第一篇：古村落,还在那里等你 浙江日报

古村落，还在那里等你       浙江日报

本报和农行省分行合办的“晒古读村”大型公益活动收官 古村落，还在那里等你

本报记者 王庆丽 通讯员 温君凯 陈帅

哪些古物让你印象深刻？哪些古村让你流连忘返？这一年，我们心系故土，一路追寻。

今年5月24日，由浙江日报报业集团和中国农业银行浙江省分行共同发起的“挖掘浙江最美古村，助力美丽乡村建设”全媒体大型公益宣传活动正式启动，同步启动的“晒古读村随手拍”活动，也得到各地读者的热情参与。

古宅、古树、古桥、古道、古埠头……这些饱含历史风霜的古物件，通过一张张精美图片和一段段精彩短文进入公众视线，也将它们与村镇发展、家族繁衍、文化传承的关联娓娓道来，不断唤起人们对古村落的保护意识和人文向往。

上周，结合网络投票和专家评审结果，武义华塘、桐庐茆坪、景宁半山等10个村庄，经组委会认定后入围最终名单。中国农业银行浙江省分行将把这些古村作为重点金融服务对象，推动它们朝着更加美好的未来发展。

找寻

江南古村的密码

费孝通在《乡土中国》一书中写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”

千百年来，一个个以族群血缘关系为纽带的传统村落，连同那些依附于其间的古老物件，早已成为乡土中国必不可少的基本元素。如今，我们晒古读村，且行且思，正是为了从中品味中华文明的独特思想内涵。

“天人合一”便是一例。我国传统文化典籍《易经》，将天地人视为一个整体，认为三者间存在普遍联系。在老子看来，天与地构成了宇宙自然，人与自然在本质上是相通的，因此，一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然的和谐。

放眼浙江，许多地处山区的古宅或古村，大多坐北朝南，村后有一座挺拔的“靠山”，左右两边则有高度相对低些的小山，村前一般都有一条小溪环抱。这正是先祖从整体着眼，自觉追寻天人合一、人与自然和谐相处的结果。

在背风一面建造房屋，有利于保暖保温、防止北风直吹。而在传统的农耕社会中，水利是农业生产的命脉，家畜、农作物都要依赖水源才能生存，沿溪流筑村，便于人们取水用水。

有考古研究表明，自新石器时期以来，南方的古村落一般建在海拔55米至65米的地方，这与江南一带的河流高度息息相关，既方便取水灌溉，又可以避免水涝灾害。同理，村庄虽然要选择背靠大山，但又要离山脚有一定距离，这是为了避免泥石流等自然灾害。

又如，以孔子为代表的儒家学派有“尚群”的习性，即崇尚群体利益，群体利益高于个人利益，后来逐渐演变成为中华民族的传统价值观之一。“集思广益”“一个好汉三个帮”“众人拾柴火焰高”，这些词语无一不透露着国人的这一情结。

而在江南水乡，一棵棵极具标志性的村口树，正是村人集群而居的象征。

在绍兴人竺莲君的记忆中，老家白杨村的大樟树已有300多年树龄。小时候，村庄边的树林里，除了乌子树，就是大樟树。树林是一村老少夏日集中乘凉的地方。中午或者傍晚时，大人们坐在树下讲农事农耕，讲轶闻趣事；孩子们则时而听大人闲聊，时而追逐嬉戏，身后总会传来一声嘱咐：“别爬樟树——将来你们成家要打樟木箱子，收藏新衣服的”。但年复一年，孩子们长大后并没舍得用砍倒的樟树做箱子。因为这些古老的樟树，见证了白杨村的过去和现在，也在一如既往地守护着他们热爱的家园。

留住

渐行渐远的村庄

然而，随着工业化、城市化发展突飞猛进，那些承载着世代乡村文明的有形物质记忆和无形精神财产，正离我们渐行渐远：千篇一律的新式小楼，不断取代着以往别具特色的古老民居，而那些镌刻着岁月沧桑的砖雕石块，精美绝伦的雀替与斗拱，多已踪迹难寻。

统计显示，2005年，全省能代表农耕文化的民居、经典建筑、民俗和非物质文化遗产的古村落有5000多个，而到2012年只剩下不到3000个，并且还在以每月1个的速度消失，古村落和村落文化的衰败触目惊心。

拿什么拯救我们的故土家园？近年来，浙江各地在不断探索。

2003年，浙江启动“千村示范万村整治”工程建设时，明确把保护古建筑古村落作为重要内容。当时的省委主要领导强调，要正确处理保护历史文化与村庄建设的关系，对有价值的古村落、古民居和山水风光进行保护、整治和科学合理的开发利用。

2012年4月，浙江出台《关于加强历史文化村落保护利用的若干意见》，历史文化古村落的保护利用工作全面启动。同时出台《浙江省历史文化名城名镇名村保护条例》，使历史文化名村的保护利用有法可依。

自2013年起，浙江启动第一批历史文化村落保护利用重点村建设工作，对第一批43个重点村，分别给予每村500万元至700万元左右的资金扶持，对第一批217个一般村，也给予相应的资金扶持，主要用于古建筑修复、村内古道修复与改造等建设项目的补助。

2015年4月，浙江启动《千村故事》“五个一”行动计划。浙江农林大学研究团队数百名师生组成11个寻访小组，分赴全省11个地市的部分历史文化村落进行调研，并协助基层组织和各项目负责人，完成《千村故事》的材料收集、求证工作，最终形成《浙江历史文化村落保护利用与持续发展调研报告》。

与此同时，浙报集团对于全省美丽乡村建设的进程、特别是古村落保护现状与问题的关注从未停止。浙江日报、钱江晚报等主流媒体，以及浙江新闻客户端、“老家”微信公众号等新媒体，陆续推出一大批相关报道。

中国农业银行浙江省分行作为一家大型国有银行，于2014年5月在全省金融同行和全国农行系统首创“美丽乡村”贷款产品，以古村落保护、生态人居环境治理等为支持重点，通过最高3000万元、最长3年期的流动资金贷款，为全省许多乡镇、村级组织打通了“美丽乡村”建设的融资通道，助力农村发展。截至目前，已先后发放资金273亿元，受益农户已达700余万人。

此次双方联合开展全媒体公益活动，正是为了承担起保护古村落、发掘古村价值的社会责任，以期让人们在现代化进程中“望得见山、看得见水、记得住乡愁”。

迎来

乡村重生的时代

在主办方设置于“浙江手机报”的投票平台上，坐落于武义南部的华塘村，以268多万票的最高票数，成为此次活动当之无愧的“网红”。村委会主任周云辉兴奋地说：“希望有越来越多的人知道华塘，让我们的乡村游更上一层楼。”

走进华塘村，宛如进入桃花源。相传北宋年间，陈姓始祖就看中这里山川环抱，林壑泉美，于是卜筑而居，自此世代在这片土地上繁衍生息，至今已有900多年。

华塘村群山环绕，山林茂密，古树参天。村落格局如一个“日”字，村庄处在“日”中，上下两畈为平坦的百亩良田。青山是它的左右护卫，竹溪绕村而过，溪水清澈，长年不枯。清朝廪生韩慕宜曾写诗吟咏华塘八景：岱石雪峰、琴岗晚翠、牛渚渔灯、涨涧皓月……光听这名字，就让人心驰神往。

大自然的造化，加上历史积淀，使华塘形成了独特的山水人文风光。华塘村有着连片的古建筑民居，从明清直到民国，包括大会堂、村史馆、爱莲堂、名人堂、四知堂等。此外，还有古桥、古堰坝、古水碓、古寨遗址等。

然而，身处城市化浪潮中的华塘村，曾同样无法避免“空心”的厄运。村集体经济长期薄弱，大量年轻人外出务工，村中老宅年久失修，面临是拆是留的两难选择……担任村委会主任6年多来，周云辉苦苦思索着：“曾经辉煌的古村，如何才能重新获得生命力？”

“晒古读村”活动，让他找到了展示村庄风采的机会。“这是村里的一件大事。”他说，今年7月至9月的两个月投票时间内，除了居住本村的村民，他们还发动那些离家发展、甚至远嫁海外的华塘人参与投票，每个人的家乡荣誉感在这一过程中不断增强，化作村庄未来发展的持久动力。

据周云辉介绍，在今年公布的2016年列入中央财政支持范围的中国传统村落名单中，华塘村榜上有名，并于近期获得150万元财政拨款，用来修缮村里的8幢古宅，完善相关规划。未来，这些古宅的一部分将用以开发民宿，另一部分专供游客参观，村里的相关基础设施也将进一步完善。

同时，中国农业银行浙江省分行还将对接最终入选的10个古村，通过普及金融知识、免费安装“惠农通”农村互联网金融机具、协调村两委推进农村金融自治等，满足村民的各种金融需求。组委会还将邀请相关规划设计公司，为每个入选村庄量身打造一套科学合理的规划方案，让古村的明天更加美好。“晒古读村”

精品古村展示

仙居李宅村

仙居县田市镇李宅村，距离县城45公里，位于蓼溪之畔，东倚木兰山麓、南临双峰排闼、西接冠山夕照、北毗狮象锁水。村前牛山为屏，庄后岭坡护障。村内现存有李氏宗祠、古戏台、聚奎亭、三透九明堂民居、御史陵等古建筑。2013年，该村被列为首批中国传统村落。

义乌何斯路村

何斯路村位于义乌市城西。据对现存族谱、家传、古训和建筑遗址考证，何氏系由北方迁衍而来，经历战争烽火终化险为夷。传说中自秦朝建乌伤县之后，这里就有人群居住，何氏祖先建村应在此时。当时正好是韩王安被俘，韩国灭亡，韩氏子民改何姓四处隐姓埋名逃生之际。

柯桥安昌古镇

安昌古镇是绍兴有名的四大古镇之一，是我省第一批公布的历史文化名镇，位于柯桥区境内西北端，与萧山相接，北邻杭甬高速公路。古镇始建于北宋时期，后因战乱，多次焚毁，又于明清时期重建。其建筑风格传承了典型的江南水乡特色，一衣带水，古朴典雅。特产安昌腊肠、扯白糖远近闻名，具有水乡风情的水上婚礼也别具特色。安昌是绍兴师爷的故乡，这里的小桥极具特色，每年的腊月风情节吸引了大量游人。

富阳龙门古镇

富阳龙门古镇地处富春江龙门山下，离富阳约16公里。古镇四面皆山，大山头盘踞于西隅，龙门山崛起于东南，剡溪与龙门溪交汇于镇北。“此处山清水秀，胜似吕梁龙门”，东汉严子陵畅游龙门山时赞叹不已，古镇也因此得名。中华民族巧妙的营造技术，在龙门古镇众多厅堂建筑中得以展现。龙门古建筑厅堂现存47座，古民居约有150多幢。武义华塘村

武义县华塘村在2011年被国家评为中国传统古落村。华塘村农耕文化底蕴深厚，较为完好地保存了连片的古建筑民宅，其中建筑精美、雕梁画栋的清代古民居11处。古建筑内的天井，均以青石板或鹅卵石镶拼成精美图案，保留了典型的清代和民国时期建筑特色。2014年，华塘村全面启动美丽乡村精品村建设，下一步还将启动古建筑修复工程和江南油松公园建设项目。

东阳古渊头村

古渊头位于东阳市北部，距城区25公里，西北倚峋山，北有乌竹溪环抱，南面一马平川。明清属永宁乡十三都。村落布局和民居建筑，具有典型的东阳民居风格。村落呈方形，主街道呈“井”字形，水渠伴主街道环流。建筑轴线南北伸张，院落之间有小型花园点缀。水渠入口处，有小树林，并有两棵千年古樟，硕大无朋，绿荫如云。位于村中央的四本堂、一经堂均建于明中叶，古朴典雅。

桐庐茆坪村

在桐庐最南端的深山里，有一座古民居保存较好、胡姓居多的小村落，那就是富春江镇茆坪村。茆坪村呈南北走向，布局错落有致，一条小街把全村连在一起。茆坪村自宋元之际建村，至今有900余年历史，生态环境得天独厚、人文底蕴历史悠久。这里的明清古民居多粉墙黛瓦，无论是总体布局还是单体结构，都体现了传统儒家文化中阴阳相生、尊卑有序的思想观念。

景宁半山村

半山村位于景宁县城西南，属秋炉乡。这里四季分明，雨量充沛，辖半山、苏古林、岭后灯3个自然村。有耕地467亩，林地15356亩，是一个革命老区村。眼下，半山村正大力调整农业产业结构，向效益农业进军，从以往的香菇单一产业向多样产业化转变，开发了吊瓜、高山蔬菜等基地，发展了半山冷水茭白、馨香牌吊瓜等产品。

德清蠡山村

蠡山村坐落在大运河畔，位于德清县城东25公里处，德桐公路穿村而过，交通便捷、风光秀丽。西施在德清的遗迹、传说很多，而最集中的莫过于蠡山。山上建有范蠡祠和古朴的戏台，坐北朝南，形似一叶扁舟，祠内供有范蠡、西施和文种等彩塑神像。如今，村中新打造的蠡山八景，将民间流传与清康熙《德清县志》记载的陶朱古井、西施画桥、碧山凤翥、翠岭马回、石池剑跃、柳浪珠浮、竹林云屋、松峤天梯一一还原，更显古韵悠长。

永嘉芙蓉村

芙蓉村位于永嘉县岩头镇。宋太平兴国年间，始祖陈拱从瑞安长桥迁来定居，并逐步形成血缘村落，距今已有1000多年历史。因村西南有三崖摩天，赤白相映，宛若芙蓉，遂以芙蓉为村名。保存明清古民居30余处，明代大宅遗址5处，大小宗祠共18座。芙蓉村为单一陈姓村落。现在的芙蓉村，仍然保存着600多年前的聚落规划面貌。全村略呈正方形，坐西朝东。四周有卵石砌成的寨墙，长2000余米，高两米，整个村庄犹如一座小城堡。12345浙江日报报业集团主办 | ? 浙江日报报业集团版权所有 版权声明 | 关于浙

第二篇：还在那里诗歌（定稿）

丢失了风流

逗留，还给谁自由

不守候，看谁回眸

丢失了所有，问谁收购

还看不透，被爱情出售

爱谁，谁走

路过的断桥南头

忘记了回首

守候，为谁停留

不逗留，风雪飘柔

忘记所有，向谁挽留

被迫回眸，放开温柔

雨打枝头，早已看透

别离，离愁

停在了游子舟头

雨下的凌冽

淹没了你走后的足迹

我寻不到，亦想不起

像是掩藏了气息

可惜，我在此哭泣

没人会觉得稀奇

只是我一个人愿意

夏日微风吹起

我躺在日记里回忆

你嘴角的旎

没有忧伤时的淋漓

你的世界里充满华丽

是我看不透的秘密

你不曾失意，只是不愿意

看到，谁还停在那里

还在断续哭泣

第三篇：古村落作文

“古村落”作文

一、作文题目

阅读下面的文字，根据要求作文。

某驴友在网上发了几张偶然发现的一个古村落的照片，村子周边风景清幽，建筑虽显颓态但仍隐隐透出当年的繁华。不少网友急切打听村子的位置，该驴友却不肯透露，说怕来来往往的人太多，干扰了当地人的生活；更怕村子出名后因为过度开发而破坏了它本来的面目。跟帖的网友议论纷纷。有人说，这样的古村落应该让更多的人了解它的价值。有人说，如果缺乏必要的开发性保护，这些古建筑用不了多久就会消失。也有人说，只有经得起时间的打磨而保留下来的才有意义，任何刻意的措施都不是办法。以上材料引发你怎样的联想、感悟或思辩？

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。

②不要脱离材料内容及含意的范围。

③不少于800字。

④不得套作，不得抄袭。

二、审题

1、从审题的角度来说，应该是围绕着古村落，谈如何对待古村落。审题的关键一是“古村落”，一是“如何对待”。

2、如果由“古村落”引申开来，涉及其他各种类型的文化遗产（包括物质和非物质），应该都属于切合题意。即：古村落——古遗址、艺术品、历史文化名城（物质文化遗产）和传统表演艺术、手工艺技能等（非物质文化遗产）——文化遗产（物质和非物质）

3、“如何对待”文化遗产：要不要保护、怎么保护？要不要开发、怎么开发？

三、例文 1号文

遥远的绝响

驴友的偶然发现却让自身又喜又忧，喜于繁华野草处仍残着清幽小村，忧于生怕被外人侵扰，变成一处被明码标价的“文化囚牢”。

江南水乡余韵悠长，丽江春色流连忘返。只生怕这静谧的古村成为了一种绝响；只生怕离我们如此相近的风景却成了一种时间上的遥远。

当余秋雨担心魏晋风流、士人精神已不复存在时，便将他们形容成一种在时空上离我们遥远的绝响。而我，在这个将一切历史遗留的古迹沦为“废墟”，将一切文化明码标价的时代，担心某些在时间和空间上并不遥远的古村却因人为的过度开发，侵扰和利益化下，渐渐的变成了遥远的绝响。

当对古村落的吟咏成为遥远的绝响时，是人心的离初衷的遥远，是保卫的赞歌成为了绝响。丽江春色使人心醉，凤凰古村民风淳朴，可这已成为过去，成为被人工翻新的“古街”，被“表演”的文化舞蹈，被价值化、同化的“记念品”。越是刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，那么，蝴蝶便离你远去。没有深入了解文化背后的风土人情便一一用金钱利诱，民风变了；用人工翻新一一“做旧”，文化的韵味也变了。

追回遥远的绝响。当我们放弃刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，蝴蝶便静静的停在我们的肩上。没有一处古村的韵味是上天所赋予的，它们积淀了文化的记忆，传承了淳朴的民风。然而，人们的过度开发却让这种在静谧中的吟咏成为了绝响。我们应尝试去发现、去保护、去歌颂每一处在我们周边被遗忘的古迹，追回失落的遗址。更重要的是了解背后的民风与人情。

保卫遥远的绝响。驴友的沉默是值得认可的，并非自私，而是保卫。一旦将位置公诸网络，游人一多，素质便参差不齐。或许，的确有文化的行家，但也必定有素质低劣的破坏者，也唯有沉默是最安全的眼下之策。然而，长远之计必定是提高自身素养，用心去体会，而不是用照相机简单的留念与粗暴的刻下“到此一游”的炫耀。

他们就在我们的周边，静谧而安详的存在着，并不遥远。切勿因人心浮躁，金钱利诱使之成为遥远的绝响。

2号文

金谷残颜仍需护

桃花夭夭，烟柳飘飘，纵繁华随水而去，仍留素颜清秀，稀缺古村落的惊艳重现，引人唏嘘议论，于我而言，虽“金谷”繁华已逝，勿让其再默默无闻。保护古建筑，时不我待。

古村落重现而引起轩然大波，正是由于人们对古建筑文化的保护不慎。尽管王尔德曾赞：“美是唯一不受时间伤害的东西。”但无悉心保护，古时的高山流水，古时集工匠心血的金銮宝殿，古时凝智者智慧的典籍文化，只能在记忆中不受伤害，时光荏苒，终也渐渐模糊了它的残颜，开放性保护，使紫荆宫门庭若市，使苏州园林游人如织，使古村落生机盎然。

对古村落的保护，不是拍脑门的一时发热，不是拍胸脯的信誓旦旦，而是群众、政府、社会的实际性行动，是深入观念的古文化保护意识。曾记否，三峡大坝的蓄水淹没了白帝城；曾记否，断壁残垣的倒下，倒下的是多少文人墨客的思想迸发？后悔莫及须谨记，建立起社会的文化价值观，规法立法，方能于烟雨中隐见南朝四百八十寺。

保护，一项大工程，政府社会的门面不可少，可基石仍是由个体堆积而成。美国女孩朱丽娅希尔力护红杉树，竟居树上两年多而使太平洋公司放下砍刀，斯德哥尔摩学生组成人墙，终也能使市政铁路绕过“王国花园”。普通人也有大力量，古村落的保护，需要每个个体的文化价值意识，保护观念，而不是视之为历史遗留废墟而熟视无睹，更不是以之为稀而贵者而加以过度开发，刻意守护。

反观当今社会，“到此一游”已成为别样题字，拉萨景区内悉心雕琢的小人像也被顺手牵羊，文化价值观像新鲜血液一样亟须注入民众体内，从小培养其对古建筑珍视与尊重，勿让金谷那繁华残颜也灰飞烟灭。

既然已不见绚烂在漠北的紫薇花，就不要荒芜了轮回的春夏。“美是无功利性的，不应把它作为有限需要和意图的工具而起占有欲而加以利用”，黑格尔警醒着我们，美的古建筑，美的文化，需要守护。

3号文

小村落求名还是求静？

古朴的小村落因几名驴友的照片而受到网友的追捧，是应该让小村落成为旅游景点，还是让它保持原有的古朴风貌？我想，在保持小村落原有的悠长古韵的同时，发展舍名求静的旅游业，使其与旅游业和谐地相适应，便是解决之道。

小村落原是艳不求名的陌上花，如今却成为人们争相寻找的旅游热点，这不禁让我想到原来鲜有人问津的东极岛，因电影《后会无期》成为旅游景点，是人们被岛上风光吸引也好，还是电影的影响也罢，都让东极岛就此成名。然而，在人们为得到一个新的旅游目的地庆贺之余，更需要思考，如何让小岛在人头攒动中保持其原有的宁静，是否其能在云烟过后，岛屿依旧？

若说人们对村落的开发是为了保持它的风貌，这种保护却在无形之中被戴上了功利的帽子。康德说：“美是无功利性的。”人们的开发，却让美不可避免地被功利所侵染，这使得美依存着某种功利而存在，这不仅没有保护美的价值，反而在掩盖美的价值，甚至成为地方管理部门的摇钱树。回想近年来多地旅游景点的宰客现象，淳朴的人民如此利欲熏心，怎能不让人痛心。

无论是怎样的小村，都有其自身的文化特征，当游客来袭之时，游客们身上的文化特点很可能对村落原有文化造成文化的侵略。想起雪山脚下的丽江古城，灯红酒绿的酒吧街竟成主流，游客们的喧闹打破了苍山洱海的静谧，苍茫圣洁的雪上染上了尘世的喧嚣，这种矛盾更是由人们对自然价值的曲解所导致的。

然而，我们并不能认为旅游开发就一无是处，旅游开发能在一定程度上防止衰落的继续，但适应小村落旅游方式是倡导人们自己寻找目的地，旅游远不是为了一张纪念照的一句“到此一游”，而应是一次心灵与自然的对话。拿着地图穿梭于熙熙攘攘的游人之中，怎能体会“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”的欣喜？旅游业的开发，应少一点功利，多一点实质性的保护，更要配以文化的重视与坚守，这不仅是村民的责任，也是游客的责任。

愿终有一天，旅人的目的地不再是旅游景点，而是自然，在一片林或一座山之后，发现一片豁然开朗，古朴清幽的世外桃源。

4号文

古村落何去何从

河流之流不动，山垸之梦无醒，秋意早来，花香迟到。山静似太古，日长如小年。古村落如同睡着一般，安详于尘世之外。

当古村落的美在不经意间流落人间，我何其庆幸那位驴友未曾透露她沉睡的地点。曾几何时，我们还能感受秦淮河畔的桨声灯影，回想朱自清先生的感叹——平伯是初泛，而我是重来了；曾几何时，我们还能品味江南园林檐角斜飞的一抹悠然；曾几何时，月牙泉的粼粼波光还闪耀着千年前的梦幻，莫高窟飞天的壁画还未曾斑驳„„太多太多的美好被草率地揭开面纱，呈现在众人面前，猝不及防惊醒时发现自己已满身伤痕，再不复从前。

作家纪伯伦曾写道：“美在向往她的人的心里，比在看到她的眼里，放出更绚丽的光彩。”人类的劣根性即在于此。而我所担心的，是沉睡多年的古村落再一次回到繁华的人间，会遭到愚昧之人的践踏，会受到商业烟火的侵蚀，正如沈从文先生的故乡凤凰古城。如今的凤凰，岂是先生笔下那个“野性且温存，质朴且斑斓”的湘西小城？傩送定然是回不去的了，因为翠翠守着的湘西已经不在了。

若没有完善的保护制度，我宁愿古村落永不苏醒。卢浮宫依旧伫立，翡冷翠的风华依旧如昔，漫步于剑桥之上，笔者仍敢断言：“红桥与翠藤可以为证，半部英国文学史，不过是这剑河的回声。”时间似乎格外宠幸这些古迹，似水流年漫漶而过，仿佛不过给她们增添一缕风情。也许有人认为西方名胜之所以能淌过千年时光至今熠熠生辉，全在于她们本身顽强的生命力。然而在我看来，这更在于当局的重视和维护，更在于每一位公民的日常呵护。而我们盼望的所谓文化自信力也就有这点滴生活催生而出。

如果有一天，当我们每个人有一颗慈悲之心，来欣赏古村落的宁静古韵，包容她不合时宜的破败与残缺，懂得残缺背后时光的底蕴；如果当局能做好充分的维护工作，我想，此时我们才有权利将沉睡的古村落唤醒。

惟有在众人的呵护中，经岁月雕琢的美才能再现往日荣光；惟有在向往她的人的眼里，古村落才能绽放更绚丽的美。此时，当河流之流已动，山垸之梦初醒，秋意自然晚来，花香岂会迟到？

5号文

顺其自然，岁月静好

某驴友上传了几张偶然发现的古村落的照片，却在网友的追问下守口如瓶，不肯透露具体的位置，生怕因过度开发干扰了当地人的生活，破坏了村子的本来面目。

读至此处，不得不钦佩该驴友的良苦用心。他并没有因为发现了一处世外桃源而大肆宣扬，而是想得更远：如果古村落遭遇过度开发，那么其原有的宁静祥和会不会从此“一去而不复返”？

不要认为这是危言耸听，我们身边有太多太多这样的例子。曾经的凤凰，是沈从文魂牵梦绕的宁静边城。河两岸的吊脚楼静静伫立，人们三三两两坐在树下。然而近些年，过度的开发与商业化使得游客变得越来越多，人声鼎沸，熙熙攘攘间流转的是金钱、利益与算计。人们开始为利而来，为益而往，为票价争吵不休，为交易尔虞我诈，小城再不复当年纯朴模样。过度开发的九寨沟，一日接待数万游客的故宫，难道真的得到应有的保护了吗？反观这个宁静的古村落，谁又能保证，这个村庄不会因为开发变成下一个凤凰？

筱敏曾在《捕蝶者》中追问：“什么是真正的美丽？是被做成标本名扬天下，还是默默损耗掉美丽终老山林？”其实，不用太多刻意为之的保护，顺其自然未尝不是一种保护手段。顺其自然，保护的是一种原生态。颓态的建筑上记录的是岁月的变迁和沧桑，为何还要去做那重绘重彩，翻旧为新的画蛇添足之举？顺其自然保护的是看不见的人文情怀。就让这些在村落中世代生活的人们，守住那一壶酽茶，在香气氤氲中慢节奏地生活，花开花落，远离喧嚣，一世安然，岁月静好。

那些古老的建筑在村落中静静伫立，远离现代社会的物欲横流、灯红酒绿。没有外部的干扰，或许才是让它长久留存本来面目的最好方法。顺其自然吧，让这份宁静祥和永存，让它从古至今，都保留它原本最初的模样。6号文

有多少古村可以重来

一面是“不足为外人道”的迂回保守，一面是猎奇心态驱使的迫切探询。两方对古村开发与否的热烈讨论，杂烩了各种利益冲突。

在我看来，适度的开发保护是宣传古村历史生命与延续古村清幽氛围的上佳选择。自古文章憎命达，大好河山亦如此。过度的宣传与开发有时招致的除了唾手可得的名利，还有对古村落古建筑文化生命力的消费。余秋雨在《文化苦旅》一书中曾抒发了（对）文人的鼓吹消解山水意境的悲叹。自徐志摩的《庐山矿工歌》就宣告了庐山在中国文化栖息地位的衰落。诚然，开发可给古村注入经济活力，换回了人们的交口称赞与流连忘返。但是，试问当你在凤凰古城的电梯上仰视着电梯内黑压压的后脑勺时，你还会生出一丝留恋吗？答案显而易见。因此，过度开发带来的利益不过是如梦似幻的镜中花与水中月罢了。仅有开发之意，毫无保护之心，（这）无疑可以回答“有多少古村可以重来”的沉重叩问了。如果千百年前的祖先看见当今世人为了区区利益去争去抢，争得灰头土脸，抢得丑态百出，不知作何感想啊？

与之相反的做法——不改造，不保护，不添加任何人为的痕迹，则是对古建筑保护的惰性思维。古建筑是历史的见证，一砖一瓦都浸润着祖先的智慧。而我们明明知道脆弱的屋梁承载不起时间的威压；斑驳的青砖抵挡不住和风细雨的侵蚀；“吱呀”作响的木板门熬不过狂风暴雪的敲击，仍美其名曰“让古村落、古建筑经受时间的打磨”而不干预。这与亲自将莫高窟的佛像涂上白漆，并点头哈腰地将名贵字来拱手相送的王圆箓相比，不是“五十步笑百步”吗？反观当今社会，我们还在为韩国抢先为“暖炕”申遗大动肝火、口诛笔伐之时，有没有花一点精力关注到西安近千座古塔仍孤零零地在黄沙漫天的荒漠等待着可能是今生最后一次的注视呢？

物极必反，古村落的“改头换面”与沉寂消亡都不是我们愿意看到的。因此，我们应积极探索延续古村生命并保留其文化价值的开发方法。不停留在大刀阔斧的重建阶段，让古村落、古建筑回归到承载历史的意义上。

惟其如此，我们就不会发出“有多少古村可以重来“的沉痛叩问了吧！

第四篇：那里山清水秀

我的家乡

那里山清水秀，每棵树，每株草，每片土地上的庄稼，都生机勃勃。站在村边，向东南望去，那座高高的山，叫青云山。山脚下有个湖，叫青云湖。山围绕着水，水倒着映山，这里的水深不见底，这里的山连绵起伏。山上的野花有白的、红的、黄的、紫的，让人目不暇接；微风吹来，飘来阵阵花香。人们一边仔细地欣赏着这多姿多彩的花，一边登山游玩。在漆黑的夜晚，灯光照亮了湖水，照亮了山林；白天，湖面上那一只只小船在缓缓

地行驶。鱼在湖里悠闲地游着，吹着泡泡，望着船上、岸上的人们。田地中的一草一木在生长着。一棵棵树，有的已成栋梁，有的亭亭玉

立，令人欣慰；小草的根在地下吮

吸着那甘甜清凉的水分。鸟儿一会

儿在天空中飞来飞去，一会儿在地

上捕捉虫子，叽叽喳喳地喂养嗷嗷

待哺的幼鸟；蚂蚁在土中的阴凉处

建巢。这时还没有听到知了的叫声。

站在高处，向田里望去，一望无际的绿绿的庄稼出现在我眼前，让人

联想到那真是一个安静、和平、丰

收的景象。这里的山，这里的水，这里的每朵花，每棵树，每个动物都让我兴奋，这就是我迷人的家乡。我最喜欢的动物——小白兔

我最喜欢的小动物就是小白兔。它浑

身雪白雪白的，好像穿了一家白毛

衣。长着一对长长的耳朵，眼睛又

红又圆，就像两颗闪闪发亮的红宝

石。鼻子很小，鼻子下面是一张三

瓣嘴。它的前腿短，后腿长，走起

路来一蹦一跳的，短短的尾巴毛茸

茸的，就像是一团棉花。没人在时，小白兔会在屋里跑来跑去。它的胆

子很小，只要长长的耳朵听见一丝声响，就会躲起来。小白兔有时候也会很黏人，跟着我爸爸妈妈走来走去。看到我放学回家后，就会一

直望着我，好像在说：“我的小主人，你终于回来了。”小白兔最喜欢吃青菜和红萝卜了。每次我一把青菜和胡萝卜放到它眼前，它都会用鼻子闻一闻，再用嘴巴拨一拨，然后用舌头舔一舔，最后再津津有味地吃起来，还不断地抬起头看我，好像在感谢我似的。小白兔除了吃青菜、胡萝卜外，它还会吃由盲肠富集的 大量维生素和蛋白质，由胶膜裹着的软粪便，这是必须且正常的行为喔！小白兔睡觉时喜欢趴在我给它做的小窝里，两只“红宝石”的眼睛安稳的闭上了，好像进入了甜甜的梦乡里。啊，可爱的小白兔，我是多么喜欢你

我向往的地方

呼伦贝尔草原，呼伦贝尔草原位于内蒙古，因呼伦湖，贝尔湖，而得名。地势东高西低，海拔650米—700米，总面积约9.3万平方米。这里有“中国第一曲河”之称的莫尔格勒河，她宛如一条玉带，蜿蜒在草原上，河水两旁鲜花盛开，牛羊成群，骏马奔腾…… 在我的想象中，夏天的呼伦贝尔草原是最美的，那天高云低。刺眼的太阳照射着这“牛羊的天堂”。如果我在那的话，早晨，我就会从蒙古包里缓缓地走出。伸着懒腰，望着一望无际的大草原，生呼吸一口长长的气，心情放松了许多。早餐喝着鲜牛奶，尽享皇室般待遇。太阳从东边徐徐升起。我则会跟随着牧民来到这宽阔的草原，羊群一会儿上了小丘，一会又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上几朵白色的大花。我低下头，很想低吟一首奇丽的小诗。从远处传来一阵琴声，牛羊停止了咀嚼，慢慢地抬起了头，我侧耳倾听，琴声中含有一种意思：啊！草原，牛羊快乐的天堂。我爱你！为什么呼伦贝尔草原有如此不可抗拒的魅力？因为它的美。现在，我仿佛身临其境，陶醉于它，太阳从西边缓缓落下，夕阳照着蒙古包。牛羊也吃饱了，回圈了，鸟儿也飞回巢里了，牧民也累了一天回家了……草原又恢复了夜晚的宁静，它入睡了……

我心目中的教师职业 小时候，我非常崇拜教师这个职业。我清楚地了解人们对它的赞

美之词：教师是园丁、是蜡烛、是人类灵魂的工程师，教师是太阳底下最光辉的职业。我的理想就是当一名小学教师。记得小时侯和小朋友一起做游戏，我最喜欢做的就是扮演老师和学生上课的游戏。每当这个时候，我总是争着扮演老师这个角色，一会儿给学生上数学 课，一会儿给学生上语文课，一会儿给学生上音乐课，当然，我也忘不了模仿老师严肃的样子，批评那些“上课”不认真听课，思想开小差的小伙伴，这时的我，觉 得当一名老师实在是太神秘、太伟大了。初中毕业后，我不顾老师和同学们的劝阻，毫不犹豫填报了师范学校，并且顺利地考上了师范学校，成了一名未来的人民教 师。经过学习，慢慢地我对教师这个职业也有了新的认识。其实，教师这个职业是平凡而又普通的，作为一名教师他一辈子都在默默无闻地传道、授业、解惑，为社 会培养、输送多种人才。自己的学生有了出息，出了名，而教师自己呢，却没有因此声名鹊起，依然默默地坚守着自己的岗位，做着再普通不过的教学教育工作。同 时，教师这个职业又是非常重要的，教师对整个社会发展是起着非常重要的作用的，因为没有教师，我们人类积累下来的灿烂文化就没有办法传授下去，没有教师，整个国民的素质就没有办法得到进一步的提高。教师所起的作用是其他任何职业都不可能替代的。除此之外，我还认为教师这个职业，是一种经常让人产生新鲜感的 职业，因为他所面对的是一群群渴望知识的“小淘皮”，是可以经常变动的“小天使”。你生活在他们中间，会感到永远年轻的。我喜欢当教师这个职业，我对自己的选择无怨无悔。

我的假日生活

我的假日生活虽然不是很丰富多彩，但也过得挺充实的，非常有意义。我的假日时间主要分为家务、学习和上网这三个部分，有时也出去旅游。平时有空的时候，我总会走进厨房，炒上两个好菜，或者做一些自己力所能及的家务活儿，这样既可以帮助家人，又能使自己舒展筋骨，真是一举两得。另外，学习又是我假日生活中的一项不可缺少的内容，因为人只有在不断的学习中，才会不断地提高，看看书、练练字这些都是我在假日时间里学习的方式，我看的书多为讲述人生道理、处理人际关系、卫生保健等方面的书籍，另外，人们常说字如其人，为了练一手好字，有空的时候，我还会写写字；除了家务，学习，我的其余时间都泡在网络里，在网上看看新闻，听听音乐，在网上，我还有好多好多的网友，他们是我人生旅途上一群特殊的朋友。伤心的时候，有他（她）们通过网络带给我的安慰，高兴的时候也会有人和我一起分享。正因为有了他们，我才知道生活可以如此丰满，我应该谢谢他们。网络里有我的精神家园，有我的理想和梦幻，有我知心的网

友，有我们同欢笑共忧患的记忆。同时，网络，还是我工作学习的有力助手。我学习用电脑处理一些照片，做几个简单的Flash动画和课件，看着自己做出来的东西，总里总是会开心好久。总之，家务、学习、上网将永远是我的假日生活的三部曲，我的人生也正是因为有了这三部曲子才会变得如此充实而美丽。

有时也出去旅游。去年的五一去了古城凤凰，那里美丽的风景和具有民族特色的食品给我留下了深刻的印象。十一的时候去了洛阳，壮观的龙门石窟和美丽的牡丹让我记忆深刻，今年刚过的十一我去了长沙。那是一个美丽的城市，缓缓流动的湘江把这个城市分为河东河西两部分，河东有很多的学校，河西就是商业中心了。长沙的娱乐生活很丰富，我觉得它是一个大众娱乐的城市，在这里生活没有什么压力，这也是我喜欢长沙的一个主要原因。

第五篇：江西古村落调查报告

众多古村落急需保护

-----江西古村落调查思考 翻开地图你会发现江西有如此众多的古村落，那些古老的建筑历史久远，文化深刻，让世人瞩目。如此之多的古建筑，非亲历目睹方能领略其中的精髓，然而它们却濒临危亡，很多未被重视起来，它们急需要被保护！

南丰傩舞，据考证起源于大禹治水所演创，是古人用以驱疫逐鬼时跳的一种面具舞。至今已数千年之久。它的特点是：古老稚拙，粗犷豪放，具有原生形态牲。1996年11月，南丰被文化部正式命名为“中国民间艺术之乡（傩舞艺术）”。2002年月12月，南丰傩舞这一濒危艺术被联合国教科文组织评审为世界无形文化遗产。中央电视台、香港凤凰卫视、上海电影制片厂等诸多媒体曾先后赴南丰拍摄傩舞专题片。日本、法国等专家、学者风涌而至。香港凤凰卫视电视系列报道《寻找远去的家园》之一“谁来拯救南丰傩舞？”一度引起社会的广泛关注。

在抚州城外大公东路中段南侧，有一座飞檐层叠的花接式古建筑，就是抚州会馆。硬山顶，山峰式内卷棚，明间抬梁构架，次间穿斗构架，脊瓜柱坐落在栌斗上，斗枋雕各种花卉，门窗经改建已非原貌。据有关人士考证，该种类型的古建筑在全国现存不到10处，江南更为罕见，是难得的建筑活资料。现为临川县建筑公司和临川县畜药厂职工宿舍。由于年久失修，会馆破旧，油漆剥落。会馆正需要我们大家一起来保护！

2004年9月，在江西抚州市黎川县城东北约40公里外的洲湖村，一处外形酷似大船的建筑被发现。从船屋侧面的北山南瞰，只见船形古宅如同一艘坚实宏伟的航空母舰逆水向东行驶，船屋周围有数座古屋，这些古屋像簇拥着航母的护卫舰、驱逐舰，与船屋一起形成建筑群落。这巨型豪宅的船式外形，象征什么? 那108个独立房间又寓意什么？是否为历史学家探寻的反清复明“洪帮秘地”?是民宅还是军事设施?主人究竟为谁？后裔踪迹何在？豪宅设计为何这般奇特？“船屋”与闽西客家“围屋”有何渊源？„„迷团百结。藏匿在深山里的大船。船屋的发现，如一石击水，荡起层层波浪。各路学者纷纷出马，试图破解船屋之谜。然而，记者最近发现，这样一个极具历史研究的古建筑群，因为缺少维护，如今处境令人堪忧。

千古第一村---乐安流坑以规模宏大的传统建筑、风格独特的村落布局而闻名遐迩。漫步流坑，面对数百幢“瞻之在前，忽焉在后”的明清古建筑和缤纷斑斓的字画、工艺遗存物，不由你不产生颜回“欲罢不能，既竭吾才”般的感叹。1997年8月，国家文物局 局长张文彬专程考察流坑时，对流坑 古村给予了高度评价，他说：“流坑村的历史从五代一直延续到清代，延续时间之久，历史价值、科学价值、艺术价值之高，建筑艺术之精美。保存之完整，文化内涵之丰富，恐怕是国内其它地区的古村落所不能比 拟的。”"完全可以申报全 国重点文物保护单位，将来也可以申请列入世界文化遗产名录。尤其值得一提的是，村中较好地保存了一批有确切纪年的明代及清早朝的民居建筑，自明万历年间至清乾隆年间几无缺坏，是研究我国江南民居由明代向清代演变的不可多得的实物资料。保护好这些古建筑是我们每个人义不容辞的责任。

以上仅列举了江西抚州市的一些古村落，仅抚州市属省、县级重点文物保护单位就达200余处，而江西省的古建筑村落又何止这些！更多如吉安渼陂古村、钓源古村，大余梅关古道，龙南关西围屋，赣县白鹭客家古村，„„

为了保护古村落，我们可以采取以下措施：

第一、明确责任，调动保护和开发的积极性。由有关乡、镇政府切实承担起古村落保护与开发的相应责任，负责编制出保护与开发项目建议书，通过自行组织或招商引资进行保护与开发。同时，强化群众保护意识。鼓励村民对古村古建筑整体环境，如村前小河、水口山、水口林和村后的后山上的林木，进行悉心的保护。

第二、多方位筹措资金、重新规划古村落内的新区建房。在每一个古村落的就近范围内规划一块地，用于农民新村的建设。资金来源可考虑将景区景点的经营权与所有权分开，村落或房子仍归政府或村民所有，而将经营权拿出来拍卖，所得款项用于建设新村。新村的建设风貌与传统民居有机协调，使古村落的整体风貌得以有机维护。同时采取分散成组的布局方式，使之与周围景观、人文景观相协调，在造型上用简约的手法对地方建筑加以提炼，保留极具传统民居的风韵。第三、充分利用原来遗留的传统民居。将原传统民居经过改造后可继续利用，为现代人服务，包括改造传统民居为古色古香的药铺、茶馆、手工艺业店铺等以再现当地民族生活情趣，不仅开拓旅游观光新局面，繁荣经济，恢复古村落的活力，还使当地居民的生活水平有显著的提高，防止过分追求经济效益而带来生态环境的恶化。

第四、创造性继承传统文化。在保护传统民居的同时，发掘传统中的文化因子及有利于其形成的建筑语言，重现当年的文化氛围，并将其与现代生活中最激动人心的部分结合起来，使人们的生活注入传统的文化因素。

第五、双向互动，形成保护和开发的良性循环。把旅游业作为新的经济增长点来培育和发展，不但能带动古村落的良性发展，还可以取得良好的社会效益、经济效益和生态效益。在古村落资源进行不断维护与修缮的同时，探求实施有效保护的具体措施，促进资源的科学利用，走保护-开发-利用-发展-保护的良性循环发展之路

在新农村建设潮流中，古村落也该有其保护管理措施：

一、做好古村落的普查建档工作

各地要组织对辖区内的古村落进行普查，并记录汇总建档。普查建档工作由文广部门牵头，建设部门配合。内容包括：古村落的地理位置、环境条件、村镇规模、水陆交通以及社会经济和建设等状况，应着重说明其历史建筑群及其环境的历史年代、原貌保存情况、现状规模、空间分布以及价值特色等情况。

二、编制古村落保护规划

做好古村落保护规划的编制工作，是保护古村落的重要措施。古村落保护规划编制的组织工作由古村落所在地的建设行政主管部门牵头，文广部门配合。可由所在地镇（乡、街道）人民政府负责组织编制，也可由乡镇人民政府委托建设行政主管部门组织编制。古村落保护规划编制要与村庄建设规划编制同步进行。古村落保护规划要因地制宜，切合实际，重视对建筑、环境风貌、风俗人情的研究，充分征求农民群众的意见。古村落保护规划不仅是保护规划，而且是整治和发展规划，要对保护和建设划定范围，既要保护又要满足建设发展的要求。

三、采取切实有效的措施保护古村落

（一）要分类保护。从村落环境、形态、人文等方面对现有古村落进行分类，在此基础上确定村落、建筑的保护等级，分别落实保护措施。

（二）要严格按照规划实施。古村落内的农民建房必须按规划实施，列入保护的建筑不得擅自拆建。新村的建设风貌与传统民居要有机协调，维护古村落的整体风貌。

（三）要多元投入。形成当地政府、村级组织及个人、外来投资者多元化的投资渠道，对古建筑进行修缮保护。

（四）要调动村民积极性。古村落保护不能仅仅依靠政府，也不能为了保护而保护，要把村民的利益纳入保护开发计划，古村落保护与旅游开发相结合，积极鼓励村民个人开办古村落“家居旅游”，也可以建立村级旅游开发公司，使村民在古村落保护开发中得到实惠。

四、加强宣传

在古村落普查的基础上，由文广部门编制《古村落普查成果汇编》，发放到各级政府、到乡镇、到村。组织开展古村落保护意义、作用、方法等内容的宣传，提高全民古村落保护意识。