第一篇：中国传统情义观

我看“情义”二字

驶在历史的边缘，浮现眼前的是那不计其数的过往风云。有“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的恢宏气势，有“故国不堪回首月明中”的幽若缠绵，也有“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的逍遥自在，还有“无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍”的情义深长！论及“情义”二字，相信大家已是非常熟悉！耳熟能详的有：水浒的忠义堂，一百零八好汉情相许、义相交，以“情义”二字行遍天下，传誉四海！三国的桃园结义，刘关张三兄弟，情为重，义当先，以“情义”二字打出一片天地，千古流芳！这都是妇孺皆知的故事，在现在看来我们是望尘莫及，那份情义远远是我们无法仰及的！“虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮。”这是多么深沉的情义啊！因为有理想的凝固，情义变为了一种信仰。因为是信仰，所以才不容抛弃与背叛。他们的情感天动地，他们的义石破天惊！情义二字深深的烙在了他们的心间！结义兄弟的故事不少，可是中国人说到结义就非要说刘关张。对于这样的历史风云人物，不就是因为他们重“情义”吗？历史留刻了这份“情比天高，义比海深”的印记，在千百年的传承中经久不衰，不正是情义的可贵，情义的重要吗？ “情义”二字，集聚了多少英雄好汉的魂灵！为了此二字，有多少红粉佳人独锁春秋，消得人憔悴！为了此二字，又有多少忠肝义胆的有志之士壮志未酬，埋骨他乡！如此的二字，淌在历史的长河，引无数英雄竞折腰，一代代的传奇，历久弥香。

或许在我们看来，现在的社会情义二字也是建立在利益之上的，早已渐渐淡忘，渐渐怀疑它的存在，然而，也就是在这样的社会，在抗洪抢险，在抗震救灾中，“情义”二字是连接人与人的脐带，是生命垂危时的精神支柱！在这个传统中的中国，情义是必不可缺的一大元素！没了这两个字，就像是没了活力的生命，就算是活着，也不过是行尸走肉罢了。因此，我们应该继续传承，更好的发扬下去！

像《三国演义》这样完整描绘情义历程的故事仅此一个。《三国演义》会流传，那些权谋都只是世间的过客，唯有人性不会被时间筛走。人的一生很难有一段情义可以有幸经历这么多挫折，所以如果你的生活中有个名字让你念念不忘，如果有个声音一直给你鼓励，如果有一双眼睛让你心领神会，如果有个身影让你无需防备，那么请你相信，你拥有的都是情义，这是一份来之不易的情感，它不仅是你情感的充实，更是你存在的见证。

“情义”二字无处不在，在日常的生活中，在我们存在过的地方，虽然那份“情义”没有刘关张的那样深沉，也没有梁山好汉般的密不可分，但它绝对是值得我们去珍惜的一份珍贵的感情！我们无法延伸生命的长度，但可以扩伸生命的宽度！而想要有更宽更广的人生，“情义”就是我们在探索、追求中的背囊里必不可少的一位成员！

情义，生死的力量都阻隔不住心灵的牵挂，就算是上苍也会为之震撼，草木也会为之倾倒，何况我们都非草木，岂能不感慨情义的伟大。

有了情，我们不再孤单； 有了义，我们不再迷茫； 有了情义，我们不再彷徨！

没有永久的人生，却可以有永恒的情义!

第二篇：中国传统饮食文化：孔子饮食观

孔子是长期受到人们推崇的杰出人物，他倡导的饮食观，对后世影响深远。“食不厌精，脍不厌细”意思是说，食物原料要选择优质的（精食），肉要切得细细的（细脍），做饭菜应该讲究选料、刀工和烹调方法，饮食是不嫌精细的。“割不正不食”意思是说，宰杀猪、羊时割肉不合常度，是失礼的，食物形态也被弄坏了，所以不吃。“席不正不坐”意思是说，筵席的四边应与屋子的四边保持相应平行，铺放端正，如果席子摆得歪歪斜斜的，有损于饮食的形制，那就不能入席了。“有盛馔，必变色而作”意思是说，在人家用丰盛的肴馔招待自己时，必须肃然起立，向主人答谢致意。（以上见《论语.乡党》）在孔子生活的“三礼时代”（三礼指儒家经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》），烹调技术已达到相当高的水平，宫廷里已能烹制“八珍”美食；这时期的饮食礼仪也制度化了。《礼记》所载“进食之礼”，连座位怎么排，盘碗怎么放，吃饭时不许“反鱼肉”（不许把咬嚼过的鱼肉放回到共食的食器中），不许“扬饭”（不许用手散其热气），不许大口喝汤，不许剔牙齿等细微末节都作为礼仪加以规定。孔子虽提倡“食不厌精，脍不厌细”，他自己却崇尚俭约，反对贪食。他注重美与善的统一，即使是一餐饭的时间，也不能背离“仁德”（《这就是所谓“君子无终食之间违仁”（〈论语.里仁〉）。“精食细脍”不能实现的时候，宁可饭蔬食饮水，也不能“违仁”。正是这样，孔子称赞他的学生颜回“一箪食，一瓢饮”的安贫乐道风格（〈论语.雍也〉）。来源：星辰在线

第三篇：情义无价（模版）

情义无价

上天似乎特别厚待倩雪，她不仅人长得漂亮，而且家世显赫，爸爸是银行的行长，妈妈是一跨国公司的懂事长，七姑八姨们非官即富。更难得是倩雪身上没有一点娇小姐的毛病，无论是学舞蹈，还是练钢琴都出类拔萃，学习上更没的说，18岁就考入北大，她的前途无可限量。

上研究生的时候，倩雪遇上了大山，他来自农村，家里的条件不很好，大山从大一的时候就勤工俭学，不仅解决了自己学费，每个月还会往家里寄钱。每次考试总在倩雪的前面，这让倩雪很不舒服，并暗暗的和他较劲，不知道从什么起，倩雪发现大山进教室和离开教室的时候，都会瞄一眼自己。慢慢的倩雪和大山说话的时候就会脸红。后来的事就顺理成章了，他们恋爱了。

如果大山家的条件再好一点，如果倩雪家的条件再差一点的话，他们可能会被祝福，倩雪的爸妈接受不了大山，倩雪要嫁，官富二代也得排一火车，咋就轮到一个穷山里娃?倩雪的妈妈苦口婆心的劝，爸爸语重心长的说，都无济于事后，大山开始倒霉运，没有一家公司入取他，甚至连建筑公司招小工都不要他。倩雪知道是爸爸妈妈搞的鬼，决定和大山回家，就在他们要动身前天晚上，大山的父母来了，双双跪在倩雪的面前，老泪纵横，求倩雪离开大山，放他们一条活路-------

大山回乡当了小学教师，日子平淡充实，他以为这一生就这样了。三年后的一天，倩雪的爸妈来了，求大山救救倩雪。当初倩雪随爸妈

回到家，在妈妈的的公司做了一名高管，追她的人很多，但她一心工作，其他一概不理。家里人以为时间可以冲淡一切，总有一天，倩雪会忘了大山。半个月前，倩雪昏倒了，查出了来得了脑瘤，位置长得不好，手术的成功率 只有百分之三十。可倩雪拒绝治疗，病情很快恶化。再见到倩雪时，大山简直不敢相信自己的眼睛，与其说她是人，倒不如说她是一具骷髅。大山用自己的真诚再次点燃了倩雪对生的渴望，他们俩在病房里举行婚礼后，倩雪被送进手术室，她清醒过来的第一句话就是:我想跟你回家。

下了泊油路，到大山家还有二十几的土路，大山和父亲用了三天的时间，填平了路上的每一个坑，拿走了每一块石头。还有二里的山路过不去车，大山背着倩雪一步一步的走，心里满是幸福，他深信倩雪会好的，一切都会好的!

第四篇：兄弟情义

兄弟情义

你是否还会记得咱俩蹲在厕所抽烟 你是否还会想起咱们一起看的毛片 你曾经跟人打架被人打的伤痕累累 你说以后长大了要做一个魔鬼 终于有一天你为了女人我们再不见面 我抽着灭的烟想着这个操蛋世界 该怎么办我也不知怎么判断 爱情跟友情应该站在那一边 声音好哽咽我回头看这一切 我半夜抱着枕头开始自我的发泄 是什么让你和我从兄弟变成情敌 是什么让你把我从友谊中分离 我不断地想着 也许错都是我的 为了那么长的路还要不停地走着 兄弟这两个字应该是一辈子 却被那一个女人弄的心都碎了 曾经为了马子变得像个傻子 咱曾经拜把子可最后被你耍了 我知道那些情义你并没忘记 我明白你爱上她是你情非得已

曾经为了马子变得像个傻子 咱曾经拜把子你现在又在哪儿呢 杯子里的最后一口喝完 再见面 我还是会抽你手中的香烟

你是否还会记得咱俩都过牛的酒厂 你是否会记得咱俩泡过妞的地方 睡不着的时候咱们一起侃到天亮 谁也没有想过结果会是这样 我不想失去女人更不想失去兄弟 她的温柔我没法从脑海抹去 可咱俩这么多年这真挚的友谊 我退出 她更应该属于你 哈哈 真不知道在应该说些什么

我一次次的问我自己应该做些什么 我面着你的酒杯除了尴尬还是尴尬 说不出的实话我在乎你我在乎她 给你一支香烟再回到我们以前 你还是我的兄弟我并没有改变 我不会和你计较争吵没有用的事情 我不会变成别人那样自私的造型 曾经为了马子变得像个傻子 咱们曾经拜把子可最后被你耍了

我知道那些情义你并没忘记 我明白你爱上她是你情非得已 曾经为了马子变得像个傻子 咱曾经拜把子你现在又在哪儿呢 杯子里的最后一口喝完 再见面 我还是会抽你手中的香烟

其实我到现在了并没责怪过你 我知道这事我也没放在心里 我记得咱俩以前天天都在一起 我也记得咱俩没事就爱单B 草 行了这是今天就过去了

对以后咱俩他妈谁也不许提了 女人就是衣服 咱兄弟才是手足 没用的话别说了咱得继续走着 曾经为了马子变得像个傻子 咱曾经拜把子可最后被你耍了 我知道那些情义你并没忘记 我明白你爱上她是你情非得已 曾经为了马子变得像个傻子 咱曾经拜把子你现在又在哪儿呢 杯子里我敬你的最后一口喝完 再见面

我还是会抽你手中的香烟

第五篇：观《中国传统处世智慧概说》有感

观《中国传统处世智慧概说》有感

人生十年曰幼；二十曰弱；三十曰壮；四十曰强；五十曰艾；六十曰耆；七十曰老；八十九十曰耄；百年曰期。寥寥数句却写绎出百年人生之沧海桑田。浮沉随浪记前朝，更有世事洞明皆学问，人情练达即文章之教诲。

人生如戏，人来人往多少事。

圣者，以省·慎于己，以忍·让修身，以宽·恕待人，以经·权处事，以施·报为己任；以诚·信立天下，以中·和铭道之道。

欲做精金美玉，定从烈火中锻来；思立掀天揭地之事功，须向薄冰上履过，一念错，便觉百行皆非。一省、一慎之间，方显是非烦恼之源由。多行不义，多言不义。有失不戒，有益不劝，玩物丧志，人之通患。何意？尚尊贤之教诲，多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。笑谈人世沧桑，何呼。

以忍修身，以让明礼，仕之志也。世路崎岖，人情反复，行不去处，须知退一步之法，行得去处，务加让三分之功。若人皆为之，皆为仕之。江海之所以能为百谷王者，以其善下之。若人皆为之，则天下安泰。

天无私覆，地无私载，日月无私照，亦宽。己欲立而立人，己欲达而达人，亦恕。宽者厚也，厚者恕也，仁也。何以为之宽，何以为之恕。古人云：躬自厚而薄责于人，则远怨矣；亦是，不以己能病

人，不以人所能愧人；亦是，人不可自恕，亦不可令人恕；亦是，人有恩于我，不可忘，而怨不可不忘。得此，可得宽恕。

世事洞明皆学问，人情练达即文章。世事皆有经者，亦有权也。经者道之常，权者道之变。经非权则泥，权非经则悖。是二者强名也，曰当斯尽之矣。知经而不知权，不知经者也，知权而不知经，不知权者也。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。实则，义当守经则守经，义当用权则用权，所以谓义可以总括得经权。

圣者，以诚·信立天下。诚者，无五常之本，百行之源也。人而无信，不知其可也。天地之大，四时之化，而又不能以不信而成物，有况乎人事？知诚者，以诚感人，人亦以诚应。非诚者，以诈御人，人亦以诈应。

百年人生，苍苍茫茫。谓之，何意笑谈，致中和。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。

此文之感悟，吾之感慨，不足以明道。人不可狂狷，亦不可萎靡，应省慎、忍让、宽恕、经权、施报、诚信、致中和。此皆为为人之源，处事之本。