第一篇：当当书谱[精选]

202_，我的当当书架

时间总是过得很快，转眼就是一年。昨晚起我开始整理自己202_年10月26日至202_年10月23日的当当书架。

回顾其中的疯狂、执迷、缺失、无奈，或许更多的是孤独。“渐行渐远渐无书”，这七个字是多么准确地形容了我读或不读的心境。

至今天，我在当当的积分是144356分，成了钻石卡会员。常帮同事买书，常给自己买书。无一例外的是，我送孩子的礼物都是书。买书，读书，送书，成了我日常生活的三部曲。我并未察觉，也不能深知，到底为什么读，又读了多少。喜欢黑暗，是因为黑暗已逐渐吞噬光明，且自愿被吞噬。专业阅读：（12本）

演说经典之美 ￥27.40 名作细读 ￥33.60(70折)教学机智(教育智慧的意蕴)￥20.40 学习的快乐(走向对话)￥25.20 世界课程与教学新理论文库 ￥29.20 第56号教室的奇迹2￥16.80 儿童绘画心理学￥37.50 追问教育的本质 ￥20.80 尊师园书坊 没有教科书 ￥22.80 给教育一点形上的关怀￥15.60 常识 ￥24.70

孩子们，你们生活得怎样？ ￥17.20 文学阅读：（73本）

午夜的沉默—卡夫卡幽默小品...￥15.20(69折)琴声如诉 ￥13.30(83折)叶灵凤散文 ￥12.20 看不见的城市 ￥12.20 在自己的树下 ￥14.30 亲爱的提奥：凡高自传 ￥23.60 梁文道—我读 ￥21.00 世间最美的情郎￥15.10 私人音乐 ￥21.00 理想的下午 ￥18.90

最初的爱情 最后的仪式 ￥15.40 有光的所在 ￥19.60 献给阿尔吉侬的花束 ￥18.40

相遇（米兰·昆德拉作品系列）￥13.00 米兰·昆德拉作品系列——无知 ￥11.20 被背叛的遗嘱（米兰·昆德拉）￥17.40 失乐园（全译本）￥22.00 玛格丽特·杜拉斯——夏雨 ￥13.80 塔尔奎尼亚的小马 ￥17.60 扬·安德烈亚·斯泰奈 ￥10.40 玛格丽特·杜拉斯作品系列— ￥16.00 到灯塔去（伍尔夫文集）￥13.90 爱你就像爱生命￥12.00

成天上树的日子 玛格丽特·杜拉斯 ￥16.00 玛格丽特 杜拉斯 萨瓦纳湾 ￥12.90 直布罗陀水手 ￥17.40 卡车 ￥11.60

沙乡的沉思（插图版）￥11.00 物质生活（杂著系列）￥16.00 我的名字叫回忆￥18.00 月亮和六便士￥19.80

一九八四（译文经典·精装本）￥18.90 查令十字街84号 ￥11.20 为什么读经典 ￥17.50 烟云·阿根廷蚂蚁￥9.40 朗读者 ￥13.30

卡夫卡 致密伦娜情书 ￥12.90 阅读的故事 ￥20.80

西行漫记（第二版）￥19.80 《百年孤独》￥28.20 我的不完美 ￥21.40

西西弗神话（译文随笔）1 ￥12.80 文化与安身立命 ￥28.50 在张力中思索 ￥18.20 海边的卡夫卡 ￥17.30 沉重的肉身 ￥18.80 雅克和他的主人￥9.50 一个人的村庄￥20.00 挪威的森林 ￥12.80 音乐课 ￥17.90 美的历程 ￥15.10

慢（米兰·昆德拉作品系列）￥12.90 巴黎的忧郁（杂著系列）￥15.60 名家文学讲坛：如何读，为什么读￥21.30 认：读懂米兰·昆德拉 ￥4.80 毛姆读书随笔￥10.60 培根随笔集￥7.80 芒果街上的小屋 ￥16.90 我的名字叫红 ￥18.30 伊利亚随笔 ￥18.40 抵挡太平洋的堤坝 ￥22.50 直布罗陀水手 ￥19.00 昂代斯玛先生的午后 ￥12.00 夏夜十点半钟 ￥10.08

生活在别处（米兰·昆德拉）￥24.00 笑忘录（米兰·昆德拉）￥20.80 好笑的爱（米兰·昆德拉）￥21.80 《万物有灵且美》￥18.40

当我们谈论爱情时我们在谈论什么 ￥13.80 鸟看见我了￥15.00 春天责备 ￥24.40

博尔赫斯作品系列：私人藏书 ￥13.10 儿童文学：（17辑）海豚绘本花园第一辑￥87.80 海豚绘本花园第二辑￥72.70 海豚绘本花园第三辑￥93.60 海豚绘本花园第四辑￥97.00 海豚绘本花园第五辑￥109.60 玛蒂娜故事书系列第一辑 ￥49.00 小牛顿科学馆（第一辑）￥39.30 开心启智系列（6本）￥40.40 “小妖怪童话”系列桥梁书 ￥82.50 弗朗兹系列（共8册）￥84.10 我爱阅读丛书：黄色系列 ￥50.70 小兔彼得和他的朋友们 ￥54.00 快乐阶梯阅读/第一至五阶梯￥155.30 劳拉的星星（7册/套）￥54.20 小淘气尼古拉最新版（共三册）￥25.40 嘟嘟和巴豆系列（共 10 册）￥55.00 小兔汤姆系列（第二辑）￥55.70 法布尔昆虫记(共10册)￥116.80 哲学阅读：（32本）

论人与人之间不平等的起因和...￥11.90(85折)潘光旦－自由之路 ￥21.00 人生五大问题 ￥15.40 幸福的钥匙 ￥18.00

醒客悦读：有节制的生活 ￥13.80 醒客悦读：马上沉思录 ￥11.80 醒客悦读：悲喜人生￥11.80 醒客悦读：面包里的幸福人生 ￥13.80 醒客悦读：以头撞墙 ￥13.10

在爱中彻悟：泰戈尔瞬息永恒...￥15.80 旷野呼告——舍斯托夫荒谬抗...￥15.80 自然沉思录——爱默生自主自...￥14.50 周国平经典作品珍藏版 ￥138.40 在北大听讲座（第四辑）￥13.10 在北大听讲座第1辑：￥13.10 一个孤独漫步者的遐想￥7.20 洛丽塔（最新全译本）￥18.50 马上沉思录 ￥13.20 生命的意志 ￥18.30

乌合之众:大众心理研究 ￥10.20 哲学的慰藉￥20.30 质数的孤独 ￥16.90

不合时宜的沉思(尼采 著)￥26.10

思想国:我们的全部尊严就在于思想￥15.40 七十年代 ￥29.80

民主是一种现代生活 ￥21.20 渐行渐远渐无书 ￥19.90 误入世界（卡夫卡著）￥14.30 人性论（全两册）￥30.60 置身于苦难与阳光之间 ￥10.10 尼采的锤子￥15.00 民主的细节 ￥16.00 墨涵阅读：（56本）

成为福尔摩斯的500个探案￥30.40 万物简史￥70.80 马克·吐温短篇小说精选￥8.30 莎士比亚悲剧集 ￥9.60 欧.亨利短篇小说精选￥8.30 莎士比亚喜剧集￥9.70

新语文读本-高中卷（全6册）修订...￥58.80 大王书：黄琉璃第一部 ￥17.50 大王书:第二部红纱灯 ￥19.40 安妮日记 ￥25.20 獾的礼物 ￥22.50 安德的游戏 ￥19.00 安德的影子￥19.20 安德的代言 ￥19.20 意林少年励志馆： ￥47.90 意林少年励志馆：￥47.90 意林励志馆系列美德卷： ￥47.90 床头灯儿童英文故事￥18.20 床头灯英语学习系列￥18.20 时文选粹（第1辑）￥9.40 时文选粹（第7辑）￥9.40 时文选粹（第8辑）￥9.40 凯斯宾王子——纳尼亚传奇￥7.40 魔法师的外甥——纳尼亚传奇 ￥8.10 黎明踏浪号——纳尼亚传奇 ￥8.70 狮子、女巫和魔衣柜——纳尼亚传奇 ￥8.50 银椅——纳尼亚传奇￥8.80

能言马与男孩——纳尼亚传奇 ￥7.40 最后一战——纳尼亚传奇 ￥7.40 神曲 ￥22.50

造梦的雨果·精装典藏本 ￥31.50 星期三的战争￥14.50 耕林精选大奖小说——德意志青少年文学奖 ￥46.90 知道点中国文化 ￥11.80 知道点-世界（全五册）￥48.40 蚂蚁 ￥17.90

自然珍藏图鉴精选植物篇： ￥91.10 林肯时代：名人与时代 ￥51.00 书虫 ￥40.50 天才的童年￥23.80 爱与成长经典读本￥58.50 这样做男孩最出息 ￥15.20 青少年阅读文库：海明威传 ￥6.50 巫师的沉船 ￥11.10 记忆传授人 ￥14.20 最想做的事 ￥14.90

狼獾河（黑鹤亲笔签名本）￥16.50

第二篇：当当好书

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第三篇：《书谱》美学简论

《书谱》美学简论

摘要：儒、道两家的美学思想是中国古典美学不可偏废的两翼。任何强调一家美学思想的企图，非但不能得到一翼，反而会有失去两翼的危险。本文试图以书法美学名篇《书谱》作为个案，通过中和之美、抒情功能、形质关系、道法自然、逍遥自在这五个方面的解读分析，力求从中窥见儒、道两家的文艺美学观念对中国古典美学的深远影响。

关键词：中和之美、抒情功能、形质关系、道法自然、逍遥自在儒、道两家对中国传统艺术的影响巨大，对初唐时期孙过庭《书谱》的影响也是如此。《书谱》包含两层含义。一是书法作品层面，《书谱》作为草书墨迹作品，虽然只有3500余字，但却是一篇千馀年来传诵极广、为人称颂的法帖；宋代以降，研习书法者，特别是学习草书者，无不对其手摹心追，奉为圭臬。二是文本层面，《书谱》是一篇文辞优美、笔调瑰丽、骈风甚浓的文论，一部文约字简、书文并茂的书法理论著作，书中提出了“执”、“使”、“转”、“用”等基本技法，并在书法本体、渊源、风格、鉴赏等方面做出了经验总结，奠定了书法理论的基本框架。唐代以后的习书者大都要从中探求书法的奥秘与技巧，其在书法理论史上的地位与文学领域中的《文心雕龙》、《诗品》相当，是中国传统书法美学的代表作之一。千百年来，人们对《书谱》的认识与颂扬大多囿于其书法技巧层面，实际上，这也是其千百年来流布甚广的主要原因。本文试图暂且抛却其书法技巧因素，屏蔽那些跳跃飞动、牵丝引带的字符，转而从单纯文本的维度，用审美的眼光来重新阅读《书谱》，力求探寻文本背后所蕴含的儒、道两家的文艺美学观，以期彰显它们对中国古典美学的深远影响。

一、中和：“泯规矩于方圆”

中和之美是中国古典美学的最高审美标准。正式提出“中和”这一哲学范畴并加以系统论证的是《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”儒家提出的中和之美，主要特征是以“礼”来约束人的情感。它要求人的情感要有序有节地释放，恰到好处地符合美，也就是所表现的内容有符合“温柔敦厚”的儒家诗教。如果说儒家的中和之美主要表现在和谐人际关系的追求，那么道家的中和之美则主要表现在人与自然的和谐。力求表现中和之美，可以说是中国传统文化样式一直努力的方向，也是中国古典美学一直追求的最高标准。书法，是中国传统文化的主要形式之一。它与作为中国古代文学源头的古诗相似，都有一个共同的标准，那就是中和之美。勿庸置疑，这是一个非常高的境界。简而言之，诗的中和之美，就是“温柔敦厚”，合于此者被称为“诗教”；书法的中和美即“平和简静”，合于此者被称为“神品”。

熟读古代诗书，深受中国古代儒、道文化熏陶的孙过庭，深谙中和之美在书法美学中的重要性。他在《书谱》中曾多处提到在书法学习与创作中都要力争求达到中和之美。

关于书法的学习方法上，孙过庭就字的结体向书法爱好者提出了学书的“三时三变”的学书三阶段论：

若思通楷则，少不如老；学成规矩，老不如少。思则老而愈妙，学乃少而可勉。勉之不已，抑有三时；时然一变，极其分矣。至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝，1既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。

整个学书的过程，孙过庭用平正――险绝――平正三段式来表达；学书的总体要求，他用“通会（融会贯通）”一词来概括。显而易见：第三阶段的“平正”不是第一阶段“平正”的简单重复，也不是第二阶段“险绝”的倒退，而是融会贯通了“平正”和“险绝”二者的进一步升华，是返朴归真的一种表现，这就充分体现了中和之美。

至若数画并施，其形各异；众点齐列，为体互乖。一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同；留不常迟，遣不恒疾；带燥方润，将浓遂枯；泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直；乍显乍晦，若行若藏；穷变态于毫端，合情调于纸上；无间心手，忘怀楷则；自可背羲献而无失，违钟张而尚工。譬夫绛树青琴，殊姿共艳；隋殊和璧，异质同妍。何必刻鹤图龙，竟惭真体；得鱼获兔，犹恡筌蹄。

这段文字可谓《书谱》中对书法中和美的精彩总结。它先从整幅作品的点画、结构乃至布局，必须始终操持协调一致，一气呵成，着重突出了一个“和”字。接着列举在迟疾、枯润、方圆、曲直等各对矛盾之间如何掌握得恰到好处，以使整幅作品协调统一的技巧，来说明“执用两中”、“因中致和”之义。最后孙过庭又用美女、璧玉、绘画等比喻，极力形容运用“和而不同，因中致和”的法则而达到了出神入化的书法艺术境界，也就是中和美的最高境界。

二、情志：“情动形言，领会风骚之意”

儒家“诗以言志”的美学观点，相应地反映在书法形式上就是“书为心画”，主张作品要抒发创作主体的思想感情。正因为书法作品能传达一个书家的审美情感，体现其精神面面貌，所以书坛上才有“字如其人”的共识――虽然这只是一个大概的、模糊的反映。

虽篆隶草章，工用多变，济成厥美，各有攸宜。篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其情性，形其哀乐，验燥湿之殊节，千古依然；体老壮之异时，百龄俄顷，磋呼，不入其门，讵窥其奥者也！

在《书谱》中，孙过庭通过对汉末以来书法实践的总结，特别是结合书圣王羲之草书艺术的深刻而细致的分析，首先在书法史上对书法艺术本质作出了总结，那就是“达其情性，形其哀乐”。接着，他又对书法的抒情表意功能作了进一步的阐发：

岂知情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。既失其情，理乖其实，原夫所致，安有体哉！

众所周知，所谓风骚，指的是中国文学史上抒情文学的源头―――《诗经》《楚辞》。有感而发以抒一已之情，是国风与《离骚》的共同之处。孙过庭借用文学观念来表述书法的“表情”特征。这句话的意思是：书家在创作时要借鉴风骚有感而发的抒情方式，要有浓厚的寄托、充沛的情感。书法既然注重情感的抒发，那么书写的对象内容不同，作者情感的体现和形成的意境也就不同。

孙过庭在《书谱》中以王羲之为例，来具体说明书法的抒情表意功能。他十分推崇书圣王羲之的的书法作品，其中固然有唐太宗把王羲之抬高到吓人地位的原因，另一个不容忽视的原因，是孙过庭个人认为王羲之的书法蕴涵着深厚的感情。1 上海书画出版社编：《历代书法论文选》，上海书画出版社，1979年，第129页；以下《书谱》引文出自该书125-131页，不另注。

写《乐毅》则情多佛郁；书《画赞》则意涉瑰奇；《黄庭经》则怡怿虚无；《太史箴》又纵横争折；暨乎《兰亭》兴集，思逸神超，私门诫誓，情拘志惨。

《书谱》对书法表情特征的揭示，直接承袭了儒家“言志道情”的艺术主张。“情动于中形于言”，是《毛诗序》中对诗歌抒情功能的总结，对孙过庭书法理论产生了鲜明的影响。孙过庭认为书法艺术的本质就是“达其情性，形其哀乐”，在创作时要注意“情深调合”、“涉乐方笑，言哀已叹”，这些都可以说是《书谱》对儒家抒情文艺美学观的直接移植。

三、风骨：“众妙攸归，务存骨气”

南朝文学艺术创作，重在强调抒情的细腻委婉、讲究形式的妍媚整饬。而这种文艺美学追求，在初唐时已经引起了有思想文化觉悟的文人雅士的不满。他们以汉魏风骨为标准，为新的文学艺术创作找到了一个座标。在这场复古求变的运动中，陈子昂在诗文创作上大声疾呼，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。韩愈在诗歌《荐士诗》中赞曰“国朝重文章，子昂始高蹈”，充分肯定了陈在恢复诗歌风骨方面所做的努力。作为陈子昂过往甚密的好友，孙过庭则在书法艺术上提出了骨气说，与陈遥相呼应。

假令众妙攸归，务存骨气；骨既存矣，而遒润加之。亦犹枝干扶疏，凌霜雪而弥劲；花叶鲜茂，与云日而相晖。

在这里，骨气指的是刚健有力，遒润指的是柔媚多姿，二者指的是书法创作中的刚健与妍美，也就是书法艺术中的形与质关系。孙过庭指出书法创作首要的是要刚健有力，然后在此基础上再在妍美方面加一番功夫。他以苍劲稀疏的树干与鲜艳茂密的枝叶为比喻，以说明骨气在书法创作中的重要性。这也是与孙过庭的书法表情论是相一致的。孙氏认为书法中情性的挥发，风韵的流露，都离不开骨气。孙过庭在书法方面体现出来的对风骚的倡导，对骨气的强调，与陈子昂在诗文艺术上的倡导风骨与兴寄的主张是相一致的，它们都显示出初唐时期文艺美学追求审美表现的发展趋势。

四、自然：“阴舒阳惨，本乎天地之心”

道家所倡导的道法自然的文艺美学观对中国传统的文学艺术创作有着极为重要的指导作用，这在书画形式中尤为明显。在《书谱》中，孙过庭不但有直接引用《老子》、《庄子》的原文之处，如：

故庄子曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。老子云：“下士闻道，大笑之；不笑之则不足以为道也。岂可执冰而咎夏虫哉！”

更常见的是对道家师法自然这一文艺美学观的化用。如：

岂知情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。

“阴舒阳惨”一词，出自张衡的《西京赋》“夫人在阳时则舒，在阴时则惨，此牵乎天者也”。“阴舒阳惨，本乎天地之心”意思是说：阴天、晴天，人们的悲喜不同，都是因为遵循了天地自然的固有法则。天地，指自然，更指老庄之道。我们认为，这里的自然，应当包含了客观的自然形态和创作的自然状态两个方面的应有之义。所谓的客观的自然形态，即书写的字形不是自然物象表形的简单再现，而是指书写中所蕴含的意态、体势、节奏、韵律，暗合于自然物象的形象特点和美感特征。所谓书写的自然状态，是强调艺术作品的创作主体的意识、精神、笔墨表现方面所追求的一种无拘无束、心手双畅的大自由的最高审美境界。简言之，道法自然，既要求人要顺应自然的客观规律，以求得主观精神上的自由，又要求认真研习自然造化，参破其中奥秘，寻求个中秩序、规律为己所用。自然是书法创作的本源，书家在创作时要取法自然造化，体现出大自然的神韵来，这样才能恰当地抒发感情，才能体

现出书法美。孙过庭认为书法的秩序来自于自然，书法的“法”，不是简单的技法，而是自然秩序的抽象表现。

观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉。同自然之妙有，非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。

孙过庭用宇宙中变幻万方、姿态神奇的自然物象，来描摹书法之妙，侧重书法对自然的再现。书法作品创造过程中的轻与重、导与顿、注与安、纤纤乎与落落乎等，都象自然本身一样充满了辩证的动态之美。它们或对比，或对衬，相反相成，各尽其妙，都表现了书法本体所蕴含的永恒的自然之美。师法自然，含有既再现自然之形又再现自然之神两方面的意思。书法再现自然，更重要的是再现自然的精神。自然精神与人的精神在是书法上是相通的，人的精神要借自然精神体现出来。孙过庭认为钟繇、张芝、王羲之与王献之父子等人之所以被目为书法大师，其书法艺术之所以为人所称道，其奥妙就在于他们师法自然，通过自然精神表达出了自己的精神气质。

五、逍遥：“智巧兼优，心手双畅”

老庄以“人心”为至上的追求。情性的自然真切、精神的自由无限，是道家的人生最高追求，也是其审美的最高标准。老庄一派道法自然的观点在文学艺术创作的影响，不仅仅体现在对自然万物具象的摹拟上，更重要地体现在创作时作者那种可遇不可求的逍遥自在的精神状态。无疑，这种逍遥自在的状态是书法艺术中创作主体的审美高峰体验。当然，这种逍遥自在是建立在对规则“精”、“熟”的基础之上的。

苟知其术，适可兼通。心不厌精，手不忘熟。若运用尽于精熟，规矩谙于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞，亦犹弘羊之心，预乎无际；庖丁之目，不见全牛。

同自然之妙有，有非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。

就书法艺术本体而言，它不仅仅本于对客观自然的再现，更重要的还要基于主观的心灵，即书家的情感状态。“心不厌精，手不忘熟”、“心手双畅”都强调的是心灵的作用。孙过庭认为道家所提倡的的悟道的“虚静”心态最适合于作书。他用桑弘羊理财、庖丁解牛这两个例子来说明文学艺术创作时的主观精神状态。他明白人的心性修为的重要性，晓谕书法的境界是由人的境界决定的，所以他提出了书法创作中的“五乖五合”论：

又一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏，略言其由，各有其五：神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遗体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。乖合之际，优劣互差。得时不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融笔畅。畅无不适，蒙无所从。当仁者得意忘言，罕陈其要；企学者希风叙妙，虽述犹疏。徒立其工，未敷厥旨。

“五乖五合”揭示了书法创作中精神状态和创作情绪、创作环境、工具材料、创作欲望五个方面的问题，而这五个方面又可归纳为书法创作形态——“心”、“物”、“境”三个主要类别。孙过庭特别强调了“得时”、“得器”、“得志”三者之间的关系，孙过庭用一句“得时不如得器，得器不如得志”总结三者之间的轻重关系是很精辟的。创作主体主观的“志”决定了书写的审美效果，是书法表现的主体性因素，也是预示书法作品优劣的决定性一环。“得志”就是指书家情、意、志、趣的确立，亦是指书家拥有书法创作的最佳精神状

态。这种状态在很大程度上是庄子在《逍遥游》中追求的那种虚静、平淡的状态；是一种无挂、无碍、无累的状态；是一种大自然、大自在、大自由的状态，而这种状态也是杰出书家达到最高境界的应有状态。

孙过庭认为如果通晓创作的奥秘与规则（“天地之心”），并在实践中加以努力练习以达到精熟，做到了技法熟练、创作规矩了然于胸，精神状态高度自由，心与手都畅通无阻，这样在创作作品时就能闲适自得，意在笔先，潇洒从容。这样的作品智巧兼备，其奇妙之处同于自然，从而达到了苏东坡在《评草书》中所向往的那种“无意于佳乃佳”的书法创作状态。

总之，《书谱》作为一篇草书墨迹法帖、一篇书法理论名作，堪称书、文俱佳，在书法史上彪炳千古自不待言。同时，《书谱》作为传统书法美学的代表作之一，跳跃飞动、牵丝引带、左顾右盼、奇正相生等书法审美理念是其应有之义。但另一方面，我们也不应当忽视《书谱》中儒、道两家的文艺美学观念。“儒道美学是中国美学这一个共同体上的两个不可分割的侧翼，它们不仅是外在地相互映衬补充，更重要的是相互渗透，相互促成”，“如果排斥道家美学，或者相反地远离儒家美学，那么，中国美学失去的就仅仅是一个侧翼，或者

2说不仅仅是保留了一个侧翼，而是失去了全部”。因此，我们在考察《书谱》书法美学思

想的时候，应当结合儒、道两家的美学思想，任何偏执于一方的倾向都是不足取的。从单纯的文本阅读的视角来解读它，我们能明显地看出其中儒家、道家文艺美学观念所起的作用，可以让我们更多元地发掘传统文化宝藏，从而能对中国古典美学获得更深广的体悟，得到更全面的认知。

【参考书目】

1、马国权译注：《书谱译注》，上海：上海书画出版社，1980年10月第一版

2、孙通海选注：《美学名著选读》，北京：中华书局，1987年6月第一版。

3、［清］郭庆藩著：《庄子集释》，北京：中华书局，202_年1月

4、王明居编著：《唐代美学》，合肥：安徽大学出版社，202_年4第一版。

5、陈望衡主编：《中国美学史》，北京：人民教育出版社，202_年12月第一版

6、陈鼓应著：《老子注释及评介》，北京：中华书局，202_年7月

7、陈望衡主编：《中国古典美学史》第二版（中卷），武汉：武汉大学出版社，202_年10月第一版。

8、书法编辑部编：《书法文库――美学篇》，上海：上海书画出版社，202_年1月第一版

9、王强、杜丽霞著：《中国书法讲读》，成都：巴蜀书社出版，202_年8月第一版。2 邹华著：《中国美学原点解析》，中华书局，202_年，第5页。

第四篇：发放谱书讲话稿 文档

谱书发放讲话稿

各位族胞：

上午好！

今天，我们仿效先人，追根溯源，编撰新谱。何也？旨在激励今人，启迪宗亲不忘木本源流，无数族人在谱书的编撰过程中历经艰辛，为的是能使家族文化源远流传，不断激发家族的凝聚力、创造力和感召力，达到联宗敬祖，团结一心，清白传家之目的。

我土滩河杨氏亦源于皇帝轩辕，肇姓于周时杨国，再生于弘农华阳，后来因为战乱，渐次南迁江浙、湖广，由于朝代频繁更替，先祖多次迁徙，导致部分族谱失传。元末四川连年战乱，人口锐减，明进士仲恒公于洪武四年（1371年）奉旨携游、李二夫人从湖北麻城县孝感乡高阶檐入川，落籍四川广安县龙台乡玉城寨，在此地筑寨墙，修寨门，打井建房，开荒种田，家族逐渐兴旺发达，人口越来越多。游氏生二世祖景贤、景章二公，贤公生天富、天贵、天伦、天榜四公，其后裔分住杨家坪、高洞沟、葛麻山、齐心寨等处。章公后裔迁居邻水县。李氏生义公，义生衡公，其后裔分住阎王沟、棕树塆等地。后来族人越聚越多，渐次迁居广安其它乡镇以及周边各县市，至今人数已达数十万。

202_年2月，广安区龙台镇土滩河杨氏宗祠筹委会第一次会议在龙台镇龙旺街17号召开，会议决定成立新族谱编修小组，杨承仕任主编，杨达润、杨人民、杨小平、杨彩云、杨达奎等人任副编。会后，杨人友、杨人江、杨惠忠、杨小刚、杨人光、杨人吉、杨爱民、杨绪权、杨达礼等编委们便马不停蹄地走访、调查、搜集、整理、汇总有关的资料和信息，经过艰苦卓绝的努力，《四川广安土滩河杨氏族谱》终于和族胞见面了。

在此我感谢提供老谱的族人：

1、西家杨承明提供《天贵房老谱》；

2、白桥杨人权提供《天富房老谱》；

3、齐建杨达明提供《天榜房老谱》；

4、齐心寨杨明全提供《杨氏通谱》；

5、红灯绪生提供《大足杨氏族谱》；

6、恒升杨人吉提供天榜房《齐心寨老谱》；

7、恒升荷花村杨先元提供《天富房老谱》；

8、总祠，洞子口分祠抄录碑文；

9、红灯，红花，双鱼石，清风坪，杨家坪，石干湾抄录碑记。

本谱为族人留下的不仅仅是一本书的价值，更是我族脉脉相传的一笔宝贵的精神财富，既可以为后人溯源追根，查阅历史提供便利条件，又可以启迪后人养成良好的道德习惯。懂得“礼”“义”“廉”“耻”“孝节”“忠信”，达到“清白传家”之目的，还可以激励族人顽强拼搏，开拓创新，为国家做出更大的贡献！

广安区龙台镇土滩河杨氏总祠

202_年4月4日（清明节）

第五篇：当当客服需注意几点

当当 客服需要注意的几点

1.IM沟通工具周一至周五9：00-18：00；周六日：10:00-18:00务必在线； 2.周一至周五9：00-18：00；周六日：10:00-18:00时间内手机、座机务必保持畅通，3分钟内响应，回复询盘时长不高于1小时，并给予解决方案，如果需延后提供的，请在线与顾客协调沟通时间，如顾客同意延后答复的，请在顾客要求的时间或者双方约定好的时间内务必给到顾客处理结果。并且需在IM工具上添加商家电话联系方式，方便顾客沟通。

3.周一至周五9：00-18：00；周六日：10:00-18:00时间内手机、座机务必保持畅通；IM沟通工具周一至周五9：00-18：00，周六日10:00-18:00务必在线，当当客服反馈的客诉，3分钟内响应，回复询盘时长不高于1小时。咨询类+查询类解决时效：3小时。投诉类+重点投诉类解决时效：1小时。如果需延后提供的，请在线与当当客服协调确认答复时间，答复时间需按当当客服要求的时间给予。

4.对于顾客咨询、查询、投诉类商户处理时效及投诉到当当的目标值如下：

指标名称 咨询类 查询类 投诉类 重点投诉类

说明

响应时回复询问时解决时效 3分钟 3分钟 3分钟 3分钟

长 小于等于1小

时 小于等于1小

时 小于等于1小

时 小于等于1小

时

效 3小时 3小时 1小时 1小时 顾客咨询商品、配送方式及时效、售后服务等相关未产生订单前的咨询类信息

顾客已经提交订单，查询与订单相关的信息

顾客致电当当投诉商家订单问题 重点投诉、工商、消协、12315

指标名称 投诉率 服务类投诉率

说明

顾客沟通商家未解决，导致顾客致电当当投诉要求解决商家订单问题

顾客投诉商家客服服务及态度类问题占商家总收订的比

目标值 1.04% 0.001%

5.客服不得未经顾客或当当客服同意私自结束对话

6.沟通时需使用规范服务用语，不得诋毁、谩骂客户或使用任何引起客户不满的字句或不配合处理客诉

7.不得作出任何过度承诺，包括商品本身属性和配送、发票、返修、退货等服务环节

8.不得诋毁当当网品牌形象或当当网上其他任何商品、品牌

9.不得向客户推荐除当当网以外的店铺、网址或其他任何联系方式；

10.不得泄露当当网的任何商业机密（第三方卖家与当当网合作过程中获知的数据、情报、计划、决策、技术等信息）。

11.顾客直接联系商家要求解决的问题，如：要求取消订单等，商家均要在小时内处理完毕（以客诉结果为准）

312.不允许出现商家网址等联系方式以及商家实体店等相关信息

13.与顾客沟通，不得冒充当当客服身份。

14.不得以任何方式在沟通过程汇总将IM沟通工具用于调查、竞赛、传销、兜售侵权商品和发送垃圾消息；

15.不得以任何方式在沟通过程中将IM沟通工具用于发表、传送、散布或传播任何法律禁止的、不当的、诈骗性的、亵渎性的、诽谤性的、淫秽的、粗俗的暴力的标题、名称、资料或信息，如虚假的中奖消息；

16.不得在未经授权的情况下破解IM沟通工具技术，并开发与之相关的衍生产品、服务、插件、外挂软件等；

17.不得以任何方式获取、收集用户并非有意披露的资料或信息，如用户电子邮件地址、家庭地址等用户注册信息；

ID、18.不得将IM沟通工具在沟通中于传送含有病毒、木马、不安全链接的文件和图片，或其他任何可能破坏他人电脑运行或他人财产安全的类似软件或程序；

19.在未经授权的情况下访问任何与IM工具关联的所有帐户、计算机系统或网络；

20.不得通过IM工具进行任何危害计算机网络安全的行为，以任何方式损坏或破坏IM沟通工具或使其不能运行或超负荷或干扰第三方对IM沟通工具的使用；

21.以任何方式将IM沟通工具用于传送或以其他方式实现传送含有受到知识产权法律保护的图像、相片、软件或其他资料的文件，除非用户拥有或控制着相应的权利或已得到所有必要的授权；

22.不得通过IM沟通工具传送文件过程中，伪造或删除任何作者署名、法律或其他正当的通告、专有设计、产地或软件来源的标记或传送的文件中包含的其他资料；

23.不得通过IM沟通工具诽谤、骚扰、跟踪、威胁或以其他方式侵犯他人的合法权益；

24.IM基本服务规范用语

1.您好，欢迎您使用线上咨询服务，请问有什么可以帮助您的？ 2.您请讲。

3.您好，请问您咨询的商品名称是什么或商品单页链接是什么？ 4.对不起，麻烦您稍等片刻，好吗？ 5.对不起，请稍等。6.对不起，让您久等了！7.不知道我说的您清楚了吗？

8.对不起，目前我们暂未开通这项业务/服务，请您原谅。9.很高兴为您服务，感谢您关注**品牌商品，再见！

10.详细信息您可以浏览**界面查看，如果有疑问您可以随时联系我。11.很抱歉给您带来了不便。12.店铺所售商品都是正品，商品出现问题有完善的售后服务做保障，请您放心购买。

13.结束语：请问您还有其它问题吗？/请问您还需要其它帮助吗?感谢您的咨询，祝您购物愉快！

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