第一篇：《水浒传》的江湖文化众生相

摘要：《水浒传》是我国文学史上第一部用白话写成的长篇章回体小说。在文学史上有着极其重要的地位，《水浒传》以其独特的江湖文化对之后的英雄传奇小说都产生了重要的影响，本文将着重分析《水浒传》的江湖文化。

关键词：游民、文化、众生相

自《水浒传》出世以来深受广大读者的喜爱，其原因用鲁迅先生的话说就是：“现在人们还喜欢阅读《三国》和《水浒》，是因为社会上还有三国气和水浒气。” 什么是“三国气”和“水浒气”呢？按照王学泰的《游民文化与中国社会》的解释就是“游民气”，或说游民性格和游民意识，也就是“江湖气”。【1】 因为在现在的社会上还有一些江湖气的的存在，所以这些小说或由它们改编的戏曲和电视剧还能挑动许多观众内心的“江湖”情结，因而仍能受到广大读者观众的欢迎。

一、游民

这里所说的江湖也就是是我们现在经常说的充满刀光剑影、阴谋诡计的江湖。例如《水浒传》中第二十八回在十字坡的黑店张青、孙二娘请武松吃饭的时候，三人就说了些“江湖上好汉的勾当，却是杀人放火的事”此类的话语，把押送武松的公差吓的只是下拜。武松还安慰他们说“我等江湖上好汉们说话，你休要吃惊，我们并不肯害为善的人”。这里所说的“江湖”最早出现在南宋以后“水浒”系列作品和《水浒传》中，在这些作品之前还没有人这样大量地使用过这个词。即使有所涉及，也只是江湖的前两种意思，真正明确地把江湖看成是所谓江湖好汉杀人放火、争夺利益的地方，应该从《水浒传》开始。

所以可以说《水浒传》中的江湖是当时社会游民为生存而奔走奋斗的场所，这些人都是因为某些原因成为社会统治者的对立面，此时生存成为他们最基本的需求。他们凭借自己本领、胆量以求安定的生活。在这个江湖上人们不仅要“争”，而且在“争”的时候可以杀人放火、目无法度，甚至不惜一切手段。

《水浒传》的江湖是其实是被当时统治者压制排斥的隐性社会。由统治者与士农工商构成的，按照统治者所确定的规则活动社会则是显性社会，是主流社会。江湖是不为人知或者是极少人所知的隐性社会，江湖上成员大多被统治者的对立面，江湖的社会规则是与统治者所统治的主流社会的规大相径庭的，所以江湖也就自然而然的成为了一种隐性的社会。一般地说，江湖只是以一种松散模糊的方式存在，然而江湖中却有形的组织，这种有形组织基本上也是秘密的，如秘密社团、帮会等等，如《水浒传》中梁山泊就是个有形的组织，在宋代往后这种有形的组织的就越来越多，江湖游民也就越来越多，在统治者看来，这些游走江湖的人绝非良民，于是通过监督或制定严厉法律，把他们的活动限制在一定的范围之内。

但是从《水浒传》中也看到江湖的概念在主流社会还是有所体现但又有一定的界限。比如，林冲发配到了沧州时，在一个酒店里酒店主人向他介绍说村中有一个大财主，姓柴，名进，称作“柴大官人”，江湖上都唤作“小旋风”。值得注意的是“小旋风”是柴进的一个绰号，柴进跟主流社会往来时，与主流社会的一些上层人士交往时，是不会以“小旋风”自称的，因为“小旋风”是属于“江湖”上用的。但在江湖上晁盖宋江见到柴进要称小旋风，都可以用小旋风这个绰号沟通交流。然而在主流社会绝对不行，而且主流社会的人们视有这类绰号的人物为社会对立者，是要被压制排斥的。统治者要想压制排斥某人，也往往要给他起一个江湖绰号即可，如清风寨的知寨刘高一心陷害宋江，抓住宋江之后，宋江自称张三，是个做买卖的良民，而刘高则想把他断成盗贼，于是在给宋江做档案时，把他称为“郓城虎张三”。有了绰号，就知道是江湖上的人，也就离土匪不远了。【2】

此外江湖上还有一套自己的道德评价标准。梁山好汉经常说到，不能干某件事否则要被江湖上的人所耻笑。但这种道德评价标准与主流社会不同。再如江湖还有自己的传媒渠道，有事情很快就会在江湖中传播开来。像林冲上了梁山之后受到王伦的排挤，这件事江湖上很早就有人知道。为什么呢?因为江湖是游民生活的空间，而游民流动性非常大，有点事情很快就传播开来。从多方面看，我们可以证明江湖是一个充满游民流动性非常大的活动空间。

二、文化

上文已经提到江湖其实就是个隐性的社会，也就是说江湖并不是具体的场所，它一个由特殊人群组成的特殊的社会关系网，所以它不是实际存在的而又是无处不在的，在《水浒传》中的许多地方提到了江湖，如郓城县的勾栏里有白秀英在那里去演唱诸宫调；渭州街头有打虎将李忠在那里打把式卖艺，揭阳镇上病大虫薛永在那里耍枪弄棒，以博衣食等等。这些地方是因为有了江湖人的奋斗才成了江湖。所以市井、乡村、道路都可以是江湖，也都可以不是江湖，关键在他是不是江湖人活动的场所。

在这里江湖人不是生活在城镇的下层民众，也不是市井细民，更不是蜷曲在乡村的宗法农民。江湖人和这些人最根本的差别就在于江湖人是为了生存而不断流动；而这些人基本上是不流动的，他们有稳定的生活。在以统治者的主观思想所控制的主流社会中，大多数人是稳定地生活在他们所在的土地上的，他们有稳定的工作和收入以此来维持他们的较为稳定的生活。能够流动起来的是被迫脱离主流社会秩序的游民，在《水浒传》中第九回“林教头风雪山神庙,陆虞侯火烧草料场”林冲原为十万禁军总教头，遭奸臣高俅迫害以至家破人亡，甚至还要了却林冲的性命，林冲在山神庙事件后被逼无奈上了梁山。【3】像这样的人物还有很多，如鲁智深为救助金翠莲父女打死恶霸“镇关西”，武松因被奸臣利用而血溅鸳鸯楼等等。这些人原本也都有自己稳定的生活，但是因为社会黑暗，官场腐败等原因，被迫脱离主流社会秩序，成为主流社会统治者的对立面，从此成为江湖人。

值得注意的是，以上所提及这些人物，他们的所作所为在旁观者看来已经符合江湖上的人所作所为的特点，所以他们的所作所为，他们的所到之处也都可以称之为江湖，所以可以说郓城县的勾栏里是江湖，可以说渭州街头是江湖，可以说揭阳镇是江湖，更可以说山神庙、鸳鸯楼是江湖。所以江湖不是实际存在的而又是无处不在的，是因为有了江湖人的奋斗才成了江湖，江湖是因江湖人而存在的。

三、众生相

《水浒传》是描写江湖游民奋斗的故事，就情节来说它描写了各种各样江湖人的生活。如果说游民是江湖人的主体，那么《水浒传》中也写了众多的游民。

《水浒传》中写了很多游民像江河中的李俊、张横、童威、童猛，开黑店的孙二娘，盗马贼段景柱，小偷小摸的时迁，杀了人逃亡在外的戴宗、在监狱里做了小牢子的李逵。逃避灾难的武松，专好结识江湖英雄好汉的刘唐，贩羊卖马折了本靠打柴度日的石秀，打把式的卖艺的薛永等等。他们走上这条路的原因多种多样，如丧失了产业、走投无路而干上这一行的，有的是因为各种原因吃了官司，上山下海以避难，更多的是因为干没有本钱的买卖。

他们的本意是想过稳定的生活，但他们的行为使他们脱离了主流社会，漂泊江湖、浪迹四方，随时随地都有可能被卷入反社会活动。梁山108将中最多的就是游民，占了将近一半。

其实从一定程度上说高俅也是个江湖游民，他原本是游手好闲之徒，只在东京城里城外帮闲，曾经还因为诈骗被发配后得赦免，回到东京后，由于机遇好，被徽宗看重，得以混迹朝廷。他是属于那些改换门庭的游民。只不过梁山好汉普遍认为靠一刀一枪的真本事博得的功名才是正当的，而高俅只是靠踢球，读者往往更倾向于梁山好汉的观点所以高俅也自然被认为是奸诈小人。此外在《水浒传》中还有一些不属于梁山系统内的女游民。如阎婆惜就是个很典型的例子，阎婆惜会唱曲，原与父母流浪到郓城县，本想在这里安顿，不料父亲得病死在城里，母女没有买棺材的钱，于是把阎婆惜贱卖给宋江，成了宋江的外室。但施耐庵在创作时并没有把同属游民的阎婆惜纳入到梁山系统中，并且刁难宋江，出卖梁山，杀了她自然也就是顺理成章的事情。

《水浒传》中还写到许多游民知识分子，也就是稍有文化的游民。宋代经济的发展对于文化的要求也越来越高，越来越多的人开始参加科举考试，于是也就产生了许多不同的结果，有钱的可以做隐士，有关系的可以奔走官场，有一技之长的可以依附于豪门，也有绝望沉沦于社会底层的，利用各种正当或不正当手段谋生。这些人就是游民中的知识分子。《水浒传》中吴用、公孙胜也属于这类人，他们文化程度未必很高，但只要有一点知识，就了成为队伍中的军师领袖。【2】

仔细分析《水浒传》其实每个人物都有自己的背景，自己的故事，正是这些人物间的千差万别，才使得梁山好汉的形象生动逼真。

《水浒传》中的江湖是丰富而生动的，有着极其广泛的影响。鲁迅所说的我们的社会有“水浒气” “三国气”，这固然是由多种原因所造成的，不能否认《水浒传》的广泛传播也是其原因之一。正如清代学者钱大听在《正俗》中说，“三教之外，还有一教”，那就是“小说教”。表明了小说对于民众思想影响之大。现在也是如此。但我们更要看到独特的江湖文化是《水浒传》的重要艺术成就之一，实为可贵。

注释：【1】王学泰《游民文化与中国社会》人民网

【2】王学泰《从〈水浒传〉看江湖文化》中国文学网

【3】袁行霈《中国文学史》（第四卷）高等教育出版社

第二篇：同学聚会众生相

同学聚会众生相——对号入座，看看能否找到自己？

1、胆大的在煽情点火：“当年我们年纪小，不敢偷吃禁果..........;”

2、胆小的在卿卿我我：“当年你是小妹妹，我是大哥哥.......”

3、爱占便宜的趁机乱摸：手还是这么软，腰像水蛇。女同学半推半就，男同学嘻嘻哈哈.......4、多愁善感的在唱歌：唱的心酸、眼热，都是《同桌的你》惹的祸。

5、缺心眼的往死喝：岁月如歌，人生几何，喝-喝-再喝........。

6、有钱有势，混得很得意的同学巴不得天天开同学会，在精神上压倒男同学，在肉体上征服女同学，将同学时期的意淫变成现实。而比较落魄的同学则害怕同学会上见面，精神上受到摧残不说，还要作为得意同学炫耀财势的一个比较道具，心里也许还有个小小的奢望，那就是那些混得好的同学能不能帮上自己一把，其实这是幻想，那些混得好的同学之所以乐衷于开同学会，就是来看你的落魄和女同学们的艳羡呢。

7、当年有些姿色的女生这回一定会脸上精描细抹，衣柜里千挑万选。如果是提前知道消息的，铁定还要饿上几天，争取能穿进那件卡腰的高级套裙。女人如此，男人也难免。

8、抢着买单的那位多半当年穷得叮当响，他要告诉大家，象我这样的也是可以混出来的，你们不要老眼光看人。他一定是开车来的，好车。并且他一定很愿意送每一位同学回家，一副情深义重不忘旧谊的样子。宿怨啊，宿怨啊，足见小时候的精神阴影影响到底有多大。

9、话少的同学并不是老成持重，而是因为经历平淡且混得不好。大家谈论的新潮名词或根本不懂，或掌握不熟练。怕说错了出丑，便索性不开牙。这个倒是不一定，不能一概而论。

10、有富不显，有车不开，有单不抢。这种人多半当年就很风光，经过了也就不在乎了。当然也有当年就很糗，现在还能不动声色的。这类人比较可怕，要么城府很深，能成大事。要么虚伪狡诈，品质可疑。

11、带老婆出席的有两种情况： 一是老婆长得十分漂亮，带出来显摆。二是老婆担心他跟旧相好的擦出什么火花，一同出席能起警卫和监督之效。出门之前，必要叮嘱老婆几句：“平时怎么糟践我都没关系，但这次一定要给我留面子，我说话别插，不许瞪眼，记得要给我盛饭，递杯子……

12、当了官的接手机绝不肯离席，拿着电话指挥秘书或部属开展工作，声音不大但足以保证在座的都能听到。语气较平时蛮横且坚决，表情略显威严且带一丝厌倦，一副运筹帷幄很懂管理的样子。官当得太大的人不会轻易参加同学聚会。这个确实，可能怕给自己添麻烦。

第三篇：水浒传解析--江湖与庙堂的故事

水浒传解析---江湖与庙堂的故事

作者：段品章。原名：水浒传好在哪里

著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。水浒是我人生中读过的第一部小说，它对我的影响是一生的。但说实话，小孩子还是去看电视剧版的好。因为原著实在少儿不宜，无论是其中的淫秽与血腥场面，还是全书的精神，都远远超出了小孩子的理解能力。儿童尚未形成完善的价值观，他们往往会想当然地认为主角就是“好人”，而当主角做出“好人”所不会做的事的时候，他们要么会不假思索地认为这也是好事，要么就会觉得这是一本坏书。很多人把水浒当做武侠小说看，认为这本书说的就是一百零八个大侠如何惩恶扬善行侠仗义的故事。持这种想法看水浒的人大部分都会失望，因为全书都是在杀人放火欺负老百姓，就连那些“大侠”也不例外。尤其是领头的那个宋江，身为江湖领袖，不英俊潇洒气度不凡也就罢了，怎么能如此阴险猥琐！这真是一本坏书。觉得水浒差的，大抵就是这两种人：小孩子和被电视剧误导的大人。抱着这样的观点来读，未免忒轻看了水浒的深度。

水浒讲的从来不是什么惩恶扬善，替天行道，更不是所谓忠义两全，浩气长存。全书说淫说盗，说快意恩仇，归根结底说了四个字：逼上梁山。水浒是一本属于成人的黑暗故事。

世界上最好的黑帮小说是哪一本？教父？那是第二。世界上最好的黑帮小说非水浒莫属。

教父只告诉你西西里的故事，而水浒里的故事，地球上的每个角落，每一天都在发生。

绝望的故事。

水浒世界里只有一种颜色，那就是黑色。不仅江湖是黑的，寻常巷陌，清修之所，就连庙堂之上也全是黑的。黑道是黑的，白道比黑道更黑。那是血干涸的颜色。水浒的每个字都带着血的沉重，它撕下了现实最后一块遮羞布，把一副地狱图赤裸裸血淋淋地展现在读者面前。

我一直认为，真正的地狱，是人为了活下去，不得不变成鬼。

水浒中的人间，就是这样的地狱。没有轮回，没有解脱，永远出不去的地狱。悲惨世界里的冉阿让好歹有他的上帝，而水浒中的好汉们，没有救赎，只有手里的刀。水浒更加一针见血，不留余地地指出了这世界的残酷，从而更加真实地展示出了生活在这残酷世界中人的选择。

林冲是第一个展现出全书精神的人物。他做事低调，事事让人，从不惹是生非，是个标准的普通良民。他拥有不高也不低的职位，美丽的妻子，和睦的家庭，高超的武艺，还有几个知心好友。我们理想中平凡而幸福的生活不正是如此吗？然而作者告诉我们：你不找事，事也会来找你。官二代高衙内闯进了普通良民林冲的生活，于是这一切美好的东西都被撕碎了。大好的前途没了，幸福的婚姻没了，最好的朋友背叛了他。就因为一个官二代看上了他妻子，一夜之间，他几十年奋斗得来的东西全都没有了。

即使如此，他还是忍耐。甚至当两个公人差点暗杀了他，他还是劝鲁智深不要杀了他们。因为林冲还相信，靠勤勉和本分，自己有朝一日还能挣回所有的一切。就算鲁智深再三劝他干脆落草，他还是想做个清清白白的正经人。直到草料场那一夜的忍无可忍。

没有人天生想做坏人，怎奈这个世界里只能有两种人：坏人，和死人。那就他娘的做个坏人吧！

林冲终于被逼上梁山。在那里等着他的是最后一道试炼：投名状。

你要做坏人？杀个无辜先。林冲蹲在山下等了几天，想动手，又没机会。敢情当个坏人也这么难。真的难吗？还是你骨子里不够坏？ 等到期限最后一天，等来了杨志。长得这么凶，就你吧。杨志其实就是另一个林冲。做坏人第一个要杀的不是别人，正是还有良知的自己。纳了这投名状，从前那个一心想做正经人的自己也就彻底死去了，从此之后，世上少了一个良民，多了一个魔头。

看着杨志下山远去，林冲想必感慨良多：

早晚有一天，你也会来到这水泊梁山的。早晚。

普通人如此，英雄也逃不掉。

武松是小说前半段最光彩照人的形象没有之一。但很多人只看到他的武勇，他的机智，却忽视了他所遭受的人间惨剧。水浒里有各种各样的兄弟，有何涛和何清那种为了钱可以翻脸不认人的，有李达和李逵那种弟弟刚到家哥哥就去报案的，也有武大和武二这种兄弟情深的。武家兄弟俩从小父母双亡，是哥哥武大郎一手把弟弟武松拉扯到大。我们完全可以想象得到，这苦命的两兄弟从小到大都经历了什么。武大郎矮小丑陋的身体难道是天生的吗？一奶同胞的弟弟武松为什么反而如此高大呢？把这些信息拼凑起来得出的结论，几乎可以解释武松所有的行为。武大郎含辛茹苦将弟弟养得又高又壮，自己却因为营养不良加上过度劳累成了个人人嘲笑的半残。而武松也是个有良心知感恩的弟弟，哥哥的所有付出他都看在眼里，因此武松在家的时候从来没有人敢欺负武大。二人虽是兄弟，情义胜却父子。

这两兄弟的感情，是一个潘金莲可以撼动的吗？

武松那么反感诱惑自己的潘金莲真的是因为他也喜欢潘金莲吗？武松说：“武二不是那没人伦的猪狗！”有人说这是封建礼教，是大男子主义。说这话的人有没有想过：如果谁有个从小把自己一把屎一把尿拉扯大，对自己百般照顾无微不至，甚至饱经风霜却不说苦不说累的哥哥，他还做出对不起哥哥的事，那这个人不就是猪狗不如吗？有点良心的人谁会这么做？

武松从小命苦，没爹没娘，只有一个哥哥可以依靠，长兄如父，是哥哥给了他一个虽不富裕却温暖的家。如今自己终于发迹，总算可以好好报答哥哥了。戏文里的大团圆结局也不过如此。可出差一趟回来，哥哥却死了。武松在世上唯一的一个亲人，死了。

武松什么心情，可想而知。

武松在灵堂哭泣的那个夜晚，读来令人心碎。

哥哥死得蹊跷，武松一看便知。他从小吃尽苦头，心思细腻，又做了两年逃犯，江湖经验极丰富，这点手段如何瞒得过他！于是他默默查清真相，收集了全部证据，准备用法律手段让仇人得到应有的下场。

武松不是天生杀人狂，他也曾相信法律，相信公道。他的公道却没有来。

整个县的司法系统都被西门庆买通了。世间的公理就是谁有钱谁有理。你叫武松怎么办？忍了这口气？是可忍，孰不可忍？如果武松不去为对自己恩重如山的哥哥讨回公道，他还配叫人吗？

于是武松做了个决定，他决定放弃自己的人生。法不给我公道，我自己来给自己公道。于是他精心设计了一个局，在所有街坊邻居的见证下处置了两个主犯，押着一个教唆犯自首了。

打虎英雄的行为感动了所有人，一直很赏识他的官员特地轻判了他，街坊邻居和部下自发送他盘缠食物。而武松的心里却是空虚的，天地悠悠，家在何处？哥哥的恩情已经无法再报，自己生活的意义是什么呢？

就这样，他到了孟州。此时的他，毫不遮掩自己的桀骜，仿佛打虎当日喝醉后的不顾一切。前途已经如此黯淡，再糟又能怎样呢？他就这样卷入了施恩与蒋门神的恩怨。

所谓施恩与蒋门神的恩怨，其实是施恩的父亲与新来的张团练在孟州的地盘之争。武松不是不清楚，但那又怎样？武松不在乎，随你们吧，你让我打，那我就打，我还要索性打得好看一点，教大家笑一笑。整个醉打蒋门神的故事里，武松的精神是颓废的，他完全失去了人生的目标。明知施恩图报，却并不在意，好歹还有酒喝。

这时候，张都监出现了。他给了武松目标与希望。金钱，地位，这些都无所谓，武松把钱都锁进了箱子。最重要的是希望，在张都监这里，武松忽然看到了重新开始的可能，他甚至有了一个未婚妻。武松的精神久违地一振：难道这样的自己还能为了什么而奋斗吗？ ——骗你的啦。

一切的一切原来是个骗局。希望之后是更深的绝望。那些关于未来的美梦，一个个全都破碎了，只剩下一片黑暗。解决掉刺客们，武松走向了鸳鸯楼。他冷静得可怕，就像为兄报仇的那天一样，只是这次，他不会再留余地了。为了不暴露自己，武松把一路上撞见自己的人全部杀光，包括那个欺骗了他的未婚妻。这不是精神病式的屠杀，而是有计划的谋杀。武松的黑化，黑得令人毛骨悚然。一个最强大的英雄，也可以变成一个最可怕的凶犯。

“杀人者，打虎武松也。”这是挑衅？是炫耀？不，这是投名状。

从此以后，他拿人祭刀，抢人酒肉，打家劫舍。武松终于成了一个和张青孙二娘他们一路货色的江湖人——一个坏人。

因为水浒的世界，好人无路可走，只有坏人才能活得快活。这是一个逼得好人去做强盗的世界。水浒告诉我们：当法律无法捍卫正义的时候，人就会变成这个样子。每一个人都可能成为林冲，成为杨志，成为武松。每一个人心中都有的最后一条路，就叫做水泊梁山。

但是，如果梁山中只有林冲和武松这样被社会逼迫而不得不落草的良民，恐怕水浒的现实意义要低一大截。水浒如实地写出了在主流社会之外的另一股恶势力：黑道。它没有简单地将梁山好汉与朝廷写成善恶二元的对立，而是极其细致地描绘出一个与表社会同样复杂而丑陋的里社会。

江湖人称自己为“好汉”而非“英雄”，他们崇尚的不是正义，而是血性，是义气，是快意恩仇。这群人的组成是极其复杂的：不光有晁盖、裴宣、欧鹏这样的揭竿而起者，还有史进、吕方、郭盛这样从小崇拜古惑仔的杀马特少年，有周通、燕顺这样的土匪恶霸，有张青、孙二娘这样的人肉作坊、有揭阳镇三霸这样的成熟黑社会组织，有石秀、焦挺这样的社会闲散人员，有李逵这样的精神病患者，更有一些人，像宋江、戴宗、柴进，游离在黑白两道之间的灰色地带，左右逢源闷声发财。这帮人有的是天生凶恶，有的是被逼无奈，总之，什么都干，就是不怎么干好事。事实上，水浒中的普通百姓不但受贪官污吏和土豪劣绅的欺压，还受到那些打着替天行道旗帜的所谓“义士”的残酷对待：周通、王英强抢民女，燕顺、孙二娘好吃人肉，穆家兄弟横行乡里，李逵滥杀无辜。这些人的所作所为和高衙内、西门庆、毛太公之流没有任何不同。整部书的一开头就告诉你了，他们不是什么好人，是魔。

于是水浒中有了一种特殊的受害者：被江湖逼入江湖的人。

秦明，好好一个军官，剿匪失败被活捉，随即被宋江、燕顺等陷害，全家被杀，在威逼利诱下无奈落草。

扈三娘，好好一个巾帼英雄，援助结盟村坊时被活捉，全家被杀，在威逼下无奈嫁给变态色魔王英。

李应，好好一个土豪，梁山要打祝家庄，钱也给了，粮也给了，最后他们说这点钱哪够啊，干脆你人上山来得了。

徐宁，好好一个教头，因为梁山要破连环马，被自己亲戚汤隆当了投名状，连全家一起诓上了山。他的内心是几乎崩溃的。李云，好好一个捕头，教了个叫朱富的孝顺徒弟，自己做贼不忘接师傅上山享福，简直日了狗了。安道全，好好一个大夫，因为千里之外的宋江背后生了个疖子，就被张顺给坑了。想和姘头多待一晚，结果那狗日的居然就把人给杀了还嫁祸给自己。最无辜的两个，是朱仝和卢俊义。

朱仝这个人长得像关公，做事也像关公。义气深重，人见人爱，魅力值满点，男神一样的人物。他为了义气，放走了晁盖，又放走了宋江。如果没有他，梁山的两任老大连村口都出不去就挂了。

然而这却成了朱仝这辈子最后悔的事情。

搭档雷横犯了事，朱仝故技重施，偷偷放了他，不惜为此被判了个玩忽职守，刺配沧州。在沧州，朱仝凭着自己的聪明机灵很快就获得了知府的赏识和其子小衙内的喜爱。伶俐人到哪里都吃的开，不出意外的话，相信不久之后，朱仝的生活就能回归正轨了。

朱仝做着东山再起的美梦，却忘了他的“兄弟”们是怎样的一群豺狼。看到小衙内支离破碎的尸体的那一刻，从没失态过的朱仝疯了，他冲上去想和李逵拼个你死我活，却被吴用等人的一跪挡了回来。看着自己不惜牺牲前途也要放走的兄弟们如今居然想出如此毒计来陷害自己，看着那么可爱的一个小孩子因为自己的缘故惨遭横死，朱仝何尝不想把面前这些满嘴大义的禽兽全都砍了。可他能吗？他连李逵都制裁不了，何况晁宋。

他打心眼里不想和这些人待在一块，可他还能去哪呢？

对救过自己的恩人尚且如此，更何况是别人。

卢俊义是一个糊涂人。人傻钱多，名望高，底子干净，这样的他成了宋江上位计划理想的的关键棋子。

出身于财主家庭的卢俊义，像大多数富二代一样从小被娇生惯养，刚愎自用。虽然武艺超群，但这并没有什么卵用。他涉世不深，不知人心险恶，号称自己一个人就能平了梁山，可梁山真来了的时候，没有任何势力的他又能做什么呢？ 一代社会名流被扮成气功大师（误）的吴用成功洗脑，不听忠言，执意作死。被引到梁山泊还高举大旗独自一人挑战整个山寨，结果被车轮战打得找不着北。被抓上山的他天真的以为对方会简单地放了自己。没想到吴用这头稳住他，转头就把墙上反诗的秘密告诉了管家李固让他回家发财。等卢俊义回到大名府遇上报信的忠仆燕青，竟还不相信李固已经背叛他，反而怒斥燕青，自投罗网，身陷囹圄。不知深浅，不识好歹。天下无双的玉麒麟，终究只是个外强中干的公子哥而已。在凶残狡猾的黑道面前像个婴儿一般不堪一击。智赚玉麒麟这一计，作为宋江上位计划的关键一环，虽然在后半段跟进的时候还是出现了吴用标志性的掉链子，但依然是水浒前七十回最阴最损最毒最厚颜无耻的一计没有之一，堪称吴用狗头军师生涯的巅峰之作。这一计中最富戏剧性的是管家李固的命运。李固本来就对不明事理一心作死的主人心怀不满，当听到吴用告诉他的秘密，他却像他的二货主人一样蒙住了双眼，迫不及待地开始了自己的发财大计。故事的最后，他被绑在柱子上，耳边响起了宋江的声音：“休问这厮罪恶，请员外自行发落！”，恐怕直到这时他才醒过味儿来：原来自己只是一枚一开始就注定要被舍弃的棋子。可惜为时已晚。卢俊义和李固的故事，展示了普通人面对犯罪团伙侵害时的真实状态。像大多数上山的好汉一样，遭逢惨变后的卢俊义也变了，他不再是那个目空一切的公子哥，彻底地屈服了。他乖乖地配合宋老大演戏，让他干什么就干什么。宋江顺利的开展上位计划，先是利用绝对不可能做老大的卢俊义捉了史文恭，彻底断绝了山寨内部人员（林冲）夺位的可能，接着又做了一出戏，安排了一场所谓的“公平竞争”，但就算吴用不在卢俊义身边，难道他还敢赢不成？

卢俊义比谁都清楚自己在梁山的地位：名为副统帅，实际上就是个垫脚石。他也只能安于这种地位。也许在他杀李固的时候就已经明白：自己已经无路可走。身陷魔窟，周围是群魔乱舞，一步走错就性命不保。这些被江湖逼进江湖的人，是真正的人在江湖，身不由己。

水浒对于黑道的描写，向我们展示了一个极其可怕的循环：普通人被恶人所害，成为更坏的恶人，然后再去害更多的人。黑恶势力就这样如同滚雪球般不可控制地越来越壮大。

有一个人曾试图打破这个循环，那就是公孙胜。他曾以探母为由逃离了宋江与晁盖的权力争夺战，结果费尽心思躲藏却还是被强行带回了山寨，宋江用行动告诉他：你一天是黑的，一辈子都得给我是黑的。于是公孙胜再也不敢藏私，从被吴用一喝就能吓住的普通妖道摇身一变就成了大法师。排座次后，他和卢俊义一起住在西边房内，警卫员是宋江的徒弟：孔明和孔亮。摆明的被监视。公孙胜的故事告诉我们：一旦进入这个循环，就没有人能够逃脱。

水浒的这种对于地下社会形成机制的深入探讨已经足以让它超越其他所有黑帮小说。但水浒并没有止步于此，它更加深刻地指出了如此庞大的黑势力以及这黑暗的人间地狱能得以形成的根本原因：乱自上作。有人说连城诀等作品在黑暗程度上不亚于水浒，两者的差距就在于此。连城诀之类作品仅仅将问题归咎于人性的贪婪这种老生常谈之上，而水浒对社会问题的剖析达到了外科手术般的精准，一下子命中了专制社会的死穴，不仅对人性本恶体现的淋漓尽致，更进一步说明了什么样的社会能够激发人性的恶。这就使水浒不仅仅是一部优秀的小说，而是一部不朽的名著。从前有座魔窟，魔窟里有个魔王，魔王的梦想是不要做魔王。作为全书第一男主，宋江是水浒塑造得最成功的形象之一，也是最复杂的形象之一。

就像乞丐的霸主还是乞丐，人渣的首领也只不过是个人渣而已。毫无疑问，宋江是一个坏人，而且是坏人中的坏人。他阴险狡诈，不择手段，厚颜无耻，睚眦必报。他同时拥有老维托·柯里昂的手段与蒋天生的虚伪，是个天生的黑社会老大。可他一点也不想当个黑社会老大。

“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰似猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。” 宋江是个有野心的人，他原本为自己设计的人生轨迹绝不是每天和一群杀人不眨眼的家伙一起大块吃肉大口喝酒。从一开始，宋江对自己的定位就不是黑道。黑社会，从来都只是宋江的一部分，而不会是全部。宋江的梦想，不是替天行道，而是出将入相，功成名就。他开始结交黑势力，只因为他是个老油条。小吏这种工作本来就是要见人说人话，见鬼说鬼话，在黑白势力之间闪转腾挪的。而宋江长袖善舞，对人情世故钻营投机之事十分精通，看人下菜碟的本事已臻化境，不仅在县衙上下无一人说不好，居然还在黑道上博得了“孝义黑三郎”的名声。凭他的精明，如果没有卷进晁盖这件轰动全国的大案，相信他早晚会有机会鱼跃龙门吧。某种程度上，宋江上梁山也是被逼无奈。他本已经无数次拒绝了黑道朋友的邀约，可惜酒后现形，栽在黄文炳手里。一生谋划，毁于一旦。小说里展现宋江凶残的情节有很多，但对黄文炳，是这个平日里的斯文人最失态的一次：“生食尔肉”不再只是个形容词，甘冒被全歼的风险也要跑去杀你全家。宋江一辈子再也没对谁有过如此之深的恨意。

无极里的谢无欢说得好：“你毁了我做好人的机会。”

被逼成了黑社会的宋江不甘心，于是他找到了另一条路：招安。

招安一直是宋江身上最大的黑点。但事实上招安也许是这些江湖人唯一的出路了。

与方腊不同，没有根据地，没有人民支持，连粮食都不能自给的梁山，拿什么跟朝廷死磕？人才方面，林冲不过是八十万禁军中一个普通教头，鲁智深不过是老种经略相公帐下的一个提辖，而官军中还不知有多少林冲鲁达。如果真的惹恼了朝廷，调一支身经百战的边防军来，剿灭小小的梁山只是须臾之间。何况人是会老的，而梁山没有持续补充人才的好方法，等林冲他们打不动了，梁山的末日也就到了。李逵之流动辄叫嚣打上东京，哪里有那么简单！更重要的一点是山上兄弟的子孙后代怎么办？难道子子孙孙都要做贼吗？

无论是从实现宋江个人的野心的角度，还是从山寨整体利益的角度来看，招安都是唯一的选择。古往今来几乎所有的黑帮，最终要走的路都是洗白。于是宋江联合了同样想洗白的吴用，对一心“与朝廷做个对头”的晁盖一派亮出了爪牙。并最终获胜。金圣叹直说晁盖是宋江所弑，其实我觉得证据不足。但不管怎么说，阻碍山寨发展的晁盖不在了。之后宋江费了一番周折，总算上位。没有顾忌的宋江立即开始了招安大计。几次试探，终于成功。宋江走向了人生巅峰。

然后带着所有人落入了深渊。归根结底，梁山的贼，只是小贼。真正的大贼，在庙堂之上。

在写梁山的一百零八个魔头之前，作者写了一个人：高俅。而且重点写了他的发迹史。

高俅是什么出身呢？泼皮，也就是梁山里一抓一大把的那种流氓无赖。如果你注意观察，你会发现对少年高球的描写和对梁山好汉燕青出场的描写几乎一模一样，除了颜值。而他阴险又精明的性格，和宋江极其相似。从某种意义上来说，高俅就是一个未入黑道的成功版宋江。高俅这样的人是怎么坐上太尉的位子的？因为他背后有人。天下的大贼，就是以宋徽宗为首的统治者们。一个在国内盗贼四起，边境硝烟不断的时候还饶有兴致地逛妓院的荒唐皇帝，提拔起一众荒唐大臣：因为球踢得好而青云直上的高太尉，年年寿诞都要收取无数金银财宝的蔡太师，因为搜刮奇珍异宝而起家的童媪相，陪着皇上寻花问柳的杨太监······

单只是花石纲就让不知多少百姓家破人亡，其中又有多少人迫于生计不得不走上犯罪的道路？四大寇为什么能一呼百应？为什么武松和林冲们得不到法律应许的公道？若天下太平，谁愿落草？众匪首尚且是走投无路，更何况那成千上万的喽啰。

宋江作乱，乱却自上而起。

宋江自以为能凭着自己的小聪明在朝堂之上游刃有余，却不知真正的魔窟就在此处。梁山的小贼杀人尚有尸首可寻，朝廷的大贼吃人却不吐骨头。最凶残的恶人不是梁山的杀人狂，而是这些谈笑间数万生灵涂炭的国之蛀虫。小贼想和大贼斗？你们还太嫩了。

君不闻窃钩者诛，窃国者侯。

上山？不上山？招安？不招安？无论哪条路都是死路。

纵观水浒，你找不到一个高大全的人物，每一个主角都只是如你我一样有好处也有缺点的普通人，一百零八将，一百零八种面目，却只能走向同一个归宿。他们可恨吗？当然可恨。他们有多可恨，就有多可悲。

和四大名著的其他三部一样，水浒也是一部关于人生，关于社会，关于世界的大悲剧。水浒讲的是在一个扭曲的世界中普通人的选择与畸变。它用近乎完美的古白话与精巧的谋篇布局把一个触目惊心而又发人深省的故事传达给读者。作者春秋笔法不做评判，而其中的悲壮与凄凉却透纸而来。水浒不只属于一个时代，而属于所有时代。每次翻开水浒，看着其中的一些面孔，总令我想起另一时空中的另一些面孔，是否，他们本不必走上这样的道路？是否，这个社会可以少让一些人走上梁山？水浒对我们这个时代最大的意义，也许就在于此吧。

第四篇：家文化、郊庙文化、江湖文化

论家文化、江湖文化、和郊庙文化的关系

摘要：家文化、江湖文化、郊庙文化是中国传统文化的三大板块，它们共同构成了中国传统文化的有机整体，纵观中国历代的文学作品，都可将其纳入到家文化、江湖文化或郊庙文化的范畴中。这三者既有为主的又有为辅的，既相悖又相容，既时常冲突又互相渗透，而将三者贯穿起来的正是中国的正统文化——儒家文化，尤其是作为儒家文化重要组成部分的封建社会伦理道德。自古以来，统治中国人思想的主流意识形态，就是以“忠孝仁义”为内核的孔孟之道，而“忠孝仁义”恰恰是文学作品所要反映的思想精髓，它构成了文学作品的灵魂。关键词：家、江湖、郊庙、封建礼教、忠孝仁义

正文：家文化、江湖文化、郊庙文化构成了中国传统文化的有机整体，纵观中国历代的文学作品，都可将其纳入到家文化、江湖文化或郊庙文化的范畴中。儒家思想是贯穿其中的灵魂，使这三种文化既相互独立，又相互渗透。“忠孝仁义”作为封建礼教的核心内容，恰恰是文学作品所要反映的思想精髓。从家、庙堂到江湖，儒家思想影响之大，可以说是遍及上自帝王将相下至黎民百姓，早已渗透到每一个炎黄子孙的血液之中。

家文化，以家为中心，而维护一家之正常运行，则依赖的是几千年来的封建伦理道德。在“家”中，讲究尊卑贵贱、长幼有序、男女有别，尊卑、贵贱、长幼各有其礼，要求父父子子。家以男权为中心，女子属于完全的附属地位，家的礼数则大部分由女子完成，女子需要恪守封建礼教，遵守三纲五常，做到在家从父、出嫁从夫、夫死从子。历代大多数文学作品对女性的描写，都是从男性视角出发，以一种高高在上的姿态和玩赏的心理塑造女性角色，这种传统的封建礼教注定了女子在文学作品中的悲剧命运。家文化以孝为核心，俗话说：“不孝有三，无后为大”，婚姻则要讲究“父母之命，媒妁之言”。

《红楼梦》是中国文学史上艺术成就最高的文学作品，家文化在其中的体现可谓是淋漓尽致，严苛的封建礼教造就了剧中大部分人的悲剧命运。贾府王夫人地位尊贵不必说了，迫于封建礼法的贤，只能默默忍受贾政的风流。贾政的妾赵姨娘是她心上一把刀，因她有了儿子贾环，如果宝玉早逝，王夫人后半生将很悲惨。这种现实威胁折磨着她的心理，后来金钏、晴文的死也是源自于她对“狐狸精”“无耻之人”的恨。她自己何尝不是受害者？金钏、晴文更是死得冤。秦可卿死于贾珍的调戏，前面通过贾宝玉眼中描述的可卿卧室，杨贵妃的画像已经暗示“父占子妻”，对于看重名声“要强”的可卿来说这是致命的，何况有瑞珠的无意发现？瑞珠后来触柱而亡也是怕报复。将被非礼、强奸等受害者也视为“淫”是封建思想的恶毒一面。黛玉因和宝玉的人性自然爱恋，被元春等视为“淫”，导致爱情悲剧和死亡。元春也同样被礼法所害，到了“见不得人”的地方。反人性的邪恶思想向来是害人的同时也将受害者变成礼法帮凶。即使强悍能干如王熙凤，“一从二令三人木”，最终被“休”了。她对贾琏可是从一而终的，封建礼法纵容贾琏的淫荡，她运用自己才干与命运的抗争注定是悲剧。尤二姐与贾珍父子乱伦，被凤姐毒计打压，吞金自尽，一尸两命。何尝不是封建礼法思想在她头脑调唆下作的傻事？迎春更不用说了，在父母包办婚姻下，嫁给了不学无术、的中山狼，最终活活抑郁而死。尤三姐的死也是封建礼法制造的舆论压力，侠气的柳湘莲也承受不了“不干净”可能带来的婚后“背后指点，戳脊梁”恶果。巧姐的悲剧也是根源于主家男人掌管家中女子的封建礼法。刑夫人固然贤得讨好地帮着贾赦纳妾，但心理何尝不已扭曲，精力都放在挤兑儿媳妇和敛财身上了。宝衩如此有才有能，正是礼法让其无情，何尝不是伤害？惜春怕沾惹“不好名声”，毅然出家，何尝不是礼法在脑中生根。《红楼梦》中才情女儿，美丽女子“薄命司”的悲剧命运无一不多少受到封建礼法思想的毒害。

我们经常说的江湖有三个意义。第一是大自然中的江湖，指江河湖海；第二是文人士大夫的江湖，这个江湖偏重其人文意义，是文人士大夫逃避名利的隐居之所。它摆脱朝廷、远离市井，是历代隐士的栖居之地。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，这里的“江湖”指的就是隐士的隐居之所；第三个是游民的江湖，这是宋代以后才有的含义，首次是在《水浒传》中被提出。这个江湖是个无形的概念，它没有具体的场所，是一大帮江湖人活动的流动的空间，它充满了刀光剑影、阴谋诡计和你死我活的斗争。这个新含义逐渐代替了原有的江湖之义，并普遍被后世认可。我们这里所说的江湖文化以第三种为主，是由江湖人所创造的文化。

俗话说，人在江湖讲究的就是一个“义”字。江湖文化的核心价值就是“义”，江湖人则把“义”作为自己的最高行为准则，江湖的文化也就是“义”的文化。中华传统的儒家文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，不以损害和出卖他人尤其是朋友来换取一己之私利。儒家把“义”与“仁”并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍身取义”的思想。

江湖作为游民的江湖第一次在《水浒传》中被提出，《水浒传》中108个好汉的行为举止则处处彰显“义”的精神。

小说中的鲁智深、宋江、李逵、林冲、花荣等等，无一不是“义”的化身，在我看来，“义”在鲁达身上体现的更为明显。例如在《水浒传》第三回“鲁提辖拳打镇关西”中，鲁达“路见不平拔刀相助”的英雄气概跃然纸上。鲁达和史进、李忠，一起去酒馆喝酒。其间，金老之女在他们隔壁哭泣，鲁达不耐烦，却意外问出了郑屠户欺负良人一事。鲁达帮助金老父女脱离了苦难，替他们打抱不平，到肉铺上三拳打死了郑屠户，然后逃之夭夭。鲁达与金老父女素昧平生，但他却为了能让他们摆脱镇关西的纠缠，不惜亡命天涯，足以可见鲁达的义胆忠肝。又如《水浒传》第七回“鲁智深千里护林冲”林冲因得罪尉之子被刺配沧州，鲁达担心林冲途中遭遇不测，一路暗中保护，并在林冲危难时及时救他脱险，为的只是兄弟间的“义”字。此外，鲁智深为就史进独身行刺贺太守，都体现了其为兄弟两肋插刀的“义”气。

108个好汉聚义，齐上梁山泊，与宋王朝展开殊死搏斗，当起义军势如破竹，就差直捣黄龙时，起义军首领心生动摇，他们骨子里的忠君思想并未磨灭，最后宋江和李逵双双赴黄泉，用义成全了他们的忠，而吴用、花荣在宋江坟前自杀，将他们的义延续。

郊庙文化是封建社会的主流文化，以皇权为中心，其主流意识形态是儒家的“忠”。“忠”主要针对的是君臣关系，经过汉代独尊儒术及其后世对儒学的发展，儒家的忠已有原来的“君仁臣忠”的相对关系转变为“人之异于禽兽，逃于天地之间” 的绝对天理，甚至是“君要臣死臣不得不死”的愚忠。郊庙文化的创作主体是文人士大夫和高官贵族，其整体格调是庄严、优雅、凝重„„

《三国演义》是郊庙文化的典型代表，小说中主人公围绕皇权进行尔虞我诈、明争暗斗，他们把“忠”作为自己的最高行为准则，身体力行着“忠”的精神。

刘备是名主，诸葛亮是忠臣，刘备三顾茅庐，诸葛亮为报答其知遇之恩，倾尽其一生。后刘备征讨东吴，于猇亭之战大败而归，在白帝城托孤。告诉诸葛亮，如果将来自己的儿子刘禅没有能力或者不忠义，可以由诸葛亮取而代之。但是诸葛亮终其一生都忠于蜀汉政权，以克复中原为己任。正如他在《出师表》中所述，“先帝创业未半中道崩殂，天下三分，益州疲弊，此诚危机存亡之秋也。”在那样急迫的环境下，诸葛亮守护刘禅，帮他处理好蜀汉政务，使得蜀国在三国时期有了稳定局面和恢复发展。诸葛亮还六出祁山积极展开统一工作。当然最终因为实力不济失败了。同时诸葛亮注意提拔有用人才，比如费祎，董允，姜维等等，使得在其死后，蜀汉政权又存续了多年。刘禅是个扶不起的阿斗，虽然诸葛亮心中有数，但他从没有取而代之的私心，一心只为保住刘氏打下的基业。总之其鞠躬尽瘁死而后已，为蜀汉政权的发展稳定贡献了一生。

《三国演义》第二十七回“美髯公千里走单骑 汉寿侯五关斩六将”集中体现了关羽的“忠”。由于关羽通过效忠刘备来效忠汉朝，即他的“忠”主要表现在对刘备的忠诚。而他与刘备又有兄弟关系，所以他的忠义总是分不开的。只是在具体情节上有所侧重。而作为臣子最大的忠诚就是文死谏、武死战。在《徐公明大战沔水 关云长败走麦城》和《玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神》两回里关羽在穷途末路的情况下保持大义凛然，怒斥吴国，至死不降的气节是其忠诚的最好表现。此外，张飞、张任、赵云、王累等都是一代忠臣，在他们身上都体现了“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠君精神。

结语：《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》是家文化、江湖文化、郊庙文化的典型代表，孝、忠、义分别是贯穿其中的思想主线。家文化、江湖文化、郊庙文化构成了中国传统文化的三大板块，它们既相互独立，又相互渗透。

参考文献：

《红楼梦》原著

《水浒传》原著

《三国演义》原著

第五篇：“酒司机”众生相

“酒司机”众生相

酒能壮胆，也能误事。现实生活中，与酒沾边的事大多发之于喜，见之于祸。从今年8月开展的“酒驾”整治“风暴”中，笔者接触到许多算得上天方夜谭式的奇闻“趣”事。现选辑二三，以博众人警醒。

夫人变胞妹 牵出嫖娼案

9月16日晚上，家住黄岩城郊的胡某应邀赴朋友酒席。宴毕，胡某开车返家。深夜11时许，被交警发现涉酒开车。经测试，胡某的血液酒精含量高达1.26mg／ml，构成醉酒驾驶。

在胡某被带往交警队履行拘留手续之际，其妻赶来探望。民警询问其妻身份，胡某竟然不识眼前娇妻，连称这是“一母所生的亲妹妹”，并一再表示自己做事向来循规蹈矩，除了平时贪杯，并无不法之事。但当民警打开电脑进一步核实胡某身份时，却发现胡某曾于去年因嫖宿妓女被处罚。为保护个人信息隐私，民警再次谨慎地询问胡某与其妻的关系，谁知胡某一拍胸脯说：“没事，对我妹妹没啥好隐瞒的，有事就说，无需回避。”在胡某的再坚持下，民警只好指出了胡某的嫖娼案事实。实为夫人的“胞妹”闻听胡某的风流韵事，当即脸色大变，与胡某大吵起来并嚷道：“背着我干这等下流勾当，这婚离定了!”

至今，胡某还在拘留所呆着，至于回家后是否真的离婚，不敢妄定。但可以肯定的是，胡某的家庭裂痕恐怕一时修复不了。看这酒闹的!

“老婆，我出差了，要15天”

虽然同是醉酒，但与胡某比起来，温岭市的王先生显然要清醒得多。不久前，王先生在宴请客户后，醉酒开车，也被交警查住了。依照全省“四个一律”的处罚规定，王先生要被立即执行15天拘留。闻听此决定，王先生急了，想想自己也是有头有脸的人，这“坐班房”的消息传出去可不好听；再说，近来厂里还有一大堆业务等着打理，如果被拘，生意的事可能损失不少。在请求“宽大处理”不能奏效后，王先生立时抄起手机，吼得山炮一样：“喂，老婆吗?刚才北京的李总打电话来，要我赶过去商谈业务。对，很急，要连夜出发，估计没15天回不了家，厂里的事你多费点心啊„„”

一番话把民警听得直乐，“拘留”成了“出差”，这称谓，也贴切。

“嘘，小点声，我睡觉呢”

晚上7时许，黄岩城区电大路一菜市场旁，有人发现路面倒着一辆摩托车，地上睡着一名中年男子，那摩托车的车身还死死压着男子的大腿。此人裤子破裂，手上划痕累累，却能安然入睡。一名群众好心地搬掉车子，并试图叫醒他，但此人睁开眼后语惊四座：“嘘，别吵，我睡觉呢!”。

随后赶到的民警费了好大工夫才把男子弄醒，谁料此人连身子也懒得动一下，张口还是那句话：“嘘，小点声，我睡觉呢!”无奈之下，民警将其抬出现场。

这时，人群中挤出一女子连声向民警致歉：“这人是我老公，我的家就在附近。他这人平时挺好，就是爱喝点酒，犯迷糊。”还真应了“一物降一物”这句话，醉得不成样子的男子见妻子来了，全身一激灵，竟强打起精神步履蹒跚地跟着她回去了。

急转弯 农货翻

9月25日中年，一辆运输钢筋的农用小货车行驶至安徽省霍邱县姚李镇大顾店加油站门前时，因冲坡速度快，加之右转弯过急，车上的货物右移，导致车辆倾翻，该车驾驶员在事故中受轻微伤。

(刘容海)

转弯不让直行 伤人又伤车

9月25日中午1点，在宁夏石嘴山市汝箕沟口交警大队辖区大荣公司路口处，一黄色双桥大货车在路口不避让左后方同向而行的车辆，强行左转弯，导致后面一低速载货车直接撞上，此时迎面来了一辆夏利车来不及避让又与前两辆货车撞在一起。三辆车均有不同程度损伤。经汝箕沟口交警大队民警与消防官兵及时解救，卡在低速货车里的乘客才顺利脱险。

(辛 敏)

轮胎爆裂 车辆侧翻

9月28日上午8时17分许，一辆拉煤下山货车行驶至贺兰山运煤专线X207线48km+300m弯道处，突然轮胎爆裂，车辆侧翻于路面，后面的车辆绕行时将一侧路面压坏造成车辆拥堵，堵塞了交通。宁夏石嘴山市公安局交警支队太西交警大队出警后，组织人员抢修道路，经过一个半小时的努力修好了路面，恢复了交通。

(王兴国 王 鹏)

车速过快转弯不慎 江淮车一头撞进民房

9月27日，一辆江淮小型普通客车突然撞进一间民房，造成民房的柱子，墙面不同程度损坏。原来驾驶员在急转弯时，因车速太快直接撞进民房，幸好当时屋内没有人。

(颜安锋 谢娟娟)

抄近道 翻护栏

这是本刊记者在街头抓拍到的一幕，一个看上去只有十五六岁的小伙子为了抄近道，不顾危险，竟然连翻两道护栏，最后从车流中穿过，到了街对面。记者观察到，在他翻阅护栏的前方约50米处就有一可通行的人行横道，后方几十米处则是过街天桥，如此冒险，万万不足取。

交通信号灯岂能随意遮挡

9月19日，宁夏石嘴山市解放街某酒店开业举行开业庆典，在解放街一十字路口树立两个大型拱门，高高的拱门将红绿灯遮挡得严严实实，过往车辆由于看不到信号灯都在摸索前进，交通秩序十分混乱。民警看到这种情况后立即进行了交通疏导，并责令该酒店立即拆除拱门，消除安全隐患，另选合适地点安装。

陈奇峰 刘金生

蒙阴交警万份温馨安全提示送给八方游客

随着旅游黄金周的到来，山东蒙阴蒙山、孟良崮、地下银河旅游区八方游客蜂拥而至，人多车多给旅游安全带来很大压力。为确保各地游客高兴而来，平安而归，山东蒙阴交警大队在总结往年旅游区交通安全管理经验的基础上，针对旅游车驾驶人从安全检查、不超速行驶、不酒后开车、不疲劳开车、文明礼让、车辆防盗方面提出五点要求，并将五点要求与蒙阴重点景点介绍、旅游区交通导引图有机结合起来，精心设计印制了10000份温馨安全提示传单，面向广大游客特别是驾驶人发放，既起到了提醒驾驶人注意交通安全的作用，又极大地方便了游客在蒙阴的出行游览，受到广大游客的好评。

魏善勇

危险的“站车人”

这是笔者在街头看到的一幕，一个小姑娘站在自行车的后座上，在车来车往的路上，这种行为实在是太危险了!

黄竟成“前后”借道

快速公交专用道本来是为快速公交开辟的，可看看这个场景，快速公交车一前一后均有社会车辆在通行，如此下去，恐怕快速公交也快不起来了!

“敬业”的小广告发放者

一辆辆车疾驰而过，一个人却穿梭其间，“游刃有余”。这个发小广告的小伙子可真“敬业”!且不说这种行为是否合法，再敬业是不是也得确保自己的人身安全才行呢?

恰 托

天桥成了地摊桥

天桥本来是方便行人过马路用的，如今街头的一些天桥上却越来越有了“商业”气氛。瞧这个天桥上热闹的!

转弯车“正常行驶”被撞谁的责任?

李先生问：

一次，我驾车通过十字路口，绿灯亮时，我随其他车辆由西向北左转弯正常行驶，当已经转过路中央即将进入南北路段时，突然发现由东向西一辆出租车不减速径直开来，一瞬间，我已进入南北路段，但车尾部被出租车撞了一下，新车被碰掉一大块漆。交警判我负事故全部责任，说是“拐弯没让直行”。我对此觉得有点冤，拐弯车正常行驶中，被直行车撞后，就一定是拐弯车的责任吗?

郝满良警官：

关于转弯车让直行车先行的规定，现行的《中华人民共和国道路交通安全法实施条例》有明确规定。第51条第(7)项，„„转弯的机动车让直行的车辆、行人先行。李先生提出的问题，适用此条的规定，即在有信号控制的路口，绿灯亮时，转弯的车辆遇有直行的车辆，要减速甚至停车让行，即以不得与其争道抢行造成险情为限。特别是对快速驶来的直行车更要早发现、早让行，不得因为抢行而造成直行车辆与自己的车辆碰撞。

《中华人民共和国道路交通安全法实施条例》对交通事故责任认定也有明确规定。第91条规定，公安机关交通管理部门应当根据交通事故当事人的行为，对发生交通事故所起的作用以及过错的严重程度，确定当事人的责任。分析李先生所述事故，值得特别指出的有两点：一是“随其他车辆由西向北左转弯正常行驶”，这样做是不正确的，因为这样行驶往往会造成抢行，因为前车有通过的条件，而尾随车可能就失去了条件，如通行则属在直行车前抢行；二是李先生“突然发现一辆出租车开来”，说明李先生发现情况已晚，自己的车已不能正常通过。这说明李先生驾车抢行的行为存在严重过错，是事故发生的原因。

我是一名光荣的交警

杨 阳

交通巡逻警察是保证一方平安的卫士，是确保道路交通安全畅通有序，大力压降交通事故，确保人民生命财产安全的守护神。

一提到交警，大家肯定不陌生，因为只要出门，就能在大街小巷，公路，农村道路等地方见到他们，不管是刮风，还是下雨，不管是烈日炎炎的盛夏，还是数九严寒的冬天，他们都会始终坚持站在工作的第一线――马路上，为了人民群众的安全出行，为了纠正交通违法者，为了把交通事故消灭在萌芽状态，而默默地无私奉献着他们的一切，交通警察管好交通，确保道路交通安全畅通，给大家营造一个良好的交通环境，是每一名交巡警的天职和使命。

多年从事交巡警工作，感触颇多。这其中有很多酸甜苦辣成的经历，五味杂陈，令人难忘。记得有年7月的一天早上，天气非常炎热，一名骑着电动自行车的中年妇女经过建设路师范桥路口时，竟然从机动车道视红灯而不顾自己的生命危险直闯过去，我发现情况后，立即示意该车辆靠边停下，并按执勤规定向其敬礼，可这名妇女竟一脸茫然，不知何因，而且有些恼怒，我对她进行了耐心细致的解释，宣传并教她怎样识别交通信号灯，红灯停。绿灯行和非机动车在机动车道行驶的危害性，最后，这名妇女终于露出了满意的笑容。她说：“虽然我上班迟到了，但交警今天给我上了一堂很生动的安全课，我以后出行再也不会违法了，因为我知道怎样识别交通信号灯和标志标线等，太值得了。谢谢您人民警察!”

还有一次，也是在建设路段，一辆桑塔纳轿车在路右侧非机动车道违规停放，我发现后立即到该停车地点，按执勤规定向驾驶人员敬礼，并请其出示机动车驾驶证和行驶证。可该驾驶员态度傲慢无礼，不理会我的文明举动，他先将车开到前面不远的停车场停放，停车后打开车门下车对着我的眼睛就是一拳，造成我的左眼四周软组织挫伤并流血。事件发生后，该驾驶员情绪激动，仍要对我动粗，可我既没还手也没训斥，而是一手捂着眼睛，一手打电话报警，最终该驾驶员因涉嫌袭警，而被依法刑事拘留，等待他的必然是法律的制裁。

从以上两次纠违情况可以看出，两种情况形成了鲜明的对比，由于交警是天天上路执勤面对的被管理人员始终是人民群众，这就产生了管理者与被管理者始终是有矛盾的，可以说交警在马路上经常遭到一些不讲理、素质低的人污辱，谩骂，甚至大打出手，而我们的交警则做到打不还手，骂不还口，文明执法。虽然事后，有个别驾驶人员得到了法律应有的制裁，但毕竟交警也是血肉之躯，交巡警所承受的各种压力一般人并不知道。可以说，交警不但要严格执法，热情服务，还要增强自身的业务知识学习，不断提高自身的素质和修养，主动接受人民群众的监督。

但是交通安全光靠交警的管理还仍然不够，更多的是要靠广大交通参与者认真学习交通法规知识，自觉遵守交通安全法规，养成良好的文明行车习惯，遵照各行其道原则，这样道路才会更加畅通，出行才会更加平安，为了你和他人的平安幸福，让我们携起手来，从我做起，从现在做起，从点滴做起，树立安全的交通意识，养成良好的交通习惯，走平安路、驾安全车、做文明人，共同营造美好幸福的家园。

一名交警之妻的心声

文 欣

有时，一个人对一种东西、一件事物的热爱是讲不清理由，也说不清原因的。这种感觉有些像一个正在恋爱的人，而恋爱中的人一向是很痴迷的。不知道为什么，我从小就羡慕交通警察、爱戴交通警察、崇敬交通警察、支持交通警察。虽然我没有当上交警，但却有幸嫁给了交警，从此与他同眠共枕、相濡以沫。

我丈夫在重庆市一区交警支队工作，是一名交通警察，一名普普通通的人民警察，一名真真切切的交通警察。站马路，疏交通、纠违章，处肇事，擒逃匿，帮群众、顾“大家”、忘“小家”„„我从丈夫的身上感觉到交警工作的艰辛，苦累、危险。面对纵横交错的道路上川流不息的车辆和行人 我们的交警呕心沥血，废寝忘食，指挥若定：面对形形色色的违章驾驶和逃匿案件，我们的交警执法公正，铁面无私；面对车辆管理和交通安全，我们的交警夜以继日，废寝忘食；面对驾驶员和行人群众，我们的交警热情服务，执法为民!他们发扬交通警察“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻坚、特别能奉献”的精神，长年累月，忍辱负重、不辱使命、秉公执法为我们国家的交通事业大发展和人民安居乐业做出了巨大贡献之精神令我们家属所折服。

警察，尤其是交通警察，并不像现在外人所传的那样“一级警察交警队，站在马路吃社会”，也不像某些人认为的“高薪而轻松”，交通警察实际上是充满了竞争和压力。尤其是我国加入WTO以后，各行各业无不受到冲击，警察亦然。国门大开，中国的警察职业面临巨大的竞争与挑战。交警每年都要进行思想道德教育和业务技能测试，不合格就会被淘汰。逆水行舟，不进则退，交警必须抱定终身学习的态度、不断进取、开拓创新的精神去迎接挑战，在竞争中求生存，求发展。这种自身素质的提升压力和警察职业的竞争压力所构成的生存危机感，不是局外人所能体会的。

交通警察兄弟姐妹们：我与你们可能并不曾相遇，但你们给了我力量、安全和希望。我不想说什么海誓山盟，我坚信我会慢慢地陪着你们，全力支持你们，我向你们保证：在婆婆面前做孝顺之媳，在丈夫面前做贤惠之妻，在儿女面前做善良之母，在市民面前做文明之人，为交通警察争气，为交警家属争光!总而言之，我们交警家属誓做公安交警机关“钢铁长城”的牢固基石、交通警察卫国卫民保驾护航的坚强后盾!世界著名作家泰戈尔说：“我把手伸给你，愿意与我同行吗?”我把手伸给你们――尊敬的交通警察，我要与你们同行!我愿与你们同伴!