第一篇：百佛名号修法仪轨

百佛名号修法仪轨

百佛名号修法仪轨

1、皈依和恭请

南无十方常住佛法僧三宝（三称一拜）一心恭请十方三宝慈悲护持（三称）

2、诵持真言

净口业真言（3遍）： 唵。修利修利 摩诃修利 修修利 萨婆诃。

净身业真言（3遍）： 唵。修多唎 修多唎 修摩唎 修摩唎 娑婆诃。

净意业真言（3遍）： 唵。嚩日 啰怛 诃贺 斛。

净三业真言（3遍）： 唵。娑嚩 婆嚩秫驮 娑嚩达摩娑嚩 婆嚩 秫度憾。

安土地真言（7遍）： 南无 三满哆 母驮喃 唵 度噜 度噜 地尾娑婆诃。

不空摩尼供养咒（7遍）： 唵。阿姆嘎 波匝玛那 班美班匝 达塔嘎答 波罗各帝 三曼达 札萨热 吽。

普供养真言（3遍）： 唵。誐誐曩。三婆嚩。伐日啰斛。

3、发愿文

稽首三界尊 皈依十方佛 我今发宏愿 持诵百佛名 愿断一切恶 愿修一切善 愿除诸业障 速成大福慧 上报四重恩 下济三涂苦 普愿一切众 悉发菩提心 尽此一报生 同生极乐国

4、开经偈

南无本师释迦牟尼佛（三称）

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义

5、持诵百佛名号

南无月光佛。南无阿閦(chù)佛。南无大庄严佛。南无多伽罗香佛。南无常照曜佛。南无栴（zhān）檀（tán）德佛。南无最上佛。南无莲花幢（chuáng）佛。南无莲华生佛。南无宝聚佛。南无阿伽楼香佛。南无大精进佛。南无栴檀德佛。南无海佛。南无巨海佛。南无幢德佛。南无梵德佛。南无大香佛。南无大生佛。南无宝辋（wǎng）佛。南无阿弥陀佛。南无大施德佛。南无大金柱佛。南无大念佛。南无言无尽佛。南无常散花佛。南无大爱佛。南无师子香胜佛。南无养德佛。南无帝释火炎佛。南无常乐德佛。南无师子华德佛。南无寂灭幢佛。南无戒王佛。南无普德佛。南无普德像佛。南无无忧德佛。南无优波罗香佛。南无大地佛。南无大龙德佛。南无清净王佛。南无广念佛。南无莲花德佛。南无舍花佛。南无龙德佛。南无花聚佛。南无香象佛。南无常观佛。南无正作佛。南无善住佛。南无尼瞿（qú）嚧（lú）陀王佛。南无无上王佛。南无月德佛。南无栴檀林佛。南无日藏佛。南无德藏佛。南无须弥力佛。南无摩尼藏佛。南无金刚王佛。南无威德佛。南无无坏佛。南无善见佛。南无精进德佛。南无大海佛。南无覆娑罗树佛。南无跋（bá）瑳（cuō）德佛。南无佛天佛。南无师子幢佛。南无毗（pí）头德佛。南无无边德佛。南无德智佛。南无厚德佛。南无花幢佛。南无象德佛。南无精进德佛。南无龙德佛。南无德生佛。南无宝聚佛。南无德婆瑳子佛。南无论义佛。南无普见佛。南无宝多罗佛。南无普舍佛。南无大供养德佛。南无大网佛。南无断一切众生疑王佛。南无宝德佛。南无普盖佛。南无大盖佛。南无胜德佛。南无千供养佛。南无宝莲花奋迅佛。南无厚德佛。南无智幢佛。南无宝月德佛。南无尼瞿嚧陀婆瑳王佛。南无常德佛。南无普莲花佛。南无平等德佛。南无龙护救济佛。

6、药师七佛名号（若干遍）：南无善名称吉祥王如来！南无宝月智严光音自在王如来！南无金色宝光妙行成就如来！南无无忧最胜吉祥如来！南无法海雷音如来！南无法海胜慧游戏神通如来！南无药师琉璃王光如来！

七佛灭罪真言（7遍）：离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃辣帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。莎婆诃。地藏王菩萨灭罪业真言（7遍）： 嗡。钵罗末邻陀宁 娑婆诃。补阙真言（3遍）：南谟喝啰怛那。哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰。吽。贺贺。苏怛拏。吽。泼抹拏。娑婆诃。

补阙圆满真言（3遍）：唵.呼嚧呼嚧。社曳穆契。娑诃。金刚萨埵百字明真言（3遍）：嗡。班扎。萨埵萨玛雅。嘛努巴拉雅。班扎。萨埵底诺巴。底叉。知桌美巴哇。苏埵。卡约美巴哇。苏波卡约美巴哇。阿努RA埵美巴哇。萨哇斯德玛美扎雅匝。萨哇嘎嘛色匝美。则当协央格热吽。哈哈哈哈吙。班嘎万纳。萨哇达他嘎达。舍达雅。班扎嘛麦母杂。班扎巴哇。嘛哈萨玛雅。萨埵啊。

回向文：

弟子：（某某）以此念诵百佛名号，回向虚空法界一切众生。普愿法界诸众生，永断资财贫穷苦，永断法财乏少苦，永断一切有漏苦！普愿法界诸众生，一切所需常圆满，福慧资粮恒圆满，自度度他皆圆满。普愿法界诸众生，速往无量光佛刹。同证无上菩提道，广度十方一切众，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨。摩诃波若波罗蜜。

大回向陀罗尼（3遍）：唵。司嘛啦 司嘛啦 V嘛拿 沙啦 嘛哈佳割啦 哇 吽昼三时，夜三时。晨朝（6-10点）、日中（10-14点）、日没（14-18点），初夜（18-22点）、中夜（22-2点）、后夜（2-6点）。抄写或者礼拜百佛名都可以，抄写繁体的最好。功德利益

1、若有善男子善女人。闻是现在诸佛名者。生大功德。发阿耨多罗三藐三菩提心。得不退转。亦当速成阿耨多罗三藐三菩提。

2、令诸众生所求满。令一切生欢喜。亦为未来诸菩萨等增善根。

3、闻是现在诸佛名号。能受持者。一切魔众于是人所不得其便。一切恶人亦不得便。获得无量无边甚深功德。

4、随所生处具菩萨行。得宿命通颜容端正众相具足。常得亲近供养诸佛。乃至速成阿耨多罗三藐三菩提。

5、若有闻是诸佛名号。受持读诵恭敬礼拜书写供养展转教他。所得功德无量无边。

6、刀不能伤、毒不能害、火不能烧、不堕于八难中。

7、既得见于诸佛已、无量供养彼诸佛、其目不盲不赤黄、身不伛曲不一眼、得那罗延大力身。

8、得见大智金色光，三十二相诸法王，天龙八部常供养，冤家恶人不能害。

9、无量无边无数七宝供佛满无数劫所作功德,不及能发菩提心。能发菩提心加上住不放逸清净戒，不及能持此佛名。

10、若有一心受持读诵忆念不忘此佛名者。所生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏等即得除灭。未生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏者能令不生。

11、诵此佛名故，常得见好梦，恶鬼及恶人，不能得其便，是故此佛名，能救护世间。

12、一切天乐神，夜叉鸠盘荼，罗刹诸鬼神，不能起障碍，于此百佛名，常能念持者，一切诸魔事，不能得其便。

13、直接圆满成佛功德：“如是能持此佛名，又能怜愍诸众生。所在诸方广流布，教令受持佛名者。彼于一切众生中，为作福田犹如来。

历代受持者感应

1、唐开元年间僧惠觉茅茨不剪，独居山中三十年，日持百佛名，行走坐卧不绝，忽一日，口出五色光，吐舍利三颗，后无迹而终。

2、文宗时儒生李固言幼家贫口吃，为表亲柳氏所欺，一日忽遇一僧，李生饭之甚恭，临绝，僧出书一卷，即百佛名经也，固言诵之。一日，遇一姥，言“郎君明年美蓉镜下及第，后二纪拜相，当镇蜀土，某此不复见郎君出将之荣也，愿以季女为托。”明年，果状头及第，身居鼎右，仕至宰相。

3、宋有僧号十法，善诗文，日乞延河。老则隐居不出，一日，荛童见其窗出五色光，近之则见其端坐，诵经不绝，面如童稚，天明，声熄，往观之，空无一人，唯佛珠一，鞋二，经一卷，即百佛名经也，或言其仙去。

4、金有居士耶律枫，初善占卜，后隐居，日诵百佛名经，其屋窟常见夜光，旃檀之香闻数里，人称其居为桂屋。

5、宋台州有僧，日于山中诵百佛名，礼拜至膝破出血不止，僧以香末敷之则差，后以供百佛之香末拌草药敷病者，无不应手而差，时称神医。

6、明有商人嫖宿于外，资财荡尽，沿街求乞，寓于破庙，得百佛名经一卷，遂诵之，痛改前非，后富甲一方，施赈三百里。

7、元时有头陀，不知名姓，日诵百佛名，并于岩壁满书百佛名号礼拜，后壁上出美泉二道，方圆十里得灌溉，连年丰穰。三年后头陀不见，泉亦竭。

8、元有僧智说，诵百佛名经，人见其居常有龙凤出入。

9、明天启年间，无锡邹忠倚，幼事父母甚谨，时称孝子，皆数忠倚，一日，父病，忠倚求医，连夜疾行，腿乏欲倒，遇一妪，口授经文一卷，言，此百佛名号可解君疾，忠倚诵之，夜行数十里，咸称奇迹，后两榜皆夺魁。

第二篇：作明佛母修法仪轨

作明佛母修法仪轨

（咕噜咕咧佛母修法仪轨）藏音汉译

汉意 归依、发心： 南无

昆丘速当扎瓦速

加涅南拉加森切

卓昆桑吉拉皈其

向秋巧多谁杰多

（三遍）

供养：

嘎达隆涅竹巴宜

南萨刚味秋贝正

曼扎加事拉莫杰

瑟美就吉布扎霍

观想：

咕噜咕咧咕多玛

夏吉恰西当波呢

达秀刚新喔玛尼

加具夏巴正巴戒

嗡

咕噜咕咧舍梭哈

礼敬三宝三根本 皈依一切皈依处 为令众生悉成佛

令发殊胜菩提心从本净界所化现 遍布天地妙供云 曼达七宝天女供 祈愿供养无穷尽 作明佛母身红色 一面四手上双臂 张弓下部两臂手 持有弯钩和绳索

咕噜咕咧舍梭哈

咕噜咕咧舍梭哈

咕噜咕咧舍梭哈

嗡 咕噜咕咧萨巴里瓦拉 阿刚、巴当、布贝、杜贝 阿洛给、甘德涅、味得

夏达啊吽

者味戒恰贝玛拉给多

摄持慈悲红莲宝石色

夏吉恰西尖素者比古

一面四臂三眼美妙身

达秀乌巴旺吉加具正

持有弓箭花与自在钩

江点日戒玛拉恰差多

礼赞出有坏作明佛母

回向：

给哇低伊纽杜达

以我所修功德利 日杰喇嘛竹久涅

作明佛母速成就 作哇吉江玛绿巴

普度众生尽无余 得伊萨拉阔巴秀

皆悉登置彼刹土

【作明佛母颂】

——暨祈祷勾招情器世间诸善妙聚圆满云

宗峰法师译

南无古汝古列耶

南无古汝古列耶！

本来离戏法界中，榜字所生莲蕊端，日轮为垫死尸上，舍字红光照十方，收散二利成熟已，大权天女妙端严，犹如十万朗耀日，簇拥红珊须弥山，众星环列为璎珞，六妙骨饰五印严，颈上垂垂正飘摇，半百骷髅以为鬘。无漏大乐乳丰盈，杨柳双足红若珊，屈伸舞姿踏死尸，若纤嫩藤红宝色，四无量手适两双，执莲弓箭满耳畔，战胜恶心扰意敌。

以利钩及珍宝索，一切无恼骄慢者，击刺正中彼心间，威权摄伏无缓松。猛厉拙火融大乐，以猛虎皮为裙裳。一面三目媚睨视，统摄一切情器间。舌卷洁白皓齿陈，夺意美食甘如蜜。须眉炽燃红焰艳，烧三有薪烬无余。顶髻高高靛色美，乃得三身胜果位。如连雪山五颅骨，五方诸佛功德圆。十六大喜支分具，十六妙龄笑盈颜。未以胭脂作涂抹，容丽已映水天山。住于熊熊火聚中，以四事业利众生。有寂一切妙丽聚，难喻尊身毫发许。若珊瑚尘聚须弥，我唯能赞一尘分。矜心祈祷圣尊前：

恳祈无动金刚身，现呈无边诸幻化，有寂一切净精华，无励任运皆摄集！无有滞碍语笑音，罥索利钩红光射，四部圆满众妙聚，犹如夏云祈摄集！由障如尽所有智，烦恼所知障所催，业风之使游动灭，祈摄四魔于法界！无垢讲修妙莲苑，采有教证上味蜜，故发讲辩着妙音，善缘蜂群祈摄集！净戒为基大地上，润以闻思令增长

咕噜咕咧佛母

咕噜咕咧佛母又称“作明佛母”，或称“怀柔佛母”，为藏传佛教中赐予权威及怀法的本尊。

咕噜咕咧佛母，一面四臂、具三目，橘红发上冲，以五骷髅为冠，五十颗人头为项鬘发网、耳垂、腕镯、臂环、胫钏、腋络等骨饰庄严。身红色，三目圆睁，卷舌，露齿。左第一手张红乌巴拉花弓，右第一手执红乌巴拉花箭作射势。右第二手以忿怒印，执红乌巴拉花之钩上扬，左第二手以忿怒印，缠红乌巴拉花之绳下放。周身并饰以红珍宝与红花作成之璎珞，腰围虎皮裙。右脚屈曲，左脚鹤立，左踏赤裸外道魔女之心口上，以莲花日轮为座，安住在“般若”烈焰火聚中。佛母貌如十六妙龄美女，其一面表法性一味，三目象征通达三世，四臂表四种成就或四无量心，怒容表调伏四魔，本尊红色为怀爱法，为怀摄十方最殊胜之本尊。

咕噜咕咧佛母功德遍摄三界，自在任运，所作皆能成就得名。故又称“三界自在空行母”。其功德广大胜深，实是无以比量。

领受此法灌顶并如法修持得成就者，可增长无量福报功德财富，世间法及出世间法之资粮无缺，学佛修行顺遂，增长人缘、权势，受部属、亲友爱戴，能圆满各种世间与出世间之事业。此法门不仅可迅速怀柔六道众生，更能利益解脱轮回，诸多功德利益不可胜数。凡一切有情皆能感受此佛母之大悲种性。咕噜咕咧佛母心咒-持咒功德

持诵咕噜咕咧佛母心咒满六十万遍，能得美满婚姻，家庭和合，得大权威势，并且可增长人缘，受部属亲友爱戴，能除病息灾，众人敬爱，得大福报，降伏怨敌，消除业障，求子得子及有情人成眷属，且能圆满各种世间与出世间之事 业。

现代人来说有下列情况，不论男女都可选择受持咕噜咕咧佛母密法： 1.本身犯邪桃花者

2.要脱离男女感情恶缘、或改善男女相冲相克之命者 3.想化解外遇、婚外情者

4.子女叛逆不听话、或父母与子女命中相克者 5.人缘很差者

6.求善姻缘、或远离恶姻缘者

7.改善与人沟通能力、增加领导统御之能力，并增加属下对您的向心力，或令上司对您有好感者（即增加好人缘）

咕噜咕咧佛母功德事业

1.真实语妙音成就。

2.空乐俱生智成就。

3.自在摄三界成就。

4.成办四事业成就。

5.得生天界成就。

6.破黑暗蔽障成明性。

7.断一切分别妄想执着。

8.迅速圆满福慧二资粮。

9.增上无漏大乐智慧 10.并可勾召含识之心。

11.上蒙垂爱下得崇敬。

12.得一切诸佛菩萨声闻缘觉圣众之加持。

13.得一切帝释梵天自在天之威权、福德、财富之加持。

14.一切世间及出世间智。

15.不死之身长寿成就。

藏传佛教的咕噜咕咧佛母是一种非常殊胜的法门，密乘行者为成就佛果，皆会修持【息、增、怀、诛】四种事业的火供，其功德如下：

【息】功德：消除所知、烦恼二障，得到佛果成就。【增】功德：增益福、慧二资粮。

【怀】功德：勾召福慧二资粮，消除所知、烦恼二障。

【诛】功德：断我执，除四魔，以忿怒的智慧来打、破、杀二障、四魔，可以即世成佛。经由供养以及修持的利益，可以迅速获得【世俗谛】和【胜义谛】二种成就。怀法【胜义谛】之功德：可得西方阿弥陀佛及所有怀本尊之报身佛成就果位。

怀法【世俗谛】之功德：圆满人际关系，家庭和谐，增长人缘、权势，受部属、亲友爱戴，举凡诸般世俗男女婚嫁、求有情人成眷属、聪慧、貌美等。圆满此生乐因，增长福报财富，增寿除病，改运开智，种福得子，消灾解厄，生意兴隆，总之，修火供可助众生偿愿满意，世间法及出世间法(永离烦恼深渊，得无上之真乐，成就涅槃佛果)之资粮无缺，功德无量广大无边。

修任何法门时，主要是收摄自己的心，而咕噜咕列佛母又为怀爱之主尊，先好好的稳定自己的心，不能有错误的观念，以为修此法，就可以勾摄它人之心，自己的心都非常放逸，更无法帮助他人。

【祈祷作明佛母可以清净戒律】

索达吉堪布在所着的《持戒功德如意宝树》一文中的顶礼句就是：顶礼作明佛母！

法王如意宝晋美彭措上师在《窍决宝藏海》之《老密咒士与月亮童子》中开示：我们应该祈祷作明佛母断除自己的贪心，以前我也曾为此作过一个作明佛母的祈祷文。法王如意宝在《作明佛母礼赞——红莲弓箭》中说：「此文缘于至尊佛母，阿旺罗珠宗美（法王如意宝），以无改至信而发起，明现于心，谨遵次第，无有改造，撰着成文，增吉祥！」 法王如意宝云：「孰若虔诚祈祷至尊作明佛母，常诵此文至心祈念，则戒律清净，毋庸置疑也。

【改善「爱情与事业」最大效益之咕噜咕咧佛母密法】

咕噜咕咧佛母以地气的誓愿，让所有人得到财富。咕噜咕咧佛母以水气的誓愿，来息灾治病。

咕噜咕咧佛母以火气的誓愿，来帮助众生敬爱圆满。咕噜咕咧佛母以风气的誓愿。降伏怨敌。

藏传佛教中改善「爱情与事业」最大效益之咕噜咕咧佛母密法，咕噜咕咧佛母是藏密的息、增、怀、诛中以最大的「怀爱」为其度众之本愿。关于咕噜咕列佛母： 金刚乘的本尊法，分为息法、增法、怀法、诛法四种。

息法即是息灾法，重点是消除障碍;增法是增益法，重点是增加福慧;怀法是怀柔法，重点是使对方向心，尊敬自己;诛法用强制手段铲除之法，以慈悲心、强硬手段铲除对方行恶的因缘，使不为恶。每一本尊都具有息、增、怀、诛之威力，只是有些偏重息，有些偏重增，有些偏重怀，有些偏重诛。

(此部份为八融嘎举派，台中市天佛寺钦美多杰仁波切所开示)咕噜咕列佛母法属于怀法，修此法必得好人缘。据说西藏女孩很喜欢修此法，希望赢得心仪男 士的倾心相爱，其实男生女生皆可修此法，以求得好缘。

【作明佛母具足人天福报】

作明佛母具足人天福报，具大权威势，人皆乐从，八方相助，常遇贵人，财源广进，事业增广，心之所欲能遂如愿，此外尚有激发智慧 的功德。

作明佛母咕噜咕列佛母又名日吉玛、作明佛母，为藏传佛教掌管权威的本尊。在许多续部里记载，咕噜咕列佛母的本体是一切诸佛之母，外在化现为度母，以怀事业利益众生，加持力非常大并且迅速。能无疑地向咕噜咕列祈请，有无量的功德，如消除业障、福慧增长、以及具权势、名誉、受部属、亲友爱护、求子得子及有情人成眷属等，所愿皆能圆满。供奉作明佛母佛像可具足人天福报，具大权威势，人皆乐从，八方相助，常遇贵人，财源广进，事业增广，心之所欲能遂如愿。此外尚有激发智慧之功效。作明佛母，也叫拘留拘丽天母，为佛教密宗的本尊菩萨。最初由帕日洛扎瓦译师传给萨迦 贡噶宁布，后来成为西藏佛教诸派的本尊菩萨之一。

她系忿怒佛母，故画工以细腻的笔法绘出了忿怒佛母的神奇姿态：她有四手三眼，一手持莲花、一手拉弓作射箭姿势； 另外两手，左手持莲花套索、右手持莲花弯钩斧。身披虎皮，脖上挂人头念珠，头戴人头骨饰。一足支立，下踩一魔，背光为火焰，意为身居火中。前面供品有人血、人心、人眼珠、人鼻、人舌等五官内脏，供品是人头盖骨。

如法修持可以得到殊胜的加持：

１）于世间法方面：可增长无量福报功德财富，增长人缘、权势，受部属、亲友爱戴，能圆满生活各种世间之事业。举凡诸般世俗男女婚嫁、求有情人成眷属、人缘佳、聪慧、貌美等,皆能如愿。尤其能调合婚姻生活、亲子生活、对爱情事业都有很大助益，更对于公司主管及企业主在工作职场上及领导部属上，有强大助力，故咕噜咕咧佛母法很适合居士修持。

２）于出世间法方面：身可得不死长寿，语可得真实妙音，意可得空乐俱生智；迅速圆满福慧二资粮，学佛修行顺遂，可迅速怀柔六道众生，令一切众生欢喜爱戴。更能去除一切无明、妄想、执着，利益解脱轮回，诸多功德利益不可胜数。凡一切有情皆能感受此佛母之大悲种性。

全知无垢光尊者开示：「应集中精力修积善法资粮、观修一些空行法门。因为空行是我们所修三根本之一，也是我们不可缺少的依修法，修行人若能念修诸如作明佛母或金刚亥母的仪轨、心咒，则于遣除违缘与获得加持、悉地方面都能显现不可思议的力量。」（《窍诀宝藏论释》）

最胜怀法本尊【咕噜咕列佛母】 『咕噜咕列佛母』又称『作明佛母』，为藏传佛教中掌管权威及怀法的本尊。咕噜咕列佛母一面表法性一味，三目象征通达三世，四臂表四种成就或四无量心，怒容表调伏四魔，本尊红色为怀爱法，为怀摄十方最殊胜之本尊。咕噜咕列佛母功德遍摄三界，自在任运，所作皆能成就得名。故又称『三界自在空行母』；或称『怀柔佛母』。其功德广大胜深，实是无以比量。

领受此法灌顶并如法修持得成就者，可增长无量福报功德财富，世间法及出世间法之资粮无缺，学佛修行顺遂，增长人缘、权势，受部属、亲友爱戴，能圆满各种世间与出世间之事业。凡一切有情皆能感受此佛母之大悲种性。此法门不仅可迅速怀柔六道众生，更能利益解脱轮回，诸多功德利益不可胜数。

【作明佛母修法的在世间弘扬缘起】

在古印度有一个国家，这个国家的国王名叫俱生王（藏语﹕临吉哲及）。这个国王有一位叫重视女（藏语﹕囊钦玛）的王妃，长的年轻貌美，得到了国王非同一般的宠爱。但是，随着王妃的年老色衰，国王渐渐的失去了对王妃的兴趣，离开了王妃，而去宠爱其它更年轻貌美的王妃去了。

王妃失去了国王的宠爱，心里非常的失落痛苦，如梗在喉，辗转反侧。终于有一天王妃找来了自己的心腹侍女，对她说﹕国王离开我，不再宠爱我了，我心里非常 的痛苦，我无时不刻的盼望国王回到我的身边，但是现在看来是不可能了。我作为王妃不便离开王宫拋头露面，我希望你能代替我到各地寻找能让国王回到我身边，继续宠爱我的方法。侍女对王妃非常的忠诚，于是马上出发到各地去寻找方法。

侍女找了很多的地方，问了很多的人，他们都说从来没有 听说过解决这种问题的方法。有一天，侍女到了一个贩卖绳线集市，遇到了一位身体的肤色都是深红色的女人，这个女人长得十分美丽，以至于所有见到她的人都不 由自主的被她吸引跟着她走。于是，侍女向她询问，这个女人笑了，说﹕再没有比解决你所说的这个问题更简单的方法了，这再容易不过了，哈哈。侍女听到这个以 后，非常的激动，马上就拜倒在这个女人面前，对她说﹕这真是太好了，请您慈悲我，传授给我这种方法。于是，这个女人给了侍女一件东西，对侍女说﹕将这个东 西给国王吃，一切的问题都会圆满解决的。

侍女拿着东西回到王宫，将事情的经过详细禀告了王妃同时把东西也交给了王妃。王妃手拿着 东西，并不能看出有什么特殊之处，同时她想把一个来源不明的东西，随随便便就交给国王吃，这似乎并不恰当，于是王妃并没有将这个东西给国王吃，而是将它扔 到了王宫附近的一个小湖里。

但是奇怪的事情发生了，这个小湖本来是一个很普通的湖，从来也没有龙居住，但是在王妃把东西扔到湖里面以后，各处的很多的龙王，受这个东西的吸引，都来到这个湖里面，聚集在一起。这些龙王很欢喜，为了感谢王妃，就用神通力加持这个国王。

由于受了龙王神通力加持的原因，在当天晚上国王莫名其妙的想念起了这王妃，马上回到了王妃身边，一步也不愿意离开。王妃自然的很高兴。

国王对自己内心的变化很奇怪，就问王妃﹕我本来已经不再爱你了，但是不知道为什么，我突然对你生起了爱意，而且如此的强烈，让我一步也不能离开你。这中 间必然有什么特殊的原因，你一定要告诉我，否则我会惩罚你的。王妃听到这个以后，没有隐瞒，就原原本本的将事情的经过全部告诉了国王。

国王听到后，很激动，就马上派人将那个侍女叫来，命令她找到那位深红肤色的女人，并要将她请到宫中。于是，侍女重新回到了集市，顺利的将女人请到了王宫。

国王详细的询问了那个女人，是什么人，来自什么地方，使用了什么方法。通过与女人的谈话，国王确定这个女人就是真实的作明佛母真身。于是，国王拜倒在女人面前，向她求法，女人详细的向国王圆满的传授了作明佛母的各种修法。

通过修持，国王获得了世间和出世间的两种成就，国王本身也成为一位传法上师，成为俱生上师。由于国王的成就，以及作明佛母的加持，国王所辖王国附近的各 个王国的国王和大臣，都主动的来到俱生王面前，将王国奉献给国王，并发誓效忠，各地的修道者也纷纷到俱生上师面前来请求佛法的教授。由此，众生过着幸福的 生活，佛法的事业也非常的兴盛。

故事中的红色女人就是这个法的初祖真实的作明佛母，而俱生上师就是人间的第一位上师，而这个法的 传承后来由印度传到了西藏，一直到我的根本上师觉囊派大成就者喇嘛图杰华，中间从未有间断。我的上师将这个法圆满的传授给了我，今天由于往昔的善缘成熟，我又传授给了你们，得到这个法的弟子们应该生起欢喜心稀有想，好好的观修祈祷作明佛母，自然会得到佛母的加持，成就世间与出世间的种种成就。

第三篇：大白伞盖佛母仪轨及导修

大白伞盖佛母仪轨及导修

吽玛玛吽呢索哈吽玛玛吽呢索哈吽玛玛吽呢索哈注音：ongmamahongnesuoha 大白伞盖佛母(Usnisa-sitatapatra)大白伞盖佛母藏名“都噶”，“都”是“伞”的意思，“噶”即是“白”。大白伞盖佛母是一尊女性尊,此佛母尊有大威力，放光明覆盖一切众生，以大白伞为三昧耶形，故名大白伞盖佛母。此尊形相有一面二臂、三面六臂，以及千面千臂等多种。她身白色，千面，主面共三面，每面三眼，头上重叠叠又有多层头，如同一顶大帽子，身体周围有无数手臂，形成一个圆圈，乍看容易和千手千眼观世音混淆起来。她的每只小手臂上都生有一只眼睛，手中持有钩、索、弓、箭、索子、杵等。最外面环绕一火焰圈。主臂左手持金刚杵，右手拿一柄白伞盖。千足威立踏六道众生，表示她伞盖下庇护着众生。她头顶重重的发髻称为佛顶尊，佛母也就是诸佛之母。佛母手持的白伞盖是八宝之一，据说能护国安民、镇妖伏魔。修习大白伞盖法，能驱遣一切邪魔，拥护行者。遮止战争，免除诸难、诸病，并保护行旅。修习此法，可回遮一切外道邪法咒避诅。咒名：大白伞盖佛母咒吽玛玛吽呢索哈吽玛玛吽呢索哈吽玛玛吽呢索哈 功德：此咒具大威力，能护持佩带持诵供奉印赠者退魔却敌，消灾除障增幅延寿，一切疾病饥馑劳狱刀兵疯魔毒药等灾害皆得免除。常诵此咒，系昔年世尊入定于帝释天宫。适阿修罗逼战帝释！帝释求救于世尊。世尊悲悯，为宣说此咒，无尽金刚同时涌现，修罗惧而退却，始免帝释危急，时世尊并悲悯末法众生易遇魔障。遂垂此咒传于娑婆世界。问：持诵「白伞盖佛母真言」有何功德？诺那上师答：修白伞盖佛母法，具有无量不可思议之大威德。凡遇怨敌，能使其自行惊扰退避；天魔外道，悉皆降服；并摧毁一切巫蛊、诅咒、禁语。行者苟非寿限已满，则决无短命或夭寿等危险。又可避免一切地水火风空、刀兵、星变、饥馑、牢狱等灾，又可免疯魔、服毒、善忘等病，以及一千八十四种灾难；如夜梦不祥，及耳目见闻魑魅魍魉显形等事，均可潜消；一切所求，无不如愿成就。修此法或持此咒者，常得日月星斗欢喜拥护，而降吉祥。如书写持诵或供养此咒者，功德相等。如发愿往生西方者，命终不堕六道，直生净土。又《楞严经》亦有此咒，惟《楞严经》上之咒，是释迦佛化佛所说；我所传者，是释迦佛化佛母所说，名词虽同，其咒则异。此咒比《楞严经》上之「白伞盖咒」功德尤为殊胜。现在印度康藏之外道黑教，邪法甚厉害，如想害某人，他口念诅咒，即使某人变为牛马畜生，他就骑上所变之马驰骋而去。或将所变之畜即行宰杀，亦不犯法。或自己变为猛虎，将仇人吞噬，他亦不犯法。如遇此种邪法时，只要念七遍「白伞盖咒」，他法就不灵验，他自己亦变不成猛虎；想害之人，亦变不成畜生。又我前在四川时，有宜昌人皈依弟子，他将我所写之「白伞盖咒」供在家中。他家甚富，彼时有变兵往他家抢劫，他无法，只得将门关闭。变兵到他房屋外，总是打圈子，绕房而走，始终找不著门，不能进屋。因此，未受损失。总而言之，修白伞盖佛母法，有无量不可思议功德!唯在行者深信诚求，不得于密咒功德生疑心，为最要紧。大白伞盖母咒轮大藏寺祈竹**【大白伞盖母法门导修】: 如果我们把此本尊之咒写在纸上或叶上，长期佩戴于自己的颈，便能免于灾难；如果印写在四块布上成为四幅咒幡，分四个方向挂于旗杆上，则可令四幡之内范围受到保护。我们可以用此方法而保护自己的家居或农庄等。这种咒纸及咒幡相当有力量，所以衲特别提起。这正是上述咒作咒轮排印(祈竹师提供).未开光亦可用,打印白纸红咒摺起(中央种字勿倒下)带身上便能免于灾难或印四份分四个方向挂于旗杆上，则可令四角之内范围受到保护。我们可以用此方法而保护自己的家居或农庄等。此咒具大威力，能护持佩带持诵供奉印赠者退魔却敌，消灾除障增幅延寿，一切疾病饥馑劳狱刀兵疯魔毒药等灾害皆得免除。常诵此咒，系昔年世尊入定于帝释天宫。适阿修罗逼战帝释！帝释求救于世尊。世尊悲悯，为宣说此咒，无尽金刚同时涌现，修罗惧而退却，始免帝释危急，时世尊并悲悯末法众生易遇魔障。遂垂此咒传于娑婆世界。大白伞盖佛母仪轨及导修祈竹仁波切 蒙仁波且开许，允许阅读，未受灌顶，可以照书修习，但不能观想“自成本尊”的部分！

一、加持咒嗡桑巴ra桑巴ra,波玛纳萨ra，玛哈臧巴巴吽帕的索哈。（三遍）此咒摘于《噶当祖师问道语录》，为度母传与阿底峡尊者，其功德能使念诵增上一千万倍。（出于喇荣课诵集，喇荣五明佛学院集体念诵前，一般必先诵此咒。无传承者亦可修诵。）注音说明：

1、嗡：ong2、ra音，在汉字里找不到相对应的字，按拼音规则拼成即可

3、臧：zang4、帕的：二合，的为轻声。

二、大白伞盖佛母仪轨皈依（可观想诸佛菩萨如何皈依发心，我也如何皈依发心）行者皈依直至成正觉佛陀正法以及圣僧众因作布施等诸修持故愿证佛境利普有情生（三遍）祈请文佛顶髻所生大悲如来灭除乐源教法之伤害祈请恩赐妙乐之果实胜乐持白伞者吾礼赞 咒语（可略诵长咒下至一遍后，主要念诵短咒）唵士他他巴切阿怕那士他沙华格拉哈阿努查沙呀查沙呀哈那哈那多林多林吽吽呸呸疏哈OmSiTaiTaBaTREAhPaRaZiTaiSarWaGRAHaAhNUTRASaYaTRaSaYaHanaHanaDorumDorumHungHungPhatPhatSvaHa 可加诵大白伞盖母的其他咒。其短咒为：吽玛玛吽呢索哈 回向（可观想诸佛菩萨如何回向，我也如何回向，功德很圆满）以此功德愿速能成就白伞母之境并将一切诸众生安立于同等果境

三、成就所愿誓言以佛所获三身之加持法性不变真谛之加持僧众不退意乐之加持如是回向发愿悉成就 成就所愿咒达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。呢：ne——出自喇荣课诵集这是愿五根完全得以清净的增变咒 大白伞盖母法门导修不知为了甚么原因，最近总有许多弟子求学大白伞盖佛母的法门，所以今天衲便略为开示此本尊的简便修持方法。大白伞盖佛母的藏文名叫GdugsKar，其传承有人间传承及天界传承两种，分别出自不同经典；其化身亦有好几种，包括千手及二臂相的大白伞盖佛母等。今天所将传授的，乃出自《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》的天界传承。佛陀在人间作为太子降生时，祂的生母在诞下小孩后去世，后转生于天界，所以佛陀便上升天界为母说法，住上了以人间历法计算的一个多月。今天所传之法及《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》，是佛陀在三十三天所开示的。我们凡夫要表达意思时，便必须用口说话，但佛陀开示却并不局限于这种形式。大部分佛经是佛陀用嘴巴所讲的法义，但佛陀有时也以神通力、加持力，用祂的意或祂的身说法，这是我们一辈凡夫所想象不来的。著名的《般若心经》，是佛陀在印度灵鹫山以意加持观世音大士所说内容。这部经是佛法中之究竟法义，并不容易理解，但单单念诵它已有不可思议之大利益了。《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》，则是佛陀在天上以其顶髻所开示的。这是佛陀以身显神通说法之一例。这部经十分难背诵。衲在年少时，常因无法把全经背诵，而被老师打罚。到约十二岁时，衲便背熟了此经。衲现在快七十岁了，仍然可以凭记忆断断续续地背诵此经，不需要读经文也能靠记忆诵出来。修持此本尊有许多利益，包括能令行者免于贼难、火难、水难、毒药之害、兵器难、邪咒之害、饥荒之苦、敌人的加害、非时夭折之难、地震、陨石之险、王难降罪迫害、雷电之险、鹏鸟及野兽攻击等。以上所说皆为大白伞盖母法门之其中一小部分利益，但其最主要利益是其对治魔类之极大法力。魔类有许多种，例如天魔、龙魔、非人魔、风魔、大鹏魔等等，有些侵入人身令其体臭，有些令人渐渐变瘦至死，有的令人善忘至连吃饭也会记不起来，有些令人傻笑、疯癫。不论哪一种魔，大白伞盖佛母法门都能对治。对中邪及梦魇等情况，修此法门尤其有效，灵验非常。有关这些利益，在与大白伞盖母有关之佛经中有详细讲述。我们的障碍分为外障与内障两种。外障分为有生命者之加害及无生命者之加害；有生命者之加害是指别人或魔类、兽类的攻击等，无生命者之加害是指天灾、地震等等对我们所造成的伤害。内障是指我们心中的贪、嗔、痴等烦恼。大白伞盖佛母不单能对治所有外障，亦能对治我们的内障。在佛教历史上，不乏大白伞盖佛母之灵验案例。有些行者在遇到大火灾时，一诵咒便令大火熄灭。有些人在遇到河水泛滥祸害时，用此法门令河断流。在西藏佛教中，有一位极著名的成就者热译师（藏名RaLotsawa）。热译师在年青时，曾赴尼泊尔向当时著名的巴若查当大师求法。这位巴若大师有许多稀有的传承，可是他很少收徒。他有厉害的神通，能够一眼便看出求法者是否有缘的根器。在热译师求法后，巴若大师首先传了金刚亥母法门。受法后，热译师有一天到了尼泊尔的著名佛塔处绕拜朝圣，此亦即今天的热门旅游景点猴庙之所在。绕塔时，译师遇上了一个裸形外道行者。当时的外道中，有一种是赤裸身体、披头散发的苦行人，他们中有些是有法力的。当时热译师碰到的，是法力最强的外道师布纳那胡。这个外道师曾多次以法力杀害佛教徒，当时的人都知道他的法力高强。布纳那胡问热译师：“你从哪来？”译师答：“我从西藏来向巴若大师求法。”布纳那胡说：“你倒不如拜我为师吧！”，译师回答说：“不可能！已经骑着良马的人，哪有下马而换驴而骑的道理呢？我是佛教弟子，又怎么会改为修低层次的外道呢？”外道师被激怒了，便与译师辩论起来，但后来辩不过译师，他便怒道：“我不与你辩论孰优孰劣了。七天后，看我来收拾你！”三天后，译师便开始头晕，连刚学的亥母法也修不下去。他去到了巴若大师前，大师惊问：“一看就知道你面临大劫了！是甚么事？难道你违犯了师徒关系，或是你在与别人斗法呢？”译师把遇上外道的事一五一十地说明了，大师便说：“你的处境现在十分危险，这外道已杀过不少佛教行者了！”他授予译师大白伞盖母法门及其护轮，命译师好好修持。译师便到了一山中，把自己藏在一大缸中，缸口以佛母护轮盖上。到了第七天，外道师祭起了一种像普巴镢的飞镢，以神通向译师发动攻击。这种飞镢受咒力主使飞行，就似导弹般能找到目标而把目标毁灭。在第七天，热译师在缸中听到空中传来响声。第一支飞来的镢把译师居处之门炸开了，第二支打断一根柱子，第三支连金刚亥母的唐卡也打了下来，但这些飞镢就是找不到受到大白伞盖母保护的热译师，所以无法把他打死，译师便躲过了这一劫。过了第七天后，外道师因为输了这场著名的斗法，而自己又是外道中的长老之辈，便羞而自杀了。从此历史上有名的大斗法中可见，大白伞盖母法门威力非同寻常。前行开示——现在开始讲解仪轨内容。首先是皈依发心文。行者皈依直至成正觉佛陀正法以及圣僧众因作布施等诸修持故愿证佛境利普有情生皈依发心文必须诵三次或更多次。正行开示——我们首先观出本尊在自己面前。本尊的形相，我们可以参考图片。祂有一千个头、一千手、一千脚、一百万只眼睛，其中一只手持一白伞，其他有许多手持各种法器。在祂的足下，踩着许多人、非人、邪魔等，以表降服诸种障碍之意。在佛画中，有时并不画出佛母足下所踏的诸魔等，但我们在意念中必须如此观想。在大白伞盖母的长仪轨中，描述了祂每只手所持的法器，例如法轮、勾索、弓、箭、剑及杵等等。在今天所教的仪轨中，由于它极为短略，所以并未描述这些法器。汉地佛教中常常能见到千手千眼观音的形相。千手千眼观音有好几种传承，有坐相的，有立相的，有一种只有几只手持法器，另一种则有四十四只手持不同法器，其他手并不持法器。这几种传承略有不同。在具四十四只持法器手的千手千眼观音传承中，每一只手的法器均代表了某一观音之化身，亦各有手印及咒语、各有其功能、各有其利益、各有其代表内义及各有其旁支法门。四十四手便是四十四位观音化身、四十四个旁支法门及四十四种功能。这支传承在西藏仍未中断，不过大概已经没有甚么人在修持了。大白伞盖母的各持法器的手，每一只手便代表了一位本尊及一种旁支法门，就与上述千手千眼观音的四十四手类似。所以，大白伞盖母并不单只是一位本尊，而是许多位本尊汇集于一身。观出本尊后，我们至心诵持以下礼赞文。佛顶髻所生大悲如来灭除乐源教法之伤害祈请恩赐妙乐之果实胜乐持白伞者吾礼赞礼赞文的意思是“您是佛之顶髻所化出的！您是除去对佛法作害者的本尊！我对您这位持大白伞者顶礼！请赐予我福乐！”文中的“乐源教法”这几个字是指佛法，因为佛法乃福乐之源泉。“灭除乐源教法之伤害”一句，亦包含灭除修持佛法者所面临的障害之意。礼赞文后，便是持咒部分。大白伞盖母有许多种长、短不一的咒语。仪轨中所载的咒是：唵士他他巴切阿怕那士他沙华格拉哈阿努查沙呀查沙呀哈那哈那多林多林吽吽呸呸疏哈omsitaitabatreaparazitaisarwagrahaanutrasayatrasayahanahanadorumdorumhumhumphatphatsoha这个咒我们可以诵持廿一次、一百次或其他遍数，随己意而决定。衲在此并不想教授太多观想法，大家在诵咒时至心祈求本尊除去自己及佛法的障难即足够了。除了上述之咒，我们亦可加诵大白伞盖母的其他咒。其短咒为：吽玛玛吽呢索哈hummamahumnisoha我们亦可加诵另一版本之咒：唵阿士打阿那拉嘎怕巴士布打比嘎司打打巴切唵左拉左拉嘎那嘎那哈那哈那打含打哈打能打那冰打那冰打那钱打钱打冰打冰打吽吽呸呸疏哈omasitaanalarkaprabhasputavikasitatapatreomjvalajvalakhadakhadahanahanadahadahadaradaravidaravidaracchindacchindavhindavhindahumhumphatsoha 顺带一提，如果我们把此本尊之咒写在纸上或叶上，长期佩戴于自己的颈，便能免于灾难；如果印写在四块布上成为四幅咒幡，分四个方向挂于旗杆上，则可令四幡之内范围受到保护。我们可以用此方法而保护自己的家居或农庄等。这种咒纸及咒幡相当有力量，所以衲特别提起。结行开示——在持咒后，我们诵念仪轨中的回向文。以此功德愿速能成就白伞母之境并将一切诸众生安立于同等果境 大白伞盖母还有许多旁支法门，例如火供法、沐浴法、咒轮护身法等等。日后大家若受了灌顶，可以慢慢加学这些旁支法。今天本是为了令在家居士能有一简略修持方法而说，若讲得太多反而有违原意。今天所教内容虽然不长，但却已是一个完整的法门，能不能有所成就，就只看修法者的决心了。欢迎关注“阿旺上师”微信公众平台。“六字真言”微信朋友圈上师微博：http://weibo.com/u/3324584204上师QQ号：2226127973请分享给您的朋友，谢谢。

第四篇：八十八佛礼忏观修仪轨-倡印

倡印《八十八佛礼忏观修仪轨》（图文珍藏版）

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本书作者为制作八十八佛宝相，驱车千余里，历时尽一年，期间经历了来自于内心和外界的数次考验，感恩佛菩萨的加被，师友的鼓励，经过数次的修改润色，本书得以定稿。

本书除九十幅高清彩图外，另有八十八佛名号详解及《修法仪轨》等殊胜内容，目前在国内是修学《八十八佛大忏悔文》最为全面的版本。文字的编纂、图片的摄影、设计、排版均由“凝彩视觉”工作室，贝嘎达薇居士完成，仪轨文字恭请法师整理、校对。

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佛法对心性、宇宙的揭示，对无方微尘、无分刹那的描述，以至最终揭示出的万法为空，这些理论科学界苦心钻研多年才能触及其一点皮毛。从浩淼宇宙、微粒夸克、生命基因，到千缠万结的社会网络、千奇百怪的人生况味，一切都可以在佛法的观照下豁然开朗。

称念佛号,能将妄想止息,能把烦恼抛开,使心志清醒,不但有益修行,对事业也有很大的助力。

觉悟到我们今生前世所造的业力十分深重，就必须发起惭愧心。可以每天礼拜八十八佛求忏悔，藉由礼忏消除罪业。

英国鲍罗登博士说过：“佛教为今日人类之救星！现今学习佛教学者渐多，只因佛教高出一切宗教。虽科学、哲学有长足进步，然其发明之最如理处也要和佛法相通，况佛法有其最深奥、广大处，最真实适用处，决非现世一切学术宗教所可企及。”也正因如此，信奉佛陀教义的正信弟子已遍布世界的每一个角落，随着学佛人数的日益增加，学习经典教义和修持的方法也成为三宝弟子最急切的需要。

《八十八佛忏悔文》原名《礼佛大忏悔文》，收录于《朝暮课诵》中，是寺院僧众的五堂功课之一。念佛一声，福增无量。礼佛一拜，罪灭河沙。所以也是在家居士极好的修行课程。

样版：.果，因此现用红字代替。

由于图片表示不出文字印刷的效.

第五篇：大白伞盖佛母仪轨

大白伞盖佛母仪轨

皈依

行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众 因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生

祈请文

佛顶髻所生大悲如来 灭除乐源教法之伤害 祈请恩赐妙乐之果实 胜乐持白伞者吾礼赞

咒语

Om Si Tai Ta Ba TRE Ah Pa Ra Zi Tai Sar Wa GRA Ha Ah NU TRA Sa Ya TRa Sa Ya Hana Hana Dorum Dorum Hung Hung Phat Phat Sva Ha

回向

以此功德愿速能 成就白伞母之境 并将一切诸众生 安立于同等果境

大白伞盖母法门导修

不知为了甚么原因，最近总有许多弟子求学大白伞盖佛母的法门，所以今天衲便略为开示此本尊的简便修持方法。

大白伞盖佛母的藏文名叫Gdugs Kar，其传承有人间传承及天界传承两种，分别出自不同经典；其化身亦有好几种，包括千手及二臂相的大白伞盖佛母等。今天所将传授的，乃出自《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》的天界传承。佛陀在人间作为太子降生时，祂的生母在诞下小孩后去世，后转生于天界，所以佛陀便上升天界为母说法，住上了以人间历法计算的一个多月。今天所传之法及《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》，是佛陀在三十三天所开示的。

我们凡夫要表达意思时，便必须用口说话，但佛陀开示却并不局限于这种形式。大部分佛经是佛陀用嘴巴所讲的法义，但佛陀有时也以神通力、加持力，用祂的意或祂的身说法，这是我们一辈凡夫所想象不来的。著名的《般若心经》，是佛陀在印度灵鹫山以意加持观世音大士所说内容。这部经是佛法中之究竟法义，并不容易理解，但单单念诵它已有不可思议之大利益了。《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》，则是佛陀在天上以其顶髻所开示的。这是佛陀以身显神通说法之一例。这部经十分难背诵。衲在年少时，常因无法把全经背诵，而被老师打罚。到约十二岁时，衲便背熟了此经。衲现在快七十岁了，仍然可以凭记忆断断续续地背诵此经，不需要读经文也能靠记忆诵出来。

修持此本尊有许多利益，包括能令行者免于贼难、火难、水难、毒药之害、兵器难、邪咒之害、饥荒之苦、敌人的加害、非时夭折之难、地震、陨石之险、王难降罪迫害、雷电之险、鹏鸟及野兽攻击等。以上所说皆为大白伞盖母法门之其中一小部分利益，但其最主要利益是其对治魔类之极大法力。魔类有许多种，例如天魔、龙魔、非人魔、风魔、大鹏魔等等，有些侵入人身令其体臭，有些令人渐渐变瘦至死，有的令人善忘至连吃饭也会记不起来，有些令人傻笑、疯癫。不论哪一种魔，大白伞盖佛母法门都能对治。对中邪及梦魇等情况，修此法门尤其有效，灵验非常。有关这些利益，在与大白伞盖母有关之佛经中有详细讲述。

我们的障碍分为外障与内障两种。外障分为有生命者之加害及无生命者之加害；有生命者之加害是指别人或魔类、兽类的攻击等，无生命者之加害是指天灾、地震等等对我们所造成的伤害。内障是指我

们心中的贪、嗔、痴等烦恼。大白伞盖佛母不单能对治所有外障，亦能对治我们的内障。

在佛教历史上，不乏大白伞盖佛母之灵验案例。有些行者在遇到大火灾时，一诵咒便令大火熄灭。有些人在遇到河水泛滥祸害时，用此法门令河断流。在西藏佛教中，有一位极著名的成就者热译师（藏名Ra Lotsawa）。热译师在年青时，曾赴尼泊尔向当时著名的巴若查当大师求法。这位巴若大师有许多稀有的传承，可是他很少收徒。他有厉害的神通，能够一眼便看出求法者是否有缘的根器。在热译师求法后，巴若大师首先传了金刚亥母法门。受法后，热译师有一天到了尼泊尔的著名佛塔处绕拜朝圣，此亦即今天的热门旅游景点猴庙之所在。绕塔时，译师遇上了一个裸形外道行者。当时的外道中，有一种是赤裸身体、披头散发的苦行人，他们中有些是有法力的。当时热译师碰到的，是法力最强的外道师布纳那胡。这个外道师曾多次以法力杀害佛教徒，当时的人都知道他的法力高强。布纳那胡问热译师：“你从哪来？”译师答：“我从西藏来向巴若大师求法。”布纳那胡说：“你倒不如拜我为师吧！”，译师回答说：“不可能！已经骑着良马的人，哪有下马而换驴而骑的道理呢？我是佛教弟子，又怎么会改为修低层次的外道呢？”外道师被激怒了，便与译师辩论起来，但后来辩不过译师，他便怒道：“我不与你辩论孰优孰劣了。七天后，看我来收拾你！”三天后，译师便开始头晕，连刚学的亥母法也修不下去。他去到了巴若大师前，大师惊问：“一看就知道你面临大劫了！是甚么事？难道你违犯了师徒关系，或是你在与别人斗法呢？”译师把遇上外道的事一五一十地说明了，大师便说：“你的处境现在十分危险，这外道已杀过不少佛教行者了！”他授予译师大白伞盖母法门及其护轮，命译师好好修持。译师便到了一山中，把自己藏在一大缸中，缸口以佛母护轮盖上。到了第七天，外道师祭起了一种像普巴镢的飞镢，以神通向译师发动攻击。这种飞镢受咒力主使飞行，就似导弹般能找到目标而把目标毁灭。在第七天，热译师在缸中听到空中传来响声。第一支飞来的镢把译师居处之门炸开了，第二支打断一根柱子，第三支连金刚亥母的唐卡也打了下来，但这些飞镢就是找不到受到大白伞盖母保护的热译师，所以无法把他打死，译师便躲过了这一劫。过了第七天后，外道师因为输了这场著名的斗法，而自己又是外道中的长老之辈，便羞而自杀了。从此历史上有名的大斗法中可见，大白伞盖母法门威力非同寻常。

前行开示——

现在开始讲解仪轨内容。

首先是皈依发心文。

行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众 因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生

皈依发心文必须诵三次或更多次。

正行开示——

我们首先观出本尊在自己面前。本尊的形相，我们可以参考图片。祂有一千个头、一千手、一千脚、一百万只眼睛，其中一只手持一白伞，其他有许多手持各种法器。在祂的足下，踩着许多人、非人、邪魔等，以表降服诸种障碍之意。在佛画中，有时并不画出佛母足下所踏的诸魔等，但我们在意念中必须如此观想。

在大白伞盖母的长仪轨中，描述了祂每只手所持的法器，例如法轮、勾索、弓、箭、剑及杵等等。在今天所教的仪轨中，由于它极为短略，所以并未描述这些法器。

汉地佛教中常常能见到千手千眼观音的形相。千手千眼观音有好几种传承，有坐相的，有立相的，有一种只有几只手持法器，另一种则有四十四只手持不同法器，其他手并不持法器。这几种传承略有不同。

在具四十四只持法器手的千手千眼观音传承中，每一只手的法器均代表了某一观音之化身，亦各有手印及咒语、各有其功能、各有其利益、各有其代表内义及各有其旁支法门。四十四手便是四十四位观音化身、四十四个旁支法门及四十四种功能。这支传承在西藏仍未中断，不过大概已经没有甚么人在修持了。大白伞盖母的各持法器的手，每一只手便代表了一位本尊及一种旁支法门，就与上述千手千眼观音的四十四手类似。所以，大白伞盖母并不单只是一位本尊，而是许多位本尊汇集于一身。

观出本尊后，我们至心诵持以下礼赞文。

佛顶髻所生大悲如来 灭除乐源教法之伤害 祈请恩赐妙乐之果实 胜乐持白伞者吾礼赞

礼赞文的意思是“您是佛之顶髻所化出的！您是除去对佛法作害者的本尊！我对您这位持大白伞者顶礼！请赐予我福乐！”文中的“乐源教法”这几个字是指佛法，因为佛法乃福乐之源泉。“灭除乐源教法之伤害”一句，亦包含灭除修持佛法者所面临的障害之意。

礼赞文后，便是持咒部分。大白伞盖母有许多种长、短不一的咒语。仪轨中所载的咒是：

唵 士他他巴切 阿怕那士他 沙华 格拉哈 阿努 查沙呀 查沙呀 哈那哈那 多林多林 吽 吽 呸 呸 疏哈

om sitaitabatre aparazitai sarwa graha anu trasaya trasaya hana hana dorum dorum hum hum phat phat soha

这个咒我们可以诵持廿一次、一百次或其他遍数，随己意而决定。衲在此并不想教授太多观想法，大家在诵咒时至心祈求本尊除去自己的障难即足够了。

除了上述之咒，我们亦可加诵大白伞盖母的其他咒。其短咒为：

吽 玛玛 吽尼 疏哈

hum mama hum ni soha

我们亦可加诵另一版本之咒：

唵 阿士打 阿那拉嘎 怕巴士布打 比嘎司打打巴切 唵 左拉左拉 嘎那嘎那 哈那哈那 打含打哈 打能打那 冰打那冰打那 钱打钱打 冰打冰打 吽吽 呸呸 疏哈

om asita analarka prabhasputa vikasitatapatre om jvala jvala khada khada hana hana daha daha dara dara vidara vidara cchinda cchinda vhinda vhinda hum hum phat soha

顺带一提，如果我们把此本尊之咒写在纸上或叶上，长期佩戴于自己的颈，便能免于灾难；如果印写在四块布上成为四幅咒幡，分四个方向挂于旗杆上，则可令四幡之内范围受到保护。我们可以用此方法而保护自己的家居或农庄等。这种咒纸及咒幡相当有力量，所以衲特别提起。

结行开示——

在持咒后，我们诵念仪轨中的回向文。

以此功德愿速能 成就白伞母之境 并将一切诸众生 安立于同等果境

大白伞盖母还有许多旁支法门，例如火供法、沐浴法、咒轮护身法等等。日后大家若受了灌顶，可以慢慢加学这些旁支法。今天本是为了令在家居士能有一简略修持方法而说，若讲得太多反而有违原意。今天所教内容虽然不长，但却已是一个完整的法门，能不能有所成就，就只看修法者的决心了。