第一篇:母系氏族社会和父系氏族社会的异同点
一、母系氏族社会和父系氏族社会的异同点
1、共同点:(1)都以血缘关系为纽带;(2)都实行财产分配的公有制。(3)都是生产力发展到一定阶段的产物
2、不同点:(1)母系社会公社妇女在社会中占主导地位,父系社会公社男子在社会中占主导地位。母系氏族时期,人们“只知其母,不知其父”。子女血统关系按母系世系计算。父系氏族期间,实行一夫一妻制,人们“既知其母,又知其父”子女血统关系按父系世系计算。(2)父系氏族公社后期,生产力进一步提高,出现私有制和奴隶制,原始社会开始解体。(3)子女血统关系按母系世系计算.(4)文化遗存不同:母系氏族公社分为六个文化系列,其中有代表性的是仰韶文化,其次是河姆渡文化。父系氏族公社分为五个文化系列,其中有代表性的是龙山文化
二、春秋时期,大国争霸的实质和影响
① 实质:春秋争霸是奴隶主集团之间的兼并战争。目的是为了争夺土地、人口和对其他诸侯国的控制,是为了满足奴隶主贵族扩张和掠夺的私欲。战争双方都是非正义性的,所以说春秋无义战。
②
影响:(1)消极:连年战争不断,严重破坏了社会生产,给人们带来极大的灾难。(2)积极:一是加速了奴隶制度的瓦解和封建制度的形成。春秋时期的大国争霸,是中国奴隶制瓦解的反映,大国争霸的结果更促进了奴隶制的衰亡,也为社会的发展、阶级关系的变化和新制度的产生创造了条件。二是加快了国家统一的步伐。在大国争霸中,各大国兼并小国,开拓了疆土,实现了区域性的局部统一。三是促进了民族大融合。在大国争霸过程中,华夏族和周边各部落的联系、交往、融合加强了,为华夏族的形成奠定了基础。同时各国为争霸的需要,都进行改革以增强国力,有利于社会经济的发展。
三、魏国李悝变法的的内容
①(1)提出了“选贤任能,赏罚分明”的政策,主张改变旧的世卿世禄制。(旧的世卿世禄制对世袭的贵族有特权,那些对国家没有贡献,却依靠父祖辈享有厚禄的人是国家的“米虫”,应该把厚禄授予那些对国家作出贡献的人,因此,改善吏治的同时也大大削弱了旧贵族的特权。)
(2)编制《法经》,加强法制。(《法经》的编制是为了保护统治阶级的利益,对维护社会秩序,稳定政局等方面具有重要作用。)
(3)推行尽地力之教,发展农业生产。(革除旧有的阡陌封疆,鼓励自由开垦土地,提倡在一块土地上杂种各种粮食作物,要求农户在住宅周围栽树种桑,充分利用空闲地扩大农户农副业生产。)
(4)实行“平籴法”。(李悝在变法中提出一项设置“常平仓”的政策,在收成好的时候,政府以平价收购多余的粮食作为储备,保证粮价不至于暴跌;在收成不好的时候,政府再以平价出售粮食,保证粮价不至于暴涨。运用这种方法可以有效地限制商人的投机活动,更好地保护农民的利益。)
(5)任用吴起改革军制,精选武士。(魏国创建一支强大的军队——“武卒”,使得“秦兵不敢东向”。)
四、秦国商鞅变法的内容及历史意义 第一次变法,公元前359年
① 主要内容:(1)奖励军功,禁止私斗,打击世卿世禄制(2)编制户籍,实行什伍连坐法(3)奖励耕织,重本抑末
第二次变法,公元前349年
②
主要内容:(1)推行县制(2)废井田,开阡陌(3)统一度量衡(4)制定秦律(5)烧诗书,禁游学。
历史意义:(1)经济上:改变旧有的生产关系,废井田开阡陌,从根本上确立了土地私有制。(2)政治上:打击并瓦解了旧的血缘宗法制度,使封建国家机器更加健全,中央集权制度的建设从此开始。(3)军事上:奖励军功,达到了强兵的目的,极大的提高了军队的战斗力。(4)推动了社会进步和历史发展:商鞅变法是较为彻底的改革运动。通过改革,秦国废除了旧制度,创立了适合社会经济发展的新制度。改革推动了秦国社会的进步,促进了经济的繁荣。壮大了国力,为秦国的富国强兵和未来的发展奠定了基础。对秦国乃至中国历史都起了重要作用。
五、战国时代封建战争的特点
(1)武器上:春秋时代兵器皆为铜器制作,战国时期则渐为铁甚至钢制作。(2)军事编制上:春秋一般都是车战,战国以步战为主。战争规模更大,更为激烈和频繁。
(3)兵源上:各国军队的数量普遍扩大。
六、秦统一中国的原因和历史意义
原因:(1)经济上:生产力提高,各地经济联系加强,各地交流频繁。(2)民族关系:民族融合,基本上拥有共同的经济,文化生活和风俗习惯(3)各国各阶层都希望统一,大势所趋,人心所向。(4)大大小小的兼并战争,使秦势力壮大,成为统一的中坚力量(5)秦国自己的客观条件比其他国家成熟,商鞅变法的措施行之有效,改革较为彻底,经济发展快,军队战斗力强,民风强悍。几代国君致力于开疆扩土,成为拥有三分之一土地的国家,具备统一的条件。(6)秦始皇热衷于统一事业,又拥有雄才大略。
(1.2.3.4.是综合国力)(嬴政的充分准备,正确的战略战术,秦军威武)
历史意义:结束了分裂割据的局面,避免了攻城掠地的屠杀,打破了交通带来的障碍以及文字与语言带来的隔膜,为统一的多民族国家的形成和发展奠定了基础。开拓了版图,建立了中国第一个统一的多民族的中央集权国家,人们获得一个较为安定的生活和生产环境,促进了经济文化政治等方面的发展。
七、论述西周时期的分封制度
所谓“分封”就是封邦建国:把天下划分为若干区域,分封给宗室子弟和功臣,让他们代表周王朝对这些地方进行直接统治。分封制是西周王朝巩固统治的重要措施,周初进行了两次大分封,其一是武王克商后的大分封,此次分封使纣子武庚被封于殷,统率殷的遗民。其二是周公东征后的大分封,此次分封中,封康叔于卫,封微子于宋,封周公于鲁,封师尚父于齐,封叔虞于晋等等,形成了卫、宋、鲁、齐、晋、燕、吴、楚等著名的封国。
分封制是周人对被征服土地和人民实行统治的一种措施,也是当时统治阶级内部在权力和财产方面的再分配制度。分封的原则与对象是根据与周王血缘关系的亲疏,功劳的大小(辅佐与同盟)分封,其前提是承认周王的统治,或古帝王之后。在分封中,授民授疆土是分封的核心内容
产生的积极作用:
通过上述层层分封的办法,周天子便建立了从上到下的以周王室宗族为中心的姬姓家族联合异姓贵族对全国土地和人民的统治权,同时也完成了财产和权力在统治阶级内部的瓜分。各方诸侯以周王为共主,对周天子有朝拜、纳贡赋、供劳役、助出征等义务;周王将土地和人民赐与诸侯,既有保护诸侯权利的义务,也有剥夺诸侯爵位、削地和贬爵的权力。西周在此基础上形成的王权要比夏商集中得多,对巩固西周王权有积极作用;但诸侯国也有其相对的独立性,终于造成后来春秋战国时期王权的衰落和诸侯权力的膨胀。
八、汉武帝加强中央集权的措施
1、政治上:(1)实行推恩令(2)设立中朝【分割相权】
(3)地方派遣刺史【监察地方】
(4)注重选拨官吏(5)严刑峻法,打击豪强(6)察举制和兴太学
2、财政制度上的改革:(1)改币制(2)收回盐铁经营权【盐铁官营】
(3)采取均输平准的政策(4)颁布算缗 令【向工商业主征收财产税】
3、军事上:集中军权【禁卫军】
4、思想文化上的措施:崇儒更化【儒学成为正统思想】
九、简述战国时期的变法运动
变法的意义:建立君主专制、中央集权制和官僚制。进入战国后各国为了巩固政权,增强国力都进行政治改革。
变法的特点:改革由经济基础逐渐转移到上层建筑,维护地主阶级统治。
【 战国前期,吴越衰落,韩、赵、魏诸国先后崛起,形成齐楚秦燕赵魏韩“七雄”对峙的局面,新旧势力之间的矛盾加剧。由于封建秩序趋于解体,七国的地主阶级在取得争权斗争的胜利后,为巩固和扩展地主阶级利益,加强对农民的奴役和剥削,都先后在不同程度上展开了社会改革,掀起了变法运动。对旧的经济基础进行封建改造,以巩固地主阶级专政,变法遂成为历史发展的需要。
在“智能之士”的策划下,各国相继出现了变法运动。李悝在魏国的变法,吴起在楚国变法,齐威王的改革措施,申不害在韩国的改革,商鞅在秦国的变法,赵国的改革,燕国的改革。其中商鞅变法是最有名。
各国的变法内容虽不尽相同,但都在不同程度上打击了旧贵族,扶持了新兴地主势力,废除了奴隶制的政治经济制度,促进了封建生产关系的确立。由奴隶制引起的社会矛盾基本 上得到解决。从奴隶制进入封建制是历史发展中的一大进步。处在地主阶级统治下的农民比起奴隶主阶级驱使下的奴隶来,人身束缚相对减轻,这对提高劳动人民的生产积极性、解放生产力是有促进作用的。在封建社会初期,这种封建生产关系和生产力的发展基本上是相适应的。所以在各国变法之后,社会经济和文化日益繁荣,在中国历史上出现了一个蓬勃发展的局面 】
十、简述王莽改制的主要内容
(1)“更名天下田曰王田”,私人不得买卖,用恢复井田制的办法来解决土地问题。
(2)改奴婢为“私属”,亦不得买卖。
(3)实行“五均六莞”,即在国都长安及五大城市设立五均官,政府管理五均赊贷及管理物价,征收商税,由政府经营盐、铁、酒、铸钱和征收山泽税。
(4)改革币制。
(5)改革中央机构,调整郡、县划分,改易官名、地名
(6)改变少数民族族名和首领的封号。
王莽利用外戚势力,于公元8年,登上皇帝宝座,根据“更受命”的原则,改国号为“新”。为了缓和当时十分尖锐的阶级矛盾,在第二年下诏进行大规模的改革,历史上称之为“托古改制”
十一、论商鞅变法的作用和影响
作用:(1)经济上:改变旧有的生产关系,废井田开阡陌,从根本上确立了土地私有制。(2)政治上:打击并瓦解了旧的血缘宗法制度,使封建国家机器的只能更加健全,中央集权制度的建设从此开始。(3)军事上:奖励军功,达到了强兵的目的,极大的提高了军队的战斗力。(4)推动了社会进步和历史发展:商鞅变法是较为彻底的改革运动。通过改革,秦国废除了旧制度,创立了适合社会经济发展的新制度。改革推动了秦国社会的进步,促进了经济的繁荣。壮大了国力,为秦国的富国强兵和未来的发展奠定了基础。对秦国乃至中国历史都起到了重要的作用。
影响:(1)积极影响:商鞅变法的成功,以法律形式废除了奴隶主贵族在政治经济上的特权,促进了经济的发展,加强了新兴地主阶级的中央集权制度,使原来比较落后的秦国一跃而成为战国时最先进的强国,为统一六国打下基础;商鞅主张法家思想,也成为秦国占统治地位的思想。
(2)消极影响:商鞅变法实行的严刑峻法和文化高压政策,严酷的法律 加深了农民身上枷锁,对后世也有影响。
十二.秦巩固统一的措施和政策
1、措施和政策:
政治上:1.创立皇帝制度,赋予皇帝至高无上的权利,军国政务由皇帝做主,朕。制、昭、玺由皇帝专用。并制定了一套尊君抑臣的朝仪和文书制度。
2、建立专制主义中央集权制度,在中央设立三公九卿,在地方实行郡县制。
3、官员由皇帝任免,实行立军功授爵
经济上:
1、统一全国度量衡
2、完善改革赋税制度和土地制度
3、实行重农抑商政策,4、统一货币
文化上:
1、统一文字,以小篆,作为标准文字,颁行全国
2、统一思想,下令销毁民间所藏《诗》、《书》、百家语,禁止私学
3、统一法律,制定秦律
4、禁止人民议论政事,坑杀儒生
军事上:
1、进击匈奴,修长城,;灵渠
2、收天下之兵器,防止反抗活动
3、统一岭南,征服南越地区
交通上:
1、统一道路系统
2、统一车轨,修驰道
十三、评价秦始皇
如何评价秦始皇
1、秦始皇是一个带有传奇色彩的历史人物。他在政治舞台上活动了三十六年,对中国历史产生了重大的影响。在三十多年的政治生涯中,他干出了一番惊天动地的事业,立下了不朽的历史功绩,也犯了不少的错误。因此,关于他的是非功过,历来众说纷纭,莫衷一是:有人对他评价很高,说他是民族精英,千古一帝;有人把他贬得很低,说他是十恶不赦的独夫和暴君;有人则不赞同这两种观点,说他有功有过,功过参半。最近几十年,不少学者对秦始皇进行了深入研究,出版了不少著作。尽管目前学术界对秦始皇的认识仍然存在着一定的分歧,但绝大多数学者对秦始皇都持肯定的态度。
2、从大量的资料来看,秦始皇是有历史功绩的。首先,他顺应历史潮流,以无畏的胆略和超人的智慧,完成了统一中国的大业,使中国从长期分裂割据的状态下解脱出来,走上繁荣统一的轨道。其次,他建立了中国历史上第一个统一的多民族的中央集权的封建国家,奠定了中国辽阔的疆域和中国封建社会发展的基本模式,对后世产生了重大的影响。再者,他在统一全国之后大刀阔斧地进行改革,雷厉风行地采取了一系列巩固统一的措施,特别是统一文字、货币、度量衡,统一道路系统,为中国封建社会的发展创造了有利条件。此外,他还修建了举世闻名的灵渠和万里长城,在短短的数十年间创造了辉煌灿烂的物质文明和精神文明。因此,可以说秦始皇是中华民族的杰出人物。
3、当然,秦始皇也是有缺点和错误的。灭六国后,秦始皇自以为功高五帝,地广三王,居功自傲,不可一世,“天下之事无大小,皆决于上”。博士形同虚设,丞相、大臣只能“受成事,倚办于上”。群臣为了保官,不敢说真话。但他的主要过失是对百姓的残酷暴虐达到了极点,这主要包括以下有四点:其一,施行急政。在统一全国后,不给老百姓休养生息的机会,接着开展了一系列重大的活动,要用十几年时间做完几十年才能做完的事情。其二,赋役繁重。为了施行急政,不断向老百姓征发徭役,增收赋税,结果使赋役的数量远远超过了人民所能承受的限度,引起了人们的不满。其三,用刑严酷。对人民防范过严,对犯人用刑太重,在社会上造成恐怖气纷。其四,钳制思想。焚书坑儒,迷信神仙,影响了学术文化 的发展。秦始皇死后,秦二世继位。他宠信赵高,指鹿为马,倒行逆施,引起了农民起义,加速了秦朝的灭亡。秦始皇虽然过失,但这不是他的主流,我们不能因此对他进行全面的否定。
十四、简述秦统一中国的经过(122)
秦始皇在统一全国之前,派人刺探各国情报,首先从宏观上把握了天下大势。在此基础上,制定了远交近攻,各个击破的战略战术。远交近攻对东方六国起到了瓦解的作用,杜绝了六国结盟反秦的可能性,使各国陷于相对孤立状态。在统一全国的过程中,又根据形势的变化,针对特定战役制定了比较具体的作战方案,如采用“金间政策”,即用金钱实行反间计,使敌方自毁长城,丧失战机。在这种情况下,秦国集中优势兵力,逐个灭掉六国。
公元前230年,秦始皇开始统一全国。这一年,秦始皇首先派内史腾灭韩国。前229年秦始皇派王翦向赵国发动进攻。前228年,秦军进入邯郸,赵王迁被迫献出地图降秦,公子嘉逃到代郡。前227年,秦派王翦等领兵在易水之西击溃燕军主力。次年,攻下燕都蓟,燕王喜逃往辽东。前225年王贲率兵十万攻打魏国,水灌大梁,魏王假投降。前224年,王翦率六十万大军进攻楚国,次年占领寿春,俘获楚王负刍。前222年又平定了楚国的江南地。同年,王贲俘虏了燕王喜和代王嘉,燕赵两国彻底灭亡。前221年,秦始皇命王贲挥师南下,很快打进齐都临淄,齐王建投降,七国灭亡。至此,秦始皇经过十年实现了全国的统一。秦灭六国后,分天下36郡,秦王政更号“始皇帝”,在中国历史上第一次建立起多统一的民族的中央集权的封建主义国家
十五、秦末爆发农民大起义的原因是什么
1、秦之急政,实行严刑峻法,使劳动让人民动辄触犯法律。
2、繁重的徭役,兵役【征越,开凿灵渠,筑长城】力役【修筑陵墓,修筑宫殿,修筑道路】
3、繁重的赋税
4、严酷的刑罚【实行什伍连坐制;轻罪重罚;赭衣塞路:囹圄成市】
5、秦与关东六国的矛盾
6、严酷的文化专制政策
7、秦二世的昏庸统治,激发各种社会矛盾的加剧
十六、论述西汉与匈奴的关系
汉朝初年:政权初定,国力衰微,无力抵抗,采取和亲维持和平关系。
武帝时期:国力强盛,军队力量强大,反击匈奴。
公元前133年,诱击匈奴,揭开序幕,反匈奴三大战 1、127年,汉派卫青攻击匈奴,大获全胜,收复河套地区,来自匈奴的威胁大大减轻 2、121年,卫霍,在祁连山及河西走廊设四郡,匈奴大受挫伤 3、119年:卫霍,两路出师,灭匈奴主力。
公元前33年,汉元帝时,匈奴单于来长安求娶汉公主,双方有护市,促进民族融合和发展。
十七、为什么说汉武帝是有“雄才大略”的封建帝王
汉武帝是个雄才大略的君王,它顺应历史的发展,推进了历史的前进的步伐。他统治时期,国家的政治经济文化都产生了飞速的发展。
政治:中央集权的巩固:
①汉武帝颁布“推恩令”,规定诸侯王死后,嫡长子继承王位,其他弟子分割王国部分土地为列侯,列侯归郡统辖。其结果使王国越分越小,中央集权加强。
②实行比秦朝更为严密的监察制度。汉武帝后期分全国为13州,州作为监察区,设刺史进行监察。刺史级别不高,但巡查时代表中央,可以监察诸侯王和地方高官。
(2)中枢权力机构的变化:汉初,丞相集决策、司法、行政大权于一身,位高权重。为了加强皇权,汉武帝采取了建立中朝等重要措施,中用身边做侍从、秘书等工作的人,让他们担任尚书令、侍中等,参与军国大事,以削弱相权,加强皇权。
经济:汉武帝时期推行一系列经济政策,包括:货币官铸、盐铁酒专卖、官营贩运、物价管理,以及向工商业者加重征税等。这些政策,全面控制了工商业,在一定程度上抑制了富商大贾的势力,私营工商业者无法与国家抗衡。
文化:汉武帝接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,并付诸实行。儒家学说成为政府选拔人才、任官受爵的标准。汉武帝正式规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”,并设立专事研究和传播五经的教官,成为“博士”。武帝还下令在全国各郡县设立学校,初步建立了地方教育系统。这样,儒学于各郡县得到推广,在民间开始处于独尊的地位。
十八、简述西汉经济恢复和发展情况
1、汉初:休养生息政策
(1)恢复封建法治(2)大规模复员军队(3)招抚流亡(4)释放奴婢(5)减轻田租,实行十五税一(6)抑制商人,不许操兵乘马,不许衣着华丽,加倍征收算赋以限制对农民的兼并
2、黄老之学与文景之治
(1)逆取而顺守(2)黄老之学(3)文景之治
3、社会经济的发展
(1)农业生产的发展:铁器和牛耕;耕作技术的发展;水利工程的兴建
(2)手工业的突出成就:冶铁业;丝织业;漆器业(3)商业的发展:商业繁荣
十九、丝绸之路的历史影响
丝绸之路不仅是古代亚欧互通有无的商贸大道,还是促进亚欧各国和中国的友好往来、沟通东西方文化的友谊之路。丝绸之路,在世界史上有重大的意义。这是亚欧大陆的交通动脉,是中国、印度、希腊三种主要文化的交汇的桥梁。丝绸之路的开辟,有力地促进了东西方的经济文化交流,对促成汉朝的兴盛产生了积极的作用。随着丝绸之路的开辟,纸制品开始在西域以及更远的地方出现。中国古代印刷术也是沿著丝路逐渐西传的技术之一。加强了中央政府对各地的统治,另一方面也直接带动了这一地区的商贸活动
二十、简述东汉建立的过程
西汉末年,社会矛盾空前激化,新朝末年水旱灾害不断,终于在新莽天风年间爆发了绿林,赤眉起义。一时间,四方响应,天下大乱。公元22年,刘秀和其兄为恢复刘姓统治,起事于春陵,组成“春陵军”。公元23年。昆阳城下,面对新朝号称百万的围剿大军,西汉皇族后裔刘秀奋力死战,终于在其他绿林军配合下,一举摧垮新莽大军。同年,绿林军攻破长安,王莽死于义军之手,新朝灭亡。更始帝刘玄移都洛阳后,刘秀被派往河北地区镇抚州郡。河北地区的豪强地主率宗族、宾客、子弟先后归附刘秀,成为他的有力支柱。此后,刘秀拒绝听从更改政权的调动。同年秋,又破除和收编了河北地区的农民起义大军,扩充了实力。不久,与更改政权彻底决裂。公元25念6月,赤眉军立汉朝皇裔六盆子为汉帝,史称建世帝。公元25年8月5日,刘秀在河北称帝,因刘秀系西汉皇族后裔,顾国号仍为汉,刘秀就是汉世祖光武皇帝,称建武元年,因刘秀所建立的汉朝首都在洛阳,刘邦所建立的汉朝首都在长安,在地理位置上一东一西,故后世称刘邦所建汉朝为西汉,刘秀所建汉朝为东汉。
第二篇:莫泊桑和契诃夫小说的异同点
摘要莫泊桑和契何夫的短篇小说因有许多相同之处, 成为外国文学教学过程中的一个难点。本文从三个方面寻找它们的同中之异Δ 第一, 同为写实, 莫泊桑受自然主义影响, 契何夫受家征主义影响。第二, 同为写“ 小人物” , 莫泊桑多是同情、赞美, 契何夫常常是“ 怒其不争”。第三, 同是“ 以小见大” , 莫泊桑追求情节的迭宕起伏, 契何夫常以平淡求深刻。
关键词 莫泊桑Ε 契何夫Ε 短篇小说Ε 比较分析
法国的莫泊桑和俄国的契诃夫同属十九世纪下半叶的作家, 同以创作短篇小说著称于世。评论界认为他们的短篇小说代表了十九世纪下半叶短篇小说的最高成就, 常以 短篇小说之王”将他们相提并论。他们的短篇小说也确有许多相似之处, 然而, 不同的国度、不同的社会历史发展阶段、不同的文学背景以及不同的精神个性又使这两位作家呈现出不同的创作个性。本文仅就他们的短篇小说作比较研究。
1.莫泊桑和契诃夫创作手法最显著的特征是-坚持写实, 从实际生活出发去描写和再现生 活的本来面目。他们常以貌似生活旁观者的姿态叙述事件评价社会, 竭其所能地做到冷静、客观, 对人物的好恶情绪和对事件的褒贬态度从场面和情节中自然而然地流露出来, 最大艰度地把自己隐藏在作品背后。他们的短篇小说给我们最大的感受是那近乎平谈的客观态度和近乎冷酷的冷静叙述。莫泊桑认为, 小说家应该使一种十分巧妙、十分隐蔽、看上去又十分简单的手法, 使人看不出凿痕, 指不出作品的设计, 发现不了他的意图。” 他师承福楼拜“客观而无动于衷”的创作原则,不动声色地反映生活真实, 个人的思想倾向以及对生活、人物的理解和评价都寓于平谈的描写中。像《羊脂球》, 作者叙述了羊脂球在邮车上和旅馆中所历经的遭遇, 仔细地描写了邮车上的两顿饭以及羊脂球“ 陪夜”前后贵族资产者的两种截然不同的态度。作品自有臧否, 但均不出自作者之口。《项链》中的玛蒂尔德为一时的虚荣, 付出的是十年辛苦的昂贵代价, 故事自有褒贬, 但它深藏于情节之中。一般说来, 莫泊桑的短篇小说缺乏人物心理活动的直接描写, 常让人物心理活动通过行动表现出来 依靠叙述, 不诉诸议论, 曲折和间接地反映自己的主观态度 再加上叙述中的不惊不乍、不温不火, 这就形成了他那内热外冷, 热由冷出的现实主义本色。超越空间的差异, 契诃夫和莫泊桑有着某种默契。他同样注重作品的客观性, 极力反对脱离形象直接向读者说教。他认为, 现实主义作品的思想性应当全部地、毫无保留地融合、渗透到作家所反映的真实中去。他说过、应当“ 按照生活的本来面目描写生活。它的任务是无条件的、直率的真实。”
2,他强调“ 彻底的客观态度” 和“ 加倍的简炼” 反对“ 廉价的说教”。因此, 在他的短篇小说中有一幅幅逼真的生活图案,有一个个性格鲜明的入物, 无意于过分的叙述渲染,更无意于“ 在文艺作品中写哲学讲义”。像《万卡》,写九岁的男孩万卡离开家乡和亲人到城里去学徒。圣诞节前夕, 他向爷爷诉说苦衷。叙述者似乎不动声色, 读者却为之动容,悲凄之情涌上心头。追求作品内容的客观性, 无意于给客观生活染上更多的喜剧油彩, 也无意于为它涂上更强的悲剧色调。这一写实手法使不同国家的作家紧紧联在一起, 也使他俩的作品较之一般的现实主义文学带有更冷峻的现实主义性质。然而在对现实主义方法的具体把握上又使这两位作家表现出不同的个性。
莫泊桑的创作时代,法国现实主义文学的批判锐气大为减弱,而流于单纯追求细节真实的倾向, 出现了以生物学观点观察人类社会并追求一种有闻必录、有见必写的真实自然主义。这种文学背景无疑对莫泊桑有重大影响。另外, 莫泊桑与自然主义作家龚古尔兄弟以及自然主义理论家爱弥尔· 左拉过从甚密。尽管莫泊桑宣称自己不信奉自然主义, 而实际上他基本属于现实主义作家, 但不能说自然主义的创作方法在某些方面、某种程度上对莫泊桑就没有影响。尽管他也
反对“ 把生活的平凡的照相” 表现出来, 但执着于写实, 偏重于繁琐细节真实, 常使我们看到他短篇小说中“ 文献小说” 和“ 实证”的影子。像他擅长的题材——描写资产阶级社会里情欲横流时, 就流露着某种自然主义的趣味。像《戴家楼》、《莫兰那公猪》等对腐朽生活的描写失之过细流于庸俗。像《一个儿子》,作者以遗传学的观点去揭示人性的堕落。像《怪胎之母》, 过多地描写女人的生理, 着眼于畸型现象的细腻描写, 它所引人震撼和心悸往往不是它的社会批判。无疑莫泊桑从某些侧面扭曲了对客观、真实的追求。契诃夫的“调色板” 虽然写生活本身, 甚至把生活的背景、底色都照样保留下来, 但他也有所选择, 从而使自己的作品既是客观的又是典型的, “ 仿佛是一面凸镜从一个观点上反映了繁复的生活现象, 取某对于组成一整幅丰满而生动的图面所必要的东西。” 可以说契诃夫追求的客观真实是足以反映作者的主观倾向的那个“ 客观生活”。王夫之说过文学作品“ 俱以意为主, 意优帅也。无帅之兵, 谓之乌合。” + 契诃夫作品的真实, 应是有帅之兵。池曾说文学家“ 不是给人消愁解闷的。他是一个肩负重任的人, 受自己的责任感和良心的约束。”, 正是社会责任感促使契诃夫对社会现实作哲理性的思索, 挖掘人物在瞬间的精神活动、心理情绪变化提炼足以体现自己真知灼见、对生活独特体验的客体生活内容, 形成了他那平静中略带调侃, 朴素的叙述中略带幽默讽刺吸收了荒诞手法、象征手法的现实主义风格。回批判现实主义在题材上的突出特征是, “ 小人物” 题材得到了足够的重视。这也是莫泊。和契诃夫短篇小说突出的相同点。莫泊桑笔下的“小人物” 有职员、市民、雇工、流−及汉、妓女、乞丐等。他们职业不同、年龄不同、性别不同, 但有一点是相同的!生活在社会的底层, 备受欺凌、毫无社会地位和人生权利。莫泊桑怀着强烈的人道主义同情心写出了他们的不幸生活及生命价值,重要的是表现他们值得同情的遭遇和挖掘他们身上值得赞美的精神品质。像《羊脂球》作者记述了羊脂球这个妓女如何遭受法国贵族、资产者上层和普鲁士军官的侮辱。不仅如此,作者又写出了她在民族遭受异族侵略的时候, 不愿干她常干的事—去侍奉侵略者。作者从这个下层人物身上发现了法国民族的人格尊严, 反映了仅存在于下层人物身上的爱国精神。《归来》写水手马丹出海捕鱼十年未归, 妻子另嫁他人。生了两个孩子后, 马丹突然归来, 两个男人与一个妻子, 这三者的关系如何处理.作者写出了下层人物的宽容!他们相互理解握手言和。在人欲横流尔虞我诈的资产阶级社会里不能不说这些“ 小人物”能“ 出污泥而不染”。像《米龙老爹》、《蛮子大妈》、《菲菲小姐》等, 莫泊桑对极普通的人作了最有诗意的描写。当然, 也有像《我的叔叔于勒》、《项链》等, 作者对“小人物” 的爱面子、重名利向上爬的心态有所反映,但就整体来说, 莫泊桑对“ 小人物” 的劣根总是轻描淡写, 对他们的不幸和优点则是浓墨重彩, 同情多于批判, 赞美大于揭露。契诃夫笔下的“ 小人物”也占相当大的份量。他也刻画了许多类型的“ 小人物” , 如教师、演员、小职员、马车夫、学徒工等。这些“ 小人物”在等级森严的俄国专制社会里备受压抑, 过着痛苦不堪的生活。契诃夫不仅同情他们的不幸命运和痛苦生活, 而且以痛切之感去描写他们在专制制度下的愚昧、落后以至庸俗的生活,在更多的时候, 他以更多的篇幅剖析、研究“ 小人物” 的弱点。像《衰伤》,写工匠格里高里与老伴过了40年猪狗不如的生活, 浑浑噩噩、庸碌无为。在《醋栗》里, 尼古拉·伊内奇本是一个勤劳朴实的“ 小人物” , 后来逐渐变成一个贪婪的俗物。在《一个小官员之死》里, 小官员因几颗唾沫星子丢掉了卿卿性命, 可怜更可叹Η 像《套中人》, 更是把因谨小慎微而苟
安于“套子”中, 不仅自己装进套子, 也想把别人装进套子的别尔科夫写得可怜可悲、可憎可恶。契诃夫毫不留情地揭露了“ 小人物” 身上的劣根性。在契诃夫眼里, “ 小人物” 不仅需要同情, 而且还应加以针贬, 促使他们觉醒, 舍弃旧习, 走向新生活。他对他们的基本态度是哀其不幸, 怒其不争。
由上述可知, 莫泊桑高扬十九世纪批判现实主义作家人道主义的旗帜, 用被压迫者被侮
辱者的眼光看待社会, 描写他们衣不蔽体、食不果腹、啼饥号寒的凄惨生活, 以“ 小人物”令人震惊的贫困和不幸去揭露资本主义社会的罪恶, 抨击“ 损不足而奉有余”的畸型社会
。应当看到, 莫泊桑生活在资本主义危机重重的时代, 帝国主义的战争与掠夺, 资产阶级穷奢极欲的生活方式, 更加重了“ 小人物”的灾难, 也加强了莫泊桑对社会的的愤慨和对“ 小人物”的深沉同情。但是, 莫泊桑“ 小人物”题材的短篇小说从根本上说, 它向世人诉说的是社会的现状, 立足于人道主义的立场, 使用的是感性批判的武器, 对“ 小人物” 的赞美是对某种道德品位的认同。试想, 若把“ 小人物”定位于善良正直而有侧隐之心中, 就很难帮助“小人物”寻觅到自省自救的途径。契诃夫的此类小说不仅具有强烈的社会批判意义, 而且具有理性思辨和深层次人性揭示的内蕴。他已开始从各个生活侧面去探索“ 小人
物不幸命运的自身根源。并从日常生活的琐碎片断中反映他们的面貌, 去揭示“小人物”卑琐的性格。如此说来, 契诃夫的剖析较之莫泊桑冷静乃至于冷酷, 他像持手术刀的外科医生单刀直入病灶,而暂不对病人喧寒问暖。他意识到了“ 套子”固然可憎, 但“ 套中人”亦应先从旧的生活方式、旧的思想束缚中走出来, 只有这样才能最终摆脱不幸并摧毁“ 套子”。可以说, 契诃夫的“ 小人物”题材, 较之莫泊桑乃至前期批判现实主义作家的同类题材有新的发展、新的开掘。毕竟契诃夫生活创作于俄国
无产阶级革命运动酝酿、发展时期, 虽然他没有涉足于无产阶级革命的洪流, 但作为一个关心现实具有进步倾向的作家, 总能嗅到革命的气息。当千百万劳动人民在无产阶级革命运动中呐喊奋进时, “小人物”仍在擦拭着自己的伤口哀叹着自己的不幸, 当然不是时代的主格调。因此, 契诃夫更关注的是, “ 小人物” 再也不能这样活下去了, 要告别旧生活, 迎接新生活。就这个意义说, 莫泊桑和契诃夫对“ 小人物”题材的不同处理亦是环境使然, 社会使然, 不能简单归于作者思想认识的高与低和生活嗅觉的敏与拙。
3.成功的短篇小说能以小见大, 以一当十, 从部分到整体地反映社会生活。莫泊桑和契诃夫都是短篇小说的巨匠, 在这一点上都堪称楷模。
莫泊桑往往以有限的篇幅、少许的人物和比较简单的背景及历史事件去概括反映时代生活的本质。例如, 他反映普法战争中法国人民爱国主义精神的作品, 没有全面地、大规模地写法国人民反抗普鲁士的斗争生活“全景” , 只是写出了在这个广阔的战线上的某一斗争片断或场面,它仅仅是普法战争故事链的一个点, 通过一“ 点”去反映全链。像《逆蛮子大妈》写一法国农妇点燃房子烧死4 个普鲁士士兵。《米龙老爹》写农民设计杀死环个普鲁士游勇散卒, 最后含笑而死。这些故事事件虽小,人数虽少%,均能以小映大, 反映出了法国少、民在特定时期的精神面貌。契诃夫也喜欢写日常生活的凡人小事, 小中见大。这既使契诃夫充分地发挥了短篇小说多形态反映社会现实的职能, 又及时顺利地完成了反映现实的使命。如他的小说% 描写了“ 变色龙” 们的专横,“ 万卡”们的不幸, “ 别尔科夫” 们的无为, “ 阿克西妮亚” 们的残忍等, 所涉及的社会问题极为丰富。
然而, 怎样去实现以小见大的目的, 即怎样利用日常生活中的凡人小事去进行自己的艺
术构思, 人们关系怎徉确立, 事件与矛盾,怎样展开两位作家有着截然不同的个性。莫泊桑以巧妙的艺术构思见长。他认为生活“ 是由最相异, 最意外, 最相矛盾、最不调和的事物组成” ,小说家应充分利用这些因素、使自己的作品获得“ 趣味、色彩、起伏不平的叙述和活动的生命” , “ 把比现实本身更完全、更动人、更确切的图景表现”出来。莫泊桑的小说有独具匠心的构思、迭宕起伏的情节、出乎意料的结局。他常把工于构思和自然真实和谐地统一起来。常在平淡的叙述中埋下精心设计的妙笔或在故事进展过程突然插入一个细节, 使故事改变原来的发展方向, 出现出乎意料的场面 或制造重重迷雾设置疑笔, 诱读者入误途, 结尾时再拨开迷雾, 见其曲折。像《项链》的结尾, 神来一笔, 令人荡气回肠, 可称得上鬼斧神功。像《珠宝》由真感情假珠宝到真珠宝假感情。作品扑朔迷离, 引人入胜。主人公郎丹的感情天平几经摇摆, 终于找到了平衡!“ 我现在也是富人了”。像《海港》写兄妹因误会而乱伦。虽有人批评该作品是故作惊人之笔过分追求情节的离奇。我们暂不论逛窑子遇见亲妹妹这件事符合不符合生活逻辑, 典型不典型, 我们可从一个角度认定莫泊桑小说险峻的特点。像《米龙老爹》、《菲菲小姐》等作品中的传奇色彩, 也使人不忍释卷。所以说, 莫泊桑是个说故事的能手, 无论写普法战争, 还是公务员生活, 抑或诺曼底农民, 作者都能写得色彩斑斓, 妙趣横生。他是很会抓住读者心的, 时至今日, 他仍拥有一个很大的读者群。
契诃夫则恰恰相反, 他不在故事情节的生动性和曲折性上用功夫。他的作品多用灰暗的笔调、白描的手法去描写停滞的、令入窒息的社会生活。他笔下的故事情节、生活场景平淡无奇, 有的几乎就没有情节 缺乏莫泊桑作品中的“ 色彩、趣味” 和“起伏不平的叙述”。因此, 有人评价契诃夫作品的特点是: 实。即像生活本身那样实在、平凡。契诃夫认为, 俄国的专制制度把整个俄国生活都扭成畸型的,正常的日常生活都渗透了不合理、不正常和不幸的因素。
社会的罪恶、生活的悲剧已经远非某些惊奇的事件所能表达。照他看来
日复一日、年复一年的日常生活都隐藏着永无尽头的灾难。所以, 他往往靠平谈无奇的故事来反映庸俗、乏味的社会生活。高尔基说契诃夫“ 他有一种随地发现和暴露‘庸俗’的技巧。对于‘庸俗’ 他永远是一个严厉、无情的裁判官。,”干淡最适于反映庸俗, 他选择了平淡!一般说来, 契诃夫的作品没有迭宕起伏的气势缺乏曲折复杂而富于变化的情节。像《苦恼》通篇写马车夫姚纳丧子后的痛苦心情。作品的支撑点建立在主人公的心灵痛苦上。《万卡》严格地说、没有故事情节, 只有万卡给爷爷写信所流露出的生活片断, 很像几组照片组合在一起。像《恐怖》,根本没有什么吓人的故事。像《农民》、《哀伤》、《草原》 等精品, 表面看来都那么松松散散,似乎是一个漫不经心的人在叙述一件遥远的平淡无奇的事情。什么悬念、巧合、引人入胜的矛盾冲突一概没有。但当把这些不酸不辣、不急不慢的作品读下去并细品其滋味时, 读者也会悟到一种震撼人心的力量也会感到一种惊夭动地的情感, 也会体验到透不过气的郁闷, 也会产生难以入眠的彻夜沉思。仿佛受一种奇异力量所支配, 为一种特殊的、不可名状的力量所打动。诚如高尔基所说, 契诃夫的每一篇小说都像是一滴酒精。它的醇度却和一罐酒精是完全相同的, 它的刺激力是一样的猛烈。有人说读契诃夫的作品像嚼橄榄, 它需要耐心,更需要咀嚼品味。
总之莫泊桑和契诃夫作为短篇小说作家有许多相同之处。但是, 作为世界闻名的作家, 他们是以各自不同的个性而存在, 而为人所知的
第三篇:总结归纳各相关的文种的异同点
总结归纳各相关的文种的异同点
1、决定与命令的异同点: 相同之处:两者都涉及重大事件,都要求下级机关和有关人员服从或贯彻执行。两者的区别:(1)在使用权限方面,“命令”非常严格,“决定”则可较普遍地使用;(2)在实用方面,“命令”所涉及的是重大的具体的特定的事务,“决定”则既可涉及 这类事务,也可是一般的普遍的经常发生的事务;(3)在表达方面,“命令”高度简洁,只表达作者的意志和要求,且时效性相对较强,而“决定”既表达意志要求,又阐发一定的道理,并可交代实施方面的要求,指明界定有关 事物的标准。
2、通告和公告的比较: 相同点:通告和公告都属于周知性的文体,内容都具有知照性,发布范围都是面向全社会的。不同点:(1)发文内容的重要程度不同。公告是用来发布重要事项和法定事项的,涉及内容多 是国家大事或省市级的行政大事,或者履行法律规定必须遵循的程序。小的局部性事项和非 法定的事项,不能采用公告的形式公布。通告是用来发布在一定范围内需要遵守或周知的事 项的,它所涉及的事项一般没有公告那么重大,多是一些局部的、具体的业务性事项。
(2)发文机关的权限大小不同。公告是一种高级别的文体,只有涉及全局性的重大事 项或法定事项时,才能由高级别的行政部门发布。通告是一种高级机关和基层单位都可使用 的文体,不仅行政机关可以制发,社会团体、企事业单位在自己的职权范围之内,也可以制 发。(3)发布范围有所不同。公告是向国内外发布重要事项和法定事项采用的文种,它的 发布范围比较大,面向全国,有时面向全世界,遍示天下,一体周知,接受的人越多越好。通告虽然也是面向社会发布的,但多是限定在一个特定社区范围内,而且内容也多是指向某 些特定的人群,要求某一社区的某一类特定人群遵守或周知。所以通告的定义中特意强调了 “在一定范围内公布”。(4)发布的方式不同。公告多数是在报刊上刊登,一般不用红头文件的方式下发。通 告可以在新闻媒体上刊登,也可以用红头文件的形式下发,还可以公开张贴。
3、比较通报和通知:
(1)内容范围不同。两者虽然都有告知的作用,但通知告知的主要是工作的情况,以 及共同遵守执行的事项;通报则是告知正反面典型,或有关重要的精神或情况。(2)目的要求不同。通知的目的是告知事项,布置工作,部署行动,内容具体,要求 受文机关了解要办什么事,该怎样办理,不能怎样办理,有严格的约束力,要求遵照执行; 通报的目的主要是或交流、了解情况,或通过正反面的典型去教育人们,宣传先进的思想和 事迹,提高人们的认识。(3)表现方法不同。通知的表现方法主要是叙述,告知人们做什么,怎样做,叙述具 体,语言平实;通报的表现方法则常兼用叙述、说明、分析和议论,有较强的感情色彩。(4)行文时间不同。通知告知的是相关事项,一般是在事前来行文,而通报告知的是已经发生 过了的有关情况,只有在事后才可以行文。
4、比较请示与报告: 相同点:同属于报请性的上行公文。不同点;五点:(1)含义不同。请示是“请求指示、批准”,带有紧迫性;而报告是“汇报工作,反映 情况,提出意见或者建议”,重点在反映情况
上。(2)性质不同。报告是陈述性的文件;请示是请求性文件。(3)行文时间不同。报告是在事件前、事情进行过程中和事件后都可以行文;而请示 是事先行文。(4)表述要求不同。报告陈述工作情况,涉及内容广泛,可以一文一事,也可以一文 多事。请示必须一文一事。(5)惯用于不同。报告多用“特此报告”“以上报告,如有不当,请指正”等;请示、多用“以上请示当否,请批复”。
5、比较意见与报告、请示:报告与意见(上行的)的异同 :(1)相同: “报告”与上行的“意见”,不仅在行文方向上完全一致,且内容也很近似,均含有陈述性的内容,有时在陈述情况的基础上均有相应的今后工作意见。(2)相异: 第一,“报告”侧重于汇报工作、反映情况,多数情况下不涉及今后具体工作意见,也 不要求上级做出批示,只有所反映的情况涉及到工作中一些带有普遍性的问题时,往往顺势 针对问题提出今后的解决办法,要求上级加以批转,这就是人们通常所说的“呈转性报告”。第二,“意见”(上行的)虽然也要陈述情况,但这里的情况具有特定的内容,它通常是对工作中遇到的某一重要问题做出了分析与见解,而不象“报告”那样是对工作情况的综 合与归纳,“意见”陈述情况的目的在于给提出见解和处理办法的意见做铺垫,所提的意见,不是要求上级给以批示,就是请求上级加以批转,不象“报告”在多数情况下对上级没有批 示或批转的请求。
意见(上行的)与请示的区别(1)同: “请示”与上行的“意见”非常近似,具有一定的交叉性,它们都是要求上级 对自己所提的事项或问题,或给以批准,或给予指示,或加以认可,即这两个文种的行文方 向与
目的在某种程度上有着同一性。(2)相异: 第一,“请示”的内容较多涉及的是“人、财、物、机构、编制、出境出国”以及工作 中遇到的急需上级做出指示、决定或由上级加以审批的具体事项和问题,也即人们通常所说 的“硬件”,不批复工作就无法进展;而上行“意见”的内容则多是对工作中一些重大问题 提出见解和处理办法,以及对所遇到的困难要求上级给以指示或支持。第二,请示要求指示和批准的一般是本机关本单位的具体问题,而意见往往是主管机关 或业务部门对较大范围的重要问题提出的事关全局的见解和和处理办法。
6、比较批复与复函:(1)行文关系不同。批复是上级机关向下级机关答复用文,属于下行文;复函一般是 向不相隶属机关答复用文,属于平行文。(2)行文内容有差异。批复大多是对重大原则和政策性问题作出批示、答复;复函多 用于一般事项的回复。
7、比较请批函与请示: 请批函与请示都有“请求批准”的意愿,但请示的对象是有隶属关系的直接上级,属于 上行文;请批函的对象是无隶属关系的主管部门,属于平行文。
第四篇:著作权与专利权有什么异同点
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著作权与专利权有什么异同点
在我看来,著作权应该是涉及书本等方面,而专利权应该是科学设计之类,到底是不是这样的呢?著作权与专利权之间到底有哪些不同的地方呢?它们之间又有哪些相同的地方呢?赢了网小编为您总结了相关知识,供您参考,希望可以帮助到您。
著作权与专利权的相同点
一、无形性:
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(1)表现为对某项权利的占有。
(2)标的是某种权利,是无形的。
(3)利用和转移一般并不引起相关有形物的消耗和转移。
(4)标的具有可分别利用性(有人称之为“使用价值无限性”),即在同一时间、不同地点可由多人分别按各自的方式加以利用。
(5)侵害行为不一定都很直观、明显,既有直接的,也有间接的,情况多种多样,比较复杂,给侵权的判定增加了难度。
二、独占性:专利权、版权为权利人所专有,非经权利人许可或经过一定的法律手续,其他人不得擅自行使这些权利,否则就构成侵权;
三、地域性:一国或一地区所确认和保护的权利,只在该地域有产权,超出该地域就不发生效力。
四、时间性:保护有期限。
著作权与专利权的不同点
1、取得保护的方式不同:著作权多实行重要作品独立完成,不论他们之间是否相同、类似,都受著作权法的保护,而对于同一内容的发
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明专利法只授予先申请人,要求“首创性”。
2、权利客体范畴不同:著作权保护文学、艺术、科学作品;专利权保护发明专利、实用新型专利、外观设计专利。著作权客体较专利权广泛的多。
3、权利的内容不同:著作权中的人身权具有不可转让性、永久性的特点,包括发表权、署名权、修改权等。著作财产权主要包括复制权、发行权、展览权、表演权、广播权等。相比之下,专利权的内容简单,著作财产权的使用方式复杂。
4、权利的排他性不同:我国《著作权法》规定只要是独创的作品,不论其是否与已发表的作品相似,均可获得独立的著作权。相比之下,专利权具有较强的排他性。如果发明人就一项技术成果获得专利,其他人未经他的许可,不能随便在生产、经营中使用这项技术。
5、权利受保护的期限不同:著作权中的人身权在一般的情况下是不受时间限制的,著作权中的财产权的保护期限较长,公民的著作权的保护期为作者有生之年加死后50年:法人作品和职务作品的著作财产权的保护期限为50年,但作品自创作完成50年未发表的,不受保护;发明专利权的保护期限为20年,实用新型和外观设计专利的保护期限为10年。
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赢了网小编提醒您,如外观设计权与著作权在实用美术作品保护上可能发生交叉。如何解决这类冲突,国际通行的做法是由各国国内立法决定。以上就是为您总结的相关资料,希望可以帮助到您,本网站致力于打造优秀的法律咨询平台,如果您还有疑问,欢迎进入律师咨询。来源:(著作权与专利权有什么异同点http://s.yingle.com/qq/660297.html)知识产权.相关法律知识
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第五篇:儒释道三者的异同点
3.儒释道是中国传统文化的核心。三者既有区别又有联系并且相互渗透。从认识论讲,都注重整体的领悟和类比联想。儒释道三家有相通的地方,也有不同的地方,相通的是在世理方面,劝善止恶,社会教化是比较接近的,不同的地方是出世方面。
儒家思想:儒家的核心是维护“礼治”,提倡“德治”,重视“人治”。儒家思想宗旨是仁义,舍生取义,以仁孝治国,讲的是进世,由孔子将道家思想拓展而组成,积极进世型。
道家思想:道家主张顺其自然,无为而治。道家思想宗旨是自然,道法自然,以无为治国,讲的是出世,道家思想的核心是“道”,觉得“道”,是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的准则。
佛家思想:佛家遵循修身养性,齐家治国,中庸之道。佛家,唯心主义,夸张自己修养,讲的是超世,释教是教育,是教人要坚信因果,要得正知正见,飘逸循环,度己度人,成绩佛果。
对比:佛教和道教的最主要的区别就是对待生和死的态度。佛教追求的目标是“涅槃”,脱离生死轮回。佛教的核心思想是对人生是苦的觉悟。道教对人生总的来说持积极的、正面的态度,道教信奉通过修炼达到不死,长生不老。佛教和道教他们的目标一个是成佛,一个是成仙都是打算脱离尘世,不再管人世中的事,儒家则不同,儒家则是以治世为主,所谓修身,治国,齐天下,被作为治世工具,这是主要功能,对于出世的功能几乎没有。
总结:儒家思想主旨是仁义,舍生取义,以仁孝治国.,讲的是入世,道家思想主旨是自然和谐,道法自然,以无为治国,讲的是出世,佛家,唯心主义,强调自身修养。讲的是超世。不过,经过一千年的融合,在宋代,道、儒、佛已经三位一体了:以道行、儒礼、佛法为灵魂影响着每一位华夏子孙。