下载文档第一篇：《西游记》读后感真假美猴王
《西游记》有感----《真假美猴王》
众所周知，以唐僧为主线的西游记的故事，在宋代就流传于民间，但很粗糙，又不连贯，《西游记》读后感真假美猴王。吴承恩一心想在前有关著述及民间传说的基础上做出了多年充分准备和资料积累后，直到71岁那年才开始创作，呕心沥血惨淡经营，历时7年左右才完成了这部堪称世界文学魁宝的《西游记》。
下面让我来谈一下有关《西游记》故事中的《真假美猴王》这个故事的感想：
孙悟空因为一时的冲动，打死了拦路的强盗，唐僧便捻走了孙悟空，读后感《《西游记》读后感真假美猴王》。六耳弥猴便趁此机会变化成孙悟空的模样抢走了唐僧等人的行李和关文，又把小妖变成唐僧等人的模样，准备上西天骗去真经，自修成佛。真假孙悟空二人从天上打到地府，观音菩萨，玉皇大帝，阎王爷等重位神仙那，匀分辨不出真假，直到二人打到雷音寺如来佛主面前才被如来佛主说破真像，六耳猕猴被悟空打死佛主并告诉他“万恶由心生”的道理。
记得以前那个我，刁蛮.任性.做事欠缺考虑，所以常常被罚，有一次因为和同桌之间闹别扭，原因只是因为她用了我的透明胶带，而且仅仅是一点，她对我说： “ 哦！对不起，刚才拿错了，我的透明胶带在这”事情并没有那么快结束。我硬是要她赔我，她也知道我的脾气，就赔了我透明胶带，同学们都用异样的目光看我。都在背后说我的不好，事后我觉得我离这个班集体越来越远了。
读了《西游记》这个故事，我懂得了一个道理。真相迟早会浮出水面，正义永远能战胜邪恶。
《西游记》有感真假美猴王 王慧 600字
第二篇：《西游记》读后感真假美猴王
《西游记》读后感真假美猴王
篇一：西游记读书笔记
大话西游
——《西游记》读书报告
西游记，古代著名的神话小说，也是现代四大名著之一。由于全书是用文言文来写的，所以理解起来会有点难。
西游记，是中学生必读的。正因如此，我校开设了阅读课，就是来读西游记的。西游记中一百个章节都是在介绍唐僧师徒四人历经的九九八十一难，其中当然少不了发生误会和一些不可思议的事情。
这不，本书的第五十七和五十八回就发生了一件让我不太相信的事。这两回，出现了两个一模一样的齐天大圣，武力相同，受到金箍咒的伤害也相同。不可思的是，假的孙悟空的真身不是妖怪，没有一个神仙能认出来。
在两人闹得不可开交，而神仙们都无可奈何的时候，如来佛祖辨出了真的悟空，断定假悟空是六耳猕猴。
到这里，疑问来了，为什么只有如来佛祖能认出真正的悟空呢？难道他有什么奇妙的方法？
现在想象一下，如果如来把真正的悟空杀死了，那他会不会有更大的利益。因为悟空是一个不折不扣的叛逆者，而如来又是西天的统治者，他怎么可能允许一个叛逆者的存在呢？唯一消除悟空的办法就是杀了他，可是又不能明目张胆的消除它，就借用真假美猴王这一事件来杀掉悟空，留下一个听自己话的六耳猕猴。这样既掩人耳目，又使自己消除了一个最大的隐患，不是一举两得吗？
还有，在前几回有提到悟空的师傅是菩提师祖，在一本书中有过记载。然而如来和菩提师祖又是同门师兄弟的关系，并且两人间发生了一些变故，导致两人反目成仇。悟空是如来仇人的徒弟，不能保证如来不会动杀机。
再一点就是二猴打闹到如来这里要如来辩个真假??如来却对众佛说：“我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也”。
经如来这么一说，众佛知道了，原来天下众生中还有这么一个叫“六耳猕猴”，而西游记的读者们却忽略了如来的这一句话里的一个线索：如来说的意思是，此猴和孙悟空不同，孙悟空是“灵明石猴”，同变化，识天时，知地利，移星换斗。而六耳猕猴是“知前后，万物皆明”。很厉害吧，竟然知道过去和未来发生的一切事。这是一个很大的破绽！！既然六耳猕猴知道他的未来将要被如来制服，被孙悟空一棒打死，他为什么还要和孙悟空到如来处辩真假，那不是自讨苦吃吗？所以只有一个可能，如来早都把事情安排的妥当，在他的说明下，让众佛都以为六耳猕猴就是“真悟空”，而真正的悟空，却被当成了“六耳猕猴”被如来制服，然后被一棒打死。
而当“六耳猕猴”被打死之后，一向慈悲为怀的如来却没一点怪罪之意，只是合并双手，道了句：“善哉，善哉！”大家都知道，以如来的本领，当“孙悟空”想要一棒子打死“六耳猕猴”的话，如来想要出手相救，是何等的容易，可见，如来本意就是想让他死。而“六耳猕猴”本无太大的罪过，也就是和孙悟空大闹了下，一向慈悲的如来何必要让他死呢，想当年孙悟空闹了龙宫，闹了地府，闹了天宫，如来都还没让他死呢，怎么“六耳猕猴”这么一个小小的错误就要必须死呢？这里面肯定有隐情。所以那个隐情就是，如来是真正想处死的是孙悟空，而被一棒子打死的，却恰好是真正的孙悟空。
不管怎样，悟空的性格在这前后有了翻天覆地的变化。此前的悟空与唐僧不时会发生争执、为所欲为，而此后的悟空唯唐僧所指唤。估计这个疑问到现在还无法破解，这会成为西游记的不解之谜。
西游记虽然有多不解之处，但还是扯到了现在社会的人际关系。就拿这个事件来说，生活中一些战争国家为什么会有杀害呢？不就是因为最高统治者想要消灭一些阻碍自己的人。
就比如我们学习的历史，官渡之战是东汉末年“三大战役”之一，也是中国历史上著名的以少胜多的战役之一。东汉献帝建安五年，曹操军与袁绍军相持于官渡，在此展开战略决战。曹操突袭袁军在乌巢的粮仓，继而击败袁军主力。官渡之战，经过一年多的对峙，至此以曹操的全面胜利而告结束。此战奠定了曹操统一中国北方的基础。
还有赤壁之战，次战役是曹操急于统一南方而发生的，但在这次战役之后，曹操以失败告终。
这正是告诉我们，不要急于做事，否则可能有不好的伤害。西游记的疑问，我等待你的破解。
篇二：亲子阅读西游记
再读《西游记》 寒假里，我和孩子阅读了名著《西游记》。虽然书中的故事早已耳熟能详，可是进入不惑之年阅读却另有一番感慨。
《西游记》为我们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，吴承恩那丰富而大胆的艺术想象让我们惊叹不已。书中塑造了一系列的英雄人物，在小时候我最喜欢最崇敬的就是齐天大圣孙悟空了，就如同今天的儿子。悟空是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。我小时候天天想什么时候我也能变成孙悟空，有七十二变，能上天入地、惩恶扬善、扶危济贫??偶尔还想到我如果那么厉害，就不用每天听老师的无聊的“谆谆教导”了吧。唉，现在想想，儿子的表现和我当时的幼稚不是一样吗？
今天再读这本书，我发现唐僧更令人着迷，他的精神更值得学习。唐僧取经是一个真实的历史事件。唐太宗贞观年间，僧人玄奘不顾禁令，前去天竺国取经，费时十七年，经历百余国，克服了许多难以想象的困难，终于取回真经，影响深远，为我国的佛教文化做出了巨大贡献。而在《西游记》中，唐僧作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”，大徒弟尽管机智不凡，本领高强，但在连伤“良家三人性命”后，师父也不能顾及情面，而将他逐回老家；作为僧侣，他行善好施，为民除害，为人们播撒着善良的种子；作为求学者，令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和执着追求的精神，不达目的誓不罢休的坚强信念，使他终成正果。唐僧的坚韧不拔、执着追求的精神，值得多少人为之学习，真可谓“世上无难事，只怕有心人”。我希望儿子能够像唐僧一样做事坚忍不拔、持之以恒，可他还是喜欢神通广大的悟空啊，为此和我争得面红耳赤，不分胜负，这就是所谓的“代沟”吧，最后只能我喜欢我的唐僧，他喜欢他的悟空了。
通过和孩子共同阅读辩论，我们家长不但增长了阅历，而且也加深了与孩子之间的感情。亲子阅读，是我们快乐生活的添加剂。
《西游记》读后感
《西游记》是我国四大名著之一，又因其剧情通俗易懂，风格轻松活泼，故老少皆知，“三岁小儿乃至八十老翁”无不晓者。
全书描写生动，情节引人入胜，幽默轻快的节奏体现在每一个故事中，所以又被屡屡翻拍。与之相关的故事家喻户晓，数
不胜数，比如大闹天宫、真假美猴王、三打白骨精、猪八戒背媳妇等。作者吴承恩在完成这部巨著时不会想到会有这么大的成就与影响吧。历史的车轮不停地转动，无数文人墨客的作品层出不穷，除了唐诗宋词和四大名著，又有哪些作品一直让人们牢记传承呢。
唐僧师徒西天取经是一个成长的过程。在这个过程中，猪八戒代表了童年，怕苦怕累，好吃懒做，坐享其成；孙悟空代表了青年，年轻气盛，精力充沛，敢想敢做；沙和尚代表了中年，踏实肯干，任劳任怨，默默无闻；唐僧代表了老年，唠唠叨叨，墨守成规，谨小慎微。经历九九八十一难之后，他们都有了很大进步，这大概就是作者向世人传达的启示吧:只有经历挫折，才能不断成长，直至成功。
《海底两万里》读后感
《海底两万里》一书为外国文学巨著，科幻小说的杰出代表。当年出版一再引起了轰动，有不少人信以为真，甚至政府出兵寻找“鹦鹉螺号”的下落。
在《海底两万里》和《神秘岛》两部小说中，凡尔纳才完善了尼摩这个人物，他如大海一般兼具热情又冷酷，和善又危险，温和又暴躁，随和又任性······
在书中，作者借皮埃尔.阿龙纳斯之口为读者介绍了迷离神秘的大海和其中令人眼花缭乱的海洋生物，海底美景。让人浮想联翩。书中所描写的鹦鹉螺号中，表达了作者对科技的无限遐想，书中的尼摩船长是作者的真实写照，自由的拥护者，反压迫的复仇者。为了帮助陆地上的人们反抗压迫，他用海底的宝藏支持陆上起义军，他亲自驾驶鹦鹉螺号参与了几次战争，但他热爱和平，不顾生命在鲨鱼口下救了几个平民，热爱伙伴，为了给伙伴报仇放弃了来之不易的撤退机会。
“在海中，我不承认有什么主子，在海中我是完全自由的” 尼摩船长的呐喊表明了他对自由的追求，对殖民主义的强烈不满。篇三：阅读《西游记》
六 年级（下）语文备课
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第三篇：真假美猴王读后感
《西游记》里有这么一段，说的是真悟空身边蹦出个假悟空，假悟空道行甚高，把真悟空的一言一行举手投足模仿得惟妙惟肖，旁人难分彼此。下面是小编为你带来的真假美猴王读后感，欢迎阅读。
【篇一：《真假美猴王》读后感】
《真假美猴王》出自于神魔小说《西游记》，是其中一个经典的典故。它说的是悟空因为把几个土匪杀死而被师父逐出师门，而由六耳猕猴假扮的孙悟空又乘虚而入，妄图偷走圣经自己去西天取经。最终，在真孙悟空以及众神仙的帮助下，六耳猕猴被如来佛祖绳之以法，师徒二人也就再一次重归于好。
通过阅读，我认为唐僧是一个没有用正确的角度看待事情的人，悟空助他除妖，他都不领情，还一味的认为是悟空杀人不眨眼，连百姓的生命也不放过。
在文章当中，我记得最清楚的就是唐僧赶走悟空的那一段。虽说悟空对师父的做法感到十分的不满，但他宁可被师父念紧箍咒也不肯离开师父，非要护送师父去取经，而不分青红皂白的唐僧却听从了八戒的胡话硬生生地赶走了悟空。
读完这篇文章，我明白了要多方面的去思考问题，要从别人的角度看待事情。
【篇二：《真假美猴王》读后感】
今天，我翻开了西游记这本书，我看到了《真假美猴王》这一篇。看完后我好想进去让唐僧认出真的悟空呀！
故事是从这里说起：师徒四人继续向西走去，师徒四人越走越累，便在一个大石头边上休息了一会儿。师傅让悟空去找水喝。六耳猕猴趁着悟空走了，便假扮悟空，把唐僧的行李和碗都拿走了。唐僧误以为真的是悟空干的，便马上让八戒和沙僧牵着马走。可刚走不到几步，那六耳猕猴马上来到唐僧面前，挡住了他的去路，并把他们带到了水帘洞。后来真的悟空找到了那里，并和六耳猕猴一只争斗，到了如来佛那里，才把六耳猕猴给收了。
嗨！唐僧真是是非不分，就是假悟空，也要试探。不能就这样怪最真的悟空，这样就太不公平了，悟空什么也没干，而是好心去给师傅找水，就这，师傅还念紧箍咒，还赶走他。我真替悟空打抱不平！
【篇三：《真假美猴王》读后感】
《西游记》里有这么一段，说的是真悟空身边蹦出个假悟空，假悟空道行甚高，把真悟空的一言一行举手投足模仿得惟妙惟肖，旁人难分彼此。于是二人来到唐僧面前，唐僧看看这个悟空，分明是自己的徒儿；看看那一个，分明也是。不知如何是好，生怕认错了徒弟，双手合十，无能为力。二人又相求于观音，观音看二人都像是自己苦心扶植的那个悟空，一时没了主意，挥挥手，爱莫能助。二人又来到地藏菩萨殿下，菩萨有一神物唤作地听，能辨世间万物，可是地听伏耳贴地听完之后却摇了摇头。最后二人还是来到了如来佛祖面前，如来眨一眨眼就辨出了真伪。
为什么唐僧不能辨出哪个是他朝夕相处的徒儿呢？问题可能出在彼此朝夕相处感情亲切相依为命上。观音心心念念栽培悟空，地藏菩萨与悟空私交不浅，他们都有所偏向，有所顾忌，生怕认错了害了真悟空，也就影响了正确的认识和判断力。如来能分辨清楚，毫不含糊，可是如来不是人，他是佛，无爱无憎，不存在感情亲疏的问题。人不可能做到如此，活着的人就要食人间烟火，就要有七情六欲，认知上会出现偏差，判断事物就不能无所顾忌。以《韩非子》里“智子疑邻”这个故事为例，同样是正确的预见，那个富人心里已经认定邻人是贼，却根本不怀疑儿子是不是监守自盗，只是一味地认为儿子聪明。仅仅因为儿子是儿子，在情感上已经先入为主。面对与自己亲近的人，总是往对其有利的方面推想，当然也根本不愿意相信对方是不是有可能作出对自己不利的事。于是在同等条件下，感情亲密一些的便自然而然占了上风，疏远一些的便处于劣势，这大概是很多人的共性吧。
若要一个人判断事物像如来一样不偏不倚，不受感情亲疏因素的干扰，怕是一件难以办到的事情。所以当年才有“诸葛亮挥泪斩马谡”，斩是斩了，诸葛亮做得没有如来那么潇洒，痛哭流涕地送马谡上路，因为他不是佛。但也没有像那个富人一样，与马谡深厚的感情并没有影响他对问题的判断。他做到了“执法如山”。
作为人，在情感上有亲有疏在所难免。不能否认，在很多时候，对于一个人的爱憎经常左右着我们的判断力。我们虽然难以做到如来的毫不偏差，无爱无憎，也不能像那个富人那样让感情亲疏左右自己的认知。所以学学诸葛先生，关键并不在于情感的亲疏在主观上是否影响了你，而在于如何把这种影响降到最低，尽量客观地去看待事物和判断问题。
第四篇：《真假美猴王》读后感
《真假美猴王》读后感7篇
《真假美猴王》读后感1
近日重复《西游记》，感悟颇多，在此，对一些问题说些自己的看法。前些时间，有人说真正的孙悟空被六耳猕猴秘密取代了。直接原因就是在真假猴王之后，孙悟空表现的“很乖”。其实仔细读过前后文就会发现原因。真假猴王开始就说，师徒四人当时各怀异心，但经过假猴王一事后，师徒四人成了一心。不仅孙悟空“乖”了，就连懒货八戒也主动探路、挑担了。而且后文中，唐僧也并非没再念过紧箍咒，只不过孙悟空学会了心平气和，三言两语让唐僧对他言听计从而已。人都是一个渐变的过程，西天取经的真正目的也就是让人逐步走向成熟，从这一点看，孙悟空就是在这次真假只斗中成熟起来的。那个假悟空其实也就代表了“心魔”罢了。本人通读《西游》只有两遍，略有心得，望诸位不吝赐教吧。
《真假美猴王》读后感5
众所周知，以唐僧为主线的西游记的故事，在宋代就流传于民间，但很粗糙，又不连贯。吴承恩一心想在前有关著述及民间传说的基础上做出了多年充分准备和资料积累后，直到71岁那年才开始创作，呕心沥血惨淡经营，历时7年左右才完成了这部堪称世界文学魁宝的《西游记》。
下面让我来谈一下有关《西游记》故事中的《真假美猴王》这个故事的感想：
孙悟空因为一时的冲动，打死了拦路的强盗，唐僧便捻走了孙悟空。六耳弥猴便趁此机会变化成孙悟空的模样抢走了唐僧等人的行李和关文，又把小妖变成唐僧等人的模样，准备上西天骗去真经，自修成佛。真假孙悟空二人从天上打到地府，观音菩萨，玉皇大帝，阎王爷等重位神仙那，匀分辨不出真假，直到二人打到雷音寺如来佛主面前才被如来佛主说破真像，六耳猕猴被悟空打死佛主并告诉他“万恶由心生”的道理。
记得以前那个我，刁蛮。任性。做事欠缺考虑，所以常常被罚，有一次因为和同桌之间闹别扭，原因只是因为她用了我的透明胶带，而且仅仅是一点，她对我说：“哦！对不起，刚才拿错了，我的透明胶带在这”事情并没有那么快结束。我硬是要她赔我，她也知道我的脾气，就赔了我透明胶带，同学们都用异样的目光看我。都在背后说我的不好，事后我觉得我离这个班集体越来越远了。
《真假美猴王》读后感2
真假美猴王这一回,不知道欺骗了多少观众,今天,看我来戳穿泼猴的鬼把戏。
其实呢,这一回中根本就没有妖怪,那个所谓的六耳猕猴并不存在。从头到尾都是孙悟空一个人捣的鬼!大家看西游记把大脑都看的僵化了,总以为孙悟空是捉妖怪的,却怎么都想不到:孙悟空也会冒充妖怪,把唐僧这个泼秃领导暴打一顿以泻私愤吧!
孙悟空在这件事的起先,他是个受害者,而结果,却变成了最大的受益者,因此,孙悟空是第一嫌疑人。我们再来重新看这一幕:
一、起因
孙悟空打死了两个强盗,唐僧念经超度强盗的亡灵:拜惟好汉，我以好话，尔等不听，却遭行者，棍下伤身。你到森罗殿下兴词，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。
八戒笑道：“师-父推了干净，他打时却也没有我们两个。”三藏又祷告道:“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”
孙悟空道：“师-父，你老人家忒没情义。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里打杀人!”然后骂道:“触恼了我的性子，将你打死了，尽你到那里去告，我老孙是不怕,玉帝认得我，天王随得我;二十八宿惧我，九曜星官怕我;十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生;三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告!”
这绝对是在恐吓唐僧,把老子惹火了,连你也打死,你去告吧!
三藏见他说出这般恶话，心惊肉跳道：“徒弟呀，你怎么就认真起来?”
晚上,在老杨家借宿,老杨的儿子是强盗一伙,孙悟空又打死了二三十个强盗,还把老杨儿子的头割下来,拧给唐僧看。
唐僧大惊,念起《紧箍儿咒》，把个行者勒得耳红面赤，眼胀头昏，在地下打滚,翻筋斗，竖蜻蜓，疼痛难禁。把大圣咒倒在地，箍儿陷在肉里有一寸来深浅。并威胁道:“快走!迟了些儿，我又念真言，这番决不住口，把你脑浆都勒出来哩!”
这是唐僧第三次赶孙悟空滚蛋。西天路走了一大半了,眼看就要出成果了,他要他滚蛋!
大圣疼痛难忍，忽然省悟道：“这和尚负了我心。”
于是,孙悟空发怒了,终于撕破脸皮反了目:你这泼秃!没了俺老孙,连口水都没得喝,还这般刁难俺,不给点颜色看看,你就不知道俺老孙的狠气!我管你是哪个!一棒子将唐僧打晕在地，扬长而去。丢下了这样一句话:“你这个狠心的泼秃，十分贱我!”
《真假美猴王》读后感3
<西游记>向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。
然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的<西游记>?通过<西游记>中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。悟空是<西游记>中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。
他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名;与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。
他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇;他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆;他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头;他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念;沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。
这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。
《真假美猴王》读后感4
《西游记》里有这么一段，说的是真悟空身边蹦出个假悟空，假悟空道行甚高，把真悟空的一言一行举手投足模仿得惟妙惟肖，旁人难分彼此。于是二人来到唐僧面前，唐僧看看这个悟空，分明是自我的徒儿；看看那一个，分明也是。不知如何是好，生怕认错了徒弟，双手合十，无能为力。二人又相求于观音，观音看二人都像是自我苦心扶植的那个悟空，一时没了主意，挥挥手，爱莫能助。二人又来到地藏菩萨殿下，菩萨有一神物唤作地听，能辨世间万物，可是地听伏耳贴地听完之后却摇了摇头。最终二人还是来到了如来佛祖面前，如来眨一眨眼就辨出了真伪。
为什么唐僧不能辨出哪个是他朝夕相处的徒儿呢？问题可能出在彼此朝夕相处感情亲切相依为命上。观音心心念念栽培悟空，地藏菩萨与悟空私交不浅，他们都有所偏向，有所顾忌，生怕认错了害了真悟空，也就影响了正确的认识和确定力。如来能分辨清楚，毫不含糊，可是如来不是人，他是佛，无爱无憎，不存在感情亲疏的问题。人不可能做到如此，活着的人就要食人间烟火，就要有七情六欲，认知上会出现偏差，确定事物就不能无所顾忌。以《韩非子》里“智子疑邻”这个故事为例，同样是正确的预见，那个富人心里已经认定邻人是贼，却根本不怀疑儿子是不是监守自盗，只是一味地认为儿子聪明。仅仅因为儿子是儿子，在情感上已经先入为主。应对与自我亲近的人，总是往对其有利的方面推想，当然也根本不愿意相信对方是不是有可能作出对自我不利的事。于是在同等条件下，感情亲密一些的便自然而然占了上风，疏远一些的便处于劣势，这大概是很多人的共性吧。
若要一个人确定事物像如来一样不偏不倚，不受感情亲疏因素的干扰，怕是一件难以办到的事情。所以当年才有“诸葛亮挥泪斩马谡”，斩是斩了，诸葛亮做得没有如来那么潇洒，痛哭流涕地送马谡上路，因为他不是佛。但也没有像那个富人一样，与马谡深厚的感情并没有影响他对问题的确定。他做到了“执法如山”。
作为人，在情感上有亲有疏在所难免。不能否认，在很多时候，对于一个人的爱憎经常左右着我们的确定力。我们虽然难以做到如来的毫不偏差，无爱无憎，也不能像那个富人那样让感情亲疏左右自我的认知。所以学学诸葛先生，关键并不在于情感的亲疏在主观上是否影响了你，而在于如何把这种影响降到最低，尽量客观地去看待事物和确定问题。
《真假美猴王》读后感5
今天我读了《西游记》中的《真假美猴王》，故事里的故事情节让我心惊胆战，“假孙悟空”的'行为让我愤怒不已，如来佛祖的法术让我敬佩不已，下面就给大家介绍一下故事的主要内容。
孙悟空因杀坏人，唐僧非常生气，将孙悟空赶出师门。师徒三人走了不久，唐僧饿的头晕目眩，叫八戒和沙僧去化点斋饭，这时候“假孙悟空”来了，乘其不备在唐僧后背打了一棒，唐僧晕了过去，“假孙悟空”便逃走了。八戒和沙僧化斋回来，看见师傅晕在地上，连忙扶起唐僧，不久唐僧醒了过来，将悟空打他的事情告诉了他们，他们俩听后火冒三丈，要去花果山找孙悟空去算账。谁知在山洞里面发现了两个一模一样的孙悟空，当场辨别不了真假孙悟空，所以八戒和沙僧只有去南海找观世音菩萨，菩萨招来真假悟空，使用各种方法也辨别不出来。
最后只有把唐僧叫出来念紧箍咒，因为紧箍只有一个，真的悟空戴着，假的没有，唐僧一念，假的就现行了，原来假的悟空是六耳猕猴假扮的。真假孙悟空斗法相当，双方都奈何不了，最后只有请如来佛祖帮忙，六耳猕猴被如来佛祖收走了。孙悟空和唐僧的误会消除，和好如初，师徒四人继续上路西天取经。
读完了这个故事，我对六耳猕猴假扮的孙悟空比较痛恨，凭着自己本事到处惹祸，陷害悟空，对如来佛祖的法力也敬佩不已。故事告诉我们所有事情都有它的两面性，有时候真假难辨，不要被表面的现象所迷惑，要找出事情的本质，善于观察，分析细节，这样方能找到正确的答案。
又如，这个世界上有好多乞丐，有人说乞丐是弱势群体，应该帮助，有人说现在好多乞丐都是骗子，说他们不劳而获，不应该帮助，所以我们要分辨出真假乞丐，对真正需要帮助的人伸出援手，整个社会都需要我们这样的正能量。初突如其来的新冠疫情，如果没有我们医护人员的救死扶伤，那些面临生命而绝望的人们，该是如何的悲痛，您们就像白鹭奔走忙碌，如白鸽穿越病房，为病员打针注液，是您们无私的奉献，舍小家顾大家，谱写了一段段感人的事迹，只要人人都献出一点爱，这个世界都将成为美好的人间。
善有善报，恶有恶报，希望世界上每个人都变得善良，我相信美好的未来就在不远的前方。
《真假美猴王》读后感6
《西游记》里有这么一段，说的是真悟空身边蹦出个假悟空，假悟空道行甚高，把真悟空的一言一行举手投足模仿得惟妙惟肖，旁人难分彼此。于是二人来到唐僧面前，唐僧看看这个悟空，分明是自己的徒儿;看看那一个，分明也是。不知如何是好，生怕认错了徒弟，双手合十，无能为力。二人又相求于观音，观音看二人都像是自己苦心扶植的那个悟空，一时没了主意，挥挥手，爱莫能助。二人又来到地藏菩萨殿下，菩萨有一神物唤作地听，能辨世间万物，可是地听伏耳贴地听完之后却摇了摇头。最后二人还是来到了如来佛祖面前，如来眨一眨眼就辨出了真伪。
为什么唐僧不能辨出哪个是他朝夕相处的徒儿呢?问题可能出在彼此朝夕相处感情亲切相依为命上。观音心心念念栽培悟空，地藏菩萨与悟空私交不浅，他们都有所偏向，有所顾忌，生怕认错了害了真悟空，也就影响了正确的认识和判断力。如来能分辨清楚，毫不含糊，可是如来不是人，他是佛，无爱无憎，不存在感情亲疏的问题。人不可能做到如此，活着的人就要食人间烟火，就要有七情六欲，认知上会出现偏差，判断事物就不能无所顾忌。以《韩非子》里“智子疑邻”这个故事为例，同样是正确的预见，那个富人心里已经认定邻人是贼，却根本不怀疑儿子是不是监守自盗，只是一味地认为儿子聪明。仅仅因为儿子是儿子，在情感上已经先入为主。面对与自己亲近的人，总是往对其有利的方面推想，当然也根本不愿意相信对方是不是有可能作出对自己不利的事。于是在同等条件下，感情亲密一些的便自然而然占了上风，疏远一些的便处于劣势，这大概是很多人的共性吧。
若要一个人判断事物像如来一样不偏不倚，不受感情亲疏因素的干扰，怕是一件难以办到的事情。所以当年才有“诸葛亮挥泪斩马谡”，斩是斩了，诸葛亮做得没有如来那么潇洒，痛哭流涕地送马谡上路，因为他不是佛。但也没有像那个富人一样，与马谡深厚的感情并没有影响他对问题的判断。他做到了“执法如山”。
作为人，在情感上有亲有疏在所难免。不能否认，在很多时候，对于一个人的爱憎经常左右着我们的判断力。我们虽然难以做到如来的毫不偏差，无爱无憎，也不能像那个富人那样让感情亲疏左右自己的认知。所以学学诸葛先生，关键并不在于情感的亲疏在主观上是否影响了你，而在于如何把这种影响降到最低，尽量客观地去看待事物和判断问题。
《真假美猴王》读后感7
《西游记》里有这么一段，说的是真悟空身边蹦出个假悟空，假悟空道行甚高，把真悟空的一言一行举手投足模仿得惟妙惟肖，旁人难分彼此。于是二人来到唐僧面前，唐僧看看这个悟空，分明是自己的徒儿；看看那一个，分明也是。不知如何是好，生怕认错了徒弟，双手合十，无能为力。二人又相求于观音，观音看二人都像是自己苦心扶植的那个悟空，一时没了主意，挥挥手，爱莫能助。二人又来到地藏菩萨殿下，菩萨有一神物唤作地听，能辨世间万物，但是地听伏耳贴地听完之后却摇了摇头。最后二人还是来到了如来佛祖面前，如来眨一眨眼就辨出了真伪。
为什么唐僧不能辨出哪个是他朝夕相处的徒儿呢？问题可能出在彼此朝夕相处感情亲切相依为命上。观音心心念念栽培悟空，地藏菩萨与悟空私交不浅，他们都有所偏向，有所顾忌，生怕认错了害了真悟空，也就影响了正确的认识和决定力。如来能分辨清楚，毫不含糊，但是如来不是人，他是佛，无爱无憎，不存在感情亲疏的问题。人不可能做到如此，活着的人就要食人间烟火，就要有七情六欲，认知上会出现偏差，决定事物就不能无所顾忌。以《韩非子》里“智子疑邻”这个故事为例，同样是正确的预见，那个富人心里已经认定邻人是贼，却根本不怀疑儿子是不是监守自盗，只是一味地认为儿子聪明。仅仅正因儿子是儿子，在情感上已经先入为主。应对与自己亲近的人，总是往对其有利的方面推想，当然也根本不愿意坚信对方是不是有可能作出对自己不利的事。于是在同等条件下，感情亲密一些的便自然而然占了上风，疏远一些的便处于劣势，这大概是很多人的共性吧。
若要一个人决定事物像如来一样不偏不倚，不受感情亲疏因素的干扰，怕是一件难以办到的事情。因此当年才有“诸葛亮挥泪斩马谡”，斩是斩了，诸葛亮做得没有如来那么潇洒，痛哭流涕地送马谡上路，正因他不是佛。但也没有像那个富人一样，与马谡深厚的感情并没有影响他对问题的决定。他做到了“执法如山”。
作为人，在情感上有亲有疏在所难免。不能否认，在很多时候，对于一个人的爱憎经常左右着我们的决定力。我们虽然难以做到如来的毫不偏差，无爱无憎，也不能像那个富人那样让感情亲疏左右自己的认知。因此学学诸葛先生，关键并不在于情感的亲疏在主观上是否影响了你，而在于如何把这种影响降到最低，尽量客观地去看待事物和决定问题。
第五篇：读《西游记》真假美猴王有感
同心一体的修炼
——读《西游记》真假美猴王有感
原创： 缘点文化 王俊立
在西游记中，唐僧师徒西天取经共经历九九八十一难。每一难都是对取经成员们的心性和团队团结、取经意志的考验。
在第五十六回——第五十八回出现了真假悟空，而在这一部分唐玄奘再次驱赶悟空。这是取经团队遭遇的严重内部危机。与其他难相比，这一难却没有遇到多么难缠的妖怪。起因是悟空仅仅是打死了几个强盗。貌似不严重，何以酿成了危机呢？
唐僧的管束
其实，危机在团队创建之初已经埋下。在整个取经过程中孙悟空一共有三次离开。第一次是在第十四回《心猿归正 六贼无踪》。孙悟空保唐僧正式踏上西天路。路遇六个强盗。被孙悟空打杀之。唐僧认为悟空滥伤人命，教训悟空应有慈悲之心。悟空觉得，强盗该杀。而且悟空一生又是受不得人气的主儿。一怒一下，负气出走（第一次是主动）。途中在东海龙王处逗留，被老龙王用张良的故事打动，又回转取经路。而在此期间观音菩萨插空出现了。干嘛来了呢？给唐僧送来紧箍咒，用以约束孙悟空。不得不说，这是一个绝妙的安排。没有这个矛盾冲突，还真不好给猴戴紧箍的机会。所以危机也常常蕴含转机。或是重建团队纪律的好时机呢。对于团队中的得力干将，不但要能委以恰当职位，还要有必要的约束。任何团队必须要有严明的纪律，才能保证团队行动的一致性。为什么金箍只给孙悟空戴呢？孙悟空本领最大最强。一旦管理失当，要么撂挑子走人，要么另立山头。当然这个紧箍还真让孙悟空头疼，不但念咒疼，还摘不下来。这很要命。惹怒了唐僧，唐僧就念咒。受不了，走人吧，紧箍还摘不下来，走哪儿都受制，这对心高气傲的悟空而言，很难受啊。紧箍及紧箍咒的传授，将孙悟空从外在上约束在取经团队里面。但是唐僧和孙悟空的矛盾和磨合也由此展开。
西游记是同心一体的修炼过程。对于每个人而言，整合自己的内在心性。对于整个团队而言，是不同个性、不同背景的个人逐渐形成一个整体的过程。共同的目标将四人一马连结的一起。但四人各有不同性情，悟空首次出走，是唐僧和悟空个性的冲突的体现。唐僧乃十世高僧，慈悲为怀。对生命总保有怜悯之心。悟空个性争强好胜，心高气傲，不服说教。唐僧试图教化悟空，悟空则认为唐僧太过絮叨。为后面师徒的矛盾埋下了隐患。
接着说孙悟空第二次出走。这次出走，是被撵走的。也就是在三打白骨精的那一回。原名叫《尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》。这一回中，孙悟空打死白骨精变化的少妇、老妇和老夫。唐僧肉眼凡胎，不识妖怪，加上猪八戒从中挑唆，以为孙悟空滥伤无辜，将悟空撵走。这一章的冲突在于唐僧不信任悟空，还有猪队友的挑唆。猪八戒的挑唆，源于对孙悟空的嫉妒和不满，更是其好吃好色自私本性的呈现。到了后面宝象国遇难，唐僧被变为猛虎，八戒、沙僧先后战败，白龙马不得已变化人形，试图解救唐僧也告以失败。取经队伍没有孙悟空不但寸步难行，而且面临灭顶之灾。透过这一难，悟空在取经团队中重要性充分显示。而悟空对于唐僧的情分，在被赶走的时候，被描写的淋漓尽致。师徒之间虽有冲突，但情感也逐渐加深。尤其孙悟空走时，几番叩拜，而唐僧却嫌弃万分。可见，唐僧心里，“行善”最重要，本领在其次。然而“行善”仅仅有善心是不够的。连自己都不能自保，如何行善，如何将善发扬呢？此次危机仍是团队成员之间的磨合中必然出现的。
观音的慈悲
到了孙悟空第三次出走，也就是再次被驱逐，危机达到高峰。出现在离了女儿国，灭了琵琶精之后。取经团队出现严重裂痕。每个人的劣根性在真假悟空这一难中都显现出来。与其说真假悟空，不如说真假取经队伍。因为那个假悟空还真变出个取经队伍，试图取而代之，前往西天取经。起因悟空打死了两个强盗头子。悟空逞能，八戒沙僧嫉妒，唐僧嗔怪，师徒四人离心离德。紧接着，悟空又打死强盗若干，并把留宿人家张老儿的逆子割头提到三藏面前，彻底激怒三藏。把那紧箍咒念了十余遍还不住口。完了，撵走悟空。悟空恼闷，回花果山怕小妖们笑话；去天宫，也不得久住投海岛，又羞见三岛诸仙；奔龙宫，又不伏气求告龙王。竟然无所去处。不得已又回去求告唐僧，那知唐僧铁了心不要，又念紧箍咒二十余遍。无奈离开，找观音菩萨理论。这一回可见唐僧在伤及人命这一点上的坚决。无论猴儿你本领再强大，但触及师父的底线是绝对不可以的。在这一难观音对猴儿有个很重要的点化。当孙悟空满怀悲愤去找菩萨时，菩萨可谓真正菩萨心肠。那悟空见了菩萨下拜便哭。那是真委屈啊。菩萨也懂心理学，说：悟空，有甚伤感之事，明明说来，莫哭，莫哭，我与你救苦消灾也。同理得多到位。她不说，你怎么了。而是看到了猴儿的伤感。然后悟空就开始诉说委屈。听完叙述，菩萨的慈悲和智慧就显现了。先是顶唐僧。再次强调树立唐僧作为领导人的正当性。意思是说，那是如来钦定之人。就得是唐僧取经才给经，别人来了都不给。首先说唐僧是奉旨投西，言唐僧为奉命行事。再说唐僧之秉性为善不轻伤性命，其实在这里是肯定唐僧的人品及做事原则。在从事助人工作时，作为助人者，首先要把求助者的父母放在心里，无论个案怎么抱怨父母，助人者在心里总是给个案父母以崇高位置。不管悟空如何抱怨师父，菩萨首先把如来、唐僧放在首位。（你看，和家族系统排列里讲的助人原则非常一致！）观音若不给唐僧树威信，那唐僧就更不好管理取经队伍了，那三个徒弟那个是等闲之辈呢？这是极为高超的平衡与制约艺术！
对悟空呢，既肯定也批评。说你无量神通，和草寇叫什么劲呢。这是孙悟空最受用的话。美猴王一生争强好胜，说到底是希望被肯定。这句话绝对是入心话，而且里面顺带做了点化。再说是悟空的不善，悟空也接受了。只是悟空对三藏动辄就念咒驱赶仍感不平。甚至说要去找如来。菩萨说，你师父顷刻就有难，会来寻你。你在这里等。意思是你师父离不开你，一定会来找你的。又给予悟空肯定与支持。可见，菩萨就是菩萨，大慈大悲有大智慧。
如来的法力
就在孙悟空留在菩萨那里时，妖怪出现。而这妖怪恰恰是孙悟空的模样。打晕三藏，抢去行李马匹，自建取经队伍，要去取经。而假悟空不但容貌一样，本领和金箍棒也都一样。天界，地界，菩萨，阎王都无法辨识。只有谛听知道，却不敢说，让真假悟空到如来佛那里分辨。如来佛遥指真假两猴说：汝等皆是一心，且看二心竞斗而来。这句话很点出关键。虽然后面如来抛出六耳猕猴说，那妖怪却也化为六耳猕猴，但二心争斗才是本质。即取经成员心性里善与恶、真与假的相斗。在两个悟空来之前，如来讲法，恰恰讲到“空即是色，色即是空”，这难道是巧合吗？如来讲的是什么呢？
“不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。”
对于这一难的隐喻就是：假亦是真，真亦是假。
譬如假悟空打晕师父，何尝不是真悟空内心的真实？从取经伊始打死强盗，就开始受气；而后又被金箍束缚，火眼金睛识出妖怪打死妖怪变化的人身，不但被训斥，动辄还得遭受师父冤枉加念咒之苦，想想心中得有多少恼怒而不得发？而在假悟空现身之前，把杀死的那个老者家的强盗儿子的首级直接提到三藏面前。公然对抗三藏。假悟空则意味着真悟空的真实想法：保个凡僧上西天费时费力，还不落好——还不如我自己去，你们不认我变出假的取经团队来。狂妄让人迷失。猴儿忘了如来佛是如何把它压在五行山的。或者根本就是不服。电视剧里，悟空在五行山下大叫：“如来你骗了俺老孙”。原著中虽未有这样的话，但纵观取经上半场，孙悟空是不服的。但在这一章，孙悟空真正见识了如来的法力。假悟空只有地府的谛听和如来能识破。谛听不敢说，因其法力太小。所以世间唯一能勘破并能降服真假悟空的，也只有如来。连观世音菩萨都识辨不出真假。
为什么假悟空只有如来能勘破呢？因为如来代表的是唯一真相。在唯一真相面前，不存在假相。在家族系统排列也有一句话叫：千现象，万现象，唯一能疗愈心灵的，就是面对真相。这一回也是破除取经人内心幻象的重要章节。没有了幻象，大家自然都能以真心相待，同心一体。
如来一语道破假悟空的本相，当假一旦被识破，便无处藏身。所以六耳猕猴起身便逃，却被如来用钵盂罩住。而后被孙悟空一棒打死。与其说这一棒是除妖棒，莫若说是自打自心，除去自己心中的妖魔。三藏训诫孙悟空时曾说：你欺天诳上，才有500年之灾。这个“欺天诳上”的心，并不因受到惩罚而泯灭。唐僧第一次念紧箍咒时，孙悟空就起了打死师父的心。而后再而三地遭逐，其内心的愤懑可想而知。假悟空打唐僧那一棒，何尝不是其内心的真实呢？当人们对某个人有极度愤怒时，常都有恨不得杀死对方的冲动。只是大多数能控制情绪，但不意味着这个情绪消失了。没有正确的心理疏导，便化身为内心的魔鬼。在某些契机下，就会蹦出来。所谓“冲动是魔鬼”，是心中积攒了太多的怨气和愤懑。
再者，与其说假悟空是六耳猕猴，不如说是作者假借六耳猕猴暗喻人性中阴暗面。所谓阴暗面也是人性的一部分，需要见光，需要被看见和被理解。一旦被看见，真假就合一了。
在这里还有个小细节，六耳被打死时，如来看着就不忍心，道生：善哉，善哉。可见，佛门第一要务就是：善字当头。而悟空打杀六耳，也是斩草除根啊。有个和自己一模一样的人在世上，多可怕！此劫难无疑是对取经团队成员们的心性的考验，也是对两个重要人物之间协作的大考验。对唐僧而言，奉守为善，这没问题，但得学会信任人，认可人，学会以情动人，以理服人，而不是不问青红皂白就念紧箍咒，滥用权力。悟空首次出走时，是老龙王的旁敲侧击。二次被逐的时候，是猪八戒用了激将法。三次被逐，先是菩萨贴心入里的教诲和如来的教化。对于悟空而言，心中怨气有了平息，功劳苦劳都被上层看见。而且也认识到降妖除魔时要遵循的底线。作为肉体凡胎的取经领导人，虽然没有辨识妖怪的火眼金睛，但要有一颗识人的慧眼慧心，借助他人的火眼金睛和超凡才能实现个人及团队抱负。是谓：“好风须借力，送尔上青云”，或说：“善用人者为之下”。
在团队建设和发展中，勠力同心最重要。“最坚固的堡垒往往是从内部突破的”，团队内部分化是团体瓦解的前奏。团队同心一体，可以排除万难，无往而不胜。其实不只团队如此，伴侣、家庭、企业组织亦然。
