下载文档第一篇：上古歌谣
上古歌谣：是指上古时期的民歌、民谣，和乐为歌，徒歌为谣，是人类社会幼年时期的产物。是远古人民的一种集体的口头文学创作，作为反映生活、表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，乃最早出现的文字样式换。神话：是人类幼年时期的产物，是远古人民的一种集体的口头的文学创作，以幻想的形式来反映和解释自然现象与社会生活，是最早产生的故事性作品。诗经六义：《毛诗序》谓：‚诗有六义‛（风赋比兴雅颂），其中风雅颂是按音乐性质的不同而分类，风土之音曰风，指带有地方色彩的音乐，共15国风，160篇；朝廷之音曰雅，指周王朝直接统治地区的音乐，包括大雅小雅，共105篇；宗庙之音曰颂，是一种宗庙祭祀用的舞曲，包括周颂，鲁颂，商颂，共40篇。赋比兴则是诗经的表现手法，即铺叙，比喻，起兴。《春秋》三传：由于《春秋》微言大义、简约难懂，所以后世学者仿照其编年体例，对之进行阐释说明的著作共有三部；《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《春秋左氏传》，史称‚春秋三传‛。前两者注重阐释《春秋》的微言大义，属经学；后者则重在叙述历史事件的来龙去脉，属史学，是我国第一部记事详细完整的编年体历史巨著。楚辞：1，是指战国时代以屈原为代表的出国文人在楚国民歌的基础上创作的一种新体诗。乃是继《诗经》之后的又一种崭新的文学体裁样式。较之《诗
经》，篇幅扩大，句式增长，现实
主义色彩减淡而极富浪漫主义色彩，‚书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物‛，富有浓郁的地方色彩，故名‚楚辞‛。乐府：本是秦汉时期音乐机关的名称，后来演变成诗歌体裁的名称。狭义上只指两汉以来采用自民间或文人仿作的能够合乐歌唱的诗歌:广义上则包括那些未入乐而只是沿用乐府旧题，模仿乐府体裁或继承乐府传统的诗歌。此外也包括宋元以后合乐能唱的词与曲。古诗十九首：南朝梁昭明太子萧统在《昭明文选〃杂诗》中，把汉代无名氏所作的《行行重行行》等十九首无言抒情诗编选在一起，题名为《古诗十九首》，以后便成为专名。以游子思妇，矢志伤时为主要内容，成为我国感伤主义文学最早也是最集中的表现，代表了汉代文人五言诗歌的最高成就。一般认为作于东汉末世的桓帝、灵帝之时，作者多属于中下层地主阶级知识分子，不是一时一人之作。上古神话的分类情况、主要内容以及代表篇目：一，试图解释自然：神话是原始人凭借自身狭隘的生活经验，以幻想的方式来解释自然现象的一种方式，是生产力低下、意识原始，思维幼稚的产物，如盘古开天，女娲造人等。二，渴望征服自然：原始人在神话中以幻想的形式渴望征服阻燃，战胜灾难的种种意志与愿望，如后羿射日，女娲补天，精卫填海，夸父逐日等。三，崇拜英雄人物:原始人在神话中改
为幻想能出现具有超人能力、拥有杰出本领的英雄人物（不再是鬼神），能够带领帮助自己，战胜自然，共度难关。这反映出原始人自我意识的新觉醒，于是就诞生了许多英雄神话。如鲧禹治水，仓颉造字等。四，向往美好生活：原始社会，环境恶劣，工具简陋，淑女，君子好逑〃〃〃《诗经》的四
项社会作用：1有‚兴‛即启发鼓舞感染的作用2有‚观‛即考察现实的认识作用3有‚群‛即互相感化提高的教育作用4有‚怨‛即批评不良政治的讽刺作用。举例说明《左传》描写战争的特色：1，点面结合，如《左传〃僖生产极其困难，劳动特别繁重，安全没有保障。于是在上古神话中充满了各种各样减少困难，减轻劳动的美妙幻想，表现古人惊人的超现实，想自然的想象力，如《山海经》中的奇肱国的人等。五，反映频繁战争：原始社会，部落之间的战争频繁，在神话传说中，或写天神之战，或写部落之战，都是现实生活的一个反应。所不同的是战争的人物，战争的方式是通过幻想加工神话改造了的，《共工触怒不周山》等。举例说明《诗经》的艺术成就：一，朴实的现实主义精神，如《氓》等正式的反应了当时妇女在恋爱婚姻过程中的不幸遭遇〃〃〃二，直抒胸臆的特点，如《王风〃黍离》全诗三章，每章末尾反复吟唱‚知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？‛三，赋比兴的艺术表现手法，如《孔雀东南飞》《诗集传》《关雎》等重各种表现手法的运用；四，四言为主的句主与重章叠句的结构，如《采薇》等重的诗句；五，丰富的词汇与和谐的韵律，如仅仅关于植物动物的名称，就多达三百七十余种，蒹葭，杨柳，黄莺〃〃〃又如韵律用韵:关关雎鸠，在河之洲，窈窕
公三十年〃秦晋肴之战》《左传〃哀公十六年》等情节完整，脉络清晰，有始有终，给人留下了这场战争总体的完整的印象。2，详略得当，如《左传〃僖公三十三年〃秦晋肴之战》中详写战前，略写战争场面和战后；3，思想原则，作者描写战争并不单写军事行动，常常着眼于政治问题，把军事和政治结合，从政治角度解释战争胜负的原因。如‚师直为壮，曲为老。‛‚忠之属也，可以一战。‛〃〃〃简述《春秋〃隐公元年〃郑伯克段于鄢》的‚微言大义‛体现在什么地方：批判揭露郑国上层统治者内部，为争夺权力而发生的兄弟之间、母子之间骨肉相残的故事。孔子‚兴观群怨‛的理论: 孔子‚兴观群怨‛说是孔子在《论语•阳货》篇里提出来的关于文学作品的社会作用的说法。《阳货》篇记载说：‚子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。‛兴，指诗歌具体安排的艺术形象，可以激发人的精神之兴奋，可以使人从诗歌鉴赏中获得一种美的享受；观，是指诗歌真实地反映社会政治和道德风尚状
况，因而能让人从中观察出政治的得失和风俗的盛衰；群，则是认为诗歌可以有使人互相交流情感、加强团结的作用；怨，是指文学作品有干预现实、批评社会的作用。孔子的‚兴观群怨‛说是现实主义的文学批评理论的源头，对后来的现实主义文学批评理论和现实主义文学创作产生了非常积极的影响。‚人性本善‛还是‚人性本恶‛的几大流派:1，孟子：性善；2，荀子：性恶；3，告子：性无善无不善；4，扬子：性善恶混有；5，世硕公孙、漆雕开、王充、韩愈：性善恶因人而异；6，梁启超：性善恶因时而异。《庄子》散文的艺术特色：一，极富浪漫主义色彩：1，主观幻想；2，虚构寓言；3，善用拟人；二，运用比喻灵活多样；三，多用韵语富于美感。举例说明《离骚》在艺术上所取得的主要成就：1，首先是‚灵均‛形象的塑造，如‚帝高阳之苗裔，朕皇考曰伯庸‛‚皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名‛‚国无人莫我知兮，又何怀乎故都‛〃〃〃2，其次是创作方法的突破，如‚前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属‛〃〃〃〃3，再次是表现手法的开拓，’众嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫’〃〃〃4，最后是语言形式的创新，如‚亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔‛‚朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英‛〃〃〃赋体文学发展的四个阶段的主要特点及其代表作家作品：一，古赋：汉代的赋诗古赋，又叫辞赋，汉赋，汉大赋。特点是，篇幅较长，问答形式，韵散结合，句式变化，用字生僻，讲究形式。代表：司马相如的《上林赋》《子虚赋》等。二，骈赋：六朝的赋是骈赋，又叫绯赋。特点是，对仗工整，典故繁多，音韵和谐，文辞华丽，篇幅较短，四六句式。代表：庾信《哀江南》，江淹《恨赋》、《别赋》等。三，律赋：唐宋科举考试时所采用的一种试体赋成为律赋，又叫‚八韵律赋‛。特点是，限题，限字，限韵，对仗。代表：蒋防《姮娥奔月赋》等。四，文赋，中唐以后，手古文运动的影响而产生的赋，成为文赋。特点：形式上以散代骈，句式参差；内容上抨击时政弊端，书法真情实感。代表：杜牧《阿房宫赋》，苏轼《前赤壁赋》等。举例说明为什么说《史记》是一部具有强烈的人民性与战斗性的传记文学巨著：拥有实录精神与批判精神：一，统治阶级；1，帝王：如汉高祖刘邦，汉武帝刘彻〃〃〃2，贵族：如《魏其武安侯列传》中真实描写魏其侯窦婴与武安侯田蚡两代外戚之间明争暗斗，互相倾轧，最后同归于尽的下场；3，官吏，如《酷吏列传》；二，起义将领：如《陈涉世家》承认官逼民反的合理性；三，爱国英雄，如《屈原贾生列传》描写屈原的忠贞直谏；四，下层人物，如《刺客列传》中的曹沫、荆轲专诸等。
1、上古文学的两种主要形式是上古歌谣和上古神话。
2、上古歌谣的特点：集体性、口传性、劳动性、宗教性、综合性。
3、上古神话主要保存在《山海经》与《淮南子》之中。
4、流传得最广，版本最多的上古神话是《鲧禹治水》。
5、古代最有名的‚四大传说‛是牛郎织女，白蛇传、孟姜女、梁山伯与祝英台。‚四大神话‛是女娲补天，共工触山，嫦娥奔月，后羿射日。
6、乾卦：卦名。三：卦形。元亨利贞：卦辞。初九：爻题。潜龙勿用：爻辞。
4、《国语》为‚春秋外传‛，《左传》为‚春秋内传‛。
5、《尚书》多载训诫之言、《春秋》多寓褒贬之言、《国语》多记教诲之言。
6、《战国策》的主要内容是记载战国时期活跃于各国填写出处：‚精卫填海‛、‚夸父逐日‛等出自《山海经》；‚女娲补天‛，‚后羿射日‛等出自《淮南子》；‚盘古开天‛出自《艺文类聚》；‚女娲造人‛出自《太平御览》。‚断竹、续竹、飞土、逐宍‛出自《弹歌》，‚土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽‛出自《蜡辞》。
7、先秦文学的传统特征有发愤著书的传统、忧国忧民的传统、放言无惮的传统、深于取象的传统。
8、相传我国古代最早的民间歌谣是唐尧之时的《击壤歌》。
1、四家诗指齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗。
2、《伯兮》是典型的 思妇诗，《氓》是典型的 弃妇诗。
3、关于《诗经》的编纂、汇集成书，历史上有采诗、献诗、删诗三种说法。
4、《国风》中第一篇是《关雎》；最长的一篇是《七月》。
1、‚癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？‛ ‚戊戌卜贞，今日旦，王疾目，不丧明？其丧明？‛属于甲骨卜辞。‚飞龙在天，利见大人‛属于周易经文。‚段不弟，故不言弟‛属于春秋传文。
2、左史记言，右史记事；事为《春秋》，言为《尚书》。
3、‚易‛有变易、简易、不易三义。
政治舞台上的谋臣策士们纵横捭阖的斗争，游说诸侯的言辞以及朝秦暮楚的行径。经西汉刘向整理，定名为《战国策》并相沿至今。
7、孔子主张‚为尊者讳，为贤者讳、为亲者讳‛。
8、《尚书》的特点为佶屈聱牙《春秋》的特点为微言大义。
9、第一部编年体史书是《春秋》、第一部国别体史书是《国语》、第一部纪传体史书是《史记》。
10、成语的出处、篇目的出处、人物的出处。自强不息《周易〃乾》：‚天行健，君子以自强不息。‛同心之言，其臭如兰《周易〃系辞上》：‚二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。‛一鼓作气《曹刿论战》。众怒难犯《左传〃襄公十年》。防民之口，甚于防川《国语〃周语上》：‚防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。‛狡兔三窟《战国策〃齐策四》：‚狡兔有三窟，仅得兔其死耳。‛门庭若市《战国策〃齐策一》：‚群臣进谏，门庭若市。‛
1、孔子思想的核心便是他的伦理思想，其核心是仁。
2、孟子的思想核心是仁，包括性善说、恒产说、民贵说，此外，还有义，包括养气说、气节说、得道说，他注重人格修养，提倡内养浩然之气，并推崇富贵不能淫、贫贱不能移，威武不能屈的气节。
3、荀子的《成相篇》被誉为后世弹词之祖，《赋篇》是我国文学史上最早以赋命名的作品，也是汉赋形成的渊源之一。共5篇礼知云蚕箴。
4、墨子主要思想是兼爱与非攻。
5、《老子》又名《道德经》，共5000言，其核心思想是道法自然、无为而治、小国寡民、祸福相依、民不畏死、道不可说等等。
6、韩非在前代法家学派诸家学说的基础上，集其大成，提出了以法治为中心，法术势相结合的核心思想。
7、上古神话、庄子散文、屈原辞赋乃是我国浪漫主义文学的源头。
8、诸子的文艺理论：孔子提出尽善尽美、文质彬彬、兴观群怨；孟子提出知人论世；荀子提出原道、征圣、宗经的原则；老子提出信言不美，美言不信；韩非主张重质轻文，崇实反虚，反对以文害用。
1、屈原的《天问》是一篇问话体长诗，被郭沫若誉为‚空前绝后的第一等奇文字‛。
2、屈原的《九歌》共11篇，《九章》共9篇，宋玉的代表作乃是《九辩》，使悲秋成为古典诗歌中永恒的主题之一。
3、关于‚离骚‛的含义，有离忧、遭忧、别愁、牢骚等几种说法。
4、曲高和寡战国〃楚〃宋玉《对楚王问》：‚引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。‛巫山云雨战国楚〃宋玉《高唐赋序》：‚妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。阳春白雪战国〃楚〃宋玉《对楚王问》：‚其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。下里巴人战国楚〃宋玉《对楚王问》：‚客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人’，国中属而和者数千人。‛
5、楚辞篇目的出处。如《山鬼》出自《九歌》，《涉江》出自《九章》。
1、秦代最主要的文体就是政论文与碑铭文，即君臣诏令的奏议之文与歌功颂德的刻石之文。
2、秦代流传下来的唯一的民歌《长城歌》：‚生男慎勿举，生女哺用脯，不见长城下，尸骸相支拄。‛
3、枚乘的《七发》是标志着新体赋——汉大赋正式形成的第一篇作品，在赋体文学的发展史上具有重要地位。
4、西汉司马相如、扬雄和东汉班固、张衡并称为‚汉赋四大家‛。
5、汉大赋的特点是‚铺采摛文、体物写志‛。汉乐府的特点是‚感于哀乐，缘事而发‛。
6、《古诗十九首》被刘勰誉为‚五言之冠冕‛。
1、第一部纪传体通史是司马迁的《史记》；第一部纪传体断代史是班固的《汉书》。
2、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》并称‚四史‛。1《击壤歌》日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力於我何有哉！2《近试上张水部》洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜 舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅人时无?3《酬朱庆馀》越女新妆出镜
心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
3、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，解纷乱而无所取也。即有所取者，是商贾之人也。天下之士所看重的，是替人排除忧患，解除危难，排解纷乱而不收取任何报酬。即使是要收取报酬，那些行为也是商人的。
6、臣窃矫君命，以责赐宜其室家。
4、自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容。
5、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
6、相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为！
7、总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。
8、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
1、越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。越过别的国家把遥远的地方作为（秦国的）边邑，您知道这是困难的。（您）为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。
2、因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。依靠人家的力量反过来伤害人家，不仁慈；失掉了自己的同盟国，不明智；用战乱来改变出兵时的整肃，是不勇武的。
3、是障之也。防民之口，甚于防川。这是堵塞百姓的口。堵住百姓的口（指限制言论），超过在河道上筑堤堵塞水流。
4、苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？如果年成不好，怎么还会有人民？如果没有人民，怎么还会有国君？怎么有舍本而问末的道理呢？‛
5、所贵于天下之士者，为人排患释难，诸民，因烧其券，民称万岁，乃臣所以为君市义也。我私自假传你的命令，将所有的债款都赐给百姓，并焚毁债券，百姓没有人不欢呼万岁，这就是我替您买的道义啊。
7、公曰：‚大小之狱，虽不能察，必以情。‛ 对曰：‚忠之属也，可以一战。‛ 鲁庄公说：‚大大小小的案件，即使不能一一明察，一定根据实情处理。‛曹刿说：‚这是尽了职责的一类事情，可以凭这个条件打一仗，如果作战，请允许我与您一同前去。‛
8、此三子者，皆布衣之士也。怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素。他们三个人都是平民中有才能有胆识的人，心里的怒气还没发作出来，上天就降示了凶吉的征兆。（专诸、聂政、要离）加上我，将成为四个人了。如果有才能有胆识的人发怒，只会倒下两人，血溅出不过五步远，天下百姓因此穿丧服。
1、子曰：‚学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？‛
2、子曰：‚吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。‛
3、恻隐之心，人
皆有之，仁也。羞恶之心，人皆有之，义也。辞让之心，人皆有之，礼也。是非之心，人皆有之，智也。
4、骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。
5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
6、至人无己，神人无功，圣人无名。
1、道可道，非常道。名可名，非常名。人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但并不是我们平常所认识的那样。真正的名与利是可以求到的，但不是平常所认为的那种‚虚名‛。
2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此谓之大丈夫。高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
3、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉！夫知亦有之。对于瞎子无法让他领会文彩的美观；对于聋子无法让他知晓钟鼓的乐声。难道只是形骸有聋有瞎吗？在智慧上也有啊！
4、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。是发愤图强要研究学问，我是不会去开导的，不是有话想说，却难以表达的人，我是不会去启发的，不能举一反三的人，我是不会重复教的。
5、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；•君主把臣下看成牛马，臣
下就会把君主当成路上遇见的一
般人；•君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
6、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。使人民对他们的吃食感到香甜，对他们的穿戴感到漂亮，对他们的住宅感到安适，对他们的习俗感到满意。邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，而人民直到老死也不相往来。《离骚》
1、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
2、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
3、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
4、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
5、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。翻译
6、路曼曼其脩远兮，吾将上下而求索。
7、处浊世而显荣兮，非余心之所乐，与其无义而有名兮，宁处穷而守高。1《行行重行行》胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。北马南来仍然依恋著北风,南鸟北飞筑巢还在南枝头。彼此分离的时间越长越久,衣服越发宽大越发消瘦。2《客从远方来》以胶投漆中，谁能别离此？惟有胶之与漆,粘合固结,再难分离.那麽,就让我与夫君像胶,漆一样投合,固结吧,看谁还能将我们分隔!
3、《上邪》上邪，我欲与君相知。长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！天啊！我要和你相爱，一辈子也不断绝。除非是山没有了丘陵，长江、黄河都干枯了，冬天
雷声隆隆，夏天下起了大雪，天与地合到一起，我才敢同您断绝！4《上山采蘼芜》：将缣来比素，新人不如故。新娶的这个老婆，在纺织的技能手艺方面，不如离异的前妻。
5、《十五从军征》：十五从军征，八十始得归。十五岁就应征去参军,八十岁才退伍回故村。
第二篇：第一章上古歌谣和神话传说
第一章 上古歌谣和神话传说
第一节 上古歌谣
识记：
①《尚书•尧典》、《吕氏春秋•古乐》、《诗大序》中关于上古歌谣的论述。
《尚书•尧典》：诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞。
《吕氏春秋•古乐》：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。
《毛诗大序》：情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。
②《弹歌》、伊耆氏《蜡辞》和《周易•贲卦》**爻辞。
《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。（制造弓弹打猎的生活情状）
伊耆氏《蜡辞》：土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！（咒语）
《周易•贲卦》：贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。（筮辞）
理解：
①上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关。
原始歌舞的产生与初民切身的生活密切相关。最初的歌舞往往就是他们日常生活情状的重演或是庆祝、祭典活动本身。初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。
②原始歌舞诗、乐、舞合一的综合性。
歌唱和舞蹈是初民天然的表现和抒情方式。初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。
第二节 神话传说
1.神话及其产生
识记：神话的性质。
1.神话都是想象或幻想的；
2.神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明.3.神话反映着远古人类解释自然（社会）并征服自然（社会）的愿望。
4.神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。
理解：神话的劳动起源说。神话的宗教起源说。
劳动起源说认为神话伴随着初民的劳动生活而产生，宗教起源说指实为神话产生于初民的宗教活动。
劳动起源说：神话的内容总是反映着劳动生活，初民思维能力的不断发展与漫长时期的劳动生活有直接关系，劳动生活是神话得以产生的最根本条件。
宗教起源说：初民的敬畏和崇拜观念，产生于他们对生活经验的最初思考，这便是最初的宗教观念。当他们从崇拜敬畏，变而为企图解释和支配自然力时，神话也就产生了。神话的产生与原始宗教有极大联系。
简单运用：神话与传说的区别。
1.一般说来，神话的产生要比传说早；
2.神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；
3.神话具有明显的非理性的神异色彩，传说则内含着人间的行为准则。
在实际的存在形态上，每一个神话系统中往往都是神话和传说交织并存的。
2.我国神话的主要特征
综合运用：
①中国神话的特征
（1）不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧地围绕着人的生存这个主题；
（2）神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概；
（3）熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力；
（4）神话是一种集体创作，在流传过程中不断丰富、不断变化和成型。
②神话对后世文学发展的影响。
（1）神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。一方面，神话所开创的为人生的主题，事实上成了我国文学发展的主流。另一方面，神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，也影响着后世文学的发展。
（2）丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。第二章 《诗经》
第一节 《诗经》的来源、分类和流传
1.识记：《诗经》是中国第一部诗歌总集。
又称《诗》或《诗三百》，汉代以后尊为“经”。收录西周初到春秋中叶诗歌305篇。包括《国风》（分为十五国风）160篇、《小雅》74篇、《大雅》31篇、《颂》（分为周颂、鲁颂、商颂）40篇。（笙诗6篇不在305之数。）
2.《诗经》的收集和编定
识记：
①采诗说。（汉代学者）
②献诗说。（产生于先秦时期）
③删诗说。（汉代“孔子删诗”说，司马迁提出）
理解：风、雅、颂的分类依据及其意义。
（最早明确地分类意义上指谓《诗经》的风、雅、颂，是战国末期的荀子。）
以音乐的不同作分类依据。风，指各地不同的音乐。雅，正声，王朝京畿地区的音乐，又缘于音乐的不同分为大雅、小雅。颂是宗庙祭祀用的舞曲。
3.《诗经》的流传
识记：《诗经》在先秦时代的三个作用。
一是在祭祀、宴享时奏唱，二是作为外交场合言谈应对的辞令，三是作为教育的课本。
理解：《诗经》的流传。
秦火后遭焚，靠学者记诵保全。汉传授《诗经》有鲁、齐、韩、毛四家。汉代经学兴，为五经之一。东汉末，郑玄为毛诗作笺，随郑学大昌，毛诗独行，余三家诗亡。今日所见《诗经》即毛诗。
第二节 社会政治诗
对生活愤懑忧伤，发抒感慨，对政治或赞美或讥讽抨击，这类诗称为社会政治诗。
1.下层人民抨击政治的诗
简单运用：简要说明下层人民社会政治诗的具体内容。
一些诗篇揭露宫闱丑行，用一件典型事例活画出统治者令人厌恶的行止，表达人民的爱憎。如《邶风•新台》讽刺卫宣公霸占儿子的新娘；《鄘风•墙有茨》的宫廷秽闻。《鄘风•君子偕老》、《齐风》的《南山》、《敝笱》和《陈风•株林》等。
有些诗对贵族统治者的荒淫无耻，人民极度愤慨，予以严厉批判，如《鄘风•相鼠》，用令人厌恶的老鼠，比衬出贵族统治者道德品格的低劣，表达了人民的憎恶情感。
还有不少诗篇反映了当时繁重的徭役给人民带来的苦难，抒发愤怨情绪。如《邶风•击鼓》、《王风•君子于役》，揭露繁重的徭役使百姓骨肉生离，不得安定和生息。
一些诗作，直接描述了征夫对徭役的痛苦体验，如《豳风•东山》、《小雅•采薇》、《唐风•鸨羽》。
少数诗篇，对剥削现象表示不满，如《魏风•伐檀》、《魏风•硕鼠》。
2.官史对政治表达不满的诗
简单运用：简要说明官吏对政治表达不满的诗的具体内容。
有的作品从自身的体会入笔，抱怨劳逸不均。如《邶风•北门》、《小雅•北山》。
《大雅》、《小雅》中还有一些诗作，或发抒忧国忧民的心情，或直斥高层统治者的昏庸无道。如《小雅》的《正月》、《节南山》、《十月之交》、《雨无正》、《小
》。《大雅》的《抑》、《荡》等。
3.抒发生活郁懑和人生忧伤的诗
简单运用：简要说明其具体内容。
一些诗抒发了生活的郁懑和人生的忧伤。如《桧风•隰有苌楚》用拟人化的手法反映出有知识的人多有生存的苦闷；《魏风•园有桃》抒写“士”人不被别人理解的苦恼；《王风•黍离》以深沉忧伤的笔调，写东周大夫家国沦丧的悲哀。这种家国哀思、黍离之悲，对后代文学影响深远。
4.称颂执政者的诗
简单运用：简要说明其具体内容。
一些诗作，赞美尽瘁为公的执政者。如《召南•甘棠》是人民歌颂、怀念召公的作品，《鄘风•定之方中》歌颂卫文公重建卫国的业绩、《卫风•淇奥》赞美卫武公德美才俊。
第三节 情爱诗
1.歌唱爱情和婚姻的诗
理解：大胆直爽与温文典雅的两种风格。
一种是直率、大胆而浪漫的，如《郑风•溱洧》，写春光明媚之日，青年男女徜徉水边，相约游嬉，表达爱慕之意；《召南•摽有梅》，将一位待嫁女子焦急等待求婚、成亲的心情毫不掩饰地展露出来；《郑风•褰裳》写女子求爱的爽快、泼辣态度，毫无掩饰；《召南•野有死麇》写男女幽会嬉戏，十分大胆而浪漫。
另一种温文典雅。如《邶风•静女》，以馈赠信物抒写纯真的爱情，娴雅美好；《周南•关睢》写青年男子爱慕采荇女子而求之不得的痛苦相思；《陈风•月出》描写月下美人的绰约风姿，咏唱自己的爱慕相思之情，明净、纯洁；《郑风•狡童》写一个姑娘寝食不安的深切相思；《秦风•蒹葭》描绘了一个美丽冷清、朦胧迷茫的抒情境界，刻画主人公徘徊追思的形象，借助于景象和意象，委婉含蓄地表达相思和追怀之情。
还有许多抒写婚姻生活的诗。《周南•桃夭》与女子的出嫁；《郑风•女曰鸡鸣》、《齐风•鸡鸣》表现了一对夫妇缠缠绵绵的情爱；《郑风•风雨》是写夫妇久别重逢的诗。
2.反映与爱情婚姻相关社会问题的诗
简单运用：简要说明其具体内容。
反映爱情同礼教、社会舆论的矛盾，如《郑风•将仲子》女畏人言。
被丈夫无情抛弃的妇女的咏唱，如《卫风•氓》控诉丈夫始乱终弃的行径，《谷风》伤怨丈夫喜新弃旧，哀怨凄切。
综合运用：《诗经》最具影响的两类作品——情爱诗和社会政治诗的内容。
一、社会政治诗的内容：
1.下层人民抨击政治的诗：
①对统治者的讽刺和对治国政策的批评。a.揭露宫闱丑行，如《邶风•新台》。b.批判贵族统治者荒淫无耻，如《鄘风•相鼠》。
②反映繁重徭役带来的苦难，抒发愤怨情绪。a.如《邶风•击鼓》、《王风•君子于役》，徭役使夫妻生离。b.如《魏风•涉岵》，繁重徭役造成不人道结局。c.如《豳风•东山》，征夫对徭役的痛苦体验。
③对剥削不满。如《魏风•伐檀》《魏风•硕鼠》
2.官吏对政治表达不满的诗：
①从自身的体会入笔，抱怨劳逸不均。如《邶风•北门》；
②《小雅》、《大雅》中有一些诗作，或发抒忧国忧民的心情，或直斥高层统治者的昏庸无道。如《小雅•正月》；
3.抒发生活郁懑和人生忧伤的诗：
①《桧风•隰有苌楚》比衬隐托出人有知有识所以多有生存的苦闷。
②《魏风•园有桃》表达了“士”的人生悲哀，抒发了不被理解的苦恼。
③《王风•黍离》，是东周大夫悲叹西周沦亡之作，这诗的家国哀思，对后代文学有极其深远的影响。4.称颂执政者的诗：
赞美尽瘁为公的执政者。如《召南•甘棠》是人民歌颂、怀念召公的作品，《卫风•淇奥》赞美卫武公德美才俊。
二、情爱诗的内容：
1.歌咏美丽的爱情。如《郑风•溱洧》写男女自由表达爱情；
①表白男女的悦慕，直率、大胆而浪漫。如《召南•摽有梅》，这是一位待嫁女子的咏唱，把女子焦急待嫁的心情毫无掩饰的展露出来。
②表现为温文典雅。如《邶风•静女》，以馈赠信物抒写纯真的爱情，娴雅美好。
2.抒写婚姻生活。如《周南•桃夭》写女子的出嫁，《郑风•女曰鸡鸣》写夫妇间缠绵的情爱，《郑风•风雨》写夫妇久别重逢。
3.反映某些相关社会问题。
①反映爱情同礼教、社会舆论的矛盾。如《郑风•将仲子》女畏人言。
②关于弃妇的问题。如《卫风•氓》控诉丈夫始乱终弃的行径。
第四节 史诗及其他
1.史诗
识记：最著名的五篇周人史诗。
《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。
综合运用：分析《诗经》史诗重要篇章的艺术特色。
《大雅》的五篇史诗叙述了自周人始祖后稷出世直到武王灭商的一些史迹和传说。五篇史诗都是叙述和歌颂周先王领导人民兴建周邦的历史功绩，在艺术表现上有其突出的特点：
1.重点突出，有选择地描绘具体的事件，从而歌颂先祖的功勋，抒发了周民对先王的崇敬和爱戴之情。
2.周人史诗还有对先祖神化的记述。
3.总结历史教训，提出治国思想。
2.农事诗及其他
《国风》的《七月》、《芣苢》、《十亩之间》，《小雅》的《信南山》、《甫田》、《大田》，《周颂》的《载芟》、《良耜》等，都是有关农事活动的歌咏，从不同角度表现了周人农业生活的情状。（《七月》最为著名。《芣苢》、《十亩之间》艺术水平较高。）
理解：
①《七月》的内容梗概。
叙说农夫一年四季无休无止的辛苦劳作。共八章，大体依照春耕、蚕桑、收割、打猎等事的次第，按月歌唱，平铺直叙各种劳作，反映农夫衣食住行的情况，有较大史料价值。
②《芣苢》的艺术特点。
以简练浅白的词语反复咏唱，各章之间只是更换了几个近义词，而能够引发丰富的联想，情韵悠长。
第五节 《诗经》的文学成就
简单运用：
①简析《诗经》抒情与写实相统一的特点。
《诗经》305篇，基本是抒情诗和叙事诗，而以抒情诗占多数。真实率直的抒情，和情感化的叙事，是《诗经》在艺术表现上的一个重要特点。
1.所抒发的情感是真实的。比如社会政治诗，作者往往是从自己的视角出发，去感受生活、表达爱憎。
2.抒发情感的方式是坦率的。表达相思，就直说 “求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”（《关雎》）。抒发男女爱情坦言以陈，毫无掩饰。表达社会政治情感的诗作也是如此，如《秦风•黄鸟》抒发民众对秦穆公殉葬车氏三子的愤慨，反复咏唱：“彼苍者天！歼我良人”。
3.叙事性的诗作中也饱含感情。如《七月》叙述农夫一年四季辛勤繁忙的劳作，内里却涌动着一股浓郁的不平之气。
②简述《诗经》形式和语言方面的特点。
1.重章复沓的结构形式。所谓重章，并不是把完全相同的字句再罗列一遍，而是改变或替换一些字词后的复唱。产生两种情况：①词虽变而意义相同，如《关雎》的最后两章。《诗经》中这类同义复沓的重章之歌较多，其回环往复的咏唱，加强了抒情效果。②改变字词后使诗章间形成意义上的层递关系，如《黍离》，清人方玉润赏评道：“三章只换六字，而一往情深，低徊无限”，就是指它层递深入的特点。这类诗在《诗经》中也有一定数量。
2.《诗经》以四言为基本句式。但在四言的基本句型下，又参差变化，比较灵活。如《伐檀》“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。”这种不拘四言、长短自如的句式，有浓厚的民歌风味。
3.节奏鲜明，音韵谐洽，有天然的音乐美感。《诗经》用韵的一些规律，实际上成为后代诗歌音韵圭臬。
4.语言很有特色。①词汇丰富； ②双声叠韵的联绵词和叠字的大量运用，如：“窈窕”、“参差”、“关关”。增加了诗歌的韵律美，细腻地传达出诗人曲折细微的情感和物象的活泼情状。
综合运用：（综合简述题）
①论述《诗经》的主要文学成就。
一、抒情与写实的统一。《诗经》305篇，基本是抒情诗和叙事诗，而以抒情诗占多数，真实率直的抒情，和情感化的叙事，是《诗经》在艺术表现上的一个重要特点。
1.所抒发的情感是真实的。比如社会政治诗，作者往往是从自己的视角出发，去感受生活、表达爱憎。
2.抒发情感的方式是坦率的。表达相思，就直说 “求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”（《关雎》）。抒发男女爱情坦言以陈，毫无掩饰。表达社会政治情感的诗作也是如此，如《秦风•黄鸟》抒发民众对秦穆公殉葬车氏三子的愤慨，反复咏唱：“彼苍者天！歼我良人”。
3.叙事性的诗作中也饱含感情。如《七月》叙述农夫一年四季辛勤繁忙的劳作，内里却涌动着一股浓郁的不平之气。
二、赋、比、兴的艺术表现方法。
1.赋是《诗经》中运用最多的表现手法。它可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆。①直接叙事的如：《七月》。②直接刻画描写如：《溱洧》先勾勒春日和煦的背景，继而特写一对恋人相约游玩的对话，最后又转向青年男女踏春游戏热闹场面的描写。③直言其志和直抒胸臆，社会政治诗、情爱诗的大多数都是如此。
2.比，一般说就是比喻。A.修辞意义上的手法，是《诗经》中用比最常见的一种情形，如《卫风•硕人》中连用六个比喻描摹卫庄公夫人庄姜的美丽。B.整首诗用比，如《魏风•硕鼠》用借喻手法，塑造完整的艺术形象。
3.兴，就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的开头位置。①兴与诗歌情思相关时，一般会起到烘托氛围或与诗歌意义发生某种联系的作用。如《关雎》的起兴句“关关雎鸠，在河之洲”，以此伏彼起的水鸟的和鸣，比喻青年男女的求偶。②兴与诗歌情思不相关的，则往往是起到起韵的作用。如《唐风•山有枢》，起句“山有枢，隰有榆”同下面的内容没有任何意义关联，其作用只在起韵。
三、形式和语言方面的几个特点。
1.重章复沓的结构形式。所谓重章，并不是把完全相同的字句再罗列一遍，而是改变或替换一些字词后的复唱。词虽变而意义相同，如《关雎》的最后两章。《诗经》中这类同义复沓的重章之歌较多，其回环往复的咏唱，加强了抒情效果。②改变字词后使诗章间形成意义上的层递关系，如《黍离》，清人方玉润赏评道：“三章只换六字，而一往情深，低徊无限”，就是指它层递深入的特点。这类诗在《诗经》中也有一定数量。
2.《诗经》以四言为基本句式，但在四言的基本句型下，又参差变化，比较灵活，如《伐檀》“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。”这种不拘四言、长短自如的句式，有浓厚的民歌风味。
3.节奏鲜明，音韵谐洽，有天然的音乐美感。
4.语言很有特色。①词汇丰富； ②双声叠韵的联绵词和叠字的大量运用，增加了诗歌的韵律美，细腻地传达出诗人曲折细微的情感和物象的活泼情状。
②结合具体作品说明赋、比、兴的含义。
赋、比、兴与风、雅、颂合称为“六诗”或“六义”。后人把赋、比、兴从“六诗”或“六义”中剥离出来，认定为《诗经》的表现方式。
1.赋是《诗经》中运用最多的表现手法。它可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆。
A.直接叙事的，如：大部分《颂》诗，《大雅》中的史诗，《小雅》中的宴饮诗，以及《国风》中的《七月》、《氓》等等，往往在叙事中熔铸着情感，“叙物以言情”。
B.直接刻画描写的，如《芣苢》、《十亩之间》，只是平实客观的描写场面或人物，而情感自然见出。又如：《溱洧》以春日为背景，继而特写一对恋人相约游玩的对话，最后又转向青年男女踏春游戏热闹场面的描写。从场外旁观的视角，客观记录所见，而温馨喜悦之情自然流出。
C.直言其志和直抒胸臆，社会政治诗、情爱诗中的大多数都是如此。
2.比，一般说就是比喻。
A.修辞意义上的手法，是《诗经》中用比最常见的一种情形，如《卫风•硕人》中连用六个比喻描摹卫庄公夫人庄姜的美丽。
B.另一种情形是整首诗用比，如《魏风•硕鼠》用借喻手法，塑造完整的艺术形象。
3.兴，就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的开头位置。
A.兴与诗歌情思相关时，一般会起到烘托氛围或与诗歌意义发生某种联系的作用。如《关雎》的起兴句“关关雎鸠，在河之洲”，以此伏彼起的水鸟的和鸣，比喻青年男女的求偶。这一类兴，都和比难以截然区分。
B.兴与诗歌情思不相关的，则往往只是起到起韵的作用。如《唐风•山有枢》，起句“山有枢，隰有榆”同下面的内容没有任何意义关联，其作用只在起韵。
赋、比、兴在理论上虽然可以区分为三种不同的表现手法，但在实际运用中往往交互出现，经常重叠。因此在批评实践中也不易区分。同一首诗，有人认为是赋，有人认为是比或兴。
第三章 先秦散文
简单运用：①春秋战国时期诸子散文繁荣的原因。
一、经济方面，生产工具的进步，制度的改革。
二、政治方面，王权式微，诸侯争霸。
三、文化方面，文化下移，私学兴起。四、一些读书人游说、著述、聚徒讲学，诸侯也愿意听取士人的意见。
五、百家争鸣的文化环境，促成了诸子散文的繁荣。
②春秋战国时期历史散文繁荣的原因。
一、经济方面，生产工具的进步，制度的改革。
二、政治方面，王权式微，诸侯争霸。
三、文化方面，文化下移，私学兴起。四、一些士人，或撰作史著，或编纂历史文献，提供政治借鉴。
五、我国向有著史的传统。至战国，社会空前繁荣又空前动荡，更加需要认真总结历史，从而形成了历史散文的繁荣局面。
第一节 历史散文
1.《尚书》、《春秋》等早期历史散文简介
识记：《尚书》是我国第一部历史散文集。今文《尚书》、古文《尚书》、伪《古文尚书》、《逸周书》、《春秋》。
《尚书》是以记言为主的古史，文字古奥迂涩。今文《尚书》29篇，是经师伏生所传。古文《尚书》58篇，其中25篇是东晋人的伪作。《逸周书》向来被视为《尚书》的余篇或逸篇，但文字表现与春秋战国的史家之文接近。《春秋》是鲁国的编年史，经孔子修订。以类似今天新闻标题的形式，简括记录鲁国及周王朝、其他诸侯国的历史事件。
2.《左传》
理解：《左传》及其作者。
《左传》全称《春秋左氏传》，是配合《春秋》的编年史，所记史事止于鲁哀公27年，比《春秋》多13年。《左传》记事详赡，文采生动。和《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“《春秋》三传”。《左传》作者传为左丘明，后世颇有争议，但其应是战国初年或稍后的人。（《左传》后人又称《春秋内传》）
综合运用：《左传》的文学特色。
《左传》是先秦时期最具文学色彩的历史散文。
一、文学性的剪裁和历史事件的故事情节化。
文学性的的剪裁，指其既叙述了历史的真实面貌，又善于使所传达的事件蕴含意趣，极少枯燥乏味的流水账式的史事记述。
历史事件故事化、情节化，是说其在叙述史事时，常借助于人物形象的描写，描绘他们的言语、行为及彼此间的关系，有的甚至带有小说、戏剧色彩。如《郑伯克段于鄢》。
二、刻画人物性格神形毕现，有立体感。
《左传》在体例上虽不以人物传记的形式记录历史，但其在叙写历史事件时却十分注重人物的刻画。并且不仅能够写出某人某一方面突出的性格特点，而且注意刻画人物性格的多侧面，有的甚至可写出人物性格的发展。如，《晋公子重耳之亡》。
三、生动的场面描写和传神的细节描写。
①《左传》以擅长叙写战争著称，注重对双方战前谋划的叙述。如《晋楚城濮之战》。
② 还表现在它简洁生动地描绘战争场面。
③《左传》叙事或写人物，运用了许多细节描写，极为传神。
四、善于叙写外交辞令，理富文美。如《烛之武退秦师》。
3.《国语》
理解：《国语》简况。
第一部国别史。全书21卷，记载周王朝及各国史实，起于周穆王，止于鲁悼公。以记言为主，故称《国语》。《国语》不是完整系统地叙述历史，而是有选择地记录一些事件。后人称为《春秋外传》，然其不传《春秋》甚明。作者传为左丘明，不可确考。
4.《战国策》
理解：《战国策》简况。
杂记东西周及各国之事，自战国初至秦灭六国约240年。记载当时谋臣策士纵横捭阖的斗争及其策谋或说辞，所记以战国时纵横家的事迹、言论为多。经西汉刘向编订为33篇。作者难以确考，非一时一人所著。
综合运用：《战国策》的文学特色。
《战国策》主要记载当时谋臣策士纵横捭阖的斗争及其策谋或说辞，所记以战国时纵横家的事迹、言论为多。其史学价值虽不及《左传》、《国语》，但在文学上自有其独到的特色：
一、铺张辩丽，夸饰恣肆的风格。如苏秦说秦惠王连横以争天下的说辞，排比夸饰，对后来辞赋的产生和发展有很大影响。
二、把握对方心理，循循善诱，以情理服人。如“触龙说赵太后”。
三、摹绘人物，形貌毕肖。刻画最为传神的是策士形象。如“苏秦始将连横”。
四、引譬设喻，善用寓言。比喻如“狡兔三窟”、“唇亡齿寒”、“驱群羊攻猛虎”、“抱薪救火”、“危于累卵”、“轻于鸿毛，重于丘山”，寓言如“狐假虎威”、“鹬蚌相争”、“画蛇添足”、“南辕北辙”、“惊弓之鸟”等。使文章形象生动，饶有趣味而富于文采。
第二节 诸子散文
简单运用：先秦诸子散文发展的三个阶段及其特点。
先秦诸子有九流十家，主要是儒、墨、道、法四家。三个发展阶段：
一、春秋末至战国初，有《老子》、《论语》和《墨子》。
《老子》篇幅简短，《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动；《墨子》始渐有论说文的基本规模，但质朴无文，同时也还有语录体的篇章。
二、战国中期，有《孟子》和《庄子》。
开始摆脱语录体，长篇大论，说理畅达，文辞富赡，是说理文的进一步发展。很多篇章形象生动，比喻、寓言叠出，行文波澜起伏，有较浓厚的文学色彩。
三、战国后期，有《荀子》和《韩非子》。
论题集中，逻辑严密，说理透彻，文辞富丽，是先秦说理文的高峰。
发展趋向：由简而繁，由疏而密，理性和逻辑不断增强。就文学色彩看，《孟子》、《韩非子》，尤其是《庄子》应受到更多重视。
1.《老子》、《论语》和《墨子》
理解：
①老子及《老子》简况。
一般认为，老子的生活年代与孔子同时而稍早。先秦时流行孔子曾问学于老子的说法。《老子》产生不晚于战国中期，是老子的后学所记，基本保存了老子的思想。
②孔子及《论语》简况。
孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，儒家学派的创始人，伟大的思想家、教育家。孔子主“仁”倡“礼”，对我国思想文化的发展，产生了巨大而深远的影响。《论语》是主要记录孔子及其弟子言行的语录体论集。非出自一时一人之手，成书最早也应于春秋战国之际。
③墨子及《墨子》简况。
墨子名翟，是墨家学派创始人。《墨子》是墨子弟子所著，包括了墨子以及墨家各派的思想。兼爱和非攻是墨子思想的核心。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。
简单运用：
①《老子》的文学价值。
《老子》是道家学派开山的理论著作，篇幅简短，文学价值并不甚高，有两点可作简略介绍：
一、形象化的说理。即通过可感知的有形事物，比譬说明抽象的道理。
二、语句上的韵散结合。《老子》的语句简短而比较整齐，有的整章用韵，有的韵散相间。体现着韵文向散文的过渡状态。
②《论语》的文学特点。
《论语》通记载孔子及其弟子的言行来展示孔子的思想。
一、《论语》多为简短语录，辞约义丰。
二、有的章节能够通过言谈举止表现人物的形象和性格。
③《墨子》的文章特点。
《墨子》一书是墨家学派的代表作，其文章重理性轻感性，质实不求文采，文学价值并不大。但却有自己的特点：
一、由小及大，连类比譬，逐层推理。如《非攻》上篇。
二、质朴无华，造句遣辞口语化。如《兼爱》。
2.《孟子》
识记：孟子生平及思想。
孟轲，邹人。主张行“王道”，施“仁政”，是对孔子思想正统的承袭和发展，后世称为“亚圣”。综合运用：《孟子》文章的主要特点。
一、雄辩色彩
A.把握对方心理，循循善诱，引导对方投入到自己设置的机彀中来，使对方心悦诚服。
B.气势丰沛，是非鲜明，一旦对方被纳入机彀，便步步紧逼，不给对方辩驳的机会。（例《滕文公上》“有为神农之言者许行”章）
二、善于以典型事例、比喻和寓言说理。典型事例，如《齐桓晋文之事章》齐宣王以羊易牛的事实。比喻，如为了说明舍生取义的道理，以舍鱼而取熊掌为喻。《告子上•鱼我所欲也章》寓言故事，著名的如 “五十步笑百步”（《梁惠王上》）、“揠苗助长”（《公孙丑上》）等。
3.《庄子》
识记：庄子生平及思想。
庄周，战国中期宋国蒙人。后世将庄子和老子并称“老庄”，但庄子否定一切事物的存在，齐同万物的差别，与老子颇有不同。
理解：《庄子》简况。
《庄子》52篇，今存33篇。现在通行的是郭象注本，包括《内篇》七，《外篇》十五，《杂篇》十一。一般认为，《内篇》为庄子所作，其他是弟子和后学所作。
简单运用：简说《庄子》的文学特色即是其寓言特色。
《史记》本传说：“其著书十余万言，大抵率寓言也。”《庄子》是道家思想的代表作，全书基本由一个接一个的寓言组成，这就形成它的明显特征：深邃的思想和美妙艺术表现的统一，把的思想完全融入到一个个美妙的寓言故事中去。
综合运用：《庄子》寓言特色。
《庄子》是道家思想的代表作，全书又基本是由一个接一个的寓言组成，这就形成了它的一个明显特征：深邃的思想和美妙艺术表现的统一；《庄子》是把深邃的思想完全融入到一个个美妙的寓言故事中去了。
《庄子》的寓言，描述了形形色色、异彩纷呈的艺术形象，寄寓了深刻的思想和深沉的感情。
一、奇幻谲诡的想象。《庄子》的想象奇幻，夸张，出人意表，变化莫测。如：北冥有鱼，其名为鲲。„„去以六月息者也。（《逍遥游》）。
二、人物形象的出神刻画。往往以很少的笔墨，就能写出人物鲜明的形神特征。如：藐姑射之山，有神人居焉„„（《逍遥游》）。
三、细腻逼真的描写。一些具体的形象描绘，有非常细腻逼真的“工笔”。如《齐物论》写风之千变万化的声音，无不穷形尽相，极尽描摹之能事。
四、谐趣和讥刺横生。谐趣、讥刺，往往连珠并玉，难分彼此。如《秋水》“鸱得腐鼠”。
4.《荀子》和《韩非子》
识记：
①荀子生平及《荀子》简况。
荀况，战国后期赵国人。先秦最后一位儒家大师。隆礼重法，对儒家学说的薪火相传贡献极大。《汉书•艺文志》著录《孙卿子》（即《荀子》）三十三篇，今存三十二篇，多为荀子自著。先秦说理散文发展到荀子已经成熟。
②韩非生平及《韩非子》简况。
韩非，战国末期韩国公子，喜刑名法术之学。《汉书•艺文志》著录《韩子》五十五篇，今存。大抵是韩非自著，也有后学或他人之作。
简单运用：①《荀子》说理文特色。
一、论题集中，逻辑严密，说理透辟，淋漓尽致。如《劝学》、《天论》。
二、从文学的观点看，文中长于比喻而少用寓言。《荀子》中寓言极少，极简短，类于比喻。而他为了说理所使用的比喻，却丰富多彩，层出不穷。如《劝学》。
②《韩非子》说理文的特点及其寓言的特点。
《韩非子》集中体现了韩非的法家思想，其说理文和寓言均很有特点。
一、明切犀利，冷峻峭拔，而极善分析，条理严密，议论透彻。“明切”是指明辨是非，切合事理。“犀利”是指他的理论中似无情而往往切中要害；明切和犀利，造成了韩非散文冷峻峭拔的文风。
二、韩非散文最具文学色彩的是它的寓言。往往采用历史故事的形式，阐明道理，表达思想。如“买椟还珠”等。但表现手法较单调 第四章 屈原和楚辞
第一节 楚辞的产生
1.楚辞的名称
识记：“楚辞”名称源流。
楚辞是战国后期楚国大夫屈原开创的一种新诗体。楚辞这个名称西汉时始出现，初专指先秦屈原、宋玉等人的作品，后刘向编集屈、宋等人的作品，又把西汉贾谊等人的骚体辞章收纳，命名“《楚辞》”。至东汉王逸加入自己的一篇作品，并为全书作注，名为《楚辞章句》，流传至今。
理解：楚辞与赋的区别。
汉代人往往把“楚辞”称为“赋”，这种看法是不确切的。“楚辞”和“赋”，不仅体式不同，而且其性质也有很大差别。
体式不同：楚辞依“兮”而咏，语句参差错落，长短不拘；赋则很少虚字，句式铺排偕偶，比较整齐。性质不同：楚辞以抒情、议论、描绘为主，主观抒发意味特别浓重；赋则以客观的咏物、摹画、夸饰为主，缺少主观情感的抒发。
2.楚辞的产生。
综合运用：楚辞产生的相关要素。
一、楚辞首先是楚文化的产物。
1.楚辞的产生，与楚声、楚歌有直接联系。
2.楚辞的产生与楚国民间“巫歌”关系密切。
3.楚辞中充满着楚地风物的描写，使用着道地的楚地方言等。
二、楚辞的产生还受到北方文化的影响。
1.南北的思想文化相互浸润，中原先进的制度、文化渐为楚文化所汲取。
2.战国时期北方纵横家铺叙华辞的风气，当也对楚辞有不小影响。
总之，楚辞的产生，既源于楚国固有的文化传统，由此造就了它浓厚的地域特色，也接受了北方文化的影响，在楚辞的思想和形制上都烙下了鲜明的印记。楚辞是在南北文化交流的新的时代环境下，诞生于楚国的地域特色鲜明的新诗体。
3.楚辞的文体特点
综合运用：楚辞的文体特点。
就体式而言，楚辞实际上有两种：
一、类于《诗经》而有所改造的样式，如《天问》、《橘颂》，前者基本是四言体而少用虚字，后者也是四言体而单句句尾用“兮”字。（不是楚辞的典型体裁）
二、以《离骚》、《九歌》等为代表的典型样式。
1.从诗风言，铺排夸饰，想象丰富，是楚辞的共同特征。
2.从体式言，楚辞较之《诗经》，篇幅极大增长，句式也由四言为主变为长短不拘，参差错落。
3.就语言说，楚辞多用楚语楚声，楚地的方言词语大量涌现，另外，“兮”字、“些”字作为虚词叹语，极其频繁地写入楚辞，成为楚辞的一个鲜明标志。
第二节 屈原及其创作
1.屈原的生平际遇
识记：屈原生平。
屈原，名平，楚国贵族，生活在战国后期诸国争斗最为激烈的时代，秦、楚争霸是斗争的焦点。有优厚的文化教养，也有高远的政治理想和为之献身奋斗的精神。主张联齐抗秦，楚怀王昏聩无能，既无主张又听谗言，信谗远屈。怀王断齐逐屈，后被秦拘死，顷襄王即位，重新起用过屈，后被子兰进谗，终被迁放江南，长期流亡，最终自沉汩罗江。
2.屈原的作品
理解：屈原作品及其真伪考订。
今人比较一致的看法大体是：《离骚》、《天问》、《九章》是屈原自作，《九歌》是屈原根据楚国民间祭神歌曲加工润色而成。《招魂》一篇，《史记》本传明确说它是屈原的作品。
可以确定为屈原的作品有：《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，共23篇。
第三节 《离骚》
1.《离骚》的题义和创作时间
理解：①《离骚》题义辨析。
1、司马迁谓“离忧”，可能涵盖“遭遇忧愁”和“离愁别绪”二义。班固解为“遭忧”，王逸解为“别愁”，是分而言之。
2、近人游国恩认为《离骚》可能本是楚国一种歌曲的名称，其意义则与“牢骚”二字相同。这个说法，从音乐和意义两方面提示《离骚》题义，较前人显然更为深入，但在释义方面，似不如马、班之说更为古直而切合作品旨意。
②《离骚》创作时间辨析。
可能作于屈原被流放江南之时，即作于顷襄王初年。
2.《离骚》的主题
综合运用：《离骚》的思想内容。
《离骚》是屈原自叙生平的长篇抒情诗，他的情感和思想都熔铸在其中。
一、“美政”理想和深沉的爱国情感。
屈原洞察诸侯争霸的形势，提出了他的“美政”理想，衷心希望祖国强盛独立、兴旺发达。遭际的不平并没有销蚀他深厚的爱国情感，祖国的独立和强盛，始终是屈原最为关心的事。强烈的爱国感情使屈原决定以死殉国。这是《离骚》最令人感佩的主题之一。
二、追求理想九死不悔的坚韧品格和疾恶如仇的批判精神。
对于“美政”理想，屈原求索不已，九死不悔；对于奸佞群小，他痛加指斥，无情抨击。表现屈原对理想的不懈追求和对奸佞小人的批判蔑视，是《离骚》的一个主要内容。屈原对理想热烈追求，对群小严厉斥责，这种爱憎鲜明的精神品格，给人留下了难忘的印象。
3.《离骚》的艺术特点
综合运用：《离骚》的主要艺术特点。
一、浓烈的激情和奇幻的想象。
《离骚》所表现的社会内容，所抒发的思想情感，直接根源于现实生活，而艺术表现则是想象自由驰骋，完全摆脱了现实生活的固有逻辑，而进入想象的境界，奇幻神异。
《离骚》前半回顾往事，追忆身世、理想和遭际，基本是实写，但那些以比兴手法铺叙夸饰自己的美好品质的诗句，已具有奇异想象的特色；后半写对未来道路的探索，火一般的激情、深厚的故国情怀，经过壮丽奇幻的描写，更显得真挚执着，美丽感人。
二、峻洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象。
《离骚》是屈原自叙生平的抒情诗，高贵的出身，崇高的理想，峻洁纯美、独立不屈的人格，及其异常浓烈的情感，构成了抒情主人公超凡脱俗的完美形象。
他一心报国，却不断被谗毁、被流放，而他始终不放弃理想和追求；屡遭打击，但九死不悔，不变初衷；最终理想破灭，他以身殉国。《离骚》塑造了这样一位抒情主人公的形象，具有象征意味，表现了这篇抒情长诗的精神实质。
三、比兴手法的拓展。
《诗经》所开创的比、兴手法，为屈原所继承并做了很大的拓展。《离骚》运用了更丰富的喻象，在长篇诗歌中连续使用比兴，更重要的是把《诗经》那种喻象、喻体各自独立的单纯比喻合二为一，熔铸成浑融的艺术境界，使之具有了象征的意义。《离骚》在《诗经》基础上拓展的寄情于物、托物抒情的表现手法，形成了我国文学史中著名的香草美人的托喻手法的传统，影响深远。
四、结构、语言方面的特点。
《离骚》是我国古代篇幅最长的抒情诗。
1.全诗都围绕着诗人忠贞不渝的故国情感和追求崇高理想九死不悔的精神这个中心来谋篇布局。诗作分为前后两个部分，一实一虚，回环往复，抒情写志通彻淋漓。后一部分多重奇幻境界的描述，又使诗章跌宕起伏，使思想情感得到了尽情挥洒。
2.在形式和语言方面，屈原既采用了民歌形式，也汲取了散文的笔法，成为一种句式长短不拘、韵句散语相间的新的文学表现形式。同时，他开始构创了长篇巨制。《离骚》后半表现诗人的思想活动，往往设为主客问答，铺排描写，这种形式特点对后来汉赋的形成产生了很大的影响。《离骚》语言丰富多姿，草木鸟兽纷至沓来，双声叠韵比比皆是。诗人还吸收方言入诗，增强了楚辞的地域特色。
第四节 屈原的其他作品
1.《九歌》
识记：《九歌》篇目。
《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》，共11篇祭神歌曲，除《礼魂》为组曲通用的送神曲外，每首歌曲都主祭一神。
理解：《九歌》内容。
在民间祭神歌舞的基础上加工创作而成，祭神的同时，也寄托着屈原的身世之感和规讽之意。《九歌》所祭之神包括主司天、地、人的各路神灵，司天之神如东皇太一神、云神、日神；司地之神如湘水神、河神、山神；司人之神如命运之神等。
简单运用：《九歌》艺术表现的特点。
一、屈原在《九歌》中既写出了神的灵异，更写出了神的“人性”，神性和人性统一在一起。
二、叙写神灵的活动和神灵的情感，描绘神灵的环境和气氛，本就是一种清新幽渺的境界。再加上作品侧重描摹神灵之相思、人鬼之空恋，造就了奇特瑰丽、色彩斑斓的艺术境界。
2.《九章》
识记：《九章》篇目。
《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》和《悲回风》。
简单运用：《九章》的风格。
《九章》这组诗歌并非写于一时一地，就其主题而言，大体与《离骚》相同，但在艺术表现上则大不相同：
《离骚》把激越跳动的情感和奇幻的想象夸饰融合在一起，浓墨重彩、波澜壮阔；而《九章》则是直抒胸臆，让奔放的激情直接倾泻，文笔较为朴素。如《哀郢》中直抒孤苦忧愤的思念郢都之情，写得平实素朴。即使是写景的诗句，也不似《离骚》的奇幻壮丽及《九歌》的飘逸幽渺，如《哀郢》中写长江两岸的风物，文笔平实凝重。
《九章》这种平实素朴的艺术特色，体现了屈原创作的另一种风格。
3.《天问》和《招魂》
识记：《天问》简况。
《天问》是屈原作品中最为奇特的诗歌，是仅次于《离骚》的长诗。这诗的奇特，在于它针对自然现象、神话传说和远古历史、社会现实等，一口气提出了170多个问题，体现了诗人的见识广博、思想深刻以及勇于怀疑和批判的精神。它保存了许多神话传说和远古史料，有较大的史料价值。
简单运用：《招魂》的艺术特色。
《招魂》可能是屈原替楚怀王“招魂”的作品，有较高的艺术成就。其主要特色两个方面：
一、结构精密完美。例如写“巫阳下招”，这样结构精严，依据方位和事物层层铺叙渲染的表现方式，对后来的汉赋的影响甚巨。
二、长于铺排描摹。例如它写四方的可怖，罗列众多可怕的事物，还描绘出它们可怕的形象。想象夸张，新奇怪异，描摹事物，穷形尽相。
第五节 宋玉及其他楚辞作家
识记：宋玉及其赋作。
宋玉是屈原之后的一位楚辞作家，作品《九辩》。
理解：《九辩》题义。
九辩本是上古乐曲之名，其实就是由多个乐章组成的乐曲。从创意看是自悲生平之作。
综合运用：《九辩》的艺术特色及其与《离骚》思想、艺术上的异同
《九辩》是由多个乐章组成的乐曲，是宋玉自悲平生之作。它的艺术特色：
一、长于铺排描摹，并在描绘中创造较为圆融的意境。如开头那段广为传涌的文字，渲染秋气之肃杀萧瑟，横铺纵叙，令人读其诗文即有凄风扑面之感。同时，诗人又把他强烈的生活感受溶注其中，诗人的际遇悲伤之感，被肃杀凄凉的秋景烘托得更加深切浓重。
二、细致入微的刻画描写。写落木之枝萎叶衰，从叶片到枝干，由形态到色彩，都刻画得细微真切。
三、《九辩》的造语用词也很可称道，（造语用词圆熟精美）。韵散相间，长短不拘，参差错落，抑扬变化。双声叠韵字和重叠词的大量使用，更增强了诗歌的文字美和韵律美。
《九辩》与《离骚》思想、艺术上的异同：
一、从思想内容来说，二者都是自叙平生之作，都有个人不幸遭遇的叙写，都有对黑暗政局的揭露和对谗佞群小
《九辩》的思想境界不及《离骚》，尽管它也有自标高洁的咏叹、批判奸佞群小、揭露政局的黑暗，但是宋玉缺少屈原那种激切的情思和追求理想九死不悔的精神。面对不平际遇，他采取退守保身的态度，甚至有感恩阿谀之嫌。
二、从艺术表现看，《九辩》不失为楚辞中一篇精品。《九辩》中的句法固然是对屈原的继承，但运用似较屈原更为圆熟。而双声叠韵字和重叠词的大量使用，更增强了诗歌的文字美和韵律美
第一章 秦汉散文
理解：秦汉散文的发展脉胳
秦仅李斯，受战国纵横家影响。汉散文创作的主流，文体：政论文，文风：切中时事，朴厚无华。西汉初期贾谊等的情感浓重、文气纵横——西汉中后期刘向等的引经据典——东汉前期王充等的崇实诚、斥虚妄，通达深刻——东汉后期王符、仲长统等的抨击时弊，愤世嫉俗。行文造语在东汉后期向骈俪方向发展。
第一节 李斯与秦代散文
理解：
①《吕氏春秋》简况。
秦相吕不韦组织门客集体编撰。（被视为杂家著作，而以道、儒、法、阴阳家的思想成分更多些。）文章一般较短小，以事实说理，平实畅达，不求华丽。《吕氏春秋》的最大成就，是它创作了丰富多彩的寓言故事。
②《吕氏春秋》的说理方式。
它创作了丰富多采的寓言故事。说理时往往采用一组寓言故事，从不同侧面予以说明，既充分阐释了思想，也使行文形象生动，趣味盎然。
（例如：《察今》，讲“因时变法”的思想，先后使用“循表夜涉”、“刻舟求剑”、“引婴儿投江”三个寓言故事，分别侧重于“时”、“地”、“人”不同的方面，全面表达因时制宜、因地制宜、因人制宜的变法主张。）
③李斯生平与《谏逐客书》写作缘由。
李斯，楚国人。曾从荀子学帝王之术。初为吕不韦舍人，后说秦始皇统一六国，为相。
因韩人郑国为秦修建灌渠事，秦大臣建议驱逐所有外来客卿。李斯也在被逐之列。于是上书秦始皇，指陈逐客的错误。
④秦刻石文的特点。
其形式，四言为句，三句为韵。铺叙颂夸，气度宏伟，韵律谐和。文采不足。
简单运用：《谏逐客书》的主要特点。
一、《谏逐客书》以逐客不利于秦的统一为中心，首先铺叙历史上客卿辅助秦国并使之国富兵强的事实，以说明客卿不曾有负于秦；其次叙说秦始皇看重外国的玩好之物，而轻视客卿的事实，论定其重物轻人的错误；最后分析纳客和逐客的利害关系，指出逐客非但不利于秦的统一大业，还会使秦国趋于危亡。
二、文章罗列众多事实，极力铺陈，颇具纵横家法。提出秦王逐客的政令，举重若轻，使重物与轻人形成鲜明对比，事理昭彰。
第二节 贾谊与西汉初期散文
识记：
①贾山《至言》。
分析秦亡原因，提出君臣间应相互尊重、信赖，行文质直切实，明白晓畅，有说服力。
②贾谊生平。
善属文，颇通百家之书。文帝召为博士。因年轻气盛，对政权建设多有建议，遭老臣嫉恨。贬为长沙王太傅，四年后被召回京。文帝十二年卒。
③晁错生平。
曾随张恢学申商刑名之术。景帝时官至御史大夫。因力主削藩，七国乱起时，被腰斩。
④枚乘《上书谏吴王》。
劝说吴王应遵守君臣之义。比譬叠出，委婉设辞，很有文采。（与贾谊、晁错的政论散文颇不同，体现着文人而非政治家的特点。）
简单运用：西汉初期散文概况。
从刘邦称帝到汉景帝末年，是西汉王朝政治文化发展的初期。王朝初建，吸取秦亡的教训，一方面，革除秦朝暴政；另一方面，取消言禁书禁，鼓励士人追思秦亡教训，为新朝的政权建设出谋划策。这个时期的散文，主要是与治国有关的政论，针对现实，行文平实明白。同时，受战国策士影响，大多又具有纵横家的遗风。
综合运用：
①贾谊散文的代表作及其特点。
贾谊是西汉初期散文的重要作家。贾谊的忧患意识最为浓厚，他的文章指出了藩国之忧、匈奴之患、政治秩序混乱、经济失本无序等一系列重大问题。
其最重要的政论散文代表作有《治安策》（一名《陈政事疏》）、《论积贮疏》、《过秦论》等。这些文章不仅思想内容有重要的现实意义，而且在写作方面也有其突出的特点。
一、其文章据实设论，理直气壮，深情恳切。如《治安策》（从中可见出贾谊文章的气势犀利，情感激扬，切直晓畅。）
二、紧凑严密，说理透辟，气盛而情浓。如《论积贮书》（文章紧凑严密，说理透辟。体现着贾谊文章气盛而情浓的特点）。
三、文章铺饰排比，渲染淋漓，深得先秦纵横家说辞的风神。如《过秦论》，（深刻分析秦亡原因，归结为“仁义不施”）。
②晁错散文的代表作及其特点。
晁错是西汉初期政论散文的代表作家。载于《汉书》本传的《上书言兵事》（一称《言兵事疏》）、《言守边备塞、劝农力本当世急务二事》（或称《守边劝农疏》）《贤良文学对策》，和载于《汉书。食货志上》的《说文帝令民入粟受爵》（即《论贵粟疏》），是晁错政论散文的代表作。
一、切实中肯，论精识深，擅长分析，言之凿凿。如晁错政论散文代表作《论贵粟疏》以有力的论据，说明轻赋役以劝农功，贵粟而贱金玉对于国家发展的意义。
二、具有战国策士的纵横风气。如《上书言兵事》论“得地形”，辞藻谐偶，句式铺排，层层比较叙述。
第三节 刘向与西汉中后期散文
理解：
①西汉中后期散文大势。
在总体倾向上出现了言必称经，以阴阳灾异论政议事的特点。以董仲舒和刘向尤具代表性。另外，司马迁、杨恽等人的个别散文作品或叙写个人情志和社会生活感受，或直论政事而不轻言经籍灾异，与这一时期散文创作的主流不甚相同。
②董仲舒及其散文。
是《春秋》公羊派的大师，在汉世“为群儒首”，对推尊儒术贡献甚大。
主要散文作品除《春秋繁露》外，还有《天人三策》。其文逻辑严密，环环相扣，联类引证，雍容稳妥，已经没有了西汉初期散文的纵横排宕之气。董仲舒对阴阳灾异思想和文风的变化，对西汉中后期的散文创作产生了很大影响。
②刘向生平。
刘向，字子政，初名更生。出身皇族。一生曾三度入狱，仕途坎坷。刘向是西汉著名的经学家和目录学家。其散文继承董仲舒而在引经据典方面有所发展。
④杨恽《报孙会宗书》。
对自己的遭际忿忿不平，婉转而深沉的表达退隐的决心。情感浓郁，个性鲜明。
⑤桓宽《盐铁论》
虽是政论，但不滥说灾异，以史为鉴，直切时事和政策。采用对话体，诘难辩驳，简洁犀利，文风质直平实，缺少汉初政论文的气势。
简单运用：《新序》、《说苑》的文学价值。
刘向散文的代表作，采集群书中的逸闻琐事编撰而成，寓含劝戒训教之意。其中很多篇章类于后来的志人小说，最具文学价值。如“嗟来之食”，以简短的笔墨，描写人物言行，传达其形貌和精神，主要继承《左传》的写人笔法，但已成为独立的故事。这类故事，对后来的文言小说（尤其是志人小说）有不小影响。
第四节 东汉散文
理解：
①东汉散文大势。
前期王充等求真实斥虚妄。后期仲长统等清议时政，发愤指弊，有着求实的鲜明倾向，有激情也颇具文采。
②桓谭及其《新论》。
桓谭，字君山，博学多通，好非议俗儒，著有《新论》29篇，多佚。行文朴实无华，开东汉士人抨击虚妄之先河，也反映出文风趋向质实的倾向。
③王充。
王充，师从班彪，会通百家。晚年退居著述，今存《论衡》85篇是他最重要的作品。全书以“疾虚妄”为宗旨。
④仲长统。
字公理，少好学，富于文辞，敢于直言，时人谓之“狂生”。著有《昌言》34篇。
简单运用：
①王充散文的特点。
王充最重要的作品是《论衡》85篇，全书以“疾虚妄”为宗旨，对汉世以来的阴阳灾异及今文经学学风、俗儒品格等给予有力的批驳，也包含对东汉神学政治的批判。
王充崇实尚用，倡导通俗，反对“华而不实”、“实而不华”。主张独创，不反对文辞的各具特色。如其《自纪篇》，句式谐偶，比喻迭出，语言生动流畅。
“口则务在明言，笔则务在露文”（《自纪篇》）这是王充为文的追求，他为了把其“疾虚妄”的思想说明说透，必须“喻深以浅”，“喻难以易”，所以他的文章有时也写得繁冗累赘。
②仲长统散文的特点。
文风较质朴，而富于论辩色彩，往往言辞激烈。仲长统的代表作是《昌言》34篇，今仅存十分之一。《昌言》和东汉末年许多著作一样，思想比较庞杂，也比较活跃，而总的倾向是崇实尚用，充满变革思想。
仲长统坚决反对宦官、外戚干政，反对社会不公。《昌言》的文风较为质朴，而富于论辩色彩，往往言辞激烈。
因为仲长统也受老庄思想影响，有的文章也写得潇洒美丽。第二章 司马迁与汉代史传散文
第一节 司马迁及其《史记》写作
综合运用：
①司马迁的生平和创作心态。
一、司马迁，字子长。司马氏曾长期担任史官。至西汉，他的父亲司马谈重为太史。司马谈学术思想的博通兼容而倾向道家，其撰著史书的夙愿，对司马迁产生了重大的影响。
二、史官世家的出身，对司马迁的一生影响甚巨。一方面，家族浓厚的文化气氛，使他从小就得到了优良的文化熏染。另一方面，“司马氏世典周史”的家族荣誉，令司马迁甚感自豪。司马迁曾有目的地漫游各地，足迹几乎遍及全国。这为《史记》的写作做了资料上的准备。
三、司马迁的家庭荣誉感所激发出的著史的强烈愿望，因为“圣人”情结，而升华为责任感和使命感，成为他生存的命脉所在。
四、司马迁继其父为太史令。初任时，司马迁便阅读、整理国家图书馆的史料，开始了写作《史记》的前期工作。
五、李陵兵败投降匈奴，司马迁为其辩护，武帝大怒，囚禁司马迁并施以腐刑。这件事给司马迁的打击巨大。他愤怨已极，痛苦不堪，也激发了他“发愤著书”的决心。
六、综上所述，从司马迁的出身、经历、思想心态来看，他写作《史记》有内外不同的动因。基于家庭荣誉感所激发出来的强烈的著史愿望。和他胸怀大志的“圣人”理想，是他著述《史记》的内因，是最根本的动力：“李陵之祸”所激发的“发愤”情绪，是他著述《史记》的外因，这个遭遇使他对历史本质的认识更为深刻。
②《史记》的成书和体例。
关于《史记》的史料来源：
1.古史和档案。2.口碑史料。3.司马迁遍览经史，亲自调查，网罗一切可以获取的史料，考核编排。
《史记》的体例：
司马迁创造了纪传体的通史，开创了以本纪、表、书、世家、列传五种体例写通史的范例。五种体例相互配合，构成有机的整体。
本纪，记述历代帝王的兴衰沿革，是全书的纲领；十表，依年月摘记大事；八书，载录文化、经济、制度；世家，记载王侯各国状况；列传，记述古今特殊人物或集团。
本纪、世家、列传是《史记》的核心部分，他们以本纪为中心，世家、列传依次分布在外围，而十表、八书则分别从不同的方面形成对核心的补充。
司马迁开创的著史体例，一直影响着我国二千年的历史著述。历代史著，体例或有些微变化，但总未超出司马迁的五种体例。
第二节 《史记》人物传记的文学成就
综合运用：《史记》描写人物的艺术特点
《史记》众多成功人物的塑造，得力于司马迁极富表现力的描写手法。主要有下述几点：
一、精巧的剪裁和安排。
《史记》写人的一个重要方法，是在本人的传记中表现这个人物主要的经历和性格特征，以突出其主要特点，而其他的一些事件和性格特点则置入别人的传记中去描述。这个方法被称为“互见法”。如《高祖本纪》主要写刘邦的知人善任，雄才大略，以及得天下后仁爱保民、稳固政权的政绩等等，正面表现一代开国帝王的风采。而他性格中狡诈、残忍、无赖的一面，则在其他人物的传记中表现。
《史记》“互见法”的使用，既使人物的主要性格特征鲜明突出，又揭示了人物多个侧面的性格特点，使之有血有肉，形象完整。
司马迁也善于在同一篇传记中突出人物的主要性格，同时写出其性格的复杂性。如《李将军列传》。
二、人物之间的对比衬托。
司马迁善于使用对比衬托的方法，突出人物的性格特点，有不同篇章人物的对比，也有一篇之内人物之间的对比；有并列对比，也有正反对比。如《项羽本纪》和《高祖本纪》中，年轻气盛、好勇斗狠的项羽，与世故老成的刘邦形成鲜明的对比。
还描写一些次要人物，形成对主要人物的比衬。如《项羽本纪》中老谋深算而坚忍的范增之与简单直率又卤莽的项羽。
三、在特定的环境和场面中凸显人物特点。
描写紧张激烈的环境和场面，把人物置入尖锐的矛盾冲突之中去塑造。如《项羽本纪》的“鸿门宴”中项羽的优柔寡断，范增的阴鸷远见，刘邦的智诈狡猾，张良的善于谋划，樊哙的勇猛机智，以及项伯的温和憨愚，都在紧张激烈的矛盾冲突中得到鲜明的表现。
四、出色的细节描写和心理描写。
以富于表现力的细节，刻画人物的性格特征。如《李将军列传》中李广杀霸陵尉的细节。（《项羽本纪》写霸王悲歌别姬。）
也有以简单的心理描写来揭示人物性格特征。它或是通过人物独白，或是以他人的语言，或是由作者直接点拨，披露人物的内心世界。（如《李斯列传》、《吕太后本纪》。）
五、以个性化的语言表现人物性格。
人物语言描写见出人物的性格特点和神情风貌。如“彼可取而代也”，率直大胆，可以想见项羽的强悍卤直：“大丈夫当如此也”，委婉曲折，写出了刘邦的贪婪狡诈。
《史记》的人物对话，也有不少能够传达人物性格者。
总之，《史记》不只是一部具有开创意义的历史巨著，更以其人物传记的卓越文学成就，成为文学史上史传散文的典范，对后世文学尤其是叙事文学的发展产生了巨大而深远的影响。它的价值，恰如鲁迅所说，是“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”
第三节 班固《汉书》及东汉其他历史散文
1.班固及其《汉书》
理解：
① 班固生平。
班固，字孟坚。早慧，博贯典籍。父死后潜心撰写史著，后受皇命继续修史。用二十多年时间，写成《汉书》的大部分。随军征匈奴，军败，下狱死。有辑本《班兰台集》十七卷。
②《汉书》简况。
《汉书》是我国第一部断代史，记事年代起自高祖元年，止于王莽地皇四年，翔实记录了西汉一代229年的历史。其体例基本继承《史记》，只是改“书”为“志”，取消“世家”，并入“传”。全书一百篇，分为本纪
十二、表
八、志
十、传七十。
简单运用：
①班固与司马迁史学思想与写作的区别。
《史记》和《汉书》同为汉代著名的史书，在史学上、文学上都对后世产生了深远的影响，但二者在史学思想及写作方面又有明显的区别。
就史学思想而论，司马迁的《史记》为“私作”，其思想受司马谈影响颇大。思想未能统一到儒家经典上来。班固撰《汉书》是奉诏修史，直接受到皇家意志的限制。这种家学和政治的影响，造成了《汉书》与《史记》的较在不同。在思想上，《汉书》站在刘汉王朝的立场，坚守儒家思想正统。对一些人物的评价，与《史记》有较大的差别。如《史记》写入“世家”的项羽、陈涉，《汉书》一概写入“传”；《汉书》从《酷吏传》中抽掉了张汤、杜周，单独作传；尤其对游侠、货殖，《汉书》很大程度上持贬抑的态度。
在写作上，《汉书》不像《史记》那样融注了作者的深情和感慨，而是更加平实客观，冷静翔实地照录史实。这些地方，都体现了班固正统严谨的史学思想和《汉书》的“官史”特色。
②《汉书》刻画人物细腻的特点。
（《汉书》在刻画人物方面虽不及《史记》那样丰富多彩，但也有不少人物传记写得绘声绘形，真切细腻。刻画细腻是《汉书》写人的突出特点。）不少人物传记，能够摹声绘形，传达人物的神貌和性格。《汉书》中《李广苏建传》中对李陵、苏武的刻画就十分精细。
2.《吴越春秋》及其他
识记：
①赵晔《吴越春秋》。
②袁康《越绝书》。
理解：《吴越春秋》与《越绝书》异同。
都记载春秋末年吴越争霸的历史，内容有很多相同。他们在写作上有一些共同的特点：记录基本史实而外，还虚构了一些荒诞离奇的故事，也采用了不少神话和民间传说，与后世的传奇小说相近。
不同之处，如《吴》前后连贯成篇，《越》各篇相对独立；《吴》集中记述吴越争霸故事，《越》还有地理、占气等专篇。从文学视角来看，《吴》似较《越》更具文学性。
简单运用：《吴越春秋》内容及写作特点。
《吴越春秋》的前五卷，记叙吴国历史。主要内容是记叙伍子胥去楚奔吴和破楚报仇的史实。后五卷，记叙越国历史。主要写越王勾践卧薪尝胆、发奋图强以灭吴雪耻的故事。
写作特点：
（1）在记录历史中加入虚构和传说，编写曲折生动、扣人心弦的故事；
（2）刻画人物手法的细腻传神；
（3）忠正耿介的伍子胥、深谋远虑的范蠡、忍辱图强的勾践等成功的人物形象，都在不同方面对后世创作历史演义、人物传奇类叙事文学作品，产生了深远影响。第三章 汉代辞赋
理解：
①汉赋发展脉络。
整个汉代辞赋创作的两条线索：一是“辞”或“骚”体类作品时时出现，延续不断；二是赋体文学的兴起、发达和演变。（整个汉代辞赋，就是沿着骚体赋和汉大赋这两条线索发展。）
②汉赋溯源。
赋是一种特殊文体，从形式上看，它非诗非文，而又具有诗、文的不少特点，是诗、文的综合体。《诗经》、楚辞、先秦散文，都是孕育赋的源泉。特别是楚辞和先秦（尤其纵横家）散文，它们抒情、说理比物连类、夸饰铺排、惊采绝艳的表现特色，往往设为主客辩难的体式，都成为汉赋模式化的表现特征。“赋”作为文体的名称，最早见于荀子的《赋篇》。
第一节 贾谊、枚乘与汉初辞赋创作的发展趋向
简单运用：
①贾谊骚体赋的创作特点。
贾谊是汉代第一位卓有成就的辞赋作家。他的骚体赋作的代表作是《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》、《旱云赋》。
一、抒情述志、情感浓郁，与楚辞有明显的承继关系。如《吊屈原赋》。
二、在表现方法方面，直述胸臆，议论多于形象。如《旱云赋》（表现了其忧国忧民的深切怀抱）。
总之，贾谊的辞作，把创作的根柢牢牢植入时代、政治和人生之中，抒发真切的感受，言说真诚的志愿，情浓意真。他承继了屈原的创作精神，又溶入时代新的内涵。在艺术表现上，则比较质朴少致。其作品的形制，基本与先秦的楚辞相同。
②枚乘开创大赋体式的《七发》及其特点。
枚乘对汉代辞赋的发展作出了开拓性的贡献。今存赋作《七发》、《梁王菟园赋》和《柳赋》三篇，标志着他开创大赋的典范作品是，《七发》。《七发》在以下几方面体现了汉大赋的基本特点：
一、铺叙描摹，夸饰渲染的文风。如“曲江观涛”一段摹写江涛的汹涌澎湃，铺叙夸饰，排比譬喻，富丽而细致。
二、完全失去了作者的自我真情实感。整篇作品不见抒情的语句，没有作者喜怒哀乐的表现。
三、遣词造语趋向繁难和华丽，不同于贾谊的质朴无华。
四、以主客问答的形式结构全篇。
这些特点，标志着大赋这种全新的文体正式登上了汉代文坛。
综合运用：比较贾谊、枚乘赋作的特点，把握汉初辞赋创作的发展趋向。（结合①②题答）
贾谊和枚乘同为西汉初期重要的辞赋作家，对汉代辞赋的发展都作出了重大贡献，产生了深远影响，但二人的辞赋创作却有着明显的不同：
汉初辞赋从创作倾向看，呈现为从浓情质实到失情华丽的发展。贾谊和枚乘的作品，分别代表了这一发展过程的先后两端。其他作家则大抵呈现为过渡状态。
一、枚乘赋作完全失去了作者的自我真情实感。整篇作品不见抒情的语句，没有作者喜怒哀乐的表现。与贾谊情感浓郁的赋作相比，这是一个根本性的转变。
二、遣词造语方面，枚乘赋作繁难华丽，贾谊赋作质朴无华。
可以说，贾谊开创了汉代的骚体赋，枚乘开创了汉代大赋。他们的创作从内容到风格都各有特色。从中我们可以清楚地看到汉初辞赋由骚体向大赋发展的趋向。
第二节 司马相如
扬雄
1.司马相如
识记：开创大赋的是枚乘，大赋创作的高峰是司马相如
理解：司马相如生平及作品篇目。
司马相如，字长卿，少好读书，学击剑。景帝时为武骑常侍。因景帝不好辞赋，相如告病免官。武帝即位，喜好辞赋，相如因《子虚赋》得武帝召见，续作《上林赋》。后因病免宫，退居茂陵卒。今存《子虚》、《上林》、《哀秦二世》、《大人》四篇。《子虚赋》和《上林赋》是司马相如的代表作，实为一篇，称《天子游猎赋》。
简单运用：《天子游猎赋》创作意图和客观效果。
从创作意图看，《天子游猎图》是要讽谏，有扶正倡俭的意思。作品的绝大部分是以繁辞丽句对诸侯、天子的苑囿铺排夸饰，对天子的讽谏之意，乃是采取反言正出的曲折笔法写就，这便使讽谏往往成了颂扬，也冲淡了作品的讽谏意图。《天子游猎图》存在着创作意图和客观效果的反差，讽谏意义比较薄弱。
综合运用：《天子游猎赋》所代表的汉大赋的主要特点。
《天子游猎赋》采用问难的体式，整齐排偶的句式，已于楚辞不甚相同，而更大的不同表现在：
一、它丧失了真情实感。这是它与楚辞本质的不同。
二、空间的极度排比。
1.片面使用空间排比。没有时间的纵向穿插，唯任空间的繁细铺排。
2.使空间的排比发展到了极限。
三、以直接而单纯的铺叙摹绘为主要表现手法。以宫殿苑猎、山水品物为主要描摹对象。
四、遣词用语更加繁难僻涩。
《天子游猎赋》上述特点，表明它的根本特色不在抒情写志，而在于逞竞文才和游戏文字。
2.扬雄
理解：扬雄生平及赋作。
扬雄，字子云。少而好学，博览群书。为人不慕富贵，喜好深思。他的赋模拟司马相如又有所拓展。《蜀都》、《甘泉》、《河东》、《校猎》、《长杨》五篇大赋，是扬雄辞赋的代表作。
综合运用：扬雄大赋的创作特点。
一、拓展了大赋的题材领域。
1.写祭祀，如《甘泉》、《河东》；
2.把笔触从京师移到外郡，从田猎发展到描摹都市、郡邑的繁华，如《蜀都赋》。
二、进一步加强了大赋“劝百讽一”的“劝”的色彩。扬雄的大赋几乎无讽谏。如《蜀都赋》同篇铺夸蜀郡山水之雄伟，物产之丰饶。
三、写作上有一些新的变化。
1.篇幅相对缩短，描摹对象集中。如《蜀都赋》专写蜀都山水雄伟，物产丰饶。
2.表现手法有含蓄委婉之处，主要是指他“以美为讽”的思想表达方式。如《长杨赋》把游猎说成是练兵。
第三节 西汉中后期其他辞赋作家及东汉辞赋的承变
l.西汉中后期的其他赋作家
理解：
①董仲舒《士不遇赋》。
直接抒发内心的郁愤。提出三种处世方式不可从，表现出失路而迷惘的痛切感受。
②汉武帝《李夫人赋》。
是一篇情思浓烈的怀人之作。真挚深切，艺术水平很很高。欲写己之思人，却远画对方孤处荒草坟茔的情境，这一笔法为后世经常使用。
③刘歆《遂初赋》。
写自己所遇、所感、所思，具有浓烈的情感和鲜明的自我。比较注意抒情手法的变化，借古抒情，借景抒情。是汉代“纪行赋”的开山之作。
④班婕妤《自悼赋》。
抒写自己从入宫到遭贬过程中的心态变化，深刻而细腻，十分感人。
⑤孔臧《杨柳赋》、《蓼虫赋》。
是托物咏志，与汉初小赋托物继以颂美不同。非徒咏物，且及人事，既摆脱了汉初小赋的阿谀、颂扬，也没有大赋的瑰玮冷僻，艺术表现有所进展。
简单运用：王褒《洞箫赋》在咏物赋发展中的地位。
一、较之以前的咏物小赋，它在艺术表现上有了质的飞跃。
二、全文只描写乐器和音乐，完整而集中。开创了全文写音乐的先河。
三、咏物自况，融入作者浓烈的情感，其精神实质和创作倾向，与大赋有本质区别
2.东汉辞赋的发展演变
理解：
①东汉赋创作大势。
仍有骚体和赋体之分。骚体抒情意味浓厚。赋体创作则呈明显变化。初期赋家继承前汉赋风，以京都为题材，创作铺张扬厉的大赋，如班固《两都赋》、张衡《二京赋》。东汉中期以后，以张衡《归田赋》为发端，赋体创作向贴近现实人生、篇幅短小和抒情言志的方向发展。
②班彪《北征赋》。
模仿前汉刘歆《遂初赋》，结构笔法、思想情感都相似。
③冯衍《显志赋》。
是他免官回归故里后所作，受屈原影响较大。
④蔡邕《述行赋》。
记述途中所见，借古抒今，抒发郁愤不平之情。前半吊古，后半伤今，层次清晰而意图明确。
⑤班固《两都赋》。
题材上着重写京都，谋篇布局上极大加强了设喻劝导的篇幅。但还有模仿司马相如的显著痕迹。
⑥张衡《二京赋》。
所表达的某些思想更切近现实。谋篇立意模仿班固《两都赋》。但规模、容量和篇幅都超过前人，成为汉代京都赋的极致，是汉代大赋的绝响。
⑦赵壹《刺世嫉邪赋》。
激烈抨击时政，直抒愤激情感，毫不掩饰。
简单运用：张衡在赋史上的作用和地位。
东汉赋体文学的创作，呈现为由大赋向抒情小赋的发展变化。张衡在这一发展过程中是承前启后的作家。
一、张衡的《二京赋》虽模仿班固《两都赋》，但有所发展。除描绘田猎、宫室等，它还把商贾、游侠以及街市等市井万象写入赋中，展示了一幅都市生活全图。规模、容量和篇幅都超过了前人。可以说是汉代大赋的绝响。
二、其《归田赋》是东汉抒情小赋的开山之作。赋作抒发入世的感慨和厌倦，表达作者出世的愿望。
三、《归田赋》全篇只有四十句，形制短小；语句清丽流畅，绝无夸饰堆砌；抒写自己的怀抱和情志，个性鲜明。这些特点，都标志着汉赋创作倾向的重大转变。而这种新趋势对汉末抒情小赋及后世赋的发展产生了深远的影响。第四章 汉代诗歌
第一节 乐府民歌
1.乐府的名称、分类和汉代的乐府诗歌
识记：
①“乐府”源流。
乐府本是上古掌管音乐的行政机关。
魏晋后，人们把乐府演唱的诗歌也即称之为乐府，于是，“乐府”又成为诗体的名称。
②汉代乐府机关职能。
采集民间歌诗、组织文人制作、负责演唱。
理解：
①乐府诗歌分类。
较早分类的是东汉蔡邕，分为四类；宋人郭茂倩《乐府诗集》按音乐的不同分为十二类。
②汉乐府民歌的保存。
沈约《宋书•乐志》始有所收集，郭茂倩编《乐府诗集》有所增补，但已散佚大半。其中题名或标明“古辞”的，一般都是汉代乐府。包括贵族创作、文人创作和民歌三部分。民歌多保存在《相和歌辞》中。
2.汉代乐府民歌的文学成就
简单运用：
①汉乐府民歌的思想内容。
一、倾诉生活艰难困顿和漂泊流荡。如《东门行》。
二、反映人民厌倦战争。如《十五从军征》。
三、讥刺达官显贵。如《鸡鸣》。
四、抒写爱情、婚姻或反映相关的某些社会问题。如《江南》、《陌上桑》。
总之，汉代乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”，抒写人民切身的情事，情深意真。
②《孔雀东南飞》简说。
《孔雀东南飞》最早见于南朝人徐陵所编的《玉台新咏》，题目是《古诗为焦仲卿妻作》。后来被《乐府诗集》收入《杂曲歌辞》。《孔雀东南飞》是乐府诗歌中最长的叙事诗。它叙写一对恩爱夫妇受到礼教的逼迫而分离，终于双双殉情的悲剧故事。
综合运用：汉乐府民歌的艺术特色。
一、叙事成分相对增多，许多民歌都有情节，有的还描写了人物形象。
1.在叙述和抒情中插入情节，如《东门行》写贫民男子与妻子的争论过程。再如《陌上桑》写秦罗敷与太守的一段对话，就是理想化的情节。
2.汉乐府民歌写人物最为成功的，当属《陌上桑》。它写秦罗敷的美貌，先是描写其梳妆打扮，接着写他人见到罗敷的反应从侧面烘托，写罗敷之美，始终没有直接、正面的描写，而罗敷之美呼之欲出。
二、汉乐府民歌抒情真挚浓郁，有直述胸臆的作品，如《东门行》；也善于以比兴、描写的手法抒情。如《上邪》罗列五种不可能发生的自然现象。《十五从军征》全诗都是叙述和描写，而处处充满孤苦悲凄之情。
三、形式和语言方面的特点。汉乐府以杂言和五言为主，由杂言渐趋五言，对五言诗的最后定型，产生了重要作用。汉乐府民歌的语言质朴浅白，往往使用口语，虽浅平直白，但富于表现力。
第二节 五言诗的起源
识记：
①班固《咏史》。是完整的五言，但没有成熟。
②应亨《赠四王冠诗》。是最早的有作者可考且信实的五言诗。
简单运用：五言诗的起源与形成。
《诗经》少数诗章已出现半章或全章五言的诗句。春秋末到战国期间，民歌中也偶见五言的形式。西汉时期的一些歌谣和乐府诗歌，五言的成分很大。到东汉，乐府诗歌里就出现了成熟的五言诗，如《陌上桑》、《十五从军征》。有作者可考且信实的五言诗，最早是东汉前期应亨的《赠四王冠诗》，班固的《咏史》，但质木无文。班固之后，文人五言诗渐渐增多，如张衡《同声歌》、秦嘉《赠妇诗》三首，标志着文人五言诗渐趋成熟。
第三节 《古诗十九首》及其他
1.《古诗十九首》及其主题
识记：《古诗十九首》释名及作者。
最早见于文选，编者把亡失主名的五言诗汇集起来，冠以此名。不是一时一人之作，应产生于东汉顺帝末到献帝前。
综合运用：
①《古诗十九首》的时代背景及主要内容。
东汉末年，社会动荡，政治混乱。下层文士漂泊蹉跎，游宦无门。《古诗十九首》就是产生于这样的时代，表述着同类的境遇和感受。这十九首诗歌，基本是游子思妇之辞。离情别绪、人生的失意和无常之感，是《古诗十九首》的基本情感内容。
一、离情别绪，表现为思乡和怀人。
1.游子的思乡情怀，如《明月何皎皎》开创写月圆的情境表达思乡情感。
2.思乡的根柢，是思念家乡的亲人。如《涉江采芙蓉》写游子想念家乡的妻子，要采摘花草寄送相思。
二、表现思妇的闺思和愁怨，展示她们婉曲复杂的心态。《迢迢牵牛星》写白昼到深夜，思妇无心织布，遥望星河想着牛郎织女，只是悲叹、流泪不已。可以想见她思念游子的深切。
三、游士对生存状态的感受和对人生的某些观念。
1.有功业迟滞的焦灼和失意，如《回车驾言迈》。
2.有世态炎凉的感受，如《明月皎夜光》。
3.人生的飘忽如寄。如《青青陵上柏》。
4.游宦的挫折，人生的失意，使他们面对现实，审时度势，重新认识人生的价值：他们想要摆脱虚名的困缚，也不相信永生之事，开始执着于现实的人生。
五、《古诗十九首》的作者们并不是玩物丧志。他们背井离乡，本是要求功名，但是经历了挫折和失落后，他们有了新的认识。在种种人生的价值取向中，他们更看重生存的价值。
总之，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本最普遍的几种情感和思绪，是“人同有之情”。因而，这些诗歌能够永久地感动人，千古常新。
②《古诗十九首》的艺术成就。
一、言有尽而意无穷，是《古诗十九首》最鲜明的特点。如《行行重行行》。言有尽而意无穷形成的原因：
1.抒写的情感具有普遍性，容易引起读者的联想和共鸣；
2.表达情感采取含蓄摸棱的表达方式。
3.使用比兴手法。
二、质朴自然，没有雕饰的痕迹。感情诚挚，写境用语好象都是信手拈来。如《涉江采芙蓉》。
三、描写的景物、情境非常切合，能够形成情景交融的境界。如《去者日已疏》。
1.以白描手法，写出门所见的景象：荒凉的坟墓，悲鸣的白杨。（《去者日已疏》）。
2.比兴手法的运用，如《迢迢牵牛星》。
3.以象征手法创造圆融艺术境界，如《西北有高楼》。
四、语言浅近自然，却又极为精练准确，如《行行重行行》“相去日已远，衣带日已缓”写相思令人憔悴。较多使用叠字，如《青青河畔草》《迢迢牵牛星》。这些叠字生动传神，增加了诗歌的节奏美和韵律美。
2.其他五言古诗
理解：旧题李陵、苏武诗。
并非他们的作品。但与《古诗十九首》十分相似 第一章 建安风骨
识记：建安诗坛的时间断限。
上起汉献帝建安元年（196），下迄魏明帝太和六年（233），即汉末魏初时期文学。五言诗兴盛，七言诗奠基。
简单运用：建安风骨形成的原因。
建安时代，汉末的**现实一方面给建功立业提供了可能，激发起士人们积极进取的强烈愿望，一方面又是人命危浅朝不虑夕，给士人带来岁月不居人生无常的深沉叹息。因此形成慷慨任气，以悲凉为美的风尚。儒学地位发生动摇，士人从经学桎梏中解脱，发现了自我，在文学方面转向非功利的抒情，诗歌创作有强烈的主观色彩，在中国诗歌史上第一次掀起了文人诗歌的创作高潮，并形成了被称为“建安风骨”的时代风格。
第一节 曹操与曹丕
1.曹操诗
理解：曹操生平及思想、性格。
曹操，字孟德，是中国历史上著名的政治家、军事家和文学家。曹操是一个注重实际的人，知道乱世用儒学不能及时奏效，所以用刑名法术之学。精通音乐、书法、围棋，为人简易。**板荡的时局，戎马倥偬的经历，统一天下的雄心，交织在他的诗歌中，形成了他古直悲凉、慷慨沉雄的艺术风格。
综合运用：曹操诗歌创作成就。
一、开创了文人“拟乐府”诗歌创作的全盛局面。多用乐府旧题叙汉末实事，也有少数自拟新题之作。
二、悲凉沉雄的独特艺术风格，他的诗特别能表现出他的个性，有政治领袖人物的宏大气魄，本色质朴但抒情浓郁，表现了他高远的志向、坚定的信心、卓越的毅力和雄伟的气势，悲歌慷慨，气韵沉雄。如《短歌行》写得高远阔大，有君临天下之气度，与坚若磐石的信心和意志，能激发起读者积极向上的奋进精神。
2.曹丕诗
理解：
①曹丕生平及感情特点。
曹丕，字子桓，曹操次子。三十一岁立为魏太子，三十四岁代汉自立。他基本生活在曹操的护翼之下，经历不如曹操丰富，但他博学多识，感情敏锐而细腻，对人生苦短有特别强烈的凄怆感受，诗作中更倾向于对个体感情的体会与抒发。
②曹丕对七言诗的贡献。
曹丕对七言诗的发展有重大的贡献。他的《燕歌行》二首，不仅为乐府产生一新体制，且为中国诗学开一新纪元。至曹丕始形成纯粹的七言诗。但还是逐句押韵形式，韵脚尚嫌单调繁促。
简单运用：曹丕诗歌的特点。
一、语言绮丽工练，抒情深婉细腻，形成了便娟婉约（即委婉含蓄）的纤丽清新风格。如《燕歌行》。二、一些抒怀之作写得清俊悲凉，有的带有拟作性质，然更主要的是借以抒发战乱中的一种苍凉情怀。
三、抒发志向记叙军旅的作品，气势高昂却亚于曹操。另有宴游酬酢之诗，颇繁丽然逊色于曹植。
第二节 曹植
理解：曹植生平及性格。
曹植，字子建，曹丕弟。他从小被曹操所喜爱，曾想立为太子，后未果，因此受到曹丕的嫉恨。史称曹植聪颖过人，个性却是为人过于直率。超凡的才华与不羁的性格，使他一方面有建功立业的雄心壮志，另一方面却因恃才傲物而饱受压抑，这两个方面在他的作品中都充分表现出来。
综合运用：
①曹植诗歌的思想内容。
曹植的诗歌创作以建安二十五年（220年）曹操死为界分为前后两期：
一、前期多抒发远大理想和宏伟抱负，如《白马篇》全诗塑造了一个武艺高强的爱国勇士形象，颂扬了他视死如归的献身精神，也寄托了诗人建功立业的豪情壮志，是前期代表作。前期也常弥漫着战乱环境所赋予的悲凉慷慨情思和人生无常的叹息。
二、后期的作品多是表现自己壮志难酬，倍受压抑的郁愤心情。典型代表作是《赠白马王彪》，全诗充满了悲苦之辞、愤慨之音。
②曹植诗歌的艺术成就。
曹植的五言诗创作在文学史上有很高的地位和成就，是建安诗坛上最杰出的诗人。
一、诗歌内容丰富充实。举凡军旅政事，宴游送别，咏史游仙，抒情抒志，无不发之于诗。
二、曹植的诗歌被誉为“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质。”就是说他的诗既内容充实丰富，多慷慨悲愤之气，在艺术表现上又生动形象，注意辞藻华美、对仗工整和音韵流畅，形成了既华丽绮焕又浑厚雄健的独特艺术风格，达到了建安诗歌的最高峰。
三、曹植诗歌语言华美主要表现在浓烈的感情色彩和鲜明的声色。如《盘石篇》生动再现了大海的宏阔气象。曹植在文人有意为诗方面，有一个大跨度质的飞跃。
四、注重对称回环之美，注意语言锤炼。其诗作出现了律联，如“凝霜依云除，清风飘飞阁。”（《赠丁仪》）。他还善于起调，工于发端，往往在全篇之首用一警策之语，振起全诗。如《野田黄雀行》开头用惊风险浪的情景和画面预示了环境的险恶，起到强烈的烘托作用。
第三节 建安七子及蔡琰
识记：建安七子姓氏名字。
孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应瑒、刘桢
理解：
①七子生活道路和文学创作分期。
前期处在汉末**之中，目睹生民忧患，个人生活也颠沛不安，所以前期作品往往反映**的社会现实，抒发忧国忧民的情怀。后期七子先后归附曹操，除孔融外其他都仕途顺利，生活平稳，是近臣，所以往往表达对曹氏政权的拥护，表现自己建功立业的抱负，通过游宴、赠答的形式表示出来。
②七子不同的文学成就。
孔融成就主要在散文，诗歌成就最高者为王粲、刘桢，王粲的赋很好。徐幹诗文兼善。陈琳、阮瑀在章表书记方面的成就比其诗歌创作要高。应瑒现在存诗作只有数首，难以对其判断。
1.王粲诗
识记：王粲生平。
虽才高，却因貌丑为刘表所弃。流寓荆州十五年，始归附曹操。
理解：
①王粲诗歌内容。
前期多抒发志士怀才不遇之悲愤，与反映战争离乱引起的凄怆之情，后期表达立业的雄心壮志。
②王粲诗歌艺术特点。
抒情深切，慷慨悲凉，文辞秀美，局面阔大。
2.七子其他
识记：
①刘桢及其《赠从弟》（其二）。
刘桢辞旨巧妙而性格褊急刚正，后降为吏。气过其文，雕润恨少。《赠从弟》（其二）以松柏之本性喻志士之节操，写得虎虎有生气。言语简洁，不用典故。
②陈琳及其《饮马长城窟行》。
陈琳，曹操的军国书檄，多出其手。诗歌代表作为《饮马长城窟行》。全诗吸收乐府民歌之写实精神，用精彩的对话，表现了劳动人民的苦难，沉痛悲切。
③阮瑀及其《咏史》（燕丹喜勇士）。
阮瑀，精于音乐，为曹操掌书记。其咏史诗改变了班固咏史“质木无文”的面貌，开启了后世左思咏史的先声。
④徐斡及其《室思》。
徐幹，不慕荣名而潜心典籍。其诗抒情婉曲，辞气平和，代表作《室思》，拟写思妇怀人之绪，缠绵悱恻。
3.蔡琰诗
识记：蔡琰生平及作品。
字文姬。汉末著名学者蔡邕之女。夫亡后为胡骑所获，在胡中十二年，为曹操赎，离子而去。经认定的作品有五言《悲愤诗》一首。
综合运用：五言《悲愤诗》内容及艺术特点
一、深刻真实地反映了汉末苦难**的年代，艺术再现了诗人惨痛的人生经历。全诗长540字。第一段写董卓之乱，诗人及难民被掳后的非人遭遇。第二段主要写在匈奴时想念父母，被赎归时又不忍割舍孩子的肝肠寸断的巨大痛苦。
二、蔡琰的五言《悲愤诗》在艺术上获得了极大成功。首先，它是一位女诗人在亲身经历基础上创作的长篇叙事诗，其感情描写、心理活动刻画，真实、细腻、复杂、微妙，在诗歌史上实属罕见。其次，能够注意细节的描绘，气氛的渲染，对烘托主题起到了良好作用。另外，全诗叙事与抒情融为一体，有史诗般的效果。第二章 正始之音
第一节 时代思潮与正始诗歌
识记：正始诗歌的时间断限。
自魏明帝青龙元年（233）至魏元帝咸熙元年（264）。
简单运用：正始政治时局对诗歌创作的影响。
司马氏大杀名士，士人建功立业的理想归于破灭，发之于诗，建安诗歌中昂扬的气概没有了，代之以如履薄冰的忧生之嗟。司马氏标榜“名教”，更显现出其虚伪卑鄙。正始士人鄙弃名教，不满黑暗现实，但又不能直接表达出来，所以表现在诗歌创作上，一方面用韬晦曲折的方式批判名教中人的虚伪龌龊，形成沉痛委曲隐蔽曲折的风格。另一方面，士人转而追求一种理想中的人生境界，而且由于玄风的影响，诗歌创作中常常表现一种老庄人生理想的倾向。
综合运用：正始思潮对诗歌创作的影响。
一、正始诗人，崇尚老庄，大畅玄风，建立玄学理论，开始了一个思想史上的新时代。正始士人在玄思妙想中领悟人生，把老庄的人生理想自然而然地带入到诗中来。有的在诗中创作了一个庄子逍遥游式的理想境界，有的把这个理想境界人间化，把人对自然的态度引向审美的层次，成为后世山水诗的思想滥觞。
二、玄风对正始诗人的另一影响，就是文学创作的哲理化倾向。正始诗人在更深的层次上对人生做哲理的思索和哲学的观照，从诗歌的抒情向诗歌的哲理发展，在诗歌中注重表现哲理。
第二节 阮籍诗
简单运用：阮籍生平与思想。
阮籍，字嗣宗，阮瑀之子。貌杰志宏，任性不羁，喜怒不形于色。博览群籍，尤好庄老。本有济世志，因天下多故，名士少有全者，由是不与世事，酣饮为常。虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝。
综合运用：阮籍《咏怀诗》的艺术成就。
阮籍诗歌的成就主要在于八十二首五言《咏怀》诗。它们非一时一地之作，既有统一的文学特征，每首又各具特点。
一、意蕴深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更沉痛。同时由于玄学思潮的影响，也就写得更深邃。
二、用典颇多，多用比兴、象征烘托意象渲染气氛，显得意蕴深沉。这不仅是恐因文遭祸，更是因为玄风的影响，阮籍深谙得意忘象之旨，学庄而用之。
三、清逸玄远之美。他的诗歌中常常出现一个清虚空灵的庄子式的理想世界。
《咏怀》诗融哲理、情思与意象为一炉，意蕴深沉，清逸玄远，不但成为正始时代诗歌的高峰，而且创造了抒情组诗的新形式，开后代左思《咏史》组诗、陶渊明《饮酒》组诗的先河。
第三节 嵇康诗
理解：嵇康生平。
字叔夜。龙章凤姿，恬静寡欲，长好庄、老。与魏宗室婚。弹琴咏诗，高情远趣。后为晋文帝所杀。
简单运用：嵇康诗的特色。
一、在他的诗中创造了一个诗化了的人生理想境界。嵇康第一个把庄子诗化了，使他的诗具有一种清远的境界。
二、嵇康的部分诗歌中还有一种峻切之语。对险恶的世道人心发出一种愤激的批判，锋芒犀利。
三、嵇康在四言诗中另辟蹊径。他的四言诗，继曹操之后为四言顶峰，情调高远，语言流畅，表现了作者很强的语言功力。第三章 两晋诗坛
识记：晋代诗歌风貌。
晋代诗歌的风貌，大致可分为三部分。西晋太康、元康年间的创作以繁缛为主，但西晋还有以左思、刘琨为代表的刚健诗风。东晋则是玄言诗的天下。（晋末宋初有杰出的诗人陶渊明。）
第一节 太康诗风
1.太康诗歌的特色
简单运用：
①太康诗风形成的原因。
太康年间，时局稳定，经济发展，诗人们生活安稳舒适，诗歌内容多为平庸写实。司马氏政权造成了“政失其本”，而“士无特操”的局面。士人群体的普遍心态是求实逐利、求名自适。他们非常世俗平庸，发之于诗，转而向结藻清英、流韵绮靡的形式技巧方面发展，形成了“采缛于正始，力柔于建安”、“缛旨星稠，繁文绮合”的太康诗风。
②太康诗歌内容特点。
一、“儿女情多，风云气少”。（《诗品》）没有胸怀天下的巨大抱负，没有面对历史的深沉思索，转而在儿女之情中表现绮丽情思。
二、拟古模仿，缺乏现实内容。
③太康诗歌艺术形式特点。
一、追求文字华美与辞藻华丽。
二、追求新的技巧，注意俳偶。
三、描写更加细腻。往往古人一句写总体，而太康诗人则进行具体细微之描绘。
2.陆机诗
识记：陆机生平。
陆机，字士衡。少有异才，文章冠世。文学成就赋胜于诗。其《文赋》是中国文学理论史上的名篇。
理解：陆机诗歌内容形式特点。
一、就诗歌而言，陆机是太康诗人中存诗最多的，今存107首。
二、陆机的诗歌语言的华丽排偶是最明显的。常常变古诗之古朴为华美。
三、就诗歌内容来说，陆机拟古之作很多，也有许多酬酢之词，但有些诗作也能写得情感深沉动人。
3.潘岳诗
识记：潘岳生平。
潘岳，字安仁。性轻躁，趋世利。诗歌追求辞藻绮丽，被誉为“烂若舒锦”。他的《悼亡诗》三首，获得极高评价，以至“悼亡”一词，从此专用为“悼妻”之用。
理解：《悼亡诗》的特点。
婉转凄测，黯然神伤。
第二节 左思与刘琨
1.左思诗
识记：左思生平。
出身寒微，家世儒学。构思十年，成《三都赋》，一时洛阳纸贵。左思是西晋诗坛第一人，代表作为《咏史》八首。
综合运用：左思《咏史》的艺术成就。
一、有一种建功立业，功成身退的阔大胸怀。如《咏史》
一、三，没有刻意的雕饰与艳丽的辞藻，全部思想感情喷薄而出。
二、充满着一种悲愤不平之气。对门阀制度的批判极其强烈，对贫士失志极为愤慨，一股磊落不平之气迸发于诗中。如《咏史》其二用比兴手法表达了这种感情。
三、继承了建安诗歌的风骨，被誉为“文典以怨”，“左思风力”（《诗品》），就是指他诗歌引用历史典故以抒时愤，刚健有力。他一改班固创为《咏史》时的质木无文，打入自己的身世之感，情感激烈深切，借古人之事，抒个人怀抱，使咏史诗有了新的飞跃。
2.刘琨诗
简单运用：
①刘琨经历及思想的转变。
刘琨，少负壮志，有纵横之才，而颇浮夸，素豪奢，嗜声色。36岁时为并州刺史，抗击匈奴时父母被匈奴所杀。国难家仇，激起他的报国壮志。他奋身于戎马疆场，后被杀。
②刘琨诗歌的特色。
代表作《扶风歌》、《重赠卢谌》。
《扶风歌》用血泪写下他的坚强意志和悲慨意绪，有刚健雄放之情致。
《重赠卢谌》末段写出英雄末路的悲凉慷慨，但即使是写失败的意绪，也是壮美的，同样有清刚之气，继承了建安风骨。
第三节 游仙诗与玄言诗
1.郭璞及游仙诗
识记：郭璞生平。
知识渊博，精通文字训诂，曾注《周易》《尔雅》《山海经》，尤善卜筮。诗、赋兼善。
理解：游仙诗。
其渊源可上溯到先秦。在《离骚》中当屈原对现实不满时就幻想神游天界。以“游仙”为诗名，则始于曹植《游仙诗》。游仙诗内容有两种不同倾向，一种纯写求仙长生之意，另一种则是愤世嫉俗之言。
简单运用：郭璞《游仙诗》内容及艺术。
一、郭璞的游仙诗有两类内容。一类是将对现实的失望不满用隐逸或游仙的方式表达出来。另一类内容，则是在承继传统上求仙长生之主题，以高蹈轻举、服食采药为主旨。
二、郭璞的游仙诗感情真实，坎壈咏怀。另外，郭璞诗情采斐然，描写形象生动，色泽丰富。
2.东晋玄言诗及其特点
识记：孙绰《答许询》。
满篇“道”、“神”等玄学词语，平典似《道德论》。
简单运用：
①玄言诗产生的原因及发生发展过程。
偏安的心态，中朝玄谈的流风遗韵，以及新形成的高雅脱俗的情调和流连山水的审美情趣，加之佛教般若空观的影响，使玄言诗在东晋诗坛占据了主流地位。玄言诗的发端自魏正始时代已开始。西晋著名玄学家不善作诗，故只有少数诗人以玄言入诗。东晋中期是玄言诗的成熟和高潮期。东晋末叶，玄言诗已经式微了。
②玄言诗内容与形式特点及其文学贡献
玄言诗的特点在内容上是以谈论老庄玄理为主，少数兼及佛理的表述。在表达上则是抽象玄虚，淡乎寡味，纯以韵语敷述玄理，背离了艺术表现的形象、情感等原则。
贡献：①直接启发影响了陶渊明平淡自然之风格，而且对后代文人诗歌中冲淡自然、旷达闲适风格的影响至为深远。②玄言诗人对山水的体悟与描写，也为晋宋之际山水诗的成熟和发展奠定了审美心理和创作方面的基础。
第四章 杰出诗人陶渊明
第一节 陶渊明的生平及思想
简单运用：①陶渊明生平。
陶潜，字渊明，或云渊明字元亮，号五柳先生，私谥靖节。家境贫寒，少有高趣，博学，善属文，性情任真，闲静少言，不慕荣利。曾数次出任小官，后辞官归田，退隐不仕。
是晋宋时代著名的大诗人，辞赋散文家，所著诗文一并流传于世，有集八卷。
②陶渊明的思想及人生境界。
思想：陶渊明受多种思想影响，比较复杂：陶渊明受儒家思想影响，尚道义，重名节。同时，儒家的一片仁爱之心和安于贫穷的道德准则也对他有重要影响。就道家思想而言，他主要受老庄无为的玄学思想影响，使其崇尚自然，追求心境与物境融合为一体，一切随顺自然，委运任化。就佛家思想而言，他又受佛家般若思想影响，认为世间一切皆如梦幻。儒、道思想在陶渊明身上占重要地位，两种思想交互起作用，在他在人生的不同阶段，表现出两种思想彼此消长的明显的轨迹。
人生境界：陶渊明达到了一种物我一体、心与道冥的人生境界。他领悟到大自然的不息生机是自己生命的最好安归之所，完全融入到自然中去。面对人生的苦患，以老庄的无为的玄学人生观去对待，更重要的是靠儒家的思想力量，是儒家一片仁心与安于贫穷的道德准则。对人生充满着一种仁民爱物的胸怀。佛家般若思想也影响了他。陶渊明摆脱了人间世俗的烦扰，在精神上真正达到与自然泯一的境界，由此而创造出了格高千古的优秀诗篇。
第二节 陶渊明的诗歌
综合运用：①陶渊明田园诗的思想内容。
陶渊明在中国文学史上的一大贡献，就是开创了文人诗歌创作的新领域——田园诗。
一、陶渊明写的田园风物、稼穑生活，都是他生活于其中的不可或缺的需要，他已与他们完全融合为一。他亲切自然地描绘出田园风光，写出它的恬美意境和朴茂生气。如《归园田居》其一（少无适俗韵）。
二、真实地描写了自己的躬耕生活，对劳动的艰辛诗人表现出平静乐观的心态，躬耕之志始终不渝。开创了新的题材。宁肯力耕而不肯同流合污，成为高洁士人人格的理想和楷模。在作者的笔下，劳动是艺术化了的很有诗意的行为。如《归园田居》其三（人生归有道）。
三、陶渊明的田园诗中还记叙了他与农夫野老、素心挚友的往还。如《移居》二首（昔欲居南村）。
②陶渊明田园诗的艺术境界。
陶渊明对中国文学史的一大贡献，就是创造了情味极浓的冲淡之美。他诗作的境界韵味，是一种平和淡泊，于世事无所争，无所求，心与自然泯一的人生境界的自然流露，表现为宁静平淡的境界，是一种新的意境美的类型。最能代表作者冲淡之美的诗，是《饮酒》其五（结庐在人境）。
形成陶渊明平淡自然之美的原因，一在诗人心境的平和散淡，二在于诗人语言的平易质朴。就前者说，作都在诗歌创作中情绪平和，没有激烈的情绪变化，没有巨大的感情起伏，远离了在政治上建立事功的强烈追求或怀才不遇的无限悲慨，而于田园生活日用之中自得其乐。就诗歌语言说，陶诗的特点是质朴无华，不加雕饰，极尽语言纯净之美。他诗句的魅力在于以他性情中自然流出的言语，在于内在的感情力量。陶诗语言是不露斧凿却高度艺术化的传神之笔。
第三节 陶渊明的散文和辞赋
识记： ①陶渊明散文作品。
《五柳先生传》、《桃花源记》、《晋故征西大将军长史孟府君传》、《与子俨等书》。
②陶渊明辞赋。
《归去来兮辞》、《感士不遇赋》（感慨悲愤，情绪强烈，与陶平淡风格不侔）、《闲情赋》。
陶渊明韵文。
《扇上画赞》、《咏史述》、祭文三篇。其中《扇上画赞》、《咏史述》为题咏。《自祭文》是较有特色的一篇韵文。
理解：①《桃花源记》的思想艺术特点。
通过描写一个美好的世外桃源，表达了作者的社会理想，也从而对现实社会的黑暗进行了反讽。在写法上，以记实手法写虚构故事，颇具奇趣。语言自然简洁而极生动。
②《归去来兮辞》的思想艺术特点。
作于彭泽挂冠之时，全篇流溢着诗人摆脱官场返归田园的欣喜之情，行文亦随之流畅轻快，如行云流水，一气呵成。摆脱官场世俗的羁绊，返归田园与自然，以求得内心的宁静与恬适，成为后世文人脱离世事矛盾纠缠返归精神家园的一条共同道路，千百年来有无数文人高唱“归去来”而归隐田园，显示了《归去来辞》无限的思想及艺术魅力。
③《闲情赋》艺术特点。
虽题意为防闲男女之情，但其中写道曾对意中女子的深切思念，极为细腻，譬喻妙切，辞采绮丽。
第五章 南北朝诗歌
识记：南北朝诗歌创作大势。
自刘裕代晋（420），宋、齐、梁、陈四代史称南朝。南朝诗歌承魏晋诗歌之风，沿着重艺术特质、重抒情以至重娱乐的方向发展，尤其重视诗歌艺术形式技巧的追求。与此同时的北方政权称北朝，包括北魏、东魏、西魏、北齐、北周。北朝诗歌直接继承汉诗之风，重政教、尚写实、崇朴野。南北朝民歌则分别以清新活泼和刚健激越为特征。
第一节 南朝诗歌
南朝诗歌分为三个阶段：刘宋时代的元嘉诗歌、齐至梁初的永明新体诗歌、梁中期至陈末的宫体诗。
1.元嘉诗歌
识记：元嘉诗歌的时间断限。
上起晋宋之交的谢灵运，下迄大明、泰始的鲍照。
简单运用：
①元嘉诗风新变及其原因。
元嘉诗风的主要变化就是以情思代替玄理，由哲思回到感情上来。在艺术表现上也由淡乎寡味，变为注意对诗歌艺术形式技巧的探讨。
原因：一是刘宋时代玄学在思想领域中已不占主要地位，在政权领域儒学已占主流。士人从玄虚思索回到现实中来。二是刘宋皇室出身寒微，即位后用寒门掌机要权柄。素族文人进入政权的同时也进入文坛，重抒情代替重玄思的文学思潮便逐步发展起来了。三是朝野上下普遍爱好欣赏自然山水。
②元嘉诗歌创作新特点。
一、山水题材大量进入诗歌创作，并且改变了东晋诗歌以山水作为玄思载体的倾向，把山水作为审美的对象，正式奠定了中国山水文学的根基。
二、诗歌创作由东晋的哲理化改变为重抒情，抒发了强烈的感慨。
三、元嘉诗歌出现了对不同创作个性的追求。
四。对诗歌形式的有意探讨。不但有各种体式的创作，而且注意对仗，格外追求用典使事。
2.谢灵运及山水诗
理解： ①山水诗。
先秦文学如诗骚中就出现了自然山水，然多用作比兴的材料或作为人事的背景而存在，并不是作为独立审美客体。曹操《观沧海》是第一首比较完整的山水诗，但并未蔚成风气，与当时战乱、北方环境及诗人的审美倾向、水平等主观限制有关。东晋偏安江左，自然条件甚好。玄言诗人借山水以体玄悟道，不但培养了对山水的细腻感受，也因此在诗中描写到了山水风物。但还是作为道的载体出现。直到谢灵运，改变了山水在诗中的地位，写作了一大批以山水为审美对象的诗歌，奠定了中国山水诗写实的雏形。从此开始，山水诗成为诗歌创作中一个重要领域。
②谢灵运生平。
小字客儿。出生世家大族，有政治雄心，博学多才。怀才不遇，寄情山水。优越的物质条件、高度的艺术素养和漫游山水的体验相辅相成，使他成为诗歌史上第一位有成就的山水诗人。
综合运用：谢灵运山水诗的艺术成就。
谢灵运是诗歌史上第一位有成就的山水诗人。
一、创造了一种山水诗的结构模式。先叙述登游缘起或路线，接着是具体描写局部景物，最后议论或感慨。前两部分是谢灵运所创，第三部分被称为“玄言尾巴”，是玄言诗向山水诗转变时期难以避免的印记。
二、局部景物描写中，通过细腻的观察与把握以及非常具体的画面，表现出某一景观的情思韵味，朝着景物与情思交融的方向发展。这一点开后世山水诗意境创造之端倪。如《登池上楼》“池塘生春草，园柳变鸣禽。”传达出诗人心中一种难以言喻的对生命的惊喜。
三、对山水景物的声、光、色都有生动的描绘。
四、是山水诗发展初级阶段的产物，有佳句而无完篇，存在玄言尾巴，一些诗运用典故成句太多。
3.鲍照及其乐府诗
识记：鲍照生平。
字明远，是一位出身寒族而具浓烈感情的诗人。他的社会经历和地位，使他的诗较少宫廷色彩，而更多慷慨悲凉。
简单运用：鲍照诗歌的内容。
鲍照诗歌内容丰富，反映了广阔的社会生活。
一、对高门世族压抑人才愤慨不平的不满与抨击。
二、边塞征戍题材之作，描写边塞的艰苦及将士卫国的决心。有的写征人思乡不得归的痛苦。
三、描写妇女题材的诗。（写相思的《拟行路难》）
另外还有表达游子思妇别离相思的诗篇和山水诗等。
综合运用：鲍照诗歌的艺术成就。
鲍照诗歌的艺术成就，在南朝诗人中可谓最高。
一、他的乐府诗有抒情浓烈、气势流畅之美。他把惯用比兴、善叙他人他事的乐府诗，发展为一种直接抒写自己感情、叙说自己遭遇的诗体，把浓烈的抒情与构辞的美丽融为一体，来表现自己的澎湃情怀。其抒情特色是外露、强烈、流畅而节奏急速。
二、语言亦自有特色。注重锤炼字句，辞采瑰丽，有震撼人心的效果。如《拟行路难》
第三篇：上古神话
上古神仙排名
发布人： 王俭发布时间： 202_-2-18 15:07:00阅读次数：333 次网友跟帖 0 条
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创始元灵（他有4个徒弟，鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君）宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，分别传授给四个徒弟一门修行的法门。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。
1、鸿钧老祖收有三大弟子：太上老君、元始天尊、通天教主关于元始天尊要重点介绍一下鸿钧老祖的二弟子盘古，那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间，也不知抽的什么风，忽觉天地一片混沌，模糊难分，好生不爽，信手便是一斧头，就此开出一个天地来（这位真可谓猛人是也！），更使法术化做那山川大地，江河湖海。盘古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教，所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，你道哪十二门人？分别是：广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子。法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。（盘古居然就是元始天尊）
2、混鲲祖师混鲲祖师，修“玄灵气”，弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴„„各种形象各异的生灵都来者不拒。最得意处是有两大弟子。大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主。大弟子接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩－悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩－悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。后来王子独自静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心荡漾，竟创立出一门派别——名唤佛教。二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提，其间不知与接引道人间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。多年后，有一天产石猴横空出世，得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法。（接引道人居然就是如来佛祖，准提道人更汗„„就是孙悟空的师傅，而且准提道人居然还是如来佛祖的师弟）
3、女娲娘娘女娲娘娘，修“玄空气”，这女娲自来便是人首蛇身模样，生性孤僻，不多说话，但其胸怀广大，素有悲天悯人之抱负。在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后，女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意，于是用水和黄泥，仿照其小师弟陆压之样貌，捏了无数男女泥人，再吹一口气，往地上一放，竟都活了过来。后来人们感女娲造人之功德，尊其为女娲娘娘。人类陷入了绝境。那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩灵石，以无上道法补天，并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿，作为支撑天地的四柱，天地终于重归宁静。但在女娲娘娘补天之时，竟有一块顽石，似是不甘做平庸的补天石，竟偷跑了出来，那就是后世之天产石猴孙悟空。
4、陆压道君正所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。创始元灵四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君，前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地，偏是这最小的小师弟陆压道人，生性胡闹打混，从无一天正经，却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来等，尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）。不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。
第一代
创始元灵
（四个徒弟：鸿钧，混鲲，女娲，陆压）
第二代
1.鸿钧老祖
〔三个徒弟，也就是“三清”：道德天尊（太上老君），元始天尊（盘古），灵宝天尊（通天教主）〕
2.混鲲祖师
〔大弟子：接引道人（如来），二弟子：准提道人（菩提老祖），其他如蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴等各种生灵来者不拒，通通是其弟子〕
3.女娲娘娘：在盘古开天劈地后造人
4.陆压道人：此人有月光宝盒说不定哪天就来你身边了。
第三代
如来（接引道人）
（座下弟子无数）
菩提老祖（准提道人）
（最有名的弟子：孙悟空）
元始天尊（盘古）
〔弟子十二金仙：广成子，赤精子，玉鼎真人，太乙真人，黄龙真人，文殊广法天尊（文殊菩萨），普贤真人（普贤菩萨），慈航道人（观音菩萨），灵宝大法师，惧留孙，道行天尊，清虚道德真君；除此之外还有：南极仙翁（福禄寿三星中的寿星），云中子，姜尚，申公豹等〕
灵宝天尊（通天教主）
（弟子有二十四星宿、雷公电母等）
道德天尊（太上老君）
（徒弟：度厄真人）
第三代法力高低就很难分了，如来在后来的修炼中法力已经超过三清了。
第四代
玉皇大帝
十二金仙
（弟子一大堆，主要有：皇帝，杨戬，哪吒，黄天化等）
姜尚
孙悟空
云中子
（弟子：雷震子）
二十四星宿、雷公电母等
玉皇大帝手下当差的：二十四星宿,雷公电母，南极仙翁等等
1玉皇大帝 三清之化身。三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。道家的《真灵位业图》即将玉帝道君置为元始天尊属下之神。经三千二百劫，始证金仙。看来唐僧的西天取经经历的九九八十一难与玉帝对比起来简直就是小打小闹。此人后来的修为已在太上老君之上，本着尊老爱幼的原则，排名第四代第一位，不与太上老君争名次。
2“玉虚十二门人” 广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊（文殊菩萨），普贤真人（普贤菩萨），慈航道人（观音菩萨）。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子，飞熊（姜子牙）。
3孙悟空 个人比较喜欢，吴承恩也喜欢，选他做西游记的主角。厉害是厉害可惜老是被观音等菩萨玩弄啊。在取经路上遇到打不过的妖怪又要请几位菩萨帮忙。所以排第三4二十四星宿、雷公电母、普天星相 通天教主门下弟子。后来成为玉皇大帝的小喽啰，正是可怜。法力几乎可以忽略不计了.念在辈份高，排个第四。
5度厄真人
第五代
十二金仙的弟子：杨戬，李靖，哪吒等 雷震子
第五代中在社会上还算有点名气的应该是杨戬，哪吒等姜子牙的师侄了。这帮人助周伐纣建立不朽功业。杨戬更是了得，在后来居然能和孙悟空斗一斗了！
注：雷震子和雷公不是一个人
雷公：
雷公和电母是神话传说中的一对天神。司掌天庭雷电。雷公名始见《楚辞》，因雷为天庭阳气，故称「公」。所传始为兽型，或似鬼，或似猪，而以猴形居多;后状若力士，坦胸露腹，背插双翅，额生三目，脸赤色猴状，足如鹰鹯，左手执楔，右手持锥，呈欲击状，神旁悬挂数鼓，足下亦盘蹑有鼓。击鼓即为轰雷。能辨人间善恶，代天执法，击杀有罪之人，主持义。
雷震子：
本无父无母，不知何故的藏于一颗巨蛋中，弃于荒野。恰巧姬昌(即西伯侯)一次出巡，途经路过，发现巨蛋。正自好奇之际，突然一道雷电打落，将巨蛋劈开，一名小男婴就在蛋中呱呱大哭。昌擅观天象占卦，合指一算，推测到此男婴出生奇特，将来必成大器，遂收其为第一百名养子，并见他出生跟雷电有关，因而给他取名“雷震子”。
又记：关于西方神话的源头，西域白虎是有的，公元三世纪前，西方撒旦入侵，撒旦本是七头蛇身，七个头上带有王冠。后在中土，转化为大巫相柳的形象，也是七首人身。与东皇太一并称巫妖双祖
但是根据《神谱》和《封神记》记载，上古巫妖大战，终于引出洪钧老祖出手，相柳被驱逐，东皇太一身死。
补充说明：以上内容皆从网络查阅资料得来，有一部分是中国古代神话故事里的人物。陆压道人 是如来来差不多...通讯员：王俭/铁岭会计学院
第四篇：歌谣
（一）交通安全歌
走路要走人行道，过路要走横行道，红灯停，绿灯行，来往车辆仔细瞧，车行道上不玩耍，人行护栏不跨越。上下车辆不争抢，乘车文明要做到，身体不向窗外探，上车扶手抓抓牢，身背书包不闲逛，轻易别理陌生人，流浪小狗有疾病，不要和它来玩耍。
（二）课间安全歌
遵守秩序进校门，不拥不挤不奔跑，上下楼梯靠右行，先后有序不争抢，走廊通道慢慢走，奔跑打闹太危险，进了教室要文明，不踩桌椅不攀高。
（三）运动安全歌
课外活动到操场，检查场地和器械，运动服装先换上，手表饰品要摘掉，锻炼前，做准备，伸伸胳臂弯弯腰，动作规范讲文明，危险动作杜绝掉，护神；如果有人敲，先从猫眼瞧； 假如生人来，别把门儿开；大声打电话，歹徒最害怕； 坏蛋能吓走，安全得保障；父母回到家，一定把你夸！
（六）溺水自救歌
遇到溺水勿自慌，迅速撤离原现场，清除口鼻保畅通，拍打后背让肺畅。求援，快快拨打“119”，消防队来保平安。如果实在逃不掉，跑到阳台再呼救。
（八）地震自救歌
地震来了不要慌，跑到屋外空地上。如果逃跑来不及，躲到桌下或床底。洪水洪水低处流，来临之前高处走。高山大树要抓牢，天气预报要看好。火灾来了真无情，千万不要玩火星。发现拨打一一九，远离火源再呼救。
放学要走人行道，十字路口看信号。独自在家锁好门，生人叫门莫应声。狗咬猫抓毒蛇咬，及时就医才最好。
（九）烫伤自救歌
小朋友，被烫伤，莫要荒。手指伤，有点红，摸耳朵。面积大，冷水冲，涂膏药。无膏药，用酱油，搽蜂蜜。烫得重，送医院，莫犹豫。一冲洗, 二护送，要牢记。
一、溺水自救歌
溺水勿自慌，迅速离现场。
清除口鼻保畅通，拍打后背让肺畅。
若无呼吸人工上，若无心跳挤心脏，赶紧换上干衣裳，尽快送到病床上。
二、火灾自救歌
同学们，快快来，我们都来讲安全。
不玩电器不玩火，把住预防这一关。
火灾一旦已发生，不要惊恐和慌乱，千万不要贪财物，千万不要跳下楼。
听从指挥快速跑，乘坐电梯不安全。
浓烟围困呼吸难，要把身体贴地面，弄湿毛巾捂口鼻，离开火场去求援，快快拨打“119”，消防队来保平安。
如果实在逃不掉，跑到阳台再呼救。
三、地震自救歌
地震来了不要慌，跑到屋外空地上。
如果逃跑来不及，躲到桌下或床底。
洪水洪水低处流，来临之前高处走。
高山大树要抓牢，天气预报要看好。
火灾来了真无情，千万不要玩火星。
发现拨打一一九，远离火源再呼救。
放学要走人行道，十字路口看信号。
独自在家锁好门，生人叫门莫应声。
狗咬猫抓毒蛇咬，及时就医才较好。
四、烫伤自救歌
小朋友，被烫伤，莫要荒。
手指伤，有点红，摸耳朵。
面积大，冷水冲，涂膏药。
无膏药，用酱油，搽蜂蜜。
烫得重，送医院，莫犹豫。
一冲洗, 二护送，小朋友，要牢记。
（一）：溺水自救歌
溺水勿自慌，迅速离现场。清除口鼻保畅通，拍打后背让肺畅。
若无呼吸人工上，若无心跳挤心脏，赶紧换上干衣裳，尽快送到病床上。
（二）：火灾来了不要怕！
火灾来了不要怕，先把心情定下来。如果火苗烧得小，想法把它消灭掉。如果火苗烧得大，跑到屋外空地上，赶快拨打119。千万不要贪财物，千万不要跳下楼，千万不要躲衣柜。我是小学生
上课 身体，坐坐直 两手，放放好 小脚，并并拢
小眼睛，仔细看 小耳朵，仔细听 小脑瓜，仔细想
小嘴巴，不说话
要发言 先举手 才是好学生。
8、《课前准备歌》
如果实在逃不掉，跑到阳台再呼救。
1、红绿灯
交叉路口红绿灯，指挥交通显神通； 黄灯亮了要注意，人人遵守红绿灯。
2、上学校
小学生，起得早，交通小队排得好； 听指挥，别乱跑，平平安安到学校。
3、交通安全真重要
交通安全真重要，人民生活离不了。大马路上车潮涌，警察指挥要服从。红绿黄灯是命令，标志标线要看清。
4、交通规则要记牢
小朋友，你别跑，站稳脚步把灯瞧。过路应走斑马线，交通规则要记牢。
5、遵守交通规则
民警叔叔顶呱呱，全心全意为大家，绿灯亮，才能行，安全行车人人夸。
6、注意交通安全
交通安全很重要，交通规则要牢记；行走应走人行道，没有行道往右靠。一慢二看三通过，莫与车辆去抢道。转弯车速必减慢，抢行猛拐酿车祸。手、头不能出车窗，扶紧把手莫忘记。
7、《上课歌》
规则
绿灯亮了放心走，红灯亮了别抢行；
过马路，走横道，交通安全要记牢；
保障安全有措施，交通法规要记牢。
红灯停，绿灯行，黄灯请你准备好，来往车辆听他话。红灯亮，要停下，从小养成好习惯，不在路上玩游戏。天桥地道横行道，横穿马路离不了。骑车更要守规则，不能心急闯红灯；乘车安全要注意，遵守秩序要排队；上课铃声响 赶快进课堂
书和文具盒 摆在桌子上
起立要站直 坐下不乱晃
不做小动作 上课要听讲
发言先举手，回答不乱抢，答问题声音响，别人讲认真听，学会守纪律 做个好学生！
9、课间十分钟
下课了，快来吧，做游戏，都参与，你也来，我也来，这一排，那一队，有猜字，有踢毽，有砍包，有跳绳，手拉手，多有趣，你开心，我开心，老师看了笑眯眯。
10、快乐课间
课间休息不吵闹，喝水放松别忘掉。跳绳踢毽编花篮，文明游戏不追跑。帮助调节休息好，课间活动很重要。
11、学习常规
铃声一响进课堂，安静等候老师来。起立站直不乱动，坐姿端正来听讲。课上不做其他事，专心学习动脑想。发言不忘先举手，回答问题要大方。遵守纪律秩序好，全体同学都向上。
珍爱生命
1、安全伴我行 小朋友，注安全。在学校，不打闹； 上下楼，莫拥挤；
放完学，快回家； 陌生人，需谨慎； 坐车船，莫伸头； 过马路，左右看； 红灯停，绿灯行； 不玩水，不碰电； 起火灾，不要慌； 叫大人，来帮忙； 爱生命，要牢记。
2、珍爱生命
小朋友，上学堂，交通规则要遵守。红灯停，绿灯行，斑马线上中间行。小朋友，要牢记，珍爱生命莫轻视，早早进校把书读！
3、珍惜生命
生命犹如天上的星星，每颗星星都有它璀璨的光芒。生命犹如一缕缕清风，每缕清风都会送来丝丝凉爽。让我们珍惜和感激生命吧，让它的光芒照亮世界的每一个角落！
4、珍爱生命 生命是一种爱心，当别人需要帮助时，我们给他无微不至的关怀。生命是一种宽容，当别人有负于你时，我们给他灿烂真诚的笑容。生命是一种资源，我们应该学会善待。生命是一种财富，我们应该好好珍把握。生命是父母给予的，我们应该好好珍惜，让它每一天充满阳光，充满笑声……
第一课 珍爱生命 安全第一
生命是个宝，安全要记牢。天天讲平安，生命更美好。
校园有假山，站在远处看。不可进花园，假山不能爬。
上厕所，不要跑，台阶上，不能跳。洗好手，水关掉，爸妈夸我好宝宝。
我是小学生，读书最用心。文明有礼貌，团结同学好。课间讲安全,平安快乐好。我们比一比，看谁了不起。谁最守纪律，就是好样的。
我是小学生,读书最专心。文明有礼貌，团结同学好。课间讲安全，平安快乐好。世间真美好，生命是个宝。好好来珍惜，平安健康好。
生命是个宝，爱护最重要。从小学防护，安全要记牢。
人的生命是个宝，珍惜爱护最重要。遵守规则学防护，安全第一要记牢。
第二课 在公共场所防止走失
在外要听话，紧跟爸和妈。千万莫乱走，丢失最可怕。我爱我的家，住址我记下。爸妈名和姓，还要记电话。
出门紧跟爸和妈，万一走失打电话。警察叔叔请帮忙，爸妈来了谢谢他。
陌生人，不要理，学防备，有警惕。等爸妈，问警察，别急别哭也别怕。
公共场所不乱跑，紧跟大人手牵牢。万一走失原地等，不要自己到处找。
第三课 养成良好的个人卫生习惯
卫生习惯好，健康身体好。从小就会做，养成习惯好。
饭前要洗手，便后要洗手。不留长指甲，干净一双手。
早起要刷牙，好好保护它。甜食别多吃，牙好人人夸。指甲莫养长，长了细菌藏。定时来修剪，爸妈请帮忙。
用眼讲卫生，心亮眼就明。患了红眼病，及时看医生。
用眼讲卫生，读写姿势正。眼离书一尺，保护好眼睛。
我们从小讲卫生，洗澡洗手换衣勤。勤剪指甲手干净，护眼刷牙我能行。
第四课 养成良好的饮食习惯
饮食习惯好，吸收营养好。吃饭不分心，吃菜我不挑。
吃饭喝水别讲话，再好玩具先放下。电视节目暂别看，美味佳肴不贪多。
喜欢吃鱼好，营养又健脑。小心除鱼刺，防止鱼刺卡。
全家老少同吃饭，先让爷爷和奶奶，接着再请爸和妈。
从小学会有孝心，在家在校人人夸。
吃饭时候莫打闹，吃饭时候莫玩笑。吃饭自己学动手，饭香菜美真可口。
吃喝别说话，嚼碎再咽下。细品滋味多，健康乐哈哈。
三餐定时好，零食少吃好。晕素搭配好，瓜果蔬菜好。
生水不能饮，水里有细菌。开水利健康，口渴防止烫。
吃喝莫出声，举止有文明。从小有教养，学做优秀人。
吃饭喝水要安静，不要玩耍不说笑。细嚼慢咽防噎卡，人人夸我习惯好。
第五课 在道路上行走要注意安全
马路靠右行,十字路口停。人行横道过，红灯亮就停。绿灯闪闪亮，快快向前行。
莫追车，莫爬车，追车爬车危险多。交通规则从小记，不懂不会学着做。
大人接送上学校，走路要走人行道。不在路上玩和跑，横穿马路看信号。
第六课 乘车要注意安全
外出要有大人带，交通安全记心怀。坐车文明讲卫生，人人夸我好学生。
上车要等车停稳，接着快快坐上凳。头手莫伸车窗外，下车停稳才动身。
乘车也要爱干净，公共场所我文明。瓜果皮屑不乱扔，遇到老人让坐请。
上下车，讲礼让，头手不能伸出窗。不打闹，不推搡，坐稳扶牢防跌撞。
第七课 不能玩火
火灾最危险，用火要谨慎。大人懂火性，需要大人用。我们小朋友,是火都别碰。
烟花爆竹虽好玩，我们只能远处看。燃放时候太危险，千万别去把它耍。
是柴是草莫去烧，只要是火都不搞。看见火烧喊大人，越早越没危险生。
遇到停电用蜡烛，爸妈安排好照明。我们不能去动手，防止意外火灾生。
发生火灾喊大人，逃离时候手牵紧。听从爸妈不乱跑，人身安全最重要。
不把玩火当游戏，家中燃具不开启。遇到火灾不惊慌，呼救报警快逃离。
第八课 雨雾天防止滑
雨雪天气防止滑，出门鞋要挑好它。走路步子小又慢，更要专心别分散。
雨雪路滑要当心，千万莫去学滑行。水边结冰危险多，早早远离平安我。
打雪仗,真好玩，首先做到有安全。堆雪人，请爸妈，太冷贪玩身体差。
雨雪天气路湿滑，出门穿鞋要选好。小心慢行别大意，防滑自护要记牢。
第九课 不到危险的地方玩
喜欢玩耍没关系，只是记住在哪里。有些地方危险多，千万莫要好稀奇。
汽车旁，河渠边，其实都是最危险。陌生地方更别去，高墙脚下远远离。
工地危墙边,池塘小河旁,沟渠和山崖,铁道公路上,都是危险地,远离防受伤。
第十课 与同学友好相处
同学之间最友好，一起玩耍莫打闹。相互有了不如意，千万不能打来闹。
吵架不但危险多，更伤感情伤人和。
同伴之间要友爱，互相帮助乐开怀。知错就要勇于改，快乐校园真和谐。
第五篇：歌谣
1．一个手指点点点(伸出一个手指点宝宝)
两个手指敲敲敲(伸出两只手指在宝宝身上轻敲)三个手指捏捏捏(伸出三只手指在宝宝身上轻捏)四个手指挠挠闹(伸出四只手指在宝宝身上轻挠)五个手指拍拍拍(两个手对拍)
五个兄弟爬上山(从宝宝的下身做爬山状)几里古噜滚下来(在宝宝身上从上往下挠)2．小手拍拍
小手拍拍，小手拍拍（拍拍你的双手）
手指伸出来，（伸出你的食指）
眼睛在哪里？（用一种夸张的语气问）
眼睛在这里，（指你的眼睛）
用手指出来。（一边指着你的眼睛一边用眼神鼓励你的孩子）
灵活变化：可以把眼睛改成其它任何一个身体部位，比如鼻子嘴巴等等。这个游戏教会孩子认识五官和身体的部位，让他增强自己的身体意识。
3．大拇哥，二拇弟，中鼓楼，四兄弟（唱大戏），小妞妞（抓住孩子的小手，边点着她的手指头边说）
爬呀爬呀爬上山（食指从胳膊一步步点到肩膀）
耳朵听听（捏捏耳朵）
眼睛看看（点点眼睛）
鼻子闻闻（点点鼻子）
嘴巴尝尝（点点嘴巴）
咯吱一下（停顿，突然把手伸到孩子脖劲处，咯吱一下，以后每次孩子都会惊喜地等着这一时刻）
4．黄老先生有块地
黄老先生有块地，咿呀咿呀哦。
他在田边养小鸡（两手拇指食指相对，其他手指握拳，上下做啄状），咿呀咿呀哦，唧唧唧，唧唧唧，唧唧唧唧唧唧唧唧。
黄老先生有块地，咿呀咿呀哦。
他在田边养小鸭（右手手心盖上左手手背，上下扇），咿呀咿呀哦，嘎嘎嘎，嘎嘎嘎，嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎。
黄老先生有块地，咿呀咿呀哦。
他在田边养小羊（两手放头顶，伸出拇指食指，其他手指捏拳），咿呀咿呀哦，咩咩咩，咩咩咩，咩咩咩咩咩咩咩咩。
黄老先生有块地，咿呀咿呀哦。
他在田边养小狗（拇指顶住太阳穴，其余四手指做扇状上下扇），咿呀咿呀哦，汪汪汪，汪汪汪，汪汪汪汪汪汪汪汪。
5．爸爸是司机，开汽车，嘀嘀嘀（双手大拇指单伸出来，向下按）
爸爸旁边是妈妈，妈妈洗衣服，刷刷刷（双手食指单伸出来，做搓衣服的动作）
个子最高是哥哥，哥哥打篮球，砰砰砰（双手中指单伸出来，向上做投篮动作）哥哥旁边是姐姐，姐姐在跳舞，嚓嚓嚓（双手无名指单伸出来，做绕圈动作）
个子最小就是我，我在敲小鼓，东东东（双手小指单伸出来，做敲小鼓动作）
6．爸爸瞧瞧（左手从背后伸出，张开手指挥动）
妈妈看看（右手从背后伸出，张开手指挥动）
宝宝的小手真好看（双手一齐摇动）
爸爸瞧瞧（闭合左手，往背后收）
妈妈看看（闭合右手，往背后收）
宝宝的小手不见了（双手都放在背后了）
爸爸妈妈快来看
宝宝的小手出现了（双手从背后再拿出来）
7．我（指着自己，表情夸张）是一个大苹果（双手张开表示“大”）
小朋友们都爱我（双手食指点着前面的人）
请你先去洗洗手（双手做洗手的动作）
要是手脏（用右手食指点着左手手掌）
别碰我！（挥动右手表示“不”）
8．包饺子
小手摊开，咱们来包饺子吧（伸出左手手掌）
擀擀皮（右手在左手上做擀皮状）
和了和了（右手手指立起在左手手掌上做和馅的动作，就象手指在抓挠）
包个小饺子（说一个字，用右手食指依次点着左手的手指）
香喷喷的饺子给谁吃（用右手把左手指包起来，盖住，问孩子）
（然后孩子说给谁吃，就把饺子递到嘴边）
9．小熊小熊圆圆脸(用手在宝宝的手心画圆)幼儿手指游戏3作者：念念不忘 大苹果
我（双手指着自己，表情夸张）是一个大苹果（双手张开表示“大”）
小朋友们都爱我（双手食指点着前面的人）
请你先去洗洗手（双手做洗手的动作）
要是手脏（用右手食指点着左手手掌）
别碰我！（挥动右手表示“不”）
手指睡觉
大哥哥睡了（两手心向上，拇指弯曲）。
小弟弟睡了（食指弯曲）。
小妹妹睡了（中指弯曲）。
你睡了（无名指弯曲）。
我睡了（小指弯曲），我们大家都睡了(双手合掌作睡觉状)。
大哥哥醒了（拇指伸直）。
小弟弟醒了（食指伸直）。
小妹妹醒了（中指伸直）。
你醒了，我醒了（无名指、小指先后伸直）。我们大家都醒了（作起床状）。
手指谣
一根手指按门铃（双手拇指伸出作按门铃的动作）
两根手指捏豆豆（双手拇指、食指捏四次），三根手指扣钮扣（双手拇指、食指、中指在胸前作扣钮扣的动作），四根手指提兜兜（双手拇指、食指、中指、无名指作提兜兜的动作），五根手指拍拍手（伸出五指手心向前，拍拍手时双手二拍手），小手变魔术
小手小手变魔术，(拍两下手，双手在胸前自由摆动)
变只小兔跳跳跳，(伸出食指与中指在头顶做兔子耳朵状，左右摇摆)变只小猫喵喵喵，(撑开五指在嘴边做小猫捋胡须状)
变只公鸡喔喔喔，(左手叉腰，右手五指并拢竖放在头顶上做公鸡状)老师见了眯眯笑，(双手做兰花指，在脸颊两边做花状)连声夸我手真巧。(拍手两次，伸出大拇指左右摇摆两次)手部轱辘操
轱辘轱辘(双手握拳,作绕线状)一(伸出右手食指)，轱辘轱辘二(绕线，伸出右手食、中指)，轱辘轱辘三(绕线，伸出右手食、中、、无名指)，轱辘轱辘四(绕线，伸出右手食、中、无名、小指)，上上下下，（头上、下各拍手两次）
前前后后，（体前、体后各拍手两次）
我（双手抚胸指自己）和你（右手食指指对方）来做游戏（双手手指张开从头上旋转而下）1.小蚂蚁
小蚂蚁，搬虫虫，一个搬，搬不动，两个搬，掀条缝，三个搬，动一动，四个五个六七个，大家一起搬进洞。2.大拇指是爷爷
大拇指是爷爷，每天早上去锻炼；食指食指是奶奶，跟着爷爷去练剑；中指中指是爸爸，制造火箭飞上天；无名指是妈妈，坐着公车去上班；小拇指是自己，天天都上幼儿园。3.猜猜有几颗
公鸡头，母鸡头，公鸡母鸡吃黄豆，左两颗，右两颗，请你猜一猜，黄豆黄豆有几颗？ 4.数数歌
一只小蜜蜂呀，飞到花丛中呀，飞呀飞呀。两只小耗子呀，跑到粮仓里呀，吃呀吃呀。三只小花猫呀，去抓小耗子呀，追呀追呀。四只小花狗呀，去找小花猫呀，玩呀玩呀。五只小山羊呀，爬到山坡上呀，爬呀爬呀。六只小鸭子呀，跳到水里边呀，游呀游呀。七只小百灵呀，站到树枝上呀，唱呀唱呀。八只小孔雀呀，穿上花衣裳呀，美呀美呀 九只小白兔呀，树起长耳朵呀，蹦呀蹦呀。十个小朋友呀，一起手拉手呀，笑呀乐呀。5.生肖歌（1）
一是老鼠吱吱叫，二是牛儿尾巴摇，三是老虎威风到，四是白兔蹦蹦跳，五是飞龙像座桥，六是蛇儿圈圈饶，七是马儿最会跑，八是羊儿吃青草，九是猴爬树上笑，十是鸡会起得早，十一是狗儿看门好，十二是小猪凑热闹。6.生肖歌（2）一个人有一个，每家都有好几个，数一数十二个，小朋友猜猜是什么？
小老鼠真神气，个头不大排第一，牛第二虎第三，兔子第四跑得欢，龙第五蛇第六，马排第七不落后，羊第八猴第九，小鸡后边跟着走，狗排十一汪汪叫，小猪最后来报道。猜一猜想一想，十二属相不一样，到底你属哪一个，爸爸妈妈和你讲。7.生肖歌（3）
小老鼠，吱吱叫，大水牛，弯弯角，老虎山上一声吼，吓得兔子快快跑，龙在云里翻跟头，蛇在田里伸懒腰，大马铃儿响叮当，乐得山羊胡子翘，猴子爬树蹦蹦跳，大公鸡喔喔叫，小狗大狗尾巴摇，猪儿呼噜睡大觉。8.生肖歌（4）
鼠打洞，牛吃草，虎下山来兔子跑，龙在云里翻跟头，蛇躲洞中看热闹，马儿叫，羊儿跳，猴子上树摘仙桃，公鸡报晓狗看家，猪儿呼呼睡大觉。9.大年初一扭一扭
小孩小孩你别馋，过了腊八就是年，腊八粥喝几天，哩哩啦啦二十三，二十三糖瓜粘，二十四扫房子，二十五做豆腐，二十六煮煮肉，二十七杀年鸡，二十八把面发，二十九蒸馒头，三十晚上玩一宿，大年初一扭一扭。10.几条腿
小公鸡，几条腿？小公鸡，两条腿。小花狗，几条腿？小花狗，四条腿。小蜻蜓，几条腿？小蜻蜓，六条腿。小螃蟹，几条腿？小螃蟹，八条腿。11.对歌
我说一谁对一，什么菜叶是扁的？ 你说一我对一，韭菜叶儿是扁的。
我说二谁对二，什么菜叶有香味？ 你说二我对二，香菜芹菜有香味。
我说三谁对三，什么青青两头尖？ 你说三我对三，豆角青青两头尖。
我说四谁对四，什么身上带着刺？ 你说四我对四，新摘的黄瓜带着刺。
我说五谁对五，什么东西叫马铃薯？ 你说五我对五，土豆也叫马铃薯。我说六谁对六，什么圆圆象个球？ 你说六我对六，洋白菜圆圆象个球。
我说七谁对七，什么有圆有长的？ 你说七我对七，茄子有圆有长的。
我说八谁对八，又甜又香什么瓜？ 你说八我对八，又甜又香是香瓜。
我说九谁对九，又脆又甜有没有？ 你说九我对九，又脆又甜莲花藕。
我说十谁对十，什么红红绿绿最好吃？ 你说十我对十，西红柿红红绿绿最好吃。12.小动物
小鸡小鸡叽叽叽，爱吃小虫和小米。小鸭小鸭嘎嘎嘎，扁扁嘴，大脚丫。
小青蛙，呱呱叫，专吃害虫护庄稼。小肥猪，胖嘟嘟，吃饱饭，睡呼呼。
小松鼠，尾巴大，轻轻跳上又跳下，我帮你，你帮我，采到松果送回家。
小孔雀，真美丽，身穿一件花衣裳，衣服干净又整齐，我们大家喜欢你。13.虫虫歌
什么虫虫会织网？什么虫虫造蜜糖？什么虫虫会耕地？什么虫虫会发光？ 小蜘蛛呀会织网，小蜜峰呀造蜜糖，小蚯蚓呀会耕地，萤火虫呀会发光。14.一二三四五（绕口令）
山头立着一只虎，林中跑着一只鹿，路上走来一只猪，草中藏着一只兔，洞里出来一只鼠。
一二三四五，虎、鹿、猪、兔、鼠。15.没脚谣
水没脚，能走路，云没脚，能跑步，地球没脚能转圈，皮球没脚能跳舞，看看还有谁没脚，请你也来说一说。16.颠倒歌
咬牛奶、喝面包，夹着火车上皮包，东西街，南北走，出门看见人咬狗，捡起狗来打砖头，还怕砖头咬了手。17.七个果果
一二三四五六七，七六五四三二一，七个阿姨来摘果，七个篮子手中提，七个果子摆七样，苹果、桃儿、石榴、柿子、李子、栗子、梨。18.老虎学爬树
小松鼠，教老虎，教什么？教爬树。
记得教上树，忘了教下树，害得老虎下不了树，抱紧树干大声哭。19.手指游戏
一座房、两块糖、三把伞、四把枪、五副眼镜、六碗汤、七只白兔、八头象，再加九朵小红花，十个小朋友笑哈哈！20.袋鼠
袋鼠袋鼠真奇怪，肚上长个大口袋，宝宝藏在口袋里，跟着妈妈好自在。21.小蝌蚪
小蝌蚪，大脑袋，圆肚子，细尾巴，跟着妈妈水里玩，玩着玩着变样啦，长出四条腿，丢了细尾巴，咕儿呱--，变成一只小青蛙。22.一只小鸟叫喳喳
一只小鸟叫喳喳，两只青蛙叫呱呱，三只小猪哼哼哼，四匹小马呱哒哒，五个娃娃笑哈哈，分吃一个大西瓜。23.数九歌一九、二九不出手，三九、四九冰上走，五九、六九沿河看柳，七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。24.螃蟹
螃蟹一呀，爪儿八个，两头尖尖，这么大的个呀，眼一挤呀，脖一缩呀，爬呀爬呀过山河呀。
25.我家有个金娃娃
我家有个金娃娃，金胳臂金腿金头发，第一天，我到河边去打水，丢了我的金娃娃，我哭我哭，我哇哇的哭，第二天，我到河边去打水，找到了我的金娃娃，我笑我笑，我哈哈的笑。26.二十四节气歌
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。27.二十四节气七言诗
地球绕着太阳转，绕完一圈是一年；一年分成十二月，二十四节紧相连； 按照公历来推算，每月两气不改变。上半年是
六、甘一，下半年逢
八、甘三； 这些就是交节日，有差不过一两天；二十四节有先后，下列口诀记心间； 一月小寒接大寒，二月立春雨水连；惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天； 五月立夏和小满，六月芒种夏至连；七月大暑和小暑，立秋处暑八月间； 九月白露接秋分，寒露霜降十月全；立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年； 抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。28.常见语言游戏形式
☆ 问答对话：玩法：两人相对，小组、集体均可，一问一答，其他人围坐当评判员，例：问：什么白？答：白云白、棉花白、„„
问：什么红？ 答：太阳红、红旗红、西红柿红、„„ 问：什么圆？ 答：皮球圆、月亮圆、烧饼圆、„„
什么硬？什么软？什么会叫？什么会跳？什么会飞？什么最亮？什么最黑？„„ ☆ 找关联词、说反义句； ☆ 词组接龙、串字接龙； ☆ 用词造句、排句子顺序； ☆ 猜谜语；
☆ 它们在哪里？(分清左和右)☆ 谁在做什么？(巧妙连词语)
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1.绕口令：鞋子和茄子 一个孩子，拿双鞋子。看见茄子，放下鞋子。去拾茄子，忘了鞋子。2.亲子问答游戏：《轮子歌》 一个轮子什么车？一个轮子独轮车；
两个轮子什么车？两个轮子自行车；三个轮子什么车？三个轮子三轮车； 四个轮子什么车？四个轮子小汽车；许多轮子什么车？许多轮子是火车。
3.小熊 小熊小熊圆圆脸(用手在宝宝的手心画圆)一步一步上上坡(从宝宝的手往手臂上点上去)几里古噜滚下来(在宝宝身上从上往下做滚状 滚进一个山洞里(用手点到宝宝的胳吱窝挠挠)4.小雨伞 小雨伞，手中拿，一会儿开，一会儿关，开关开关。一手撑开，一手用食指定在另一手的手心，随儿歌内容抓紧食指，放开食指。
5．小海龟 我的小海龟呀，住在贝壳里呀，饿了把头伸出来，饱了进去睡大觉。把大拇指藏起来，两手左右摇摆，“饿了.....”把大拇指伸出来，“饱了....”把大拇指藏在手心里。6.大木桶 手上有个大木桶，（左手掌弯曲成桶状）桶上有个盖，盖上有个孔，（右手平盖在桶上，食指与中指稍分开）让我看看有什么，（用眼睛看孔）原来躲着毛毛虫。（左手食指穿过孔，做蠕动状）7.打开蚊帐
打开蚊帐，打开蚊帐，有只蚊，有只蚊，快点拿把扇来，快点拿把扇来，赶走它！8.五官英文儿歌
eyes,eyes,嚓、嚓、嚓（动作：双手放眼前张合，眨眼放电）;ears,ears,哎、哎、哎（动作：左手叉腰、右手放耳旁，听声音）;nose,nose,呒、呒、呒（动作：双手叉腰，身体前倾，鼻子闻）
mouth,mouth，啊、啊、啊（动作：双手放嘴两侧，大声叫）！
开门
准备：手指相对，做关门状，然后边说边做相应的动作： 大门开开进不来，（两拇指分 开）二门开开进不来，（食指分开，依次）三门开开进不来，四门开开进不来，五门开开我进来。（拍拍手，表示非常高兴的样子）
土豆丝丝
土豆 土豆丝丝，土豆 土豆片片，土豆丝，土豆片，土豆丝片。
咕噜咕噜
拍手，拍手，拍拍小手，上上下下，左左右右，前前后后，咕噜咕噜一，咕噜咕噜二，咕噜咕噜三，咕噜咕噜四，咕噜咕噜五，准备上山打老虎，轰„„
Two little black birds Two little black birds sitting in a tree, my name is john and my name is anna, fly away john and fly away anna, come back john and come back anna.Ten fingers
One two three fingers, four five six fingers , seven eight nine fingers , ten fingers here.It is time to I am hungry yes I am, it is time to wash my hands, I am hungry you can see , come sit down and eat we meal.拉大锯
拉大锯，扯大锯，锯木头，盖房子。姥姥门前唱大戏，接闺女，请女婿，小妞妞，也要去。
大拇哥是爸爸
大拇哥呀是爸爸，爸爸开车笛笛笛；挨着爸爸是妈妈，妈妈洗衣搓搓搓；个子最高是哥哥，哥哥打球拍拍拍；挨着哥哥是姐姐，姐姐跳舞啦啦啦；个子最小就是我，我会打鼓咚咚咚。
小老鼠打电话
小老鼠打电话，想找伙伴来玩耍。开开门，吓一跳，怎么来的是小猫？钻回洞里仔细查，原来拨错号码了。
数星星
天上多少星星亮晶晶，一二三四五六数不清，一闪一闪好象小眼睛，我要问你明天天可晴？
小板凳
小板凳，你莫歪，让我妈妈坐下来，我给妈妈捶捶背，妈妈夸我好宝贝。
我上幼儿园
第一天上幼儿园，我是毛毛虫，缩在椅子上，等着妈妈来。第二天上幼儿园，我是花蝴 蝶，飞来又飞去，去找朋友玩。
小老鼠上灯台
小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来。喵喵喵，猫来了，叽里咕噜滚下来。
电话机
电话机，零零零，这边说，那边听。
小鸭子
小鸭子，一身黄，扁扁的嘴巴红脚掌，嘎嘎嘎，高声唱，一摇一摆下池塘。
孙悟空打妖怪
唐僧骑马咚那个咚，后面跟着个孙悟空，孙悟空，跑的快，后面跟着个猪八戒，猪八戒，鼻子长，后面跟着个沙和尚，沙和尚，挑着锣，后面跟着个老妖婆，老妖婆，真正坏，骗过唐僧和八戒，唐僧八戒真糊涂，是人是妖分不出，分不出，上了当，多亏孙悟空眼睛亮，眼睛亮，冒金光，高高举起金箍棒，金箍棒，有力量，妖魔鬼怪消灭光。
吃糖
包子这么大呀，剪子这么长，打开一包糖，请你来吃、请你来尝！am am „„
小花猫捉老鼠
一只小猫，两只小猫，三只小猫，四只小猫，五只小猫；捉老鼠了！
丁子丁勾
丁子丁勾，茄子茄勾，一把抓住哪一个？嘿嘿嘿！！
虫虫本领大
虫虫虫虫顶顶，虫虫虫虫飞，虫虫虫虫顶顶，虫虫虫虫飞，飞到眼睛上，飞到鼻子上，飞到耳朵上，飞到嘴巴上„„
种萝卜
种萝卜种萝卜种种种，收萝卜收萝卜收收收，洗萝卜洗萝卜洗洗洗，切萝卜切萝卜切切切，炒萝卜炒萝卜炒炒炒，吃萝卜吃萝卜吃吃吃。
园里的番茄
园里的番茄圆又大，躺着睡觉不说话，来了一只大狼狗，对着番茄咬一口，爸爸看见很生气，快把狼狗赶出去，出去，出去，快出去。06（呵玉杰）(825666429)202_-03-02 20:23:12 ·
士兵出列 一等兵出列，齐步走，一二一，一二一，立定，一等兵归队。二等兵出列，齐步走，一二一，一二一，立定，二等兵归队。三等兵出列，齐步走，一二一，一二一，立定，三等兵归队。四等兵出列，齐步走，一二一，一二一，立定，四等兵归队。五等兵出列，齐步走，一二一，一二一，立定，五等兵归队。
猫和老鼠
八只老鼠抬花轿，六只老鼠放鞭炮，四只老鼠吹喇叭。二只老鼠头开道，老猫听到来贺喜，a m一口全吃掉。手指操
立定，报数1 2 3 4 5 6 7 8 9 10，十个兄弟来排队，齐步走一二一，一二一，两队变一队，一二一，一二一，一队变两队，一二一，一二一，立定，一二，全体解散。
包饺子
包饺子，包饺子，包包包；捏饺子，捏饺子，捏捏捏；煮饺子，煮饺子，煮煮煮；捞饺子，捞饺子，捞捞捞；吃饺子，吃饺子，吃吃吃；大肚子，大肚子，大大大。小蜜蜂
两只小蜜蜂，飞到花丛中，飞呀飞呀，左飞飞右飞飞。啊啊（双人）
十道黑
一道黑,两道黑,三道四道五道黑；六道黑,七道黑,八道九道十道黑。
小老鼠上灯台
小老鼠上灯台,偷油吃,下不来,瞄-瞄-瞄,猫来了,叽里咕噜滚下来。
磨子磨
哈，嘿嘿嘿！磨子磨，锯子锯，铲子铲，钻子钻；小蚂蚁爬上树了！
一门开开进不来，二门开开进不来，三门开开进不来，四门开开进不来，五门开了叽哩咕噜滚进来！
大拇指哥哥起床了，伸伸臂伸伸臂，食指哥哥起床了，刷刷牙刷刷牙，；中指哥哥起床了，梳梳头梳梳头；无名指哥哥起床了，洗洗脸洗洗脸；小拇指弟弟起床了，吃吃饭吃吃饭。
上上下下左左右右前前后后，咕噜咕噜一，咕噜咕噜二，咕噜咕噜三，咕噜咕噜四，咕噜咕噜五，准备开炮打敌机；轰、轰、轰！1.小手摆一摆 来来来，朋友们，把你的小手摆一摆，向左摆向右摆，绕一个圆圈坐下来。2.中指是大王
伸出大巴掌，比比哪个长，比来又比去，中指是大王。3.勾一勾
一勾二勾三勾勾，四勾五勾用力勾，六勾七勾八勾勾，九勾十勾老虎手，扑上去，呜！4.小手枪
一枪打一个，一枪打二个，一枪打三个，一枪打四个，一枪打五个。叭、叭。5.门开了
大门开了，进不去，小门开了，进不去，前门开了，进不去，后门开了进不去，中门开了，我进来，教室门开了，老师进来了，全体起立，开始做操，一二、一二立正，全体解散。6.睡觉
大地公公睡觉静悄悄，月亮婆婆睡觉眯眯笑，老爷爷睡觉胡子翘，小娃娃睡觉，呼噜呼噜像小猫。喵、喵。7.大鸟小鸟飞
大鸟飞，小鸟飞，你飞我飞追追追。8.小花伞
小小花伞圆又圆，举在头上遮住脸，宝宝正在捉迷藏，引来满天小雨点。9.我是一个大苹果
我是一个大苹果，小朋友们都爱我，请你把手洗干净，要是手脏别碰我。10.小花猫
小花猫上学校，老师讲课它睡觉，左耳朵听右耳朵冒，你说可笑不可笑。11.小动物歌
小鸟小鸟飞飞，大狼大狼追追，小鸟枝头唱唱，大狼口水淌淌。12.两只小象
两只小象河边走，仰起鼻子勾勾，我们都是好朋友，见面还要握握手。13.好朋友
金钩钩，银钩钩，请你伸出小指头，结结实实钩一钩, 钩一钩、点点头，我们都是好朋友。14.像不像
一手锤腿，一手搓腿，搓一搓，锤一锤，你的小手怎么样，做得像不像。15.剪胡子
小花猫真爱俏, 对着镜子照呀照，它嫌胡子不好看，嚓嚓嚓嚓全剪掉。16.月亮谣
弯弯的月亮小小的船，小小的船儿两头尖，我在小小的船里坐，只看见闪闪的星星蓝蓝的天。
17.小手拍拍
小手小手拍拍，小手小手摆摆，小手小手藏起来，小手小手不见了，小手小手伸出来。
