第一篇：漫画.doc柯哀剧情

漫画

漫画18卷FILE.9 伪装的少女（动画第１２９话来自黑暗组织的女子 大学教授杀人事件）

哀：你很会扮小孩嘛！

柯南：恩，不过还比不上你的假哭。

漫画19卷FILE.9 被狙击球！（动画第１３０话竞技场无差别胁迫事件上集）

柯南：你真冷静。通常看这种比赛会这样吗？你从来不激动、不兴奋吗？刚转学进来时也一样。混在小朋友堆里念书 多半会觉得不好意思，你却一副泰然自若的样子。

哀：这还用说。因为有你嘛！

柯南：哦？

哀：就是因为跟你同班，我才能冷静。因为你跟我同病相怜

柯南：我可以……问你一件事吗？你到底几岁？

哀：84岁

柯南：啊？

哀：骗你的，其实……

漫画20卷FILE.1 远方之眼（动画第１３１话竞技场无差别胁迫事件下集）

哀：不愧是工藤啊，靠这点线索也能找出歹徒……真是个越来越有吸引力的对象

柯南：谁稀罕84岁的老太婆这么说

哀：啊……其实我呀……是跟你相当的18岁呢

柯南：哦？

哀：知道吗？

漫画23卷FILE.1 最后一场电影（动画第１３８话最终播映杀人事件上集）

哀：不错啦！偶尔让脑细胞休息，享受一下休闲时光。我今天打算如此……

柯南：休息呀……

哀：用脑过度会像博士一样秃头哟！

柯南：啊？

漫画23卷FILE.2 镜中的真实（动画第１３９话最终播映杀人事件下集）

哀：你还真平静

柯南：啊？

哀：我每天早上看到这个都会觉得全身发冷。我会问自己，你到底……是谁？

柯南：还说呢！这还不是拜你制造的药所赐

哀：的确，我觉得很抱歉。害得追求真相的你……必须不断欺骗大家。连在这面忠实的反映一切的镜子上……都反映不出你的真实面貌

漫画23卷FILE.10 开始调查！（动画第１５６话本厅刑事的恋爱物语2 前篇）

哀：没错。她已经隐隐约约感觉到你的真实身份了。继续欺骗她并无意义……只是徒增伤害而已

柯南：你为什么对我说这种事？

哀：咦？你的正义之眼看得穿邪恶之心，却看不透女人的心意？

柯南：女人的心意？

哀：我从一开始见到你就爱上你了。你没注意到吗？假面超人？

（某汐：不要误会，他们在演戏）

（路人甲：那可不一定哦）

漫画24卷FILE.8 漆黑的丧葬行列（动画第１７６话与黑暗组织的再会灰原篇）

柯南：知道吗？戴上它绝对不会曝光的。它棒得连克拉克•肯特都会大为吃惊呢！

哀：喔？那么摘掉眼睛的你就是超人喽！谢了……至少我的心情放松了点

柯南：你喔……真不可爱……真是的

漫画26卷FILE.2 不速之客（动画第１９０话危命的复活 第三个选择）

柯南：（看到哀拿着枪指着他）灰、灰原？

哀：真是抱歉……我的体内似乎还流着冷酷的黑血……

柯南：什么？

哀：你还不明白吗？你的身份曝光了……被你说的那些黑衣男子给识破了。就在杯户城市饭店遇到他们的那一次……我做梦也没想到……当时除了皮斯克以外，还有另一名他们的人也在会场当中。那个人说我有可能吃了药变成小孩，于是组织便开始怀疑……今天早上他们找到了我的藏身之处……我本来以为马上会被杀掉，不过他们说，只要我重新归队，组织将既往不咎……因为他们希望我尽快进行因我不在而延宕下来的APTX4869的研究工作

柯南：所以你才要来杀我这个知道组织存在的人？

哀：对，这是他们开出来的条件……而且听说，你爸妈跟大阪那个少年侦探明天也会消失……另外，博士也被他们抓去当人质了……为了救他，我已经尽力了……不过，我让你先走，你应该感到知足……如此一来……你就不会看到父母跟朋友的死状（哀砰的一枪，打出了一束花）真是这样的话，你该怎么办？

柯南：啊？

哀：如果会场里有他们的人……而且他们找到我，还把博士抓去当人质……我想我会照刚才所说的去做……你别怨我，我也是不得已的，毕竟……他们极有可能杀掉我，所有与我有关系的人将惨遭毒手……

柯南：喂！你到底是来说什么的？

哀：我是来为你打预防针的。如果你感情用事，把组织的事告诉了她……毫无疑问地，她也会变成组织狙杀的目标之一……

柯南：她？她指小兰？

哀：对，虽然我没跟她正式见过面……不过她应该十之八九察觉到你的真实身份了……而且这次你若没办法隐瞒下去……你可能打算……把药和组织的事全部告诉她，好图个轻松……

柯南：……

哀：你干吗那么吃惊？这种事我来探望你时，看了你的脸就一目了然了。连我都看得出来，她一定也有所感觉吧……而且她可能在想：「他应该差不多要……告诉我了吧？」

柯南：喂！你……

哀：你现在有三个选择……

柯南：三个？

哀：第一个是什么都别说，继续冷漠地对待她。第二个是，只要不怕组织发现你的身份，就毫不在意地把真相告诉她。第三个则是……

漫画27卷FILE.10 吴越同舟（动画第２１２话松茸、熊与侦探队上集）

柯南：可是你要小心喔！越过第二道铁丝网就是狩猎区了……在日本有不少采山药的人，因为被误认为是动物，结果被猎人射杀……

哀：啊……多谢你喔！还会替我担心……

柯南：什么话啊

漫画29卷FILE.7 些许的脚印（动画第２３０话诡密的乘客上集）

柯南；别担心！你的身份绝对没有曝光……

哀：你怎么知道？你怎么这么肯定？

柯南：就像你可以凭味道嗅出他们那群家伙一样，我也一样可以！我可以嗅出身上带有杀气的家伙，这就是所谓的侦探的直觉。如果知道谁是带有那种气息的家伙，就不会那么辛苦了……不过至少在那辆巴士上，没有一个家伙对你有杀意……你那是什么表情？难道你瞧不起我这个侦探？

哀：不是啦！只是有点吓坏罢了……

柯南：喔……是这样啊……

漫画31卷FILE.5 温暖的大海（动画第 ２４６话缠在网子中的谜团上集）

柯南：如果是像后面那个穿蓝色条纹泳装的女孩子，那还有点可能……

哀：原来如此……是不是因为那个女生的身材，和某个人很相像的关系……

柯南：你喔……

漫画32卷FILE.8 狮子遗落的东西（动画第２５８，２５９话来自芝加哥的男子）

柯南：咦——你也会对这种东西有兴趣啊？

哀：这和某些人每天只会不厌其烦地寻找血淋淋的推理情节来看的兴趣相比，要好得多了……

柯南：要你管……

漫画33卷FILE.7 妻子遗留下来的东西（动画第２６９，２７０话犯罪的遗物）

哀：看来，你似乎已经顺利地利用某种方法，从你那个看来有点悲哀的女朋友那儿拿到了巧克力了……

柯南：啊？你在说些什么呀？什么悲哀不悲哀的……

哀：物品会反映出创作者的心境……你看这些巧克力！虽然脸上带着笑容，可是表情却非常悲伤……

柯南：听你这么一说……你说话的口气有时还蛮像女孩子的嘛……

哀：难道我看起来像男孩子吗？

漫画34卷FILE.7 冒牌球迷（动画第２８０话迷宫的阴暗）

哀：你不是告诉过我……不要逃避吗？你不是叫我不要逃避自己的命运吗……而且你还说你会保护我对不对？

柯南：对、对啊……

哀：不过，我可不是温室里弱不禁风的花朵，我不需要你的保护……

漫画45卷FILE.3 设在海上的密室（动画第３６６话可遇见的码头惨剧）

哀：真的很难得啊，去海里钓鱼耶……

柯南：不是挺好吗！以前一直是去山上露营，博士难得也有不错的主意！

哀：我可没什么意见……反正是为了把出于种种原因，尽量避免和大家一起出来玩的我也带出来，也不知道是谁的主意，说什么比到处都是死角的山里，有着良好视野的大海要好得多……

柯南：这家伙……

哀：不过，转换一下心情倒也不坏……大海被成为人类的母亲，偶尔来吹吹海风还真不错呢……虽然某人是有点多管闲事……

柯南：这家伙真的一点都不可爱~~~！

漫画47卷FILE.5 从他到她（动画第401话）

柯南：给！替我跟博士说一下……多亏他借给我手机，帮了我的大忙……

哀：那么你的真实身份没有被揭穿吗？

柯南：是啊，总算应付过去了……好像小兰已经不认为我就是新一了……不过因为吃药导致身体变小本来就是令人难以置信的，所以我觉得可以混过去……

哀：你还是先谢谢我吧！为了让你能顺利过关，让这个手机看上去像是你的，我发了多少邮件过去啊……不过她真的不怀疑了吗？

柯南：是啊……所以今天早上真是惨……

哀：你告诉了她电话号码？

柯南：没关系的，跟她在一起的时候我都设成了录音电话！

哀：随便你，但是最好不要大意……如果一旦被揭穿的话……

柯南：我知道啦！我不会让小兰和那些黑衣男子有什么牵扯……

哀：那个女孩，她很坚强……比我们想像的更坚强……

柯南：坚强？你是说她的空手道吗？（他是真迟钝还是装的啊）

哀：……

漫画连载中，欢迎柯南迷们积极补充 ^ ^

第二篇：哀悼词

各位来宾：

今天，我们-----迟明明。怀着沉重的心情在遥远的祖国家乡。对她的英年不幸遭遇表示沉痛的哀悼，并愿他的家人节哀顺变。

素萍，你是我们的好同学,好朋友,好哥们。你却这么无辜离开了我们！明明，自从获悉你在国外出事的消息后，我们为你祈祷，在同学录上联名为你祈祷。从那以后，你的身影就常在我们脑海里涌现。

明明,记得吗?以前在上高数复习课时,遇到难题杂题,你总是自告奋勇的努力化解,然后再仔细的分析讲解给大家听!

在这个悲痛欲绝的时刻，我们做为明明生前的同学和朋友用我们泣血的心声告诉她身心疲惫的父母和热爱她的父母，亲友们：此时此刻，我们的心和你们一样在流血，和你们一样的难过和悲伤。明明，你为什么连句告别的话都没有留下，就这样匆匆的走了？你睁开眼睛再回家乡看看我们一眼吧！你这个不守信用的傻瓜，你说过要回来和我们好好聚聚的呀！这么不守诺言呀！你知道吗？你的父母亲友„„有多么的伤心吗？你走得太快了，我们再也见不到你那真挚的微笑和充满活力的身影，再也不能和你面对面地谈心了，我们不明白生活为什么这样不公？就这样夺走了一个善良朴实，聪明能干的人。就是到了今天，我们仍无法相信也不能接受这个残酷的事实，永远不能！明明，我们永远记住你给我们带来的快乐,既然你不幸地离开我们而去，我们从心底里为你祈福!如果天堂很冷,请记得多穿些衣服,如果天堂很远,请记得穿你那双NIKE.如果有天堂的话,我希望你能找到你那对翅膀.要学会保护自己,要懂得珍惜自己,更要知道.爱...可以让我们记得一切。昨天晚上,我们抬头望天,在云层的间隙里看到了一颗又大又亮的星星,是你吗?明明?我知道,那一定是你,天使把你永远的留在了他的身边了.在这里,想起了周华健的一首歌,朋友......正如歌中唱的:

终有梦终有你在心中

安息吧！明明，我们将永远怀念你，就像你自己所说的一样：“流星虽美，却短暂，我就是那一颗流星，虽短暂，却灿烂辉煌过，所以人生无悔”！相信在来世，在天国的花园里，我们一定会再次重逢！（张艺）

第三篇：哀悼词

哀 悼 词

尊敬的各位长辈、各位亲朋好友：

大家 好！

杨朝香的母亲在石炭湾入住几十年来，一身清贫，与人无争，独身一人将儿女护养成人，现如今已是儿孙满堂。

今天，我们怀着无比沉痛的心情在这里为您哀悼,您的去世是我们史料不及的,您的离开让我们再一次感受到生命的脆弱和可贵。虽然我们无法扭转生命的乾坤,可我们永远记得您的音容笑貌，在这里，我们惟有真诚的祝福老人家您一路走好,也请老人家您保佑您的子孙后代幸福安康。

最后感谢各位亲朋好友在万忙中抽出时间前来帮忙，万望大家于农历腊月十九日早上10点钟短送一程（在石炭湾杨强老屋基处还山安葬），孝家在此嗑头谢恩！今后各位有乔迁之喜、金榜提名、大小喜事，孝家慢慢酬劳！

第四篇：哀悼词

追悼词

各位亲友、各位同事：

今天我们站在这里，怀着十分沉痛的心情，深切悼念我们的好同事罗如意同志。

罗如意同志于202_年4月4日因病去世，享年44岁，英年早逝，在此，我谨代表焦作光源电气股份有限公司300余名员工，对罗如意同志不幸去世表示沉痛哀悼！并向其家属表示亲切的慰问。

罗如意同志一生对工作积极主动、兢兢业业、任劳任怨、默默奉献，不计较个人得失，自202_年3月加入光源电气以来，她总是一心扑在工作和事业上，干一行，爱一行，精一行，敬业爱岗，在南水北调等多次时间紧、任务重的重要生产项目中担当重要角色，克服了各种困难，加班加点忙生产，亦毫无怨言，因优秀突出的表现，屡次受到表彰；对同事，她为人正直，真诚豪爽，公平公正，受到大家的尊重，不论是在质检部任职抑或担任钣金一车间主任期间，她都把同事的困难当做自己的困难，尽心帮助解决，而她自己展现给大家的，总是那么开朗，那么自信。灿烂爽朗的笑容，乐于助人的品质，积极进取的态度，认真负责的精神，是她留给大家最深刻的印象。

但是就是这么一位好同志，竟在如此年轻的时候，离我们远去了。哀君情切，愁肠千结，我们内心充满了惋惜与哀伤，充满了不舍与怀念，我们失去了一位好同事，而她的家庭，失去了一位好妻子、好母亲、好女儿，这怎能不使我们哀切神伤，但是，请大家坚强，请大家将她的音容笑貌，她爽朗的笑容，她认真工作时的神情，铭记在我们心中，并化悲痛为力量，将她对家庭以及对工作无私的爱，发扬光大，以更加积极向上的态度，更加坚定的信念投身到以后的工作和生活中，以告慰罗如意同志在天之灵，以慰藉身边生者沉痛的哀思。

罗如意同志，请您安息！祝您一路走好！

第五篇：物哀

物哀

もののあはれ（もののあわれ、物の哀れ mono no aware）

是日本江户时代国学大家本居宣长（もとおりのりながMotooriNorinaga）提出的文学理念，也可以说是他的世界观。

这个概念简单地说，是“真情流露”，人心接触外部世界时，触景生情，感物生情，心为之所动，有所感触，这时候自然涌出的情感，或喜悦，或愤怒，或恐惧，或悲伤，或低徊婉转，或思恋憧憬。有这样情感的人，便是懂得“物哀”的人。有点类似中国话里的“真性情”。懂得“物哀”的人，就类似中国话里的“性情中人”了。

本居宣长在他所著的《源氏物语》注释书《源氏物语玉の小栉》中，对“物哀”这个理念，及其在源氏物语中的体现，都有详尽的阐述。用现代的话说，「物，mono」就是认识感知的对象，「哀れ，aware」，是认识感知的主体，感情的主体。「物の哀れ，mononoaware」，就是二者互相吻合一致的时候产生的和谐的美感。优美、细腻、沉静、直观。（《広辞源》）

换言之，物哀就是情感主观接触外界事物时，自然而然或情不自禁地产生的幽深玄静的情感。「あはれ、aware」本来是个感叹词，可以用在所有的情感上，如同汉语中的「呜呼」、「啊～」。到了平安时代，这个词不再表达激烈的情感，多用来指称和谐沉静的美感。

本居宣长在《紫文要领》中是这样阐述“物の哀れ”的:

世上万事万物的千姿百态，我们看在眼里，听在耳里，身体力行地体验，把这万事万物都放到心中来品味，内心里把这些事物的情致一一辨清，这就是懂得事物的情致，就是懂得物之哀。进一步说，所谓辨清，就是懂得事物的情致。辨清了，依着它的情致感触到的东西，就是物之哀。比如说，看到樱花盛开赏心悦目，知道这樱花的赏心悦目，就是知道事物的情致。心中明了这樱花赏心悦目，不禁感到“这花真是赏心悦目啊”，这感觉就是物之哀。然而不论看到多么赏心悦目的樱花，都不觉得赏心悦目，便是不懂事物的情致。这样的人，更无缘于“好赏心悦目的花呀”的感触，这是不懂得物之哀。

总之，“物の哀れ”，是“我”（主体，内在）与“物”（客体，外在）的共振和同情。这个“哀れ”，あはれaware，本来没有汉字。但是哀情是人心中最深切的触动，後人便注上了“哀れ”。

看看本居宣长在《源氏物语玉の小栉》中是怎么说的:

什么叫做懂得物哀（物の哀れ）呢?「あはれ」这个词，本来是听到什么看到什么遇到什么时，心有所感而发出的叹息声，用现在话讲，就是「啊～」、「哦～」之类。比如赏月观花，赏心悦目之余，不禁发出“啊～（ああ），真漂亮的花呀”、“哦～（はれ），好一轮明月”这样的感叹。二 者加在一起，就是「あはれ」。汉文中的「呜呼」读做「ああ」也是这个道理。

感于物，似乎多指好的事情，其实不然。辞书上说:「感，动也」，就是心动。不管好事坏事，心中有所触动，不禁发出「啊～～（あはれ）」的感叹，都是有所感。所以说，「感」字正好对应了「あはれ」这个词。汉文中有「感鬼神」之说，在《古今和歌集•真名序》中就有这句话。《假名序》中，也有「使鬼神也为之心动（鬼神をもあはれと思はせ）」这样的文章。所以我们知道，「あはれ」就是心感于外物的意思。以上是对「あはれ」这个词的原意和转意的考察。

「物の哀れ」也一样。不论是什么事情，不论遇到了什么触动人心的事情，知道为什么感动而实有所感，便是「懂得物之哀」。否则，遇到该感动的事物而心无所动，没有感触，叫做「不懂得物之哀」，是没有情趣的人。悟性好的人，遇到令人感触的事情，便会情动于中而不得不发。这时候若无所感触，此人一定生性愚钝，欠缺感物生情的情趣。《後撰和歌集》纪贯之的一首和歌，其序中说「大家聚在某处帘子前（给垂帘后边的高贵夫人）讲故事，我听到帘子后边有女人的声音说：“这个老头的这张脸看起来太懂得物之哀了”。于是做歌，歌曰:「あはれてふ言に験はなけれども言はではえこそあらぬものなれ」。

歌意是说:“虽说「ああ」「はれ」呜呼哀哉地叹息并没什么实用，可是碰到触动人心的事儿，总会情不自禁地叹息啊。”懂得物之哀的人，无论遇到什么事情都是这样。

物哀，“物の哀れ”（もののあはれ）是日本古已有之的美学思潮，不仅深深浸透于日本文学，而且支配着日本人精神生活的诸多层面，《古语拾遗》从古代原初歌谣来考察，认为“啊”（あ）和“哟”（はれ）这两个感叹词组组合而成的。“这种感叹，最初是通过对人和自然其后发展到对人生世相即对现实的接触--认识--感动的过程而产生的。由于“あはれ”这个感叹词与日语汉字“哀れ”字同音，就以“哀れ”标出。

“哀”有着感叹的意味，但因为日语是暧昧的语言，“物哀”包含的含蓄内容更有“同情、哀伤、悲叹、赞颂、爱怜、怜惜等诸多因素，需放入具体语境中细加揣摩品味。如《万叶集》中上宫圣德皇子出游竹原井之时，见龙田山死人悲伤作歌一首曰：

汝在自家中

妹子手中抱

旅途卧草枕

游子实可怜（あはれ）（卷3-415）

这首歌唱出了对爱妻的眷顾与离别的悲苦，幽哀之情，寂寥中含蓄同情，恰如其分地将“哀”的情致表现出来。

由此可见，“哀”将悲芳凄与同情的感情浑然为一体。而真正将单纯感叹的“哀”发展到具体充实的“物哀”的是《源氏物语》的著者----紫氏部。据日本学者上树菊子，大川芳枝的统计，《源氏物语》中出现“哀”多达1044次，出现“物哀”13次紫氏部将“哀”（あはれ）之前加上了“物”（もの），这样就将主客观合一了。“物”是客观存在，“哀”是主观情感，两者“物心合一”其中“物”（もの）可以是人，也可以是自然风物，更可以为社会世象，人情百态，总之是以现实之物触内心之“哀”，大大丰富了“哀”的情感范围。这种“物哀”之情包含着赞赏、亲爱、喜爱、可怜、共鸣、同情、悲伤、怜悯、壮美、感动、失望等诸多情绪。这样“物哀”写尽人生世象，人间世情。值得指出的是，“物哀”并不是中国人望文生义而得到的“悲哀”之感，“悲哀”只是其中一种情绪而已。叶渭渠先生在其著作，《日本文学思潮史》就提出久松潜一博士将“物哀”特质分为五大类，“一感动，二调和，三优美，四情趣，五哀感。而其最突出的是哀感。”这五类情韵我们都能在周作人的散文中寻见清晰的影子，而其中给我们最深刻的印象就是掩卷之后的哀感余绪缱绻流转而挥之不去。

对于“物哀”，叶渭渠先生认为“物哀”的思想结构是重层的，可以分为三个层次。第一个层次是对人的感动，以男女恋情的哀感最为突出，第二个层次是对世相的感动，贯穿在对人情世态包括“天下大事”的咏叹上。第三个层次是对自然物的感动，尤其是季节带来的无常感，即对自然美的动心。”知堂先生的散文在对以上三个层面“物”的感动书写之下，更有“哀”之情的抒发。他或悲哀，怜悯，愤懑或愉快，亲爱，同情。将“物哀”之情挖掘入至情至理之处。物哀论

日本的诗歌多是短歌，日本的音乐旋律单调，日本的舞蹈动作缓慢，日本的绘画很少追求浓艳的色彩„„如果有人告诉你，这一切都是日本人的“物哀”情结造成的，你相信吗？

什么是物哀？“物”指自然万物，“哀”即悲哀，睹物伤情、物我同悲是物哀的最直观的理解。中国古诗词中有一些诗句，如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“念天地之悠悠，独怆然而涕下”、“无边落木萧萧下”、“昨夜星辰昨夜风”、“平林漠漠烟如织”„„都表达了因自然景物而诱发的一种哀伤情绪，与日本的“物哀”十分类似。然而这样理解并不全面。

物哀的含义比悲哀广。叶渭渠指出：“‘物哀’除了作为悲哀、悲伤、悲惨的解释外，还包括哀怜、同情、感动、壮美的意思。”“在美的形态上‘哀’已经不是悲哀的同义语，因而本居宣长（十七世纪日本学者）将这种‘哀’的感动称作‘物哀’。”“对日本文艺中的‘物哀美’，不能简单地理解为‘悲哀美’。悲哀只是‘物哀’中的一种情绪，而这种情绪所包含的同情，意味着对他人悲哀的共鸣，乃至对世相悲哀的共鸣。”杨 薇指出：“所谓的‘物哀美’即指喜怒哀乐的种种感动和体验，其所展现的是一种哀婉凄清的美感世界。”林林说：“物哀包括对人的感动、对自然的感动和对世相的感动三个层次的结构。”在不同的层次里，物哀可能是悲哀的消解、超越或深化。

物哀比悲哀恬淡。恬淡到什么地步？恬淡到“静寂”、“闲寂”甚至“空寂”的地步。川端康成写《伊豆的舞女》，其中“大学生‘我’与舞女两人邂逅之后，自始至终谁也没有向对方倾吐一句爱慕的话，而彼此对对方的感情又都处于似觉察又非觉察之间。作者有意识地将似爱情而又非爱情的情感色调淡化、‘物哀’化。”叶渭渠说：“物哀作为日本美的先驱，在其发展过程中，自然地形成‘哀’中所蕴含的静寂美的特殊性格，成为‘空寂’的美的底流。”物哀的表现形式若十分强烈，那它就是“悲哀”而不是“物哀”了。

物哀是一种审美意识。川端康成多次强调：“平安朝的‘物哀’成为日本美的源流。”“悲与美是相通的。”他写《伊豆的舞女》时，把主人公“两人的悲从属于美，又使美制约着悲，淡淡的悲与真实的美交融在一起，创造出一种悲哀美的抒情世界”。叶渭渠指出：“‘物哀’、‘空寂’和‘闲寂’这三种精神相通的特殊形态的艺术美，大大地拓展了日本民族固有的美意识及其表现出来的艺术深度。„„日本人对这些特殊美的感受和趣味是相当普遍的，不局限于文学艺术，而是及于生活的各个层面。”“日本国民性的特点„„更爱残月、更爱初绽的蓓蕾和散落的花瓣儿，因为他们认为残月、花蕾、花落中潜藏着一种令人怜惜的哀愁情绪，会增加美感。这种无常的哀感和无常的美感，正是日本人的“物哀美”的真髓。”

物哀是一种生死观。其主体追求“瞬间美”，不惜在美的瞬间“求得永恒的静寂”。川端康成既认为“物哀成为日本美的源流”，也“认为死是最高的艺术，是美的一种表现。„„认为艺术的极致就是死灭”。叶渭渠更指出：“日本人的美意识中存在着一种‘瞬间美’的理念，即赞美‘美之短暂’。”古代日本人“更以樱花自比，将那‘瞬间美’的观念转变为视自杀为人生之极点的行为。他们的殉死，其意义也在于追求瞬间的生命的闪光，企图在死灭中求得永恒的静寂”。因此，追求生命的一瞬闪光，是物哀的重要特质。

“物哀的感情是一种超越理性的纯粹精神性的感情”，一定程度上是个体体验，可以意会，难以言传。“‘物哀美’是一种感觉式的美，它不是凭理智、理性来判断，而是靠直觉、靠心来感受，即只有用心才能感受到的美。”当用“言传”时，物哀不等同于悲哀。而当以“意会”时，它又确实表达了一种隐隐约约的有时甚至是极深极痛的哀情。

物哀熏陶使日本人的精神世界异化。“在世界所有国家的国旗中，以纯白为底色，恐怕日本国旗是绝无仅有的。”日本人爱白色，是因为白色 像雪，而雪代表纯洁，且“雪容易消融，蕴含一种无常的哀感，与日本人的感伤性格非常契合”。日本的戏剧歌舞伎在“表现悲哀场面时，与中国、欧洲的戏剧惯用悲痛欲绝的夸张动作来表现其悲哀之深沉与巨大迥然相异，多采用静寂地忍受着悲伤的动作，让观众从更深层面去感受这个场面所表现的悲哀的心绪”。世界上所有国家的国歌都是雄壮的，然而“日本国歌带有哀调，连摇篮曲也很悲怜，闻之伤怀。这种‘物哀’的美，具有强烈的艺术感染力”。

物哀意识诞生于日本，与岛国特殊的地理环境有很大关系。日本列岛自古以来经常为雾霭所笼罩，自然风光留给人们的是朦朦胧胧、变幻莫测的印象。世界上没有一个国家能像日本一样在狭窄地域集中了如此之多的美景——雪山、海滩、山涧、峡谷、温泉、瀑布，林木葱葱，繁花似锦，小桥流水，幽雅庭院。故而说日本国土处处诗情画意并不为过。同时世界上也没有一个国家像日本一样，自古以来被如此之多的自然灾害所频频袭击——火山、地震、雪灾、海啸、飓风、战乱„„多少年来日本人常看到的是美稍纵即逝，顷刻化为乌有。一切使他们相信，美好的事物是不稳定的。而佛教的传入，更强化了日本人的这种认识。杨薇说：“佛教所揭示的人生的虚幻感以及万物流转的‘无常观’更加速了日本人本已获得的朦胧的‘物哀美’意识的完成。”

世界上最能领会日本艺术美的民族，大概非汉民族莫属。茅盾说过，二十世纪二三十年代中国出了许多优秀作家，此与这些作家曾经留学日本有很大关系。许多中国作家热爱日本文化是发自内心的。叶渭渠说：“日本绘画很少追求繁复的结构和浓艳的色彩，多是结构简雅，追求中间色，注重线条的单纯性和色彩的淡泊性，以幽婉清丽的情趣为主，富于恬淡的韵味。日本音乐的旋律单调，却蕴含着无穷的妙味，让人心中回荡着余韵。日本舞蹈的动作柔和缓慢，却在其中显露出一种内在的张力。„„日本的和歌、俳句形式越来越短小，却可以准确捕捉到眼前的景色以及瞬间的现象，由此联想到绚丽的变化和无限的境界，更具无穷的趣味和深邃的意境。”郁达夫曾就日本文艺美的特征说过这样的话：日本文艺“在清淡中出奇趣，简易里寓深义”。它“似空中的柳浪，池上的微波，不知其所始，也不知其所终，飘飘忽忽，袅袅婷婷。短短一句，你若细嚼反刍起来，会经年累月地使你如吃橄榄，越吃越有味”。戴季陶说：“日本的‘山水都是幽雅精致，好像刻意雕琢成功一样。这样明媚的风光，对于他们的国民当然成为一种美育’。”戴并且指出：“日本人审美的程度在诸国民中算是高尚而普遍。”周作人说：“日本国民天生有一种艺术的感受性。对于天物之美，别能领会，引起优美的感情。如用形色表现，便成种种美术及工业的作品，多极幽雅纤丽；如用言语表现，便成种种诗歌。就在平常装饰、一花一木，或食用食物、一名一字，也有一种风趣，这是极普通易见的事。”周作人曾就东京留学生涯写了一段怀念文字：“„„呜呼，我爱浮世绘，苦海十年为亲卖身的游女的绘姿使我泣。凭倚竹窗茫然看着流水的艺伎的姿态使我喜。卖宵夜面的纸灯寂寞地停留着的河边的夜景使我醉。再夜啼月的杜鹃，阵雨中散落的秋天树叶，落花飘风的钟声，途中日暮的山路的雪，凡是无常无告无望的，使人无端嗟叹此世只是一梦的，这样的一切东西，于我都是可亲，于我都是可怀。”鲁迅虽然对于日本文学的涉猎不及周作人广泛，但对于日本语言与文字之美，其感情不亚于其弟。他在译《桃色的云》的序言中说：“由我看来，日本语实在比中国语优婉。而著者又能捉住它的美点和特长，所以使我很觉得失去了传达的能力。”