第一篇：简述建国初期我国音乐创作的时代背景与艺术成就[范文模版]

《简述建国初期我国音乐创作的时代背景与艺

术成就》

摘要：主要研究建国初期音乐创作的背景和发展变化，了解当时的音乐创作初衷，以及音乐创作人的创作心理和建国初期的时代联系。找寻建国初期具有代表性的音乐著作和艺术成就。剖析时代背景给音乐创作带来的影响和深刻含义。深究这些艺术成就给当时社会带来的影响，感受音乐作品的魅力。

关键词：建国初期

音乐创作

艺术成就

Abstract: it mainly studies the background and development of music creation in the early days of the founding of the people's Republic of China, to understand the original intention of the music creation at that time, as well as the relationship between the creative psychology of the music creators and the times of the early days of the founding of the people's Republic.To find the representative music works and artistic achievements in the early days of the founding of the PRC.Analysis of the impact of the background of the times on music creation and profound implications.Studying the impact of these artistic achievements on the society at that time and feeling the charm of music works.Key words :Early founding of the people's Republic；musical composition ；Artistic achievement

目录

第一章

建国初期的时代背景 第二章

建国初期的音乐思潮 第三章

建国初期的音乐成就

引言

研究建国初期的音乐创作有助于了解当时时代背景下的音乐发展状况，通过对当时音乐作品的挖掘，能够更直观的理解当时的一种创作思潮和方向，明确这些艺术成就给社会文娱方面带来了哪些影响和变化。更有助于我们了解建国初期以后的音乐发展趋势。

第一章 建国初期的时代背景

１９４９－１９５６年是是有新民主主义向社会主义过渡的一个时期，也被称为建国初期。在这一阶段，我国在政治、经济、文化、外交方面都有所改革。１９５１年，毛泽东为中国戏曲研究院题词“百花齐放，百家争鸣”；１９５３年，他就中国历史研究问题提出了“百家争鸣”的主张；１９５６年４月２８日，毛泽东在中共中央政治局扩大会议上说，艺术问题上的“百花齐放”，学术问题上的“百家争鸣”，应该成为我国发展科学，繁荣文学艺术的方针。这一方针有毛泽东提出，经中共中央确定的关于科学和文化工作的重要方针。5月26日，中共中央宣传部举行报告会，陆定一代表中共中央向知识界作了题为《百花齐放，百家争鸣》的讲话，对这个方针作了全面的阐述。8月1日，第一届“全国音乐节”在北京举行。8月24日“全国音乐节”胜利闭幕，毛泽东接见各地的音乐代表，发表了《同音乐工作者的谈话》。12月中央音乐学院华东学院定名为上海音乐学院，是中国最早的高等音乐学府。

第二章 建国初期的音乐思潮

一、音乐思潮及代表人物

音乐思潮，从思想的界定来看，即音乐思想的潮流，是文化艺术思潮中重要组成部分。

建国初期，贺绿汀先生在音乐发展的道路上进行了创造与思索，他在《论音乐的创作与批评》中揭示了我国音乐文化存在的一些不良作风和倾向，及时纠正我们在音乐探索这条道路上的偏差。其论文主要论述了几个问题，如下：

（一）关于学习马克思列宁主义与体验生活的问题

贺绿汀不仅讴歌了建国后音乐家们投身艺术事业的极大热情，但也同时也表达了对艺术家们极端的政治理论和忽视音乐本身这件事的反感。提出希望他们能够重视艺术的音乐语言的学习。

（二）关于学习技术与单纯技术观点的问题

贺绿汀提出了一个观点：音乐是最需要技术锻炼的艺术，技术之有无与技术之高下，在音乐艺术中骑着主要的、决定的作用。那些不情愿下苦功夫去锻炼技术与学习音乐业务的人，就不可能成为最好的演奏家和作曲家。

（三）民族形式和西洋风格问题

贺绿汀对各民族之间的文化交流是肯定的，他认为各民族见得文化交流是促进文化向前发展的重要因素，史料证明外国音乐流入中国反而被我们民族给消化吸收了，可见，文化间的交流有益于增添新元素，使之丰富多彩。

（四）抒情歌曲与小资产阶级感情问题

贺绿汀认为我们不应爱将抒情歌曲与小资产阶级画上等号，我们应当承认有小资产阶级感情，但不能把他们鲁莽地归为一类。我们创作的应当是音乐，是诗，而不是音乐的喊叫。要写出人民内心的情感，才能打动人心。

（五）形式主义问题

针对当时音乐批评的实践中，普遍对基本音乐形式的否定，贺绿汀认为任何以艺术得以存在必须得有基本的外在形式得以表达。他还用音乐和其他的文学艺术形式进行了比较，得出了“音乐需要形式远远超过其他任何艺术”的观点。

（六）新歌剧问题

针对新歌剧发展方向的问题，贺绿汀提出了“百花齐放”的观点，不支持将内容、风格固定在某一个框架内，倡导多元化发展。

第三章 建国初期的音乐成就

建国初期涌现了大批积极投身音乐创作的艺术家，例如吕骥、贺绿汀、马思聪等人。也涌现出一大批优秀的艺术作品，取得了巨大的成就，在社会上也造成了巨大的反响。

有很多的革命义勇军类型的歌曲，比如《延安颂》、《艰苦奋斗歌》、《地道战》等等，这类歌曲主要是歌颂战士英勇抗敌的，这和新中国建立需要鼓舞士气的国情有关。还有称赞毛主席的歌曲《毛主席永远和我们在一起》、《红心永向毛主席》、《毛主席著作像太阳》等等。这类歌曲是在民心所向之下所作的，毛主席带领共产党革命取得了胜利，因此受到百姓的爱戴和拥护。

而在管弦乐方面，有马思聪的《山林之歌》，李焕之的《春节组曲》、施永康的《黄河的故事》、王云阶的《第一交响曲》、王义平的《貔貅舞曲》、王树的《高原山歌组曲》、蒋小风的《玫瑰的故事》等。

这些歌曲或多或少个建国初期的人们带来了积极的正能量，宣传和弘扬了中国共产党和美好生活的祈愿，表达了人们对生活和自然的热爱。正是因为双百方针的提出，使得艺术家开始可以真正的自由交流和创作，使得一切文学艺术流派自由发展、自由竞争。毛泽东还提出没有权威裁判者对艺术的高下，优劣进行裁判。参考文献：

周建明老师资料（上课ppt）贺绿汀《论音乐的创作与批评》 附录：

致谢：

第二篇：我国钢琴音乐创作的多元性

我国钢琴音乐创作的多元性

世界文化具有多元性已成为不争的事实。“多元文化”通常指的是一个多民族主权国家内部由多种文化交融而成的大文化，它是由民族的多样性所决定。而作为文化一个重要组成部分的音乐，同样也具有多元性。“多元音乐文化”指的是一个多民族主权国家内部由多种音乐交融而成的音乐体系，我国音乐就是这样由多元音乐文化交融而成的音乐体系。中华民族音乐即产生、传承于中国广袤的土地上，涵括56个单一民族音乐成分在内的音乐，是伴随着少数民族文化与汉族文化的交融而形成的，自发生之日起就带有浓郁的多元文化特征以及强烈的自发倾向。我国各民族的音乐都是根据本民族的审美标准创造出来的，是本民族文化的一种反映，具有各自的特点。

自钢琴进入中国以来，钢琴家、作曲家们都借鉴西方钢琴音乐的创作手法，不断探索钢琴音乐的民族风格，用民族音乐的思维方式、民族音乐的素材、民歌的特色旋律、民族特色的节奏、调式和声，改编和创作了许多具有中国韵味的钢琴作品，使钢琴音乐更加贴近中国人的审美，受到越来越多的中国人喜爱，成为中国音乐的重要组成部分。郭志鸿先生便是其中一员，他运用中国多民族的文化资源，引用民歌音乐为素材，改编、创作了许多优秀的钢琴作品，值得我们研究学习。

郭志鸿先生为中央音乐学院钢琴系教授，集钢琴演奏家、教育家、作曲家于一身，是我国不可多得的三方面都有突出贡献的钢琴艺术家之一。郭先生1932年出生于日本，是著名的思想家、文学家、剧作家郭沫若的第五个儿子。他的童年及少年生活都是在日本度过，解放后回到中国，历经转折任教于中央音乐学院。郭先生对中国的音乐事业出了重大的贡献，特别是对于中国钢琴作品的创作功勋卓越。刘诗昆总结郭志鸿先生的钢琴音乐创作为“偏传统而不保守，具规范但又富创新”,在创作手法上大致属于较偏传统派的类型，但又非墨守成规地沿袭传统固有的创作模式，而是在继承传统的基础上，突破、发展和创新，达到古今融会，新旧结合，成为中国音乐创作领域中继承与创新有机结合的成功典范。

《郭志鸿钢琴作品选集》发行于2005年，收集了郭先生1954年到2002年所创作的7首作品。经初步分析发现，其作品具有多元音乐文化倾向，即我国多民族的音乐文化特征。郭先生50年代至60年代的作品展现了我国西北、华东民族音乐文化，而80年代以后的作1

2321 田耀农 《多元文化与文化多元中的音乐》第1页（《中国音乐》2007年第3期）同上刘诗昆 为《郭志鸿钢琴作品选集》写的序上海音乐出版社，2005年4月

品则展现了西南民族的音乐文化。西北，是我国四大地理区域之一，包括黄土高原西部，渭河平原，河西走廊，青藏高原北部，内蒙古高原西部，柴达木盆地，和新疆大部的广大区域，由五省组成： 陕西省，甘肃省，青海省，宁夏回族自治区和新疆维吾尔自治区。其《变奏曲》、《新疆舞曲》、《喜相逢》、《伊犁民歌两首》是根据西北民族音乐文化而作的。华东地区包括安徽、福建、江西等地，《春到农舍》是根据皖北音乐创作的。西南地区包括云南、贵州、广西等地，其《云南民歌五首》和《小品四首》是根据西南地区少数民族民歌音乐创作的。这本曲集，不仅展现了郭先生对中华民族的深爱，更是体现了其对中国民间音乐的酷爱及重视。正如匈牙利著名的作曲家、音乐教育家柯达伊曾指出“如果一个民族不重视自己的民族民间音乐，不把本民族音乐文化建立在自己的民间音乐基础上，就会像飘莲断梗一样地在世界文化中漂泊，或不可挽救的消失在国际文化中”。郭先生的钢琴创作均由民歌音乐为素材，一方面继承和保留了民间音乐，另一方面发挥钢琴演奏所特有的丰富织体和技术手法，是我国钢琴音乐创作的成功典范，其多元音乐文化的特征值得我们研究探讨和学习。4转引自班一 《世界音乐之“趋向”与“求异”——简论学习本土音乐之意义与作用》 《河南大学学报》2003年第4期

第三篇：诗经 艺术成就

艺术成就

《周礼?春官?大师》云：“大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”六诗在《毛诗序》中又作六义。其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言。关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”例如《豳风?七月》、《卫风?氓》都是赋体：前者铺叙了奴隶春耕、采桑、纺织、田猎、造酒、贮藏和准备过冬等一年四季的全部劳动生活，表现了阶级的对立和奴隶们的悲愤之情；后者倒叙了弃妇与氓由恋爱到结婚直至被氓遗弃的悲惨遭遇，表现了弃妇的哀怨和决绝。又如《魏风?硕鼠》、《邶风?新台》都是比体：前者把剥削者比作贪婪的大老鼠；后者把淫乱无耻的卫宣公比作大癞蛤蟆；二者都寄寓了极大的讽刺之意。另如《周南?关雎 》、《魏风?伐檀》都是兴体：前者以贞鸟雎鸠的“关关”叫声起兴，联想起人的男女之情；后者以奴隶们的“坎坎”伐木声起兴，联想到奴隶主阶级的不劳而获。在《诗经》中，赋、比、兴手法常常是交替使用的，有“赋而比也”，有“比而兴也”，还有“兴而比也”。如《卫风?氓》是赋体，但诗中“桑之未落，其叶沃若，吁嗟鸠兮，无食桑葚”又显然是“兴而比也”。另如《卫风?硕人》，用铺陈的手法描写庄姜美貌，但其中“手如柔荑，肤如凝脂，齿如瓠犀，螓首蛾眉 ”传神地表现出庄姜的天生丽质，这显然又是“ 赋而比也”。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。

《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。“以少总多，情貌无遗”。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。

《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。《诗经》的影响还越出中国的国界而走向全世界。日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版《诗经》。从18世纪开始，又出现了法文、德文、英文、俄文等译本。《诗经》中的乐歌，原来的主要用途，一是作为各种典礼仪的一部分，二是娱乐，三是表达对于社会和政治问题的看法。但到后来，《诗经》成了贵族教育中普遍使用的文化教材，学习《诗经》成了贵族人士必需的文化素养。这种教育一方面具有美化语言的作用，特别在外交场合，常常需要摘引《诗经》中的诗句，曲折地表达自己的意思。这叫“赋《诗》言志”，其具体情况在《左传》中多有记载。《论语》记孔子的话说：“不学《诗》，无以言。”“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”可以看出学习《诗经》对于上层人士以及准备进入上层社会的人士，具有何等重要的意义。另一方面，《诗经》的教育也具有政治、道德意义。《礼记-经解》引用孔子的话说，经过“诗教”，可以导致人“温柔敦厚”。《论语》记载孔子的话，也说学了《诗》可以“远之事君，迩之事父”，即学到事奉君主和长辈的道理。按照孔子的意见（理应也是当时社会上层一般人的意见），“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。意思就是，《诗经》中的作品，全部（或至少在总体上）是符合于当时社会公认道德原则的。否则不可能用以“教化”。孔子言其“乐而不淫，哀而不伤。”

这里有两点值得注意：第一，就孔子所论来推测当时人对《诗经》的看法，他们所定的“无邪”的范围还是相当宽广的。许多斥责统治黑暗、表现男女爱情的诗歌，只要不超出一定限度，仍可认为是“无邪”即正当的感情流露。第二，尽管如此，《诗经》毕竟不是一部单纯的诗集，它既是周王朝的一项文化积累，又是贵族日常诵习的对象。所以，虽然其中收录了不少民间歌谣，但恐怕不可能包含正面地、直接地与社会公认的政治与道德原则相冲突的内容。

秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》是易于记诵的、士人普遍熟悉的书，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。

第四篇：建国初期我国所面临的形势

（一）新中国建立初期的形势

建国伊始，新中国面临的形势十分严峻。在军事上获得基本胜利，但还没有完全结束。国民党还有上百万的军队残留在西南、华南等人民解放军尚未到达的地区进行负隅顽抗；在新解放区，国民党在溃逃时遗留下来的大批残余力量，同当地反动势力相勾结，以土匪游击战争的方式对我进行捣乱破坏，他们寄希望于帝国主义对中国内战的干涉和第三次世界大战的爆发，妄图卷土重来，颠覆新生的人民政权。

在经济上，国民党给我们留下的是一个全面崩溃的烂摊子。生产萎缩，交通梗阻，民生困苦，失业众多。特别是国民党政府的长期滥发纸币，造成物价飞涨、投机猖獗、市场混乱。中国共产党和人民政府有没有能力制止恶性的通货膨胀和物价上涨，把生产迅速恢复起来，把经济形势稳定下来，从而在政治上站稳脚根，这在当时是比进军和剿匪更加困难的新的严峻考验。

在国际上，妄图称霸全球的美国，在其“扶蒋反共”政策失败之后，仍然不肯放弃与中国人民为敌的立场，拒绝承认新中国，还竭力阻挠其他国家与中国建交，妄图在政治上孤立中国，在经济上实行封锁，在军事上实行包围。

对中国共产党来说，也面临着新的考验。这不仅要求在新的任务面前学会新的本领，更重要的是在新的历史条件下，能否保持谦虚、谨慎、不骄、不躁和艰苦奋斗的作风，在“糖弹面前”不“打败仗”。这是党中央领导十分担心的，也是我们的党外朋友十分关切的。

面对这种错综复杂的国内外形势和繁重艰巨的任务，要求我们党进一步巩固与发展人民民主统一战线，最大限度地团结一切可以团结的力量，克服面临的困难，为彻底完成民主革命，反对帝国主义和逐步向社会主义过渡而共同奋斗。

第五篇：我国航天成就

1999年11月20日，中国自主研制的第一艘试验飞船“神舟”一号发射成功，经过二十一小时十一分的太空飞行，“神舟”一号顺利返回地球。中国载人航天工程首次 飞行试验取得圆满成功。

2001年1月10日，“神舟”二号无人飞船发射升空，按照预定轨道在太空飞行近七天、环绕地球一百零八圈后返回。这是新世纪全世界第一次航天发射，标志着中国载人航天事业取得了新进展，向实现载人航天飞行迈出了可喜的一步。

2002年3月25日，“神舟”三号无人飞船成功发射并于四月一日顺利返回。这是中国发射的第一艘完全处于载人状态的正样无人飞船，表明中国航天已掌握了天地往返技术，并突破了一系列关键技术。

2002年12月30日凌晨零时四十分，“神舟”四号无人飞船从酒泉起航，十多分钟后成功进入太空预定轨道。这是中国载人航天工程进行的第四次无人飞行试验，也是“神舟”飞船在无人状态下考核最全面的一次飞行试验。

2013年10月15日9时整，我国自行研制的“神舟”五号载人飞船在中国酒泉卫星发射中心发射升空。9时9分50秒，“神舟”五号准确进入预定轨道。这是中国首次进行载人航天飞行。乘坐“神舟”五号载人飞船执行任务的航天员是38岁的杨利伟。他是我国自己培养的第一代航天员。在太空中围绕地球飞行14圈，经过21小时23分、60万公里的安全飞行后，他于16日6时23分在内蒙古主着陆场成功着陆返回。

神舟六号载人飞船是中国“神舟”号系列飞船之一。于2005年10月12日上午9:00发射升空。“神舟六号”与“神舟五号”在外形上没有差别，仍为推进舱、返回舱、轨道舱的三舱结构，重量基本保持在8吨左右，用长征二号F型运载火箭进行发射。它是中国第二艘搭载太空人的飞船，也是中国第一艘执行“多人多天”任务的载人飞船。这也是世界上人类的第243次太空飞行。2005年10月17日4时33分，飞船返回舱成功着陆。5时38分，神舟六号航天员出舱。

神舟七号载人飞船 发射地点：酒泉卫星发射中心 发射时间：2008年9月25日21点10分04秒 返回时间：2008年9月28日17点37分 航天员：翟志刚、刘伯明、景海鹏。

神舟八号飞船 发射地点：酒泉卫星发射中心 发射时间：2011年11月1日5时58分10秒 返回时间：2011年11月17日19点32分30秒 主要任务：与天宫一号对接 发射地点：酒泉卫星发射中心。

神舟九号载人飞船 发射地点：酒泉卫星发射中心 发射时间：2012年6月16日18时37分24秒 返回时间： 主要任务：与天宫一号对接 搭载人数：2男1女 航天员：景海鹏、刘旺、刘洋

我国第一颗探月卫星“嫦娥一号”于2007年10月24日18时05分04秒发射成功，实现了中华民族的千年梦想。这是中国对遥远月球展开探测的第一步，也是中国航天走向深空的第一步，具有深远影响。是中国自主研制并发射的首个月球探测器。中国月球探测工程嫦娥一号月球探测卫星由中国空间技术研究院研制，以中国古代神话人物“嫦娥”命名。嫦娥一号主要用于获取月球表面三维影像、分析月球表面有关物质元素的分布特点、探测月壤厚度、探测地月空间环境等。嫦娥一号发射成功，中国成为世界第五个发射月球探测器的国家地区。