第一篇：大学致辞选摘

大学致辞选摘

○顾海良 2009年武汉大学开学典礼

我希望，我们能把爱国主义作为始终高扬的光辉旗帜……我希望，我们能把勤奋学习作为人生进步的必由之路……我希望，我们能把孝敬父母作为自立社会的基本品德。

○陈平原 北大中文系2008年开学典礼

对北大学生的自视甚高，我虽略有怨言，但表示理解和同情。我们需要尽可能地提高自己的“手艺”，而不是降低“眼界”。在一个讲究实惠，普遍缺乏理想性的时代，北大学生的“迂阔”和“狂傲”，还是挺可爱的。将北大学生训练得全都谦恭有礼、循规蹈矩、不越雷池半步，那绝不是我们的工作目标。○朱苏力 北大法学院2009年开学典礼

90后的你们，又是可爱的新一代。记得有一年毕业致辞上，临别之际，我说我爱你们，没有修饰和限定，“但如果一定要给这份承诺加一个期限，我希望是——一万年”。今天，在迎新的致辞上，我想表达同样的情感，稍有不同的是，“爱你比永远多一天，这是我给你的誓言。” ○郭沫若 中科大1958年开学典礼

毛主席说过：“搞科学的人应该懂点文学，搞文学的人应该懂点科学。”我们搞尖端科学技术的人尤其应该懂些文学艺术和各种体育活动。在红透专深的保障之下，同学们不妨同时成为诗人、画家、音乐家、戏剧演员、运动员或者其他。你看我们毛主席不是同时是诗人吗？ ○梅贻琦 清华大学1931年校长就职典礼 最后我不能不谈一谈国事。中国现在的确是到了紧急关头，凡是国民一分子，不能不关心的……我们做教师做学生的，最好最切实的救国方法，就是致力学术，造成有用人材，将来为国家服务。○张伯苓 南开大学1937年秋季开学典礼

人常说，学生们是国家的主人翁，主人翁是享福的吗？主人翁是受罪的。我说过不知多少次，奴隶容易当，主人难当。做奴隶的，听人的调度，自己不要操心；做主人就要独立、要自主、要负责任。○竺可桢 浙江大学1939年开学典礼

国家给你们的使命，就是希望你们每个人学成以后将来能在社会服务，做各界的领袖分子，使我国能建设起来成为世界第一等强国，日本或是旁的国家再也不敢侵略我们。国家用这许多钱，不派你们上前线而在后方读书，若不把这种重大责任担负起来，你们怎能对得起国家，对得起前方拼命的将士？ ○沈祖尧 香港中文大学逸夫书院院长2008年就职典礼

数月前，财政司司长曾俊华到访中大，并主讲书院月会。他说中文大学被看成香港的反对党，而香港大学则是执政党。我敢于提出反对。我们是“反对党”未必因为我们错而其他某些人对，而是我们属于少数知道自己是对，而且敢说出自己观点的人。

○Drew Faust 哈佛大学2010年毕业典礼

哈佛大学著名的创办人之一John Cotton曾经写道：“上帝会不断地改进一样事物，直到它发挥出最好的效果。而学生，应该看到上帝呼唤的正是公共利益。”

第二篇：董事长致辞选摘

董事长致辞选摘

2013年5月20日至22日，董事长丁庆忠参加了在上海举办的第十六届中国国际烘焙展览会，并在举办的酬宾宴会发表了热情洋溢的致辞。致辞中，董事长提出了四点与合作客户交住的看法，这四点看法集中体现了光大企业与客户交往的理念，对各公司做好与客户的交往具有重要的指导意义。现摘录如下：

一、有朋友才有事业。早在1995年我任东平县第一棉厂厂长时，曾给我们的业务客户说过，要通过我们的业务关系建立起个人的深厚友谊。通过10多年的时间，我更深深的认识到，通过业务和工作关系建立起个人间的真诚的朋友关系，对企业发展的作用非常重大。因为我们只有走出家门，通过工作和业务才能有机会去接触更多的人，通过合作共事才能认识和结交不同层次、不同行业的人士和朋友，所以结交朋友应该是走出家门，通过业务和工作而建立友谊。中国是人情社会，中国人最讲感情，我们个人的事业也是随着朋友数量的增加和感情的加深来对自己的事业有所烘托和支撑。世间没有一项事业是单枪匹马做起来的，而是靠众人、乘众智，是靠着众多的朋友两肋插刀、拔刀相助而建立和发展起来的，任何人的事业都不例外。我们光大企业进入奶油这个领域和行业，使我们有缘分和在座的各位朋友相聚相识，所以我们要珍惜这个机会和上天赐予的这种机缘，更加珍惜合作共事的每一个细节，更加重视合作共事的每一段历程。替对方考虑，为对方着想，通过我们的业务交往及时间的推移把我们的个人关系和感情推向一个新的高度，进而为

1成就我们各自的事业奠定更加坚实的基础。

二、利益取向决定事业的成败。一个人有了自己的事业，这个事业能否长久，就看这个人的利益取向。大家很清楚，一个人在社会上的所作所为，特别是与合作伙伴的共事当中，如果始终能够坚持不损害任何组织和他人的利益，不只为争取自己的利益而忽视或忽略对方的利益，就会得到别人的认可和合作伙伴的信任，就会走得更加长远，就会始终有合作的机会和空间。

人世间所有利益的取得，都应该是有道的。古人讲，君子爱财，取之有道。自己利益的取得和自身事业的发展，要牢牢的按照事物内在的运行规律和运行法则，抓住战略规划，不断学习和提高自己的操作技巧和技能，研究和开挖自身的潜力和潜能，靠自我的奋斗和付出换取回报和利益，绝不能对外挖取和损害合作伙伴的利益。我们光大所有的经营行为，绝不会损害任何合作方的利益，我们认为这就是道，我们也始终会遵循这个道。

毛主席在谈到中国革命事业时，曾说过，我们的事业是正义的，正义的事业是任何力量也攻不破的。那我们也可以讲，我们的企业经营是合乎道义的，合乎道义的经营，是任何残酷竞争也打不败的。我们企业将始终秉承靠科技、靠创新、靠奋斗来发展我们的事业，同时我们也秉承与客户和任何合作伙伴真诚相见，按道作为，按道行为，诚心合作。我们相信只要这样走下去，我们企业才会永远具有发展的环境和大有作为的发展空间。

三、信息交流是事业发展的助推器。有了朋友，朋友间的信息交流应该是朋友间最基本的表现形式。只有互通有

无，掌握信息，才能够使朋友间增加对事务判断的准确性。当前的时代是信息的时代，没有信息，要想做好事业特别是业务经营，那是不可能的，朋友间的作用主要体现的形式就是信息的交流和传递，所以我们要注重加大这方面的力度，作为朋友交流的一个基本的方式。

朋友间信息的交流应该是广泛的，不仅是交流企业间好的做法，交流对市场发展的看法和认识，同时更重要的是在同行朋友之间发现和指正一些不好的做法、不好的效果；特别需要交流的是个人的一些心得、评判和自己的建议想法。这样的信息交流使朋友能够看的更广泛一些，更深刻一些，对其形成的思维和判断可能产生的作用会是更有益的，所以我们把信息的交流作为一个朋友间交流的主要内容，最终使我们达到互惠共利、共同发展。

四、彼此互信是事业发展的共同基石。古人讲，“人非圣贤，孰能无过”。互信包容、互谅互让应该是业务合作的坚实基础。我们在业务交往当中的说话做事，不可能完全合乎对方的心意，不可能各项服务在任何情况下都考虑得如此周到，也不可能所有工作都做到让对方始终满意，这是很现实也是很正常的。我们既然成了朋友，就应该以诚相见，正确的对待和处理在合作过程当中出现的一些不恰当、不完美、不尽如人意的方面。同时也要求我们有一种与人为善的心态，包容指正和及时地处理在整个交往和运作过程当中出现的一些质量服务、方式方法的过失和缺陷。

第三篇：作文题目选摘

作文题目摘选

1、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）对于奋斗中的高三学生，理想的大学无疑是开启新生活的一把钥匙。因为，在那里，可以拥有更大自由，选择做自己喜欢的事情。

有人喜欢学习，专注于专业钻研，经常泡图书馆或者去实验室，几乎将所有时间用于搞学术；有人喜欢实践，积极参加各种社团，参与各类活动，努力争取实习机会，利用课余时间去做兼职；还有人喜欢玩乐，喜欢美食、摄影、旅游、骑行、极限运动、电子竞技等；„„

以上材料引起你怎样的思考?请综合材料内容及含意作文，体现你的权衡、选择与思考。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不少于800字；不要套作，不得抄袭。

【文题解析】：此材料秉承课标卷近年来的一贯特色，采用社会生活事实性材料，客观呈现当代大学生活状态种种，不作主观评价，引导考生权衡、选择与思考。

一、从比较选择的角度，探讨什么样的大学生活才更有意义，可以作如下理解：

第一种状态“有人喜欢学习，专注于专业钻研，经常泡图书馆或者去实验室，几乎将所有时间用于搞学术”，可以理解为学习型。从这个角度可以写“笃学敏思”、“苦心深造”的进取精神；只有埋头才能抬头；如今大国纷争强烈，社会风气浮躁，大学生活，学业为重，我们更加需要弘扬“甘于寂寞”精神；大学是深造知识、砥砺精神的地方，应该保证自己专注于学业第一。

第二种状态“有人喜欢实践，积极参加各种社团，参与各类活动，努力争取实习机会，利用课余时间去做兼职”，可以理解为活动型。从这个角度可以写在如今讲究实践精神和团队合作的社会中，良好的待人接物和为人处世态度是事业成功的保障；大学生面临的就业压力大，以文凭定水平，以学历定能力的时代已经过去，学业固然重要，但是实践经验更利于跨出校园后与社会接轨。

第三种状态“还有人喜欢玩乐，喜欢美食、摄影、旅游、骑行、极限运动、电子竞技等”，可以理解为玩乐型。从这个角度可以写“玩” 代表酷爱生活的个性，具有发现美、创造美和感知生活的能力，从某种意义上说，“玩”是另一种学习；爱好和兴趣的发掘，有利于在忙碌的日常中找到生活的意义，对抗强大的工作和生活压力，实现美好人生。

材料中的省略号提示考生可以进行延伸理解，也即大学生活还可以有第四种、第五种、第六种„„生活状态，三种类型并非绝缘，二种类型可以兼顾或三者兼而有之等。如：虽然说鱼与熊掌不可兼得，但可以将学业保证在一定水平的基础上有选择，有目的，慎重积极地参加社会活动。

二、从整体材料看，抓住关键词“喜欢”，可以写个性的张扬与发展的人本理念；

三、反面立意，用逆向思维对这几种状态进行追问和怀疑，角度会更多元。

高考作文不仅考察写作水平，同时也在考察考生的人文精神、社会责任与公民意识。这道题目向我们展示了大学生活的几种生活方式，让学生关注和思考什么样的大学生活才更有意义，凸显对核心价值观的思考，符合高考作文对于考生人生观和价值观的考察要求。

2、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)过去有人说，“酒香不怕巷子深”。可直到今天，吉林市山清水秀、风景如画的松花湖在全国的旅游宣传中仍是难见踪影，全国人民对吉林市、松花湖自然也就了解甚少，来吉林松花湖旅游的外地游客更是少得让吉林人心酸。

请结合材料及时代的特点写作，体现你的思考、认知与选择。要求：选好角度，确定立意，明确文体（不要以诗歌形式写作），自拟标题，不要脱离材料内容及含意，不得套作，不得抄袭。【文题解析】：酒香——优秀，深巷——闭守；吉林景美无人知——宣传展示不够。

时代在发展，如何宣传展示特色（人的才华，地方特色），应该引发思考。

角度：需要有“香”（有“美”）——“香”（“美”）外现——符合时代发展需求。

3、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)母亲节前后，许多网友在微博、微信、网络社区中扎堆，突击“秀孝顺”。有的网友晒出为母亲购买的价值不菲的化妆品、首饰、包、电子产品；有的人请母亲去高档餐厅，并将菜式拍照上传；有的人转发“母爱”主题文章，抒发对母亲的讴歌。对此，有人赞赏，也有人提出质疑。

对于以上事情，你怎么看？请综合材料内容及含意，表明你的态度，阐述你的看法。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

【文题解析】：此题是一道新材料作文题。要求对母亲节前后许多网友在微博、微信、网络社区中扎堆、突击“秀孝顺”这一现象提出自己的看法。

可从以下几个角度立意。角度一：对“秀孝顺”的行为给予肯定和支持。“秀孝顺”虽然有炫耀的色彩，但毕竟表达了对母亲的感恩与祝福，而且很多是有实际行为的。角度二：别把母亲节过成一场“秀”。对母亲的感恩与孝顺，更多的应是一种日常行为，一种生活常态，不应用来满足虚荣心和表现欲。角度三：对“秀孝顺”多一点宽容和理解。在今天这样一个自媒体的时代，人人都有可能作出各种各样的“秀”，“秀孝顺”不过是其中的一种。对此我们应给予多一点理解。作文的核心在于对母爱的正确理解与对母亲的感恩意识和孝顺的言行表现。

4、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)“五一”期间，重庆杨家坪步行街，图书论斤卖。一搭建的流动书店内全场图书每斤售价为18元人民币，吸引不少市民选购。购书现场很热闹，选购者踊跃，书籍种类繁多，包括时下的畅销书、中外名著等，还有不少装帧精美的精品书。此事引发网友热议：有人认为图书当萝卜白菜卖，是不尊重知识文化；有人认为有买有读，才能体现书的文化价值，利于知识的传播；也有人认为，这种销售方式可以冲淡人们对电子读物的喜爱，一定程度上缓解人们的手机依赖症。读了以上材料，你更认可哪种看法?请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

【文题解析】：本题为任务驱动型作文，所给材料围绕重庆街头图书论斤卖一事引出网友对此评论的三个观点，题目要求考生作出判断，更认可网友的哪个观点，然后在作文中体现自己的“思考、权衡与选择”。作文题型与2016年高考新课标全国卷Ⅱ相似，要求考生必须作出选择，且只能在网友的观点中选择，不能在此之外提出自己的观点，也不能写三者之间共性的东西。立意一：图书贱卖，是不尊重知识，贬低了书籍的文化价值。立意二：图书贱卖，利于知识的传播，利于体现图书的文化价值。立意三：图书贱卖，利于引导人们阅读经典的纸质图书，提高阅读品位，有益身心健康。

第四篇：《韩非子》选摘

《韩非子》选一、一般认识

1、人与现实

夫民之性，恶劳乐佚。

鱣（shàn）似蛇,蚕似蠋(zhú)。人见蛇则惊骇，见蠋则毛起。然而妇人拾蚕，渔者

握鱣，利之所在，则忘其所恶，皆为孟贲（bēn）。[注]蠋：蛾的幼虫。孟贲：勇士。<内储上>

今人有五子而不为多,子又有五子,大父未死而有二十五孙,是以人民众而货财寡,事力劳而供养薄,故民争,虽倍赏累罚而不免于乱。

《五蠹》

且民固服于势，寡能怀于义。同上

婴儿子不知犯其所小苦，致其大利也。今上急耕田垦草以厚民产也，而以上为酷；

修刑重罚以为禁邪也，而以上为严；征赋钱粟以实仓库，且以救饥馑，备军旅也，而以上为贪；境内必知介而无私解，并力疾斗，所以禽虏也，而以上为暴。此四者，所以治安也，而民不知悦也。[注]必知介：一定要知道披甲上阵，而不投靠私门，去免除兵役，为的是协力战斗，俘虏敌人。《显学》

处多事之时,用寡事之器,非智者之备也;当大争之世,而循揖让之轨,非圣人之治

也。《八说》

2、务本、实，图功、利

故明主用其力不听其言，赏其功必禁无用。故民尽死力以从其上。《五蠹》

故明主治国之政，使其商工游食之民少而名卑，以趣本务而外末作。（趣：同趋；

外：疏远）同上

侈而堕者贫，而力而俭者富。今上征敛于富人以布施于贫家，是夺力俭而与侈堕也，而欲索民之疾作而节用，不可得也。（索：促使。疾作：努力耕作。）《显学》

故舆人成舆则欲人之富贵，匠人成棺则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不

贵则舆不售,人不死则棺不卖。情非憎人，利在人之死也。故后妃、夫人、太子之党成，而欲君之死也，君不死则势不重。情非憎君也，利在君之死也，故人主不可以不加心于利己死者。（情：本意。）

《备内》使人不衣食而不饥不寒，又不恶死，则无事上之意。

3、事物规律

木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙。然木虽蠹，无疾风不折；墙虽隙，无大雨不坏。《亡征》

常酒者，天子失天下，匹夫失其身。〈说林上〉

是以明主之论也，国害则省其利者，臣害则察其反者。[注]国害：对国家有害就反

省可能从中获利的人。反：反对他的人。

树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。〈外储说左下〉

天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齿，说情而损

精。故去甚去泰，身乃无害。[注]天：自然； 人：人类；大命：普遍规律。甚，泰：

过分，过度。〈扬权〉

凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。《奸劫弑臣》

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室,以突隙之烟焚。《喻老》

智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。同上

古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道

无明过之怨。西门豹之性急，故佩韦以缓己；董安于之心缓，故佩弦以自急。故以有余

补不足，以长续短之谓明主。〈观行〉

不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。《大体》

利莫长于简，福莫久于安。《大体》

治不逾官，虽知不言。[注] 治：办事。逾官：超过职守。《难三》

人有欲则计会乱，计会乱而有欲甚，有欲甚则邪心胜，邪心胜则事经绝，事经绝则

祸难生。[注]经：原则。《解老》

伯乐教其所憎者相千里马，教其所爱者相驽马。千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利急。此周书所谓下言而上用者惑也。[注]下言句：把用于一时一事的话，当作普

遍规律来采用。《说林下》

二、法

夫宜杀而不杀，桃李冬实。天失道，草木犹犯干之，而况人君乎？[注]：杀：萧杀，摧败。犯干：背逆。《内储说上》

不独恃比干之死节，不幸乱臣之无诈也；恃怯之所能服，握庸主之所易守。[注]：

恃：依靠；幸：侥幸，依赖；怯：君怯，臣亦能服；主庸，国亦能守。《守道》

乱世则不然，主有令，而民以文学非之；官府有法，而民以私行矫之。

[注]矫：违背。同上

夫立名号，所以为尊也；今有贱名轻实者，世谓之“高”。设爵位，所以为贱贵基

也，而简上不求见者，世谓之“贤”。[注]简上：对上不敬，简慢。《诡使》

古者有谚日：“为政犹沐也，虽有弃发，必为之。”

母之爱子也倍父，父令之行于子者十母；吏之于民无爱，令之行于民也万父。母

积爱而令穷，吏用威严而民听从，严爱之策亦可决矣。且父母之所以求于子也，动作则

欲其安利也，行身则欲其远罪也。君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力。亲以

厚爱关子于安利而不听，君以无爱利求民之死力而令行。明主知之，故不养恩爱之心而

增威严之势。故母厚处，子多败，推爱也；父薄爱教笞，子多善，用严也。[注]推：推行。

《六反》

故法之为道，前苦而长利；仁之为道，偷乐而后穷。圣人权其轻重，出其大利，故

用法之相忍，而弃仁之相怜也。同上

无难之法，无害之功，天下无有也。《八说》

公孙鞅之法也重轻罪。重罪者，人之所难也；而小过者，人之所易去也。使人去其

所易，无离其所难，此治之道。夫小过不生，大罪不至，是人无罪而乱不生也。[注]离：

违反，触犯，难犯的重罪。

《内储说上》

赏誉薄而谩者下不用也，赏誉厚而信者下轻死。[注]谩：不兑现；下人不为上所用。

《内储说上》

行法曲断，从五里断者王，从九里断者强，宿治者削。[注]曲断：在乡曲断案；宿

治，办事拖到第二天的削弱。《饬令》

行刑，重其轻者。轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑。罪重而刑轻，刑轻而事生，此谓以刑致刑，其国必削。《饬令》

智术之士必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士必强毅而劲直，不劲直不能矫

奸。《孤愤》

三、术

今申不害言术，而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课

群臣之能者也，此人主之所执也。法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也，此臣之所师也。君无术，则弊于上；臣无法，则乱于下，此不可一

无，皆帝王之具也。

《定法》

七术：一曰众端参观（全面了解情况），二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听

责下（多方面看问题以督下），五曰疑诏诡使（造假疑下，观其诚伪），六日挟知而问，七曰倒言反事（说反话做反事以探奸）。

闻有吏虽乱而有独善之之民，不闻有乱民而有独治之吏，故明主治吏不治民。

（注）独善：自行守法。《外储说左下》

摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其本，而叶遍摇矣。临渊而摇木，鸟惊而

高，鱼恐而下。善张网者引其纲，若一一摄万目而后得，则是劳而难；引其纲，而鱼已

囊矣。故吏者，民之本，纲者也，故圣人治吏不治民。《外储说左下》

既知一时之权，又知万世之利。[注] 权：权变，权宜之计。〈难一〉

夫驯鸟者断其下翎焉。断其下翎，则必恃人而食，焉得不驯乎？夫明主畜臣亦然，令臣不得不利君之禄，不得无服上之名。夫利君之禄，服上之名，焉得不服？《外储说右上》

爱臣太亲，必危其身，人臣太贵，必易主位。《爱臣》

一人不兼官，一官不兼事。《难一》

索人不劳，使人不佚。[注]索人，寻求人才如不费力，使用人才就不

能安逸。《难二》

广廷严居，众人之所肃也；宴室独处，曾、史之所僈也。观人之所肃，非行情也。

且君上者，臣下之所为饰也。[注]：广廷：庄重场合。宴室：私室。曾：曾子。僈：轻

慢，随便。行情：人品行的真实情况。之所为饰：文饰以应付的对象。〈难三〉

是以有道之主，不求清洁之吏，而务必知之术也。[注]知：察。之：其奸。《八说》

无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。[注]：参验：验证。必：作断定。

据：作据。诬：欺骗。《显学》

观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其攻伐。则庸人不疑于愚智。故

明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。[注]必：肯定。课：考核。伐：成绩。

州部：地方官。卒伍：士兵。同上

大不可量，深不克测。同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。[注]同合：审

核形与各是一致。法式：法度执行的情况。《主道》

故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不

当其事，事不当其言，则诛。《主道》

是以乱世之听言也，以难知为察，以博文为辩；其观行也，以离群为贤，以犯上为

抗。［注］难：隐微；察：高明；抗：刚直。《问辩》

喜之则多事，恶之则生恶。故去喜去恶，虚心以为道舍。[注]喜之：喜欢哪个大臣，他将呈能多事。道舍：为道留空间。《扬权》

凡奸者，行久而成积，积成而力多，力多而能杀；故明主蚤绝之。„„故子夏日：

“善持势者，蚤绝奸之萌。”《外储说右上》

夫人臣之侵也，如地形焉，即渐以往。使人主失端，东西易面而不自知。[注]地形：

如走路遇到的地形。即渐：是逐渐发展，变化过去的。端：方向（主意）。东西：面向

东变成面向西。《有度》

四：势夫冠虽贱，头必戴之，屦虽贵，足必履之。《外储说下》

申子曰:”上明见,人备之；其不明见,人惑之；其知见,人饰之；不知见,人匿之。

其无欲见,人司之；其有欲见，人饵之。故曰:“吾无可知之,惟无为可以规之。” [注]

司：探测。饵：动，引诱。规：作为规则。

<<外储说右上>>

主卖官爵,臣卖智力，故自恃无恃人。<<外储说右下>.故国者,君之车也；势者，君之马也。无术以御之，身虽劳，犹不免乱。有术以御

之，身处佚之地，又致帝王之功也。同上

万物莫如身之至贵也，位之至尊也。主威之重也，主势之隆也。此四美者，不求诸

外，不请于人，议之而得之矣。故曰：“人主不能用其富，则终于外也。”[注]身：君主

自身。隆重：至高无尚。议之：君主措施得力就能取得。终于外：被奸臣排斥在外而告

终。《爱臣》

欲为其地，必适其赐；不适其赐，乱人求益。彼求我予，假仇人斧；假之不可，彼

将用之以伐我。黄帝有言曰：“上下一日百战。”下匿其私，用试其上；上操度量，以割

其下。故度量之立，主之宝也；党与之俱，臣之宝也。臣之所不弑其君者，党与不俱也。

故上失扶寸，下得寻常。[注]为：治理。适赐：适当的赏赐。乱人：乱党就会借机提出

要求。我予：我不得不予，这是一种失败，这就等于借给仇人斧头。割：制约。扶寸：

一点。寻常：八尺为寻，十六尺为常，很多。《扬权》

恶自治之劳惮,使群臣辐凑之变,因传柄移籍,使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者

侵.[注]恶:（君主）厌恶亲自治理的劳苦.辐凑:归聚的中心出现变化.传柄:使权柄

和势位发生转移.藉:势位.《三守》

人主之患在于信人.信人,则制于人.人臣之于其君,非有骨肉之亲也,缚于势而不得

不事也.故为人臣得,窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上。[注]怠傲：失去警

惕。《备内》

人主之患，在莫之应。故曰：“一手独拍，虽疾无声。”人臣之忧，在不得一。故曰：

右手画图，左手画方，不能两成。故曰：至治之国，君若桴，臣若鼓，技若车，事若

马。[注]应：响应，捧场。不得一：不能专一于职位。事：功。《功名》

慎子曰：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与蚓蚁同矣，则失其所乘也。

贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也；不肖而能服于贤者，则权重位尊也。尧为匹夫，不

能治三人；而桀为天子，能乱天下；吾以此知势位之足恃而贤智之不足慕也。夫弩弱而

矢高者，激于风也；身不肖而令行者，得助于众也。尧教于隶属而民不听，至于南面而

王天下，令则行，禁

则止。由此观之，贤智未足以服众，而势位足以屈贤者也。《难势》

人臣大得，人主大亡。《八说》

知臣主之异利者王，以为同者劫，与共事者杀。[注]以为：认为臣主之利相同的人

有大难。与：主与臣共事。《起乱》

赏罚者，利器也，君操之以制臣，臣得之以拥主。故君先见所赏则臣鬻之以为德，君先见所罚则臣鬻之以为威。故曰：国之利器，不可以以示人。[注]利器：锐利的兵器。

拥：蒙蔽。鬻之以德：卖弄自己的德行以要赏。鬻之以为威：卖弄自己的权威。《内储说下》

人主者，利害轺毂（yáogǔ）也，射者众，故人主共矣。[ 注]:轺觳;利害集中象

车轮中心.射:众求利如辐条射向车毂.共:成了他们共同对准的目标.《外储说上》

毋富人而贷焉,毋贵人而逼焉,毋专信一人而失其都国焉.腓大于股,难以趣走.主失

其神.虎随其后.主上不知,虎将为狗.主不蚤止,狗备无已.虎成其群,以弑其母.„„主

施其法,大虎将怯;主施其刑,大虎自宁.法刑苟信,虎化为人,复反其真.[注]富:使人富.逼:受威逼.腓:小腿.趣：同趋.神:权.虎:臣象虎.不知:仍不察觉，误虎为狗。止：制止。

益：更猖狂。信：同伸。真：应有的本性。同

上

毋弛而弓，一栖两雄。一栖两雄，其斗（口颜）（口颜）。豺狼在牢，其羊不繁。一

家二贵，事乃无功。夫妻持政，子无适从。„„为人君者，数披其木，毋使木枝扶疏；

木枝扶疏，将塞公闾，私门将实，公庭将虚，主将壅圉。„„ 数披其木，毋使枝大本

小；枝大本小，将不胜春风；[注]：（口颜）：（yan）争斗貌。披：修剪。扶疏：茂盛

分披。木：比大臣。公闾：官府的门。圉：(yu)被包围。本：根。同

上

五、统治者的修养

君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。

故曰：去好去恶；臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。[注]见其：（如果）君见其所欲。

雕琢：掩饰以投其所好。表异：伪装以表现自己。去：所好所恶，都不表现出来。素：

本色，理想状态。旧：成见。智：见识。自备：将自己的观点完备地陈述出来。《内储说下》

权势不可以借人。上失其一，臣以为百。故臣得借则力多，力多则内外为用。内外

为用则人主壅，其说在老聃之言失鱼也。是以人主久语，而左右鬻怀刷。[注]壅：受蒙

蔽。失鱼：《老子》“鱼不可脱于渊，国之利器不可示人。”久语：与臣下久语。鬻怀刷：

以此为抬高身价的资本。

《内储说下》夫物者有所宜，材者有所施。各处其宜，故上无为。使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其

能，上乃无事。上有所长，事乃不方。矜而好能，下之所欺，辩惠好生，下因其材。上

下易用，国故不治。《扬权》

若天若地,是谓累解.若地若天,孰疏孰亲?能象天地,是谓圣人。欲治其内,置而勿亲;

欲治其外,官置一人；不使自恣,安得移并.[注]累解:公平,正直.孰:岂.自恣:各自恣

意妄为.移并:越职越权.《扬权》

浅薄而易见,漏泄而无藏,不能周密而通群臣之语者,可亡也.[注]浅薄:表露感情不

持重.漏泄(机密)。周密:严守秘密。通:互相透露.《亡征》

人主不可佯爱人,一日不可复憎;不可以佯憎人,一日不可复爱也.故佯憎佯爱之征见,则谀者因资而毁誉之.虽有明主,不能复收,而况于以诚借人也![注]因资:因此.以:把;诚：真。《二柄》

事以密成,语以泄败.《说难》

事以微巧成,以疏拙败, [注]微巧:隐密，妙巧。疏拙:疏忽,笨拙.《难四》。

圣贤之朴深矣.胡明主观人,不使人观已.[注]朴:道术.《观行》。

怯慑而弱守,蚤见而心柔懦;知有谓可,断而弗敢行者,可亡也.[注]弱守:不敢坚持自己的意见.柔懦:不敢解决.谓可:可以怎么做.断:决定.《亡征》。

臣之忠诈，在君所行也。君明而严，则群臣忠；君懦而暗，则群臣诈。知微之谓明，无救赦之谓严。《难四》

漆雕之议，不色挠，不目逃，行曲则违于臧获，行直则怒于诸候。[注]色挠：屈服诅丧神色；目逃：目露逃避情态。违于：对奴隶亦要避让。

《显学》

救火者，令吏挈壶瓮而走火，则一人之用也；操鞭箠（chuí同棰）指麾而趣使人，则制万夫。是以圣人不亲细民，明主不躬小事。

《右储说右下》

不以智累心，不以私累己。《大体》

亦有君之不能耳，士无弊者。[注]不能：不能使用战士，不敢想敢干。

《难二》

第五篇：优美语句选摘汇总

记不清有多少个夜晚，在我翻阅纸张的指间滑落；记不清有多少支蜡烛，在我的凝视中化为灰烬。逝者如斯，我时时刻刻会听见自己对生命承诺的余音，感到岁月的流转在渐渐稀释我的年少无知，我愿自己是一只上足了发条的时钟，在昼夜不停的流转中留下自己充实的每一刻。

如果人类不好好保护我们这个赖以生存的地球，终有一天，风沙的肆虐与垃圾的堆积会吞没我们美丽的家园。我向全世界的人们呼吁：让我们从现在开始，从我做起，手挽手，肩并肩共同保护建设我们的家园吧！

正所谓学海无涯。我们正像一群群鱼儿在茫茫的知识之海中跳跃、嬉戏，在知识之海中出生、成长、生活。我们离不开这维持生活的海水，如果跳出这个海洋，到陆地上去生活，我们就会被无情的太阳晒死。

岭上娇艳的鲜花，怎敌她美丽的容颜？山间清澈的小溪，怎比她纯洁的心灵？

我拽着春姑娘的衣裙，春姑娘把我带到了绿色的世界里。

我把卷子摊在课桌上，恨不得敲一阵锣，叫大家都来看看我这光彩的分数。

上下五千年，龙的看火不灭；古有愚公志，而今从头越……站在新世纪的门槛上，我们的追求就是让祖国灿烂的喜悦飞扬在美好的明天……