第一篇：好莱坞影片中的多元文化价值意象研究4600字

好莱坞影片中的多元文化价值意象研究

摘要

好莱坞影片以多元文化价值，得以站在了世界电影的巅峰位置。本文从好莱坞影片中的文化价值入手，主要分析了其多元文化中的美国文化、亚洲文化和民族政治经济文化的意象。

关键词：好莱坞；多元文化；价值；意象 引言

在人们看过很多好莱坞影片后，都习惯用“大片”这个词来形容好莱坞影片。好莱坞电影的制作的确精良，资金投入与制作团队可谓电影界之最。在当今的世界影坛中，好莱坞影片一直处于领导的地位，很多国家的电影产业都将好莱坞电影作为电影行业的标准，以此衡量其他电影的价值所在。好莱坞电影能取得这样的好成绩，是与其在多元文化吸收上密不可分的，将多元文化价值意象融入好莱坞影片中，将好莱坞影片的国际地位进行了进一步的巩固。

一、好莱坞影片的文化价值意象——“梦”的文化理念

1、自由平等的“美国梦”

好莱坞虽然是美国的一个地名，但是“好莱坞影片”这个名字，远远要比其地理名称更加闻名。美国作为一个移民性质的国家，当“五月花号”载着第一批欧洲移民来到美国的土地时，自由平等的“美国梦”就从未停歇。很多国家的人将美国视为自己的圆梦之地，而许多电影人也将美国好莱坞当作了自己的最高成就场所。所以，好莱坞影片一直在阐述着一个“美国梦”的文化理念。有很多的好莱坞影片都在阐述着一个“英雄梦”，无论是警匪片，还是科幻片、灾难片等等，都是以一个“个人英雄”为核心，展开了整个影片的情节。这些英雄有被人们所知的斯巴达克斯，也有默默无闻的邻家男孩，或者是一个普普通通的人物。这些人物在好莱坞影片中或许就是主角，这些人在影片中往往都是孤身一人，却也符合了美国文化的个人英雄主义。自由平等的美国梦，最早出于《独立宣言》之中，美国人民对于人人平等、奋斗进取、天赋人权十分的重视，这也组成了美国文化更加丰富的内容，将在下文中提及。“梦”代表着现实中并未实现的那一部分，所以在好莱坞影片中很多的情节，在现实中并没有实现，例如黄种人、黑人与白人获得一样的权利义务，但“黑鬼”、“黄皮猴子”这样侮辱性称号沿用至今，并没有实现真正意义上的歧视消除。但也正是这些还没有在现实中实现的事物，反而让好莱坞电影中的世界更受人追崇，这能够缓解社会中一些紧张的关系，并满足了大众思想。好莱坞的“美国梦”意象，是好莱坞影片的文化价值的重要组成部分。

2、共性表达的“世界梦”

好莱坞影片能够走向世界，占领世界电影的巅峰，与其文化价值意象的“世界梦”也有关。仅以“美国梦”来描述好莱坞影片，显然是片面的，也不可能为好莱坞影片赢得世界人民的掌声。好莱坞影片中除去吸引人的故事情节外，明星演员的精彩出演，世界性话题的运用，让好莱坞电影更好的融入了世界电影当中。作为电影中的重要元素，用著名明星出演，以具有特色的明星声线、身材、眼睛等等，达到了影片娱乐性的目的。好莱坞影片凭借大牌明星带来的娱乐效应和诱惑力，让观众无法拒绝。同样，好莱坞影片在话题取材上，也以世界性话题为主。例如在《拯救大兵瑞恩》中，为了救出深陷敌军阵地后方的大兵瑞恩，集体为个体所做出的努力，并以乌托邦式的诱惑获取观众的精神满足，并深度阐述了二战这一世界性话题。好莱坞电影在不觉中总是带入“世界”这个理念，将小个体与世界进行了关联，这样的影片更容易唤醒观众的救世情结。好莱坞影片正是以这样的共性表达，以“美国梦”融入“世界梦”当中，丰富了影片的文化价值。同样的，在感情上，好莱坞影片对于“爱情”这样的永恒性话题也不会放过。例如，《泰坦尼克号》中，杰克与罗斯之间的感情，在生与死之间的情感抉择，人性与爱情的较量。观众对于爱情的纯真向往，对人性冷漠的唾弃，在《泰坦尼克号》中得到了充分的情感宣泄。这种释放，满足了人们对于“世界梦”的一种向往。

二、好莱坞影片中的多元文化

1、美国文化的价值意象

（1）平等观念中的个人主义

平等，是美国天赋人权思想下的产物，也是美国文化的核心。好莱坞影片中对于平等的文化价值体现颇深。例如，在影片《逃出克隆岛》中，对于人类与克隆人之间的身份平等问题，进行了一次大胆的假设和尝试。但是这种基于平等的美国文化，却是指向了个人主义，这在好莱坞影片中体现的很明显。例如，在影片《花木兰》中，花木兰提付从军，虽然体现了男女平等的思想，但是在影片中，木兰明确说是为了证明自己。在于匈奴作战的危机时刻，木兰用火箭炸掉了雪山引发了雪崩，淹没了匈奴军队。这是影片对个人主义的一种别致体现。正是这种平等下的个人英雄模式，让越来越多的观众爱上了好莱坞电影，影片中美国文化式的平等观念，满足了很多人对于英雄的向往。在其他好莱坞作品中，如科幻英雄系列的《蜘蛛侠》、《绿巨人》、《007》系列、《蝙蝠侠》等等电影中，对于个人的英雄推崇和平等思想，表达的极为深刻。

（2）进取精神下的乐观思维

好莱坞影片中，有很多励志电影，表达出了其美国式的进取精神。美国文化对于进取十分看重，积极进取，客服艰险，获得最终的成功，这是好莱坞影片中一贯的思维。但是，在其他类的影片中，例如灾难片《202_》、科幻片《星际穿越》等影片中，观众仍旧能感受到这股浓浓的美国文化式的进取和乐观。在《202_》中，世界末日的到来，杰克逊在全球末日来临时，带着自己的家人，历经千辛万苦终于登上了方舟，躲过了一劫。在万难下，杰克逊并未对灾难妥协，从美国到中国西藏，冒险登船，一直保持着一个乐观的人物思维。而在《星际穿越》中，库珀在地球生存和女儿情感中，穿越了虫洞，在其他星球中寻找人类生存的希望，在掉入黑洞后，仍旧求生，寻找破解地球灾难的方法。库珀以一名父亲的进取心，和一个男人的乐观心，活着见到了自己年老垂死的女儿。美国文化价值观下的进取心和乐观心态，为好莱坞影片加入了更具活力的元素。在好莱坞影片中，谈到进取精神，不得不谈《阿甘正传》，这部获得多类奖项的电影，将一个普通美国人，对于坚韧不拔的美国式进取主流精神进行了完美展示。

（3）对未来科技的注重

好莱坞的影片中，有很多的科幻片，在这些影片中，观众可以一窥未来世界的模样。例如，在以星际为主题的众多电影中，“曲率引擎”是宇宙飞船的行进方式，而这并不是毫无依据的表述。美国对于这一科学技术一直处于研究中。在好莱坞影片中，这种以未来科技为题材的影片，体现了美国文化对于科技的重视程度。例数经典的好莱坞科幻影片，《黑客帝国》系列、《星球大战》系列等等，都在影片中涉及到了未来与科技的词汇。《美国队长》中注射药剂后强壮的美国队长，类似的还有改变基因的《蜘蛛侠》中的人物等等。同样的，好莱坞影片在拍摄过程中，也应用了很多的高科技手段。例如从3D电影《阿凡达》开始火爆的3D摄像，在《猩球崛起》、《速度与激情7》等影片中都有所运用，特别是在《速度与激情7》中耗资5000万美元“复活”已故演员保罗的高科技技术，为全球的观众，兑现了承诺，展现了完美的“速度”和“激情”。

2、亚洲文化的价值意象

（1）以中国为代表的东亚文化

好莱坞电影中，并不会是只有美国文化，受到亚洲文化的冲击，对于中国文化、日本文化等东亚文化也有借鉴。例如，《花木兰》、《功夫熊猫》等影片，就是以中国文化元素为主，在影片中使用了大量的中式建筑、功夫设计。在演员选择上，中国演员或华裔演员走进了好莱坞影片。自李小龙在好莱坞成名后，成龙、周润发等中国演员，在好莱坞大放异彩。特别是在最近几年，受到世界经济危机的影响，好莱坞电影在商业利益的影响下，开始大幅度的倾向中国，加入了很多的中国文化元素。从早年的《卧虎藏龙》、《尖峰时刻》到后来的《变形金刚4》、《202_》等影片中，好莱坞影片展现出了极大的热情。《变形金刚4》在香港闹市、广州夜景、重庆武隆、北京、天津等地均有取景，而在《202_》中更是出现了“解放军拯救世界”、“多亏把方舟交给了中国人”这样的对白。很多在国外被判票房死刑的好莱坞影片，在中国都能完美翻盘，好莱坞对于中国愈加重视，著名好莱坞华人导演吴宇森，到最近在好莱坞留下手印的演员赵薇、黄晓明，都体现了好莱坞对于中国这一电影消费大国的重视程度。而在好莱坞影片中，中国文化的体现并不仅限于此。中国元素在影片中有着很多表现，例如在《第五元素》中，中国饮食文化有所体现——街头贩卖肉夹馍的中国小贩。

同样的，对于日本文化，好莱坞电影也有很多体现。以忍者形象出现的影片，如《忍者神龟：变种时代》、《忍者刺客》、《纽约行动》等，都加入了日本武者和忍者的文化元素。又如《速度与激情》系列电影中东京街头的飙车镜头，是对日本漂移车技的一种致敬。当然，好莱坞影片中也少不了日本特色的黑社会组织形象。好莱坞影片对于亚洲文化的吸收，还体现在韩国电影文化上。好莱坞影片中大量使用了日裔和韩裔演员，特别是对韩裔演员的使用上，占据了大部分的亚裔演员比例。在电影《超体》中，韩国元素与韩裔演员的大量使用，为影片增色不少。

（2）以印度为代表的中亚、西亚文化 提到印度，不得不提宝莱坞，而在好莱坞电影中，对于印度文化元素的吸收，也占据了一大部分。例如在《202_》中，对于时间诶现在难爆发的预言地，就是在印度的一名印度学者，这是暗示着印度佛教的预知大能之意。除去印度外，迪拜、阿富汗等过中亚、西亚国家也是好莱坞影片取景的最佳选择之地。例如在《速度与激情7》中，驾车飞跃了三栋大厦，就是取景的迪拜埃迪哈德大厦。

三、政治、经济、民族的大融合

好莱坞影片的多元文化价值意象，除去对其他国家的文化元素的吸收外，从深层次可以发现，好莱坞在全世界范围内汲取着政治、经济、民族、军事等文化的价值意象。好莱坞影片在一定程度上是对美国政治文化的一种赞美和宣传，然而在9·11事件后，好莱坞影片在政治上开始了世界化的趋势。作为好莱坞电影好坏检验标准的奥斯卡奖项，是好莱坞影片商业影片检验的风向标，但好莱坞影片还有迎合大众的思潮口味。若从政治角度来看好莱坞影片，就美国国内而言，民主党与共和党这两个政治主题，好莱坞中很多明星更倾向民主党，但就整个好莱坞而言，政治倾向更加保守一些，要照顾美国民众的大众感情。好莱坞影片在奥斯卡的获奖情况反应出了这种文化价值下的自由取向和极权取向的纠葛感。

好莱坞影片在经济上的支出可谓惊人，很少有电影能够动辄投资上亿美元。巨大的投资，换回了好莱坞影片巨大的回报收入。好莱坞影片的世界化，为好莱坞赢得了更多的市场，特别是中国这样的亚洲市场。在好莱坞电影中，经济犯罪、贪污受贿等敏感词汇，甚至银行抢劫，都刺激着观众的经济神经，这也是好莱坞影片在经济文化上的吸收成果，成功的调动了观众的注意力。同时，在经济要求下，好莱坞电影的民族界限开始模糊化。多元族裔的加入，丰富了好莱坞影片的延长阵容，也弱化了一些民族意识强的地区人们的观看反弹心理。例如，对黑人演员、亚裔演员的使用，借此消解电影的种族障碍。其中，最为明显的《速度与激情》系列电影中，亚裔的韩、两个黑人伙伴、拉丁血统的特雷多等等。同样的，在《敢死队》系列电影中，李连杰的加入，为《敢死队3》在中国票房上创造了佳绩，摆脱了票房尴尬。多元种族文化意味着多元国家文化元素的价值体现，这些在好莱坞影片中得到了更好的展示。然而这些都是建立在好莱坞影片对于经济利益的认知至上。

参考文献

[1]张爱华.《当代好莱坞:电影风格与全球化市场策略》[M].中国电影出版社，202_.[2]尹鸿.全球化、好莱坞与民族电影[J].文艺研究，202_(6).[3]［美］理查德·麦特白.好莱坞电影[M].北京:华夏出版社，202_.

第二篇：浅论幼儿园课程的价值多元和文化适宜

浅论幼儿园课程的价值多元和文化适宜

从文化角度审视,幼儿园课程应该是最优秀的人类文化(包括本民族的和其他民族的优秀文化),体现的是人类或者是特定群体(如一个民族)的文化积累。然而,在全球化呼声铺天盖地的今天,多元文化成为当今世界社会发展的必然趋势,任何一个多民族国家都面临着国家一体化和民族文化多元化的冲突与协调发展的挑战,既要发展各民族的多元文化,又要保持国家的统一。作为基础教育的奠基工程,幼儿园课程在接纳多元文化的同时,应对幼儿园课程的价值取向和文化适宜性问题重新审视。本文试图从多元文化的视角反思当前幼儿园课程面临的困惑和问题,分析其原因,并进行初步的课程构建探讨,以期对构建幼儿园课程体系提供帮助。

一、幼儿园课程面临的问题:多元文化价值观念的冲击与文化断裂

应该说,“一部世界课程发展的历史,正是一部新旧文化的矛盾冲突、交织融合的历史,是旧文化的衰亡、新文化不断被创造的历史”。〔1〕当今时代,在经济全球化、信息化的大背景下,多元文化的渗透与价值观念的冲突、交流,使幼儿园课程文化建设面临前所未有的困惑和问题。进入幼儿园,墙上贴的英语单词、走廊里挂的英语卡片随处可见,?孩子用的图书上,西方的卡通和儿童形象比比皆是。更加不可思议的是,有的幼儿园英语教学竟占到了近50%的比例;课程中中国传统的清明节、端午节、中秋节等常常被忽视,孩子们过的却是万圣节、感恩节、圣诞节;最具民族特色的中国戏曲、美术、歌谣、故事和传统民间游戏在课程内容中似乎不多见。另外,我国幼教改革在多元文化交流的同时,大量引入国外的幼教课程和理论,如皮亚杰的建构论、维果茨基的最近发展区理论、加德纳的多元智能理论、舒伯特的后现代课程论,还有瑞吉欧课程、美国生成课程、蒙台梭利课程、前瞻课程等。这些课程和理论一方面为我国幼教课程理论的发展提供了不同风格的参照模式,对我国幼教课程改革起到了一定的促进作用;但另一方面,具体到实践层面中,这些幼教课程理论有的不过是昙花一现,有的则是几起几落而难以推行,有的虽被保持下来,但走了样,变了味。难怪有专家发出了“近来,断章取义,不明其源地讲别人东西的现象比较多”的叹息。〔2〕以我国引进的蒙台梭利课程为例,在有关论文格式文章中谈得最多的是其规则意识或教具操作,而其强调关注儿童的一面却被淡化了,很多幼儿园用满屋子的蒙台梭利教具代替了蒙台梭利课程。我们并没有吸取其中的精髓,有时甚至还没有搞清楚某些西方教育理论产生的背景,就忙于引进并用其来指导幼教课程改革。面对多元文化价值观念的冲击,我们的幼儿园课程如同浮萍,找不到落脚的根,始终漂浮于幼教本土课程的实践之外。幼儿教育就像四季之春,是一个播种的季节。但面对可塑性极强的孩子,该播什么样的“种子”,确实需要我们深思熟虑后才能作出决定。因为对幼儿而言,正如洛克所说“一丁点人力就可以使它的方向发生根本的改变”。面对这些“水性极柔”的孩子,我们应该怎样让孩子在“领略多元文化风情”的同时,培养孩子的文化认同感和民族文化自信心?面对轰轰烈烈的幼儿园课程改革,我们真的应该沉静下来认真思考:国外的幼教课程在我国的文化适宜性如何?适宜本土课程的土壤在哪里?我们的课程理论和实践是不是应该在自己的土壤里绽放?

二、幼儿园课程问题的成因:忽视文化适宜和文化自觉

可以说,造成当前幼儿园课程文化尴尬局面的原因是比较复杂的。现实层面上,改革开放以来,文化的发展呈现出开放性、民主化、多样性的特征。这一方面拓展了人们的视觉空间和活动领域,为中国的社会文化、价值取向的更新提供了视野和转机;另一方面,这又使传统文化与现代文化、东方文化与西方文化、主流文化与非主流文化、大众文化与精英文化的矛盾冲突,全面而充分地展示出来。除此之外,最具体的原因是我国的幼儿园课程文化缺乏对文化适宜和文化自觉的关注。所谓文化自觉,是指对自身文化有一种自知之明,清楚地知道文化的来源和发展,也是一种历史自觉与主动的历史精神之唤起。文化自觉还是一种深刻的文化思考,是一种广阔的文化境界,是一种执著的文化追求,是一种具有高度人文关怀和社会责任感的文化理念。〔3〕文化自觉肯定不是简单的文化回归,也不是文化它化,而是适应新的历史来调整自身的文化,是在文化反省、文化创造和文化实践中所体现出来的一种文化主体意识和心态。长期以来,我们一直在为中外文化的关系问题所困扰,要么是“中体西用”的文化保守主义,要么是“全盘西化”的文化激进主义。不断地从钟摆的一端滑向另一端,说到底就是缺乏文化自觉的意识与能力。正如教育文化学家费曼所说的:“任何强调文化一致性的假定,都是站不住脚的。”课程不是传递知识和经验,而是在传递文化中建构文化。如果课程对社会文化只认同、服从,不批判、反思,课程就不是文化,就丧失了它的本质。因此我们应加强课程文化的自觉性,在多元课程文化的激荡中,不断地审视自己,不断地吸收鲜活的内容。另外,幼儿园课程是社会文化的适应性产物。同一理念在不同文化背景下可以产生不同的实践和理解,而该实践和理解的意义获得以适宜于其所处文化为首要前提。面对多元文化下的课程改革,形形色色的国外幼教课程,我国的幼儿园课程迷失了主体意识,模仿着所谓的优质课程,进行着一波一波的实践,而忽视了课程对文化适宜的关注。就学习“瑞吉欧”来说,西方人为什么倡导“瑞吉欧”?其文化历史背景怎样?我们似乎并不重视,只是一味引进。对大部分教师来说,他们很少有机会亲眼看到“瑞吉欧”真正倡导的做法,每个人只能按自己原有的课程和教育经验来理解“瑞吉欧”,自然也就产生了误解,使“瑞吉欧”带上了浓厚的“中国特色”(但这绝不是本土化)。置自己的国情、区情、园情于不顾的情况也不少,今天学这个,明天学那个,常常跟在别人后面走一条没有尽头的路,却不肯回头看看自己曾经走过的路,常常是削足适履,企图根据别人的经验和方法来改变自己的课程现状,迷失自我生长的方向,使课程远离自我实践的家园。可见,我们难以超越具体文化背景去确立最终的完美范型,也难以用惟一正确的标准去衡量多元的课程实践和课程理解,或脱离其产生的背景进行简单移植。我们在解释和借鉴国外幼儿教育课程、构建适宜本国的幼儿园课程时,应具有较强的文化敏感性和文化自省能力,审慎地分析其产生的背景特征以及我国社会历史文化可能提供的支持系统,进而思考我们可以借鉴什么以及如何借鉴。乌申斯基在《论公共教育的民族性》中写道:教育可以始终凭借的、人所共有的先天趋向只有一个,那就是我们所讲的民族性。只有民族的才是世界的。幼儿园课程要保持文化自觉,对所处的民族文化有深入的了解,明白它的来历、形成过程以及发展趋向;同时应对外来文化有一定的研究,能将陌生变为熟悉,能在比较中客观地看待自身的民族文化;然后在审视和反思中国自身的历史和文化,分辨、吸收。

第三篇：徐氏派字文化之研究

徐氏派字文化之研究

时间:202_-01-05 11:39来源:网友投稿 作者:徐芳田 点击:

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派字是先祖的一大发明。按世系辈份用派字命名，表示一个始祖以下延续之次序，用现代话语说即世代编码，是诸家姓氏共有的做法，是先祖的创造和发明，堪称族氏文化一绝。虽然说不清楚，派字的编写与应用为何人何时首创，但从诸多徐氏家谱中，发现徐氏最早编拟的派字为西汉建安十五年（210）徐稚次子徐豫子徐观德编辑的四十字派文：“豫观临既济，泰恒履民夷，大有家人益，中孚天泽颐，巽咸升晋鼎，丰贲师节随，谦坎复同萃，乾坤渐震雷。”江西湖口小城山徐氏宗谱《豫公传》载：稚公次子豫，祖籍山东馆陶（今属河北），幼而敏、陈蕃以女娶之，于汉灵帝光和三年庚申岁（180）擢江洲牧（今九江），布德政，家讴户颂，俗同击壤。公后御任，因曹兵陷兖，无法返乡，遂筑室于湖口小城山北，以迓天休。其子观德承祖父隐志，乃从易理中，编四十字派，以纪世系；立山东祠以祀祖者。远接东海遗郡，近绍下榻余风，开奕世无疆之裔。

派字的文化内涵。翻开徐氏宗谱，突出醒目的派字文映入眼帘。咋一看，几十个汉字堆砌组合，无什么实际意义，细细品味，则其味无穷。每一篇派字文，不论长短，无不蕴含着丰富的内涵。它弘扬传统道德，歌颂人文精神，赞美自然大观，祈福繁荣昌盛，倡导耕读传家，励志奋发有为。字里行间洋溢着中华传统文化的浓郁芳香。择其几篇，足见明征。

江西永修县修江支派派字文“维新昭祖烈，济美协其祥。礼教由新肃，英名振万方。人文承积庆，继绪启书香。才富钦珍品，清时被赞襄。乾坤开泰运，举国颂辉煌。勋猷宣孝友，圣训重纲常”。可谓歌颂中华优秀传统的代表作。描写自然景观，宣扬天人合一，亦为诸多派字文所共有。安徽岳西四汇堂的“泽汇江河运，名钦泰岳尊”、江苏盐城立本堂第16支派字文“天开景运，河山永秀。人迎富贵，松柏恒春。忠孝贤良，本立道生”是其中的范例。弘扬儒家思想的有浙江永嘉县枫林支系派字文：“全智仁圣义，端肃恭祀祖，悌升宏安怀，元亨正孝忠，信贞廉礼让，英敏庆魁隆，俊彦才华盛，雍和福寿长„„”；更有江苏如皋市徐家湾支系直接用“仁、义、礼、智、信”作派字，可见对儒家思想之推崇。用以训导族民行为规范，似家规、家训一般的派字文常见于徐氏家谱。如江西南昌徐家坊派字文：“国永泰，家政肃，常热礼，绵杰禄，崇服聘，君教显，任懋衍，庇荣远，斯宜知，义集贤，致爱诚，为各勉”；还有浙江鄞县永春堂徐太二支派字文：“燕谋贻远代，骏业溥贤声，宋季闿衡宇，千年占利贞，祖功缅荣显，来孝庆昌盛，敦睦修宗乘，颙印耀彩屏”；江苏盐城立本堂第五支派字文：“洁生清廉儒雅，勤瀚仁厚泰昌。”此派文不仅是家规家训，而且可以作为当今公务员的座右铭。张显徐氏个性的派字文，有广东新丰县长坪鼎臣公支系的派字：“齐思东海源流远”、“诚为南州世泽长”；广东和平县下车镇清乾隆壬戌（1802）进士徐庭芳撰写的“东海声名唤，南州福泽绵，一言开有自，百奥永其传„„”因“东海”、“南州”、“百奥”等语，独具徐氏家族个性，一看便知是广东徐氏的派字。派字文的结构特征。派字文结构不一，形式多样。有个字、单句、对句、复句。每句字数最少二、三字，一般四、五字，亦有六字、七字，甚至八字、九字的。无论个字或语句，每个字都能独立成义，又因汉字一字多义，或同音、谐音的特点，组句之后，更能诠译丰富的理念。派字文组成一般有诗歌、对联、散文（含单字、单句）三种形式；诗歌押韵，对联对仗，散文自由，可多可少，可短可长。诗歌式最少三句，最多二十六句。三句的如贵州织金县国良派字文：“金国廷章化，思字之正文，永远进朝平。”二十六句的有东海郡“敬业堂”皖北固镇等市县派字文：“邦架崇善，其世乃昌。原有统绪，相继维章。宏光敬业，传代书香。兴礼廉洁，富寿宁康。忠孝仁爱，云现吉祥。信义和平，威震东方。修正立发，智化成广。德润五州，贤达恩尚。春植南山，绍勋栋良。熙兆衍宜，丰泽厚强。先宗荫祐，才华显扬。国庆焕景，钦念玉堂。锦文生瑞，地久天长”（地久天长为结束语，不作行辈字）。诗句最少的三字，最多的八字。三字诗的如上述南昌徐家坊派字文；四字诗的：江苏泗阳县浩公派字文：“光乃事来，克大名声，作述以道，继事有成。„„”；五字诗的：江苏昆山徐伍公派字文、“文章千世泽，孝友一家风。祖辈流芳远，孙谋贻厚长”；六字诗的：贵州黔西县桂菁支派派字文：“绘地星月九大，立金水木文官，驾燧孟国廷日，岱受祖先宅光。儒林开鼎甲永，俊业绍洪基印”；七字诗的：重庆三汇徐家岩派字文：“道远文广德力朝，仁兴义正性天成。宗有万代隆其福，桂秀兰芳应世荣”；八字诗的：福建连城北围支系派字文：“永五景子长试泰日，瑛邦廷世德传曾思，孟道统继圣学昌隆，敦崇儒士大启文明。”

对联式有单句联、复句联。单句联有江苏盐城徐氏老三房派字文：“海东高世泽，城北振家声”；复句联有江西丰城韬公支系派字文；“芳声远播读书台，培亿万年清风高节；直气横伸资政殿，衍千百纪道德文章。”

散文式有单字、单句、复句。单字派文有河南淮滨徐氏宗族派字碑文：“刚、恩、仁、东、辙、国、成、有、应、九、宏、天、文、王、中、维、培、锡、金、树。”89年新增：“立、法、炳、章、兴、家、安、邦、日、昇、月、恒、祖、德、宗、功、永、世、其、昌、光、耀、乾、坤”；单句派字文有重庆垫江恺公福二、九房派字文：“文登维芝春情可学福；”复句派字文有两句半、多句半、多半句加一句等格式。如重庆北碚高坪承禄公派字文“应世兴国政、道运承元昌，光荣。”为两句半；重庆巴县龙岗派字文，“方正，继可文成子，廷为世代昌，荣华征道学，富贵振家邦”为多句半。多半句加一句的如江苏盐城东海徐氏老三房派字文：“万堂，华曰，开德，宏花满园春。”散文式的如宋词元曲般的有广州白云区太和镇大原乡玉奇公派字文：“玉建振来洁，应观清国育贤才，文章可立鼎纲常。乾坤大，福寿长，礼仁由义永传芳。”

以《易经》为理念编辑派字文，就是上述迄今发现最早，为徐稚孙观德所撰写的，其派字文具有浓厚的《易经》色彩。更有广东汕头达豪区青篮徐氏惇叙堂派字文，完全按《易经》卦式编辑。名和字都有派字。用三十二字，以象三十二阳卦，为名之派字；又用三十二字，以象三十二阴卦，为字之派字。阳阴两卦合计六十四字，以象上下二经六十四卦；每句用四字，以《易经》之“元、亨、利、贞”，取四序流衍之意。男名派文：“振光昱茂，笃庆兴隆，英奇发秀，御殿钦崇，王朝嘉伟，邦国豪雄，良辅贤弼，永锡益丰；”男字派文：“缵扬盛烈，正大长绵，允逢景祚，克继乃先，经伦济美，道德昭宣，协祥应兆，作述相传。”另按《易经》卦式编有女名派文：“淑惠爱勤，顺受欢欣，治家惟俭，敦睦脩仁，雍容端敬，和洽孝亲，贞诚集瑞，福禄咸臻。”上述三篇派字文，独具匠心，不仅格式按《易经》卦式编写，而且用平声字押韵，语句流畅，内涵丰富，男女特征突出，可谓徐氏派字文的一朵奇芭。

以民歌形式组合的派文，是徐氏派字又一特色。如安徽宿松南门槟公老派字文：“一槟二德芳，三水（澄）四山（嵩）详，五惠起兴泽，博宏广六章，智道聪居七，八读鉴皓扬，九世述通达，忠名十派行。光明荣世远，正大发祥长。”凡带点字为派文。

派字的编写与应用。编写派字，尽用吉语瑞言，回避砭义字，每一篇派字文既有共性又有个性，赞颂褒扬为之共性；以始迁祖名讳之一字为首字，或具始祖迁徙地及后裔居住地之特征，以及派字的编写，风格、模式等构成了派字文独特的个性。正因为如此，虽派字文之间相同字多，但读起来却并不乏味，相反篇篇意味无穷，耐人寻味。这也就是派字文容易被广大族民所接受，并能背诵记忆之妙处。派字的应用也不尽相同，大多一字一用，亦有两字一用的。如江西鄱阳凰岗天洪公老派就有两字为一派的：“天密清季念，八十、十八、千、万泰绍孟福，胜良德永文„„”其中“八十”、“十八”各为一世的派字。如上所述，有些家谱以名和字编成两套派字；不仅男有派字，女亦有派字，反映男女地位均等，在宗谱文化中，实属难能可贵。有些宗支，用始祖迁徙地的老派字，或直接使用，或略有修改。如安徽宿松县长岭铺细二公派字系江西都昌、湖口、星子等县同宗同祖所用派字：“宾卿智国伯，子熙玉廷文，道宗周孔孟，显达振芳声，运际中和盛，家承庆衍新，英华扬世宇，懋德永荣尊。作述从先业，经伦立宏勋，佐启裕贤秀，隆兴耀长春。”自迁松十三世用“道”字起，直至最小一代用到“盛”字。还有些支族因老谱遗失，或迁入后未修谱，以至几代未用派字，后修谱新立派字，自修谱时的最高辈起用派字，这种派字的应用方式很多。四川徐征敬宗亲新编写的“若木封东海，子孙大发祥。偃王行仁义，百代永流芳。南州有高士，声名传四方。国家正昌盛，人民庆安康，远齐古贤哲，博学思自强”派字文，主题鲜明，语言生动，别具徐氏特色，确系一篇好派文，但使用很困难。主要难处就是与本地各支派字相同的字多。一个地区统派后，都不能用原已用过的派字，必须避免重复，因各支原用的派字代表着各自的辈系，如仍用原字，必然造成辈序混乱，族民亦不可能接受。故拟编新派文，必须回避老派字，甚至同音、谐音字；派字文亦不能周而复始，循环使用。祖宗用过的派字，儿孙又用，怎么能够序昭穆辨尊卑呢？至于全国统派，那毕竟是很遥远的事情。从目前情况看，能按县域或地、市域统起来就不错了，当然这是另外的议题。

派字文的与时俱进。时代在前进，事物在发展，派字文亦要与时俱进。有人会说，时代发展了，现在谁还用派字取名呢？是的，时至二十一世纪的今天，现代文化科学迅猛发展，与世界各国文化兼容包蓄，文化多样性日渐纷繁，用派字命名者确实愈来愈少，特别是年青一代，取名基本不用派字。面对这样的形势，还要不要派字呢？笔者认为，作为记载人类繁衍和家庭传承的家谱总是要不断地纂修下去的，修谱就要记世系传承，而世系传承除了用数字，还有个派字，如前所述派字即世系的编号或代码，族民要记住自己的世代往往是朗朗上口的派字文，而不是枯燥无味的数字。因此，派字还是要的，拟编和使用派字，仍是修家谱的要务。至于是否要用派字命名，只能随族民的意愿，无须强求。

阅读了徐伟坚宗亲新编的《徐氏文化通览》，许多新编派字文紧扣主旋律，时代烙印深遂。如广东韶关曲江区乌石镇雁进公支派新编男女派字：“常怀东海祖恩溥，衍发南州世泽长。文彩风华高士誉，读书礼义德才彰。苍村启业祯祺兆，忠孝传家泰运昌，为政清廉扬法治，国强民富毓贤良。”一九九五年重庆垫江县全县合族的派字文：“立志荣邦国，东海映太平，文武显龙廷，科学启家兴，前进宏中华，旭辉照世清，承先德永传，春光万代明。”“科学”一词首次入派字文，可谓时新。安徽宿松县全县十一支二零零八年合族拟编的新派字文：“雨阳嬴崧菀，佳禾裕南州，锦物钟灵丽，宏业茂繁优，星垣曜广宙，祺瑞佑邦瓯，卓合君行健，昌绵昆竞遒”。此派文遵循老派文的优良传统，赋于时代气息，张扬宿松徐氏个性。在主题上宣扬人物候和谐共荣的主旨思想，在内容上歌颂宿松徐氏繁衍发展及当今丰衣足食、安定祥和的盛世华年。新派字文中用“嬴”、“崧菀”（松皖）、“南州”等字词，直接表达徐氏鼻祖（嬴）和宿松徐氏之源（南州）以及现居地（皖松）。因江西南州高士徐稚，宿松徐氏又从江西鄱阳迁来。使一目了然，知是徐氏乃至宿松徐氏的派字，有亲切感和归属感，便于族民记忆和运用。

作者简介：徐芳田，男，1942年5月生，大专文化，安徽宿松县人，曾任县文化旅游局局长，现为中华当代文学学会会员，宿松县诗词楹联学会副会长，宿松县徐氏宗亲会会长。

第四篇：flash 按钮控制影片中背景音乐不同步的办法

flash 按钮控制影片中背景音乐不同步的办法

一先拖进一个影片，新建一个影片剪辑。将声音导入进来。单击第一帧，打开属性面板，将声音设置为“数据流”。在第x帧按F5键（延长声音的播放时间）

x的值等于声音的时间（单位是秒）乘以flash文档的帧频（默认是12）比如说，声音是1分钟。那么x的值就是60×12=720

在第一帧处添加动作，stop

二、进入主场景，将影片剪辑拖到舞台，打开属性面板，设置一个实例名（比如说mc）

三按钮控制

从公用库中拖入两个按钮

播放的代码就是

on(releas){mc.play()}

暂停的代码是

on(releas){mc.stop()}

第五篇：多元阅读构建幼儿园特色文化的策略研究

多元阅读构建幼儿园特色文化的策略研究

摘 要：在早期阅读的探讨和实践中，我们跳出了传统阅读，拓展了阅读的范围和内容，丰富了阅读的方法和手段，提出了多元阅读的理念。我们通过多元阅读环境的创设、多元阅读材料的选择，从多元阅读活动的开展中，提炼了幼儿园的阅读理念，并对幼儿园的特色文化进行了探索与实践，从而构建了多元阅读的幼儿园特色文化。

关键词：多元阅读 ；构建；特色文化；策略

阅读是人生重要的学习能力，也是孩子学习成功的重要条件。前两年，浙江省义乌市稠城中心幼儿园把早期阅读作为教育特色进行研究和开发，在探讨和实践过程中，我们终于打破了传统的阅读观，把凡是摄入眼帘的一切符号都称为阅读，提出了“多元阅读”的理念，拓展了阅读的范围和内容，丰富了阅读的方法和手段，提出了“阅读阅美、悦读悦美、越读越美”的幼儿园特色文化建设思路。

一、传统阅读与多元阅读的区别

在幼儿园开展的阅读我们称为早期阅读，它是指在幼儿园阶段，以图画读物为主，以看、听、说有机结合为主要手段，从兴趣入手，萌发幼儿阅读的兴趣，形成幼儿阅读的习惯，丰富幼儿阅读的经验，提高阅读能力的活动。

《幼儿园教育指导纲要》指出：“利用图书、绘画和其他多种方式，引发幼儿对书籍、阅读和书写的兴趣，培养前阅读和前书写的技能。”因而跳出语言领域的研究范围，扩大阅读面，拓展阅读的形式，建立多元阅读的观念是符合纲要精神的。

所谓多元阅读，指的是在学前阶段，通过视听等多元阅读方式对不同题材、不同文体的多元阅读内容进行阅读、理解，并通过说、画、操作、表演等多元形式进行表达。

二、幼儿园开展多元阅读的价值

1.开展多元阅读能激发幼儿阅读的兴趣，提高幼儿的语言能力

幼儿期是语言发展的关键时期，提高幼儿语言能力的最有效的途径就是阅读。图画形象生动可爱，色彩鲜艳美丽，内容与幼儿现实生活相联系，幼儿正好处于学习语言积累词汇的阶段，在多形式的阅读活动中，幼儿的兴趣更浓厚，可以感受鲜明美丽的画面和优美的情节语言，从中丰富佳词佳句，日积月累，在潜移默化的运用过程中，幼儿的语言能力得到提高。

2.开展多元阅读有利于丰富知识，开拓幼儿视野

幼儿期的孩子好奇好问，喜欢打破砂锅问到底。多元的阅读材料中含有丰富的知识、大量的信息，能满足孩子求知的欲望。在多种形式的阅读活动中，帮助孩子解决学习的难题，有效弥补了正规教育内容的局限性，使幼儿在潜移默化中开阔眼界，增长知识，同时产生对阅读的兴趣和欲望。

3.开展多元阅读可以陶冶幼儿情操，提高美术能力

儿童文学作品中最不乏勤劳与懒惰、善良与邪恶、勇敢与怯懦、创造与保守等方面的动人形象和他们之间的斗争。这些形象对激发孩子高尚的道德情感，健全他们的人格益莫大焉。有的幼儿在阅读中能随着主人公的遭遇，一会儿欢笑，一会儿哭泣；有的孩子喋喋不休地讲他从书上看来的、使他崇拜的天使和英雄，这比任何干巴巴的道德说教要好一百倍。

多元的阅读材料中都蕴含着造型、色彩、构图等美术语言，理解这些美术语言既可以促进幼儿阅读能力的发展，更有助于幼儿美术能力的提高。

4.开展多元阅读有助于培养幼儿的多种行为能力

一个行为良好的孩子一定会更自信，而未来也能更顺利地适应社会，被社会接纳。幼儿在看图画书、点读电子图书、欣赏动画片、听故事、讲故事、画故事、表演故事等多形式的活动中，通过点点、读读、找找、看看、听听、想想、画画、说说、演演等行为构成了整个阅读体验，而他们的阅读能力、观察能力、思维能力、想象能力、绘画能力、互动能力、动手操作能力等行为能力自然而然得到了锻炼与提升。

三、多元阅读构建幼儿园特色文化的策略

（一）多元阅读环境的营造

1.创设阅读的区域与场所

幼儿园有专用的阅览室，每班教室有专门的阅读区，铺着柔软的地毯，垫子、书桌、椅子、书架、充满了浓浓的阅读氛围。幼儿轮流进入阅读，教师及时做好观察记录与反思。书架摆放了空白的纸和书写工具，当幼儿遇到问题时，可以寻找所需的答案，并通过符号、文字、图像等自己进行记录，图书室让幼儿阅读的范围得到了进一步的拓宽。

2.营造优美、宽松的语言环境

教师与家长正确的发音，规范的语法，清晰、准确、优美的语言能给幼儿一种舒适感、一种美的享受。能将活动过程中的深奥化为浅显，将抽象化为具体，化平淡为神奇，从而激发幼儿学习的兴趣，引起幼儿的注意力和求知欲，提高审美能力。

在幼儿阅读图书时，教师与家长都给予肯定、鼓励，不以刻板的模式来约束孩子讲述，营造了一个宽松的语言环境，让幼儿想说、敢说、喜欢说、有机会说，从而保护孩子的想象力，使幼儿由被动阅读变为主动阅读，并能快乐地阅读。

（二）多元阅读材料的选择

阅读材料从两个方面来把握。一是内容方面：要贴近孩子生活；主题合乎孩子的概念水平和生活经验；情节简单而清楚；语言浅近、具体、形象。二是从图画表现方面：富有视觉美，视觉美具体体现在构图、色彩以及形象等方面。

幼儿园从题材的多样化、文体的多样化、形式的多样化为幼儿挑选了大量的阅读材料。有童话、科学题材的绘本阅读材料；有故事、诗歌等文体的儿童文学阅读材料；有纸质、布类的阅读书籍；还有立体、电子类的书。

除了书籍外，还有利用投影、电视机、电脑等多媒体视听阅读材料。幼儿园的走道、楼梯、教室等处环境创设中也为幼儿提供了可阅读的内容，丰富了幼儿阅读的内容与材料。

（三）多元阅读活动的开展

自主阅读活动。让幼儿根据自己的兴趣爱好挑选图书，在阅读区、阅览室、家庭中进行，可以帮助幼儿养成良好的翻书、看书的习惯，建立阅读常规。

集体阅读活动。借助大书、小书、多媒体开展，有助于激发幼儿阅读的兴趣，培养幼儿的阅读习惯与能力。把“书面语言与口头语言整合”，把“静态学习与动态学习方式整合”，让幼儿的多种感官全方位地参与学习，同时还进行了有效的师幼互动、幼幼互动，提高阅读活动的实效。

看图编故事活动。教师提供打乱顺序的图片，投放在区域中，让幼儿通过观察图片，在看懂图意的基础上，根据故事内在的逻辑规律，将图片按顺序排列起来，然后用语言描述出来。

自制图画书活动。尝试让幼儿当小画家、小作家，把自己想说的事画成一页一页的故事，再讲给别人听，帮忙配上文字，加上封面、封底，制成一本小图书。

语言游戏活动。如玩游戏识字，让幼儿戴上小狗、小鱼、小鸟等头饰，出示字卡“跑”“游”“飞”让幼儿认读游戏，音乐中教师举“飞”则小鸟飞来，举“游”字卡时，小鱼就游过来。

主题创意活动。如木偶故事表演、童话剧专场演出活动、“创意服”“会说话的鞋子”“爱心悦读枕”等主题创意活动，运用操作、绘画、表演的方式，用身体拓展阅读的趣味，形成幼儿园独特的阅读文化。

四、提炼阅读理念，建构幼儿园“悦读悦美”特色文化

（一）提炼幼儿园独特办园理念

1.挖掘幼儿园历史人文资源，找到特有的文化符号

“福布斯田 国贸致善”是幼儿园的发展口号，我们通过物化的园标强化“国贸人”的概念，强调个体与组织的协调发展，让“符号”上墙，使组织文化经常性地给以视觉的刺激与强化。开展“我看园标”的解读活动，让幼儿、教师、家长共同参与，从不同角度解读园标，赋予园标更丰富的含义。

2.形成幼儿园的形象系统

我们把园标渗透到各处，使标记符号化，通过外显强化，让人人看入眼中，留在心里。我们形成了与园标相匹配的戏水池、科室牌、班牌、纸杯、纸袋、教育教学记录本、形象墙、规章制度集等，形成学校的形象系统，让大家认识我们、了解我们、走进我们，使幼儿园的文化符号化，在人们的脑海中根深蒂固，成为家长、社会信任的文化品牌，提出了“阅读阅美、悦读悦美、越读越美”的阅读文化思路。

3.创设优美的生活和学习环境

除了专门的阅读场所与阅读材料外，幼儿园的走道、楼梯等处都有孩子可阅读的素材，体现了人与自然的和谐。幼儿园室内外的装饰追求儿童化、人情化、诗意化。如一楼是幼儿园的形象墙、照片墙，体现着幼儿园的理念与特色。二楼是以幼儿熟悉的角色形象向大家推荐各类经典绘本的阅读长廊。三楼是幼儿绘画作品集、各种亲子活动作品集，使大家在优美的环境中生活和学习，让每处的环境都能与孩子对话，进而培养幼儿全方位的阅读兴趣和阅读能力。

（二）建构幼儿园“悦读悦美”的特色文化

1.潜移默化，引领幼儿成长

开展各种幼儿活动，如“经典绘本漂流活动”、幼儿诗歌朗诵、故事大王比赛、童话剧专场表演、每周一次的专用阅览室经典阅读、每周两次的集体阅读教学、每日一次的经典诵读、亲子阅读活动、小主持人选拔活动、升旗仪式我做主、智慧树小广播、礼仪小天使、我是新闻小主播、我是故事王等活动，让孩子在阅读中成长，在阅读中感受文学美、艺术美、形体美。

2.厚积薄发，支撑教师成才

我们十分注重教师的阅读，提供形式多样的阅读学习机会。学校添置各类书籍，有专业成长的，有人生引领的，有业务提升的，等等。教师经常借阅，并利用课余时间上网搜寻学前教育信息，吸收先进教育教学理念与方法。要求人人读好书，人人做读书笔记，开展读后感评比活动、读书沙龙活动，让教师在阅读中提高文化素养，提升专业成长。

3.创意活动，提升品位，培育特色文化

开展“亲子阅读月”活动。家长和孩子一起大手牵小手进行亲子阅读，体验阅读的乐趣，记录阅读时的有趣对话，用朴实的语言发表亲子阅读体会，制作“阅读存折”，亲子图画书，评选“书香家庭”等，让每一位家长和孩子学会一同读书、品书、思书。

举行“悦读节”主题活动。在多元阅读理念指导下开展系列创意特色活动，如家庭阅读口号集、阅读专题沙龙、故事会、诗歌会，“会说话的鞋子”“爱心阅读创意枕” “阅读创意服”“202_设计我做主”创意活动、亲子游园会、亲子童话剧场、亲子图画书制作活动等形式多样的活动，让家长与孩子用“耳朵”感受阅读之“乐”；用“眼睛”享受阅读之“美”；用“嘴巴”打开阅读之“声”；用“身体”拓展阅读之“趣”，拓宽阅读的范围与形式，使全体成员在参与的过程中，进一步感悟“悦读悦美”的幼儿园特色文化。

参考文献：

[1]中华人民共和国教育部.《幼儿园教育指导纲要（试行）》解读[M].南京：江苏教育出版社，202_.[2]张明红.学前儿童语言教育[M].上海：华东师范大学出版社，202_.[3]彭 懿.图画书―阅读与经典[M].上海：二十一世纪出版社，202_.（作者单位：浙江省义乌市稠城中心幼儿园）