第一篇：游览白马寺水族馆

游览白马寺水族馆

实验小学 五（3）班张元可

周日下午，还赖在床上午休不起的我听到妈妈准备出发的消息，立刻以迅雷不及掩耳之势起床。因为我今天要和最好的朋友去白马寺森林公园水族馆游玩，这对于我来说太兴奋了。与朋友见面后，我们便兴致勃勃地去了水族馆。这个奇幻的海底世界，我可是见所未见、闻所未闻的。

进入那透明的玻璃门，首先映入你眼帘的是一池清澈见底的水，一群锦鲤在池里畅游，水面荡漾起一圈圈涟漪；向里走，色彩缤纷的鱼群展现在你眼前：有的是大泡眼鱼；有的颜色鲜艳，貌似彩虹；有的一身灰黑，看上去很有杀气、凶相毕露；还有的小巧玲珑，乖巧可爱，但动作却很敏捷……

令我印象最深的是滑稽的海豹和那婀娜多姿的美人鱼。小海豹的顶球表演和泳姿令在场的观众惊叹不已，尽管上岸时它溅了前排观众一身水，可大家还是笑眯眯的过去和蔼可亲的拍拍它的头，可见这小家伙有多么惹人喜爱。从天而降，长发飘飘的美人鱼与海底世界的鱼儿、海龟们在水中嬉戏玩耍，当她要离开海底世界回美人鱼王国时，她的朋友——鱼儿、海龟们簇拥着她离开，美人鱼为朋友们翻了几个跟头，抓了几把零碎的石头，算是为朋友们送的告别礼。她们眼中都隐隐闪动着泪花，如诗如画的场景令游人久久不肯离去……

听了我的介绍，你们也一定对这个水族馆产生了兴趣吧，那就快去看一看吧！

第二篇：白马寺

白马寺

这是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院，因此，它被认为是中国佛教的发源地，这座佛寺为何命名为白马寺呢？在这座山门背后还隐藏着多少鲜为人知的故事呢？

在洛阳城东十二公里处有一座香火旺盛的千年古刹，更是善男信女争相朝拜的圣地，它就是被誉为中国第一古刹的白马寺。在这座寺院里佛教留下了许多神秘的传说。为什么这座寺院被世人公认为中国第一古刹呢？神秘的《佛说四十二章经》难道仅仅只是一个传说吗？在这座山门的背后还隐藏着多少鲜为人知的故事呢。

就像佛教的创建一样，关于佛教传入中国的说法有很多中，始终充满着许多神秘的色彩，那么佛教究竟在什么时候传入中国的呢？究竟哪一种说法更为正确呢？

北京大学教授

楼宇烈：关于佛教传入中国的说法当然有很多种，究竟是什么时候传入。那比较普遍的说法有两种说法，一种就是认为佛教是在西汉末年，就是汉爱帝的元寿元年，大概是公元前的两年，这个时候传入。因为根据那个鱼豢的《魏略》里面记载呢，就是说当时有一位大月氏国的使者，叫做伊存的，他口授浮屠经。这个记载，那么因此就认为佛教是从这个时候开始，因为已经有浮屠经，浮屠经就是佛经，口授的，那么有这样一个记载。后来很多史书也引用了这一资料，但是流传最广的呢，很多高僧传里面，其他一些佛教史籍里面，流传最广的就是东汉的明帝，孝明帝的永平年间。

佛教在中国的传播是以充满神秘色彩的永平求法开始的。这是发生在东汉永平年间一个最为传奇的故事，故事是从一个皇帝的梦开始的。

有一天晚上，汉明帝刘庄在南宫疲累地睡着了，不久他做了一个很怪的梦。梦中见一金人相貌庄严美好，头上有光环辉耀，像是一个闪烁的日轮，金人神情怡然自得。汉明帝十分惊讶，正要询问他是谁，那金人头也不回地飞升空中，径直向西去了。

汉明帝不由地从光环辉耀的梦中惊醒过来，睁眼一看残灯尚明，原是一场梦，寝殿中什么都没有。汉明帝觉得这个梦似乎有很强烈的暗示意味，金人的出现难道有什么吉兆凶示。第二天早朝时，汉明帝就将这个神秘的梦告诉了大臣，并问

群陈，自己所梦金人到底意味什么。大臣们对皇帝这个莫名其妙的梦都说不出所以然了，更无法预测吉凶。这时见多识广的太史傅毅对汉明帝解释道，臣听说西方天竺有位神，这位神的名字便叫佛，佛的形象同皇上所梦见的金人一样。这席奇奏高谈引起了明帝大兴趣。念念不忘自己在梦中见到金人时心中感到愉快的明帝听了大臣的解释后恍然大悟，认为自己是与佛有源，于是就决定派遣使臣西往天竺求取佛法。

经过四年的筹备，东汉永平七年，汉明帝亲自点名派遣使臣郎中蔡愔和博士秦景带着一帮人马浩浩荡荡出使西域天竺拜求佛法，迈出了西天取经的万里征程第一步。

天竺也就是今天的印度，离洛阳有一万多里。释迦牟尼俗名悉达多本为天竺国西北部喜马拉雅山南麓一个小国国王的太子。当时天竺国社会动荡不安，他感到困惑，尤其是现实生活中的生老病死现象，更使他深思难解。人生怎么样才能解脱这种困厄，于是他选择出家修行这条道路。

一个万籁俱寂的深夜，悉达多骑着一批白马毅然离开了王宫，舍弃了常人所羡慕的一切财富、王位、妻儿，直奔一个森林中，换上粗布衣剃了发和须，成了一个修行人。但是悉达多过了六年，历经了人间的艰辛万苦，除得到枯形和弱身外一无所获。孤单的悉达多一个人来到一株菩提树下，面向东方铺草打坐，发誓说今生今世如证不到无上大觉，任凭粉身碎骨也不起坐。说吧便进入澄思静虑坐禅悟道的思想境界。

一直到七天七夜完了的黎明时分，悉达多排出魔障豁然开朗，大彻大悟了人生摆脱苦厄的根源和解脱轮回的方法，从此悉达多获得了释迦牟尼佛祖的尊号。释迦牟尼成为佛祖后立即寻找到了当年跟随他的五位侍者，向他们讲述自己大彻大悟的过程。五位侍者最终成为佛陀最早的五大弟子。这次说法活动形成了佛教的佛、法、僧三宝的具体条件，佛教就正式诞生了。

释迦牟尼弘法四十五年之后，以八十岁高龄圆寂，此后他的大弟子等五百多人继承佛陀弘扬佛法，并把释迦牟尼生前的言行录辑成经典十二部，在天竺国流传，后传到西域各国。

求法使团奉汉明帝重托西行取经，途径千山万水，饱尝风霜雨露，终于达到天竺国的佛教流传地与天竺毗邻的大月氏国，也就是今天的阿富汗一代。在此期

间，求法使团一行人巧遇到正在这里弘扬佛法的两位天竺高僧摄摩腾和竺法兰，于是蔡秦等人邀请二位高僧东赴汉地讲经传法，二僧慨然应允。

终于在永平十年，求法使团协同摄摩腾和竺法兰，用白马驮着经卷佛像十分艰难地回到京城洛阳。这一年是公元67年，这就是历史上著名的永平求法。

汉明帝在都城洛阳以极隆重的仪式亲自迎奉求法使团。相传两位高僧带来的佛像形貌与汉明帝梦中的金人一般无二，明帝见后十分高兴。为尊重两位印度高僧，汉明帝派使臣将他们安置在当时负责接待外国使节重臣的最高官署鸿胪寺暂住。第二年也就是公元68年汉明帝饬令按照印度佛教寺院的样式在洛阳城西用门外三里御道南为两位印度高僧修建了中国第一座佛教寺院——白马寺。

那么中国的第一座佛寺为何命名为白马寺？僧院为何称为寺呢？

洛阳白马寺方丈

释印乐：这个白马寺主要当时主要的运输工具是马匹，用马把佛经、佛像乃至高僧驮载回来，为了纪念马的功德功劳取名白马。这个寺字实际在汉代鸿胪寺、大理寺是官府的衙门名字，三公住的地方成为府，九卿住的地方称为寺，“九卿所居为之寺”，体现出皇帝汉明帝对佛教的尊重恭敬，把这个“寺”移交给佛教界使用，从此以后，寺庙基本上就用这个“寺”字。

虽然后世学者对永平求法和佛教初传中国的时间、路径等也有争议，但一个不争的事实，白马寺作为中国第一座佛教寺院，对佛教在中国的产生和传播有着不可替代的作用。所以白马寺被称为中国第一古刹，同时也被称为祖庭和释源。

洛阳白马寺方丈

释印乐：白马寺在中国是官方创办的第一寺，号称祖庭释源，祖庭实际上祖师大德，住的庭院称为祖庭，释源释迦我们的教祖是释迦祖的圣人，所以现在佛弟子都姓释。源由此可想源头的意思，佛教传入中国从这个寺庙开始，从白马寺开始称为释源祖庭，就从这儿来。

东汉建立的白马寺现已无迹可寻，但是白马寺在东汉的建立不仅标志着佛教在中国的正式传播，而且意味着当时的统治者对佛教教义的认可和支持。以此为契机，两位印度高僧开始在此礼佛度徒诠经传灯，从而逐步奠定了白马寺祖庭释源的独尊地位。

进入唐朝白马寺更是迎来了自己的鼎盛时期，唐朝历经太宗、高宗的奉佛护法，佛教的地位已经如日中天。这时出现了中国僧徒各自诠释佛经和阐述教义，形成的各种各样具有中国化的佛教宗派。

武则天当政之时更是大力提倡佛教，到处建佛像修寺院。当时的佛教寺院可与皇宫相媲美，而佛像雕塑更是在武则天时期达到了高峰。龙门石窟就是典型代表。甚至有人猜测，其中最有名的这座卢舍那佛像就是武则天本人，武则天为什么要始终不遗余力发展佛教呢？

洛阳白马寺方丈

释印乐：武则天本身出过家，对佛教有深厚的感情，作为她作为皇帝，作为一个女子做皇帝，所以说更展示了她的雄才大略和智慧。作为我们当时唐朝本身，国力、综合经济条件，社会发展，国泰民安，社会也比较和谐，所以这个时候佛教也到达鼎盛。

也正是在武则天这个时期，洛阳白马寺迎来了自己的辉煌盛世。中国第一古刹白马寺成为空前雄伟壮观的大寺院，传说唐代白马寺的规模异常宏大，其山门几乎直抵洛河北岸，当时寺内僧人有三千多人，因为僧人居住的地方离山门太遥远了，步行要走很长时间，所以到了晚上僧人必须骑马去关闭山门，这就是所谓的“跑马关山门”之说。

著名诗人王昌龄《夜宿白马寺》极力称赞寺院，他在自己的诗中这样写道：“月明见古寺，林外登高楼，南风开长廊，夏夜如凉秋。”

但是白马寺无法永生在唐代的繁盛里，安史之乱后一个秋雨之夜，另一位诗人张继所面对的却是荒凉冷落，破败不堪的白马寺。诗人随即也写下了《宿白马寺》一诗，却与王昌龄的诗适成鲜明对比，“白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪，萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。”

这种沉寂持续不到一百年，一场更大的灾难又来了。这就是中国历史上有名的“会昌法难”，终于这个有着国寺地位的白马寺也不能幸免了。白马寺同全国各地的佛教寺院一样遭到寺院殿宇被拆，僧尼勒令还俗，一切经像尽毁于火的厄运。公元845年的“会昌法难”，是中国佛教发展史中所受到最为严重的一次打击，为什么会爆发像“会昌法难”这样全国性禁佛运动的劫难呢？

北京大学教授

楼宇烈：所以这个很多灭佛的背后啊，实际上表面是佛道的斗争，但是里面隐含着政治的矛盾，经济的这个矛盾这样的。会昌法难恐怕很大的原因就是经济，最后经济的一个问题，佛教在整个的发展过程中也是起起伏伏的，但是前几次的起伏应该说影响都不是很大，但是会昌法难以后对佛教是一个比较大的冲击。对于很多宗派，特别是当时比较大的，这种寺院经济很多打击很

大，所以很多宗派会昌法难以后就急剧衰落。

在近两千年的历史风雨中，白马寺虽然数毁数建，但它的寺址却从未变过。白马寺为一长方形院落，总面积约四万平方米左右，有一百多间殿堂，是典型的汉地佛寺纵轴式布局。

白马寺方丈

释印乐：我们现在看到这个白马寺啊，是明嘉庆年间的基础框架。白马寺的山门总共我们是从山门进来五层大殿，天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清凉台。

大佛殿是白马寺的主要殿堂，重大的佛事活动一般都在这里举行。大殿内正中佛坛之上供奉着七尊造像，正中是释迦牟尼佛坐于须弥座上。这里的塑像据说是释迦牟尼佛最后一次讲经说法时的形象，此次讲经他并不讲话，叫做不语说法。

这里大雄殿内的两侧供奉着十八罗汉，大雄殿中的这些佛像的背后还有一段鲜为人知的故事。七十年代初两千九百多件珍贵的历史文物由北京故宫秘密迁往洛阳的白马寺，此事直接由共和国总理周恩来指挥。把北京紫禁城内地位最重要的慈宁宫大佛堂里的特级珍贵文物秘密迁往白马寺，这到底是为了什么呢？

洛阳白马寺方丈

释印乐：1972年当时外事部门安排柬埔寨西哈努克亲王要来洛阳来白马寺朝里，当时我们敬爱的周总理安排洛阳方面从故宫博物院慈宁宫大佛堂里面把这一批文物调拨给洛阳白马寺，总共调拨了两千多件。

从北京故宫大佛堂迁运洛阳的两千九百多件文物中价值最高的就属被安置在大雄殿这里的三世佛，二天将，十八罗汉。这二十三尊造像是元代用夹苎干漆造像工艺塑成的，十分珍贵。它们全都是由丝麻制成，每尊重量仅有三到五公斤。从元代至今七百多年来未经修缮，仍然色彩如新，是国内罕见的稀世珍品，也是白马寺的镇寺之宝。

这个在白马寺整个古建筑群中自成格局，由青砖镶砌的高台便是被称为空中庭院的白马寺清凉台，这个看上去并没有什么特别之处的地方却有着很多神秘的故事。

洛阳白马寺方丈

释印乐：清凉台也有它的深厚厚重的佛教传统文化，因为清凉台这个位置是汉明帝佛教传入中国之前，汉鸣帝做太子的时间在这儿读书纳凉的地方。把两位高僧摄摩腾、竺法兰恭迎回到当时的国都洛阳以后，就安排在上面，翻译佛经过禅居的生活。

清凉台的上这两尊塑像就是永平年前，汉明帝夜梦金人从国外青来的两位印度高僧，摄摩腾和竺法兰大师。白马寺也因他们的译经而成为中国的第一所译经道场。

最早从印度流传过来的佛教典籍都是梵文版，要让中国人看懂这些典籍，翻译是一个不可或缺的环节，所以摄摩腾、竺法兰两位高僧在清凉台开始了翻译佛经的工作。就在这个地方，两位高僧撷取佛教中大小乘义理，译出了一著名的经书《佛说四十二章经》，这本神秘的经书究竟讲的是什么呢？

洛阳白马寺方丈

释印乐：两位高僧在清凉台上面翻译了第一部汉文佛经——《佛说四十二章经》，《四十二章经》实际上就是四十二个问题，也就是说大家就是简单的是四十二章，每一章字句不多，但是说明一个问题。

由于《佛说四十二章经》简要平实且富含哲理，很快就为当时的贵族及士大夫所传送，佛法也因此随之深入民间，融入中国人的生活中。

摄摩腾、竺法兰圆寂之后，西域僧人不断来到洛阳，参与佛经翻译，译经的同时也开始在洛阳讲经，白马寺成为中国佛教早期传播和佛事活动的中心。在以后漫长的岁月里，有不少得到高僧在白马寺奉佛度徒诠经传灯，他们的业绩曾谱写了中国佛教史上引人注目的篇章。

就在白马寺建立五百六十多年后，洛阳偃师这个普通的小村庄更是走出了一位大德高僧。他就是留学印度十七年的玄奘大师。六十九岁时这位翻译佛经二十多年的功德圆满，安然圆寂。玄奘大师以一生的尊容对佛教的贡献为中国文化注入了新鲜的血液，更为世界文化增添了光辉。

公元250年曹魏时期，中国佛教界发生了一件非常重大的事，这一年一位印度高僧昙柯迦罗在白马寺翻译出了《僧祗戒心》这本数的译出意味着什么呢？

洛阳白马寺方丈

释印乐：佛教传入中国第一部戒律的书，戒律翻译到中国以后，对规范我们僧团的制度，对僧团的发展规划化起到决定性作用。

根据这部《僧祗戒心》的内容，昙柯迦罗主张僧众应遵佛制，守戒法，并在白马寺建坛传戒，开中国传戒先河。从这个时候开始，中国佛教才有真正的出家人比丘、比丘尼。正是在这个时候朱士行成为中国佛教史上第一位正式受戒的出家人。所以东土佛教徒都尊昙柯迦罗为中国的律宗鼻祖，洛阳白马寺因此成为中国的第一座传戒道场。

今天像这样的传戒大会在白马寺依然举行着。弹指一挥间，近两千年过去了，然而白马寺依然巍峨。今天的白马寺虽饱经沧桑荣辱，但无论是其建筑布局，还是佛事活动都给世人一个明白无误的提示，佛教传入中国并在中国发展的过程其实就是佛教中国化的历程，它的已成为中国博大精深文化的一个组成部分。

白马寺自建寺以来，在近两千年的历史长河中虽饱经风雨沧桑，历经多次毁建，但它终以全新的面貌跨入二十一世纪，这一切又重现了中国第一古刹的雄伟气象。

第三篇：水族馆.doc

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水族馆

作者：凤仙草

来源：《发明与创新(学生版)》202_年第04期

一

成人仪式结束后，我就是一个大人了。

掌管时间的是倍受族人尊重的王老伯。小时候，我以为时间就是王老伯屋子里的那台高大的、样子怪怪的黑东西，后来王老伯告诉我那叫做钟，是根据水的流量来计算时间的，他还告诉我一天有12个时辰，并与钟上的12个鸟头一一对应，而把365天加在一起就是一年。“嘣……”王老伯紧握住木棒的手在空中划过，用力砸在红色鼓面上，号角跟着响起，族长亲手点燃了高台上的巨大火炬，我们23个人按照不同的肤色站成一排。

王老伯开始依次向我们敬酒。黑猫站在第一个，他是我的好朋友，他的皮肤很黑。王老伯像往常一样慈祥地微笑着拍了拍他的头，然后把酒杯递了给他……

在我的记忆中，王老伯几乎没有生过气，除了有一次黑猫说时间其实可以不是现在这个样子的，王老伯听了以后很不高兴，说这是先人们传下来的，是规定好了的……

看着黑猫仰头一口喝掉杯中酒，王老伯开始向下一个人敬酒。围绕在四周的族人们跺着脚齐声唱着：“黑色土地呵，深蓝色天空呵，幸福美好生活呵，祝福你呵，孩子……”

哦，深蓝色的天空，我看到站在队伍另一头的黑猫正望着天空。传说，在那遥远的年代里，天空是多姿多彩的，有白天黑夜，有太阳、月亮与星辰，有各种各样的云飘动着，会下雨，会下雪，有电闪和雷鸣，还有彩虹……当然，大多数人不相信它，但是黑猫相信。他讨厌深蓝色，因为那是罩在我们头顶一成不变的颜色。

二

全族几百人居住在这个小岛的中心，小岛四周长满密密层层的植物，族里规定：只有成年男子才可以进入丛林深处。我和黑猫还有其他几个人沿着小河向前走，因为是第一次，所以大家都很兴奋。我们看到树上挂满了果实，再往前走，可以看到地上跑着的小动物，它们看到有人来了就愣愣张望一阵，然后迈动短短的四肢逃走……

小河弯弯曲曲地绕来绕去，透亮的河水一直流向小岛的边缘——这也就是被我们叫做大海的地方。

传说大海的其他地方存在着许许多多的小岛、还有大陆——这是个传说，对，又是传说。黑猫是相信传说的。黑猫想做一次远航，他要寻找传说中的世界。

三

从来没有人到过小岛的视线之外。

族长表示支持这次远航，许多年轻人都跃跃欲试，最后由黑猫带领包括我在内的20名健壮的小伙子进行这次远航。

为了远航，我们做了充分的准备，其中包括那艘坚固的大船，20多个人用了33天才把它造好，它是族里器大最好的船。

“我们一定会成功的!”黑猫在出发时说。

我们一同摇动宽大的船桨，平静的海面上被割出一道细长的口子，新的裂口刚被船头割出，旧的裂口很快跟着愈合。我们的家园在逐渐变小，刚开始还可以看到岸上的族人们在向我们挥手，到后来小岛就化做了一个小点最终消失在我们的视野当中。

天空似乎在随着我们的前进而往下压过来，深深的蓝色中透出的那股神秘让我感到了一丝压抑。

“没了，前边的海水没了!哦，天啊!”负责瞭望的胖子大喊着跑了过来。黑猫眉毛一扬，向船头走去。我和其他人都放下船桨跟了过去。

我只能用水天相接来形容眼前的景象，这是实实在在的水天相接，浅绿色的海水被深蓝的天空截断了，就在我们的前方不远处。

“回到自己的位置，继续前进。”黑猫转过身来说。大家低声议论着离开了船头。“这么做不会有危险吧?”我靠近黑猫，扯着他的衣袖说。

黑猫一愣，扭过头大声命令道：“停止前进，放小船!”

最多可以容下5个人的小船载着我和水性极佳的李快速靠近海水被截断的地方，本来黑猫也要来的，但我们以一船之长不可随意冒险为由让他留在了大船上。我死死盯着前方的深蓝色，哦，不，不只是前方的深蓝色，它到处都是，我觉得自己随时都会被它吞没，接近、接近……

小船突然一震，好像撞在了什么上，我和李对望一眼，随后立刻明白了，我们的小船撞到了深蓝色的——天。

我和李两个人一动也不动，沉默着……

“没什么好怕的!”我深深地吸了口气对李说，或者是对我自己说。

我把抖动的手慢慢地伸出去……碰到了!伸出去的手下意识地猛缩了回来，我的指尖确实碰到了天，这，真的就是天么?我再次伸出手去，李也伸出了他的手臂。这次我的手只是稍稍往回缩了一下，我试探着用手去接触更多深蓝的天——冰凉，光滑而坚实。

不，这怎么会是天?这明明是一道墙啊，而海水则被阻挡在墙的这边。我抬头向上看，这道墙是一直向上延伸的，是看不到任何边际的，难道这真的是我们的天?

“我下去瞧瞧。”李说完就跃入了水中，溅起的大片水花打在了我脸上，我用舌头轻轻地舔了舔落在我唇边的水，这水与小岛附近的海水味道不太一样，有着一股淡淡的咸味，我不由得记起了黑猫曾告诉过我的那个传说——很久以前的海水是非常咸的。

李从水里冒出头来：“一样，都被这墙挡住了。”他深吸了一口气，甩着湿漉漉的头发说。四

就这么回去了么?黑猫显然对这次远航的结果很不满意，小岛又重新出现在我们的视野中，“这根本就不叫远航。”黑猫说。

“但是我们发现了……那道墙。”我说。黑猫从鼻孔中喷出一股气来，默默的点了点头。远航结束，我们回来了。

消息很快传便了小岛。几乎所有人都在谈论这件事情，有好奇的，也有恐慌的。

这都得怪那道不知道从什么地方冒出来的墙，是它搞乱了一切。我想，只要我们能够找到通往外边的路，证明那道墙仅仅是一道墙，那么问题就解决了。黑猫的意思是再进行一次远航，找到通往外部的出口。他得到了大多数年轻人的支持，而大多数像王老伯这样的老人都反对再次远航，认为这会触犯神灵。族长则保持着沉默。

族长的沉默实际上比反对更有效，因为族里有“没有得到族长允许的情况下不可以出海”的规定。然而我们还是出发了，偷偷地，21个人带上足够吃半年的食物出了海。墙再次出现在我们面前，黑猫的策略是沿着墙航行，这样下去我们总有一天能够到达墙的尽头。

没有王老伯在，我们无法知道确切的时间，只能根据吃掉食物的多少来判断过去了多少时间。食物已经吃掉了三分之一，也就是说时间已经过去了大概60天。然而深蓝色的墙还在无限地延伸。

大家的脾气开始坏起来，黑猫也不例外，他经常长时间坐着一动不动。突然，沉思中的他似乎想到了什么，猛的站了起来：“砸墙!”他从牙缝里崩出这两个字来。

“砸墙?”

“对，把墙砸开了不是可以出去了么?”

“对啊!我怎么没想到……可是，如果砸不开呢?”

“砸了再说!”

我们把船紧靠着墙，举起沉重的锤子对着墙面砸了下去，发出了闷闷的响声，砸了好几下，墙壁上只是出现了几个浅浅的印痕。“使劲，对着一点砸。”黑猫说。我们又找来了大的钉子做凿子，在不停的敲打下，墙上开始出现细微的裂痕。

“水!”有人喊了一声。我们看到从墙壁的裂缝中渗出水来，而且越流越多。黑猫用手指沾了一点流出来的水放进口里。“很咸。”他咋了咋嘴说。

接下来的事情是意想不到的，一阵刺耳的声音突然响起，接着是一股水流从裂缝中喷了出来，手指粗细的水柱打在木质甲板上“呲呲”做响，碰撞出无数细小的水珠像烟一样飘散开去。墙壁上的裂纹开始向四周展开，不断发出尖利的磨擦声，大股的水从裂缝中流出或者喷射出来。一股水柱刚好射在我脸上，我痛得昏了过去……

五

隔在厚厚的玻璃之外的是深蓝色的海水。

水族馆是孩子们最喜欢去的地方之一，那儿的票价一向都很贵，不过今天是儿童节，对儿童有优惠，于是一群孩子在老师的带领下来到了这里。

孩子们把小脸蛋紧贴在光滑的玻璃上瞪大了眼往里看。他们首先看到的是一种叫做大象的生物，这些家伙样子笨笨的，头部长有一根长长的管子。“瞧啊!它也有鳃!”不知道谁喊了一声。

“笨蛋!那是它的耳朵。”一个小家伙大声说。

“真聪明!”老师表扬他，其他孩子都敬佩地看着他，他摆动着尾巴，得意地吐着泡泡。接着，孩子们又看到了老虎，还有斑马，还有奇怪的鸟类……

“老师，这里为什么叫水族馆?这里边并没有什么水啊，我们才是真正的水族。”先前那个说大象有鳃的孩子问。

“自古以来就这么叫了，很久以前我们人类是生活在陆地上的……不过我们今天不能去参观原始人了。”

“为什么呢?”孩子们显得很失望。

“昨天，原始人所在保护区的大型保护层坏掉了，所有原始人都被淹死了。”

第四篇：白马寺导游词

白马寺导游词范文

作为一名优秀的导游，有必要进行细致的导游词准备工作，导游词作为一种解说的文体，它的作用是帮助游客在旅游的同时更好地理解所旅游的景点包含的文化背景和历史意义。优秀的导游词都具备一些什么特点呢？以下是小编为大家整理的白马寺导游词范文，希望对大家有所帮助。

佛像上面的这一座大佛龛，共雕有五十多条姿态各异的龙，雕工细腻，是清代上乘的木雕艺术品。

大殿内两侧，分塑四大天王，又叫“四大金刚”，分别是东方持国天王，手持琵芭；南方增长天王，右手持伞，左手握妖；西方广目天王，一手握龙，一手持宝珠；北方多闻天王，手托宝塔。按照中国个习惯，一他们手中所持法器不同，他们分别代表着“风”“调”“雨”“顺”，四大天王身材魁梧，威风凛凛，是一组清代泥塑作品。

这尊面北站像为韦驼天将，被称做“护法神”，着武将装，立于弥勒像后，正对释迦牟尼佛，执行着维护讲经道场，不许邪魔侵扰的任务，也是清代泥塑作品。

在天王殿的东西两侧，种植着许多石榴树。人们说“五月石榴红似火”，但在白马寺却恰恰相反，因为这里的石榴颜色是白色的。每至农历四五月份，树上开满了石榴花，晶莹洁白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。

大佛殿是白马寺的第二重大殿，大佛殿前东侧，立有明代嘉靖三十五年（1556年）黄锦撰文的《重修古刹白马禅寺记》碑。高3.8米，宽1.03米，这方石碑对研究白马寺的历史沿革有重要的参考价值。

大佛殿是寺内主要殿堂，重大的佛事活动，均在这里举行。今存之大佛殿，是明代重建的，虽经后世重修，单仍不失明代建筑风格。

殿内正中佛坛之上供奉着七尊造像，正中释迦牟尼佛，结跏趺坐于须弥座上，像高2.4米。

这里的塑像，据说是他最后一次讲经说法时的形象，此次讲经，他并不讲话，叫做“不语说法”，只用右手持一朵鲜花，让众人猜测，即所谓“涅磐会上”“捻花示众”。大佛胸口字符号，表示大佛“福德无量”，“万德圆融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武则天定此符号读音为“万”。

释迦牟尼的左侧，为大弟子摩诃珈叶，在这次“不语说法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，从而破颜微笑，后来被推为释迦牟尼的`十大弟子之一，中国禅宗推崇他为印度传承的第一代祖师。

右侧站像为大弟子阿难，他博闻强记，被称为“多闻第一”，中国禅宗又推他为在印度传承佛法的第二代祖师。

珈叶左侧为文殊菩萨，右持经书，《般若经》，以知识渊博，聪明智慧著称；阿难右侧为普贤菩萨，手持如意钩，德行圆满，功过无边，以“行愿”著称。

白马寺山门内西侧，有一巨大的半截残碑，残高约1.7米，宽1.4米，相传此碑为宋代翰林学士、著名文人苏易简撰，因其碑文不是由上到下一长行通写到底，而是用短行分成几排写出来，别具格式，故称“断文碑”，为白马寺六景之一。

山门东侧，为元代所遗存的《洛京白马寺祖庭记》碑，通高3.5米，宽1.15米，碑额“洛京白马寺祖庭记”八字为篆书。此碑立于元代至顺四年（公元1333年），由元代华严名僧仲华文才撰文，内有“上梦金人，自西飞至，身光炜，以迟旦告所梦于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西访至天竺，遇沙门迦摄摩腾、竺法兰”等句子，碑文称白马寺为“祖庭”和“释源”，并说“释源居中天，权舆佛法之地”，实为“腾、兰二神僧开教之绪”。仲华文才后来到了佛教“四大名山”之一的五台山，成为五台山名刹佑国寺的开山第一代主持。这篇碑文，应是他卓锡白马寺时所撰。碑文楷书，字体潇洒工整，丰神秀骨，实为不可多得的书法艺术珍品。因此碑不曾留下书丹者姓名，碑文究竟出自谁手，遂成一桩悬案。但字体为“赵体”。

前面这座东西对称的建筑，东侧为新建的钟楼，钟楼前有民国时期所建的五间“门头堂”；西侧为新建的鼓楼，鼓楼前有民国时所建的“云水堂”。“门头堂”、“云水堂”现已辟为佛教法物流通处和旅游接中心。

在钟楼以东、鼓楼以西，靠近东西两侧围墙，分别为摄摩腾、竺法兰二位印度高僧之墓。二位高僧曾长期禅居白马寺内译经传教，在这里他们共同译出了中国最早的汉文佛经《四十二章经》。他们先后圆寂于白马寺，就葬于寺内，现墓前有明代崇祯七年（1634年）所立墓碑，“腾兰墓”也为白马寺六景之一。

现在我们看到的这座大殿称为天王殿，是白马寺内第一重大殿。此殿因殿内供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚弥勒佛，他笑容满面，和蔼可亲，右手持念珠，左手握布带，形象生动有趣，为明代造像作品。在中国汉族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉弥勒佛。人们进入佛寺中，首先看到这一乐呵呵的形象，会对佛门产生一种亲切之感。

释迦牟尼佛与文殊，普贤菩萨，合称为“释迦三圣”，这是三尊明代泥塑造像作品。东西侍立的是两尊供养天人，手持鲜花，体态娇娜，也称“散花天女”。在大佛讲经时，供养天人在高高的天上，纷纷散花，“天花乱坠”一词由此而来。

大佛殿东南角悬挂的是一口明代大钟，由太监黄锦所铸，重二千五百斤。据说白马寺内原来还有一口大钟，每当月白风清之夜，更深人静之时，僧人敲击，钟声四野传响，经久不绝，可远闻数十里。更奇妙的是，只要这口大钟一响，远在二十五里之外的洛阳老城钟楼上的大钟，也会应声而和，老城钟楼上的大钟一响，白马寺的大钟也立刻响起来，这就是“马寺钟声”，为“洛阳八大景”之一，也称“夜半钟”，是白马寺六景之一。

殿西南角为xx鼓。这里的钟、鼓都是僧人们进行佛事活动时所敲打的乐器。

大佛殿内后部，这尊面向北方的坐像，为观世音菩萨，由于背对大佛，又称“倒坐观音”。

现在我们看到的是第三重大殿————大雄殿。大雄殿，本为元代所重建，明、清时重修。殿门外东侧壁间，嵌有宋代重立的《摩腾入汉灵异记》刻石，毕无说它“字体绝类《圣教序》，北宋人书，犹有晋唐风格，良可爱也。”此刻石记载了汉明帝修建齐云塔的起始原委。

殿内天棚上。画有鲜艳的莲花图案；殿中央，这个巨大的木雕贴金双层佛龛，精雕细刻，金碧辉煌，看起来十分壮观。在上层龛额正中，浮雕着一只大鹏金翅鸟，鸟吻人身。在鹏金翅鸟的两边，还各浮雕有三条龙。佛教传说，大鹏金翅鸟最喜欢吃龙，龙万般无奈，只好找如来佛“告状”，如来佛即从所披袈裟之上抽出一束丝，用一根丝覆盖一条龙。从此，龙受到如来佛的保护，不再担心受大鹏鸟之害了。如来佛又运用神通，让供品变化的无限多，用供品代龙，满足了大鹏金翅鸟的要求，解决了双方的矛盾，龙、鸟皆大欢喜。佛龛上的图案，大概就源于这个佛教传说故事吧。

佛龛内的三尊主佛，皆盘双膝坐于莲花宝座中，正中为释迦牟尼，尊称“大雄”，即像大勇士那样神通广大，法力无边。像高2.25米，整个形象给人以无限庄严、圣洁、恬静之感。释迦左侧为东方“净琉璃世界”的药师佛，右侧为西方“极乐世界”的阿弥陀佛。这三尊佛形制、风格大体相同。

关于白马寺的创建，最流行的一种说法即“白马驮经”说。据在关佛籍记载，东汉永平七年的一天晚上，汉明帝刘庄（刘秀之子）夜宿南宫，梦见一个身高丈六，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。第二天早上，汉明帝召集大臣，把这个梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏道：臣听说，西方有神，人们称其为佛，就像您梦到的那样。汉明帝听罢，信以为真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛经、佛法。蔡音等人于公元65年，告别帝都，踏上了“西天取经”的万里征途。在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带），遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，诚恳邀请二位高僧东赴中国弘法布教。永平十年（公元67年），二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署鸿胪寺暂住。公元68年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经之，因此取名“白马寺”。“寺”字即源于鸿胪寺之“寺”字。再后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。

说到白马寺，不少游人都会把它和“唐僧取经”的故事联系在一起。其实从时间上看，白马寺要比“唐僧取经”早560多年。

我们眼前的这两匹石马，原是宋代太师太保、右卫将军、驸马都尉魏咸信墓前之物，是两件优秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法师重修白马寺时，将它们迁置于山门前。大家看到的这座山门，为牌坊式歇山顶，建于明代。1987年翻修了顶部，木质匾额上的“白马寺”三字，是中国佛教协会原会长赵朴初先生题写的。三个门洞，象征着佛教所说的“三解脱门”佛教称之为涅磐之门。三个门洞都是用砖和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，从字体上看此种券石应是东汉遗物，是白马寺内现存最早的文物。

朋友们：

今天我要带领大家参观的是洛阳市一处著名的旅游景点——白马寺。白马寺位于今洛阳城东约12公里处，这里北依邙山，南临洛水，宝塔高耸，殿阁峥嵘，长林古木，肃然幽静。在它的东面不远处，蒿榛丛莽的古城垣，依然断断续续逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大国京都的宏伟轮廓。那就是东汉洛阳城的旧址。

白马寺初创于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后，由官府正式创建的第一座寺院，是源于南亚次大陆的佛教在辽阔的中华大地赖以繁荣发展的第一座菩提道场，故历来被佛教界称为“释源”和“祖庭”。“释源”即佛教之发源地，“祖庭”即祖师之庭院。它对佛教在中国的传播和发展，对促进中外思想文化交流和发展各国人民的友谊，是起了重要作用的。1961年，国务院公布白马寺为第一批全国重点文物保护单位。1983年，国务院又公布白马寺为全国汉传佛教重点寺院。前不久，即20xx年6月2日，白马寺又被国家旅游局定为国家4A级旅游景点。

白马寺自东汉创建起，到董卓火烧洛阳时第一次被毁，其后兴衰毁建，到武则天时，由主持薛怀义大兴土木，达到了鼎盛。随后又毁建不断，最近一次大规模重修是1972年为迎接柬埔寨西哈努克亲王，经周总理批示而进行的。

现存白马寺坐北朝南，为一长方形的院落，总面积约6万平方米左右。门前有宽阔的广场。寺内的主要建筑，都分布在由南向北的中轴线上。前后有五座大殿，依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、毗卢阁，东西两侧分别有钟、鼓楼，斋堂、客堂，禅堂、祖堂，藏经阁、法宝阁等附属建筑，左右对称，布局规整。山门前的这两匹石马，通高1.8米，身长2.2米，形象温驯，雕工圆润。大家可能会问，这两匹马是否和白马寺的创建历史有关呢？

第五篇：《水族馆》教案

《水族馆》教案

一、教学目标

1、在活动中发展学生有意识的观察力，充满激情的表现能力。并从中感知。人类与动物之间愉快、友好的关系。

2、运用多种方法、多种材料进行设计、制作。

3、在创造过程中培养学生的动手能力。

二、教学重难点

1、观察、分析海底世界的造型及色彩。

2、幻想创作美丽的海底世界。

三、教学过程

（一）导入新课：

1、海底是一个奇妙、美丽的世界。中国古代就有海底水晶宫、四海龙王、虾兵蟹将的传说，外国也有海底美人鱼等童话故事。这些传说和故事就是人们对海底世界的想象，寄托了人们对未知世界的美好愿望。今天，我们就去水族馆看一看。

2．读画：欣赏课文中照片及学生作品，说说课本中的作品各有什么特点。

3、小结：鱼儿是海底世界的主人，它们都有艳丽的色彩。照片除了鱼儿外，还有数不清的、色彩斑斓的水草、珊瑚、贝壳……在表现手法上，有彩色水笔，有蜡笔水彩，有水粉等。

（二）学习新课：

1、欣赏教师课外收集来的水族馆范图、照片若干。

2、让学生进一步了解色彩绚丽的海底动物和深浅各色海水交相辉映，构成美丽的水族馆。引导学生进一步观察海底动物的形状和海水的颜色，让学生认识海底的颜色。引导学生认识海底是个巨大的宝库，海底蕴藏着丰富的资源，以及利用这些资源的价值和环保的意义。海底生物种类繁多，形状大小不一，真是千姿百态，可爱之极，那么，它们有些什么形状？（条形、圆形、椭圆形、棱形、三角形、扇形等）。海水的颜色有什么变化？（一会儿蓝色，一会儿是绿色，一会儿是紫色，但海水是以蓝色为主色调。）海洋越深，色调越深；海洋越浅，色调越浅。

（三）课堂练习与作业：

1、以“色”为主，学画海底动物。

讲解画“鱼”方法，教师示范：（1）画出鱼儿基本形；（2）描绘特征，如头、尾、嘴、鳍等；（3）添加鱼儿身上的花纹；（4）添加颜色。

学生可模仿教师画“鱼”，鼓励学有余力的学生画好“鱼”之后，再画一种自己喜欢的海底动物。

2、激发想象，构思作画，用剪贴的方法在一张大幅蓝色图画纸上创作一幅有故事情节的海底世界想象画。