第一篇：巴金《家 》文学作品讨论课 发表演讲稿觉新的性格

家

看了巴金的《家》以后，我想跟大家分享我同情和理解的一个人物。他就是是觉新。关于觉新，我想说让我感触最深的两件事。

第一件事情关于人生和婚姻。长房长孙觉新，为人厚道却又很软弱，他本有远大的理想，还有表妹钱梅芬，也就是梅，的美好感情支持着他。但是父亲的去世，父辈包办婚姻改变了这一切，他与李瑞钰结婚，接着进了父亲安排的公司。他承担着家族兴荣的使命，肩上扛着侍奉长辈督导弟妹的责任，过着按部就班已成规律的枯燥生活，而他的青梅竹马含泪远嫁它方。

觉新对封建制度下父辈们的决定选择了妥协，我给予的态度不是嘲笑鄙夷这个人懦弱胆怯，更多的是同情和理解。觉新放弃了向弟弟觉民觉新一样的热血去追求可能性更多的人生，放弃了跟觉民一样誓死捍卫自己的爱情，独立选择恋人而与爷爷反抗。他听从命运，又同时有着自己的处事方法，极力的避免与家长其他人发生矛盾。他有爱而不能爱，他其实很善良，注定只是个总在为别人着想、忧愁，而没有自己幸福的劳动者。

关于觉新的第二件事，是他爷爷去世后不久他的妻子李瑞钰要生第二个孩子。但是家族里的人以“血光之灾”的谬论要他妻子去城外条件又简陋又潮湿的村庄生产，觉新妥协了，最终导致妻子难产去世了。书中有一段文字：“他突然明白了，这两扇小门并没有力量，真正夺去了他的妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。这一切全压在他的肩上，把他压了这么多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了前途，夺去了他最爱的两个女人。”

所以，我是同情觉新的。他所处的时代，他在家庭中的特殊地位使他具有了双重性格。一面渴望新生活，另一方面，封建礼教对他的毒害太深，他不敢也不想违背长辈的遗志。他的妥协，他信奉的顺从，他的“不抵抗主义”，最终使他成了一个悲剧人物。我想，现在的我们至少还是幸福的。在这个自由的社会里，有温暖的家，开明的父母，我们可以选择自己的人生，选择适合与自己共度一生的人。

第二篇：高觉新与林冲的性格比较

高觉新与林冲的性格比较

亳州师专高等专科学校中文与传媒系09

（三）汉语2班汪中华 学号：09301218

摘要:试观前人，我们不难发现巴金《家》中最具特色的人物形象高觉新是怎样一个人。他品学兼优，思想开放有着美好的理想，但现实却没有给他实现理想的权力。在封建礼教和封建制度的强权之下，即使他再如何的“三头六臂”似乎也无济于事，最终还是逃脱不了悲剧的五指山。同时这也萌发了笔者的同情和愤怒，在他身上似乎有林冲的影子。林冲文武全才、仪表堂堂、官位显赫，但由于他自生性格的软弱性再加上“官”的枷锁，这就注定他的悲剧。他在被逼无奈的状况下上了梁山，虽说他在梁山上认识了各式各样的英雄好汉，但可惜他对抗的是实力强大的封建王朝，这也许早就给林冲加上了悲剧的“罪名”，终身不得上诉，最终郁郁寡欢，郁郁而终。纵观高、林二人的悲剧命运，这不觉中勾起了笔者的好奇，不由自主的将其联想加以比较。

关键词： 高觉新；林冲；性格分析

综看古今，不管是上世纪在创作方面的佼佼者在对美的鉴定和欣赏，还是现今文坛上的集大成者似乎都不约而同的把目光放在了巴金《家》和施耐庵的《水浒传》之上。

《家》为何会如此的家喻户晓，原因很多首先要归功于作者新奇的想象，对《家》的创作产生了独特的灵感。其次是那朴素而又富有热情的语言，让人感觉更具亲切性，最后当然少不了作者对《家》中最具特色的人物形象高觉新的塑造，使得《家》的艺术成就更加耀眼，而《水浒传》就更加不用说了，就梁山上的一百零八将个个吸人眼球如：林冲八十万禁军教头，生怀绝技、侠肝义胆让读者永记于心。

一、高觉新形象所体现的独特性格

觉新是封建家庭中的软弱者，他能够清晰地看见自己的悲剧命运但又不敢付出实际行动的知识分子形象，同时他也是封建礼教和封建制度残害的牺牲品。接下来就一起来看看觉新的独特性格：

（一）品德兼优、有美好的理想

由于封建礼教的约束高觉新从小就是一个听话、孝顺大家眼中的好孩子，是父母心中的完美体，但这也是导致他悲剧命运的原因之一。他性格中的与善良分不开的是懦弱，这个性格不仅注定了他人生的被动，也注定了他终究逃不了灾难和厄运。从巴金《家》中知道他曾经有过梦想，想做一名化学家，在中学四年级毕业期满的时候，是成绩名列全校的优秀生，他也曾想毕业后继续上学，甚至出国留学深造。

(二)性格的双重性

由于封建宗法观念和封建礼教对他思想的严重扭曲，是得具有双重性。一方面，他受五四新思潮的影响同情他们的斗争。另外一方面，由于他在家中的特殊地位和从小受封建礼教的教养使他逆来顺受，又扮演者一个旧礼教旧制度者的角色。

高觉新中学毕业后就被召回家中结婚，但新娘却不是他喜欢的梅表妹，他的内心非常的痛苦。但又受父母之命，媒妁之言的扭曲却没有说一句话，没有一句他自己内心的想法，这一切的一切都要“归功”于封建礼教。父亲死后，长房的重责又落在他的肩上并很快卷入大家庭之间的纷争。一开始他还试图反抗，但他的反抗除了给自己带来更多的不便之外没有任何一点用处，于是他又开始了他的新处事方法——敷衍，极力避免和长辈人冲突，在可能的范围内极力敷衍她们。觉新的青春朝气和青年的梦想在沉闷的实际生活中渐渐消失，生活磨钝了他的感觉，但自身又无力摆脱困境，经常陷于极度的痛苦之中。在五四新思潮的影响下，觉新也阅读了一些新书报，吸取了一些新的养料，同情弟弟一代和他们的奋斗，但自身的力量的薄弱又使其不能改变旧的一切，反倒常常以旧礼教旧制度的维护者的形象出现在弟弟们面前，劝弟弟们屈服，他总是以牺牲自我的方式以换取家庭的和谐，结果却总是失败，处在守旧的长辈与激进的弟弟之间的夹缝中，不被双方所理解，他 “读新书，过旧式生活”，和旧派人物在一起时，是一个暮气十足的高家大少爷，和新派人物在一起，又是一个新青年，在理论上接受了一些新思潮，而感情上、行动上却仍然留恋旧家庭，思想和行动的矛盾使他经常陷于极度的痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能摆脱严酷的自我谴责，这些都大大加强了人物的悲剧性。

（三）懦弱性格的表现

（1）特殊的家庭地位——长子玄孙

觉新是高家的长房长孙，在封建大家庭中，长房长孙也叫 “承重孙”，也就是说，大家庭的未来责任应该由他来负，是大家庭的继承人，这种家庭结构就要求觉新必须维护这个制度，并处处对这种家庭制度起保证作用，所以觉新的命运在他刚出生的时候就已经决定了。在过早地成亲，父亲又过早地死去之后，他秉承父亲的遗愿，为了保护自己这一房的利益，小心翼翼地在各种各样的人事关系和卑琐的事务中到处周旋，接受来自物质和精神的压力，扮演着人生悲剧的角色

（2）建等级制度和伦理道德的毒害

封建主义伦理道德特别是所谓“孝”的毒害，长房长孙特殊地位的约束，已经将觉新的生命活力和棱角消磨殆尽，造成了他委屈求全、懦弱顺从的性格。他害怕别人说闲话，时时考虑光宗耀祖，担心高家从他手中败落，害怕承担不肖的罪名等，因此尽管他能够清楚地意识到自身命运的悲剧性，每次还总是自告奋勇地把头往绞索中伸，造成一个又一个的悲剧。

（3）从五四文化思潮中汲取了托尔斯泰的不抵抗主义和刘半农的作揖主义。

觉新受到了五四新思潮的影响，清晰地认识到是旧家庭和旧礼教夺去了他的青春，但是与觉慧等人从五四文化思潮中汲取了人权、平等的观念不同，他从中吸取的则是托尔斯泰的不抵抗主义和刘半农的作揖主义，他之所以信奉这样的主义，是因为这样的主义能够把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来，使他一方面信服新的理论，另一方面又能顺应着旧的环境生活下去，而自己并不觉得矛盾。

（4）觉新的悲剧既是性格的悲剧，更是社会的悲剧，概括了封建末世整整一代知识分子的生活命运，具有悲剧的深刻性和典型性。

尽管觉新总是以牺牲自我的方式以换取家庭的和谐，然而残酷命运却专门作弄觉新这样的老实人，他接连失去生命中两个最亲爱的女人：先是梅表妹因长期精神抑郁，害肺病死去；既而妻子瑞珏在分娩之际被讲迷信的长辈合力逐出家门，因难产死于郊外冰冷的土屋中。觉新内心的无比凄凉和孤独，只有他的弟弟觉民、觉慧稍稍理解，但他们无法帮助已经无力奋飞的哥哥。

觉新的悲剧说明对于封建恶势力只能奋起抗争，争得人格的自由和独立，争得爱情的幸福，妥协和退让是没有出路的。

对觉新的分析暂时告一段落，接下来看看与高觉新有着相同命运的林冲。其实林冲的性格特征有些复杂，但最突出的性格特征就一个字——忍。

二、林冲的特殊性格“忍”

（一）一忍

很多时候，人们会用“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”安慰自己，但是更多的时候，你忍了一次，灾殃就会远远不绝地跟过来。在一开始，林冲在庙中拦住调戏自己娘子的高衙内，在“把那后生肩胛只一扳过来，喝道‘调戏良人妻子，当得何罪？’”的那一瞬间，他英雄气概似乎表露无疑，也符合人夫的行径，然而在看清是高衙内的时候，他却“先自手软了”。这深深说明了他虽然英勇无敌，却从骨子里有一种奴性。他对鲁智深说“不怕官，只怕管”，恰好是他的真实想法：因为他林冲是官，而高衙内是个后台比他硬的多的大官，因此尽管是他林冲在理，也不能真个“下手打下去”。

（二）二忍

在林冲被骗出喝酒，高衙内趁次=此之机上楼调戏自己的妻子，虽然林冲最终救了自己的妻子，他很生气按照常理来说“冤有头，债有主”他应该去找高衙内，然而有意思的是他却拿起尖刀去找陆虞侯。他的这种可笑的做法，将他的“忍”表露无疑同时展示了封建等级制度对林冲的毒害，使他丧失了最基本的人格尊严。

林冲之后因刀被冤枉入狱，他此时要忍也没得忍，一桩冤狱虽后来总算保住了性命，却也被流放他处，然而尽管这时林冲被压到了屈辱的底线，似乎看似不能再忍，林冲却还是“忍辱负重”了。

（三）三忍

林冲休妻时的言辞中，一俱大丈夫不拖累妙龄女子的模样。但事实的真相呢？“如此林冲去的心稳，免得高衙内陷害。”免得高衙内陷害！追根究底，狱中的林冲怕是早已痛定思痛，把自己好端端从八十万禁军教头跌落成牢囚的原因归结为“红颜祸水”了吧？林冲好汉，不可能无缘无故的被人陷害，所以，只要抛弃了妻子，一切灾厄都不会再来，光辉的名声断不会再被玷污。忍了吧，忍了吧，忍耐才是真英雄。我们的林教头就这样休了妻，随两名公差上了路。路漫漫其修远兮，林冲饱受折磨。然而林冲继续忍。林冲可能认为他已经到了底线了。然而开水烫脚，穿新草鞋，却忍不了。林冲踉跄，林冲血泪俱下。在猥琐卑微的公差的棍棒面前，林冲终于哀求了，告饶了。好汉林冲在生死关头，终于不能忍了。

三、高、林二人相同性格所引发的命运“缘分”

（一）封建制度和礼教的压迫

高觉新和林冲都属于统治阶级一员，从小生活优越，但如此同时也是深受封建礼教的教养。高觉新从小就是父母眼中的“乖乖儿”，习惯了逆来顺受，遵循着长辈的意愿与不相识的女子结婚，接受着封建的包办婚姻放弃了自己的梦想，没有做任何的反抗，无条件的向封建制度妥协。父亲死后，继承家里的祖业过着上一代人的生活明明不喜欢还经常强颜欢笑。而林冲也深受其害，当自己的娇妻被他人调戏，却只因他人的官位高过自己而没有采取相应对抗手段，这也都是封建礼教对自己的“厚爱”。

（二）抗命运的不公，回击封建礼教

高觉新在弟弟们的斗争中和五四文化思潮的影响下，接受着新思想，虽说她在实际行动中对封建礼教的对抗并不明显。但他在思想上、精神境界却又先进性。而林冲则对抗的更加明显，他在上梁山之后有着很多的丰功伟绩，在三打祝家庄中林冲作为主力，击败祝庄三杰之一的祝龙、攻打大名府、收关胜之战。林冲作为主力之一与秦明大战关胜，并率部击败关胜副将赦思文，并将其生擒，等等。他的这一切行动都足以证明她对封建社会的厌恶和抨击之心。

（三）弱的性格为悲剧的命运埋下伏笔

新的软弱性格体现在首先它继承父亲的产业，敷衍家里的长辈，以自我牺牲的方式换取家里的和谐。接着他不能像弟弟们一样付出自己的实际行动。最后体现最明显的是当自己的妻子在分娩之际被迷信的长辈合力逐出家门，最后自己的妻子却死在冰冷的土屋中。之于

林冲性格的软弱性格不讲，相信大家早已了然于心。妻子被调戏，自己含冤受屈，遭受猥琐狱卒的不公平待遇等等。如此让人火冒三丈的事，他却能忍受下来，这也将她性格中的懦弱性完全展露无遗。可能有人认为，只要是个正常人，恐怕都难以忍受如此的奇耻大辱。

（四）悲惨的命运结局

高觉新高中毕业后放弃了自己的学业，放弃了自己的梦想，父亲过世后，子承父业，没有选择的肩起了呢个冷冰冰的大家庭。最后眼睁睁的看着自己的妻子冻死在土屋。尝尽了孤独和痛苦而林冲就更不用说了。妻子被调戏，自己丢官入狱。最后眼看着宋江放走了自己此生最大的仇人、被气的口吐鲜血。后来朝廷招安，林冲早已对仕途失去信心，最后忧郁寡欢，郁郁而终。

建压迫、毒害的事、人不计其数，恰好高觉新就是一个不幸的牺牲者。原本有自己的希望，有自己的初恋，有着自己认为很美好的一切，可惜事与愿违。在封建礼教、制度罪恶势力的面前，高觉新的一切只是幻想，并且让他们觉得是如此的可笑。也许是封建文化的“潜移默化”吧，高觉新根本就没有任何的违抗意愿，即使他能很清楚的看清事实，更或者是弱肉强食，高觉新的软弱性格可能早就决定了他的悲剧命运。即使他再如何的不愿意或痛苦万分，也无法扭转乾坤，也许这就是所谓的宿命吧。

可能是“缘分”，在这之前有着一位性格和命运与其十分相似的“悲剧家”。不说也知道他就是林冲，一个原本享受着高官厚禄、有着一个幸福美满的家庭。可惜天不随人愿，他碰到了封建礼教制度、碰到了这位恶霸，他的好运算是到头了，这位恶霸的凶残、暴虐再加上林冲的个人性格软弱，使得林冲根本就无招架之力。即使他有过反抗，但根本就力不从心，致使仕途失意含冤入狱逼上梁山，最后郁郁而终，更或许他的悲剧命运上天早就注定。

就这样一个庞大的封建王朝难道就连如此可怜之人都容不下吗？也许这就是它的吝啬之处吧！试想还有多少人受此毒害，放弃梦想舍弃青春甚至有的更是家破人亡，难道就没人奋起反抗吗？也许是势单力薄，也或是想明哲保生，总之无人问津，任其肆虐。不过值得庆幸的是上天不会让不得心的礼仪制度生存永远，取而代之的必将是平等、自由、人权的国度，“是看将来的环球，必将是赤旗的世界”。

参考文献：

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[2] 巴金.选集《家》[M].四川：四川人民出版社 ,1997

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[4]李大钊.《布尔什维克的胜利》[M].长春：天涯出版社，202_

[5]何辉兰.高觉新的性格分析[J].南方刊论，202_

[6]叶展.浅析林冲性格[J].五县教育网，202_

第三篇：读《家》,读高觉新

读《家》，读高觉新

巴金先生笔下的觉新，矛盾交织，新旧掺半，有着“两重人格”：受“五四”新思想的熏陶，同情弟弟们的斗争；又委曲求全、逆来顺受、怯弱忍让。他的软弱让人生“恨”但是他又却是只是一个封建礼教的受害者，被夺去了青春，夺去了前途，还被夺去了两个最爱的女人。

出身。高觉新是高家三兄弟里的大哥，也就是高家“觉”字辈得的大少爷。他自小聪明，面容清秀，善良有文化有抱负，自幼接受儒家文化的熏陶，恪守封建孝道。长辈们都给他灌输着“子承父业”的思想，弟弟们把他当作可敬的大哥。然而作为高家这个封建大家庭的“长子”，他的命运一开始就注定了为封建而牺牲。他维系着上下两代的沟通，似乎高家老老小小，婚丧嫁娶大小事都和他有着联系。正如他自己说的：“高家非要我来撑门面”，这是他自己甘愿桎梏于旧礼教的枷锁之下，他把封建伦理道德作为自己的行事标准。所以致命的弱点就是，他过于顺从。他自己都说了：“不断地跟长辈冲突有什么好呢？”，他不会想去得罪任何一个人，他想用自己的温和和善良去得到别人的理解和肯定。他在家族中尽力恪守自己的责任，对封建礼教采取“作揖主义”、逆来顺受的态度，以支撑这个家的门面，延续其所谓的“门风”。

爱情。《家》的主题是，通过觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤，三对青年爱情上的不同遭遇，以及他们所选择的不同生活道路为主干，揭露了封建家庭的败落，和青年一代对光明和新的道路的追求和探索。觉新一直深爱着梅表妹，他一直深爱着梅表妹，但是就因为家长在打牌时出现的一点矛盾就喜剧性的结束了这对姻缘。觉新虽然痛苦伤心，但是在长辈面前没有表现出丝毫的反抗，他能做的只有把自己关在房间蒙头痛哭。后来，梅因为丈夫过世回到了娘家。觉新也有机会与她重聚。本以为觉新会后悔当初为什么不反抗，后悔自己的懦弱，没想到觉新还只是觉新，他只说是现实环境不允许他那样做。就是这种观点，让弟弟觉慧觉得离他们的大哥越来越远了。自由恋爱被粗暴地扼杀，才子佳人的美梦破灭了，这是他极大的痛苦。可是，命运又给他带来了贤淑温柔的妻子，也算是喜从悲来。巴金说“他的脸上常常带着笑容，而且整天躲在房里陪伴他新婚妻子，周围的人都羡慕他的幸福，他也以为自己的是幸福的了”。觉新如果能抓住这份幸福倒也算是圆满了，只是，当陈姨太以避免“血光之灾”为名，要瑞珏到乡下分娩时，他竟也屈从于这鬼话，把他的又一个亲人送上了绝路。讽刺而麻木的感觉。

控诉与责任。“五四运动”的爆发唤醒了他忘却的青春和理想。他受到弟弟们影响，开始阅读宣扬平等观念的刊物，他的内心开始了强烈挣扎。描写高家人躲避战乱聚集在花园里那段，觉新一个人在玉兰树下感怀人生，“他看见两只鸟向右边飞去，他的心理充满了强烈的渴望，他恨不得自己也变作小鸟跟它们飞到广阔的天空去。”觉慧要出走时，觉新拿出和瑞珏一起准备的盘缠给觉慧，甚至说“我们这个家需要一个叛徒，我一定要帮助三弟成功，他可以替我出一口气”。其实这就很明显的表明了自己的立场。但是长房长孙的地位和封建家庭的教养又使他逆来顺受，客观上扮演了一个旧礼教旧制度的维护者的形象，导致他无法做一个真正的反抗者。

不仅仅是“哀其不幸，怒其不争”。巴金在对拍摄《家·春·秋》提出建议时名就说了一句话，“坏人不要太坏，觉新要活着”。觉新依旧是善良的，家依旧是温馨的，觉新表现出来的只是新旧文化冲撞时社会大众所表现出的常态。

第四篇：矛盾的觉新——《家》读后感

矛盾的觉新——《家》读后感

今天闲来无事，把几年前看过的《家》又找出来看了一遍。看后内心颇不宁静，特别是对觉新这一人物，真是哀其不幸怒其不争。可以说，觉新这一人物，是矛盾的。

在成年之前，觉新的生活是过得幸福的。他面貌清秀，从小就很聪慧，很懂事。这对于他的人生而言，无疑是一个绝好的开端：他有自己的理想，要发狠读书；他也有了自己的美梦，梦想着和青梅竹马的表妹梅厮守终生。

然而，出生在封建的大家庭中，又身为长子，这一切都让觉新的生活无法想自己要的一样。首先体现在生活让他失去了自己的理想。觉新在中学时打算毕业以后在到有名的大学中去继续深造，他还想去德国去留学。然而，实际上觉新到后来不得不肩负起父亲、祖父的重任，放弃自己的理想。

后来，封建的家庭甚至又让他失去了爱情。觉新本来跟梅是青梅竹马的一对，当他期待着朦胧爱情的时候，却受到封建家庭的阻挠。他不说一句反抗的话，就点头表示愿意接受父亲的安排。

在觉新的家庭中，觉新就像是块夹心饼干。夹在祖父和弟弟们中间。高老太爷作为封建家长，有什么旨意、决定都要觉新向下传达，并责成他去贯彻执行，而觉民、觉慧对高老太爷的旨意和决定有什么不满和反抗的情绪，气首先发泄在觉新身上。大家庭特殊的人际关系，使他形成了他的作揖主义，他的敷衍处世乃出于无奈。在觉新看来，他的“无抵抗主义”和“作揖主义”两大主义使他暂且过上了安静的生活。最终，在愚昧家族的影响下，可以说他用他的“两大主义”，毁了自己的妻儿。

他是一件时代的牺牲品。他眼看着自己一步一步地走向黑暗的深渊，却没有丝毫的外在的反抗。即便他的心中曾经有过无数次激烈的斗争，但外表的平静告诉我们：他最终选择了顺从，选择了屈服。

矛盾着的觉新接受新思想，却过着旧生活。这可以说是觉新式的两重人格。在旧社会里，在旧家庭里他是一个暮气十足的少爷；他跟他的两个兄弟在一起的时候他又是一个新青年。

因此，我们说觉新是一个新旧掺半的人物，是一个矛盾的人。他接受了封建主义的正统思想，但也对封建家庭的腐败不满，性格上具有较突出的两重性：在旧家庭中是个暮气沉沉的大少爷；在与觉慧、觉民等年轻人在一起时，又是一个渴望新生活的青年。由于他承受着太重的旧文化的因袭重担，在封建意识的压迫和自我思想矛盾的痛苦中，无力自拔。而正是这样一个人物做出了许多令人难以理解的选择。这种悲剧的意味让我读后久久不能释怀，更加耐人寻味。

第五篇：巴金《家》中觉新的形象特征

很显然，巴金笔下的高觉新是一个矛盾集合体。

觉新渴望无拘无束的生活和美好的前途，但他又驯服于封建家庭对他生活道路的安排；他爱梅表妹，但对家长“拈阄”的包办婚姻却没有勇气反抗；他疼爱自己的妻子瑞珏，她是他在这个大家庭中唯一安慰，但却眼看着瑞珏被所谓“血光之灾”逼近死亡，他却不敢也不能挺身而出保护她；他有知识懂科学，明知世上无鬼，却又顺从地参与五姨太、三叔等人的“捉鬼”的勾当；他自己饱尝了包办婚姻带来的无穷痛苦，却又苦苦哀求弟弟觉民不要逃婚；他痛恨使他吃尽苦头受尽磨难的旧家庭，却不敢与之决裂，还努力维护大家庭的面子；他被宣传新思想的“五·四”报刊激动得热血沸腾，但却不敢象觉惠那样起来斗争；他身为老一辈的“长房长孙”，屈从于封建传统和家族统治，但屈从中有不满和痛苦；他又身为少一辈的大哥，同情受压制的青年人，但同情中又有对封建礼制的助纣为虐。

觉新是个新旧掺半的人物，他接受了封建主义的正统思想，但也对封建家庭的腐败不满，性格上具有较突出的两重性：在旧家庭中是个暮气沉沉的大少爷；在与觉慧、觉民等年轻人在一起时，又是一个渴望新生活的青年。由于他承受着太重的旧文化的因袭重担，在封建意识的压迫和自我思想矛盾的痛苦中，无力自拔。他在梅林里的憧憬，他在洞房外月下的独叹，他在面对梅前来避难时借酒抒怀，点点滴滴为我们呈现的是一个有血有肉，懂风情，有学养，会思考有灵气的觉新形象。而正是这样一个人物做出了许多令人难以理解的选择。这选择恰恰也是深思熟虑的结果。这种悲剧的意味更加耐人寻味，其实，觉新的思索结果常常是源于长房长孙的所谓“责任”，处在那样一个时代里，“责任”往往是封建制度的一种无形的工具，其不合理的部分让觉新倍尝心酸，屡受沧桑。而也是这种责任感的驱使，当弟弟要离开这个“家”，奔向光明时，他又掏出了与死去的瑞珏共同为三弟准备的盘缠。这一笔的处理，使整个高觉新的思想轨迹清楚明白的呈现出来，使人物的层次变得丰富而统一。

种种矛盾心理行为，惊人的统一在觉新身上，使他成为一个相当逼真深刻的艺术典型。他代表了出身于封建家庭，被时代“激流”所震撼、向往新生活却不敢为之奋斗，又没有勇气摆脱旧的束缚，从而逐渐消沉下来的一部分青年。