第一篇：202_届高三作文热点素材时评必读之 清明祭祀

202_届高三作文热点素材时评必读之 清明祭祀，该融入怎样的现代元素

钱江晚报4月7日

清明节，有一条有关清明纸iPhone和乔布斯的微博很火：苹果CEO库克清明节晚上做了个梦，梦见了乔布斯，乔帮主一脸惨兮兮地说：“小克克，你现在在中国吧？赶紧告死那些卖清明纸iPhone的人，阴间突然多了成千上万的iPhone，每个人都来找我越狱!老子不会越狱啊！”

这条微博是有感而发的。有记者报道，清明买祭品，才知祭品早就不仅仅是银锭，居然看到苹果手机及机套充电器。问：老辈不懂怎么用？卖祭品的答：乔布斯会教的。并且，街头小巷卖祭品的小店里，纸做的“苹果手机”还从不采取限购政策，要多少有多少。

如果说，地下的乔布斯要累死，一些当红的女明星，可能要气晕。在一些祭品店里，除了纸制的仿真奔驰、保时捷、银行卡外，还有女明星的图片，甚至很有想象力地搭售“与女明星的结婚证”。啥新潮、啥时尚，就搞出啥祭品，没有买不到的，只有想不到的。

现在，市民的生活日新月异，种种“现代元素”被嫁接进祭祀中，本来也是自然而然的事情。在意大利、俄罗斯等国家的一些地方，葬礼也已经走向艺术化、时尚化，棺材被制作成豪车、小船、美人鱼、红酒瓶、飞机等等各种形状。

可问题是，清明祭祀“与时俱进”，应该符合社会公德和公众利益，不能玷污清明节的“清”和“明”。“手机”之类的祭品，固然时尚，但把别人的商标印上当祭品，太恶搞。而“女明星”之类的祭品，则属于太离谱，不但会让活人气个半死，逝去的恩爱老人若地下有知，没准也会气个半死。

清明祭祀如果不当，死者不安、生者烦。那么，怎样做才能两相安呢？

一些温州人做法就很时尚，也值得提倡。如远在香港的温州人王浩俊，就在天堂纪念网上为过世爷爷建立了一个“纪念馆”，注册一块虚拟“墓碑”，并附上生平简介等相关信息，和家人一起用送上虚拟鲜花、花烛或留言等形式，表达对爷爷的思念之情；家住温州市区下吕浦春秋社区的杜丽等11位中老年市民，则通过网络、家庭会的方式追思亲人，分享情感记忆和人生感悟。

在一些地方，一些时尚人士还在先人的墓碑上，刻上二维码，吊唁者只要扫描一下墓碑下角的二维码，手机屏幕上就会出现一个集合逝者生平介绍、照片、视频以及家族历史、亲友评论的网页。逝者亲友通过密码登陆后，还可以对页面进行更新，在上面添加每年清明家族扫墓追思的新内容。亲友、子孙后代，今后如果无法到墓前祭祀，还可直接在网上逝者纪念园祭祀留言。

这种闪烁着现代文明和智慧、寄托了人文情愫的清明祭祀方式，才是真正的与时俱进。

202_届高三作文热点素材时评必读之老人让座，测试道德的底线

背景材料：

202_年3月21日-河南郑州的公交车上,几个老人手举牌牌,给年轻人让座,结果一位老人让了半天,车厢里20多个站着的人没有人敢坐下去,将让座的**推到戏剧化的一幕。钱江晚报评论：

老人让座，测试道德的底线

高路

让还是不让，几乎每个城市的公交车里都在上演着同样纠结的故事。

有时候一个老人上车，大家抢着给他让座，而有的时候，一车人都未必有人肯给他让个座，现实反差如此之大，没有人说得清，哪一个代表了真正的中国。

河南郑州的公交车上，几个老人手举牌牌，给年轻人让座，结果一位老人让了半天，车厢里20多个站的人没有人敢坐下去，将让座的争议推到戏剧化的一幕。

老人说之所以让座是体谅年轻人的辛苦，呼吁老年人别在高峰时期与年轻人抢座位。而更多的年轻人则称老人其实是行为艺术，以此来表达对社会上不让座行为的不满，质疑老人的动机是为了给那些不让座的年轻人施加压力，对年轻人进行逆向教育。

年轻人给老人让座是好风气，老年人给年轻人让座，这有违天理。谁要是坐下去了，就如同坐在针毡上，旁人光用眼神就能杀死你。所以，不管那个让座的老人态度有多诚恳，动机有多单纯，我想都不会有人愿意冒这个天下之大不韪。老人高高举起的那块牌，远比一句责骂，更让年轻人不安，也让整个社会很不安，难道我们的社会道德已经滑坡到这种程度，需要用这种方式唤醒？难道现在的年轻人如此不堪，让老人家需要用近乎自残的方式找回一些尊重？显然，这块牌子是所有年轻人不能承受之重。

我不怀疑老人们的动机，但不认同这种行为，不管它为了什么，它起的作用都只能是加剧两种各执一词人群的相互埋怨。

其实，老人让座无人敢坐，说明大家对礼让老人都是有心理准备的，对让不让座的问题，大家也是有道德底线的，也说明社会冷漠并不像有些人看起来的那么无可救药。虽然我们看到过很多不让座的事，但真要上来一个举步维艰的老人，我还真没见过几个不让的。对让座问题的讨论，不能忽略了这样一个基本前提：几乎没有人否认应该给老人让座。可在现实中，事实却是让座的年轻人越来越少。不让座的风气中，一定有些事有些行为产生了坏的影响，左右了大家的行为。比如你把坐别人的座当成一种理所当然的权利，那么总有一天你不会再享受到这种便利；比如，你每次都想着我干嘛要让座给他或她，那么总有一天当年把你年迈的爹妈扶上车时，一车人都对你别过了脑袋。

真想让座，别找那么多理由。

真为年轻人着想，避开早晚高峰就是最好的行动。

做你该做的事，这个社会不缺善良的心，缺的是对善心的呵护。

相互理解，相互包容，不要把每次让座都变成一条道德考题，也不要把让座变成一种负担。把所有的压力都扔给年轻人，把问题上升到道德的高度，并不是解决问题的好办法。

第二篇：时评类材料作文热点素材(二)

时评类材料作文热点素材

（二）人民日报民生观：爸妈，就送到这儿吧 关键词： 开学季 自立 奋斗

作文君小议：上大学了，也意味着半只脚已经踏入社会了。作为大学生应该自立自强。而作为父母也应放手，雏鹰不离开母亲羽翼，怎能搏击长空！

慈母手中的针线，老父怀里的橘子。送子之情，古今皆然

这个月，高校纷纷开学了，好些新生家长送孩子报到，把最重的行囊揽在自己身上。一组现场抓拍照里，有家长肩扛编织袋，脸上涨得通红；有家长单手骑自行车，腾出一只手拎箱子，堪比杂技；还有家长左提右拽，前胸后背都贴着大包小裹。这种阵仗，难免给网友们造成

【热文】高校新生发辱国言论被网友举报，校方：取消入学资格！导读

近日，一个微博名为“贵州省省草王英俊”的网友在微博上散播辱国言论。

9月22日，湖南城市学院在官网首页“通知公告”栏目发布了“贵州省省草王英俊发布辱国言论”事件的处理消息：该校决定取消涉事学生王栋的入学资格。

湖南城市学院党委宣传部最后表态道，学校将深入贯彻全国教育大会精神，坚决反对损害党和国家声誉的言行，全面贯彻党的教育方针，切实加强思想政治工作，坚持立德树人，在全校师生员工中深入开展社会主义核心价值观教育，引导全校师生坚定“四个自信”，增强“四个意识”，爱党爱国爱人民，为培养担当民族复兴大任的一代新人而奋力。

湖南城市学院是一所由湖南省人民政府主办的全日制普通本科院校，学校位于湖南省益阳市。此前，9月19日，该校官网发布声明称，针对网友反映的网名为“贵州省省草王英俊”的微博用户在微博空间发表错误言论一事，该校高度重视，迅速成立工作小组进行调查。经查，该微博用户为该校土木工程学院大一新生。目前，学校正积极配合相关部门开展调查，并将根据调查情况严格依法依规处理。目前该微博账号所发内容已经全部删除，简介显示为“十佳爱国青年”，不能不说，是一种对自我行为的讽刺，但我们真的希望，王栋从此之后，真的转变为一个爱国青年。

网友众怒“一个连国家都可以侮辱的人，还有什么人格。”

爱国青年 爱国行为 比比皆是

今年5月2日，总书记在与北京大学师生座谈时，寄语新时代青年要乘新时代春风，在祖国的万里长空放飞青春梦想，并对广大青年提出爱国、励志、求真、力行等几点希望。

青年是国家的希望、民族的未来。新时代，青年应该怎样加强自我修养，才能不负时代重任与民族复兴的期许？从本期开始，“青年观”栏目将开设“做新时代青年”系列言论，围绕习总书记对广大青年的勉励，谈当代青年如何不辱时代使命，以社会主义建设者和接班人的使命担当，同新时代共同前进。

前不久，上海外国语大学的一个学生社团在网上“走红”，该社团成员将数十首热门中文歌曲翻唱成英文，在社交平台上广泛传播，网友纷纷为中文歌词遇到翻译的“化学反应”点赞。社团负责人表示，他们的创作初衷是“让世界更多地听到中国年轻人的声音”，这句话的背后，正是朴素的爱国主义表达。

“九一八”防空警报响起时，辽宁大连的一位外卖小哥停下工作，站在路边驻足默哀，他说：“站着，默哀，这是一个中国人应该做的事。”这一平凡举动的背后正是不平凡的爱国自觉。

成长于改革开放后的黄金时期，见证祖国由富起来到强起来的转变，如今的年轻人拥有更加开放的心态、多元的视野和开阔的格局，在世界舞台上自信地表达爱国主义情感。

有外媒这样评价中国的90后群体：“他们乐观、开放，是在中国繁荣与和平时期长大的一代人，爱国主义情感早早扎根在他们‘深深的脑海里’„„中国90后兼具雄心壮志和务实的双重优秀品质，世界属于这一代人。”

在中国，爱国主义有深厚的传统，其内涵之一就是要了解中华民族历史，传承中华文化基因。如今，中国青年呈现出更加自信的气质，这种自信不仅表现在对自我的肯定，更表现在对中国和中华文化的自信。

当90后、00后们在视频弹幕网站上成为国产动漫的“自来水”，当《见字如面》《中国诗词大会》等被誉为电视综艺“清流”，当“国学热”“汉服热”让传统文化既时尚又充满温度，人们看到，绵延千年的中华文化在当代收获了越来越多的年轻受众和传承者。互联网赋予了爱国情感更多元的表达方式，让爱国主义在新时代焕发出新的活力。

总书记日前在与北京大学师生座谈时指出：“爱国，不能停留在口号上，而是要把自己的理想同祖国的前途、把自己的人生同民族的命运紧密联系在一起，扎根人民，奉献国家。”不同的年代有不同的爱国方式，但爱国的共同底色从未改变。

新时代见证了青年在实现自我价值的同时助力国家发展和民族复兴：80后国产航母总体副总设计师王硕威是国产航母总师系统中最年轻的一员，以青春描绘海洋装备事业崭新的壮阔图景；北京大学学生宋玺曾作为中国海军 在工作岗位上认真负责 在学业上有所进步 在每一个自己挑战的 领域有所突破

就是最朴素的爱国主义“打开方式”。

悦读 | 植物30天竟被活活骂死，语言暴力到底有多恐怖？ 导语

最近阿联酋的宜家进行了一个实验，这个实验先开始并不起眼，但实验的结果，却震惊了全世界...我看完之后觉得特别惊讶，因为它反映了现代社会中一种潜在的杀人（伤人）方法。虽然这一次，它杀的不是人。但是，大多数的人一生也许并不知道，这种方法真的能够置人于死地„„

下面，就让我们一起来看看，这个奇特的实验《人类言语的能量到底有多大？》

事情发生在阿联酋宜家。他们在自己店里挑了两株，长得差不多的植物盆栽。将植物盆栽套上透明罩子，放在GEMS校园里。每天给他们施一样的肥，浇一样的水，晒太阳也是同进同出。然而，只能说“同树不同命”拉近点镜头能看见：左边那盆上写着“这株植物被霸凌”，右边则是“这株植物被褒奖”。植物怎么个霸凌法？难不成还要打它一顿？

别想多了，实验可没这么暴力。所谓的“霸凌”，就是对它进行“语言攻击”。他们找了很多学生，提前录好音，然后把音频在植物“耳边”循环播放。至于这骂人的话，也是非常狠、但却是我们司空见惯的“语言暴力”...“你就是个废物，你一无是处！”“你长得一点都不绿！”“你看起来像快烂了一样”“你一点都不招人喜欢，要你有什么用！”两棵一样的植物，却每天听着完全不同的两种语言。“讲真，你这货还活着吗？”此处心疼这盆植物一分钟„„

相比起来，右边这株受到的待遇，就是殿堂级的了。它的身边每天循环播放着“肯定”“赞美”“表扬”的话语“我喜欢你做自己的样子”“一见你我就特开心”“你真的很美！”

一边是语言暴力的侮辱，一边是暖心的赞美和夸奖，就这样，这个实验持续进行了30天。最后的实验结果，可以说是意料之外，但又在情理之中。左边那盆被屈辱对待了30天的植物，活生生被骂“枯”了。而右边那株每天夸奖的，则长得好好的、绿油油的。足以可见：语言的威力有多恐怖！

科学家们发现：应激语言伤害，会让发育中的大脑发生部分永久性的改变，人类的身体、细胞是有记忆的。那些负面情绪和记忆的影响，远比想象的更大。但是有多少父母，因为控制不好自己的情绪，动辄训斥侮辱孩子，却说这是因为我爱你。有一句话多好听，叫：打是亲、骂是爱。你满嘴是爱，却面目狰狞！

俗话说：良言一句三冬暖，恶语一句九月霜。语言具有很强的振波，尤其是当我们愤怒和怨恨时所说的话，带有很强的能量，透过负向的振波，产生的结果往往让人意想不到。诗人安琪洛也谈到过语言的力量，她说：“言辞就像小小的能量子弹，射入肉眼所不能见的生命领域。我们虽看不见言辞，它们却成为一种能量，充满在房间、家庭、环境和我们心里。”

我们说的话就会是真诚的鼓励他人和赞美他人，从而让我们的内在形成一个积极、正向的循环。

时评类材料作文：爱是人间最美丽的语言

阅读下面的文字，按照要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

一位中学教师讲解朱自清名篇《背影》时的困惑：尽管讲得声情并茂，学生却似乎不为所动，反而对文中的父亲费力攀爬月台、穿过铁道、最后捧回几只桔子的举动提出质疑，“这是否属于违反交通规则？”另一位语文老师讲过一件事。她以《令我感动的一件事》为题给学生布置作文，结果发现大多作文内容空洞、言之无物，于是问学生，难道没有更让你们感动的事吗？学生纷纷摇头，她还不甘心，循循善诱道：“生病时，父母有没有连夜送你上医院，通宵守护着你？学习到半夜，是不是煮好了夜宵放在旁边……”这回下面活跃起来，大部分说有过，“那你们不感动吗？”课堂霎时又静了下来，忽然有学生说“这都是理所当然的呀”。

【审读】

时代的改变，为孩子们提供了不同以往的生活环境。网络购物、外卖服务等新兴业态的勃兴，让生活简便到只需动动手指，家长用辛苦包裹“爱心便当”反而显得不合时宜；微博、微信等通讯工具的发达，将感情传递变得言简意赅，“临行密密缝，意恐迟迟归”显得费劲又多余；父母长辈“独宠一人”，让不少孩子对接受别人的付出心安理得。这些生活境况之改变，让孩子们失去了对“苦味”感同身受的体验；无远弗届的互联网，也让孩子们难以感受曾经的分别所承载的牵挂与不舍。所以，他们难以理解父亲面对一道月台时的艰辛酸楚，无法体会这微胖背影、寥寥话语中所承载的深情。

如今，日益加快的生活节奏，也在不断压缩着感动生发的空间。在匆忙的脚步中，人们很难发现身边正在上演的动人场景；在现实的压力下，也越来越没有时间和耐心去细细品味正在经历的深情。有时，甚至连大人的精神世界也变得迟钝，自然难以传导给孩子对情感丰富而微妙的体验。更何况，还有一些家长将亲情关系简化成金钱与商品的直接交换，放松了对孩子情感世界的观照与引导，如此，又怎能奢望孩子们拥有丰富的情感触角呢？

古人云，“感人心者，莫先乎情”，只有让孩子拥有共情的能力，才能让他们拥有易于感动的心。无论是家庭还是学校，都需要为孩子营造生发感恩之心的土壤，积极培养孩子观察生活、体悟情感、感恩分享的意识。

科技的发展带来的不应是人情的冷漠，物质的富足激发的不应是感情的贫瘠。不让爱的“背影”踽踽独行，就需要大人和孩子们一起，击破心中的“壁垒”，找寻失去的感动。

【范文】

让爱来得更理所当然

龙应台曾言：“所谓从父母子女一场，不过你挥着手送出家门，追到巷口，他却用背影告诉你，不必追。”这就是父母子女之间的情感，因为爱，所以理所当然。

这不，材料中说，中学教师在讲朱自清《背影》时困感学生不仅不为所动，还疑问父亲所为是否违反规则，另一位语文教师布置学生写有关“感动”的作文，学生却认为父母的深夜照顾和殷切关怀是理所当然的。

好一个“理所当然”！

《诗经》中言：“父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。”毋庸讳言，一个人从呱呱坠地，父母之爱便源源不断：“理所当然”的抚育，“理所当然”的照顾，“理所当然”的关心。甚至到了捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了的地步。这一切显得那么的自然和顺理成章，不着一点矫情。以至于父母对子女的殷切关怀成了习惯，沐浴在父母之爱中的子女们，也渐渐醉心于这种“理所当然”的情亲之中，父母之爱也逐渐化为一种爱的基因，于子女而言，无需道出也无需言表，因为继承了父母爱的基因的孩子们，当他们逐渐懂事也逐渐理解父母之爱之后，他们赡养父母、孝敬老人、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，也会视为“理所当然”。正所谓“投之以桃，报之以李”。

因而，我更认为面对父母老师的困惑，说一句让爱来得更“理所当然”。毕竟，知恩图报为人的一大善性。古语云：“知恩图报者，善莫大焉。”从小时候起我们亦已懂得“滴水之恩，当涌泉相报。”老师父母大可不必担心，只要在平时的生活和学习之中，不仅仅是一味地教给孩子分数和成绩，也关注孩子的人品道德，人之为人的道理，随着年龄的成长，当他们也为人父母之后，自然懂得“理所当然”回报父母之恩。孟郊情不自禁地说过“谁言寸草心，报得三春晖。”李密“理所当然”地做过“常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。”朱自清满怀深情地回想过“在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影。”“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”动物们都尚且懂得“知恩图报”一理，作为儿女，哪能不去体悟父母之爱而忘却他们的付出与操劳。

“哀哀父母，生我劬劳。”父母给我们生命，“理所当然”地抚育我们成长，付出的心血和操劳无法计量，生而为人，我们最应该“理所当然”地感恩的就是我们的父母。泰国女孩卡妮塔成为选美冠军后，跪谢谢拾荒母亲养育之恩更现出了她的感恩之心；95后大学生背着母亲上大学；最美少年愿意捐出器官救治母亲......为人子女，在面对父母的无尽付出时，我们也把爱当理所当然。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。

静水深流，大爱无言，诚哉斯言，我们大可不必为孩子们课堂上或者作文过程中的表现惊慌失措，当我们的教育工作者和家长们不忘感恩教育，我们的孩子们便不会不懂感恩。那种父母的无限度和无底线付出与宠溺；那种太功利化的教育，一味的追求高分数，勿视孩子的道德教导的家庭和学校教育才是最可怕的。

光阴无痕，聚散有时。让爱来得更理所当然吧！

第三篇：每日必读之时评3

1.诗意弥漫的他乡

陈平军

【导读：停顿于诗句逗号处的一次握手，让姣似芙蓉的淇女，艳羡不已，竞发的风帆都想争先恐后来过渡这段让淇水开心而怒放的友谊。】

卫武公：挺立风中的竹子

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗经·国风·卫风》

三千年，缓缓吟诵的时光，诗意交错的秋风。

淇水波光中，徐徐打开的光圈，是一根在《诗经》中呼唤德才兼备的竹子，虚心，有节，在一个世纪里坐拥勤政。浏览，目光噙满平和，在史书中次第打开。

细读，身子幻化成清风，穿行在一片清朗之中。浩荡的诗句，洒落鹤壁大地。

许穆夫人：有关朝歌的思念

籊籊竹竿，以钓于淇。泉源在左，淇水在右。——《诗经·国风·卫风》 诗句中翩翩起舞的姑娘，怀揣故乡的女子，远走他乡。

一条河在意境里缓缓流动，闪耀着别人的意蕴。甘洌的清泉、悠悠的淇水，绿得深不可测。波光凌凌中，飘飘衣袂，搅动着吹向故乡的秋风，早已无所适从。长短不一的诗句里，绿意无边的倩影，临淇河而泣。

洒下的两行珍珠的光泽，汇成的另一条相思河，谁能令有关朝歌的思念更加意味深长？以父老乡亲模糊的背影，以无限延长剪不断理还乱的丝线，以下笔万言不知如何串联的诗句，作诱饵，垂钓。那爬上日渐消瘦的竹竿的，是不是凌乱的半截炊烟？

散乱的脚步，又能不能丈量出归乡的路途？

曹丕：晨风中呼啸的军旗

奉辞讨罪遐征，晨过黎山峥，东济黄河金营，北观故宅顿倾。——《曹丕诗选》

奉淇水之意、黎阳之愿、正义之命，出发，踏朝露，采晨曦，与战车同行。在大伾山铁青的脸上插满出征的理由，让鼓角争鸣列队等候，饱含离别的泪水随后赶来。

如果有些许孤独，叫上黄河汹涌的浪花，鹤壁奔跑的茂林修竹，暂且不管那千年的黄沙彌漫。擂三通鼓也行，使出浑身的力气，最好能震动罪恶的神经。

不要去管曾经的繁华是如何坍塌成满目荒芜，遍布山野的灌木是如何表达千奇百怪的私心杂念。

只要紧握正义之矛，满目秋风，翻飞的草虫哀歌，穿梭的离雁孤飞都是滔滔不绝的千军万马。

李白：有关别离的一次握手

魏都接燕赵，美女夸芙蓉。淇水流碧玉，舟车日奔冲。——《全唐诗》

最不能忘记的绝对是淇水的绿，所有的相逢与别离都是这匹绿色绸缎的一部分，布满整个旅途的绿意从长安出发，从梁宋到幽蓟延伸，在淇水河岸激起一朵浪花，打湿了廷硕的一介衣衫。

停顿于诗句逗号处的一次握手，让姣似芙蓉的淇女，艳羡不已，竞发的风帆都想争先恐后来过渡这段让淇水开心而怒放的友谊。

万车争驰，青楼夹岸，万室钟鸣，天下豪富，都在一次握手面前苍白几分。千金散尽，又有何惧？

王维：淇上傍晚的时光

屏居淇水上，东野旷无山。日隐桑柘外，河明闾井间。——《全唐诗》 佛光照耀的傍晚，再纷繁复杂的山头，也已失去了挺立四野的机会，空无一物，是彻底放下。

无论桑木，还是柘木，都已是置身物外的虚无。曾经肥硕的叶子，被市井的目光一点点蚕食。

缓缓下落的太阳孤独地衬托着失意的背影，还能表达心中的祈愿吗？ 这不是重点，重点是单薄穿行在淇水田野里的背影早已放下牵挂，关上了还没有到来的黑暗。一如这平静如镜的夜色。

2.让我们在春天平整好土地

“第一批90后的胃已经垮了”“80后已经开始去治脱发了”……最近一段时间，有关年轻人压力过大、“过早衰老”的话题，在网络空间引发热议。

身体的变化或属戏谑、或属难免，不过折射的也是青年群体中的“小情绪”。这样的小情绪，与“葛优躺”“感觉身体被掏空”的流行语、与“我们是谁”的咆哮体漫画、与“1988年中年女子”引来的群嘲一样，透露出的是年轻人面对现实的几许焦虑、面对未来的几分迷茫。在“奋斗”这最厚重的青春底色之上，我们也需关注到少许这样的“灰色”，为更多年轻人吹散成长路上的心灵雾霾。

应当看到，今天的年轻人享受着时代进步带来的物质红利，但也承受着社会高速运转下的精神压力。“流动中国”的真实图景，一线城市的快速节奏，职场内外的激烈竞争，让不少年轻人感觉压力很大。一项调查显示，我国年龄在20—39岁的独居青年达202_万人，独居青年们感叹：无人与我立黄昏。而高企的生活成本、变动不居的生存环境、成长进步的现实压力等，都是青年人焦虑的来源。“感到孤独寂寞”“没有归属感”“未来发展迷茫”……一些人因此开始“叹老”，甚至被现实击倒，要么一蹶不振，要么心浮气躁。

其实，青年群体因为刚走入社会，缺少经验、缺少积累，因而更需打拼，而偏偏这个群体又对生存环境更为敏感。这使得“少年维特之烦恼”，几乎成为普遍性的问题，不独今日才见，也非特定地域所有。上世纪80年代“人生的路呵，怎么越走越窄”的潘晓之问，上世纪五六十年代欧美国家青年群体集体爆发的焦虑症，既是青年群体鲜明特点的反映，也是时代变迁、社会转型的写照。

帮助青年纾解内心焦虑，不能靠说教，更不能靠指责，关键在于关注青年、走进青年，同时通过更好的发展，去真正消除社会关系中存在的紧张与不安。给予更多理解和包容，多解决现实难题，敞开机遇之门，帮助年轻人涵养信心与耐心，才能激扬青春、消解焦虑，让更多青春身影轻装前进、踏实奋斗。当我们的社会创造更好的发展环境，青年才能远离无力、疲劳、焦灼等心理危机。

“要知道，春天的道路依然充满泥泞。”没有一代青春是容易的，青春的旅程本 就不会一帆风顺。面对一时的困难、坎坷，面对情绪上的失落、彷徨，青年人也不妨自问，是不是在与他人的对比中放大了自己的焦虑？是不是可以问心无愧地说我已尽了最大努力？是不是总寄希望于付出就会立刻得到回报？每一个人所向往的生活，都需要时间去奠基，需要行动去抵达。面对焦虑，一位网友的话值得思考：“去做事，把时间填满……看到因为自己多做了太多事练出来的灵魂肌肉就知道值得。”在与生活的过招中练就“灵魂肌肉”，一个人就不会内心孱弱而畏惧前路。在春天平整好了土地，又何愁在秋天颗粒无收？

党的十九大报告强调，“青年兴则国家兴，青年强则国家强”。一直以来，青年群体蕴藏着社会的活力，承载着国家的希望。共同掸去心头的暮气，释放活力、放飞梦想，这一代青年必将肩负起“一代更比一代强”的时代责任，以青春之我，成就青春之家庭、青春之国家、青春之民族。

全国卷资源共享3群QQ号580286994 分享更丰富的教学资源 3.阅读经典是最好的智力游戏(前沿访谈)

——专访著名学者易中天

12月初，记者在清华大学心理学系与国内研学教育专业机构世纪明德举办的全国基础教育学习论坛上，就阅读中华经典、弘扬优秀传统文化问题，专访出席论坛的著名学者易中天。

记者：我们先哲留下了丰富的经典著作，怎样理解这笔宝贵财富、如何阅读这些经典？

易中天：中华民族从先秦时期就留下了很多智慧之作，我称之为中华经典。这些中华经典怎样阅读，我认为最好的方法就是做智力游戏，最好的智力游戏是阅读经典，阅读经典最好的方法是用游戏的心态去阅读。

之所以这样说，因为经典是智慧的结晶，真正的经典总是直指人心。我信奉这样一个主张，越是高级的东西越简单，越是真理越明了。如果一个人号称他掌握了真理，又不能用最简单、最明白的话说出来，我不相信他掌握了真理，越是把一个事情弄得复杂难懂的，一定是他自己不懂。不要小看游戏，西方哲学家认为，人的冲动有感性冲动和理性冲动，比如渴了想喝水，饿了想吃饭，这是感性冲动；大家都要讲道理，这个水如果不能喝，我就宁可渴也不喝，这是理性冲动。感性冲动是我非常想做什么事情，我就要去做，而理性冲动是告诉你，某某事情你不能做，两者是矛盾的。怎样成为一个自由的人？康德等西方哲学家说，人还有第三个冲动叫游戏冲动，他们对游戏的理解，和孔夫子对自己70岁境界的定义是一样的，一个人一旦进入了游戏状态，他就是自由的，能够随心所欲做任何事，而且从来不犯错误，这是哲学意义上的游戏状态。我是赞成游戏的，人在游戏时是最放松的，同时也是最专注的。如果我们能够在这样一种既放松又专注的状态下来阅读经典，就能够获得智慧。

记者：能否结合我国的传统经典，具体谈谈这种阅读状态？

易中天：最近我参与创作了一套《中华经典故事》，就是想让孩子们能够在游戏的状态下阅读中华经典，掌握中华智慧。

此举有我个人原因，我的外甥女9岁了，我把《论语》《孟子》这些原文拿给她看，她看不进去。我们作为中国人，作为中华文明的传承者，希望传播效果好一点。所以我们想到创作这样一套书，让传统文化教育加创意动漫，用非常轻松的方法来让孩子们阅读。这套书一共6本，第一本《论语故事（上）》，标题就是“同学们好”，讲孔子学生的；第二本《论语故事（下）》“老师好”，讲孔子的故事；第三本《庄子故事》“你看那些鱼”；第四本《孟子故事》“做个男子汉”；第五本《禅宗故事》“那个和尚乱出牌”；第六本《周易故事》“其实很容易”。特别是《周易》非常难读，大家认为很难懂，我觉得真正讲好，其实也容易懂。

比如我国古代有“王道”和“霸道”概念，要解释它很费劲，如果这样讲——王道的国王说“寡人有爱心”，霸道的国王说“老子有核武”，王道、霸道一目了然。

这套书每本的每一章前面都有一首诙谐的小诗，比如讲禅宗故事的诗：“门前一棵菩提树，心中一座明镜台，诸天天女散花来。落地菩提本无树，虚空明镜不是台，那个和尚乱出牌”。孔子有一个学生子贡，是中国儒商的鼻祖，讲子贡用一首小诗：“黄晶珏，白玉带，孔门有个高富帅，点子多，脑子快，有房有车有WiFi”。这样开篇学生是会喜欢的。另外，我们设计了两个漫画形象，一位叫小天，是读经典的，还有一个是小狗，哲学狗（刀刀狗），是听故事的，这两个形象都是著名画家创作的。这两个漫画形象参与进来，和我们做伙伴一起来阅读中华经典，完成学习之旅，他们会穿越和古人对话。

记者：阅读中华传统经典与培养学生们的能力有什么关系？

易中天：培养学生的问题意识是教育的一个重要功用，所谓问题意识就是发现问题、提出问题、分析问题和解决问题的能力，但现实中我们对此重视不够。阅读经典能帮助培养学生的问题意识。

举一道题的例子来说，问“有个好人掉到井里去了，老师你也跟着跳下去吗？”孔子回答“你不能这么问”，庄子回答“那个人是做梦的小青蛙吧”，禅师回答“你去问问那口井”。请问，哪个是标准答案？哪个都不是。实际上许多哲学和人文学科的问题是没有标准答案的。哲学的意义不在于提供标准答案，而是教会我们怎么思考。哲学就是哲学史，因为一个哲学家提出一个问题以后，他给了一个答案，马上有另一个哲学家批评他，后面又有一个哲学家批评第二个哲学家，这种不断的批评、反驳和探寻，就培养了我们的思维。

教育承担着传授知识、示范方法、启迪智慧等职责，其中最基础的是传授知识，知识不可穷尽，尤其我们现在处于信息大爆炸的时代，没有人能掌握人类所有的知识；只有知识没有方法，知识乃无用之知识。所以我们当老师的，不单要传授给学生知识，更重要的要示范方法。示范方法，就等于给学生这个电脑里面装了程序。其中，最重要的是启迪智慧，什么是智慧呢？智慧就是能设计和产生程序的程序，是最高级的程序。智慧只能启迪，用禅宗的话来说就叫“传灯”，禅宗认为每个人心中都有一盏灯，都至少有灯芯和灯油，关键在于把它点亮。这盏灯点亮了，人就成为有智慧的人。这个灯在别人的心里面，你怎么点呢？不可能点亮，所以只能启迪。

阅读习惯是中小学生的一个核心素养，很多家长问我“怎样让我的孩子像你一样爱读书”，我说很简单，你像我一样爱读书，你的孩子就像我一样爱读书了。孩子的模仿力很强，老话说跟着啥人学啥人，只有家长和老师做榜样、带头阅读，我 们才能真正做到全民阅读。

《读思·墨涌》系列读本 正在发行——

4.找到最适合自己的跑道和节奏

两年前，杭州姑娘葛露琴“海投”阿里巴巴所有职位让她如愿进入“高大上”的杭州金招牌企业，亲戚朋友无不羡慕称赞。两年后，葛露琴却后悔了，长期加班内分泌失调胖了20斤，她突然觉悟“身体是自己的，生活也是自己的”，于是辞去阿里的工作，在公厕保洁员妈妈的言传身教下，管理辖区内25个公共厕所。（10月26日《法制日报》）

放弃高薪工作去选择另一份看起来不那么美好的工作，这类新闻近年来屡见不鲜，虽然如此，但这类新闻一经报道，依旧能够引起网民的转发和评论。这个现象其实说明了人们对自己现实工作的不满和希望自己也能够做出这种大胆而自由的行动。在虚拟世界参与的互动与议论不是凭空而来，往往是人们对于现实世界欲望与需求的投射。

但这次的新闻跟以往的又有所不同，以往类似的新闻，比如北大毕业生卖猪肉、耶鲁毕业生回国当村官，或是最近的北大清华医学生卖烧烤，新闻媒体的报道更多是引导人们关注北大、清华、耶鲁这些名牌大学自带的标签与光环。在人们一般的印象中，这类大学的毕业生理应成为社会的精英阶层，从事社会上流的工作，他们卖猪肉卖烧烤、回乡下当村官，打破了很多人的认知，带有极大的新闻性。

本次新闻的主人公葛露琴姑娘，不过是一间普通院校英语专业的毕业生，她也从事过很多的工作，一开始从事培训工作，后来海投简历进入阿里，一开始充满兴奋与期待，但光鲜亮丽的工作背后却是沉重的工作压力。她从阿里辞职后又在几家公司工作过，依然没有找到适合自己的工作，最后终于在管理公厕的岗位上“安身立命”。报道中提到，她认为，新工作给她更多时间回归生活，周末可以旅游、看书或学习，“很踏实，心情也放松”。这是一个普通人寻求职业的曲折过程，没有太多的新闻点，只有一个普通人最平常的追求过程，在不断的“试错”中认识自己，发现自己真实的兴趣点。的确，职业的选择是一个困难的过程，只有全面地认识自己，才能找到最适合自己的工作，如人饮水冷暖自知。现下一年一度的秋招已经临近结束，秋招是应届毕业生走出社会的第一步，这个时候总是“几家欢喜几家愁”，有的同学已经拿到Offer，有的可能还在跑各种宣讲会、招聘会，忙着网申、海投。但人生是一个长久的马拉松比赛，我们都是参与者，只有找到最适合自己的跑道和节奏才能笑到最后，而这个过程注定是一个艰难的跋涉。

放弃阿里高薪去管公厕，一个平常人不断尝试又不断经历失败却又不轻易屈服的生活故事。在人生的漫漫长路上，没有选择是容易的，找到适合的才是最好的。文/黄宇（湖南大学）

5.韩雪炮轰携程：权利非抗争无以致

10月9日晚，演员韩雪在微博炮轰携程会在顾客订单内默认勾选“预选保险框”，多次投诉但除了一句道歉别无其他。因此她希望携程诚实面对问题，向公众致歉。

像韩雪这样选择在社交平台上维权的明星还有很多，但往往却取得了适得其反的效果。如孙俪曾控诉在晋中拍戏因酒店旁铁路轨道施工打扰休息而遭群嘲，网友认为其为了个人利益利用明星影响力施压，“矫情”！韩雪炮轰携程一事，也同样有人认为其太过小题大作，这是企业的经营手段无可非议。

这让我不禁想起龙应台在《中国人，你为什么不生气》中提到，她刚回台湾时发现会忍耐的中国人被人侵犯了权益也不会生气，甚至还有人会在电视新闻里微笑着说：“你把检验不合格的厂商都揭露了，叫这些生意人怎么吃饭？”

事实上，大多数中国人习惯了做沉默的羔羊，即使刀俎加身，也不会吭声，毕竟“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，这是赖以明哲保身的潜规则之一。有人插队，“没什么大不了的”；买的衣服货不对版，“算了吧，大家都不容易”；邻居扰民，“忍忍就过去了”……我们的每一次退让和忍耐都是对自身权利的放弃，今天我们忽视这些细小的权利，明天就会失去更多的权利。该生气时不生气，该维权时不维权，该较真时不较真，结果，不仅自己的权益无法捍卫，长久下去，我们赖以生存的社会就会缺乏痛感，就会产生钝感，我们的生存状态会不进反退。面对层出不穷的食品安全问题，除了调侃的段子满天飞之外，大多数人都是一副“早就猜到了”的麻木模样，这种熟视无睹的沉默就在降低恶人作恶的成本，纵容更大的伤害。权利是用来伸张的，每一次放弃都伴随着或大或小的代价。

李敖的女儿李文定居大陆后，当信用卡不能刷，她为了解真相不惜花上几百电话费交涉；邻居的公鸡打鸣，她严词抗议；业主在小区里内衣外晾，在草地上种菜，她也要投诉……这些看起来鸡毛蒜皮的小事，李文却十分较真，原因很简单：“编织人们共同价值观念的经纬，建设一个让国民享有安全感和信任感的社会，不知道要比造大马路、大立交桥、大广场艰难多少倍。”批判少数人的抗争姿态不优雅，却从不知道所拥有的权利就是少数人不优雅地争取来的。

1967年凯瑟琳以“K.V.Switer”的名字注册参加了当时仅限男性参加的马拉松，她不顾周围人的指指点点坚持完成比赛，是历史上第一个拥有号码牌跑完马拉松的女性。波士顿运动协会坚持禁止女性参加马拉松的规则，没有给凯瑟琳计时；而以凯瑟琳为代表的女性团体也开始了公开质疑规则，认为缺乏合理性。1972年，女性第一次获准参加马拉松，和男性拥有了同样的权利。“跑步是一场社会革命，我让世人知道了女性也可以像男性一样去跑步。”凯瑟琳没有屈服，所以世界为之改变。打破常规的维权很难，但温水煮青蛙的现状是更大的绝望。

社会规则的形成，往往源于对于自己权利的坚守，而权利的保障非抗争无以致。有不满、有抗议、有社会共同的声音的责备与行动，就会有变革，抗争的意义在于如郝劲松所说——“我想要得到宪法赋予我的那个世界。”

文/邓琛（湖南师范大学）

6.戏曲进校园要返璞归真

戏曲进校园，作为当代戏曲传承发展的关键举措，近年来在各省市都得到具体落实和不断推进。不可置喙的是，戏曲进校园的确取得了明显成效，在大中小学生中间发挥了培养戏曲观众、演员生力军，避免戏曲艺术断层，传承中华传统文化等 积极作用。问题在于，戏曲进校园，依旧存在效用短暂、改良过度、形式单一等弊病，导致戏曲进校园的功效大打折扣。个中症结，恐怕要归咎到中国戏曲的根，被忽视甚至抛弃。

比如，近年来，戏曲进校园为了迎合青年学生的审美需求和观赏品味，特意对传统老戏进行了大刀阔斧的改革。广东粤剧在进入大中小学时，着重引入《牡丹亭》《白蛇传·情》《倩女幽魂》乃至由网络游戏改编的《决战天策府》等新编、神话粤剧，在某种程度上的确革除了传统戏曲剧情拖沓、舞美素净、唱腔版式单调的缺点。

但是，粤剧艺术，包括所有的戏曲艺术，都是渊薮深厚、代代相传的文化产品，如果越过以往优秀的戏曲艺术作品，而直接为未接触过戏曲的青年人呈现与传统骨子老戏大相径庭的新戏，很容易让青年人先入为主地将戏曲艺术定性为：戏曲是与歌剧、舞台剧大同小异的舞台艺术形式。毕竟，目前部分新编剧目已经将舞美打造成电影偏好的蒙太奇风格，将板腔替代成电子音乐，将千军万马毫无遗漏地搬到舞台之上，从而将中国传统戏曲包装成难以识别的舞台产品。

而传统戏曲的虚拟化、程式化被看作是沉闷和落后的象征，中国戏曲艺术自身固有的、不可复制的根被弃置一旁。

这就警醒我们，戏曲进校园，要有观众意识，更要有产出意识、传承意识。戏曲进校园最大的目的，不在于用花巧的剧目取悦青年观众，也不在于不假思索地将产出的戏曲全部更迭为以现代审美和现代艺术情趣为主的剧目，以博观众一笑，让戏曲成为青年学生生活的匆匆过客。长此以往，戏曲艺术就会成为青年学生漠视的精神文化产品，将戏曲艺术等同于一切搬演上舞台的表演，而没有领会到戏曲的特色，更不必说理解到戏曲与中华文化本身的密切勾连，如此，又怎能希冀戏曲艺术会在青年学生中长久繁盛呢？相反，戏曲进校园的要义，就是在观众心中播下戏曲的“种子”，让观众真正从戏曲的内核爱上戏曲，使戏曲成为其一生中不可脱离的艺术产品。此时，戏曲的传承方为找到真谛。

而毫无疑问，最能展现戏曲内核的，是朴素而真挚的传统老戏。返璞归真，是戏曲进校园必须把握的一个重点。要青年学生一生爱上戏曲，则从入门开始就要展现戏曲的深厚情感和真切内涵，用中国特有的叙事方式、情感追求让每一青年学生 都在自觉成为戏曲艺术的粉丝。倘若我们能够把握戏曲艺术的精髓，将最为本真、最为核心的戏曲珍宝呈现于青年观众面前，将经历得起时代考验的骨子老戏传入校园，相信青年观众对戏曲的热爱持续度、了解深入度都会大幅提升。

一段西皮二黄、一个翻转水袖，这些程式化的表演，是经过前辈艺术家千锤百炼锻造而成的戏曲艺术精华，观众往往可以通过这些程式表演、固定唱腔与演员产生深切的共鸣，达到良好的艺术反馈和表演效果。这是中国戏曲艺术中独有的特征。如果一味将之视为糟粕，进行空中楼阁式的改造，实际上是过犹不及。

总之，戏曲进校园是一个系统工程，不能一蹴而就，更不能抛弃传统。戏曲艺术是经验艺术，不能因为时代的迅猛发展而进行过度改良，而要从戏曲演员、校园文化管理者以及学生几方面形成合力，使各大校园形成聚集戏曲观众和演员的洼地，而不是自觉排斥传统戏曲、传统文化的知识养成所；使剧场之中，不再是满头白发、零星观众，而是满堂喝彩、再就华章。

文/刘浩田（华中师范大学）

7.与其立碑，不如立规

在四川卧龙自然保护区核心地带，一片乱石堆中的木桩格外醒目。“龙眼沙漠遇难地”是一名试图穿越卧龙自然保护区的驴友的遇难地，而类似的“墓碑”还有多处。然而，不论是山下的禁止进山告示牌，还是山上的遇难驴友“墓碑”，都无法阻止驴友的违规穿越。（10月9日《成都商报》）

每年都有不少驴友被困甚至丧身，但依旧难以对后来人形成有效警告。“批评总是徒劳无益的，劝告也不一定会被人接受”，美国心理导师卡耐基的观点刚好解释这种现象。因为劝告对于一些人而言更像是一种“挑逗”，不但无法警示他人，而且会刺激个体的自尊、自重，同时激起他的反感情绪，致使其反其道而行之。所以，危险频发也阻止不了后来者“前仆后继”。

人总是喜欢征服自然。不用怀疑，仅靠过去发生的一些悲剧案例和景区立起的“墓碑”、警告牌，是无法阻止后来人投身冒险者行列之中的。这是个体叛逆、冒 险的天性使然。当然，就算是驴友遇险，社会一定是要实行救援的，这也是人道主义社会的义务所在。

但救援到底该不该义务进行，成了“爱恨交织”的两难问题。解决这一问题的根源在处理人的自然属性和社会属性之间的关系。人类为了生存和发展的需要，对于生产资料等具有占有的欲望，比如登高望远，冒险远行，这是人类的本质本能。但同时，人也是靠群体而生存的，人必须遵守群体的组织纪律，必须执行群体赋予他的社会义务，当然他也享有群体赋予他的一切权利和福利待遇，比如驴友遇险以后社会方面的及时救助。

可是，在一些地区，每年都要花费巨大的人力、物力、财力对被困驴友进行救援，而这些费用均由政府埋单。在此语境下，社会公共救助真能无条件为驴友的任性让步吗？答案是否定的。大多数的驴友被困，都是因为准备不充分，不听劝阻、私自进入“危险禁区”。当然，这其中有一些景区防护措施不当，管理失职的原因，但锅不能让景区一方来背。比如报道中的卧龙自然保护区，上山的路口有很多个，景区就算能做到全部封堵，也不排除有人“另辟蹊径”的可能，毕竟，在大自然的鬼斧神工面前，人类总是渺小的。

只想将山踩在脚下的驴友们，不能一心只想着征服远方，也要有遭遇险境、孤立无援的忧患意识。这不是否认探险的行为，有时候探险和冒险本就是相辅相成的，但探险一定要建立在具备专业能力的基础之上。比如也是在国庆期间爬北京房山区百花山迷路的20名学生，躲在象牙塔里的他们是否反问过自己，到底有没有合格探险者的生存能力？一旦自己遭遇意外，如何向家人交待？

按照社会学的观点，人类的自私本性只能被人类的社会属性限定在不损害别人利益和国家利益的范围内，超过这个范围将会受到法律的制裁。所以，让一意孤行的驴友除接受相关违规行为的处罚外，承担一定的救援费用十分必要。一方面，目前的相关法律法规的处罚规定是轻微的，很难让人“长记性”；另一方面，在一些危急情况下，救援人员也冒着生命危险。

比起立“墓碑”这个无奈又无效的方法，对违规驴友进行严厉的倒逼问责，通过一些行政处罚或明文规定的法条，让此类事件的责任主体明朗可寻，才可能培养 出驴友群体的规则意识。显然，这种规则意识，一半源自人类对自然的敬畏，一半源自个体对社会的责任。

文/强德平（陕西师范大学）

8.那只坐井观天的青蛙

半个世纪以前，人们曾感慨缺乏发声渠道，全国上下都是一个声音。半个世纪后，互联网的发展如火如荼，虽然多了许多网络发声渠道，但公共话语平台的建设却未见得有多大进步：人们打破了制度的笼子，却自愿画地为笼，在小圈子内“圈地自萌”，抵触着与自己不同意见的观点与人群。一遇到话题讨论时，不是有理有据的阐明观点，而是二话不说就互贴标签甚至直接升级为口水战。

依笔者所见，制约公共话语平台有序发展的重要原因，是人们社交圈子的“同质化”，缺乏对异己之见的包容与沟通。

宪法学家卡斯·桑斯坦在《网络共和国》一书中写道：“人们在做选择的时候，趋向于选择他们觉得熟悉、舒心并强化亦有信念的事物或信息。”偏向于与自己观点相同的意见，对相反观点有抵触心理向来都是人类的天性。心理学＂认知冲突＂理论认为，追求逻辑一致性几乎是人类的本能。

在互联网诞生之前，观点对立的人群也是听不进不同意见的，并且在“同仁”“战友”之间不断强化一己之见。在网络时代，这种同声相求、自我归类的“回音室”，更容易形成与其他“回音室”对抗的社交圈。在巨量的网上便利信息中，人们只选择自己想看到的东西、想听到的声音。在作出回应的时候，经过回音壁的作用又反馈回来，不断激化、强化同一观点，将之推向极端。

各大媒介媒体也深懂人心，通过大数据统计与智能选择为人们屏蔽一些他们不感兴趣甚至碍眼的信息内容，为每个人制定专属的兴趣圈。人们在自我的小圈子内“圈地自萌”、生活得如鱼得水。不再因为看到异己观点而心烦，也省去了不少讨论、争辩的力气。

一个个相互绝缘排斥的“小圈子”蓬勃发展，却也导致公共话语平台的日益萎缩。“回音室现象”不仅将原先包容一体的公共话语平台拆散成原子般的独立个体，还是造成网络上不同意见之间两极对立、互相敌视，难以妥协、难以弥合的一个重 要原因。

古人云：“道不同，不足为谋。”双方之间没有共同的价值观，再怎么沟通也只是对牛弹琴。然而虽没有共同的价值观，但这并不代表着我不能尝试着去听、去理解对方所认同的价值观。罗素言：“我永远不会为了我的信仰而死，因为我的信仰有可能是错的”。依笔者所见，每个人的价值观正如罗素所言的信仰一般，谁也无法保证自己是绝对正确的。社会学家布鲁默的“自我互动”认为个人是在与社会互动中形成发展的。而人的价值观也是在这个过程中随之产生的。每个人的价值观唯有通过一次次与社会的互动、接受多元价值观的冲击考验，在自我的质疑、修正中才能逐步趋于独立与完善。

道不同，亦可与谋。如果你真的在意和坚信自己的观点，那么你最好的办法不是保持沉默，暗中嗤笑你觉得看起来十分荒谬的异己观点，而是言之有据地说出你的道理。公共话语平台不是靠一个个相互抵触的小圈子组成的，而是通过千千万万个良性沟通与互动形成的。茨威格言：“我们的世界大得足以容纳许多真理。”而公共话语平台也应该做到百花齐放、百家争鸣。

世界这么大，为何不去看看呢？当你画地为牢，将自己关在自己的世界中，你也就成了坐井观天的那只青蛙。

文/郑思凡（陕西师范大学）

9.无人书店装监控，平衡了权利和信任

近日，湖南大学旁一所装修不华丽、设备不高端的书店火了，它“俭朴”得甚至连老板都没有在，付款全凭顾客自觉，这个店里最高科技的物件就是安装的监控设备，也正是由于这些监控设备，部分人觉得这不是一家凭借自觉、相互信任的“无人书店”。（10月12日 中国青年网）

部分网友认为，监控把顾客的一举一动全部记录，和有店员看管一个样，所以不存在信任。但实际上，有监控和老板是否给予顾客信任并不是“零和博弈”。

就监控记录本身而言，其作用并不只在于记录那些不自觉的顾客没有付账，就 像老板娘回应的“有时候在有监控的情况下，也不清楚他们给了多少。”而且运营一套监控设备仅为控制这些多为5元一本、10元三本的二手书的少量流失，在成本上也得不偿失。事实上，恰恰是因为没有店员管理，书店在自身运营中也可能出现其他情况，甚至出现意外事件，这些都需要有监控记录作为找出事实真相、解决问题的依据，要使书店能够合理地运转，除了主观上的相互信任，也需要客观上的事实留存作为必要因素。

就店主经营而言，只要合法，采取什么样的管理方式是其自由和权利，与是否给予顾客信任关系不大。如果无人书店装摄像头就是对顾客的不信任，那么那些既有跟着顾客喊“欢迎光临”店员，也安装了高清摄像头的大型商场岂非视顾客为“江洋大盗”？显然不是。这不应是一个非黑即白、非此即彼的极端选择，而应是一种协调各方、保持平衡的协调发展。店主安装监控是一种在不打扰顾客合理购物的前提下维护自己权益的必要方式，我们都想一个“道不拾遗”的社会，但这并不意味着，自己基于现实情况的合法维权就是对他人的不信任、不尊重。

就顾客而言，摄像头到底是在让谁望而却步？一个素质再高的民族、一个自律性极强的社会公民团体都不能保证没有些许偷鸡摸狗之徒。此时如果拿着“相互信任”去质疑店主的维权之举，反而是打着道德旗号做了不道德的事情。摄像头在前期起到的作用多为震慑作用，是一种告知和警告，去阻止那些潜在的发生的不道德事件、劝退那些有不法欲望者。如果自己以一个平常心态，有合理诉求去逛书店，来这个不大的二手书店里购买学长学姐的资料，那摄像头对于我们又有什么阻碍呢？反而如果遇到突发情况，摄像头在后期还能成为帮助我们维护自己合法权益的有力武器。

信任是相互的，维护权利也需要兼顾顾客与店主。在“老板娘没有时间所以店铺无人”的实际情况与顾客自觉付款的行为之间安装监控设备并无不妥之处。从报道中可以看出，三四年来，老板娘人虽不在，但却提供着各种各样的贴心服务，放心地让这些顾客自由自在地选择书刊。顾客们在这三四年中也没有出现过大的问题，总体上来看，书店运营是正常平稳的，双方的交易链也并未因监控设备的存在而产生“不信任”的裂痕。“内不欺己，外不欺人。”这是孔子对“信”的阐释。信任是双方的相互尊重和互动行为，不应成为一方对另一方的道德绑架和约束，不只是无人书店，整个社会的进步都是在这样一种相互信任中不断进步的。这个过程将在未来很长一时间段内是进行时，在这段时间里，类似于安装监控设备的做法，不仅不是损害双方互信的做法，而是在更大程度上找到了双方权利和信任间的平衡支点。

文/宋朝军（河北师范大学）

10.套路化“10万+”是快感文化的饮鸩止渴

在自媒体蓬勃发展的当下，微信公众号成为人们获取信息、表达观点的重要渠道，而由其产生的“10万+”爆款文章更是影响着人们的关注热点和阅读兴趣。它们风格多样，涉及领域广泛，不管是社会情绪的展露还是个人意见的表达，都精准地挠到了社会每个人的痒处，让每个参与互动的社会成员都能在精神上狠狠地体验精神的快感狂欢。

实际上“10万+”的爆款文章只是碎片化阅读的新形式，不管是咪蒙还是六神磊磊读金庸，都是将客观事件最有争议性的情节无限扩大，放到社会公众的敏感区，最后等待套路后的新一轮狂欢。严格意义上的爆款文章，并不追求所述内容的精确或者客观，甚至会有意避开严谨的专业知识，在生产爆款文章过程中，情绪化的感官体验却被抽离出来，成为了文章所要表达的最重要内容。在这种文化导向中，碎片化的情感体验得到放大，不管最后结果是撕咬还是和解，情节的冲突和戏剧性的闹剧永远都是“10万+”所极力宣扬的，尽力为看客制造兴奋感的源泉。本应完整客观的阅读中，却因“10万+”们利用大众对带有感官刺激文本的热衷，最终将碎片化的情感体验被捧为了阅读互动中最大的趣味。

相应的，如果说“快感”体验是“10万+”文化碎片化的起点，那么“媚俗”文化则是“10万+”消费倾向的最后归宿。在“10万+”的生产过程中，大众的情感导向是其生产的风向标，不可否认，“10万+”们借助大众之手将自己打造成知名度较高的传媒平台，但是随名气而来的不仅是资本的介入，还有过度消费的媚俗化倾向。虽说“软文”推广式的广告不失为一种成功的商业模式，但是被资本绑架，在保证庞大关注量，满足大众心理需求的同时，还要帮广告商鼓唇弄舌，它们主动媚俗似 乎在所难免。文化发展的运作固然离不开消费，但是过分消费永远是文化所承受不起之痛，把文化当做消费的附庸最终会将文化推向媚俗的泥潭。

阅读确实需要“快感”，但“快感”阅读最后终将成无感阅读；文化需要消费，但媚俗文化终将是短命文化。致力文本阅读而非文本消费，取下饮鸩止渴的毒药，是当下网文喧嚣大环境下亟需发力的方向。

文/杨利明（西南政法大学）

第四篇：语文高三语文作文素材社会热点时评文十则

s高三语文作文素材：社会热点时评文精选

重庆大学“理发哥”创业天地远超寝室

重庆大学202_级机械工程学院机械设计及自动化专业学生詹鑫便自学手艺，在寝室开了一家“理发店”,子弹头、菠萝头、贝克汉姆的莫西干头都不在话下，深受同学们欢迎。更有外校“粉丝”慕名而来，最忙的时候他一上午要给9位同学理发。（3月22日《重庆商报》）

学的是机械设计及自动化专业，课余时间却自学理发，表明詹鑫同学是个有想法的孩子，往最低了说，比死读书的要强。

眼下，越来越多大学生开始挖掘起宿舍里的生意经，如打印文件，送水果、泡面等……相比在外租店面经营，宿舍小店享有“零租金”“服务多”等多重优点，受到了热捧。其实，大学生寝室做小生意，不在能赚多少钱，而在于开阔视野，增强创业意识，锻炼动手能力，既不影响学业，又使大学生活丰富多彩。

联想到前不久一个报道，在3月9日晚全国“两会”新闻中心举行的网络访谈中，国家邮政局市场监管司副司长刘良一爆料：由于快递业务的便捷，眼下，高校学生把积攒的脏衣服寄洗，再通过快递寄回来，成了邮政的一种新业务（3月9日央视网）。大学生，应该都是超过18岁的成年人了，自己处理生活小事应该成为一种本能。一屋不扫，何以扫天下？

同样是大学生，詹鑫同学在校利用寝室自学手艺成了“理发哥”,而有些大学生连脏衣服都不能自己处理，还得花钱往家寄让父母代劳，差距咋这么大呢？表面看，是学生之间的差距，其背后折射出的是父母家教的差距。有的家庭，从小就锻炼孩子动手能力，让孩子从小接受生活的磨炼，尝到生活的不易与甘苦，比如，我的同事，在孩子寒暑假期间，有意识地让孩子到超市力所能及的打短工，春节期间到街头卖对联，孩子做得可来劲了。上大学后，和几个同学把学校每年的录取通知书设计的活揽了一下来，并琢磨着把印刷的活也揽过来。这样的孩子，毕业后就业不会成问题的。

相反，有的家长从小就对孩子过分地溺爱，使孩子失去了应有的责任心、自我管理、自我生存的能力。有调查资料显示，我国城市高中毕业生选择大学，超过80%由父母操办。正因此，导致独二代上大学甚至毕业后仍然像“没断奶”的小孩，生活琐事也要求助于父母，甚至连找工作也要父母陪同。这种现象家长都有苦衷，真的需要认真反思。

其实，需要反思的也不光是家长，还有从事教育工作决策者和实施者，更应该反思如何给学生以正确的教育导向，改变死读书拿到了学历，却难以找到与所学的专业能用得上的工作的现象。

3月22日，教育部副部长鲁昕在中国发展高层论坛上表示，我国即将出台方案，实现两类人才、两种模式高考。第一种高考模式是技术技能人才的高考，考试内容为技能加文化知识；第二种高考模式就是现在的高考，学术型人才的高考。（3月22日新华网）。把技术技能人才的高考放在了首位，是个很好的导向。鲁昕解释说“在高中阶段，16岁就可以选择你未来发展的模式。当然不管你选择的是什么模式，你都可以实现你的人生目标。”.笔者认为，这样的导向，能够反向倒推人才培养，但前提是强化技能意识，从家庭教育开始，就渗 透职业技能理念，而这些思想意识又取决于教育人才培养的导向能否做实。所以，不要一味指责大学生动手能力差，还得多方找原因，至少教育改革应该触及这个问题。

公交车上为孙女挡太阳的爷爷有错吗？

在公交车上用身体为熟睡的孙女挡太阳20多分钟，相信很多爷爷奶奶们都会选择这样做。对于这种看不得孩子受一点苦的“隔代疼”，网友们众说纷纭。有人认为，这位爷爷对孙女的“呵护行为”有些溺爱，这种“隔代疼”会疼坏了孩子；也有人认为，2到3岁是孩子塑造自我人格的关键时期，一老人过度疼爱孩子会造成人格缺陷……

仅凭借为孙女挡太阳便为爷爷带上“溺爱孩子”的罪名有些牵强。众所周知，幼儿皮肤娇嫩，在阳光下睡觉不仅会晒伤皮肤、还会对眼睛造成一定危害。而且，爷爷只是站了20分钟，并没有对自身身体造成危害。爷爷的安全意识强，对孙女的照顾细致入微，应值得拍手称赞，不应引来公众的鄙视与指责。

公众之所以一概而论是源于分不清爱与溺爱的“隔代疼”已成为一种社会病，左右着正确的家庭教育观念，严重威胁着孩子的健康成长。多数年轻的父母由于忙于工作，照顾孩子的重任就落在双方老人身上，作为老人，年轻时不懂得呵护孩子，关爱孩子，年纪大了，时间多了，感情丰富细腻了，更加注重亲情关系了，把自己全部的爱给了隔辈人。我们常常发现隔代教育教出的孩子有很多都是娇娇气气、蛮横无理的，这源于老人在教育孙辈时会有“疼爱有余、管教不足”现象，无原则的溺爱必定会造成孩子任性、依赖、自私、娇惯的不良性格。

中国古代就有“含饴弄孙”之乐。其实，隔辈亲是人之常情，并没有错，可是隔辈爱要理性，对于孩子的错误一味纵容，过度娇惯溺爱是不可取的。另外孩子隔辈亲也不能代替亲子教育。老年人在照顾孩子方面的确比年轻父母有经验，可是亲子教育在接受现代思想文化上无疑是大有益处的。

不管这位公交车上为孙女挡太阳的老人是不是以为溺爱孙女的爷爷，可从这件事上很多老人都应该深思熟虑一下，今后该如何爱我们的孩子？

包容一下“喜大普奔”有什么不可以

今后，“喜大普奔”、“坑爹”、“酱紫”等网络流行语将与机关公文、学生教科书“绝缘”。从4月1日起，河南省启动实施《国家通用语言文字法》，国家机关公文、教科书不得使用不符合现代汉语词汇和语法规范的网络词汇。202_年3月25日《郑州日报》

“你们都给我站住，虽千万吾往矣”，这是出现在福州某中学作文里的句子，让老师百思不得其解。“亲，你大学本科毕业不？办公软件使用熟练不？英语交流顺溜不？驾照有木有？快来看，中日韩三国合作秘书处招人啦！”被网友认为是外交部官方微博的“外交小灵通”，去年8月1日发布的一则“淘宝体”招聘启事，引来众多网友关注，3个小时里被转发了4800多次。

近年来，随着网络的普及，各种调侃玩笑的网络流行语越来越多地出现我们的生活中。但由于缺少科学规范的引导，一些政府公文、宣传广告和青少年在写作业、回答问题甚至考试当中都用起了网络语言。对此，社会舆论褒贬不一。有人认为，公文是在公务活动中进行交际、传递信息的文书，表达应准确、规范、严谨；网络语言对汉语是一种污染，中小学生语言基础还不牢固，学生、学校应尽快远离网络词汇。但在很多人眼中，这种清新的文风，亲民的语言，能促进改变作风、提升政府亲和力，拉近与群众距离；另外，语文课文的风格和内容应该多样化，让孩子获取更多的新鲜知识和词汇。

那么，究竟该如何面对不断涌现的“网络语言”？其实，网络语言是对中国语言文化的拓展和补充，给中国语言注入了新鲜血液，世界日新月异，时代在不断发展，新的词汇和语文现象层出不穷，我们必然要面对。而且，汉语一直处在不断兼容并蓄的过程中，比如现在所使用的白话文，对曾经的八股文来说，也是新语言，只要是能让人理解的，有生命力的就能流传下去，而不能让人理解的语言，最后也会被淘汰。所以，对网络语言不要一棍子“打死”，不要谈而色变，党政机关与社会、学校在对其进行相应规范的前提下，要以积极的态度去学习和探索。

网络语言的确有自己的缺点，不严密，缺少高雅，但网络语言简洁生动，是土生土长的群众语言。作为政府和官员而言，在日常工作中分清主次，保持公文的科学严谨外，可以关注网络化表达方式，学习利用好网络语言，这是接地气，长灵气，与人民群众打成一片的好方式。就像前面提到的“淘宝体”招聘启事，3个小时里被网友转发了4800多次，从一定程度上可以看出人们对这一语言风格的认可。

当前推动清新的文风，促进干部作风的转变，政府机关的官员学习好网络语言，才能更好说老百姓听得明白、乐于接受的话，发老百姓看得懂、读得通的文。另外，像“喜大普奔”、“坑爹”、“酱紫”等很多网络语言符合孩子们的情感特点，他们迟早要接触，谁也改变不了，不如正确地引导，让学生去读、去体会、去感悟，以去粗存精，去伪存真。

客观理性看待韩国“申遗”

韩国“申遗”日前传出新动向——暖炕申遗，这很容易让国人联想到我们的“土炕”。于是乎，许多中国网友再次表达出情感上的不能接受，“全世界，不，全宇宙都是‘思密达’的”，不忿之情溢于言表。

这不是网友第一次发出不忿声音了，每每遇到类似的与中国相关的申遗项目时，总是习惯性误以为韩国人来“抢”，民族主义的向心力一下子被激发了出来。这种对中华民族文化遗产的关心，在某种程度上也是文化自觉的体现，是值得理解和肯定的。但不得不说，由于信息的不对称以及媒体的误导，不少对韩国“申遗”的批评选错了靶子。比如，此次“暖炕申遗”其实指的是具有朝鲜半岛特色的“温突”取暖系统，与中国的“土炕”并非同一概念﹔早前，韩国的“端午祭”也并非中国传统意义上端午节﹔韩国也没有所谓的“中医申遗”，只是将一本叫《东医宝鉴》的医书申报世界纪录遗产﹔“活字印刷术申遗”同样属于张冠李戴，韩国只是有一本佛经入选世界纪录遗产，这本佛经被认为是现存最古老的金属活字印刷品。这些所谓申遗完全是无中生有，或网友杜撰，或媒体误导。

韩国“申遗”为何落得这般境地？从积极的方面看，由于中韩文化有许多相通共融的地方，不少人对韩国“申遗”的敏感表现，本质上是一种对自己文化的重视和推崇。而这样一种心态常常被一些不负责任的网友和媒体利用，有意无意就会挑起一些子虚乌有的文化争端。这其中最具代表性的就是“祭孔大典”的申遗消息，除了国内论坛外，韩国媒体根本没有相关报道，但我们的一些媒体不加核实却言之凿凿，结果便挑起了一场自娱自乐式的骂战。在韩国“被申遗”之外，还产生过“抢祖宗”谣言——“孙中山是韩国人”、“孔子是韩国人”、“李时珍是韩国人”、“姚明是韩国人后裔”……虽然这些消息最终都被证伪、相关媒体也被处理，但仍然被不少人相信。不明真相网友的调侃揶揄或可理解，但媒体故意制造争议的做法却值得警惕，其损害的不仅是公信力，还包括中国媒体的国际形象。

抛开韩国“被申遗”引发的不满，假如韩国果真要把这些与中国有关的项目“申遗”怎么办？我们就应该理直气壮地骂其“偷”吗？实则不然。正如文化部非物质文化遗产司副司长马盛德所言，我们对人类非物质文化遗产应该抱持“美人之美，美美与共”的心态。一方面，“申遗”不是专利申请，不等于商标注册，不是说一个国家申请了某项非物质文化遗产就等于拥有了该项目的所有权，对于两个遗产国家共同拥有的同源共享的项目，每一个国家均可以单独申报，如果列入代表作名录之后，也不妨碍其它的国家再次单独申报﹔另一方面，“申遗”的本质，是从全人类的角度出发，展示和传承人类文明的灿烂成果，为子孙后代留下一笔宝贵的文化遗产，既不是一个国家文化水平高下的评判，也无关民族文化的自信与否。如果明白了这两点，我们对待韩国“申遗”就能够更加客观理性地看待，就能够理解中国政府不受韩国“申遗”影响的缘由。

目前，我国共有38个非遗项目入选了人类非物质文化遗产代表作名录、急需保护的非物质文化遗产名录和优秀实践名册，是联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》缔约国中入选项目最多的国家，也是三个名录都有入选项目的唯一国家。“申遗”不是一场比赛，不必唯恐落人后，理应经过充分研究论证、统筹考虑，选择最具代表性的项目申报，这正是中国政府对待“申遗”的一贯态度。

应该痛心的是什么？

这些年关于教育的话题总会成为焦点，哪怕只是触及某个点的简单现象，也会激起宽泛的涟漪，比如“不为8000元工资为当省部级官员”这样的学习理想，不仅导致了校长痛心，还引出很多仁人志士参与到事件本身的是非之中。其实一些事情很难在个体身上论个明白，然而，如果我们认同重复的意义在于这个东西还在延续的话，一些反复多年的贤能忧思，表征的大约应该是问题的持续存在了。这不奇怪，当条件反射般的答案记忆取代沉思默想多年后，要避开教育层面上的价值理念问题，几乎是不可能完成的任务。试想，在今天的环境下，即便有人苦口婆心地劝诫家长和学子们：获取知识的欲望和世俗的目的是不相关联（或者是少关联）的，谁会坦然地将这样的理论付诸实践呢？

坦白说，我就认为“痛心”不是真诚的，如果北大能像常春藤名校那样，学校大庆之日把一名几十年从事平凡社区工作的普通人士举为知名校友，贵宾席戴花就座，或许可以打消我 的疑问。然而事实上没有这样的故事，从校庆排座次就可以看到：部长、院士、财主贵宾座席，闲杂人员寻不到定所。当然，我们无需责怪学校，认真做好平凡的工作是不能给学校带来光环的。学校的荣耀从何而来，计算学校排名什么样的人物分量重都是不需要争论的，我不信北大不以培养部长为荣，更不相信会以培养平凡的社区工作者为傲。另一方面，个人的精英梦想无可指责，就像克林顿想当总统的念头在学校里就发芽的时候，校长面上发光，怎么会痛心呢！反倒是知名学府同流于市井，以世界名校、“985”甚或研究型大学之名巧取更多国民财富的时候，恐怕就不得不痛心了。今年“两会”期间就有代表形象地表达了“痛心”：高等教育亲疏分明，“贵妃”名校有之，“常在”得到的“赏赐”（经费）递减，更多的“宫女”有点自生自灭的样子。

客观来说，三六九等的大学等级不过是局部的问题，更令人担忧的问题是倾向于大学的人才培养理念。我们可以从一些数据中清楚地看到这一现象。1999年我国高等教育经费投入接近765亿元，低于近995亿元的初等教育投资，然而到了202_年，高等教育投资5629亿元，多出初等教育经费741亿元。显然，在“人才培养”的教育理念下，即便我们忽略热衷于培养乔布斯之类的怪异行为，教育平等也不真实，如若不是梦想的话，不知道还剩下些什么——我们是不是过分向精英培养倾斜了。

在高等教育日益受宠的背景下，义务教育自身也在三六九等多年后，延续着老路，就如我所在的城市，比较起教育资源平等来，管理者更热衷于名校及其分校的建设。更糟糕的是，这样的策略得到受益或者行将受益、或者等待得益的家长们热烈的支持，这些人中几乎没有谁关心资源的公平。而在更广的层面，也面临同样的问题。分税制以来，中央财政占比超过50%，尽管有新《义务教育法》，但地方政府，尤其是县级政府仍然是义务教育的主要承担者，现实的结果是发达地区和落后地区的教育水平差距扩大了。这难道不令人痛心吗？

一个清楚的事实是，无论在区域社会，还是国家层面，基础的义务教育才是重中之重，就如那些足球强国所昭示的道理，强大的国家队必须，也只能建筑在良好的底层基础之上，教育以及国家也是这样的一座金字塔，塔尖的人才取决于基础的义务教育，这一点我们可以从任何一个国家的教育历史轨迹中找到证据，回过头来，从本国的教育实践发展看，我们也可以很明显地判断出义务教育的边际产出远远大于所谓“一流大学”。

个人、或者一些私立机构胸怀培养精英的野心，我们大可不必伪装出痛心的样子，但当要求所有的纳税人为个别的私心出资的时候，真的很令人心痛。在全民的层面，倾向于精英的取向无疑是短视的。当我们面对资源分配失衡所带来的效率损失的时候，不妨思考一下还在盛行的理念，国民的素质、科技的水平是不是一个甚或几个乔布斯能够代表？我们不应该再罔顾明显的事实了——只有加长最短的那块木板，木桶才能够容纳更多的水，让长板更长的做法，只可能在视觉上改观，实质上毫无意义。

王双林：66岁“考研奶奶”击破读书无用论

3月19日，刚刚获知202_年考研国家线的66岁“奶奶大学生”仝正国告诉记者：她的成绩比分数线低了59分，看来今年又无缘复试了。明年，她将会调整方向，全力以赴四冲 考研。（3月20日中国新闻网）

看罢，不禁让人想起前一阵子网上颇有争议的读书无用论，引发学者和相关人士的争论，很难想象，早已步入21世纪的我们竟然还要辩论这个幼稚话题。难道经济的快速发展在给我们带来了极大的物质和精神享受同时，也朦胧了我们的人生观和价值观？趋同于“金钱等于成功”？真的就是有得于“拥有金钱就拥有一切”？真的是觉得在当今社会读书无用武之地？习惯于功利主义思维方式不成？

上述提到的“考研奶奶”名字叫仝正国，她在初中毕业38年后重返高中，3年苦读、3度高考，60岁终圆大学梦。202_年6月份取得经济学学士学位，之后三度考研，被称为“考研奶奶”。她说：“无论什么时候，我都不会放弃理想，会将求学梦进行到底。”曾获评央视新闻202_年十大正能量，河北联合大学轻工学院院长谭靖说，“她是校园风采人物，是自强之星，她的事迹一直鼓舞着师生。仝正国用她的求学梦向当代青年人传递着正能量。

诚然，”条条大路通罗马“，”三百六十行，行行出状元“。读书并非唯一出路，只要有头脑有能力，也能闯出一片天地，更何况现今一些大学生毕业后就变成”家里蹲“。岂能因此就把读书功利化？岂能因此就鼠目寸光看待读书？不正是”从考研奶奶“的正能量中彻底地驳斥和击破读书无用的谬论。

从这位”考研奶奶“的身上不正是可以看出，上大学及考研不应当仅仅把目光着眼于易就业、好工作、高收入，读书之”高“也不在于跨荣华境、入富贵门，而在于自我内涵的提升和自身气质的培养。而更应该是整个人精神气质的”华丽转身“，就像习总书记讲的那样，上学读书更是一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求的人生价值的具体体现。

晴川：爱心面馆，心无芥蒂才会彼此温暖

浙江省湖州市长兴县城古城中路，有一家“爱心面馆”小有名气。这不是因为面馆卖的是重庆口味，而是因为店里有一项“招牌”服务：生活困难的市民来店里可以免费吃碗担担面；环卫工人累了可以来店里喝口茶。（3月21日重庆商报）

这样的新闻，总是令人感动，但这个新闻，除了温暖和感动，店家的小小狡猾还会让人会心一笑。“笑点”在于，“爱心面馆”与以往“施粥摊”等有个最大不同处，就是非“专门”，而是“兼带”。

有段时间，施粥摊很火很流行，但是大多“存活率”不高。说起原因，基本都是因为亏空，使得爱心“断档”难以为继，施爱者陷入尴尬境地。爱心面馆不同，一方面是在奉献爱心，另一方面也“顺带”给自己的小店做了广告。不管是哪种目的占主导，甚至看起来还给爱心打了折扣，让爱心掺了水分，但慈善的本质没变。生意好了，献爱心就会更有底气，这种爱心生命力必定会更持久。

这种“顺带”的爱心，之所以令人感动，正是因为其真实、实际，体现了“力所能及，能帮就帮”的草根朴素的小爱情怀。本来，爱心就不该问方式，看多少，“小、俗、陋”的一碗面条和“高、大、上”的豪捐，里面的爱一样浓郁芬芳，而不管里面是否掺杂小小功利。食客盈门，表明人们对这种方式普遍认可，更是对“付出总有回报”价值观的强化。这在当先纸面 道德与社会现实博弈难分伯仲的困境之下尤显重要。有论者期望，一个人在消费道德的同时，更要做一个道德的生产者。爱心面馆就是这样完美兼具。传递着爱心，播撒着美德，驱散严冬寒意，传递融融春意，为道德建设注入火种般的正能量。

穷家富路，在外谋生之人，难免有落魄时光。“爱心面馆”给这类特殊人群以温暖，感动你我。但在具体实施过程中，有些细节还需注意。比如，将残疾人“热情地拉进来”，就很让人反感，一旦遭拒，也给自己带来尴尬。这种方式方法需要改变。还有，混杂一处极有可能对受惠者的尊严造成伤害，可否专门辟出一间爱心屋以避免之？一句话，自觉施以爱心，更要让他人自愿接受爱心，心无芥蒂，才会彼此温暖，才是锦上添花。

当然，爱心面馆受到欢迎，也从另一个角度表明，这个社会还有人存在种种困窘而心酸的人生。所以，如何让他们心平气和地感受温暖，还得在社会保障、救助机制方面多动脑筋。只有制度兜底，让爱覆盖所有可能被遗忘的角落，温暖才更加踏实，永恒持久。

切除病灶，方能杜绝“被服药”

儿童保护意识缺失，相关利益绑架，执法监管缺位，是导致伤童事件屡屡发生的重要因素

西安、吉林等地的几家幼儿园违规给孩子喂服处方药物“病毒灵”的行为曝光后，引起各界关注与谴责。目前，责任人已被刑拘，当地政府正在努力解决问题，但焦灼的家长仍在商讨维权事宜，孩子的健康更令人担心，而如何给孩子一个头顶晴空的童年，也再次引发全社会的深思。

我国对儿童权益的保护制定了较完善的法律法规，关注儿童的身心成长始终是国家与社会的大事，不过儿童受伤事件仍时有发生。有统计显示，媒体公开报道的国内性侵女童案例，202_年就有125起。北京青少年法律援助与研究中心统计，仅202_年1月至202_年6月，媒体就报道至少429件儿童遭受家庭暴力案件。此次西安发生的给儿童违规喂服处方药事件，发生在当地小有名气的两所幼儿园里，且时间之长、涉及孩子数量之多，让人痛心。这也表明，对孩子的监护，从社会到家庭到一些幼教机构，仍有不少被遗忘与被忽视的角落。

一位哲人说过，妻儿是一个人抵押给社会的抵押品，以使他循规蹈矩。对很多家庭来说，孩子的健康成长是生活的重心和事业的动力；对社会来说，孩子的未来是国家的未来。一系列伤童事件的发生，让这种“抵押”变成“绑架”，是家庭之伤，也是社会之痛。这也正是为什么，对发生在孩子身上的任何一件负面事情，人们总是无法容忍。

反思西安的“被服药”事件，为什么两家幼儿园保健医师的不法行为能长达5年，一些教职员工也未加阻止，反而参与其中？为什么相关教育监管部门始终未能察觉问题并监督纠正？为什么像“病毒灵”这样的处方药，从购药到保存直至服用环节居然长期“一路绿灯”？实际上，一些地方存在的伤童虐童问题，普遍具有“冰冻三尺非一日之寒”的特点。儿童保护意识的缺失，执法监管的缺位，就是其中重要原因。

“被服药”事件折射的一些法治盲区问题，应引起重视。它反映出，我国的儿童权益保护相关立法与执法链条中，还有不少法律法规过于原则、抽象，协调性与可执行性不强；制 定后，也未得到充分重视，执法与立法割裂、监管虚置，常被束之高阁。在监管和保护儿童权益方面，还需进一步“严防死守”。

在一个文明与法治的社会里，对儿童的呵护应当是全方位的，对儿童保护的规定应当严密而细致。比如说，在媒体上，儿童获得的应当是安全健康的内容，不能以儿童为广告对象。生活中，向儿童提供垃圾食品的行为应受到谴责。在公共场合以及乘车中，应当使用安全座椅。医生、教师等特定人员遇到儿童被侵犯，有责任举报。可以说，通过法治为孩子们编织精细的保护之网，在全社会形成儿童优先的普遍自觉，是天下父母的共同心愿，也是我们赢得未来的关键一招。

现在，相关部门正在对那些“被服药”的孩子们紧急体检观察，尽可能把伤害影响降低到最小，许多地方也在对幼儿园“服药”现象进行普查。这些措施极有必要。然而，如果只是头痛医头、脚痛医脚，而不是挖出病灶，难保“被服药”事件后，还有什么其他伤童现象发生。

儿童是父母的心头肉，是国家的未来星。今天的孩子享受着比过去好得多的成长环境。然而，“孩子优先”的课题依然需要进一步破解。从身体健康到人格心灵，从社会环境到权益保障，我们要为孩子做的，还有很多。

付彪：“带母上课”是一堂言传身教的反哺公开课

三尺讲台上，老师认真地讲着课；讲台下，年迈的母亲坐在学生群里，听着儿子的演讲。17日，一张来自福建农林大学的照片成为网友热议话题，网友感叹老师言传的是文化知识，身教的是孝顺美德！（3月18日《福州晚报》）

“最好的表达，最美的陪伴。”无疑，这位老师以自己的“言传身教”，为我们生动地上了一堂反哺公开课。

每个人都有自己的母亲，也许平凡，也许杰出；可能目不识丁，可能知识渊博。但是，每个母亲都是那样真挚地爱着我们，她将自己的一生无私奉献给了我们，让我们肆意地索取和享用，却不计任何回报。这就是我们的母亲！

“羊知跪乳之恩，鸦有反哺之义”。对于母亲，相信每个人都有一颗感恩之心，但同时也有一些人感叹在这物质社会中的无奈，觉得有心无力，迟迟拿不出行动来，有的甚至一个电话、一声问候都成了很多母亲的奢念。有媒体曾做过一次调查，结果显示：96%的受访者认为感恩十分重要，是为人之本，但由于学业重、工作忙、压力大等原因，很少将这种意识付诸于实际行动，“感恩”俨然成了一句口号。

说一千道一万，行动最有说服力。亲情反哺要的不是抒怀，而是具体行动。父母的需求其实很小也很少，哪怕一个问候电话或带孩子回次家，“哪怕帮妈妈刷刷筷子洗洗碗、给爸爸捶捶后背揉揉肩”，都是对她们最好的回报。

古人云，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”意思是说，反哺要趁早，莫等父母不在时徒留遗憾。因此，我们无论是贫是富、是卑是尊、是近是远，都应从现在做起，将感恩之心，化为感恩之行，在父母有生之年，尽快行孝吧！人言可畏，网民如何慎用手中的权力？

漆黑的夜晚伸手不见五指，冰冷的河水湍流不息，绝望的少女纵身一跃……

悲剧发生在202_年12月3日的广东省陆丰市，网名为“IforeverLm”的琪琪在连续发出“第一次面对河水不那么惧怕”、“坐稳了”两条微博后，从陆丰望洋河桥上一跃而下，结束了自己年仅18岁的生命。

琪琪的匆匆离世不禁让人扼腕，但是更加令人吃惊的是，悲剧的起因与一起人肉搜索事件有关。

根据广东省陆丰市警方通报，在陆城某中学就读高中的琪琪，曾于案发前一天，也就是12月2日到该市东海镇金碣路的某服装格仔店购物。但没过多久，琪琪购物时的监控视频截图就被该服装店的店主蔡某发布到了网络上，并配文称截图中“穿花花衣服的是小偷，求人肉”。

很快，琪琪的个人信息，包括姓名、所在学校、家庭住址和个人照片均遭到了曝光。与此同时，在网络上也开始出现了对琪琪批评甚至辱骂的声音。这样的流言蜚语也迅速地传到了琪琪所在学校的同学之间。

人肉搜索就像关着洪水猛兽的闸门，一旦打开，谁也没法预知之后会发生什么，谁也没办法控制最终的结果，只能任由其肆意发展，最终导致悲剧的发生。

最终，琪琪选择用死亡摆脱来自现实世界和虚拟世界给她带来的巨大压力。琪琪的家人坚持认为店主蔡某发起的人肉搜索导致了女儿自寻短见。琪琪姐姐在微博上公开指责涉事服装店店主系“诬陷”，参与人肉搜索的网友的行为导致了“一个花季少女无奈走上绝路”。

由人肉搜索释放出来的“洪水猛兽”也同样祸及蔡某本人。根据报道，当地警方已于202_年12月8日以“侮辱案”立案侦查，并将犯罪嫌疑人蔡某刑事拘留。如今，在她的微博里同样出现了网民对她的指责与谩骂。

谁是压死骆驼的最后一根稻草？

本来是一起简单的案件，然而涉事的双方谁也不会想到，在人肉搜索推波助澜的作用下，竟然演变成一场无法挽回的惨案。如果说，服装店店主蔡某是放出“洪水猛兽”的元凶，那么是谁最终击垮了琪琪精神支柱，扮演了“压死骆驼的最后一根稻草”的角色？

在琪琪的微博中，记录她生活片段的内容已经不复存在，仅留下她生前配有图片的那两段话：“第一次面对河水不那么惧怕”、“坐稳了”。在这两条微博的留言中，网友纷纷送上“蜡烛”以寄托对逝者的哀思，曾经对琪琪的指责与谩骂，也伴随的微博的删除一并消失了。

在寄托哀思的留言中，一个名为“Doloresever”网友这样写道：“都应该反思，面对网络上一些言论，要理性一些，不能选择盲目相信，尽管大家的出发点是好的。但从北京大妈被外国青年撞到、到现在人肉至女孩身亡，对于你，可能只是半分钟动动手指，然后批评谴责一下，然后转个身就忘了，但对于当事人来说，对她们的伤害是极深的。”

或许，从蔡某启动那条人肉搜索开始，已经注定了一场悲剧的发生。在凶如潮水的舆论声中，谁能说得清楚谁是最终的凶手呢？但是，如此巨大的杀伤力不得不让人们重新审视人肉搜索到底是揭露丑恶行径的网络监督，还是假正义之名而行害人之实的网络暴力。

人肉搜索=扬善惩恶？

曾几何时，人肉搜索将“天价烟局长”周久耕、“烟草局长”韩峰以及“表哥”杨达才等一大批公职人员的贪腐行为大白于天下。不仅如此，最具里程碑意义的“虐猫女”事件，让人肉搜索成为网民扬善惩恶“不二法宝”，人肉搜索因此被赋予了更多“正义”的含义。

那么，人肉搜索真的就是正义的化身吗？

仔细梳理近年来发生在网络中的人肉搜索事件就不难发现，几乎所有人肉搜索的发起者无不挥舞着“替天行道”的大旗，发动网民进行全方位的搜索。在极短的时间里，当事人的所有个人信息，甚至包括家庭成员的信息都被毫不留情地曝光。

随着当事人遭到来自四面八方的舆论谴责与谩骂，甚至包括死亡的威胁，网民以当事人受到“应有的惩罚”宣告胜利，一场热闹的人肉搜索最终就此尘埃落定。但是令人非常遗憾的是，并非所有人肉搜索的真实目的都是扬善惩恶，网民的激情与善良很容易被人利用。

202_年1月，一则名为“德基门”的声讨“小三”事件迅速蹿红网络，在网友不到一个小时的人肉搜索后，男女主人公身份被曝光。很快，两位当事人被推到道德的风口浪尖，遭到来自网络的口诛笔伐。

然而，就在网民准备为又一次的胜利而欢呼时，某剧组工作人员发表声明称，所谓的“小三”事件只是该剧组拍摄电影中的桥段。戏剧性的结果不仅让网友大呼“上当”。有网友对此分析称，所谓的“德基门”事件或许就是该剧组为电影推广进行的一次炒作行为。

类似 “德基门”的炒作事件还有很多。比如，发生在202_年的“贾君鹏你妈妈喊你回家吃饭”，就是一次借助网友对真相不明与好奇心的成功炒作。

勿以恶小而为之

根据我国202_年12月26日颁布的《中华人民共和国侵权责任法》明确指出，网络用户、网络服务提供者利用网络侵害他人民事权益的，应当承担侵权责任。《侵权责任法》中规定，民事权益包括了姓名权、名誉权、荣誉权、肖像权、隐私权。

显然，任何的人肉搜索行为，都会侵害他人的权益。蔡某发起的人肉搜索已经给一个花季的少女造成了无法挽回的影响。由于蔡某的无知与冲动，她终将受到法律的追究。

如果，蔡某将当初的怀疑移交警方而不是自行处理；如果，网民在看到蔡某发起的人肉搜索多一份理智与责任；如果，琪琪及时要求微博平台关闭引发对其污蔑与谩骂的信息，并将相关责任人诉诸法律……但是，结果无法被假设，我们只能接受事实。

但愿逝者安息，生者永记。多一分理智，少一分冲动，网民须慎用手中的权力，勿以恶小而为之。

第五篇：202_高考最新社会热点时评类作文素材

小文档网文秘助手(www.teniu.cc)之202_高考最新社会热点时评类作文素材

【篇一：“吐槽医院饭菜难吃被拘”经不起法律推敲】

日前，河北邯郸涉县媒体报道，城关派出所接到一起报警，称：有人以“涉县新医院餐厅质差、价贵、量少，还是人民的医院吗?”为题，在百度涉县贴吧、微信群等传播，对医院工作造成恶劣影响。接警后，该所立即组织民警展开调查，于8月16日查明，信息发布者叫张某，6月初在医院就诊期间，因觉得饭菜一般，于是就在网上发布了这篇帖子。通过多方*，警方查实张某涉嫌虚构事实，扰乱公共秩序，目前已被依法处以行政拘留处罚。

新闻发布后，引发网友关注。8月19日晚，邯郸市公安局官方微博发布消息表示，对于此事，邯郸市公安局高度关注，市局法制部门已责令涉县公安局严格以事实为依据，以法律为准绳，对本案的“事实、证据和法律适用”进行重新审核。如果存在执法问题，必须立即予以纠正。

吐槽食堂难吃，后果如此严重，令人意外，也引人深思。从报道看，警方已查实“张某涉嫌虚构事实”。不过，网友吐槽6月份饭菜质量有问题，警方两个月后接到报警予以查实，这“事实”是如何*的?是医院饭堂提供证据还是网友直接口供承认?警方又如何认定涉事医院饭堂饭菜质量?如何判断饭菜的价格合适与否?网友发帖后又如何对医院工作造成恶劣影响?如果这些疑问无法确切回答，警方的*就可能有瑕疵，经不起推敲。

退一步说，警方*程序合法，事实清楚，但适用法律准确吗?警方是以“扰乱公共秩序”为由，对张某予以拘留。我国《治安管理处罚法》第二十五条规定，散布谣言，故意扰乱公共秩序的，处五日以上十日以下拘留，可以并处五百元以下罚款;情节较轻的，处五日以下拘留或者五百元以下罚款。从媒体报道看，张某的吐槽最多是夸大其词，或描述事实不准确，根本算不上“散布谣言”，没有扰乱公共秩序，更没有致使该医院工作不能正常进行。对照上述条款，警方适用法律明显失当。

重视对舆情的监测，及时应对网络发帖，是各级政府的应有职责。在进入移动互联的今天，区分网络发帖是吐槽还是谣言，是处置网络舆情的前提，需要做扎实的取证工作。与此同时，政府机构应对网络舆情，应有足够的自信和定力，做出科学合理的分析判断，不必“草木皆兵”，自乱阵脚，不管三七二十一，杀鸡祭出宰牛刀。这样做，表面看似乎应对迅速，处置有序，细考究，其实是反应过度，是另一种意义上的“应对失措”，既有损政府公信力，又与依法治国理念背道而驰，值得有关部门反思。

【篇二：时评类作文素材】

【时事链接】：不论英雄还是普通人，不论崇高还是平凡，不论浅吟低唱还是动情燃烧，都是书写“中国故事”的一分子。

《战狼ⅱ》登顶中国*票房冠军。不论最终定格在什么数字，阳刚硬派的《战狼ⅱ》已经刷新了产业高点，也将*对“中国故事”的书写，放在了新的语境。

【时评】：

解码《战狼ⅱ》，我们一定绕不过它经典动作类型片的视听语言。宏大的场面、逼真的特效、凌厉的剪辑、酣畅淋漓的动作设计，形成了与好莱坞大片不相上下的工业水准。从为一个镜头连续跳海26次的执着，到坦克、飞机道具要求逼真的严格，都标注着《战狼ⅱ》的工匠精神和制作良心。

也要看到，不论如何贴近一些国外动作片的外形，《战狼ⅱ》塑造的依然是中国主旋律的魂。《战狼ⅱ》塑造了冷锋这个非典型的中*人形象，他铁血却不冷酷，重感情有情趣，他以自己的勇敢和智谋，阐释了“能力越大，责任越大”的价值观，也在一定程度上传递出中国的国家形象与国家价值。

尽管故事还可以完善，细节上也还可以打磨，但这部*仍然用以上两点，切中观众的心弦，创造了票房奇迹。《战狼ⅱ》的热映启示我们，世界正在奖励认真的人，拍好主旋律*不是打上“主旋律”的旗号就万事大吉，正确的打开方式仍然是用心制作。

*是造梦的艺术。真实的世界好比汪洋大海，*人借由镜头在大海中养鱼，这梦的内外连绵相通。如果说15年前，一部《英雄》以超过2亿元的票房，“真正拉开了中国大片的序幕”。那么15年后的这个夏天，《战狼ⅱ》如同又一颗探路石，测试了中国*市场的深度，也再次验证了中国*与观众、与时代一脉相连的命运。海外撤侨，曾经在现实中激起人们“亲吻大地”的感动，今天在银幕上一样引发观影热潮，说明生活在中国崛起的时代，不缺乏精彩的故事，缺乏的是精彩的讲述。

【篇三：雾霾】

雾霾是过去一年中国社会最沉重的环境公害。pm2.5是形成雾霾的“罪魁祸首”，其来源有汽车尾气、道路扬尘和建筑扬尘、工厂超标排放、燃煤取暖烟尘、秸秆燃烧烟尘等。雾霾导致肺癌患病率在个别城市呈上升趋势，严重影响所有社会公民的身体健康。

雾霾天气的出现，让我们在国家和个体两个层面同时面对一些我们没有认真思考过的老问题。在国家层面上，它催生了环境犯罪司法解释的诞生，对环境犯罪零容忍成了我们社会的共识;在个人层面上，它让我们明白，以追逐个人利益而损害环境的行为是不道德的，也是法理不容的，破坏环境的结果是搬起石头砸自己脚的愚蠢行为，因为当环境恶化后，破坏者也要做受害者，它让人们更加明确了个人和社会、和自然的休戚与共的关系，从而正确处理个人与社会、与自然的关系。