。

九世**的解说[编辑] 民国二十年（1931年）夏，九世**赴南京宝华山避暑，隆昌寺比丘及国民政府考试院院长戴季陶大德等人请九世**讲布六字真言之要义，由**行辕秘书长刘家驹译为汉语。其说载于释妙舟《蒙藏佛教史》中，谨录于下：[2]

嗡，系三字组成，即瑜伽正体，身口意相应成就。念此字时，常念佛及观世音菩萨成等正觉时，身口意净业悉皆相应成就，由此佛力加持。我等之身口意应于佛之身口意成为一体，妙净庄严，更以此三密相应，发为五智。

嘛呢，即宝也。此宝出自龙王脑中，若得此宝，以之入海，无宝不聚；以之入山，无珍不得，故曰聚宝。佛法能聚万善，能生万法，犹如摩尼，故假此义以显妙法。

叭嚜，梵语莲花。莲花出泥不染，妙法庄严，以喻真如法性，出尘不染，具足无漏。

吽，祈愿成就。凡人所作，悉赖佛力加被，方得成就正觉。以此至心，祈求加被，成就一切，普渡众生，悉成佛道。

十四世**的解说[编辑]

“六字大明咒持诵必有效验，但汝颂时应思其意，其妙乐殊无量。…Om（ༀ）字乃汝带业之身言意，亦为诸佛）乃为宝饰，示其法：…无私悟，无（སཔས་རྒྱས）无垢之身言意；…四音指其径：Mani（མ་ཎི私悯，无私善。Pad-me（པད་མེ་）乃为莲花，智也。…清净圆满乃智、法所为，hum（ཧཱུྃ）乃圆满也。…是以六字真言为智法圆满之径，修持汝带业之身言意，乃至诸佛无垢之身言意…”

--H.H.Tenzin Gyatso, 14th Dalai Lama, “Om Mani Padme Hum”[3]

金刚上师诺那呼图克图的解说[编辑]

“六字真言”为观音菩萨微妙心印，有无量无边不可思议功德，为十方诸佛所赞叹。若书六字大明，如同书三藏法宝。如诵六字大明，三世业障悉得清净，了脱生死，究竟成就；且能断无明、开智慧、降魔、治病、增富、救贫、消灾、延寿，救百千难苦，摧灭贪嗔痴，闭塞轮回路，历代眷属俱得超生，腹肠诸虫，亦得 证果；又具无量三昧法门，日日得具足六波罗密功德。一切金刚护法、天龙八部，无不欢喜拥护。欲生何佛土，均如愿成就。不但持诵书写与观想等，始有功德。只要此真言著于身，触于手，耳有所闻，目有所见，或藏于家中，或书于门上，或展旗扬幡，凡沾此法味者，任何众生，亦得生死解脱之因，同证菩提道果之德。逢凶化吉，遇难呈祥。凡未成佛，求寿，求子，求福，求权，求消灭一切地水火风空灾难危险，以及一切所求，无不如摩尼宝珠，各满其愿。总而言之，六字真言之功德，就是佛之智慧来讲，亦穷劫难尽。若以现在藏经上所载之功德来讲，亦要讲三年方能讲完。

Gen 仁波切的解说[编辑]

六字真言易持诵，相当有效验。其囊括了教义的菁华。当持诵“Om”时，其加持你达到布施（Generosity）的圆满境界；“Ma”助你修练禅定（Pure ethics）的圆满境界；“Ni”则是忍辱的圆满境界。“Päd”助你精进（Perseverances），“Me”助你专致（Concentration），“Hum”助你般若（Wisdom）。

是以持诵此真言能助圆满从布施到般若的圆满境界。四方诸佛均已修持过三次此六圆满境界（六度波罗蜜多）。还有什么比持诵六字真言并达到六度波罗蜜多更有义意的呢？

——Gen 仁波切，Heart Treasure of the Enlightened Ones（ISBN 0-87773-493-3）

桑吉银登仁波切的解说[编辑]

观世音菩萨的六字大明咒——嗡嘛呢叭咩吽——是诸佛的智悲在声音上的显现，它包含了佛法中八万四千法门的精髓，在各种密咒中，没有比观世音菩萨的六字大明咒更为殊胜的了。六字大明咒在我们生命的各个层次具有特别而强大的力量，可以转化我们，六个种子字可以完全净化六种有毒的烦恼，而这些烦恼都是无明的显现，会使我们造身、口、意恶业，因而形成六道轮回，让我们在其中受苦。持诵六字大明咒，贪、嗔、痴、忧、嫉、爱，可被转化成它们的真性，六部佛的智慧在觉悟心中展现。当我们持诵六字大明咒时，六道轮回中的六种烦恼无形中被净化。因此念诵六字大明咒可防止再生于六道中，也可以驱除六道本具的痛苦，同时可圆满智慧心的修行，即六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。六字大明咒也可以强有力地保护我们免受伤害和各种疾病。

Donald Lopez 的解说[编辑]

Donald S.Lopez将六字真言介绍予西方社会，却同时导致六字真言被误解。详见其著作 Prisoners of Shangri-La: Tibetan Buddhism and the West（ISBN 0-226-49311-3）。

Karma Thubten Trinley 的解说[编辑]

Karma Thubten Trinley认为，“六字真言是有助免堕六度轮回的六大音节，照字面解是“唵 莲中的珍宝 吽”。其中，„唵‟助免堕天道，„嘛‟助免堕阿修罗道，„呢‟助免堕人道，„叭‟助免堕畜生道，„咪‟助免堕饿鬼道，„吽‟助免堕地狱道。”

参考文献[编辑]

   ^ 新纂续藏经 第五十九册 《准提净业》中华民国佛典协会 ^ 释妙舟，蒙藏佛教史，广陵书社，202_年，第2页 ^ Gyatso, Tenzin.Om Mani Padme Hum

相关条目[编辑]

    唵 真言

轮回（Saṃsāra）

六字大明王陀罗尼经collection 13 version of “Om Mani Padme Hum” songs(on 4 albums Mantra)   六字大明微妙心印

佛说大乘庄严宝王经第三卷 中华电子佛典协会 六字大明咒（观音心咒）

第三篇：六字真言

提高个人修养的六字真言

一.静

少说话，多倾听。因为爱说话的人，本就失去了一分宁静的美。而且，言多必失。有句话是，三思而后行，三思而后言。即使是网络这个靠语言交流的平台，多言也会让人讨厌的。想说话了，就对自己说，不要对别人说，因为现在几乎没有人愿意听。

二.缓

有句训诫是，讷于言而敏于行，而我认为，在某种情况和某种环境下，应该是，讷于言而缓于行。我已经尝过“缓于行”的甜头了。做事，你太快了，有时候，你刚做好，领导认为不需要做了。而且，你太热心，一种微妙的心理，他又会不那么舒服，以为里面是不是有什么特别之处。缓，还有个好处，就是可以在别人失败的基础上，走成功的捷径。反正不是做生意，不需要抢市场。关键是太能干的人，会成为嫉妒和防备的对象。

三.忍

面对不公，别气愤，别宣泄。一来气愤伤身体，二来气愤不解决问题。“有肚量去容忍那些不能改变的事，有勇气去改变那些可能改变的事，有智慧能去区别上述两类事。”这是成功者要具备的三个素质。既然有些事情不是个人能力所能作为的，何不冷眼旁观呢？宣泄不满，只会让旁人看戏。

四.让

大是大非，不能退让，但小事情，尽量听别人的意见。能按别人的意见办的，就不坚持己见。退一步，海阔天空。而且如果是按别人的意见办的，错误也就有所分担。

五.淡

一切都看淡些。对名利，对金钱，对感情。没有什么是离开了就不能活了的东西。得失也是辩证的，你在这方面损失了，你的心灵会得到释放，会有机会去尝试别的选择。越是看得淡，就越是心灵平静，就越能体会平凡的幸福。

六.平

是平凡，是平淡，是平衡。有棱角的坏处，就是让别人咬起你来很容易下口。思想是存在于工作之外的。如果一个人，能把思想

和行为统一在工作之中，那是有决定权力的领导。有句针对事业单位的工作人员的网络时髦语言：“思想有多远，你就滚多远。”在事业单位，你的思想仅可以存在于你有权利作决定的范围内。尽管平凡的人，没有什么色彩，但往往生存的时间最长。人要活得精彩，首先是要能活下去，而不被踢出局。有朋友说“对工作，要信奉唯物主义；对生活，要信奉唯心主义。”因此，我们需要有亲密的朋友，要有自己展露思想的安全空间。在那里，我们就可以显示我们的不平凡了。

第四篇：密宗六字真言心咒

密宗六字真言心咒

错误！未找到引用源。

密宗功法有专门以六字真言为中心的修炼心法，如密宗光明功。该功主要聚黎明星光能量，观想中脉五光盘，持六字真言心咒，吸聚光能以达到自我灌顶之目的。现将功法列下：

一、取站式或坐式，双手合十。

二、观日月星辰光华耀眼，深印脑海，冥想星光浓缩成一束白光，默念“唵”字，将光能引入自身顶轮，形成白色光盘。

三、默念“嘛”字，白光降至眉间轮，形成白色光盘。

四、默念“呢”字，白光降至喉轮，形成红色光盘。

五、默念“叭”字，白光降至心轮，形成黄色光盘。

六、默念“咪”字，白光降至脐带，形成蓝色光盘。

七、默念“哞”字，白光降至阴轮，形成紫色光盘。

八、重复作半小时左右。

九、闭目入静，六光盘在全身形成“立体六色光柱体”，包围全身，光射六合。

以上功法有兴趣者可以试一下，保证无害。

密宗六字真言修持法，是藏密的一种修炼方法，流传比较的广泛，这种功法，就是人们通常说的-六字大明咒，这种功法，备广泛用于防病治病，强身健体，增智开慧及激发人体潜能等，其良好的效果，已在得到了验证。

笔者练功多年，总觉功力提高较慢。对真言修持有所了解，但对它的效果总持怀疑态度。因此，并没有真正去实践，偶尔翻阅气功杂志，拜读了有关修持的文章，深受启发，决定选择密宗气功的六字真言修持法作为修炼目标。通过一段时间的修持，效果独特，证明密宗六字真言确有神奇的功效。现将本人在修炼过程中的一些现象与感受作一介绍，以期抛砖引玉，不当之处，还请同道斧正。

1、音频激发心频，开脉结。练功的第三天，心脉部位的体表部分和深处发生了有节律的颤动，从上到下，从里到外，如潭中投石，一波波扩展开来，这样持续了数天。原先胸口郁闷，压抑的感觉消失了。这是音频激发了心频，并打开了脉结。同时，呼吸也变的深长、舒畅。

2、调整阴阳、气血，通经活络安五脏。本人以前身体右侧一直发凉，冬天尤甚，还有右侧关节炎、股骨头冷痛、手耳易冻伤等疾患，虽练功多年，但这些症状未彻底根除。练本功二十天左右，奇迹发生了，右手右脚开始发暖，一股股真气循经传导，关节穴位有冷气往外出，这样过了四五天，关节炎症状消除，股骨头的冷痛感也随之消失。身体轻爽，腿脚有力，精力充沛，气感特强。

3、开气机，安神去头疾；通中脉，天人合一妙无比。在练功过程中，随着咒音，配合观想，头部的效应最为奇特。刚开始，头部发麻、发热，继而发凉，似乎有一道道清泉从九天之上落入头内，头部的每一个经络似乎是河，是溪，川流不息的真气在头部穿行，那感觉，如饮美酒，如享甘露。这样的感觉持续了十余天，一天在练功时，感觉百会与会阴随咒音振动，中间似乎有一根线把会阴和百会连接，百会及周围的窍穴不断地有真气涌入，直接沿中脉到会阴，真气在上丹田、下丹田及中丹田处谷荡，还有一部分真气沿经络输布到四肢百骸。这是以前从未有的现象。练功后，头脑清爽，思维敏捷。原来头晕、思维迟钝、记忆力 不好的毛病随之消失；眼睛明亮有神气。原来眼睛视物不清、畏光的现象也消失了。

4、改善口腔内环境，提高口腔器官功能，提高语言表达能力。笔者原来说话声音沙哑，咽部发紧、发涩，舌头及面部肌肉僵硬，说话不太清楚，说多了咽喉肿痛，表达受限，心中苦恼。刚修炼本法时，首先要持之以恒，全身心的投入。同样的真言，有的人修持效果很明显，有的人则不明显，甚至毫无效验。为什么？心不定故，意不专故。常言说：“制心一处，事无不办。”修持时，神不外驰，意不散乱，咒从心发，音从口出，神意相依，方合法度。否则，空劳无益，一般修持十五天以上方能见效，有的人之所以放弃，就是不能坚持。

持咒一般要定时、定点、定量。一般为23：00——1：00，早6：00——8：00，午11：00——13：00之间，如果时间充裕，可不拘时诵念，既可大声，亦可默念，选择的地点要清净无干扰，每天每次持咒不少于500遍，当然越多越好。严格遵守三密原则。

（1）身密。修炼时结手印（两掌相合竖立胸前，两掌大小指相靠，其余三指自然分开，如莲花状）；姿势：（单，双盘或坐凳上），立姿（两脚平行与肩宽，膝微曲，含胸拔背，全身放松），睁眼或半睁半闭。

（2）口密。就是发声或默诵，诵读真言、特音，发音要准确，六字真言的读音一般为嗡（weng)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mi)吽(hong)。密宗真言修持最注重的是发声。刚习练时，发出的是一种变音，还有的人因为病情较重发不出声。但只要细心体会，寻找最能引起身体各部分共振的音调，不断调整，就能发出正确的音。其实，从发音不正确或发不出声到完全发准音，也是一个功力得到提高或疾病好转的过程。读音正确了，还要讲发声方法。开始时，仔细体会声波融汇神炁，由头顶沿中脉自然逐步下移，最后收功于丹田。发声时音调高低有变化，或高亢嘹亮，或低吟轻唱，或默而诵之。久之便能融会贯通，心情舒畅，声、气、神和谐统一，自然地进入神妙境界。

（3）意密。即观想，一般选一尊你喜欢的佛、菩萨的图象或塑像放在你常练功的地方，面对佛像。持诵时，观想佛、菩萨身放金光，你沐浴光中，再观想你本人也变成佛、菩萨，身放金光，你与佛、菩萨逐渐合而为一。“佛即我，我即佛，佛我无二”。发“嗡”时，观想头部放白光；发“嘛”时，观想喉部放红光；发“呢”时，观想心中发蓝光；发“叭、咪”时，观想腹部（心以下，脐以上）放黄光；发“吽”时，观想丹田及会阴处放金光。开始要缓慢，认真观想，仔细体会，熟练后速度可放快。但要观想真切。最后，观想脚下有一朵五色莲花，托住你整个身体，不断地放出白、红、蓝、黄、金诸光，人在光中，光在人中。

收功。搓热双手，干擦双眼十次，双手揉耳十次，然后按摩脸部两遍，用十指梳头五次，最后拍打头部—胸部—腹部—腰部—腿部即可。

总之，密宗六字真言修持是以领悟声波、气流及神炁相依为主，并结合手印、观想等方法的身心修炼术，修炼得当，疗疾轻身延年；进一步修炼，则可提高功力，产生种种功能，达到天人合一的境界。

大莲花手印很简单，大姆指接大姆指，尾指接尾指，两手手腕处靠上，舒服的放在你的胸前，其他两手的 6 个手指头就往外往上张开，这一朵莲花印就结成了。我们的叁阴脉(肺、心、心包络经脉)由胸走到手，叁阳脉(大肠、小肠、叁焦经脉)从手走到头，修法之间，气脉要通不通时，气机强过身体手摆的 手印姿势时，将会微慢张开，这是很自然的物理现象，所以你不要睁眼看它。

修到最後莲花愈开愈大，就说菩萨来跟你加持，可能是也可能不是，是不一定。就是有加持，也是加持你的身体气机，让你的气旺了，所以气要走，迫不得已，你的手一定要跟着张开。你让它张开，因为你在念咒，心是清清楚楚，意念没有迷失掉的话，「老神在在」没有关系。气通以後，它慢慢又会合起来。所以要合、要开随便它，气通过了以後，莲花会慢慢合起来的，这是修法之间的现象。

第五篇：德行的“六字真言”

德行的“六字真言”

德行，顾名思义——道德和品行。何为道德呢？我们来查查《现代汉语词典》对“道德”的解释：“社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。”

当看完这个解释的时候，我们不免就会问自己——人们共同生活及其行为的准则和规范是什么呢？能不能具体说明，并给以量化呢？尤其是对于我们的孩子，对于“道德”这么抽象的词句如何给他们解释清楚呢？《朱子语类》上说：“不可名上去理会，需求其所以然。”是啊，很多时候，我们的孩子被成人教育得“知其然，不知其所以然”。

我们举个例子：有些人特别喜欢在公共场合大声喧哗，这算不算德行不好呢？当然算！而且我们可以用“缺德”形容这些人。很多家长会说，这样说有点严重了吧，这么小的事情就扣上这么一个大帽子。我们大家都知道，道德有三个层面：社会公德、集体道德和个人品德。随地吐痰、在公共场合大声喧哗这些行为是不是违反“社会公德”的不良行为？如果是，那不就是“缺少社会公德”行为，简称“缺德”行为吗？那有些人为什么会在公共场合大声喧哗呢？是习惯不好？是没有修养？还是没有规则意识，管不住自己呢?这个问题我们一定要弄明白，因为这是“德”的内涵。

其实，一些人之所以会做出很多影响社会公德、集体道德和个人品德的行为，核心原因是他内心并不认为这样做不好，才会堂而皇之地这样做！如果他内心中认为这样的行为是不应该做的，会给社会和他人带来不良影响，有这样的心律，他就会规范自己的行为。

公共场合大声喧哗是行为，而这样的行为是因为行为者内心没有“自律”来约束自己。

德者，心律也！

德行——“道德+行为”，道德是内在，是心律，知道什么事情该做、什么事情不该做就是德，行为是外在，我们能从一个人的外在行为判断出这个人内心是否有自律，是否有德，因为一个人内心自律、有德的人往往外在的行为也是努力做到规范和自律的。德是行的内在本质，行是德的外在表现形式。

那到底什么事情该做，什么事情不该做呢？ 我们总结了六个字，如果凡事都用这六个字来约束自己的话，一个人就具备了基本的德行，就具备了基本的道德底线。

这六个字是：不伤害、不妨碍。

说得再清楚些，伤害，就是做让人痛苦的事情；妨碍，就是做让人讨厌的事情。只要是让人痛苦的和让人讨厌的事情，我们就尽力不去做；如果做了，我们应该反思自己的行为，努力做到下一次不要再去做了。

时时告诫自己和孩子“不伤害——不做让社会、集体或个人痛苦的事情”，“不妨碍——不做让社会、集体或个人讨厌的事情”，在家长努力和耐心的教育下，突然有一天，你发现你的孩子已经用这“德行六字真言”来约束、规范、反省、提高自己了，那你的家庭教育就算成功了。

可能家人想象不到，在我们培训的家庭中，“缺德”这个词常常出现，而在这种特定的环境中，“缺德”成了一个褒义词，是提醒自己和他人、鼓励自己和他人发现坏习惯、建立好习惯的“代名词”。

场景一：上课过程中，张三迟到了，老师会停下来对张三说：“张三，你今

天迟到了，你的行为影响老师上课、影响同学听课了，这让老师和同学讨厌吗？这算不算妨碍老师和同学的行为呢？这样的行为叫什么啊？”同学一般都会在下面鼓掌起哄，被说的张三也会坦然地接受：“这是缺德行为，今天我缺德了，我又发现了自己的不足，要努力改正，争取下次不迟到不缺德了，我认罚。” 场景二：在家中，妈妈对孩子说：“妈妈今天上班，没有弄清楚原因，就把下属批评了，这属于缺德行为，因为我让别人痛苦了，妈妈下一次一定要弄清楚原因再处理事情。”爸爸对孩子说：“爸爸昨天没有回家吃饭，也没有主动给你们打来电话，害的你们等我，你们一定讨厌这样的行为，我下次一定注意好吗？你说这算缺德行为吗？”家长这样做就是在潜移默化影响孩子，孩子会对父母说：“今天上课我没有注意听讲，老师提醒了我好几次，我的行为妨碍老师上课了，是缺德行为，我下次一定改正。”建立了这样的家庭文化，家庭想不美满都难。

北京的一位爸爸戒烟就源于“缺德”二字，孩子和妈妈有事没事就对他们说：“我们知道你一时半会儿改变不了，但你的行为确实影响我们，让我们痛苦和讨厌，你觉得这是缺德行为吗？你也不要着急改，我们可以忍耐，我们希望你吸烟的时候能去阳台，如果非要在家里吸烟，我们就做个提醒牌子，牌子上写着‘你缺德了吗？’你一抽烟我们就给你举牌。”这个爸爸说：“不得不改啊，儿子说我缺德，我受不了啊！”

通过这种文化的建立，每个人都会提醒别人和提醒自己“缺德了，认罚，改正了就进步了”。潜移默化中，每个人都注重自己的行为是否“伤害和妨碍”了他人，每个人都提醒并帮助其他人不要“伤害和妨碍”他人。慢慢地，你会发现迟到没有了，大声喧哗没有了，争吵没有了，互助互爱出现了，每个人都在改变，变得自省，变得宽容，变得积极，变得快乐......德者，不伤害、不妨碍也。

家长们，教育孩子，这六个字足矣，“有德自然香”的本质内涵是“有德必有才”。

我们只需要跟着步伐做好自己，一定会更加幸福。