第一篇：【读书札记】郁达夫散文《立秋之夜》

【读书札记】郁达夫散文《立秋之夜》

黝黑的天空里，明星如棋子似的散布在那里。比较狂猛的大风，在高处呜呜的响。马路上行人不多，但也不断。汽车过处，或天风落下来，阿斯法儿脱的路上，时时转起一阵黄沙。是穿着单衣觉得不热的时候。马路两旁永夜不息的电灯，比前半夜减了光辉，各家店门已关上了。

两人尽默默的在马路上走。後面的一个穿着一套半旧的夏布洋服，前面的穿着不流行的白纺绸长衫。他们两个原是朋友，穿洋服的是在访一个同乡的归途，穿长衫的是从一个将赴美国的同志那里回来，二人系在马路上偶然遇着的。二人都是失业者。

“你上哪里去？”

走了一段，穿洋服的问穿长衫的说。

穿长衫的没有回话，默默的走了一段，头也不朝转来，反问穿洋服的说：“你上哪里去？”

穿洋服的也不回答，默默的尽沿了电车线路在那里走。二人正走到一处电车停留处，後面一乘回车库去的末次电车来了。穿长衫的立下来停了一停，等後面的穿洋服的。穿洋服的慢慢走到穿长衫的身边的时候，停下的电车又开出去了。

“你爲什麽不乘了这电车回去？”

穿长衫的问穿洋服的说。穿洋服的不答，却脚也不停慢慢的向前走了，穿长衫的就在後面跟着。

二人走到一处三叉路口了。穿洋服的立下来停了一停。穿长衫的走近了穿洋服的身边，脚也不停下来，仍复慢慢的前进。穿洋服的一边跟着，一边问说：“你爲什麽不进这叉路回去？”

二人默默的前去，他们的影子渐渐儿离三叉路口远了下去，小了下去。过了一忽，他们的影子就完全被夜气吞没了。三叉路口，落了天风，转起了一阵黄沙，比较狂猛的风，呜呜的在高处响着。一乘汽车来了，三叉路口又转起了一阵黄沙。这是立秋的晚上。

六年级:鹿泉--6--可可

第二篇：【读书札记】郁达夫散文《故都的秋》摘抄

【读书札记】郁达夫散文《故都的秋》摘抄

秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。

江南，秋当然也是有的；但草木雕得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，浑浑沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开，半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。

南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正象是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。

秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。

六年级:鹿泉--6--可可

第三篇：郁达夫散文的特点

某学者说：“达夫的散文,如行云流水,时映霞蔚。他和古代写景抒情之作不相蹈袭,而又得其神髓,写到山水,尤其他故乡富阳一带风光,不愧是一位大画师。他把诗人的灵感赋予了每一朵浪花、每一片绿叶、每一块巉岩、每一株小草,让大自然的一切具有性格和情味,再把风俗人情穿插其间,浓淡疏密,无往不美,灵动浑成,功力惊人”。的确，读郁达夫的散文,可以使人赏心悦目、令人陶醉,获得一种如诗如乐的美感。

首先，郁达夫的散文,在行文中很讲究词语的修饰和选用,从而获得语言活泼形象和富有生气的艺术效果。

如在《闽游滴沥之二》中,描写闽江的秀丽时说道:“„„扬子江没有她的绿,富春江不及她的曲,珠江比不上她的静”。这段文字中所选用的三个形容词“绿”、“曲”、“静”,表现了事物在色彩、形状、情态上所具有的美感和优势,说明它已达到了无与伦比的地步;选用的同义词“没有”、“不及”、“比不上”,又表示了程度上不如,如果只用一个“没有”或“不及”来表示,那么语言的活泼多变和富有生气的效果也就不存在了。

其次，郁达夫的散文还常通过运用句式的长短变化、整齐和对应、均衡与错落等手段,产生一种疏密有致、和谐流畅、如诗如乐的节奏感和韵律美。

如在《浙东景物记略·仙霞记险》中，“五步一转弯,三步一上岭,一面是流泉涡旋的深坑万丈,一面又是鸟飞不到的绝壁千寻。转一个弯,变一番景色,上一条岭,辟一个天地,上上下下,去去回回,我们在仙霞山中,龙溪岸上,自北去南,因为要绕过仙霞关去,汽车足足走了有一个多钟头的山路”。这段文字中,有长句,也有短句,长句语意舒缓、绵细,短句语意急促、明快,长、短穿插相间,产生了舒缓平静而又跌宕起伏的节奏,读之,柔婉自在、韵味缠绵、富有情致,给人一种无可名状的美感。

再次，郁达夫散文语言上的美感,还体现在诗与文的结合上。在游记散文中,我们可以看见,在那清新的文句中,常会穿插进一两首文句优美的、抒情咏怀的旧体诗,这些旧体诗的出现,往往是作者对景、对物的有感而发,从而使景物美中更美,使文章通篇生辉。

《杭州小历纪程》一文,作者在游览中随口念出的两句打油诗:“落日半江红欲紫,几点星火点西兴”。这优美的诗句,为我们展现了晚秋的傍晚,钱塘江面那美丽的画面:落日余辉由红渐渐变紫,天色亦由明渐渐变暗,此时,西兴的点点灯火已映照着江面,前后景色密切相关,构成了一幅完整的画面。作者运用了虚实相生、以少胜多的写作技巧,不仅描绘了江面的美丽,写出了它的多姿,而且还可以让读者借助自己的想象,看出画面上本来没有而在生活中却确实存在的东西。最后，在郁达夫的散文中,作者一方面表现出对疏野清奇的词语的爱好,另一方面,郁达夫的散文取调于幽默的情趣,并且行文中那幽默诙谐的语言常常会在不经意之处溢出,却又总给人以畅快之感,并且令人回味。

如在《说木铎少年》中,作者借古喻今,巧妙地勾勒出现代帮闲走狗文人的嘴脸;在《声东击西》中,嘲笑了国民党的腐败怯弱、不敢抗日、自欺欺人;总之，郁达夫用他“散文的心”强烈地表现作家个性，又将忧郁感伤的情调深深地烙印在他的创作中。他的散文发出的是带有强烈个性的声音，篇篇洋溢着回肠荡气的诗的情调，热情坦白，毫无遮掩地表现了一个富有才情的知识分子在**社会里的苦闷心情，展现出一幅幅感伤，忧郁而又秀丽、隽永的情景交融的画面。

第四篇：读书札记

读 书 札 记

贺中伟

【书名】《影响教师一生的100个好习惯》。（以下简称《影响》）

【最大的感悟】教育就是习惯的培养。

【最杂的感悟】1——8。

【1】

《影响》由五个篇目构成，分别是：教育习惯篇，教学习惯篇，学习习惯篇，生活习惯篇，行为习惯篇。看起来，这五个方面全面而系统的论述了教师的习惯。但我认为，全面应该是在一个大的思想下的全面，即“道而术之”。贯穿《影响》始终的应该是“教师习惯的重要”。一个教师真正的感悟到了习惯的重要性的话，真正的由《影响》而致力于习惯的养成的话，此书功莫大焉！

【2】

窃以为，教师当先做人，再做事。

所以，我读《影响》，先读“学习习惯篇”、“生活习惯篇”、“行为习惯篇”，学习“做一个完善的人”，在生活中“做一个充满情趣的人”，在行为上“做一个有品位的人”。慢慢的做好了人，再教育教学，“做智慧的教育者”，“成为有魅力的教师”。并且，我以为，非德者无以为教。大德益于宇宙，小德利于家庭，无德祸害人类。

【3】

学习习惯中的“成为名师的理想”、“让自己现代起来”、“笔耕”、“博客”、“品书品课”等，我很认同。但“嫉妒”的习惯，不得苟同。第61个习惯篇目下，所选“经典案例”中胡社生的进步与成就，不能证明是“嫉妒”的功德。进取心不等同于“嫉妒”。

【4】

练好三字一话——

二十年前在常德听魏书生的《反对自由主义》的课，看他的板书，课题是美观的隶书，提要是漂亮的行书，语言是标准的普通话，师生间交流，其乐融融，那情景让人如沐春风。我想，做老师就要把字写好，把话说好。1

【5】

要有良好的心态——说得容易，做到很难。

中国人的民族性太排斥“积极的心态”。美国人说“第一次面对陌生人要尽力展现自己优秀的一面”“要推销自我”，而中国人说“逢人只说三分话，不可全抛一片心”。中国文学有太多的伤感的婉约，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。西方文学中即使海边孤独的老人也有积极的精神。油画明丽，国画淡雅。

所以，我们要有良好的心态，就要脱离旧的藩篱，从骨子里现代起来，积极起来。否则，已经多元了的世界，会让我们格格不入。我们岂不成了“遗老”？！

【6】

学会真诚地赞美——

真诚地赞美别人，是送给别人一个好心情。别人有机会也会送给你一个好心情。好的心情，利于健康，利于工作，利于生活。

【7】

教育需要严格。

严格指向做人，则使人厚德载物，坚毅坚强。严格指向学问，则使人严谨精细，全面深刻。所以，古人云，严师出高徒。

【8】

养成“问课”的习惯。

“问课”是教师专业成长的方式。

有心者时时处处问，课前问教材中字词句段篇意义，课时问全体学生眼神表情，课后问师生知识情感技能。问之所到，思之所至，长此以往，思如泉涌。

【最远的感想】读书走路当老师。

老师应该是饱学之士。

饱学不可不读书。所以，做老师之前和做老师时，要读小学中学大学硕士博士，还要拿英语证电脑证普通话证继续教育证，可谓读得多矣。

但读是读得多了，却无以成饱学之士，何哉？

陆游答曰：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。毛主席说：实践出真知，斗争长才干。

——那就是要走路，在自然中走而生成“念天地之悠悠”之感，在社会中走而听到“国家兴亡匹夫有责”之声。可是，我们的老师，见到过山之巍巍海之汤汤么？体验过农民工人科学家解放军的生活么？没有。所以，我们的老师是纸上速成的老师。

老师也当然就有了纸上思维——没有实感没有质地没有自我没有创新。因此，既要读万卷书，也要行万里路，才能当好老师！2012年2月

第五篇：读书札记

读书札记

刘云泉在《语言的色彩美》中说：“人们对色彩的感受，不仅是生理反映，而且是一种‘审美反射’。”对色彩的感受，在不同国家，有不同的感受，有不同的理解。

俄罗斯的人们喜欢的颜色是红色，经常把红色与自己喜欢的人或事物联系在一起。在他们看来，白色代表纯洁、温柔，绿色代表和平、希望，粉红色是青春的象征，兰色表示忠贞、信任，黄色象征幸福与和谐，紫色代表威严与高贵，黑色是肃穆和不祥的象征。

罗马尼亚人把白色视为纯洁，把红色视为爱情，把绿色视为希望，把黄色视为谨慎，这些颜色都带有积极的情调，而把黑色视为具有消极意义的色彩。

法国人喜欢红、黄、兰色。捷克斯洛伐克人喜欢红、白、兰色。德国人喜欢金色，不喜欢紫色、绿色和咖啡色。英国人喜欢淡雅色彩，不喜欢绿色。

不同国家的人们对色彩有不同的感受的原因是什么，没有人能说明白这个问题，也许是由于生活在不同的地区，有不同的生理反映，有不同的“审美反射”，正如刘云泉先生所说的那样，但是这没有科学的考证。

由于审美主体的个人修养和学识的不同，对色彩美的欣赏水平也就不同。而且由色彩诱起的感情是无定的，它会随着审美主体所处的环境、心境的不同而不同。我们喜欢色彩，欣赏色彩，要想有高层次的欣赏水平，就必须提高自己的艺术欣赏能力。缺乏美感能力的主体

不可能欣赏美。这要求我们不但有教深层次的文学鉴赏能力，而且要懂美学、心理学等知识。还要有实际生活经验，多读书，多看画，多研究，多总结。还要多看名家对作品的评价，从而提高自己的眼界，增强自己的美感能力，提高自己的素质。美在实践中创造，美也在实践中欣赏。