第一篇：古希腊文化中人神命运的关系

古希腊文化中人神命运的关系

江苏大学

文法学院

涉外文秘1002 尹云云 3101003043 希腊早期文学的主要成就是神话和荷马史诗。在古希腊文化中，人神命运的关系贯穿其中。

希腊神话很早便摆脱了兽形妖灵阶段，而走上了神人同形同性的道路。在神话中，神的意志就是人的意志，神的欲望就是人的欲望，神就是人自己；神和英雄们为所欲为、恣肆放纵的行为模式，隐喻了古希腊人对自身原始欲望充分实现的潜在冲动，体现了个体本位的文化价值观念。关于普罗米修斯造人和盗火的故事，表征了人与自然分离后对自然的强烈的探索精神。荷马史诗中曾说，“神给可怜的人以恐惧和痛苦，神自己则幸福而无忧地生活着。”但普罗米修斯不同，神也会抗拒神的意志。他从来都是按照自己的意志决定自己的行动，还敢于违抗天帝宙斯的意志，有很强的叛逆精神、自由意志和主体意识，表达了古希腊人在自然面前的理想和激情。

希腊神话中的神是高度人格化的，他们具备人类的思想感情，他们的性格也十分鲜明。希腊神话和其他民族的神话不同，他们的神既不是抽象道德概念的化身，也而不是阴森、怪诞、令人生畏的偶像。在希腊神话中，神同人一样，有爱，有恨，七情六欲样样具备，甚至好嫉妒，爱虚荣。例如，荷马史诗中，阿基琉斯的父母举行盛大婚礼时，邀请了所有的神而未请争吵女神厄里斯。厄里斯来到席间扔下一个“不和的金苹果”，上写的“给最美的女神”。赫拉、雅典娜和阿芙洛狄忒三位女神果然争夺起来，然后间接引发了特洛伊战争。由此可见，嫉妒、虚荣存在于人之间的同时同样也存在于神之间，有时在道德上还不如人。他们同凡人不同的地方，就在于他们长生不死，具有无比的法术和智慧，有超乎凡人的力量。

希腊神话中充满了追求光明、酷爱现实生活、以人为本、肯定人的力量的思想。古希腊人认为享受现实生活就是享受神的恩赐，因此他们追求自然的美景，追求物质的享用，追求文学艺术的赏心悦目，追求自然与人生中的美。

希腊神话与其他民族神话一样，相信神，相信命运，有的神话故事与宗教祭祀紧密相连。但是，希腊神话强调的确是人的力量和人的奋斗精神，强调对人生与现实的热烈追求，因此充满乐观主义精神。在某种意义上说，希腊神话更像“人话”。人本主义与命运观念并存，古希腊人相信命运的主宰，又不轻易放弃自己的信念。希腊人庄严地把“认识你自己”这一箴言写在太阳神阿波罗神殿的大门上，同时在自己创造的神话里，展开了对于人这一世间“最奇异的事物”的思考与探索。由于生产力低下，远古时代的人类处处受到自然界的制约，当人类处于自在状态时并不感觉，一但进入自为状态，就会发现自己实际上处于无所不在的罗网之中。这种使他们无法解释的支配着自己的神秘力量被叫做“命运女神”。

如荷马史诗中，贯穿《伊利昂记》和《奥德修纪》这两步实施的共同思想是热爱现实，肯定人的奋斗精神，强调对人生采取积极的态度。古希腊人相信命运但他们从来不消极地屈从于命运。《伊利昂记》是人神交混的世界，诸神各帮一方，主神宙斯靠天秤来决定战争的胜负，每次大的战斗都有神的预兆。但英雄们仍然依靠自己的力量去夺取胜利。他们还敢于与支持敌方的神进行较量，有的天神就被人间英雄刺的鲜血直流，逃之夭夭。在《奥德修纪》中，奥德修斯虽有雅典娜的鼓励和帮助，但在克服困难的斗争中，奥德修斯仍靠自己的努力去取得胜利。从两部史诗中都可以看出，在人与神的关系上，人绝不是神的奴隶，而是靠自己的智慧和双手去争取荣誉，建立功勋。在自然威力面前或在战争生活中，史诗都强调对人生采取积极的态度。实施中的英雄们把幸福寄托在现世和人间。在他们看来，生命、战斗、劳动才有更大的价值，更大的意义。

在希腊悲剧《俄狄浦斯王》中，诗人通过这个悲惨的故事，表达了人与命运的冲突。俄狄浦斯是一位具有坚强意志的爱国爱民的国王，为解除忒拜人民的灾难，他不顾一切的追缉凶手。他的动机是崇高而又无私的，行动是坚决的。但效果却相反，他越是认真地进行追查，就越把自己杀父娶母的行为暴露出来，一步步陷入了不可抗拒的命运的罗网。具有坚强意志的英雄对无法抗拒的命运斗争构成了尖锐的悲剧冲突。尽管他的结局说明，反抗“命运”的过程正是走向命运圈套的过程，这种悖谬现象隐喻了人类抗争的悲剧性命运。但是，正是这种困兽犹斗的抗争意识，体现了个体生命的无穷追求与“命运”的不断惩罚之间的矛盾构成的希腊式悲剧精神，其中高扬着人的主体意识和自由意志。诗人相信命运和命运威力，然而，诗人的同情完全在俄狄浦斯一边，命运让这样一位有着过人毅力的英雄人物成为城邦的“罪人”，这只能说明命运是不合理的。这种对于命运抗争的英雄精神的肯定和客观上对命运的合理性的怀疑，正是雅典奴隶主兴盛时期民主派意识的特点，正是当时雅典自由民面对尖锐的社会矛盾，一方面相信自己的力量，一方面又感到惶惑的矛盾心理的表现。

稍晚一些时候的古希腊悲剧中，“命运”观念较之早期的神话愈显强烈，其内涵也显得更为丰富。因为，随着人类自我意识的日渐觉醒，人既感到了自然之主人和社会之主人的骄傲，同时又感受到除自然异己力量之外的社会异己力量的束缚。因而英雄们总是因“命运”之重负而深感行动的艰难，但又从不放弃行动，敢于反抗“命运”的捉弄。

古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题，有人称希腊悲剧为“命运悲剧”。“命运悲剧”是希腊悲剧的一种，它主要写主人公的个人意志和命运的冲突。古希腊人认为，在人与神之上还有命运主宰一切，它既支配人，也支配神。它是不可抗拒的，不可解释的，难以捉摸的。悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终至毁灭。所谓“命运”，其实质是客观规律的必然性，古希腊人限于思想及科学水平，无法认识。所谓人与命运的冲突，实际反映了人与外界环境、人与人之间的冲突。命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式。命运观随着社会的变化而变化，三个时期和有不同的表现。埃斯库罗斯把命运看做具体的神，认为命运支配人的一切，但他又强调人的幸福和公正。索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战，在他看来，命运不是具体的神，而是一种不可琢磨的神秘力量，命运有作弄人的邪恶行质，他强调人对命运的反抗和坚强的意志。欧里庇得斯不相信命运，他认为命运在人的本身，强调事在人为，强调命运靠自己掌握。

所以说，古希腊神话中，人神命运三者之间是相互联系而且相互制约的。人敬佩尊敬神，但也强调个人，勇于反抗“强权政治”的神，神管理和保护人，“神给可怜的人以恐惧和痛苦，神自己则幸福而无忧地生活着。”当然神也可以满足的欲望，人为这个欲望要满足神提出的要求。人神皆有情欲，是原始的最初的被称为“原罪”的情欲。人与神皆受神谕的约束，命运不可逆转，但是人与神都可以反抗，都有叛逆的权利，都有称为“自由人”的权利。

第二篇：浅谈古希腊文化和古罗马文化的关系

浅谈古希腊文化和古罗马文化的关系

摘要：古希腊和古罗马文化是西方文化的摇篮，对欧洲甚至是整个世界都有深刻的影响。古希腊人吸收、借鉴古代埃及和西亚文化遗产，创造了丰富多彩的希腊文化。古罗马人继承希腊和东方文化成果，逐渐建立罗马文化。纵观这两个在人类历史上举足轻重的文化，它们有着千丝万缕的关系。希腊是罗马的老师，罗马的法律来自希腊雅典；罗马神话基本都是来自希腊神话；罗马的政体吸收了希腊成分。

关键词：古希腊文化

古罗马文化

古希腊文明

古罗马文明

古希腊是指从希腊历史上公元前8世纪的古风时期开始到前146年被罗马征服之前的这段时间的希腊文明。在雅典的领导下，成功抗击了波斯的侵略，并在前5世纪到前4世纪之间达到鼎盛，被称作“黄金时期”。在被亚历山大大帝征服后希腊化文明在地中海西岸到中亚的大片地区继续繁荣发展。

在政治制度方面，古希腊是一个城邦林立的地区，因此许多不同的政治制度都有在此地区获得实践和发展，有些古希腊城邦如斯巴达一样奉行君主制，将统治权集中在国王手中；有些城邦则如雅典一样实行民主政治；还有一些城邦则是由贵族统治或由少数人控制的议会进行统治。虽然古希腊所处地域狭小，但其政治制度在广泛的时间上获得了丰富多彩的发展。仅就政体来分古希腊就经历了贵族制、民主制、寡头制和僭主制的演变。尤其突出的是古希腊的民主政治制度是古代人类对直接民主制度最早的尝试之一，对后世产生了深远的影响。

古罗马文化作为独立的文化形态与民族特性我们在探讨古罗马文化形态时，不得不涉及到古罗马文明的起源。根据英国大史学家阿诺德·约·汤因比的“母文明”与“子文明”学说，只有克里特岛上的米诺斯文明才属于母文明，其他都属于子文明，希腊罗马文明理所当然地应当纳入子文明的范畴之中。

罗马国家是以罗马城为中心逐步向外扩张而形成的地跨欧、亚、非三州的奴隶制大帝国。罗马城位于意大利半岛，而半岛上最早进入文明时代的是伊达拉里亚人。伊达拉里亚人在公元前七世纪左右便是一个强大的奴隶制国家，它通过商业贸易，外交往来，战争征服等等方式对罗马的政治、经济、文化施加影响。

古希腊文化与古罗马文化同属于地中海文明。在同一片海洋孕育下的两种不同的文化，从生活习性到社会变迁甚至是思想发展自然会有其相同之处。罗马人自称是特洛伊人埃涅阿斯的后代，当然这个可能只是罗马人抬高身价的做法。罗马人属于亚平宁半岛上的拉丁人的一支，之后融合了萨宾人。埃特鲁底亚人等意大利古民族，之后肯定还有希腊人，因为希腊人一直住在意大利南部，称大希腊地区。在罗马公民权普遍授于外省人后成分就更复杂了。一． 政治方面

古希腊和古罗马是西方政治文明的源头。雅典民主政治为后世提供了一个值得参照的政体形式，为人类文明中政治组织形式的完善提供了一条可供选择的道路，同时也要理解其无法逾越的社会和时代的局限性；罗马法为罗马文明的内核，有力的规范了当时的社会生活，为后世的人们理解法律对社会生活的意义提供了启示。

1． 就政治文明拓展的方式而言，古希腊是通过殖民建立新的城邦，吸收外部文明来拓展希腊文明的；而古罗马却是通过兼并战争扩大疆域，在继承希腊文明、吸收外部文明的同时来拓展罗马文明。

2． 就国家的形式而言，古希腊是分散的城邦制，各城邦的主要特征是小国寡民，各邦长期独立自治；古罗马实行统一的集权制，采取行省制度，实行总督统治。

3． 就政治体制和统治方式而言，古希腊经历了从君主个人统治到贵族集体统治，再到全体公民集体统治的制度演变，在古代首次实现了公民普遍参与、轮番而治的民主制度；而古罗马在摆脱了君主制后建立了共和国，但是一开始全力就集中在少数富人手中，共和国并没有进一步演化为民主制，而是一种贵族共和国，随着疆域的扩大，共和国转化为帝国，实行君主专制制度。

4． 就政治文明领域的突出贡献而言，古希腊以雅典为代表的民主制，其基本特点是人民主权与轮番而治；古罗马以《十二铜表法》为开端，《查士丁尼民法大权》为总结的罗马法，是罗马政治文明中最伟大的成就。

二． 思想方面

民族精神是一种深层的文化形态，它表现的是文化共同体，也就是民族群体的心态。因为古希腊语古罗马的社会现状不一，所以导致其心态上和品格上有所差异。前者活泼、奔放、善辩、崇尚智慧、爱好自由和理想纸媒，但又有点多情、散漫和不切实际；而后者严肃、质朴、贱人、勇敢、虔敬、爱国。手机，但又有些固执、粗暴、缺乏想象力。前者崇尚的是乐感文化，长于创造性的理论思考，而后者则忙于文治武功的实践。所谓上层建筑决定其社会的思想潮流果真如此。

三、艺术方面

古希腊和古罗马艺术是原创与模仿，基石和发扬的关系。古罗马艺术可以说是在古希腊艺术的基础上继承和发展起来的。但是，古希腊是民主社会，在追求艺术方面会更富人文气息，相对古罗马而言是真正的对自然和人体美的追求。而古罗马是君主制，还带有暴政和专制色彩，自身在艺术上没有太大成就，实际上是一个希腊化而不是拉丁化的帝国在那个社会下的艺术更多的就是装饰艺术和摆阔。但因为古罗马的统一和富有，为艺术奠定了良好的经济基础，思想文化也更为先进，因此古罗马艺术才有了很大的发展。1．雕刻艺术，古希腊、古罗马的雕刻特别是古典时期和希腊化时期的雕刻，其共同特点是追求一种和谐的理想美。它的突出成就集中体现在人像雕刻，特别是人体雕刻上。古罗马的雕刻，其成就集中体现在肖像雕刻上，其特点是既写实而又个性化。但是，古希腊在雕刻创作时，追求理想、简朴，强调共性、典雅精致与和谐；而古罗马因为其社会现实的羁绊所以在雕刻艺术上崇尚的确实实用主义、享乐主义并且强调个性和宏伟豪华。

2.建筑艺术，古希腊以神庙建筑最为发达。它对后世影响最大的是它的非常完美的建筑形式。即用石制的梁柱围绕长方形的建筑主体，形成一圈连续的围廊，柱子、梁枋和两坡顶的山墙共同构成建筑的主要立面。经过几百年不断演进，这种建筑形式达到了十分完美的境地，基座、柱子和屋檐等各部分之间的组合都具有一定的格式，称作“柱式”。柱式的出现对欧洲后来的建筑有很大影响。而古罗马人由于发明了由天然的火山灰、砂石和石灰构成的混凝土，在券拱结构的技术方面取得了很大的成就。在建筑艺术方面，罗马继承了希腊的柱式艺术，并把它和券拱结构结合创造了券柱式。使罗马的建筑物在艺术风格上显得更为华丽。同时，为了适应庞大的罗马帝国的多方面的需要，古罗马人创造了一系列新的建筑类型。

所谓经济基础决定上层建筑，上层建筑指建立在经济基础上的政治、法律、宗教、艺术、哲学等观点，以及适合这些观点的政治、法律等制度。经济基础决定上层建筑，建筑反映经济基础，古希腊文化与古罗马文化在各个方面所体现出来的异同，其实也就是体现出了两个时代不同的经济基础的不同。古希腊相对安稳的社会环境催生了其经济的快速发展，也让乐感文化在社会中逐步占主导地位；而古罗马从最初人口就相当大，但是土地相对狭小，满足不了耕作的需求。所以就催生了社会的实用理性的思想观念，这也就是古罗马之所以走上战争扩张道路的原因了。

俗话说：“古希腊文明是诗的文明，古罗马文明是剑的文明。”古希腊人似乎天生就很聪慧，他们注重思辨，情感也相当敏锐。用我们今天的话说，就是“智商”、“情商”都很高。古罗马人没有这种天赋，他们的戎马生涯也使他们无法在后天去很好的培养这种能力，所以古罗马文明似乎从整体上就不如古希腊文明那样深刻、细腻。但罗马有它自己的优势。这个民族也许意识到了自己与希腊相比的不足，所以他们特别勤奋。一方面，他们热爱劳动，特别是在共和初期，无论贵族或平民，都以到田间耕种为荣。另一方面，他们刻苦学习希腊文明，从文学到科学到艺术到宗教，从经济到政治到社会生活，方方面面，我们都能或多或少的看到希腊的影子。“罗马用武力征服了希腊，却反被希腊的文化所征服”，古罗马诗人贺拉斯真可谓一语中的。勤劳的古希腊和罗马人民用他们的智慧给我们创造了一个个令人叹为观止的杰作，留给我们一个无论是文化史上还是艺术史上的难以超越的高度。其中古希腊文化又是罗马文化的源头，罗马文化在其基础上不断地发展创新，创造了许许多多独树一帜的文化，艺术构想和杰作。最后，我不禁想起了那句简单而有力的名言：“光荣属于希腊！伟大属于罗马！”

参考文献：

《西方政治文化传统》，丛日云，长春：吉林出版有限公司，2007 《希腊城邦制度》，顾准，北京：中国社会科学出版社，1982 《罗马帝国》，夏遇春著，西安：三秦出版社，2000 《探寻古希腊文明》，阿德金斯 著，张强 译，商务印书馆出版社，2010

第三篇：古希腊命运观

从《俄狄浦斯王》中谈古希腊人的命运观

摘要：《俄狄浦斯王》古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一，是古希腊悲剧的典范作品。作品描述俄狄浦斯竭力逃避神谕所示的命运，而这逃避本身恰恰在实践着神谕。剧作家无法摆脱当时浓重的命运观念，使俄狄浦斯逃脱不了体现命运的太阳神“神示”的罗网。关键词：神谕命运悲剧

古希腊悲剧在人类文明史上写下光辉灿烂的篇章，《俄狄浦斯王》更是其中的是不朽的名篇，该剧是由古希腊三大杰出的悲剧作家之一的索福克勒斯所创作的，而他的创作标志着希腊悲剧进入成熟阶段，是雅典民主制盛极而衰时期社会生活的反映。剧作家索福克勒斯通过描写俄狄浦斯王与命运的冲突与斗争，写尽了俄狄浦斯的悲剧一生，从而折射出古希腊人的命运观。

古希腊的悲剧是命运的悲剧，也就是在神喻注定的，即无法知晓发生的时刻又无可逃避的命运，在古希腊的世界中，我们的命运都是天神注定的，只是我们自己不知道细节，也不能改变结果，但是我们却不得不继续生活。无论幸福快乐，还是痛苦悲伤，我们只能接受这样的安排，完成这样的安排，因为我们永远不知道下一个神喻所注定的事件是什么，会怎样。简单而言，生活，而且继续生活下去，这就是一切。俄狄浦斯智慧超群，热爱邦国，大公无私。在命运面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奋起抗争，设法逃离“神示”的预言。继而，他猜破斯芬克斯的谜语，为民除害。最后，为了解救人民的瘟疫灾难，他不顾一切地追查杀害前王的凶手，一旦真相大白，又勇于承担责任，主动请求将他放逐。对于这样一个为人民、为国家做了无数好事的英雄所遭受的厄运，剧作家深感愤慨，发出了对神的正义性的怀疑，控诉命运的不公和残酷，赞扬主人公在跟命运斗争中所表现出来的坚强意志和英雄行为。因此，尽管结局是悲惨的，但这种明知“神示”不可违而违之的精神，正是对个人自主精神的肯定，也是雅典奴隶主民主派先进思想意识的反应。

一、古希腊悲剧的命运观形成与发展

命运观是在早期人类对外界神秘力量的无所适从的惶惑感觉上形成的恐惧观念，是人类面对超人的实体的神秘力量感到无法掌握和控制自身行为与结果的思想体现。

古希腊人命运观念的形成是人类自我意识增强的表现，有着社会生产力水平方面的历史原因，也有着宗教、思维情感、认知水平等人文原因。古希腊的命运观并没有阻止希腊人对自由的追求，相反，正是激发了希腊人对自我尊严和生命意志的追求与肯定。后来，随着社会生产力的发展，人的意识随之觉醒，希腊人便从命运的陷阱中爬出。

二、古希腊人命运观的基本特性 1.命运的先在性

“命运的先在性”是指在一个人出生以前，其命运就早已被设立下来，这个人今后生活中的每一个行动都与其命运有着极大的关联，而并非是后天认为的。《俄狄浦斯王》中的主人公，他在出生之前就被赋予了“弑父杀母”的命运，而他本人对此可谓是一无所知，尽管后来发生的一系列事件，都证明了他是一位善良、仁厚、智慧的君王。然而，这些后天造就的崇高品格和高尚美德丝毫不能改变命运，他终究踏着命运的车轮走进了应有的轨道。在最后他不能清楚地认识自己，更没能清晰地看到自己的命运，最终只能痛恨自己、刺瞎双眼后，将自己放逐。2.命运的必然性和无法抵抗性

古希腊人相信人和神都是有命运的，命运是定数，是一种无法抗拒的巨大力量，它并不以人的意识为转移。这种力量来自神，常常预言并决定求神谕者的命运。在这里神谕表现为某人会采取某种行动的神秘预见上。这种行动的结果是可怕的，悲惨的；同时它又是必然的，无法抗拒的。英雄的命运是什么并没有明确的原因，神谕是决定一切的力量。在《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯本是忒拜城的王子，但是在他出世之前，他的父母求得一个神示，说俄狄浦斯将弑父娶母，无论是俄狄浦斯父母还是他本人，从知道这个神谕开始，就尽力去逃脱它的诅咒，但无论如何努力，神谕仍一步一步实现。而俄狄浦斯本人始终是盲目的，他的每一个努力都使他自己更加接近厄运。俄狄浦斯没有逃脱命运的最后审判。他最终承认了命运是无法抗拒的，刺瞎了双眼，放逐了自己。3.与命运抗争的精神

命运对大多数现代人来说，也是一道过不了的坎，越不过的墙。古希腊人虽然深知命运的不可抗拒性，不可变性，但还是坚持不懈地做积极乐观的努力。俄狄浦斯正直诚实、意志坚强、智慧超群，热爱邦国，大公无私。在命运面前，他不满自己要背负着“弑父娶母”的神谕，他并不向命运低头，他也不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奋起抗争，设法逃离“神示”的预言。为了逃避可怕的命运，避免自己对父母的伤害，他放弃了王子的地位去流浪；用自己的智慧解开了斯芬克斯的谜语，赢得忒拜人民的信任；在瘟疫肆虐时，他为了挽救濒于毁灭的忒拜城，积极行动；最后真相大白时，俄狄浦斯虽有惊慌、恐惧，但是他始终不曾退缩，而是勇敢面对。可以说，俄狄浦斯凭着坚强的意志，一直在积极地与自己的命运做斗争。悲剧以俄狄浦斯坚强地面对现实、不向命运屈服的行为肯定了人的自由意志和反抗命运的正义性。在人的意志和命运的激烈冲突中，俄狄浦斯最终没有摆脱命运的安排，走向了毁灭，说明了命运是不可抗拒的。但是，从他与命运抗争的身上，我们感受了一种决不被苦难征服的乐观主义精神，既不听任命运的摆布，也不自怨自艾，更不对自己的前途迷茫悲观。他的这种敢于命运斗争的精神，反映了人类在自然斗争和社会斗争的积极进取的人生态度。

三、总结

总而言之，命运观是理解古希腊悲剧的关键，古希腊人认为，命运是具有先在性，而命运的先在性，是以“神谕”的形式而存在的；命运的必然性与不可抗拒性，反映了人与外界环境、人与人的冲突。命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾、社会生产力与人类意识形态之间的关联、人类的自我意识与强大的外界力量之间的冲突。命运悲剧不单单指存在于古希腊时代，它与人类文明如影随形。

第四篇：古希腊文化

古希腊文化

一、引言

上节课我们讲了中西方文化的交融和差异，今天呢，我们就来一同走进西方文化，走进西方，我们先来探讨欧洲文化。而欧洲文化从希腊文明开始，把这块大陆上的各种不同传统编织连贯成一体，虽然罗马帝国（下节课我们会讲到）把许多地区连成一体，使我们今天能够完整地了解欧洲，下面，我们通过一组时间来简单了解一下欧洲不落的文明（never-lasting culture）。时间

事件

约公元前3500年

克里特岛城市定居地初具雏形。由永久定居点发展成村落形式。

约公元前3500年—前3000年

爱琴海的狄克拉迪群岛开始了青铜器制造

公元前3500年—前1125年

青铜器时代开始

公元前2600—前2000年

基克拉迪群岛雕塑发展

约公元前1600年

迈锡尼统治者开始精心准备葬礼，以从地中海搜集的精美物品陪葬

公元前1700—前1200年

克里特岛和希腊大陆克里特文明和迈锡尼文明的顶峰时期。农业商业兴盛，向皇宫进宫

约公元前1700—前1400年

克里特文明发展的顶峰时期，从公元前1200年开始衰落

约公元前1400年

克里特岛的克诺索斯科利特城米诺斯国王宫殿被毁灭

公元前1250年

希腊著名盲诗人荷马在《伊利亚特》里确定的特洛伊战争开始的时间

约公元前1500—前1200年

线型文字体系记录了希腊的发展

约公元前1200年

迈锡尼文明衰落；黑暗时代开始

约公元前1125年

铁器时代开始。铁器使用于制造武器和工具。铁的使用渐渐地扩展传至整个欧洲

约公元前1200—前800年

黎凡特部队的腓尼基人统治着地中海贸易。通过和这些地区的腓尼基人的接触，希腊人开始有了自己的文字

约公元前1100年

根据传说，来自希腊北方的多利亚部落重返伯尼奔尼撒半岛

约公元前1100年

几何形状花瓶出现，随机成为一种时尚，迅速发展

约公元前800年

希腊人开始在地中海沿岸建立贸易港，希腊化时代开始

公元前776年

古希腊第一次奥林匹克竞技会在伯罗奔尼撒半岛的奥林匹亚召开

约公元前750年

荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》问世

约公元前720年

伯罗奔尼撒半岛北岸的科林斯湾的花瓶盛行黑色图纹

约公元前600年

小亚细亚中西部古国吕底亚开始使用铸币

公元前594年

梭伦在雅典宣布社会、政治、经济新法规

约公元前570年

哲学家色诺芬尼出生于小亚细亚古城克勒芬

约公元前525年

雅典花瓶盛行红色图案

公元前507年

克里斯提尼的民主改革预兆雅典民主生活

公元前490—前479年

波斯战争，希腊人获胜，得洛斯联邦成立。得洛斯联邦扩展；公元前5世纪成为雅典帝国

公元前499—前406年

雅典悲剧的黄金时期

公元前447年

伯利克里建筑项目以建造在雅典卫城的帕台农神庙而达到顶峰

公元前431—前404年

伯罗奔尼撒战争。雅典经历瘟疫蹂躏，得以幸存，但却在战争中失败

公元前339年

苏格拉底去世

公元前387年

柏拉图在雅典建立学院

公元前358—前276年

马其顿王朝

公元前350—前324年

雅典迎来了美学复兴，以建筑、宗教、教育和经济改革而盛名远播

公元前297年 埃及北部城市亚历山大市创建图书馆和博物馆，以其广博的收藏品而闻名

约公元前270年

希腊诗人奥克里斯特斯为埃及的亚历山大大帝写诗，以田园风光为特点

公元前229—前228年

罗马干涉希腊，第一次伊利亚战争，罗马人打败特塔女王

公元前221—前197年

第一、二次马其顿战争。罗马获胜，希腊成为罗马的一个省

约公元前188—前139年

帕加马创建大祭坛

约公元前188—前139年

科林斯湾大劫，标志着罗马完成对希腊的征服

希腊历史可以分为3个时期：早期希腊（公元前2500——前750）、古希腊和古典希腊（公元前750——前336）、后古典希腊（公元前336——前146），从史料中我们可以知道，希腊历史是一个连续发展的过程。关于希腊最早社会形态的信息，存在于爱琴海地区史前青铜时代的基克拉迪文明（开始于公元前3500年左右）、克里特文明（高峰期为公元前1700——前1400年期间）和迈锡尼文明（高峰期为公元前1600——前1200年）。

二、古希腊的自然环境

古代希腊的地理范围以爱琴海为中心，包括希腊半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚西部沿海地带。希腊半岛是古代希腊的主要地区，它分为北、中、南三部分。希腊半岛全境多善，缺少大河平原，发展农业不如大河流域国家。但是希腊能充分利用山间狭小的平原、坡地，种植大麦、小麦，栽培葡萄、橄榄，放牧山羊、绵羊。希腊半岛产粮不足，但又较好的航海条件，可以从黑河沿岸、埃及和西西里输入谷物。希腊半岛和爱琴海陆中有许多岛屿都出产大理石、陶土和各种矿物，这为希腊手工业在陶器、雕器等方面提供了条件。希腊半岛三面环海，海岸线弯曲，有良好的港口，特别是爱琴海地区。希腊人很早开始航海、经商，是一个商业民族。从公元前8世纪开始，希腊内陆逐渐形成城邦，那些在意大利南部和西西里的移民也逐渐形成了各种社团群体，并逐渐发展成为各种社会群体。这个殖民化过程和整个地中海地区的贸易发展相结合，对希腊城邦的经济发展起着重要作用。

三、古希腊文化的成就 哲学和宗教 哲学

古典时期的哲学

“哲学”是希腊字眼，最完美的解释应该是“爱智慧”。在哲学发展的最早阶段，这门学科并不要求拥有某种专门的知识。早期的希腊哲学家博学多才，同时又是诗人，关心自然、宇宙和神学。古典时期的哲学家即称之为苏格拉底的学者们，试图以通俗易懂的语言向人们解释自然现象和周围世界。这一时期，许多哲学家来自小亚细亚西海岸城邦，在那些丢，希腊文化和邻近的东方文化互相影响，揭示着不同文化的内涵，鼓励人们探索更广阔的领域，也激励着人们多思多想多方位多层次地思考世界。其中最激进的是克勒芬的色诺芬尼，他对神学的理解很独特，强调人们的风俗习惯都是自然而来，并且假定各种文化所供奉的神祗就是来自文化本身，如埃塞俄比亚的神反映的也就是埃塞俄比亚人的文化底蕴和追求愿望等。他的思想为相对论的发展铺就了道路，柏拉图的《理想国》则对历年和学问的中心原则作出了明确的区别定义。

B.公元前5世纪及以后的哲学

雄辩术在早期民主时期格外得到追捧，古希腊人认为讲演术和能演善辩是参与政治的有利工具。

e.g.苏格拉底的伦理系统强调通过讨论发展思想，强调德行和知识的密切关系，通过德行来净化心灵，从而达到对内全情欲的完美控制。（配苏格拉底图像）宗教

宗教是希腊人日常生活的一部分。在希腊，每栋房屋都有神龛，每到重要时刻都得举行祭祀。战争临近，第一件事就是供奉牺牲。这些仪式和宗教习俗对个人和城邦都有着特殊的重要意义。

希腊宗教通过帕台农神庙供奉的十二天神深深地嵌入了人们的思想意识。《伊利亚特》和《奥德赛》里描绘的诸神更像是尘世俗人，更具有人性，他们让每一个希腊人的宗教意识定型成规。这些神祗经常会稍微发生变化，最常见的有： 阿弗萝蒂特

罗马神话里的维纳斯，爱与美之神

阿波罗

太阳神

阿瑞斯

战神

阿尔特弥斯

月神与狩猎女神

雅典娜

智慧与技艺女神

德墨忒尔

农业和丰饶女神

狄俄尼索斯

酒神

赫菲斯托斯

火与锻冶之神

赫拉

宙斯之妻

赫耳墨斯

众神信使，掌管商业、交通、创造之神

波塞冬

海神

宙斯

众神之父

人神之间的关系非常重要，民间和官方都十分注重。希腊人敬神最重要的仪式是祭祀，供奉牺牲。另一个重要的仪式是礼拜。古希腊人的宗教节目繁多，其中四年一度的泛雅典娜节是最重要的节日，人们会给雅典娜更换新的长袍，举行盛大的游行和各种竞技比赛。诗歌和戏剧

诗歌中最有代表性的是《荷马史诗》，由《伊利亚特》和《奥德赛》组成。史诗不仅是希腊人从野蛮过渡到文明这一时代留下的宝贵遗产，也是研究希腊人古史的重要文献。公元前5世纪，古希腊的戏剧文学空前兴盛。戏剧起源于每年春秋举行的对酒神的祭仪和民间歌舞。戏剧分为喜剧和悲剧。古希腊文学的最高成就就是悲剧。埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯是古希腊三大悲剧作家。他们的作品反映了雅典民主政治发展的三个阶段，即成长阶段、繁荣阶段和危机阶段。艺术和建筑

希腊艺术不仅包括雕塑和彩绘，还泛指珠宝、墓葬的装饰和建筑设计。大型雕塑是工匠的杰作，希腊艺术品鲜明的轮廓特点应该归功于工匠们的一脉相传；尤其是彩绘艺术，融合了地方特色的希腊彩瓶是世界艺术的瑰宝。

保存至今的古希腊建筑差不多都有宗教意义，圣会场所和大大小小的各种庙宇，人们在这里向各路天神敬献牺牲。从公元前6世纪开始，庙宇建设出现了两种截然不同的风格——多利亚式和爱奥尼式。多利亚式是在建筑地基础上直接安放柱体，柱体底部埋入地基，自下向上逐渐变细，表面有尖刻凹痕。爱奥尼亚风格的建筑是把柱体安放在柱基石上。柱体挺直向上，比起多利亚式柱体稍显纤细，匀称典雅，更具有装饰功能。科学和医学

希腊科学和医学全凭经验摸索而来，以观察为基础。希腊人对各种自然现象的解释和说明常常自相矛盾。医学发展也是如此，希腊医学家对疾病和健康的看法常常语出惊人。E.g.数学和几何学阿基里斯难题：跑得快的人永远超不过跑得早的人 毕达哥拉斯 历史

希腊人在史学方面也有出色的成就。西方通常所用的“历史”一向源于古希腊，本意是“经调查研究的记事”。古希腊史学的代表人物有希罗多德、修昔底德、色诺芬。图书馆

一般认为从希腊时期起，人们开始把一些大型建筑改成图书馆使用。在这一时期，亚历山大城和帕加马城建起了两座大型图书馆，这些图书馆与雅典图书馆一样，都处于非常重要的位置。托勒密王朝建立并资助了图书馆的建立，公元前2世纪，亚历山大城图书馆已经拥有70万册的藏书。这一时期，人们的对古典文化的保护已经十分重视，托勒密三世曾经从雅典图书馆押重金借走了一部悲剧手稿，最终宁愿认赔也不愿意归还。演说和竞技

当时遗产的继承和钱财的纠纷，需要用到诉讼的方式解决，需要诉讼知识；富家子弟竞选官职也要长于辞令，口才要好；民主政治要进行政治辩论，因此，希腊演讲术盛行。

希腊是奥林匹克运动的发源地。在2700年前的古希腊埃拉乌斯山巅一处峭壁上，古希腊召开奥林匹克运动会的目的，是为了传达诸神的和平旨意，消除内争外战。运动会期间，各城邦停战，不准带武器进入运动会，否则以背叛神灵罪予以严惩。古代奥林匹克运动会的特征是：争取和平、增进友谊、反对侵略、乞求神灵保佑。而为优胜者编制的橄榄树枝头冠，就成为和平的标志。奥运会将点燃火炬作为主要内容，火炬接力成为传统仪式。象征团结、光明、勇敢的火炬，来源于古希腊神话普罗米修斯盗取天火造福人类的故事。

四、古希腊文化繁荣的原因 奴隶制和奴隶制经济的繁荣

希腊的民主政治，尤其是雅典的民主政治，使得希腊文化能够大放异彩 当时希腊的宗教没有成为文化发展的障碍

五、小结

希腊文化对东方影响极大。希腊城邦派麦伽斯梯尼驻印度孔雀王朝首都华氏城，传播希腊文化。以印度西北白沙瓦为中心的“犍驮罗艺术”，它的佛像雕刻显然受到了希腊艺术的影响； 在西方，占罗马文化实际上是古希腊文化的延伸，如罗马的哲学、文学、戏剧和艺术等都明显表现出希腊文化特征。希腊的法理思想也传到了罗马。罗马人继承了全部希腊文化遗产，接着把它传遍世界。

第五篇：浅谈古希腊文化

古希腊文化

前言

文化是个广泛的范畴，古希腊文化更是博大精深，这里，斗胆写下“古希腊文化”这个名字，但是由于学习时间的短暂，只是简要分析一下古希腊文化中的雕塑，绘画和建筑。广义而言，古希腊文化最主要的包括了古希腊战争，古希腊艺术和古希腊神话，我所阐述的雕塑，绘画和建筑，是属于古希腊艺术的范畴。古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位。而雕塑，绘画和建筑，就是古希腊文化最好的名片。当那悠久而神秘的文明随着时间而流逝时，后人可从雕塑，绘画和建筑这些幸存的宝物里面挖掘出古人的智慧，挖掘出关于那个远去的时代一点一滴的故事。准备好了吗？现在请随我来，走进神秘的古希腊……

主体

古希腊雕塑---高贵的单纯，静穆的伟大

在整个西方美术传统中，古希腊雕塑占有十分重要的地位。西方美术崇尚的典范模式，庄重的艺术品格和严谨的写实精神，可以说都是从古希腊开始的。多年来,这种艺术精髓曾滋润着西方美术生生不息。古希腊悠久的神话传说是古希腊雕塑艺术的源泉。希腊神话是希腊人对自然与社会的美丽幻想，他们相信神与人具有同样的形体与性格，因此，古希腊雕塑参照人的形象来塑造神的形象，并赋予其更为理想更为完美的艺术形式。古希腊雕塑是理想主义的、简朴的、强调共性的、典雅精致的，一句话概括是高贵的单纯，静穆的伟大。

古希腊雕塑主要分为一下几个时期：一.荷马时期二.古风时期三.希腊过渡时期四.古典时期五.希腊化时期

各不同时期各具备了不同的特色。

荷马时期的开始，是以多利亚人从希腊半岛北半部南下为标志的，约在公元前12世纪末到11世纪。这个时期是氏族部落社会，已进入铁器时代，它改变了荷马时期的社会面貌：产生了私有财产和阶级分化，进入奴隶社会，这时期政治上盛行原始民主制。到荷马时期末已由部落的管理机构开始向国家统治机关过渡。而产生于这个时期的《荷马史诗》则成为了希腊雕塑的源泉。很多的雕塑作品来源于希腊神话中。像著名的《维纳斯》。

公元前8世纪到6世纪，希腊社会发生了巨大的变化，部落首领的权力完全消失，原始公社瓦解，奴隶制度在希腊形成，开始建立了奴隶制的城邦国家。由于陆地贫瘠，城邦国家之间的矛盾日益尖锐，导致海上扩张和殖民统治。这两个方面互相影响、互相促进，使希腊在政治上与经济上很快成为地中海世界的一支强在荷马时期，雕刻艺术仅是一些小雕像。真正古希腊雕刻史的首页应从古风时期开始。因为古希腊雕刻中最突出的人体雕刻就是在这一时期奠定基础的。这个时期的作品有像《门考拉夫妇立像》等

在希腊艺术发展进程中，由古风发展到古典时期中间有一个过渡时期，指公元前5世纪前半期。在这段时期里希腊经历了一场反抗波斯入侵的著名的希波战争。著名的马拉松战役就在这个时期。这时期的代表作品有《驾车人》、《波赛东》、《鲁多维奇宝座浮雕》和《里切亚青铜雕像》等。历时半个世纪的希波战争，最终以希腊的胜利而告结束。在希波战争中，雅典是希腊各城邦的盟主，城市虽然遭到战争的破坏，但是战争胜利而缴获的大量财富，又使希腊的经济繁荣起来。作为城邦盟主的雅典，对外以霸主身份发展自己的势力，对内实行民主政治，给人民以更多的富足与自由，从而使雅典成为当时欧洲最美丽繁荣的城市，也使雅典自公元前5世纪中叶进入了“伯里克利斯的繁荣新时代”。古希腊雕刻进入古典时期后出现了新的繁荣，雕刻家们进行新的探索和创造，突破古风程式，试图在人体直立的基础上将人体的重心移至一足，使另一足自然地表现出一些动态，以表现现实生活中人物的各种运动感。这是古代艺术家美学观的新发展，意味着雕刻家对人与人体美的认识的提高。这时期创造的作品更接近现实的完美人体。这个时期的作品如《掷铁饼者》

希腊化时期一般指公元前334—30年，又称希腊主义时期。这一时期从公元前334年马其顿王亚历山大东征波斯，到公元前30年罗马帝国灭亡埃及托勒密王朝，前后共300余年。同古典时期雕塑相比，希腊化时期的艺术风格多样，既有同古典艺术接近的风格，如《米罗岛维纳斯》等一系列维纳斯雕像，也有体现这一时期生死搏斗、美丑相争的时代精神、掺入悲剧性风格的《拉奥孔》等。希腊化时期的雕塑艺术由于希腊本土雕塑传统深厚，依然成为希腊雕刻艺术的中心。

古希腊绘画---伟大的觉醒

在古希腊艺术中，绘画或许是人们印象最为单薄的。但是，根据古代希腊文献的记载，根据研究者的推测，希腊绘画和希腊雕塑、希腊建筑有着同样非凡的成就。

古代希腊绘画具有以下的艺术特点: 1.从题材上看大都来自神话传说，并非是对人和生活本身的刻画，其形象也是经过主观处理的。

2.图中人物形象线条刻画简单、缺乏细节的东西。

3.人物都以一个90度正侧面投射到画面，无论从色彩还是从线条上都不存在表现空间纵维度的倾向。

古希腊绘画的符号化使得它与文字有相通性。两者都是以简单形式来指代复杂的东西；两者都是经过主观处理的形象；再者，两者都是平面的。

古希腊人更多地喜欢在器皿上作画，因此流传下来极为艰难。而这些画大都表现热爱生活，歌颂人体之美，绘画更多地关注人类自身。瓶画，在这些古希腊绘画艺术品中占据着重要地位，先后出现过“东方风格”、“黑绘风格”和“红绘风格”。

希腊的雕塑很有名,但是绘画没有保留多少，究其原因是因为年代久远且材料难以保存。目前主要幸存的有米洛斯的考古发掘:壁画和马赛克镶嵌画，陶器上的绘画。

古希腊建筑---凝固的艺术

古代希腊是欧洲文化的发源地，是西方文明的摇篮。古希腊建筑开欧洲建筑的先河，各国建筑更是深受其影响，所以要研究西方各时代和各地区的建筑，也必以希腊建筑为开端。古希腊的发展时期大致为公元前8世纪～公元前1世纪，即到希腊被罗马帝国兼并为止。

古希腊建筑风格的特点主要是和谐、完美、崇高。而古希腊的神庙建筑则是这些风格特点的集中体现者，也是古希腊，乃至整个欧洲最伟大、最辉煌、影响最深远的建筑。

现存的建筑物遗址主要就是神殿、剧场、竞技场等公共建筑，其中尤以神殿为一个城邦的重要活动中心，它也最能代表那一时期建筑的风貌。

根据所遗留下来的希腊建筑，我们可以归纳出古希腊建筑的几大特点。第一特点是平面构成为1：1.618或1：2的矩形，中央是厅堂，大殿，周围是柱子，可统称为环柱式建筑。这样的造型结构，使得古希腊建筑更具艺术感。因为在阳光的照耀下，各建筑产生出丰富的光影效果和虚实变化，与其他封闭的建筑相比，阳光的照耀消除了封闭墙面的沉闷之感，加强了希腊建筑的雕刻艺术的特色。

第二特点是：柱式的定型。共有四种柱式：1.陶立克柱式，2.爱奥尼克柱式，3.科林斯式柱式，4.女郎雕像柱式。这四种柱式是在人们的摸索中慢慢形成的，后面的柱式总与前面柱式之间有一定的联系，有一定的进步意义。而贯穿四种柱式的则是永远不变的人体美与数的和谐。柱式的发展对古希腊建筑的结构起了决定性的作用，并且对后来的古罗马，欧洲的建筑风格产生了重大的影响。

第三特点是：建筑的双面披坡屋顶形成了建筑前后的山花墙装饰的特定的手法。古希腊建筑中有圆雕，高浮雕，浅浮雕等装饰手法，创造了独特的装饰艺术。

第四特点是：由平民进步的艺术趣味而产生的崇尚人体美与数的和谐。古希腊人崇尚人体美，无论是雕刻作品还是建筑，他们都认为人体的比例是最完美的。

第五特点是：建筑与装饰均雕刻化。希腊的建筑与希腊雕刻是紧紧结合在一起的。可以说，希腊建筑就是用石材雕刻出来的艺术品。从爱奥尼克柱式柱头上的旋涡，科林斯式柱式柱头上的由忍冬草叶片组成的花篮，到女郎雕像柱式上神态自如的少女，各神庙山墙檐口上的浮雕，都是精美的雕刻艺术。

古希腊建筑通过它自身的尺度感，体量感，材料的质感，造型色彩以及建筑自身所载的绘画及雕刻艺术给人以巨大强烈的震撼，它强大的艺术生命力令它经久不衰。它的梁柱结构，它的建筑构件特定的组合方式及艺术修饰手法，深深地久远地影响欧洲建筑达两千年之久。因此我们可以说，古希腊的建筑是西欧建筑的开拓者。

总结：

文化是个广博的词，包罗万象。古希腊文化更是以其独特的魅力，悠久的历史，深厚的影响作用于后代。这此，我们谈论的仅是冰山一角，通过对西方经典文化的学习，我们希望可以了解到更多的文化的渊源，领略到像古希腊文化如此优秀的经典。了解古希腊文化，推广古希腊文化，这对于自身，对于社会，都将是伟大的提升。