第一篇：美狄亚的觉醒

美狄亚的觉醒

美狄亚，是古希腊三大悲剧家之一的欧里庇得斯的戏剧《美狄亚》中的女主人公，这部戏剧取材于古希腊神话伊阿宋夺取金羊毛的故事，讲述了美狄亚在由追求爱到守护爱再到报复爱的过程中慢慢觉醒的故事。在剧本中，我们看到了一个与众不同的女性，一个具有强烈个体意识的、渴望自由的、叛逆的、女神似的女性形象。所以我称之为觉醒的美狄亚。个体的觉醒是一个漫长的过程，美狄亚的觉醒亦不例外。本文将从美狄亚对爱情的追求、对亲情的选择以及对生命的眷恋三个方面出发，探讨美狄亚的自我觉醒。

爱情的诱惑

诚如戏剧开头保姆所说的那样，如果阿耳戈船没有载着珀利阿斯的英雄们飘到科尔喀斯的海岸旁，那么也许这一切就不会发生了。那么以美狄亚高贵的身份，美丽的身姿，以及她的聪明才智，我想她即使不能获得美满的婚姻，也会过上平淡而幸福的生活。但是，事实上，即使没有珀利阿斯的伊阿宋，也还会有来自其他地方的千千万万个伊阿宋，其中终会有一个人让美丽的美狄亚心动,也终会酿成这个苦果。

她只是一个柔弱的女子，她的世界应该是很纯洁美丽的，或许还带着少许的少女的忧伤，至少在伊阿宋出现之前，我觉得她应该是这样子的。然而，他的出现搅乱了她的世界。也许就只是那么不经意的一瞥，她已为他的英雄气概所慑服，她爱上了这个年轻人。所以，她不顾一切地去见了他，还决定帮助他去取金羊毛，尽管他没有给她任何的承诺，而她也很清楚她帮助他就意味着要与她的父亲决裂，要背叛自己的国家和人民。可她还是毅然决然地帮助伊阿宋，用神药帮助他完成了国王交给他的第一件事，并助他战胜毒龙取得了金羊毛。而在逃跑的途中，她又将父亲派来追赶他们的她的兄弟杀死。

这样的她早已不是原来那个弱女子，为了追求她的心中所爱，她不择手段，在爱情与亲情的艰难抉择里，她放弃了她的亲人，她甚至残忍地将他们杀死，这就意味着她已经将自己的后路给断绝了。她不惜一切代价，殊不知，这却是在将自己一步步逼上绝路。她不计后果的付出，换来的却是伊阿宋无情的抛弃。

第二篇：美狄亚

浅析美狄亚的魅力

【摘要】

欧里庇得斯的《美狄亚》是古希腊悲剧的经典之作，剧中塑造了一个敢爱敢恨的女人，为了爱的人可以背叛，甚至可以杀戮，当遭受自己的爱人背叛时，她的爱完全被仇恨替代，她选择了杀死情敌柯林斯的公主和情敌的父亲国王，而全剧的高潮就是最后美狄亚亲手杀死了自己的两个儿子。她用行动实现了报仇但同时也令自己饱受折磨，悲剧效果由此产生。戏剧中的女主人公美狄亚历来是众人青睐的对象。她美丽、智慧，而又阴险、歹毒的矛盾性格正是她的魅力所在。本文通过对美狄亚的分析，揭示美狄亚独特的性格魅力，从而引发对在一个男权社会的女性地位的深思。

【关键词】美狄亚 仇恨 魅力

《美狄亚》作为欧里庇得斯公认的代表作，也是古希腊最感人的悲剧之一，取材于古希腊神话“金羊毛”的故事。剧中的美狄亚是个异国女子，她爱上了前来取金羊毛的伊阿宋，为此她背叛了自己的家庭，帮助伊阿宋取得金羊毛，与伊阿宋逃往科尔托斯后结婚并生了两个儿子。后来伊阿宋为了得到王室的继承权要另娶科尔托斯的公主而遗弃美狄亚，同时科尔托斯的国王要将美狄亚驱逐出去。这一切使美狄亚痛苦万分，强烈的仇恨使她以害死新娘和国王、亲手杀死自己的两个儿子为代价报复了伊阿宋，然后带着孩子的尸体乘着龙车逃往雅典。在《美狄亚》这部剧中，欧里庇得斯虽然借用了爱情故事这一传统题材，却没有传统爱情中的哀怨与缠绵，而是以其泼辣的艺术风格细腻地刻画了美狄亚从绝望到仇恨的心理变化过程，使得观众与读者能够真切地体会到美狄亚所承受的痛苦和折磨。这部戏剧批判了不合理的婚姻制度和男女地位的不平等，痛责男子的不道德和自私自利。美狄亚的遭遇是当日妇女的共同命运，诗人对她们寄予无限的同情。

美狄亚的形象有着难言的魅力。她美丽，她出身高贵，她有高强的法术，她还很聪明、坚强，这一切不仅仅可以让那个英雄时代的男人们沉醉、眩晕，更意味着挑战与威胁——她是一个天生的女王；而她的所作所为又让她从出现在古希腊舞台的那一刻起便成为众多评议的对象，被推到道德审判的法庭上。有人说她是一个恶女人，从她所做的一切来看，也的确是这样的：为了帮助异乡的情人，她协助盗取了国宝金羊毛，背叛了父王与祖国；为了和情人顺利出逃，她设计诱骗了自己的弟弟，后者惨死时的鲜血“溅在了她的裙裾上”，她还将弟弟残忍的碎尸来拖延父亲的追逐；为了帮助此时已是她丈夫的伊阿宋一雪杀父夺位之仇，她用魔法和甜言蜜语哄骗仇人天真的女儿们将她们的父亲活活砍成了碎块；而当得知丈夫对自己的背后，她不仅毒杀了丈夫的新欢，为了让丈夫绝后，甚至不惜亲手杀死两个儿子。美狄亚的强悍、冷酷远远超出了人们对理应温柔的女性的想象，仿佛是一朵妖冶的恶之花，弥散着残忍无情的血的气息。然而美狄亚又不仅仅是这个意义上的“恶女人”，相反，她那独特的个性和对不幸际遇的顽强抗争才使得她的形象充满了夺人心魄的震撼力。

美狄亚形象魅力之一来源于她对爱情的毫不迟疑的不懈的追求。美狄亚用王位、祖国与受无子的痛苦，也要杀死亲生儿子。爱情的到来让她欣喜而充满希望，而爱情的幻灭则让她痛苦、绝望，俘虏不了所爱的人的心，法术纵可呼风唤雨又有何用！兄弟的生命换取了一个异乡而来、身份地位不保的人的爱情，牺牲之大，前所未有。而这一切只不过是凭着那个男人的几句甜言蜜语而已。从这个意义上来说，美狄亚并不是嫁给了伊阿宋，而是嫁给了爱情；她也不是和伊阿宋私奔，而是为了摆脱父兄的束缚，追求自由与幸福出逃。她协助丈夫复仇，随丈夫居无定所的漂泊流浪，为丈夫生养了两个儿子，使丈夫有了养老的子嗣――而这对古希腊人有着极重大意义。她为丈夫所做的一切都可以看作是对爱情的不懈的追求，这个追求，从她帮助他盗取金羊毛的那一刻起就从未动摇过。为了爱情，她可以叛国、杀兄，而当昔日的山盟海誓变成赤裸裸的背叛时，她也可以杀掉庇护国的最高统治者们，甚至可以强抑内心母性的撕扯，杀死自己的孩子，宁愿日后独自忍受内心的折磨。

然而，如果仅仅是一个痴情的女人，美狄亚这个形象绝不会有如此摄人心魄的吸引力。痴心的女子太多，弃妇又何曾太少。最不幸的，往往也是最大多数的，便只能躲在历史阴暗的角落里低声啜泣，最终默默的化作了历史的尘土。美狄亚则不同，她也悲痛过，绝望过，乞求过，可是她最终清醒过来，意识到女性悲惨命运的社会性，偏偏不向这一切命运的不公低头，决绝而坚忍地与之抗争。但她的复仇手段又是暴力的，男人式的，用杀戮，用鲜血，不论是仇人还是亲人；而她的复仇的最终实现却是耐心的，女人式的，没有用物质的刀与匕首，而是用精神上的绞索，在未来的岁月里一点一点、永无尽头的折磨着最终的复仇对象――伊阿宋。男人的强悍与女人的心机结合在一起，铸就了这个复仇女神的利刃，用这柄利刃向蔑视和压迫女性的世俗宣战，为了自我而不惜牺牲一切，这才是美狄亚形象魅力的根源，她的聪明、强干全是为这复仇女神的形象而存在。

尽管时代在发展，社会在进步，但是社会以男性为主体这一事实却始终存在着。女性解放运动、女权主义帮助女性获得了经济上的独立，但是两性角色上的差异，工作和家庭两方面的牵扯，以及女性对感情与生俱来的需要与依赖有构成了对现代女性的新的压迫。男人追求社会的袭下来的观点，阻碍着女性精神上的独立。所谓“男子无妇财无主，女子无夫身无主”，美狄亚悲剧命运的形成，及其后来的觉醒和抗争都有着别样的象征意义，让人觉得这一切也使得这个复仇女神形象更具魅力，引人思考。美狄亚作为英雄时代男权的阴影下，敢于为了伊阿宋放弃公主的身份，杀死自已的弟弟，背叛自己的国家，为爱情绝对的付出。在这个意义上，美狄亚是一个心理上绝对自由的人，敢爱。可当她被自己的丈夫抛弃后，为了报复那个负心的男人，居然亲手杀死自已与伊阿宋所生的两个儿子，在这一点上，更突出了美狄亚心理上的绝对自由，敢恨。虽然美狄亚生活在一个男权统治的社会下，但在精神与灵魂上她是绝对自由的，她是一个与男人有同等地位的英雄。《美狄亚》中充分反映了一名女性对绝对自由的追求，她用英雄的勇气挣脱了一切外界的束缚，主要的是道德的束缚，而达到身心的绝对自由。

也正因为如此，在美狄亚这位散发着性格魅力的女性身上我们寻觅到了作为女人作为妻子独特的表达爱与恨的方式，让这位敢爱敢恨的女人成为文学艺术殿堂的一座丰碑，永远魅力无限。

【参考书目】

杨周翰等主编:《欧洲文学史》上,下卷,人民文学出版社,1979年

朱维之、赵澧主编《外国文学史》(欧美卷)南开大学出版社 1994年版

《古希腊悲剧经典》(上下),作家出版社1998年版

第三篇：美狄亚

美狄亚给现代女性的启示

摘要：欧里庇得斯的《美狄亚》，作为古希腊戏剧的巅峰之作，它的悲剧意义是不用置疑的，主要体现在对于爱情的盲目和丧失自我的悲哀。

本文集中阐述了美狄亚的爱情悲剧给现代女性带来的启发，为给现代女性的爱情指点迷津，找到爱情的真谛，品味生活的美好。全文共分三个部分，仔细分析美狄亚的爱情悲剧、该悲剧的现实意义以及现代女性如何理智对待爱情的问题。

关键字：女性；爱情；理性；自我

引言：美狄亚的一生是悲剧，她用亲人的血液洗涤自己的美丽，把自己变作恶魔。哪个男人会去爱一个恶魔？她为他做出了一切，可他却厌恶她。不得不承认，美狄亚的爱情，注定无果。对于现代社会的女性来说，我们应该汲取美狄亚的经验教训，不能沉湎于爱情。一定要有能够支撑自己生活下去的东西，不仅是物质上的还有精神上的。要做一个有魅力的女人，有内涵和修养，坚守自己的原则，过属于自己的品质生活。

一、美狄亚的爱情悲剧

她是一个美貌的巫女，生于科尔戈斯，父埃伊蒂斯，贵为公主，本将成为伊拉女神的祭司。却是古往今来最著名的复仇女性，也是所有受背叛、嫉妒所苦的女性的守护神。文中的男主人公伊阿宋是伊俄尔科斯国王埃宋的儿子。埃宋的同母异父的弟兄珀利阿斯篡夺了王位，便是后来他答应把王位传给伊阿宋，只要他肯去科尔喀斯把金羊毛取回来。于是伊阿宋就坐了阿耳戈船前去，他得到了科尔吃喀斯国王的女儿美狄亚的帮助，取得了金羊毛，靖并且把美狄亚带到了伊尔科斯。在他离国期间，珀利阿斯竟杀死了埃宋，因此伊阿宋又叫美狄亚替他复仇。

美狄亚的一生是悲剧，她爱上了不该爱的人，却不知那个人到底爱不爱她，她为他作出了一切，可他却厌恶她。不得不承认，美狄亚的爱情，注定无果。在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女子算是最不幸的。”——美狄亚如是说。她有着一双美到眨一下就能杀死男人的眼睛，她是出生高贵的科尔喀斯的公主，她是女巫，她有智慧，有财富，有着相信很多人，男人、女人、老人、幼儒做梦都未曾梦见的一切。美狄亚在与伊阿宋的爱情中就始终处于一个从属地位，对伊阿宋的爱让她选择背叛自己的家族，帮助伊阿宋夺取了金羊毛，这是她沦为爱情奴隶的开始。然而在接下来的故事里，美狄亚为了爱情抛弃自己的一切，把自己陷入了一个危险的境地，而她除了伊阿宋虚无飘渺的爱情之外，她一无所有，于是，在伊阿宋选择背叛美狄亚的时候，美狄亚感觉到了生命的没有意义，因此向伊阿宋寻仇。

美狄亚的复仇是成功的？不禁莞尔。就复仇本身，她获得了什么？这一场悲剧中，她抛却了她美丽高贵的公主身份，她泯灭了人性，她失去了亲爱的儿子，她亲手扼杀了她丈夫的爱。撇开道德的天平，独独于美狄亚而言，她得到了什么？这场复仇，除了成就了她的一无所有，她还得到什么？我们该如何对待生命中的悲剧呢？愤怒，仇恨，不能解决问题，只能使人褪去理智的大衣，游走于疯狂的边缘。复仇使得悲剧更加悲壮，使得受害者蒙受更多的损失，美狄亚的故事告诉我，人应当学会宽容，学会原谅。这样的话或许令人生厌，我们听得太多了，我们麻木了，以致于看到美狄亚的故事时，我们只感到同样的愤慨，为女人不值，怜悯她、痛惜她。我们不曾想过，故事是否能够改写，美狄亚的命运是否真的不可逆转。

二、美狄亚的现实意义

美狄亚的所作所为，引得我的心脏一再悲鸣。女人的不幸，真正在于她们把自己作为了这个社会的弱者层，她们对男人高山仰止，她们懒散地沉溺于化妆品下午茶，简单的体力或者脑力劳动，她们永远构想着一劳永逸的神话故事，她们是冬眠的蛇，时间久了，忘却了自己还有一副骇人的利齿。要知道，骄傲的科尔喀斯的公主正是用着这副利齿啃食了她心爱的男人的一切，生生把自己变成一个恶魔。

我们也看到一些现代女性的苗头，这种苗头在美狄亚神话里头最为突出。美蒂亚，她可以说为了自己所爱的人把自己的一切全部交给了他。她和那种逆来顺受的，那种有奴隶性格的女人不同的一点就是当她付出了自己的爱情以后，她要求有一个平等的报答。黑格尔在美学里讲爱情在女子身上显得最美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里和推广成为爱情。她只有在爱情里才找到生命的支持力，如果她在爱情方面遭遇不幸，她就会像一道火焰，被第一阵风吹熄掉。所以在爱情上的不幸，对女人的打击是特别大的。在这种打击面前如果作为一个奴隶性的女人，她就只能够逆来顺受。美蒂亚一上台就有这样一段独白：“在一切有理智、灵性的生物中间，我们女人算是最不幸的，首先我们得用重金来征购一个丈夫，他才会变成我们的主人，而最重要的后果，还要看到我们得到的是一个好丈夫还是一个坏家伙，因为，离婚对于我们女子是不名誉的事情，一个男人同家里的人住得烦了，可以到外面去寻欢作乐，可是我们女人就只能靠着一个人。”这段话，各位听起来也许觉得不是特别的稀奇，这段话是出于两千多年以前，它被称为女性争取平等的第一个宣言。

“ 痴心女子负心汉”，或者“爱而不能终其所爱”这样的故事从美蒂亚开始不断复演，每一个时代我们都可以看到一些这样的故事。不仅是在西方，而且在我们中国；不仅在古代，而且在现代。这些故事作为一个母胎，最早也是在《美蒂亚》，在希腊神话里边。比如说，秦香莲和陈世美的故事；比如说关于安答卡与丽娜的故事；比如说关于雷雨里边繁漪的故事。美狄亚的例子在如今的现代都市生活中更是屡见不鲜，具有十分强烈的现实意义。

三、现代女性应如何理智对待爱情

美蒂亚，她可以说为了自己所爱的人把自己的一切全部交给了他。她和那种逆来顺受的，那种有奴隶性格的女人不同的一点就是当她付出了自己的爱情以后，她要求有一个平等的报答。数千年来延续至今的文化即身体的管理需依然在存续，女性的不安定感从未消失，正如张爱玲所说： “女人往往忘记这一点，她们全部的教育无非是教她们意志坚强，抵抗外界的诱惑——但是她们耗费毕生的精力去挑拨外界的诱惑。现代婚姻是一种保险，是由女人发明的”。女人们，要想理智对待爱情，可以从以下几个方面入手。

第一，做一个独立的女人。想要成为独立的女人，就需要学会维持自己的生活。你可以和别人在一起，但无论身体上还是经济上，都要学会自己照顾自己。做一个独立的女人，你要学会把自己放在首位，对不良的影响说“不”。做独立的女人最好有自己的兴趣爱好。女人们需要自己的生活，可以随意的做自己喜欢的事情，享受生活的乐趣，以保持自己的创造之火永不熄灭。想要变得独立更要懂得照顾自己的身体，身体健康有助于增强女人的自尊感，也会让自己变得更加乐观。独立的女人相信自己并且懂得善待自己。她们不会因为他人的言行而变得崩溃，在她们心中自己就是主导。独立的女人也是独立的思想者，她们根据自己的观察来判断何为真理。

第二，珍惜拥有。追求欲望而非珍惜拥有是我所见到的当今最普遍的腐蚀性思想之一，我们不停地对现实生活抱怨，对爱情不满，这不但不会改变我们所拥有的，反而会使事情变得更糟。珍惜眼前的幸福，这样的话我们的爱情才能不断升温，否则爱情的花朵只会在不断的打压下枯萎凋谢。当你不再追求欲望，开始享受拥有的快乐时，你就走出了欲望的怪圈。如果你把注意力集中在配偶身上的优点时，你会发现他值得你去爱，你们的爱情是如此美好甜蜜。调整心态，珍惜拥有，放弃欲望。如果你做到了，你的生活，你的爱情会呈现出崭新的面貌，等待着你的是美好幸福的未来。

总的来说，对待爱情，我们不能把它当做我们生命的全部，但可以是唯一。美狄亚为爱情近乎疯狂的举动和悲剧的结局足以证明这一点，亲情、爱情和友情三者都是不可割舍的，缺了哪个都不完整，不会幸福。我们要拥有自己的生活，同时允许让自己的丈夫拥有自己的生活圈，彼此的圈子再相互交融，共同创造一个美好的婚姻生活。

结语：希腊神话对人对神都作了真实的展现，不粉饰光明，也不掩盖黑暗。对人对神，它都同等对待。不因为他是英雄而遮盖其卑鄙，不因为他是神袛而掩盖其虚伪。人性的批判正是深深植根于这样的土壤，所以批判才显得深刻有力，更能够唤醒现代女性对爱情的理性认识，从而使整个社会不断向前发展。主要参考文献：（1）欧里庇得斯；《美狄亚》

（2）张爱玲；《张爱玲全集》

（3）特蕾西·勒妮·斯忒芬；《如何让做一个独立的女人》

（4）佚名；《珍惜拥有》

第四篇：疯癫与革命--由《美狄亚》谈女性的觉醒

疯癫与革命

——由《美狄亚》谈女性的觉醒

当古希腊的先知与诗人们终于发现人一生的挣扎或顺从荣光或耻辱都不过是一场声势浩大的玩笑，在奥林匹斯光辉众神的朗照之下，此处惟有命运而已，悲剧作为一种必然而诞生。于是，从阿伽门农到俄狄浦斯王，人类每一次逃避命运都只是使自身更加接近命运的轨道。然而，在男性英雄对命运敬畏的不断书写中，《美狄亚》却以女性的身姿发出时代的强音。“在一系列妇女形象中，美狄亚不是以纯洁和善良著称，而是以性格的力量著称。” ①她所制造的那些恐怖，不是由于命运的必然，而完全是她的愤怒和力量的结果。作为一个人，她厌弃等待“宙斯的公断“的漫长与痛苦，拿起了神的利刃去夺取自己的正义；作为一个女人，她痛恨再祈求男人的垂幸，要用众人的血祭奠她被侮辱了的爱情。这是双重意义上的觉醒，其代价是女人双重的不幸。但却仍然是一场必要的革命，由美狄亚发端，女性开始觉醒为自在独立之人，而不再是被抢夺的尤物或恭顺的奴仆。

一 疯癫——对“永恒女性”的反叛

“痛苦使我疲惫不堪。虽然我明白我要做一件多么残暴的事，但愤怒胜过我的理智，而它往往是人们最大灾难的根源。”

抛弃了祖国的美狄亚竟然被自己所忠诚的爱情抛弃，她要将他的愤怒诉诸暴力，要让他的怒火焚烧世界。这样的选则可推论一个常常被忽略的事实——对美狄亚而言，生命被侮辱的愤怒远远胜于失掉爱情的悲伤。“这正是显露你的勇气的时机！你本出自那高贵的父亲，出自赫利俄斯，你看你受了什么委屈，你竟被西绪福斯的儿孙在伊阿宋的婚宴上拿来取笑！”这不是一个痛苦于失去所爱男人的女人的哭诉，而是一个战士的宣言。她承认自己身为女性的弱势地位，但坚决不放弃自己神之后裔的高傲尊严。

然而她所遭受的苦难是被如何慰藉的呢？科任托斯妇女的歌队同情这“可怜的科尔喀斯女子”，她们如是歌唱：“即使你丈夫爱上了一个新人，——这不过是一件很平常的事，——你也不必去招惹他，宙斯会替你公断的！”这样的言语本身就是对作为独立女性的美狄亚的侮辱，更毋论伊阿宋无耻的种种狡辩。如果这世间的秩序便是父权文化对女性欲望自由和创造力的压抑和戕害，那一切拒绝驯服的女人便只有疯癫一途。强大的父权伦理体系将美狄亚置于绝境，她惟有毁灭了自己才能扰乱秩序，惟有消亡了美德才能解放灵魂。于是，作为顺从的妻子的美狄亚死灭了，血腥恐怖的女巫重生。,“女巫、恶魔缠身的(疯女人或歇斯底里患者)”、“对于女权主义批评作为一种竭力以某种升华的声音表达的女性的象征来说,是至关重要的”。②福柯认为疯癫是文明的产物和证明，而在这里进一步推论，女性的疯癫是父权文化的产物和证明，它不再是一种个体的精神病变，而是女性群体的命运。

以往的男权话语所反复赞美的美善爱的永恒女性隐匿了，此处惟有复仇的女神要发泄女神那天然的嫉妒。美狄亚要以情敌的鲜血洗刷自己的屈辱。她选择毒药并不仅只是技术层面的考虑，这种神秘的力量是让人的半神之性显现的秘径。美狄亚使用这种神的工具来实现自己的正义乃是对父权权威的最终超越。与其说他对那新妇的毒害是一个歇斯底里的女人冲动的情杀，毋宁说是一个以光荣为生命的英雄对自己领土的冷静的捍卫。

美狄亚的疯癫以破坏者的形象出现，其反叛永恒女性的手段便是将一切引向毁灭

二 革命——对永恒女性的重构

然而愤怒的美狄亚骇人听闻的报复还没有结束，他甚至还犯下了连她自己都不忍的罪行——他亲手杀害了自己的亲生子。如果只把这一令人发指的犯罪解释为单纯的对丈夫的情感上的报复，就低估了这位女神的觉悟。美狄亚的杀子，隐喻着自潘多拉便已被天然剥夺了的女性的独立人格的最终归位。潘多拉作为神报复人类的罪恶的礼物，被赫西额德诅咒为“饥饿的肚子“，在古希腊的理念中被恶毒的定位为生育的工具，至多是供人抢夺的艺术品。而生育这一女性的重要使命甚至也被贬低了价值，“ 真正的生育者被认为是父亲，母亲则被认为只

是父亲的种子的培养者和保护者”。美狄亚结束了伊阿古孩子的生命，便是摧毁了男性通过生育实现永生的希望。她甚至拒绝男人埋葬孩子的要求，她要全然的占有自己孕育的孩子，不仅占有他们的生命，还要永世的占有对他们的祝祭。终于，女神释放了一切罪恶，把她肚子中诞生的隐喻着希望的孩子留给了自己。她不再是某种附属物，而是骄傲的可自立于人间的存在。

“疯癫被设想为一种革命性因素,抑或又连接着乌托邦式的愿望”美狄亚悲剧中杀子的环节就是通过这样一种几乎是不可理喻的疯癫行径来实现对男权社会的暴力革命。女性不再是不断被占有或被抛弃的无根之物，而是不仅可以把握自己生命，甚至还能够势均力敌得对男性宣战的完全的独立的人。作为一个女性的乌托邦，《美狄亚》重构了永恒女性的理念，女性不再是以往男性视角的从贞节的处女到贤妻再到良母的苍白的角色转换，而是自觉革命的半人半神，这种女性意识的觉醒虽在当时备受指责，但却先知性的寓言了未来女性的荣光，如剧中的歌唱“从今后诗人会使我们女人的生命有光彩。”

1《美狄亚，净化在美和朴素中》谢.伊.拉茨格

2凯瑟琳•Ｒ•斯廷普森:《任尔夫的房间,我们的工程:建构女权主义批评》

第五篇：美狄亚读后感

美狄亚读后感

首先说一下美狄亚的身份：美狄亚（古希腊语：Μδεια）希腊神话中的科尔喀斯公主，伊阿宋（以及埃勾斯）的妻子，神通广大的女巫。美狄亚的父亲是科尔喀斯国王埃厄忒斯。美狄亚与率领阿耳戈船英雄前来寻找金羊毛的伊阿宋一见钟情，帮助伊阿宋盗取羊毛并杀害了自己的亲哥哥阿布绪尔托斯。不料对方后来移情别恋，美狄亚由爱生恨，将自己亲生的两名稚子杀害以泄愤，最后酿成了悲剧。

看完《美狄亚》，印象最深的就是美狄亚这个人物了。可以说，美狄亚是一个美丽、智慧、勇敢的女人。美狄亚是一个美丽、智慧、勇敢的女人。美狄亚多次救丈夫的命，刺死了那一圈圈盘绕着的、昼夜不睡的看守着金羊毛的蟒蛇，替伊阿宋高擎着救命之光，他背叛了自己的父亲，杀死了自己的兄长。她又是极为心思缜密的女人，她请求科瑞翁让自己多住一日，使自己的计划有机可施。在实行计划之前，先为自己寻找到出路：“就算他们死了，可是哪个城邦又肯接待我呢？哪个外邦人肯给我一个安全的地方、一个宁静的家来保护我的身子呢？没有这样的人的。因此我得等一会儿，等到有坚固的城楼出现在我面前，我再用这诡计，这暗害的方法，去毒死他们”。美狄亚为了报复做了一系列的策划，报复成功之后就去了已发誓要保护她的雅典国王的领地。

不仅如此，美狄亚还是一个报复性极强的人，报复手段残忍、凶暴。她为复仇做了极好的策划“朋友们，我有许多方法害死他们，却不知先用那一种好。到底是烧毁他们的新屋呢，还是偷偷走进那陈设着新床的房里，用一把锋利的剑刺进他们的胸膛？”最后她用毒药和巫术杀死了公主和国王，为了使伊阿宋更痛苦，居然亲手刺死了自己的两个儿子，她本可以不杀儿子的。她也有过短暂的犹豫，但立刻被复仇心所湮灭：“无论如何，他们非死不可！既然要死，我生了他们，就可以把他们杀死。命运既然这样注定了，便无法逃避。”在整个复仇过程中，美狄亚表现的极为果断，伊阿宋来看望美狄亚，希望通过一种物质的补偿来弥补自己对美狄亚母子的欠缺，美狄亚果断地拒绝：“我用不着你的朋友，也不接受你什么东西，你不必送给我，因为‘一个坏人送的东西全没用处’。”直到最后乘龙车离去，美狄亚都没有一点悔过之心。

美狄亚她有对自己作为女人的无奈，也有坚强女人冲破不公命运的勇气。她自己曾说道：“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人；但是，如果不去购买丈夫，那又是更可悲的事。”她向天神问道：“啊，宙斯，为什么只给一种可靠的标记，让凡人来识别金子的真伪，却不在那肉体上打上烙印，来辨别人类的善恶？”我们可以看出当时女子对丈夫的依赖，可是当她为了丈夫抛弃抛弃所有的时候，丈夫却要去娶别国公主为妻，这引起了美狄亚极强的报复心，“女人总是什么都害怕，走上战场，看见刀兵，总是心惊胆战；可是受了丈夫欺负的时候，就没有别的心比她更毒辣”，于是她对伊阿宋进行了一系列报复。这与当时创作背景有关，反映了“妇女地位”问题。伊阿宋为了一己之私要娶科任托斯国的的公主为妻，美狄亚是一个牺牲品，但她不甘于无谓的牺牲，她要让背叛自己、夺走自己幸福的人付出代价，她勇敢、果断，但又很残忍。作为女人，我们可以坚强、勇敢，但不能凶残，还有就是智慧，擦亮眼睛去爱一个值得自己去爱的人。

美狄亚有让人敬佩的地方，但是，其悲剧最终还是她自己造成的。我们在开始或许会对她抱有同情，但是越到后面，越来越觉得她只剩可怜，是她自己一手造就了她的悲剧。

作品从一开始，就运用大量篇幅向读者介绍了美狄亚和伊阿宋的故事，除了交待前史这一作用外，其最关键的一点就是用美狄亚由爱生恨的历程来展示了她一步步丧失自我的过程。从一开始，美狄亚在与伊阿宋的爱情中就始终处于一个从属地位，对伊阿宋的爱让她选择背叛自己的家族，帮助伊阿宋夺取了金羊毛，这是她沦为爱情奴隶的开始。然而在接下来的故事里，美狄亚和伊阿宋离开了自己的故乡，来到了伊阿宋的国土，作为一个异乡人，为了爱情抛弃自己的一切，这本身就把自己陷入了一个危险的境地，而她除了伊阿宋虚无飘渺的爱情之外，她一无所有，于是，在伊阿宋选择背叛美狄亚的时候，美狄亚感觉到了生命的没有意义，因此向伊阿宋寻仇。

纵观这一过程我们不难发现，这一切的一切，都是美狄亚自己造成的，是她心甘情愿地做了自己爱情的奴隶，并最终遭到背叛。她之所以觉得憎恨，根本原因是由于她能主宰的东西是一种完全虚无的爱情，而不是实体，因此，当虚无的爱情灰飞烟灭的时候，她必定要找到一个现实的实体来加以扼杀，从而达到报复的目的，她能控制的实体，除了杀死伊阿宋的新欢之外，就只剩了自己的儿子。

从这一点来分析，美狄亚为了报复伊阿宋杀死自儿子的行为就并不难以理解，因为在之前的过程中，美狄亚已经完全丧失了自我，因此在杀死自己亲骨肉的过程中，她能看到的只是伊阿宋的儿子，而不是自己的骨肉，她已经没有意义了，又何况是自己的孩子呢？杀子只是一种手段罢了，对于美狄亚自身的伤害恰恰因为她的丧失自我而变得没有意义，而对于伊阿宋来说，正是因为他太自我，因此他的悲伤是注定的。

伊阿宋和美狄亚，谁的遭遇更加悲剧，答案无疑是后者，并不是因为美狄亚亲手杀死了自己的儿子，而是由于她的丧失自我使她在报复的过程中感觉不到悲哀。伊阿宋是悲哀的，而美狄亚是感觉不到悲哀的悲哀，一个面对自身悲剧而丧失自我麻木不仁的悲剧，不是要比感觉得到悲哀的悲剧更加残忍么！