第一篇：现代社会弘扬孝文化的意义

现代社会弘扬孝文化的意义

文学院 100114128 魏文丽

据考证，“孝”字源于中国古代的甲骨文，距今已有四千多年的历史。“孝文化”是中国传统道德思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。而现今社会，弘扬孝文化仍是人们孜孜不倦的追求。孝文化在现代社会究竟有何现实意义？曾国藩所说：“读尽天下书，无非是一个孝字”。著名学者黎鸣说：“中国人最主要的生活习俗是孝敬父母。”就连西方的学者也对孝在中国传统文化中的地位进行过充分的描述，黑格尔在研究中国文化时曾作过这样的分析：“中国纯粹建筑在这样一种道法结合上，国家的特征便是客观的‘家庭孝教’，中国人把自己看作是属于他们家庭的，而同时又是国家的儿女”(《历史哲学·东方世界·中国》)。马克斯·韦伯说过中国人“所有人际关系都以‘孝’为原则”。由此观之，中国的孝不仅影响到中国的家庭和社会关系甚至是影响到中国的政治统治。

在中国古代道德体系中，孝文化是一个内容十分丰富的范畴。在中国数千年的古代社会实践中，许多思想家都从不同的角度阐发自己的见解，丰富和补充了孝文化的内容。主要概括为一下几点：

一、善事父母，孝敬父母。孝文化的核心内涵就是家庭伦理，孝首先倡导就是孝敬尊重父母。孝文化的核心内涵就是家庭伦理，孝首先倡导的就是孝敬尊重父母。敬养父母即是“敬爱”、“奉养”父母。儒家倡导对父母首先要“敬”。古之人有言曰：衣与！缪与！不女聊。今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，无此三者，则何为而无孝也？’如果对父母的行为不恭敬，言语不和逊，面色不柔顺，即使早起晚睡，耕耘栽种，十分辛苦劳累来奉养父母，也不会成为孝子的。孔子还在回答子夏问孝时说：“色难。有事弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”这里是说，如果只养活父母，对父母不尊敬，即是每一顿都给他们酒肉吃，也不能算做到“孝”。孝顺不但要奉养，更要尊敬。这种援“敬”入“孝”的思想，拓宽了孝道的内涵，使一般的亲缘血亲关系规定上升为规范化的道德情操。

二、珍爱生命，生儿育女。《孝经•开宗明义章》说：“身体发肤，受之父 母，不敢毁伤，孝之始也。”保全身体以至发肤，是孝行的起码要求，是最 初步的践行孝道。敬养父母以保全身体为前提，孟子对此点有如下论说： “事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。”这里的意思是若是毁伤身 体，自身残疾，就不能尽到敬奉父母的责任；即使身体健全，但品行不端，名声有损，也是尽不敬养父母的职责的。因此，全身是事亲的前提，而全身 又是为了更好的敬养父母，实现孝道。保全自己的身体还有更深层的意思，那就是不要便自己生病，更不能陷自己于不义而使父母担惊受怕，也就是说 保全身体、保全名望是为了不要给父母增加精神负担。朱熹注：“言父母爱 子之心，无所不至，惟恐其有疾病，常以为忧也。人子体此，而以父母之心 为心，则凡所以守其身者，自不容于不谨矣，岂不可以为不孝乎？”孔子曾 说：“父母在，不远游，游必有方。”讲的也是这个意思。而《孟子》有云： “不孝有三，无后为大”生儿育女传宗接代摆在了孝行得首位。

三、慈老爱幼，和谐万物。尊老爱幼是中华民族的传统美德，《孟子》说: “老

吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《庄子》也说，挟太山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。都强调的是要尊重关心长辈老者，也要关怀爱护小辈。《孝经》说：“爱亲者，不敢恶于人（博爱也）；敬亲者，不敢慢于人（广敬也）”博爱的人不会以恶劣的态度待人，广敬的人不会怠慢他人。博爱、广敬是孝文化的进一步扩大，是一种惠及众生的仁爱之孝。爱天天下之人，拥有最广博的胸襟承载浑厚的孝道。

四、承志立身，忠孝相通。“立身行道，扬名传后世，孝之终也。”继承先祖的遗志，成就事业，光耀门楣，这是对父母最大的行孝。我们孝敬父母，尊崇祖辈，于是追求功名以光门楣。因此在家庭中得孝与政治仕途相联系。我们由家庭系统中的“小孝”转变为国家的“大孝”。“夫孝，始于事亲，终于事君。”强调的就是忠孝相移。

我们研究孝文化，不仅仅是因其优秀的文化理论和其重要的文化遗产，更重要的是要与我国社会现实紧密结合，用优秀传统文化来引导社会的精神进步，和谐社会。而现代社会弘扬孝文化的意义归纳为：

一、和睦家庭。敬亲养亲的思想，维持了家庭的和谐。“孝”最基本和核心的涵义就是“事亲”，而且不仅要在物质上奉养亲人，更重要的是在精神上尊敬亲人。能做到这样，年老的父母就不会因为衰老而没有生活的保障，他们的心灵就不会孤独和空虚。当今社会大多是独生子女，这就代表每对夫妇平均有四个老人需要赡养。老人变成了一个家庭中最特殊的存在。只有善事父母，才能使家庭和睦。进而言之，如今儿子不满老母将其杀害、子女不养老父使其流落街头沦为乞丐„„且不谈这些不讲孝道的行为给社会带来的极其恶劣的影响，只谈谈这样的家庭有和睦可言？也许是家的支离破碎，也许是良心的不安，总之不讲孝道的家庭是不可能稳定幸福的。

二、稳定社会。珍爱生命是作为一个人必须具备的思想素质。正是每个人都珍爱生命，才是法律拥有了可行性。人们珍惜自己所拥有的，因而不会轻易去触犯法律，以免获得物质、肉体或者是精神上的惩治，有些甚至是生命的代价。这种珍爱的思想形成了一种无形的法律束缚，巩固了法律的有效性。而孝文化中所倡导的慈老爱幼，提倡的是一种博爱与广敬的思想。博爱的思想构成了人与人之间的关心、互助、友爱，从而促进了社会的和谐稳定。广敬的思想所要求人们尊重万物，也是从侧面时刻要求自己修身养性，以仁爱之心对世间万物。其中既包括了人与人的关系，也包括人与物的关系。追求孝道，事亲敬老稳定了家庭也为稳定社会做了重要贡献。敬老院，退休金，老人免费乘车优惠等等都体现了孝道的思想，同时都是维护社会稳定的措施。另一方面，我们博爱万物，广敬自然，也要求我们要尊重爱护动物植物，各种保护动物的条例都体现着孝文化在稳定社会中起着不可或缺的作用。

三、振兴民族。由古代孝文化中承志立身，忠孝相通而繁衍出来的是对祖国深沉的热爱。人们由对父母、家庭的爱以及对于祖国的爱的情感升华，必然能够转化为服务社会、报效祖国的实践行为，为社会、国家、民族的振兴而努力奋斗。而且，现在的“忠孝一体”具有了新的内涵，不再是忠君，而是忠于国家，忠于人民，忠于社会主义。这就有助于增强民族凝聚力和民族责任心，使全球的炎黄子孙在孝文化的陶冶下，更加热爱中华民族，团结一起来担当民族复兴的大任，振兴中华民族。孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“人人亲其亲、长其长、而天下太平”等等孝的观念，大家都以孝文化中有利于人际关系维护的经典言语作为自己的行为规范，都尊老爱幼，推己及人，将爱从家庭辐射

到社会，辐射到整个自然界，人与人之间的关系、人与自然界的关系将会趋向和谐，社会将会成为一个和和睦睦，温暖备至的大家庭。而且孝也是中华民族凝聚力的核心之是爱国主义的情感基础。由爱家，爱社会，到爱国家，每一个人都将为家庭的和谐，社会的稳定，国家的振兴，做自己最大的努力。

孝道是中国传统最重要的美德之一，在所有的传统道德规范中具有特殊的地位和作用。人类文明不管进化到何种程度，孕育、出生、成长、衰老直至死亡，这一过程乃是一切正常人的必由之路。从这个意义上讲，孝道就是一个永恒的主题。在传统中国社会和文化中，孝具有根源性的重要作用。孝在中国文化中，有广泛的文化综合意义，它不仅是一种亲子间的伦理价值观念与规范，而且包含着宗教的、哲学的、政治的、法律的、教育的、民俗的、艺术的等诸多文化意蕴，可以说是中国文化的一个核心观念与首要文化精神，是中国文化的显著特色。因而，传统的中国文化在某种意义上，可以称为孝文化；传统的中国社会，更是奠定于孝道之上的社会。

在一个强调社会主义精神文明建设的新时代里，我们迫切的渴望一切有利于精神文明建设的养料。孝文化，作为中国传统优秀文化流传至今，其历史价值不言而喻，但更重要的是一种文化感染力与穿透力。由爱父母到爱他人，由爱自己到爱社会，由爱社会到爱国家。它以它优秀而独特的文化精髓，以及其日益完善的文化内涵，引导着一代一代的中国人民在这片黄土地上繁衍生息，衍生文明。

第二篇：孝文化及其现代意义

孝文化及其现代意义

孝文化是中华优秀传统文化的精品,它深深扎根于古老而文明的中华大地，华夏民族很早就有孝的观念。孝字在商周时代的甲骨文中已经可以找到。在《诗经》中也早有“哀哀父母，生我劬劳”、“哀哀父母，生我老瘁”的孝思。时至今日，孝在华人文化中，仍然占有非常重要的地位，所以对华夏儿女来说，孝道实可说是源远流长，影响深远。

一.孝文化在中国历史的长河中演化和发展，深深地刻上了时代的印记，形成民主性精华和封建性糟粕共生的局面。取其精华，去其糟粕，其深刻的科学内涵是显而易见的：

1.孝文化是中华民族的民族文化。中华民族的民族文化源远流长，内容丰富，出现过许多学派，涌现出一大批著名的思想家和学者，他们在哲学、社会、经济、伦理道德、文学艺术、乃至科学、宗教等等各个文化领域，作出了伟大的贡献。被大思想家孔子、孟子所阐释和推崇的孝文化，表现了中华民族的美德，反映了父慈子孝、尊老爱幼的科学精神。

2.孝文化是中国人民的民间文化。孝文化经历思想家之提倡，经历代统治者之推行，经历代群众之实践，它已经发展而涵盖华人的一切家庭，成为家庭道德规范的最高原则和最集中的表现，而深入到民间的各个角落，普及为一种民间文化形成，于国于家，须臾难离。

3.孝文化是中国民间的民俗文化。作为民俗文化，诸如节日活动、婚丧嫁娶、民间风情、文艺演出、文艺作品、乡规民约等等，无不渗透孝文化的影响，无不刻上孝文化的印记。

二.孝文化不仅具有中华传统的主流文化的一般品性，而且经营孝感人民长期发展和创新，铸造出宝贵的人文景观和丰富的物质文化资源，充分显示出其独具的魄力。

1.孝名。孝感的第一个县名为“孝昌”，这个名称的由来，洋溢着孝感独具的孝文化的鲜明色彩。即使是在“文革”浩劫中一度改名为“东风”县，但终究还是回到了历史给它铸造的文化定位。

2.孝子。一千多年来，孝感这块土地上出了不少孝子，东汉前后的黄香、董永和孟宗是其中的代表人物。他们以孝行而感天动地的故事，在民间中广为流传。

3.孝址。孝感为董永故里，其遗址甚多，现在可查可见的就有十多处。

4.孝俗。它一直延续到今天。有淳厚民风，年俗、婚俗、丧俗、节俗等等都体现了这种精神。在日常的生活中，每家人家，不论贵贱，堂屋正中都有“天地君亲师”的牌位，把先人放在第四位而加以敬重。民间有“上有天大，下有父尊”、“跑到南海拜佛，不如堂前孝母”之说，表示了尊重父母真诚之心。父母在，子女活到100岁，在家里不能称老人。父母亡，要葬之以礼，守孝三年，供饭三年。在守孝期间，子女不能穿红戴绿，赴宴不能坐上席。过年贴对联，第一年为白色，第二年为绿色，第三年为黄色，满三年后才能用红色。在民族的重大节日里，如过年拜年，在家先要向祖先、向长辈、向父母拜年，然后再出门，初二向舅父拜年，初三向岳父拜年，初四向姑母拜年，事事体现了对长辈的尊重。

而这些只是孝文化的部分内容，但也足以说明，中华传统美德给予我们的宝贵财富，它牵动着国情乡亲、海外游子的心。

在当今各种利益关系深刻调整、多种思潮激荡的社会转型期，我们更需要发扬我们民族的传统美德，更需要重提“孝”文化并赋予其新的内涵是一件具有积极意义、符合社会和谐发展需要的事情。江泽民总书记在《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》指出：继承孝文化，弘扬其精华，我们必须以创新精神，把孝文化内在的现代意义充分地发掘出来，古为今用，推陈出新。

1.拓展孝文化的稳定作用。孝文化的核心是尊老爱幼，孝顺父母，忠于家庭。家庭是社会的细胞，是国家的基础，家庭与国家是紧密

联系在一起的一个统一的整体。中国有句古话：自古忠臣出孝门。李大钊则说得更为透彻：忠是放大的孝，孝是缩小的忠。有时，在行为上，忠孝不能双全；但是，在思想上，忠孝是统一的。

2.发扬孝文化的道德功能。孝文化是中华民族的传统美德，是幸福家庭的道德基础。俗话说，“家和万事兴”，传统学说中，也把“修

身、齐家”看作是“治国、平天下”的基础。在当代社会，这个孝文化欠缺，城市养老问题突出的时代，我们更要继承和发扬中华民族的传统美德，这也是社会主义精神文明建设的发展。有助与激发家庭成员的角色意识和对家庭的责任感，作为家庭道德建设的内部动力，构建和谐家庭。

第三篇：弘扬孝文化责无旁贷

弘扬孝文化责无旁贷

作者：陈克锋

来源：《鲁南商报》

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更新时间：202_-3-4

——访临沂市孝文化研究会会长于兴和

记者：临沂市孝文化研究会，经过较长时间的酝酿和筹备，正式成立，这预示着临沂文化的蓬勃与兴盛又加入了一股新的生力军。那么，成立孝文化研究会，我们首先考虑的因素是什么？

于兴和 ：孝敬父母、尊敬老人，是我们中华民族的传统美德，应当继承和发扬。我国自古以来，历代都提倡孝为先。汉朝就有“举孝廉”选拔官吏的规定，不孝敬父母的人不能当官。“二十四孝”的故事已流传几千年，至今仍在民间传颂。孝道已成为华夏灿烂文化的重要组成部分，也是构筑华夏之邦的根基和柱石。这个传统美德已融汇到中华民族的血液中。对每个人来说，无论职务高低，也不论贫穷和富有，孝敬父母就会得到人们的尊重，不孝敬父母就会受到社会的唾弃。因此，对这一传统美德应当挖掘、整理、弘扬，使其发扬光大。

记者：与国内其他地方相比，临沂在挖掘、整理、弘扬孝文化方面，有哪些独特的优势？

于兴和 ：临沂有丰富而深厚的孝文化资源，应当很好地挖掘、整理、弘扬。我国流传的“二十四孝”中，临沂就有王祥等七孝。

去年，我们几位同志去淄博市学习经验，他们为了弘扬孝文化，根据一个民间传说，就搞了一个孝文化旅游节，并将“二十四孝”塑了像，建了一个“孝园”供游人参观，诸如此类的事例，都能给予我们有益的启示。相比之下，临沂在这方面底蕴更深厚、更丰富，更应当进行深入地挖掘、研究，大力弘扬。

记者：当今社会一个重要的主题就是“和谐”，那么，结合实际，请您谈一下临沂市孝文化研究会的成立，有何深远的意义呢？

于兴和 ：孝敬父母、尊老敬老，是建设和谐社会的需要。党中央自十六大就提出建设和谐社会的要求，十七大对此又作了进一步的强调。家庭是社会的细胞，家庭和谐就能促进社会和谐、国家和谐，进而推动世界和谐。成立孝文化研究会，弘扬孝文化是符合十六大、十七大精神的，这就要求我们对建设和谐社会尽一份责任，做一点贡献。

从现实社会状况来看，很需要对孝文化进行大力弘扬。当今社会上有许多孝敬父母、关爱老人的好典型，需要我们去总结，去宣扬，使其形成广泛的社会舆论，树立尊老敬老的良好风气。同时，也应看到，不少地方也确实存在不孝敬父母，甚至打骂虐待老人的丑恶现象。在物质生活方面，不少地方，尤其在农村，年轻人同老人相比，在吃、穿、往等方面，存在很大差距；在精神方面，不尊重老人，甚至轻视、歧视老年人的现象时有发生。就拿对老人的称呼来说，什么“老头子”、“老家伙”、“老东西”甚至“老糊涂”、“老不死的”这些伤害老年人的语言经常听到。使用歧视性语言，反映了个人道德素质的低下和人文精神的缺失。要解决这些问题，就要从教育入手，加大宣传力度，造成浓厚的社会舆论，使其从思想深处，从感情上解决孝敬父母，关爱老人的问题。

记者：随着社会发展和老龄化的到来，尊老敬老方面出现哪些新情况、新问题？临沂市孝文化研究会将如何作为？

于兴和 ：诸如，如何从过去完全的农业计划经济社会的孝道转到适应工业社会、信息社会的现状上来；如何在解决对老年人物质赡养的同时，搞好精神赡养的问题；在人口、户型发展变化，青壮年外出务工、父母在家庭生活的物质保证和精神慰藉如何解决，以及对历史上流传下来的孝道如何继承和发扬，等等。这里面既有思想认识问题，也有客观现实问题。对此，我们都要去调查研究，提出建议，当好党委、政府的参谋和助手。

记者：目前，青少年的心灵状态令人担忧。据重庆市公安部门的统计，在刑事案件作案人员中，青少年占49％，且作案手段呈成人化、凶残化倾向。弘扬孝文化，对青少年将起到怎样的效用？

于兴和 ： 青少年犯罪的原因是多方面的，但他们成长的环境受到某些不健康因素的污染和破坏是重要原因之一。我们弘扬孝文化，在社会上促进和谐、树立正气，就是优化青少年成长环境，也就是对青少年的关心和爱护。

记者：作为一个民间的群众性的社团组织，入会者大体是什么情况？作为会长，您对今后的工作有何设想？

于兴和 ： 入会人员非常广泛，省级老领导苗枫林、王宗廉应邀作为研究会的特邀顾问，临沂几位老领导应邀作为研究会的顾问、名誉会长，一些学者、教授和基层工作者也加入进来，对我们研究孝文化是极为有利的。我们一定高举中国特色社会主义旗帜，以科学发展观研究、传承、弘扬孝文化，促进民风和社会风气的根本好转，为建设和谐社会做出积极贡献。

作为会长，我一定殚精竭虑，鞠躬尽瘁，在顾问、名誉会长的指导下，充分组织发挥副会长、常务理事、理事和会员的主观能动性，把研究会的工作做好，不辜负大家的期望。

《鲁南商报》记者：陈克锋

临沂市孝文化研究会成立

202_-03-03

3月1日上午，临沂市孝文化研究会成立，同时开通中华孝道网。市人大常委会副主任田友梅、副市长王晓嫚、市政协副主席颜廷瑞及部分市级老领导出席成立大会。

王晓嫚在讲话中指出，临沂孝文化源远流长。孝文化研究会的成立，为孝文化研究搭建了一个新的平台，必将对我市孝文化研究与弘扬工作产生重大影响。希望研究会要增强使命感和责任感，推出一批理论成果、文艺精品、孝文化教育基地及新时期实践孝文化的典型，不断将我市孝文化研究引向深入，打造具有鲜明特色的临沂孝文化品牌。要不断挖掘孝文化的时代内涵，把弘扬孝文化与弘扬沂蒙精神紧密结合起来，为建设“大临沂、新临沂”提供强大的精神动力。

临沂供电公司开展孝文化教育活动

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http://www.teniu.cc

时间： 202_-10-27

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临沂兰山区耿学伟区长在开幕式上致欢迎词 十月的临沂，秋高气爽，阳光灿烂。10月25日，兰山区白沙埠镇孝河文化广场上，锣鼓喧天，彩旗飘扬，人潮如涌，万众期待的首届中国临沂孝河文化节在这里隆重开幕了！

开幕式由中共临沂市兰山区委宣传部长王全慧主持。中共临沂市委常委、宣传部长丁凤云、兰山区委书记李沂明、区委副书记、区长耿学伟等领导、各地嘉宾、中国网络媒体临沂行记者以及地方媒体记者出席了开幕式，来自全国各地的王氏后裔与各界群众10000多人参加了这次活动。在热烈隆重的气氛中，市委常委、宣传部长丁凤云庄严宣布：首届中国临沂孝河文化节开幕！顿时，宽阔的孝河文化广场凯歌高奏，掌声雷动，彩球飘舞，变成了一片欢乐的海洋。

孝河文化节是兰山区白沙埠镇举办的一次盛况空前的文化活动。显示了白沙埠镇党委政府依托历史文化、繁荣文化产业、促进旅游开发、带动经济发展的远见卓识。开幕式上，还举行临沂市道德教育基地授牌仪式、孝星王祥动漫形象展示、中国网络媒体临沂行走进孝河文化节授旗仪式。

首届孝河文化节划分为若干个系列活动，除开幕式外，还包括由王羲之铜像揭幕仪式、万名群众同书万“孝图”、孝河莲藕品藕大赛、荷花笔会、孝文化研讨会、大型文艺演出等8个主题活动和14项配套活动组成，共设立一个主会场4个分会场，各项活动创意新颖，异彩纷呈，吸引了许多省内外的嘉宾和各界人士前来观看。此次孝河文化节将持续2天，10月26日举行闭幕式。

本次孝文化接以“书圣故里、魅力孝河”为主题，以“文化活动、经贸活动、旅游活动”为主要内容。白沙埠是书圣王羲之、孝圣王祥的故里，这里有着丰富的历史文化资源和浓厚的孝德文化氛围。孝子王祥卧冰求鲤、侍奉继母的故事感动和教育着一代又一代的后人，王祥卧冰求鲤的孝河也成了历史敬仰的孝贤圣地。本次文化节的举办重新挖掘王祥的亲孝故事，并以此为契机，打造孝河文化，振兴旅游产业，从而带动白沙埠镇各项经济的快速发展。

俗话说：“百行孝为先，孝为德之本”，走进白沙埠，你会感觉到处处都洋溢着孝文化的氛围。白沙埠中心小学就把“孝文化”搬上了课堂，把一个个感人的孝子故事编成教材、印成壁画，从小培养孩子们孝敬的美德，让孩子们从小知孝、懂孝、做孝，用一颗感恩的心来对待周围的人，白沙埠小学的办学特色也值得推广。在此举办的“孝河荷花书画笔会”也让参加文化节的人大开眼界，来自省内外47位书画名家当场挥洒笔墨，纷纷留下自己的墨宝，文化节期间共展出200余件书画作品，给文化节增添浓浓的文化特色的同时，也让我们感受了孝文化的魅力。

走出“书画笔会”走进孝园，这边的“莲藕品藕大赛”更是给文化节增添了几分乐趣。来自孝河周边4个村子的藕民，纷纷拿着自己最大最脆的藕宝来参加比赛，评委更是忙的不亦乐乎，根据藕的重量和口感紧张的评选，最终东孝友村的王氏后裔王友绪以单只藕2.365公斤的重量和脆甜的口感，摘得了本次“藕王”的桂冠。

据了解，本次文化节还有工农业优质产品博览会、经贸洽谈签约会、民间秧歌表演、《王祥卧鱼》专场演出、十大孝星颁奖等丰富多彩的活动。

首届中国临沂孝河文化节，体现了临沂市兰山区白沙埠镇特色文化资源的繁荣发展，全面展现了白沙埠的崭新形象，促进了经济文化的交流与合作，让我们感受浓郁孝文化氛围的同时，也看到了一个风光秀丽、活力四射的明星乡镇——白沙埠镇。（王文才 朱林）临沂孝文化百花齐放

发布：202_-01-15 13:45:27 来源：琅琊新闻网

《王祥卧鱼》剧照 记者 梅鲁生 摄影

山东孝道看临沂

孝文化是中华民族优秀文化，中国二十四孝，临沂就有七孝，孝文化渊源流长。孝道观与时俱进，内涵不断创新丰富，如今，有了“中国孝道看山东、山东孝道看临沂”的说法。倡导敬老风尚，山东领全国风气之先，各市地孝子、好媳妇等评选活动此起彼伏，一个新型敬老爱亲群体形象鲜活地立体呈现，诸多故事朴实无华、感人肺腑。孝文化基地在山东遍地开花，亲情教育进校园、进社区、进企业活动比比皆是。

临沂市兰山区白沙埠中心小学坐落在荷香飘逸、如诗似画的千年孝河之畔，和风娓娓倾诉着“孝圣”王祥卧冰求鲤、惊天地泣鬼神的千古绝唱。校方组织编辑出版了《卧冰求鲤白沙埠镇民间故事汇编》，利用这本智慧闪烁的本土教育教材，每周一节，对学生系统实施孝道教育。学生通过读孝书、画孝图、讲孝事、写孝文、唱孝歌、比孝果，正确理解把握孝文化内涵，以求净化灵魂、启迪智慧之良效。孝文化教育不仅点亮校园生活，王家亭倾心创作的孝道题材长篇小说《孝悌格天》等一大批文学作品也感染着群众。

临沂精心打造的大型新编柳琴历史戏《王祥卧鱼》作为第五届中国临沂书圣文化节闭幕式的压轴戏，绝艳惊人，感人至深，柳琴戏中倡导和赞歌的孝道更是催人深思与反省。作为临沂市委宣传部精品工程之一，《王祥卧鱼》是临沂文化产业昂首挺进过程中的一个宝贵结晶。

孝文化的新使命

任何一种文化，都有它的神圣使命。孝文化所承担的，是促进社会和谐。身体发肤，受之父母，羔羊跪乳，乌鸦反哺，何况人乎？微观而言，新孝道文化所要达到的，是使每一个子女心存感恩，对老人给予物质保障、精神慰籍。

我们无法回避这样一个事实：中国人口老龄化的挑战悄然而至，人们对“孝”的需求极为迫切。山东已形成“八人行，必有一老”的人口结构。临沂市60岁以上老年人约129万，总量位居全省首位。

人类文明进程发展到今天，孝文化的使命早已超出“反哺”范畴，在解决“老有所养”的前提下，逐步向“老有所医”、“老有所学”、“老有所为”、“老有所乐”的更高层次发展。

育人助人，是孝文化核心使命，在经济大潮涌动的今天，如何创意开发孝文化产业，也成为各界人士思考的热点问题。“银发住宅”的开发、“老年人用品博览会”的举办等一系列构想或实践，既能满足老年人消费需求，培育老年用品的专业品牌，又服务了夕阳一族。

临沂市民高先生认为，中国传统文化的孝道思想，已经超越时代和地域，有着恒久魅力。“如同世界每个角落需要阳光一样，孝道文化在新的历史时期更应成为全人类的共同精神财富。”

孝文化研究 要形成合力

孝文化研究、挖掘和利用必成合力，这是临沂文化产业发展的呼唤和趋势。

临沂有孝文化资源丰厚，优势独具，积极发掘与利用，可以教育后人。搞好孝文化研究，挖掘临沂历史文化积淀，创建临沂历史文化名城；研究、挖掘、搜集、整理王祥等七大孝子的有关历史文物、遗址、遗迹，保护优秀文化遗产，打造以王祥故里为中心的孝文化教育旅游基地；编辑出版有关文学艺术作品，搜集、整理当代临沂孝敬父母，尊老爱幼，助残扶孤的典型人物事迹，营造崇尚孝道、共建和谐的浓厚氛围。

孝文化 与现代文明相协调

如何正确地继承和弘扬孝文化？孝文化应与当代社会相适应，与现代文明相协调。如今时代的“孝”即“敬老爱亲”，弘扬孝文化，就是要在全社会形成尊老、敬老、爱老、侍老的社会风尚，创造家庭温馨，促进民风和社会风气的根本好转，为建设和谐家庭、和谐社会做出贡献。

我国新法规《行政机关公务员处分条例》首次规定，公务员不尽孝将被惩戒。这一条例是新中国成立以来第一部全面、系统规范行政惩戒工作的专门行政法规，并首次对行政机关公务员的个人“孝道”作出具体规定。《人民日报》报道的山西永济市7个子女不赡养老人，被纪检部门分别被惩戒，对孝道缺失行为敲响警钟。这些现象都预示着继承和弘扬孝文化的必要性和紧迫性，同时，也呼唤着敬老爱亲在国家大法上有更为明确的界定和奖惩规定。

记者 陈克锋

第四篇：多管齐下弘扬孝文化

多管齐下弘扬孝文化

俗话说：“百善孝为先。”自古以来，孝顺父母和长辈是中华民族的传统美德，但是当下“不孝”之举却屡见报端，社会影响恶劣。究其原因，则在多个方面：一是中国社会老龄化趋势不断加剧，年轻人所占比重越来越少而年长者越来越多,“4-2-1”家庭结构日趋普遍，二是社会保障体制的远未健全，年轻人的压力越来越大，于是越来越多得人开始试图逃避责任，三是具体阶层存在具体的困难。城乡二元化对立的社会体制，也增加了农村养老困难。农村家庭的割裂，一家人分处几地难以相聚，“孝文化”和“孝心”培养自然无从谈起。由此，采取措施，多管齐下弘扬孝文化和加强孝心培养迫在眉睫。

孝是维系家庭和睦、社会和谐的一条纽带。孝为德之本，家庭教育是渗透力较强的教育，家庭椒最好的课堂。教孩子孝敬父母是各种品德形成的前提，是一切道德的基础，做人的根本。要想培养孩子的孝心，父母首先要以身作则，因为“身教重于言教”。要把孝心变为孩子的实际行动，就应当从日常小事抓起。只有在孩子有了切身体验时，才能体会父母的辛苦，从而知道体谅父母，尽自己的能力帮父母，为父母分忧解愁。

利用节庆效应弘扬和传播孝文化。自古以来，中国传统节日中都饱含着浓浓的亲情，如除夕、春节、元宵、清明、端午、中秋等等，所谓每逢佳节倍思亲，中华民族的诸多节庆强调亲情，以家庭的归属和对祖先的缅怀为主，强调家族的重要性与家庭的温馨。因此，借助节庆之际，不断宣传和强化以孝文化为核心的家庭亲情纽带，同时，还可大力推广父亲节、母亲节、重阳节，将敬老、爱老的思想与节日活动紧密结合。

道德层面强调孝文化的同时，强化法律的手段加强对老年人权益的维护。健全孝道公共评价与激励机制，厘清新社会条件下孝道的内涵与标准，让孝道更具操作性；文化研究机构、公共教育部门等国家相关机构对孩子、公众持之以恒的开展好经常性教育；在社会福利、公共设施等方面更关注老人，发扬尊老爱幼的社会风尚，宣传那些真心尽孝的道德楷模，长期保持宣传普及与舆论引导作用。

总而言之，重视与弘扬传统孝文化，应是全民道德建设的一项系统工程，是全社会共同的责任，只有通过法律的保护，道德的提升，社会的保障，孝道的倡行，舆论的监督，社会方方面面一起行动，在全社会才能形成“老吾老以及人之老”的风气与氛围，才能真正培养出父母膝下指冷热的儿女，才能让传统孝文化始终闪耀着不灭的光芒。对于提高全体社会成员的思想道德建设素质，培养良好的伦理道德规范，培育中华民族精神，形成和谐友善的社会环境和文化氛围，高举爱国主义的旗帜，具有重要的现实意义和深远的历史意义。

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第五篇：弘扬孝文化演讲稿

篇一：孝道与感恩(演讲稿)孝道与感恩文化

孝与感恩是中华民族传统美德的基本元素，是中国人品德形成的基础，是一个集修身、齐家、治国、平天下的多元文化体系。孝与感恩是中华民族最基本的传统美德，是政治道德、社会公德、职业道德、家庭美德，个人品德建设的基本元素，是当今政治文明、经济文明、精神文明建设不可忽视的精神支柱和中坚力量。

孝道，是我国传统文化的核心价值观，是中国传统社会十分重要的道德规范，也是中华民族尊奉的传统美德。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用，已经成为中国传统文化的优良传统。

如周代将孝道作为人的基本品德，当时提出的“三德” “三行”，成为社会道德教化的核心内容；春秋时期强化礼教,《左传》中有“六顺”：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬；战国时期，孔子继承了商周的伦理思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系,强调“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”，孟子发展了孔子的思想,以“人性本善”为理论基础，提出仁、义、礼、智，孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在继承儒家传统思想的基础上，吸收、融合了佛道思想，提出孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻；20世纪初，孙中山提出了“忠孝、仁爱、信义、和平”等道德规范。综上可见，孝道已成为了中华民族繁衍生息、百代相传的优良传统与核心价值观。

“百善孝为先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中国传统文化

的基本文化，“民用和睦，上下无怨”，又是和谐文化.中国特色文化,理应承继这份道德遗产，发展这份优良传统，丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德规范。

孝道文化，社会文明的力量。孝，狭义上说就是善事父母；广义上说，就是孔子说的“始于事亲，中于事君，终于立身”。感恩，狭义上说就是感激父母，广义上说，就是感激自然，感激社会，感激祖国，感激所有帮过自己的人。孝与感恩是以孝敬父母为基础的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提与基础，是人内在的品质，感恩是孝的体现，是人外在的品行。孝与感恩是思想，是态度，是文化，是行为，是素养，是文明。

几千年前，孔子曾写出一部被誉为“使人高尚和圣洁”、“传之百世而不衰”的不朽名著--《孝经》，千百年来被视作金科玉律，上至帝王将相，下至平民百姓，无不对其推崇备至，产生了人类文明的伟大力量，成为独特的中国孝道文化。

孔子提倡的孝道文化，其内涵可以从如下五方面来理解：

敬养父母。这是对双亲而言。敬养父母是人类的天性。孔子认为：“父子之道，天性也。”意思是说，父母培养教育子女，子女奉养父母，这是人类一种天性。又说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”这是孝敬父母的天性五种表现，只有这五方面全部做到，才称得上是能侍奉双亲的孝子，也才能算是真正体现了人的孝亲的圣洁本性。

毛主席在战争年代，曾提出忠孝问题，他说我们提倡忠孝不是忠于某一个人，孝于某一个人，为国家尽忠，为民族尽孝就是最大的孝。把“不独亲其亲”、“老吾老”的传统美德，熔炼、提升为革命传统美德。在这种思想道德观念指导下，许多革命烈士通过尽“忠”去实现尽“孝”，积极投身革命，解放全中华的父老双亲，使其从根本上改善政治、经济地位，实践了“最大的孝”，体现了最大的忠。新中国成立以后，进一步继承发扬了“孝敬父母”的传统美德，宪法中不仅将赡养父母列为儿女的义务，而且在公共福利事业中，建立、发展、壮大了社会主义的敬老事业，形成了良好的健康的社会道德环境。在改革开放和现代化建设中将孝道文化精神与爱国主义、社会主义紧密结合起来，以报效祖国和人民，不断推进中国特色社会主义伟大事业。这是，广大青少年应具备的广义的“孝与感恩”的崇高品德，是传统美德现代化的需要。

感恩教育，传承孝道文化。孝与感恩是中华民族传统美德。自古就有“谁言寸草心，报得三春晖”、“滴水之恩，当涌泉相报”的经典名句。孝敬父母是子女的伦理规范与道德责任，是做人的修养与觉悟。新的历史条件下，与时俱进地开展感恩教育是对孝道文化最好的继承。

感恩是人类社会最朴实的情感表达，是社会道德和社会和谐的基本要求。提倡诵读《论语》、《孝经》、《礼记》、《弟子规》等传统经典，使人们特别是未成年人从传统文化典籍中汲取思想养分，懂得孝敬和感恩父母。

最后，让我们一起共同努力，传承孝道文化的正能量，真正把我国建成一个富强、民主、文明和谐的社会主义强国而奋斗。

谢谢！

刘 朋

202_.7.30 篇二：第一届孝文化理论研讨会演讲稿

弘扬孝文化 践行孝文化

宝鸡市福乐老年康复中心 郭家强

（202_年1月17日）

尊敬的各位领导、各位专家、记者朋友：

大家好！

今天，我们在这里汇聚一堂，举办宝鸡市首届孝文化理论研讨会。作为承办单位，首先，我代表宝鸡市福乐老年康复中心，向与会的各位领导、各位专家和记者朋友，表示热烈的欢迎和真诚的感谢。

这次研讨会的动议和策划，是从202_年12月开始的。12月初，我赴京向中国老龄事业发展基金会李宝库会长，专题汇报了宝鸡市孝文化主题公园初步建设方案，得到了李会长的肯定和支持，并同意将宝鸡列为全国孝文化宣传教育示范基地。回宝后，我即考虑举办一次孝文化理论研讨会。我将自己的想法，向中心成立以来，始终给予关心和支持的市老年事业局做了汇报，得到了杨建成局长的赞同和支持。在整个筹备过程中，杨局长提出了指导性意见和建议，并亲自协调市级有关部门参会。在座谈会召开之前，还听取了筹备情况的全面汇报。同时，我还将举办研讨会的想法，向一直关心中心发展的原市委常委、市委宣传部陈同钢部长、原市人大常委会副主任、是老年科技咨询服务中心张伯祥主任等市上离退休的老领导，做了汇报。老领导对此十分热心和重视，始终给予关心和指导。陈部长亲自协调组织有关专家参会，座谈会召开之前，陈部长还一再叮咛，一定要把这次

座谈会筹办好、开好。正是由于各位领导的关心和支持，从而使座谈会得以顺利举办。为此、我谨向各位领导表示诚挚的敬意和谢意。我是从事养老服务事业的，这与弘扬孝文化，践行孝文化有着密切的联系。与各位领导和专家相比，在理论上，我对孝文化的研究和理解还比较粗浅，总括起来，我的基本观点是：第一，中华民族历史悠久，文化灿烂，博大精深。孝文化是我国几千年的伦理规范和传统文化的基础，是具有中国特色的文化现象之一，是新时期先进文化的组成部分，是社会主义核心价值体系的重要文化资源；第二，孝文化的内涵十分丰富。孝文化是关于孝的观念、规范、行为方式及其价值、作用的总称。在传统上，孝文化即指孝道。孝，如这个汉字所显示的，意味着子代对老区的亲代的照顾和尊重。孝，从历史深处走来。“哀哀父母，生我劳苦”，孝是源自人类血缘亲情的纯真至爱，承载着华夏儿女的人伦情感，凝聚着中华民族精神。从现代的理念看，以人为本是孝文化的核心。“道德、感恩、责任、博爱、和谐 ”构成了孝文化的理论体系，也是孝文化的深刻内涵，包含了“事亲尊老，悦亲敬老，孝亲养老，修身尽责，克己奉献，爱国兴族”等社会主义孝文化的核心理念与行为规范。这是对传统孝文化的扬弃和发展；第三，我国已进入老龄化社会，老龄化社会的一个重大问题，就是尊老、敬老、养老。然而，当今社会，老龄化社会的一个重大问题，就是尊老、敬老、养老。然而，当今社会，由于人们价值观、道德观的滑坡，社会转型以及家庭结构的变化，传统美德教育的缺位，孝道的缺失与衰落已成为不争的事实，孝文化在养老中的功能日渐弱化。有些儿女不仅

不履行赡养义务，反而遗弃老和虐待老人，对老人感情麻木。传统孝道观念在当今农民中日益淡化，造成农村老人晚景大多凄凉。同时，孝文化在下一代的断层危机更值得关注。如今，人们的思想观念、行为方式、人及关系等等，都发生了很大的变化，传统孝文化面临着冲击和挑战。但不论如何，尽管孝的形式不断改变，但孝文化的实质与内涵不会改变，也不能改变；第四，文化的力量是巨大而持久的，在步入老龄化社会和构建和谐社会的过程中，要把历史传统与时代特点结合起来，与时俱进，深入研究孝文化，不断发展孝文化，广泛宣传孝文化，大力弘扬孝文化，积极践行孝文化，这关系到社会长治久安，更关系到民族兴衰。孝行天下，之力于养老服务事业，对我来说，这绝非偶然。我是一名医师，自1990年起办起了医疗门诊，在多年的从医过程中，接触了许多老年人及老年病患者，亲眼目睹了他们的晚年生活和病痛折磨。职业的良知唤起了我的责任感。面对老龄化社会的需求，我又一次的选择了为老人服务之路。202_年初，抓住全市加快发展和扶持养老事业的有力时机，在市、区有关部门和各级领导的支持下，我毅然创办了宝鸡市福乐老年康复中心。秉承“一心一意奉献老人，全心全意贡献社会”的经营理念，围绕打造新型养老服务机构这一目标，我们确立了与众不同的发展定位，集养老院、福利院和医院的职能于一体，把托老养老与医疗护理，康复保健、心理治疗、临终关怀有机的结合起来，以康复医疗和临终关怀为特色，形成了医养型、养护型的养老模式，培育了福乐爱心护理品牌。在这里，入住的每一位老人，都能得到悉心的生活照料，良好的心理关爱，规范化的医疗护理。小病不出院，大病不误诊，急症及时救，慢病精心医，临终有所安。在这里，孝道德观深深地扎根于医护人员的思想理念，他们以对老人的慈善和仁爱之情，精心营造“不是在家，胜似在家，不是儿女，胜似儿女”的温馨家园，入住的老人真真切切的感受到了亲情化、人性化的服务，幸福快乐健康的安享晚年。在这里，“孝为徳先，孝为责任”的孝文化得到了充分体现，孝文化的内涵得到了丰富和拓展。怀着对养老事业的热爱和执著，我们做了一些惠及老人、有利社会的事情，赢得了入住老人的满意和认可，得到了上级主管部门的重视和肯定。中心在全市第一个被列为全国爱心护理工程建设基地，第一个被列为全省社会化养老示范单位，第一个被列为全国孝文化宣传教育示范基地。这些现已成为福乐的名片，但我清醒的指导，这是各级领导对我们的鼓励和鞭策，更是期望和要求。

昨天是一页翻过的历史，今天是一个崭新的起点，明天是一幅宏伟的蓝图。4年来，我们奋力拼搏，锐意进取，走过了不平凡的历程。从第一阶段创业起步，打基础，育特色，创品牌，塑造爱心护理工程形象，到第二阶段建设新福乐，上规模，上档次，上水平，实现跨越发展，现已站在了一个新的起点上。现在摆在我们面前的艰巨任务，就是全力以赴建设新福乐，市发改委批准立项的一期工程，计划建筑面积29000平方米，设置床位1050张，预算总投资4500万元。其中，4号老年公寓楼（建筑面积5700平方米，设置床位300张），已于去年11月5日封顶，目前正在进行内部装修和配套，预计今年4月底

前后接待老人入住。我们的愿景目标是：力争3~~5年的努力，在渭滨区石鼓镇王家河村二坮塬，建成一个规模较大，设施先进，功能完善，绿色生态，环境优美，适合人居的现代化养老社区，并达到国家级福乐院标准。同时，拟配套建设宝鸡市孝文化主题公园，成立宝鸡市孝文化研究会，组织开展爱心护理慈善志愿者活动，将服务向社区延伸扩大，完善与深化爱心护理与孝亲文化相结合的护理模式，成为全市一流、全省前列、全国有影响的特色名院，为更多的老年人谋福祉，提供高品质的服务。我深知，要实现上述目标，困难还确实很大很多。但是，我坚定的相信，只要我们科学规划，善于谋划，稳步推进，扎实工作，经过不懈的努力，在市、区有关部门和各级领导的大力支持下，我们的目标一定能够达到。

各位领导，各位专家，记者朋友：文化体现着一个民族最深层的精神积淀，凝结着全民族共同的价值追求。当时光开启新世纪的地二个十年时，当我们脚下的这片千年沃土热切渴望精神复苏、民族复兴德甘霖时，文化越来越成为民族凝聚力的主要源泉。在人类历史的长河中，孝文化始终闪耀着不灭的光芒。天意怜幽草，人间重晚晴。关爱老人就是关爱我们自己。让我们以这次研讨会为契机，坚持先进文化前进方向，不断深化孝文化的研究，拓展孝文化的内涵，推动孝文化的传承。为应对老龄化社会的挑战，建设和谐新宝鸡，做出应有的贡献。

不妥之处，恳请各位批评指正。

预祝研讨会圆满成功。

篇三：孝德文化演讲稿(1)胸怀感恩是为孝

立足岗位当尽忠

尊敬的各位领导：

大家好！

我是前曹镇卫生院一名职工。我抱着一颗感恩的心，走上让我彷徨.而又荣幸的演讲台。面对着德孝这神圣的字眼..和台下.德孝表率的楷模，我清醒认识到了自己在忙忙碌碌的.平庸中，乃至生活的琐碎里，无意间也疏忽了.人世间最为宝贵的东西。

胸怀感恩，感恩于.给了我们生命，哺育.我们成长的父母，生命源..自你们的精心呵护，成长源自..您们的含辛茹

苦，幸福来自..您们的爱心倾注。因为感恩父母，孝敬父母才真实自然，才源自心底，工作忙没有时间探望.只是一个托词，别让“树欲.静而风不止，子欲孝.而亲不待”又一次演绎成一幕幕人间遗憾。

胸怀感恩，感恩于给我教诲，教我们知识的老师，感恩给了.我友爱和情谊的好友，使我的人生不再孤单，感恩..于执子之手，与子偕老的爱人，使我有了依靠的大山，避风的港湾，感恩给了我鼓励和帮助..促我奋进的领导和同事，使我在平凡中，走向人生历程。

感恩就是孝道，感恩也是责任，感恩更是美德。

施人慎勿念，受施慎勿忘.是感恩的基本要求，受人滴水之恩，当以涌泉相报.是感恩的最高境界，投之以桃，报之以李，是为崇尚，衔环结草，以报恩德方显品格。当一个人懂得感恩时，便会将其变为充满爱意的行动。感恩的心态改变着我们的态度、改变着我们的习惯、改变着我们的人生。

胸怀感恩，感恩给予了.我们一个好的工作岗位，让我们在忙碌的人生追逐中，有了一个展示才华的舞台，我们秉

承着责任转化为感恩，转化为对孝道的承递，对事业的忠诚。

每个人的一生.和岗位密不可分，岗位是人和社会连接的枢纽，岗位是我们心灵的依托，岗位是我们前进的航船，岗位是放飞理想、闪亮青春的塔基。

小时起，盼望长大，长大以后就能有个岗位，在人生的航行中.就有了坐标。离开校门时，老师对我们殷切教诲：你们即将踏入社会，步入工作岗位。

今天，我所坚守的岗位随小，可我由衷热爱，我的能力不大，可我却勇于奉献，矢志不渝。

在德孝文化活动中，我们立足岗位，大力弘扬德孝文化，牢固树立勤政廉洁让父母放心、干事创业让父母舒心的理念，把各项工作向前扎实的推进。

《弟子规》里有一句话是，“亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤”，我想只要我们把我们身边的人当成自己的亲人一样看待，小小的一点委屈，又算什么呢？这不就是尽忠的表现吗？而自己踏踏实实做人、明明白白做事，感恩亲人，让父母放心、欢心，不也是当今社会尽孝的一种方式吗？

我虽然是一个男子汉，可能我的人生平淡无奇，可能我的才情使我.词不达意，可能我不是一个德孝的儿子，可

是我有一颗感恩的心，这颗心永远系着我工作的岗位，我的忠心..将和奉献永远联系在一起。谢谢大家 职工：刘洪卫 篇四：弘扬孝文化

弘扬孝文化 构建新课程 为师生的幸福和发展奠基 一孝源

博兴六中坐落在董永的故里，孝悌文明的发祥地，与风景秀丽的马踏湖相伴，毗邻素有齐鲁“黄金水道”之称的小清河，受千年老槐“媒仙”所荫庇。马踏湖的坦荡塑造了六中人博大的胸襟，小清河的沉静砥砺了六中人进取的精神，老槐树的幽香润泽了六中人悲悯的情怀，更有汉孝子董永“卖身葬父”的传说延续着孝悌的文明，点燃了人性的灵光。董永，相传为东汉时期千乘人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

二孝魂

年轻的博兴六中从建校之初就秉承“一切为了师生的幸福和发展”的办学宗旨，以“各尽其才，各得其所，人人成才”为价值取向，鼓励师生多元发展，健康成长。学校占地180多亩，总建筑面积30000多平方米，现有教职工128人，在校生1456名，是一所省级规范化县直学校。自原先的湖滨一中走到今天的博兴六中，几十年来，一批批老师、一届届学子栉风沐雨，筚路蓝缕，戮力同心，开拓进取，取得了辉煌的业绩，展示着良好的形象。学校所在地是孝悌文明的发祥地，经过千百年的传承，逐渐形成了尚孝和孝行的社会文化。为了弘扬中华民族的传统美德，学校扎根这方沃土，在艰苦的实践和求索中，孕育和打造出了独具特色的学校文化——孝文化。孔子曰：“君子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文”。孝是做人的根本，君子务本，本立而道生。学校着力深挖孝的文化内涵，与时俱进赋予新意，把孝作为一种文化理念，注入到六中人的核心精神和主导意识之中。学校的孝文化真谛是“博爱万物、尊重他人、和谐自我”。

三孝义

为把孝文化发扬光大，学校全面贯彻“博爱、尊重、和谐”的文化内涵，全面落实素质教育，促进师生全面发展、个性发展、和谐发展，在继承中前进，在前进中创新，形成了独特的“六艺”教育，诠释了孝文化的深刻内涵。

博兴六中“六艺”

四孝礼

为把孝谛落到实处，扎扎实实落实新课程弘扬孝文化:

一、加强环境课程建设

（一）加强校园文化建设，为实现孝文化对学校师生的引领，我们不断加强校园文化建设，形成了以墙体和楼道为主阵地，以“一切为了师生的幸福和发展”为宗旨，以孝文化的真谛“博爱万物、尊重他人、和谐自我”为主旨，以“六艺”为具体内容，形成五条孝文化主线：一是校园环境以扬善、博爱为主题；二是科技楼以崇真、励志为主题，三是教学楼以弘德、润智为主题，四是宿舍、餐厅以尊礼、倡俭为主题，五是文化墙以尚和、求美为主题。

整个设计力求主题突出，目标明确，脉络清晰，层次分明，内容充实，形式新颖，事事处处体现出孝文化的深意，让师生耳濡目染，产生潜移默化。

（二）加强制度建设。加强人事调整，做到“以礼相谐”，避免人浮于事，互相推诿，互相掣肘，产生内耗，影响人际和谐，阻碍机制的高效运转；进一步明确职责，落实《岗位目标责任制》，避免“越位”和“空位”的问题，最大可能实现人尽其才，物尽其用，才尽其力，事当其人。建立以人为本的考核评价制度，激发广大师生的积极性、主动性和能动性。进一步完善《考勤制度》，增加“陪读”事项；完善《评优选模晋级制度》，名额向班主任、一线教师和毕业生倾斜；建立《团员定期考核制度》，充分发挥团员的先锋模范带头作用。

（三）发挥团队功效。各种团体是师生凝聚力和向心力的展现，是发挥育人功能的重要堡垒。打造“三段四步双主互动”高效课堂，发挥课堂的主渠道作用。改革管理机制，实行“校长负责科室服务级部经营”高效管理模式，有利于各项内容的贯彻落实。学校重视“三会”发展，发挥“三会”作用，打造和谐校园。一是重视教代会工作，充分体现教职工在学校管理和教学中的主体地位，使其充分享有校务的参与权和监督权，培养主人翁精神，激发工作热情。二是重视学生会工作，充分体现以生为本的办学思想，在管理工作中充分尊重学生，俯下身来倾听学生心声，发挥学生的主观能动性，使其在“自治”中实现自我成长。三是重视家委会工作，确保家长对学校的知情权、参与权、监督权和评价权，成为促进学校发展的最可靠的同盟军。

二、加强三级课程建设

学校全面贯彻党的教育方针，全面提高教育质量，扎扎实实推进素质教育，开全课程开足课时，把立德树人作为根本任务，以“博爱万物、尊重他人、和谐自我”为主旨，在全面落实国家课程和地方课程的基础上，自主开发了18门学校课程，尤其是孝文化引领下的三大特色课程

（一）学校以当地的孝悌社会文化为背景，以培养学生高尚的道德情操为目的，开发了“孝以养德 润泽人生”的德育课程体系。

（二）依托草柳编区域文化，以提高生存能力，推进素质教育，培养审美情趣为宗旨，开发了“编制梦想 提升素质”的综合实践课程体系。

（三）足球运动是学校的传统体育强项，借助这一师生乐于参与的运动项目，开发了“扬我国威 让足下生辉”为主题的体育课程体系。

五孝韵

文化代表着身份和形象，是灵魂、是名片，是软实力的主要载体和具体体现，能够产生更为持久的吸引力和影响力。古人云：百善孝为先。博兴六中弘扬孝文化，对培养师生的思想品德、形成良好的社会公德具有重大而深远的意义。当一个人把“孝”的理念扎根心底时，就能够做到与人为善，助人为乐；就能够做到“己所不欲勿施于人”，成人之美；就能够做到严以律己，敬业乐群，做一个有益于社会的人。博兴六中在三级课程的开发和实施过程中，以“博爱、尊重、和谐”为主题的孝文化为引领，不断完善和丰富它的文化内涵，以“一切为了师生的幸福和发展”为己任，全面贯彻党的教育方针，坚持教育为社会主义现代

化建设服务、为人民服务，把立德树人作为教育的根本任务，全面实施素质教育，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，努力办人民满意的教育。篇五：传统文化之孝道演讲稿

传统文化之孝道演讲稿

我们老人常常讲福田心耕，什么心耕呢？简单的讲，福田孝顺心耕，福田爱心耕。孝顺/仁爱，我们人生的福分和智慧就不断的增长。儒家有一部经典《大学》讲“德者本也，财者末也”。末：不是最后一名，财者，末梢也，财者，枝叶花果也。财富的根本是德行，而德行的根本又是什么呢？孔老夫子在《孝经》开宗明义章中就有讲：夫孝，德之本也，德行的根本是孝道。当我们力行孝道的时候，我们人生的福份就会很好地成长。

很多朋友讲，我这一生，可能都达不到舜王的那种孝顺的境界。那么我们退一步讲，我们做一个为人子应尽的本分的孝道，应该做到吧，我们深信，就您这一份—我们每个人都应该做到的孝道，一定会保证，你这一生的财富不会缺乏，你的工作会稳定，不会很辛苦。因为什么？你有德行。我认识一位先生，他小的时候特别贫穷，他跟他母亲住两间房子，一间房子是厨房，另一间房子就是卧室，是个小平房，上厕所，是几十户人家用的一个厕所，家非常贫穷。但是他小的时候就非常孝顺父母。他父亲去世以后，他跟老母亲相依为命，特别孝道。二十多岁了，他母亲就到处找人，给他找对象，找了好多个，谈不成。他母亲就奇怪了，怎么都谈不成呢？后来母亲一打听，明白了，原来她儿子谈对象的时候，第一次看到女孩子，这个先生特别孝道，也很淳朴，就问人家这个女孩子，你能孝顺我妈吗？你要是能孝顺我妈，咱俩就成，不孝顺我妈，咱俩就别再谈了。他母亲也很上火，包括亲戚朋友也想，你家这么穷，搞一个对象就不错了，还有条件孝顺你妈。这位先生做的对不对？他母亲就劝他好几次，说我能活多少年，你找个对象我就安心了。他说那不行，我找个对象跟您打架，您能不上火吗？还不如我孝顺您，您多幸福。老母亲一听孩子这样讲，是又欢喜，又难过。母亲内心很安慰。大家想一想，这么一个穷人，但是很孝顺，能不能找到对象？老子说：天道无亲，常与善人。他的太太，有一天也是偶然的听人家一说，有这么一个男士，有这么一个条件，他太太就很欢喜：现在这个世界上还有这么一个人，这么孝顺。就跟介绍人讲，你给我介绍介绍，看我有没有这个缘分。因为他的太太很孝顺，物以类聚，人以群分，两个人一见面后怎么样，两棵相同的树，就站到一起了。所以这个先生跟太太结婚以后，两个人对老母亲恭敬孝顺。他们俩就商量，咱们俩都没工作，做点小买卖吧。结婚以后，他俩就做小买卖，第一年就爆发了，后来他俩就买了很多商店，变成很有名的一个富翁。有一次，这位先生来听我们中国传统文化的课程，听到我们讲课以后感动了，他一定要请我们吃饭，吃饭的时候，我就问这位先生，我说你为什么，今天一定要请我们吃饭？他说我今天只听了你们半小时的课程，我才明了，我为什么能发财。其实我并不会做生意，我的朋友让我干啥我就干啥，我跟我的朋友一起干，我能挣钱他就赚不到钱，我一直不知道为什么。今才知道，原来我这个福都是在我母亲身上培来的，我并不知道孝顺母亲能给我带来这么大的福报，我就觉得我应该这样做，做人的原则应该是孝道，没想到得来这么大的福报。所以郑玄郑夫子就讲：“富贵不可求而得之，当修德以得之”，您不要去求财富，如果您想求财富也可以，怎么求？尽德、孝道，财富就来了，用德行来召感这个福分。《百孝篇》讲得很透彻：“孝子贫穷终能好”。现在我们就会知道君子求财，取之有道。哪个道是什么道？孝道。

我们的一个老师，夫妻两个人做生意做了二十年。没有推展中国传统文化以前，她是做生意的。她说，我现在出去挣钱，一年挣二、三十万肯定没问题。但为什么不干了？有一次，我们夫妇俩到她们家里去串门，因为都是非常好的朋友，她就给我倒水、说话。她说孙老师，我的人生道路上，有一个非常奇怪的现象。她说，别人都以为咱家会超过一千万，以为咱家多有钱，其实我老也没达到这个目标。我说为啥呀，你买卖做得这么好。她说我们俩口子都品出来了，品出来什么味道，就是咱们家的财富，攒到一定的额度以后，再增加咱家就出事了。她家的钱存款超过这个额度她家就出事。我说出什么事？孩子有病，咱们两口子有病，再不老人有病，就大量地花钱，这个钱一旦花到这个额度底下以后，降低到额度以下，她家的财富，她家的这个孩子的病马上就好，她家孩子就没病。所以现在她家做生意，挣钱接近这个数额的时候，她们两口子就心惊肉跳，她说我还不好意思跟别人讲。大家想一想，为什么会这样？我把这水杯端起来。挣钱，就是往咱们家的水杯里倒水，但是大家知道，谁是咱家的水杯，装财富的杯？大家知道吗？我们家

什么东西装财，能存住财，德行，厚德载物，德行就是杯。德行是杯，财富是水，我们开始挣钱，不能再挣了吧，再挣它存不住，您不白辛苦吗？老人讲的，不是进法院，就是进医院。咱们家这道德是一定的，其实现在社会很多人不尽德，道德都下降，他装钱的杯，越来越小，就算他德行是一定的，他不积德，好，杯是一定的，挣到这么多，再不能挣，这就是额度，再多了，满则溢。她听到我们这么说以后，她就知道，自已有多大的德了，为什么？您有多大德，您就有多少福分。所以他们两口子现在不挣钱了，明白了，她现在不做生意了，全心全力推展中国传统文化。她说我还是让杯，我把杯做大一点，挣钱是次要的，有多大杯，将来就有多大的福分。孔老夫子讲得很透彻，夫子给我们讲得很清楚：故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。为什么？德能感动一切美好，所以大家要知道，孝顺是根，德行是本，财富是果实，当咱们大家的孝顺、德行不断提升，我们家的财富的枝叶花果就会愈来愈繁荣。

（待讲座熟练时可加：在台湾有这么一个新闻，我们老师讲的。这个先生，那是四十年以前的事了，他在部队里当兵，他是少将，少将的肩膀上扛两颗星，他的福分有多大，多重？两颗星的果实？少将工作很努力，上级就提拔他，变成中将，中将怎么样？肩膀上三颗星，它这个果实变三颗星了，沉不沉，是不是重了？能不能擎得起，很难讲。上头的红头文件已经下来了，内部的这些行政人员都知道，既然已经升为中将了，那就请客吃饭。他也很欢喜，晚上就请大家吃饭，吃饭的时侯，喝酒喝多了，脑溢血，就死在酒桌上。大家想一想，为什么会这样？他的福分，他的德行，跟少将，两颗星相应，再大了行不行？不行。所以我们老人就知道，您的福分是一定的，它是跟德行相应的，命里有时终须有，命里无时莫强求。）

“有财此有用”，这句话什么意思？当我们力行孝道，广积德行的时候，咱们家财富这个果实越来越好，您的地位，您的财富，您的寿命，都会越来越好。但是大家要知道，我们尽德以后，福分很大。我们要用这个财富来干吗？我们看看大自然的表法，大自然的万事万物，大自然的一切美好，它都是来表达孝敬的，大自然的万有，都是用来行孝道的。

（待熟练事可加：大家看一看，这一缕温暖的阳光，每天照耀着我们。大家想一想，阳光每天普照大地，有没有向人类来收一分钱的费用？说你不给我钱，我明天太阳不出来，有没有这样的？没有吧。天旱的时候，天热的时候，我们希望上天能下清凉的细雨，天下雨的时候，有没有跟我们收费，说一亩地交多少钱，我才给你们下多少雨，有这样的吗？没有。它就在表达孝敬和仁爱。）

您看看，森林里面，您到森林里面去看，原始森林去看，树根上有一层厚厚的叶子，那是干吗的？为什么树根上有一层厚厚的叶子？根吸取养分，来滋润这棵大树的枝叶花果，让大树繁盛，大树知不知道根的恩德？肯定知道。所以原始森林里面的树叶和花果，到深秋的时候，全部都落在根上，知恩报恩，来表达孝敬。好，再看花，花开得很美，花知不知道孝道？我们有首古诗里面有讲：落红不是无情物，下一句是什么？化做春泥更护花。花有没有情？花有真情，孝敬。花很美，大家赞叹花的时候，花也在想，我要报答根的恩德。当花凋零的时侯，它落在哪里？落在根上，化做春天的泥土，来报答根的恩德。那么我们用福分来干吗？我们有钱了，我们有钱了不是为了自己享受，而是要用我们的财富、地位，我们的福分，力身行道，扬名于后世，贡献国家、民族、社会，以显父母，以显祖宗，光耀门楣。是为了给后代子孙带来很好的榜样，我们用人生的智慧福分去孝敬父母公公婆婆岳父岳母、长辈、祖先，去孝敬咱们家族大树根的时候，孝悌传家，我们家族这棵大树就会进入生生不息的局面。

（待熟练事可加：这就是中国传统文化，这就是中国人，老祖宗的智慧，中华民族，五千年的大树，为什么不倒？所有的后人，都全心全意用自己全部的生命，全部的福分，来回报根的恩德，所以中华民族这棵大树，五千年，生生不息。我们现在已经有迹象表明，中国传统文化在复兴，中国的经济在腾飞！我们深深地相信，我们诸位，我们一起努力，我们就会再造一个，中华民族兴盛的太平盛世！我们每一个人都肩负着这份责任，和谐社会，和谐世界，就从孝敬心开始，从家庭和睦开始。）

《大学》也讲：“货悖而入者，亦悖而出”，这话什么意思？悖就是违背道德，钱，如果您用违背道德的方式进来的话，它也从不好的道走出去，这是什么意思？老人讲得很透彻，钱怎么来，它就怎么走，钱怎么来就怎么去。

我们曾经看到一则报道，一个先生正睡觉，突然听到公安局追小偷的声音，这声音越来越近，他怕小偷跑进他家的院子里面来，就穿上衣服，到院子里面看着，就听到小偷把包裹扔到他家院子里，就跑远了。他早晨打开这个包裹一看，全是钱。这先生没见过这么多钱，他心动不动？见得思义，您不可以动心的，因为什么？您得到地位、财富、名份的时候，您要想一想，我得到这份福分，符不符合仁义道德。但是这位先生动了心，本应该把钱交给公安局，还给丢钱的人，人家也很着急，也很难过。他没有，风声过了以后，就用这笔钱做买卖，暴发了，但是还没有到十

年的时间，突然有一天就被一伙歹徒，把他家里洗劫一空，一个晚上，他家又回到原来。所谓：命里有时终须有，命里无时莫强求。人能巧于计谋，天会怎么样？天更巧于报应。所以我们的一个观念，一句话，一个动作，不是没有人知道，老人常讲：“人间私语，天闻若雷”。人间说一句悄悄的话，您以为没有人知道，上天听到您的话像什么？像雷声那么大，不会没有人知道。所以做人干干净净，您有孝敬、仁慈，您积德，您的幸福美满才会长长久久。

这段经文是《太上感应篇》的一段，我们先看第一句，“又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧”，到这儿，第一句话，我们先看一下：横取人财，就是用不正当的手段，来获取财富。横取人财，会造成一个什么样的状况，渐至死丧，妻子、家人会出现什么状况？如果很过分的话，能让妻子和孩子，乃至先生死亡，很严重的话。黑龙江有一个案例，他的妻子就是一个普通的职员，先生是县里面一个很有权势的领导。他们夫妻两个人感情很好，他太太突然就得癌症了，先生就领着太太到全国的各大有名的医院去治疗，一共花了一百五十万。后来我们就想到，您再能挣钱，两口子可能存钱存一辈子，也达不到一百五十万，钱从哪里来？一定是不正常。您看，钱花了，把妻子的命给搭进去了，什么意思？渐至死丧。原因在哪？横取人财惹的祸。钱不干净惹的祸。

很多朋友讲，我没有那么大权利，也没有那么大的聪明智慧，我挣不了那么多钱，我打点小麻将，挣点钱，偷税漏税，该交的钱，该交两块钱的税，非要交一块钱，算不算横取人财？打麻将，打扑克，偷税漏税，还有彩票，都不算正当生意，并且咱们家用一块钱，是不应该得的您得了，都有副作用。现在我把副作用告诉大家，大家要注意，什么副作用呢？若不死丧，说您还没有达到那么严重的程度，但是您也是打麻将，打扑克等等，偷税漏税，短斤缺两的，行不行？若不死丧，则有水、火、盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。您就会有什么呢？水灾、火灾、盗贼，有盗贼偷您家东西，遗亡器物，这干嘛呢，丢东西，东西莫名其妙就丢了，疾病，有疾；口舌，家庭不和睦。您看有几个打麻将的家庭和睦的。口舌诸事，以当亡取之值。您妄取，您取得财富不符合伦理，不符合仁义礼智信，不符合国家的法律规定，偷税漏税在里面，不可以的，您会产生这些问题。

所以司马光先生就讲：“积金以遗子孙，子孙未必能守”，您留钱给子孙，子孙不一定能守得住的；“积书以遗子孙，子孙未必能读”，很厚的经典，您留给子孙，他有没有那个清净心去看，很困难的。司马光先生告诉我们，“不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”。古代的圣哲人，他们给子孙留什么？阴德，德行，孝顺，爱别人就是德行。圣哲人告诉我们，要留阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。这里一个很大的暗示，暗示什么？德行能穿越时空，能照亮我们万代子孙光明的前程。东汉时期，在东莱有一位太守叫杨震，为官清廉，常常为国家举荐一些好的人才，为国家服务。当时举荐一位读书人王密做昌邑县令。有一次，杨震办事路过昌邑，晚上王密给杨震送来一坛金子，以表达他对杨震的感激之情。大家想一想，杨震会收这箱金子吗？不会的。杨震拒收这箱金子。王密说：“杨大人啊，您收下吧！这件事只有你知我知。”杨震说：“怎么是你知我知，还有天知地知”。王密听完之后，觉得很惭愧。杨震的德行也传递给他的后代子孙，他的儿子秉、孙子赐、曾孙彪都位置三公，做高官。杨震没有收这些黄金，他吃亏了吗？没有，他赢得的是更大的功德和庇荫子孙的福份。所谓积善之家，必有余庆，福及子孙。而这个阴德不只庇荫后代，这个阴德在积累的过程已经成为子孙效法的榜样了。所以孔夫子、范仲淹先生、杨震先生留有阴德，也留下了处事待人的规范给后代学习。传家有道唯孝悌，能孝悌传家，家风必然可以兴盛不败。所以当我们懂得这个道理以后，特别是我们已经为人父母了，这一生都不要做别的，就是尽德，我们力行孝道，去真诚的孝顺我们的父母、公公婆婆、岳父岳母，去孝顺我们的长辈和祖宗，然后把我们的孝道扩大，我们用孝顺父母的心，去孝顺一切人，我们用真诚的孝敬，去孝顺万事万物，去爱天下的苍生。您这份德行，就能庇荫我们无尽的后裔，让我们后代子孙，幸福、美满、智慧。