第一篇：丰城民间丧葬风俗

丰城民间丧葬风俗

丰城民间丧葬风俗

1.走人 丰城丧葬文化礼俗丰厚，农村有人故去了，还得请族下老于世故的人来协助办理丧事，否则乱了礼套，会得罪亲友族客，还会连累村上挨骂名，说村上不懂道理，家间没有人。一般在乡村自己屋里正常死去的人（在村外死去的人不准进屋），儿子孙辈一定要守在 身边守着长辈落气，人一落气，先看时辰。接着马上就要响爆竹，爆竹的声音会通晓全村的 人，某人现在去世了。乡里作兴红喜事请上门，白喜事赖上门。村里的人听见爆竹响，同一 房族的人马上就会上门问怎样安排，需要那些人做那些事。同一宗族的人也会作好要做八仙 的准备（抬棺材的八个人，有时葬地路远，还得用双八仙，十六个人轮着抬）。放了爆竹过 后，就得马上将死者的手脚牵直，把手足头脸摆正来，否则死去的人的手脚马上会僵硬了就 不好弄。接着就要穿了拖地的长袖白褂，用水壶到村里的水井里提一壶水来为死者净身。以 上这些事是孝子必须在死者身体尚未冷却之前做好的事。

2.族人理事 待将死者的身子抹干净了以后，家人就会帮着给死者穿好贴身的寿衣，并用丝线穿了一 块银子放在死者的口里，丝线的二个线头往外挂在口角，这个寓意是为后辈人都能开口说话。在这个时间里，族房下善于理事的人也早就来了，便着手吩咐写字贴，比如孝子不想把丧事 搞得很大，就在大门上贴张：‘寸草片纸不敢领受’的白纸条，远房的族人与亲友知道贴了这 样的字贴，便不会送丧礼上门。如果在大门二旁贴上：思亲千年难忘、驾鹤西去、赴王母会、升天成仙等舒瑞的字样，亲友就会送来丧礼，不是同一房族的本族人也会合起来送财礼。3.道士进门 接着就是请道士算时辰，那个时辰下榻、破土，那个时辰上棺，那一日喃材，那个吉日 能出殡，那段良辰能下葬，死者的生死时辰与在生的人有那几个时辰里的冲突，这些人在那 几个时辰里不宜站在死者的棺材旁等等。道士会把这些有关本次丧事的禁忌画上一个符图，贴在壁上，理事的则会按照符图上注明的日期安排其体事宜，告知某时辰出生的人应该回避 某项仪式。道士在画写时日安排表时，会考虑周边邻村有没有在近几天出殡的人，不能与其 它的亡人在出殡的同一条路上发生迎面相遇的事。

4.下榻停尸 下榻就是把死者从房间的床上搬到到厅堂的地下来，因为地下凉爽，尸体能多保存些时 间，厅堂的停尸位置选在中堂栋柱前面（顶着屋粱的屋柱，不得在屋粱后面）靠壁的一面。下榻前，地上铺垫一层嫩嫩的响沙，响沙上面盖一床薄丝毯。下榻一般都是在当天下午与死 者的生死时辰没有相冲的吉时，下榻时先响爆竹，孝子则跪在床榻前口唱：请父或（母）亲 下榻。家人则将死者抬到厅堂停尸位置上去，头朝外脚往内。死者头部垫一叠纸钱，脸上遮 盖纸钱一张，二个半握的拳头里各握卷起来的纸钱几张。马上在头顶部位放好香炉、焚钱盆，点上燃香三支，烛二支，焚纸钱，响爆竹，孝子又是三通跪拜。道士会画上一道：‘x 天师 弟子 xx 在此.各路小鬼不得近前’的镇邪符贴在停尸的旁边。现在有的人骂人说‘挺尸’，指的 就是人在这段时间的事。

5.守灵 做孝子的夜间不能睡，得通夜守灵。不管是在地上停尸，还是上棺以后，只要是在出殡 前，孝子都得通夜守灵，不得闭眼偷睡。特别是在地上停尸时间，夜间会有老鼠去偷吃死者 的眼睛。自死者闭上眼睛以后，所有帮忙做事的人，都在死者家里吃饭，一般是八个人一桌，早 上四到六个菜，中晚六到八个菜。

6.丧礼 如果丧事会收礼，第二天便会有人送礼来，送礼都是在上午送，下午不能送礼。丧事礼 也是有规矩的，如死者二夫妻中死了一个，礼品必须是单数。通常丧礼是千响以上爆竹一挂、一尺以上红烛一对、长香三根、草纸一刀，布绸若干，礼钱若干。单数双数，在草纸与礼钱 上区分。客人送礼来，理事负责将礼品收下，写上送礼人与死者的关系，礼品数量。根据送礼人 与死者关系，或是孝子或是死者的侄子，反正是与死者的血缘至亲，或站或跪（根据送礼人 礼札上写的称谓）在死者旁边接应，待送礼人在死者头边或跪或揖后，将送礼人扶起。送礼 人如果是年纪小，辈份比孝子也小，但礼札上写的称谓是代表与死者关系要大的名誉来赴丧，孝子也得跪接。送礼人在行拜揖礼的时候，帮忙的人得在门外响爆竹。送礼人拜揖完毕后，就到一旁去喝茶，远客留住，近客则会回家，客人除了依照地方习俗行各段节拜揖礼外，其 它无事。

7.探井 通常是在第二天，孝子就得领着家人去墓地探井，无论是原先砌好了墓基，还是新挖墓 室，都得在出殡前先将墓室挖整好。一般是长子身着拖地长衣，捧着道士画写的开山码子去 山上探井。码子就是死者去阴间的通关文牒，通关文牒上画写：今有 xx 仙人，特奉阎王 x 剌令，于 x 年 x 月 x 日，前往 x 山 x 地就位，各路诸神莫得阻拦。xx 天师弟子手札。孝子 一行人到得看好的墓地前，先烧开山文牍，焚香放炮，孝子跪地呼叫：父或（母）亲大人在 上，孝儿为父或（母）亲开山。尔后举开山锄在地上啄锄三下，其余事由家人完成。如果是 新挖墓穴，在挖的过程中发现新穴下有先祖墓穴，得立即焚香点烛放炮，赔礼道歉，将土回 填好，重探新穴。待得新墓穴整完后，孝子得跪地牵开衣兜，双手捧一捧红土回家。孝子出 门探井，探井回家，都得响爆竹。

8.上棺 一般天气冷，死者得在屋里停尸三天，在出殡的前一二天下午或傍晚上棺。上棺时女儿 儿媳都得站在棺材两旁哭泣，哭辞一般是说好话，称赞死者生前对自己如此这般爱抚，今后 自己缺依少托等话语。儿子女婿则依次穿着孝衣排列在棺的一边，长子按照从地上到棺材里 的顺序口唱：‘给父（母）亲 xx’。有的是在地上给死者穿戴好全部的衣裤鞋帽，有的是在寿 材里穿戴。每一个环节都得燃放鞭炮。丰城地方乡俗，棺材为省装，头部四块板木都往外面翘起，好象狮子斗架样式，头部显 得特大，特别是棺盖向上翘得很高，顶尖上部还往前面呈伸出状。棺身通漆黑色生漆，回头 上或写福寿字或图楼台悬廓画。上棺时，棺材是放在厅堂的正中（栋柱前段），头朝门外。材的下面用二条扎实的椿凳 乘到。寿材里早垫好了灯草、棉被，八仙把亡人入得寿材后，盖好盖被，脚下放好甑皮（蒸 饭用的锅型蒸笼），头边放好盅盏碗筷。再是女儿媳妇用死者生前用过的旧衣旧被撕成碎条 块，垫塞在死者身体周围，一边放塞碎条棉，一边放用纸钱包好的石灰小包，死者多少岁，就得有多少个石灰包。这些东西的主要作用是使死者在寿材里不能摆动，因为在把死者抬到 墓地去的路上可能会是崎岖不平，抬扛的时候会产生波摇。亡人上棺摆置好了，就合上棺盖，但还不能下钉闩死，得用钱纸垫起一条缝来，待得出殡前孝子儿女及所有的至亲都看上最后 一眼，才能下钉合盖。一旦下钉合好了盖以后，再也不准打开棺盖来。9.喃材 喃材是在出殡的头一天晚上进行，待吹打、锣鼓、崽里（戏班）排好阵势，先由孝子在 寿材前三跪三拜，再是女婿、儿媳、女儿、侄辈、孙辈依次礼拜，再是朋友、亲戚，族下邻 里一一参礼拜揖。这边施礼的施礼，那边吹唱的吹唱，铜锣吹打、鼓钹琴笛一并奏鸣，爆竹 通响震天价地燃放。如果死者年龄在花甲以上，在喃材吃的晚饭里，妇人们在开甑时会用小 盅合上几盅饭团，要小孩拿碗装了拿回自己家里去吃，意思是吃了能延寿。如此热闹直到三 更天，众人小餐一顿后，又由道士领队，到村子的西头出煞、望家乡。出煞是由道士唱煞经 扫除冥道上的一切障碍，念归经召死者魂魄回家看家乡最后一眼。这一阵势在拂晓前要结束。以上形势所有参拜者都得穿戴整齐，孝衣、丝麻，各司其是。

10.孝衣丝麻 孝衣丝麻，各有规矩。孝子头顶竹编的箍管，箍管罩住长条拖巴（孝布），拖巴的长度，是孝子站立走动时巴尾还得拖在地上不少于一尺，其意义是孝子用拖把扫除亡人在去路上的 灰尘、路障。孝衣要罩过膝下，孝裤裤头拢在腰间，用左搓方式搓成的草绳扎住腰间裤头，足下须蹬草鞋，草鞋前端须扎苎麻，足底腕部用左绳圈扎三圈，小腿部位打扎绑腿。女婿是 郎当半子，拖巴也得拖地，但比孝子的短，其余一样。女儿儿媳也是孝衣孝裤孝鞋，头上扎 戴顶风白帽，右脑后披一束长度在一尺以上的丝麻，鞋上前首缝白麻一圈。侄辈、外甥以丝 麻扎做白布头帽，白衣不白裤，拖巴飘垂至大腿股下。其下子孙均得披麻戴孝。所有亲友、房族、或比亡者辈份大的也得在胸或臂部挂麻示意。但凡丧事，都是唯死者唯大。丧事寿衣 不能有缝，孝衣不能开叉。

11.出殡 出殡的那天早上日出一竿前须将早餐收拾完毕，孝男孝女阵色全齐。八仙首在厅堂将未 下钉的棺盖移开，道士和八仙用一根直墨线按在寿材的头脚部位上面，然后把死者的鼻尖腰 腿摆得与墨线在一条线径上，二个微微张开的脚尖呈八字型分排在墨线的两边，孝子逐一检 视后，又是一番依次告别式，待所有人都没有半点说法后，便把棺盖合好，最后由入仙将竹 钉一锤钉将下去。中国俗有一句“盖棺定论”词语，说的就是这一刻时间。盖棺后，八仙把龙杠架在棺材上（龙杠是用一根纹路至密的独木红心杉料做成.长一丈 二尺），再用一寸粗的麻绳将棺材绑缚在龙杠上。又将二根翘杠前后各横一根在龙杠下（翘 杠长一米八.榉木）绑定。翘杠的二头又各分别直绑一根小翘扛。（檀木）再罩上龙凤棺套（龙 凤套是用竹篾扎编成一个框架.再用樟木雕的一只龙头放在竹架上.又用丝绸织的一块大布料.上面绣了几只凤.罩住整个棺材），再让一只活的公鸡站在龙杠上（活鸡的脚上缚绑一个红布 袋，袋里装 一些钱币），叫做公鸡（神鸟）踏杠。接下来就是棺材出屋，做女的扒在灵柩左侧跳足大哭，女、为媳的扶住材身右边鼻涕眼泪。媳哭灵从这时哭起，一直要哭到整个神场告别仪式结束、扒扶灵柩送到村外大路上为止。这一切都是在响炮鼓号声中进行。

12.行礼 棺材是抬到村中的神场上去，摆开阵势，让所有的送葬队伍人员向死者礼拜告别。在告 别仪式里，所有的亲朋都得按礼规穿戴，丝麻不乱。礼拜原是从孝子做起，以下依次礼拜，均是三跪三拜。在行礼过程中，丧务主事则站在孝子的身边，指示对那个行拜礼的人孝子要 怎样回礼。除房族子侄拜时孝子站在棺材一侧不动，对房族长辈、朋友外戚的跪拜，孝子都 得以跪相对，长辈戚友三拜完毕后，孝子还得上前以手做个扶起行拜人来的表示尊敬的礼。神场拜礼中，只有尊房族长比死者年龄辈份大的，才行长揖礼，其余都是行跪拜礼。八仙是 最后行礼，完毕后，孝子得双手捧传盘，举过头顶，传盘上盛烈酒一壶，盏八只，八仙分别 饮过一盏烈酒后，由八仙中的主事重新将八个酒盏洒满，再由八个人分别将盏里的酒洒倒在 棺材的周围。至此，这才方可起杠出殡。整个礼拜过程都是吹打不停，鼓锣相击，爆竹不断。所需时间不少于二个小时。在行拜礼仪式过程中，有理事会把送葬队列编排好。派一个村族中善于处事的青壮年人 在出殡队伍出发前半个小时动身探路，如果在出殡的路上遇有娶亲的，则及时告诉对方作个 回避。如果遇上前后有同路出殡的，则同对方商量，二支队伍隔开半个时辰的路程来走。要 是遇上双方都是出殡，要从反方向迎面对着走的，首先要看是在那方的地盘上，不属于这块 地盘的就要远远的让路，如果双方会迎面碰头的地方发生在都没有份的路段，这就要看谁的 势力大，一般势力小的会自动让路。如果双方都坚持不让路，这个就是真正的“死对头”，所 谓“生冤家.死对头”就是这样产生的。遇上这事双方就得回家喊人抄家伙来打大架，打赢了 的一方会将对方的棺材从路上移开让路，但不会伤害死人，只会打死活人。

13.迎街 在送葬的队列里，走在最前面的是二个童男童女，分别手里举着一根长长的有梢的竹篱（叫做纸淼几），上面飘写着：‘金童玉女领路’，在前面领路。第二是丢纸钱的，放鞭炮的（棺材后面还有一个放鞭炮的）。纸钱从村中丢起，一直要丢到墓地，这些钱叫做‘买路钱’，意思是拿些小费给豆子小鬼，好叫小鬼们在出殡的路上不要别生枝节。这中间有一个挑箩担 的，箩里尽装爆竹、纸钱、香烟、红头布（白色的布）、一壶白酒、糊判三生（肉、鱼、蛋，分别代表猪、鱼、鸡）。在出殡的路上，有会经过人家大门口平时有些关系的人家，这户人 家如果在路上点香烧纸放鞭炮，孝子走到这里必须行个跪拜礼，丢纸钱的会从箩里拿一块红 头布给这户人家，并请这户人家吃酒。路上有其它姓氏的村庄，凡是从本村嫁出的女，都会 在路上迎面点烛燃香放炮。走在第三的是铜锣，（铜锣有二面.一面薄的响锣.一面厚的声音沉 闷的重音锣.这种锣中间有一个回音的圆窝）。

14.孝子 孝子手持柳条扎做的狼牙棍走在第四（用白纸裁剪成不间断的丝条.卷缠在柳条上.柳棍 条上象似长着无数个狼的獠牙），孝子手里的狼牙棍有二个作用，一个是吓跑路上的野鬼，二个是万一有八仙因鬼魂压身抬不动棺材，孝子就手持狼牙棍敲打这个被鬼魂敷身的八仙，使他脱险。孝子在出殡的路上流的鼻涕是不准揩掉的，眼泪也不但揩。所谓涕泪长流，指的 就是发生在出殡的路上。

15.灵牌 走在孝子后面的是长孙，长孙二手捧着死者的灵牌，上面由道士注写：x 公.讳 xx.x 府 君之灵位（现在端的是死者生前画像）。灵牌后面是吹打，吹打一般是请一对，（有请二对的.还有一对在棺材后面走）。吹打后 面的是喜帐，喜帐是送礼的亲友送的各式被单绒毯、丝绸绫罗，理事早己在礼品上面注明了 送礼人与死者的关系，按分辈大小依次排列（现在有的用花圈代替喜帐.也有花圈喜帐并用）。后面再是锣鼓琴笛、崽里戏班。

16.靠灵 锣鼓后面才是八仙抬着棺材，女人们在旁边扶柩簇护，边走边泣。龙杠上的神鸟（公鸡）在八仙的步履节奏中一啄一啄，首尾二翘。路上行人则在一边指指点点： 那个媳妇平时最泼，那个媳妇是在哭假的等等。17.亲友 一应送葬队伍都在棺材后面走，所有的人身上都得有白麻，或头上或胸前，或肩或臂，有的手里拿着白色的花束。均是表情严肃，不得说笑。列队全部走出村子时，抬凳（凳是在路上停下来时放棺材用）的最后会在村头路边点燃 一个‘冷把’，冷把是用干稻草接扎成约五尺长的草束，将点燃的冷把燃头朝下，斜放到路边 低向处，冷把不会有明火，它会自行闷烧掉。冷把的作用一是烧去死者从前的过错，二是死 者的魂魄晚上要回来时进村有光亮，不会摸黑。

18.收帐 出村上了大路以后，队伍稍停作短暂歇息，女人们和不得上山的亲友都回去（规矩是女 人不准上山）。喜帐也全部收起拿回去（现在多了花圈.花圈得拿到山上去）。所有亲友送的 礼品，除去香烛纸爆、金钱，其它的床布丝绸由女儿媳妇平均分配，算作是托福延寿。女儿 靠了灵的，应得双份，有女儿因故不能前来的，没有靠在棺材身旁哭的，不参与分配，死者 身上穿的衣被，也都是女儿负责出钱购办。喜帐分配时间是在丧事酒席办完了，亲友族人都 回去了以后。

19.过桥 出殡路上遇有过水桥粱，队伍得停下来为过桥渡水喝彩。道士把踏杠公鸡拿到手里，高 叫：呼吁呀！仙人过桥。一句龙头，xxxx。二句龙中，xxxx,、。三句龙尾，xxxx。后面又是 几轮高叫呼吁呀！尽是捡得好话来高声喊叫。道士每呼一句，吹打锣鼓就得回应一声。孝子 则手持狼牙棍跪在桥头西边，为死者能安全过桥默声祈祷。道士喊叫完毕后，随之用手掐破 鸡冠，将鸡冠血滴几点在酒盏中，将酒洒在桥前路的当中。又走到棺材边，以手指弹掐几滴 鸡血在棺材的周围。一应停杠起杠，喝彩前后，都得连放爆竹。这只踏杠的公鸡完成任务后，归道士得了，道士也会拿去卖，不敢自己吃。棺材过桥时，孝子跪在桥头要颤颤唯唯地口念：父（或母）亲过桥。道士是专项，与鲁 班等其它儒佛玄不是一个行当，他一路上念的就是：天师弟子在此，请诸神回避。小鬼不得 靠近。

20.呼吁 传说这个‘呼吁’是鲁班的第一个徒弟，这位呼先生曾因妒嫉心里得罪了鲁班，后来事露，便躲到龙王那里不好意思出来。但鲁班还得觉得这个徒弟是年轻莽撞，属偶然犯事，早原谅 了他，并多次叫他出来为人们做木工活，但呼吁终是认为自己无脸回来，不肯现世。为了体 现为师的度量（胸怀），鲁班定下二个规矩：

一、天下所有木工（造屋的叫大木，做家具的 叫小木，造船的叫驳木，雕刻的叫花木。还有车木、圆木、榨木、棺木等等。所有木工，统 称博士）的斧头，都不能将斧把穿透斧头孔的前端。此一是告示手艺人莫出头逞强，二是留 下这个斧窝给呼吁藏身。

二、所有博土动斧开工、造房做屋、逢水过桥之前，都得高叫呼吁，因为呼吁是所有博士的师兄。

21.入山 到得墓地后，先是八仙整理墓穴，检查有无叠坟现象（意恐穴下会有先人坟墓）。道士 验正方位（墓穴朝南.男性偏西 15 度），顺着朝向往前望去无明显视觉障碍。一般送葬队伍的行走路径，都会选在人多走的大街上或邻村互通的大路上游迎宣示。在 这个时段里，另有一拔人早把石灰（或糯米蒸好的饭）、石碑（含支垫石.镇墓兽）、廓砖（有 的还另有一副木棺椁.套在盛了尸体的棺材上）、麻蒿（芝麻杆）、丧葬队伍人喝的饮用茶水，搬运到墓地去了。道士把墓穴定好方位以后，八仙就放火烧麻蒿，一边烧蒿，一边往火里丢 纸钱，麻蒿可把藏在墓穴土里的小虫烤死，也可把墓土烧得有些干结。

22.下材 烧完火土就可以下棺，拿掉龙棺凤套，解去横杠小翘，因坟墓山地多有不平，八仙中选 二个力大的打硬肩（现在有人帮人家担保借钱或担保一件很难做的事，叫做‘石硬肩’，比喻 的就是这回事）扛着棺材到得穴旁，再由众人七手八脚小心栩栩地把棺材放入穴中（大的墓 穴可直接扛下去，小的墓穴则要将龙杠架在穴的二头，然后松绳慢慢把材溜下去）。棺材放 置是头往山上，尾朝山下，石碑是竖在脚下。

23.定位 再是道士用罗盘（指南针）定中，用雄黄画大极图，画镇墓符，孝子女婿众人盯准罗盘 的中心圆，与棺材上方的墨线与棺头棺尾都要在一条线上（男性.指针斜向西边 15 度）。事 毕，孝子跪在穴脚土上，牵开衣兜装住道士丢来的几捧红土，红土必须由孝子一直二手抱着 回家。取得寿土后，道士便往穴周边抛撒雄黄，洒浇雄黄酒。过后，用廓砖的就开始砌廓砖、套棺椁。不用砖的就开始填土。（零六年丰城建桥迁墓，移坟万余座，下层碑记有宋代坟墓.

第二篇：民间丧葬风俗 文档

民间丧葬风俗

刘春梅

中091-2 200901501234 “红白喜事”即婚嫁和丧葬是民间的两件大事。因为在民间办丧事要烧灵屋、吹唢呐等，还要用白纸写对联，所以办丧事又叫“白喜事”。下面就谈谈鲁西南地区民间丧葬的习俗与程序。

当老人生命垂危之时，老人的子女等直系亲属守护在其身边，准备听取遗言，直到去世，这在习俗中称为“送终”。送终是一件很重要的事，能为老人送终表明子女尽了最后的孝心，未能为老人送终常常成为人们一生中的一大憾事。有无子女送终，是否所有子女都来送终又是老人是否有福的一个判别标准。老人在临危之时，家人要将其从卧房移道正厅。

人死后，家人要鸣放鞭炮，一是表示死者归西，而是向邻居报丧。然后就是报丧。家人要尽快地向亲友登门通报死讯并告知下葬的日期。报丧的孝子要穿孝服戴孝帽，到了别人家不能进门，当有人来迎接时无论长幼都要磕头。

在死者死后的二十四小时之内要将尸体入棺，叫“入殓”。死者在入棺前要为之整容，如剃头、刮脸、擦洗身、穿寿衣等，再用白绸掩面。

死者入棺后停放在灵堂里，亲人要日夜轮流守候，叫做“守灵”。一般棺材停放三到七天，在此期间，逝者的亲戚朋友会来吊唁。“吊唁”是丧葬礼俗中比较的重要内容，其礼数、方式由于死者关系的远近而决定。死者的子女接到讯息，要先哭悼，然后尽快奔丧，临到家时要“望向而哭”，出嫁的女儿，有的甚至一路哭来。到家后，先在灵前跪叩，哭悼，直到有人安慰才起。亲朋好友虽不像孝子那样，但也要表现得比较悲痛。亲友吊唁，孝子要迎接陪同。亲友前往吊唁时，一般都要携带礼品或者礼金。

接下来就是丧葬礼俗中最重要的环节——“出殡”，也叫“出山”。出殡之前，先要辞灵。先装“显食罐”，把最后一次祭奠的饭食装在瓷罐里。出殡时由大媳妇抱着，最后埋在棺材前。然后是“扫材”，即把棺材头抬起，孝子放些铜钱在棺材下，然后用笤帚、簸箕扫棺盖上的浮土，倒在炕席底下。

以下为出殡的程序：

先转棺，将棺材移出门外，再抬起棺材头，备好祭祀用品，由礼先生主持礼仪，丧主跪拜。抬棺即将起行，送葬队伍也要准备好，一般是长子打幡在前，次子抱灵牌，次子以下的孝属们持过着白纸的“哭丧棒”。准备妥当后，即可起杠，起杠之际还有一项礼仪——“摔盆”，即把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎。这个仪式十分重要，摔盆者一般是死者的长子或者长孙，或者关系特别近的人，如果无儿无女而不得不让别人摔，摔盆者就会与死者关系变近，甚至确立财产继承关系。摔盆讲究一次摔碎，而且越碎越好，因为按习俗，这盆是死者的锅，越碎越便于死者携带。瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殡。送葬队伍随行。

送葬路程中设茶桌和路架棚，对丧家表示哀悼和慰问。茶桌供孝子和亲友饮水，孝子要跪下叩谢。另外一路上还要路祭，祭奠亡灵，遇有路祭，送葬队伍一般要停棺进行祭祀和答谢，按照与死者关系的亲疏依次进行三叩九拜，祭奠完继续前行。

到达墓地后，再次整理基坑，把随葬的显食罐、长明灯放在墓坑，扫去脚印，然后把棺木放下，由丧主铲土掩棺，堆土成坟。丧礼完成。

在亲人去世后的一段时间，其家人必须在生活方面进行节制，以表示对亲人的哀悼和思念。这就是“居丧守孝”。古时候孝子一般居丧三年，期间不能唱歌跳舞，不能娶妻纳妾，而且半月之内不能吃肉，五七之内不得理发等，礼仪繁多，要求严格。在现代，人们生活节奏加快，工作繁忙，但仍有人居丧，只不过比古时候时间短得多，也简单得多了。

第三篇：丰城民间习俗

丰城民间习俗

（一）婚俗 1．婚嫁“合八字”

封建社会里，男女青年订婚必须事先“合八字”，这是旧时订婚的一个程序，也是民间的传统习俗。男性成年后，娶媳妇要事先托媒人（多为已婚妇女）向女方提亲，并求取“八字”，即出生年、月、日、时辰，如甲子年、乙丑月、丙寅日、丁卯时等，叫年庚八字，一旦对方有意，即将之写在红纸上。若女方认可，就会送上庚贴，庚帖的内容就是所谓的“八字”；男方获得这份庚贴后，又请算命先生按天干、地支和木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，水克火、火克金、金克木、木克土、土克水五行阴阳之说，推算男女双方的寿、夭、福、祸、通、穷、得、失，是“相生”，还是“相克”，若相生即好，相克则不好。还有些地方有属相上不合婚的说法，如“白马怕金牛，鼠羊不到头”、“蛇见猛虎如刀锉，猪见婴猴泪长流”等。如果“八字”合上了，男方就将写好的双方年庚八字红帖置于祖宗神位面前，三天之内，如果白天家里没有摔坏东西，晚上也无异常动静，家人又没有发生口角，就表示佳偶天成，否则作罢。一旦八字相合，男方就要再次委托原媒人去女方家上门正式说合，并下礼金，男女双方相互交换信物，婚约缔结方定。封建社会里，男女婚姻大都父母作主。在包办婚姻习俗下的青年男女，无法自由恋爱，只能托亲友到女家窥女子相貌而定，或在亲友的带领下，按事先约定的地点双方见面，这就叫“相亲”。视其相貌俊丑，以议婚约。这种相貌礼仪形式，在丰城民间一般大同小异，而且普遍流行。今天的男女相亲，从内容到形式均与旧时有所不同，则须另当别论了。

2．母女哭嫁

哭嫁，即女子出嫁时的哭诉过程，为丰城民间传统婚嫁习俗。哭嫁有多种形式，有一人独哭，也有姐妹哭、兄嫂、父母、亲友同哭，有低声哭、放声大哭等，哭诉内容一般都是诉说对共同生活了十几、二十年的父母、兄妹、姐弟等亲人的离别之情。女儿向父母亲哭诉，以谢养育之恩。母亲要说“娘在东来女在西，不比女儿在边里”、“凡事自己要小心，上楼下梯要注意”等之类的话；还有向兄嫂哭诉帮助关照之情，向弟妹哭说多年相处情谊，嘱咐今后要听从父母长辈教诲等；母亲也会向女儿哭喊：“女儿到婆家后，要安分守己，勤俭持家，教敬公婆，团结妯娌，体贴丈夫，夫妻和睦”等礼教之言。

出嫁之日，新娘“开脸”着嫁衣，头插两朵花。到了婆家，将一朵戴在婆婆的头上，表示今后婆媳关系融洽。临行前，向长辈跪辞拜礼，披上罗头红纱，叫“披兜纱”，由兄弟背上轿马或车子。淘沙一带的姑娘出嫁时，上轿之前，父亲要坐到灶前柴火边“守财”。相传，这样做是为了避免女儿把娘家的财气带走。出嫁路上，不准回头看娘家，意在到了婆家对丈夫永不变心、反悔。许多人家的姑娘出嫁时，娘家要给女儿特置一对红漆大木箱，放置娘家陪嫁的贵重物品和女儿平时挣下来的钱，叫“压箱钱”，或心爱之物。不落锁，由亲兄弟押箱，到交给男方后，才把锁落下，取出钥匙，表示新娘子今后管家会“细水长流”。罗山一带山区姑娘出嫁头天晚上就要哭嫁，叫“起嫁”。首先是烧香化纸，接着点燃烛拜祖宗，母女两人边哭边互相哭诉，母亲唱“哭嫁歌”，内容多是慰语。民俗以为不哭嫁会不吉利，老鼠会咬嫁箱。目前，这种出嫁习俗仍在丰城民间流行，但母女哭嫁之俗渐趋淡薄。

（二）年节习俗 1．初一开财门

开财门，就是农历“元旦”、今称“春节”的时候第一次打开门户。历书春节的这一日都注有“元旦”开门时刻。据说这是预卜一家一年休咎的关键，人们对此极其慎重，无论贫富，都须事前贴门神、年画、春联、挂签等，把房屋大门打扮一新，迎接新年的来临。同时备好俗称“符盘”的供品和香烛鞭爆，在子夜到初一凌晨的这段时间内，户主必得首先换好衣服，关照子女（主要是男性），然后诚心诚意地于祖宗牌位前摆上供品，燃香烛，烧纸钱，放鞭炮，并于鞭炮声中大开门户，接着率领男性亲属，携带香烛等物，走到村前禾场上，依照历书上注明的大利方向毕恭毕敬地烧香拜揖。段潭地区百姓在这天开财门后，多向东方“拜太阳”，俗称“出方”，之后，返回家中再敬天地，拜祖宗，虔诚地祈求神灵保佑来年全家老幼平安，生财发福。是日三餐食素，如吃发糕、米古、甜果、青菜等，取“清清吉吉”、“甜甜蜜蜜”、“一定发财”之意，又寓卫生于节日之中。1949年以后，“出方”一俗已基本消失，但开财门的习俗仍盛行不衰。2．清明“挂青”

清明“挂青”，是清明这个传统节日的一种重要习俗。《月令七十二候集解》注：“物至此时，皆以洁齐而清明矣。”故名。是日有扫墓、踏青之俗，凡坟墓皆于此日祭扫。

丰城民间各氏族或宗友，历来都有“清明会”，有会产或田、山、店等，其收入主要用于清明扫墓。届时，清明会均要备办祭品，即鸡、肉、鱼等，叫“符盘”；配备好香、烛、纸、爆竹和纸旗，聚集本族之男性成员同到祖宗基地，摆设祭品、点烛、燃香，铲土培坟，插上三角小白旗或长条白旗于坟堆上；再烧钱化纸，放鞭炮，虔诚拜揖，追念祖宗恩泽，默诉报答意愿。这个时候，长辈一般都会叮嘱晚辈，不要忘记祖辈的葬地所在，说要缅怀死者在生的品德、恩典，并永铭在心。

扫墓拜祭完毕后，到祠堂会餐。是日大部分地区兴吃“水银米古”，即“水银子”野菜的粘米粉做成的米团子。河西圳头一带，昔日各村各姓都有清明祭祖会。是日主管人用会产基金备好祭品，上午组织“男丁”先到无后人的祖坟上进行草吊。下午则各自分别去自家祖坟吊祭。河东段潭一带地区村族各姓祭祖会，是日将会田收入买好祭品，以备扫墓。剩余的钱又照人口分发。有的宗族清明会还会备好猪肉，按学历不同分发：大学生每人三斤肉，中学生二斤，小学生一斤，以示鼓励后生奋发读书。

3．端午插蒲艾

端午节，又称“端阳节”、“重午节”，即农历五月五日，因正值端阳之时故名。始于春秋战国之际，相传是为纪念爱国诗人屈原而来。是日，丰城城乡家家户户门口插新艾，挂菖蒲。传说艾为旗，故又叫“旗艾”；另说艾枝是刀，蒲为剑，故又叫“蒲剑”或“菖剑”，以示驱妖祛邪，保障平安；又说艾蒿味辣，是日人们采艾插于门口，可禳除毒气。菖蒲，又名“剑水草”，“乃蒲类之昌盛者，故名”。其茎可作香料，有提神、通窍、杀菌之功效，人们习惯每逢端午，挂于门户，以示合家之人健康昌盛之意。

端午之日，有吃粽子、面包子、熟鸡蛋、熟大蒜头，喝雄黄酒以去五毒、挂长命缕、赛龙舟等习俗。河西泉港、董家、圳头一带的村民，端午日喜吃包子、发糕、蒸蒜头，午餐时全家喝雄黄酒，小孩额头和两腮各涂抹一点雄黄酒，胸前挂一个用红绿线编织的小网袋，装上红色染过的蛋，以表吉祥。这一天，亲友之间还会相互走访看望。下午，男女老少穿上新衣后，就去看龙舟赛，享受节日的欢乐；个别地方还有早晚向祖先烧香化纸钱的习俗。河东地区段潭、袁渡一带，各家各户都要在房屋堂前四周、房间、猪、牛栏等地，洒上雄黄酒，消毒驱虫害等，素有“过好春节上半年好，过好端午节下半年好”之说。

4．中秋祭月

中秋，又称“仲秋节”、“团圆节”，时在农历八月十五日，恰值三秋之半，故名“中秋”。与元宵、端午并称三大传统节日。这一天，丰城民间有祭月、拜月、赏月、吃月饼之俗。

所谓祭月，属祭祀祖先的又一种形式。是夜月圆之际，每户人家设好案几，并于其上摆好月饼、瓜果等，并将之放置屋堂门前，待月升起，清光照入门户，便燃香祭月，以求家人在外平安，早日完聚，合家团圆。祭月又含祭嫦娥之意。传说嫦娥偷吃升天药，长住月宫，素有永葆青春的能力。故中秋之夜，妇女们为了能与嫦娥一样永葆青春，多会设案，供奉瓜果、糕饼，烧香祭之。在丰城乡间，人们多以月饼、西瓜和柚子为主要供品。是日，将西瓜切成莲花瓣形，供于月下，或雕成牛形，取“西牛望月”之意。有“其祭，果饼必圆，分瓜必开错，瓣刻之如莲花”之说。还把“月”与“饼”连在一起，以月饼相赠，取团圆之义；次为赏月活动，这是待月东升之时，合家集于院中、楼台上，摆上月饼、柚子，有的还摆芋头、花生等，赏月谈趣，通宵不散，有的孩童则连宵嬉戏。

5．冬至祭祖

祭祖，是民间传统习俗的一种。祭祖又叫“祭冬”、“拜冬”。形式有两种：一是室外祭奠，二是室内祭奠。

室外祭奠，指的是在祖父、或者父亲的坟墓举行祭奠活动。过程有：先给坟墓添土，俗叫“上土”，传说是给死者的房屋加固，使之不受冷冻，实为防雨水冲击，有“只能冬至日上土，他日不准添坟土”之俗；也有“只能是日竖碑石，他日不能竖墓碑”的说法。添土竖碑后，在墓顶压几张纸线，有的还插上三枝香，并于墓前摆好符盘，点烛、燃香、烧纸、放鞭爆，向祖先默哀拜揖，缅怀功德。

室内祭奠，主要由族长组织在家祠进行。自冬至日头天晚上开始，事先在宗祠设香案，摆供品。到晚上十一点钟左右，由族长立祭，领全族男丁，按辈分长幼、地位尊卑顺序，在鸣爆声中，依次拜祭。大姓族祭奠，要设三牲(猪、羊、鸡)而祭，行三献礼，读祭祖文。由族长、士绅或新科秀才、举人、进士等分担主祭、分献、陪献等，凡年龄在六十岁以上的老人都要参加。

两种形式都有会餐之习，有的吃肉炒面，有的设酒席等。张巷一带村族的冬至多在总祠举行，而且分别是冬至日头天晚和次日早上，分两次进行。凡六十岁以上者可吃两餐正酒。七十岁以上老人除此之外，又可以领得猪肉一斤半，八十岁以上的得三斤，九十以上的六斤，百岁老人则特别优厚，可领得一头猪和一只羊，以表尊崇老人之意。白土、袁渡、段潭一带，每逢冬至日，各姓宗祠大门均要打开，在祠堂中摆设事先准备好的三牲，请具有秀才以上功名的人士和族长参加祭祖。由功名最高、官位最高者主祭，按仪式程序团体拜祖。祭事完毕，用膳一餐。同时，是日各户家主上三盅满饭，一敬天地，以求神灵保佑；二敬灶神，以求房屋免遭火灾；三敬祖先，以求子孙兴旺发达。并分别在三处插上三枝香，作三个揖，向祖先祷告，祈求全家福寿康宁。

这一天，又是弘扬先祖功德的大好时机。如淘沙槎村、上郊等村的范氏，这天大开堂门，绅士耆老云集，祠堂门上写道：“天上神仙府，人间宰相家”，“一门三进士，半里两翰林”，以彰扬范氏祖先是显官名宦旺族。然后扛着活猪、活羊、敲锣打鼓到始祖“风吹罗带”墓地祭吊，缅怀功德。亦有竖碑碑基不能高于坟堆之俗，又说坟墓不准封项，一旦封了顶的话，则已故之人不能投胎转生等等。是日，又是家家户户男丁“上谱”、死亡男丁“注谱”的重要日子。时至今日，室内祭奠形式渐已消失，室外祭祖活动则仍在进行。

（三）其它习俗 1．做寿庆礼

做寿，又叫“祝寿”，是祝福老人长寿的习俗。丰城民间流传着这样的一句话：“三十无人晓，四十无人知，五十做一做，六十摆宴席，七十大庆贺，八十无消息，九

十、百岁大贺喜。”而在乡村不兴做八十寿。民间传说，古时某君的做八十大寿的时候，恰逢家里既遭火灾，又遇强盗抢劫，寿星也被打得半死，所以说做八十不吉利。后来小辈挨了打或遇到不吉利的事，也叫“满八—卜”。丰城人做寿一般从五十岁开始做起，但不多见。通常做六十岁寿。六十寿，叫“花甲年”；七十寿，叫“古稀年”。且在岁满头一年举行祝寿，故有“做九（酒）不做十”之说，如六十寿，则在五十九岁做，取天长地久之意义。寿筵之前，给亲朋好友发出请帖。被邀请者一般都会备好礼届时前往祝贺。女婿是祝寿礼的主要参与者，送的礼品多为寿饼、寿肉、寿面、寿糕、寿桃、寿烛，还有准备死后的入殓寿衣、寿被、寿鞋，次有寿联、寿匾、寿屏、寿画等，有的还送红包。其他亲友礼品，一般有寿布、寿匾等。这些寿礼都很有讲究，富有寓意，如寿糕的“糕”与“高”谐音，表示德高望重，寿高百岁；寿桃的“桃”与“陶”谐音，表示其乐陶陶，又借喻为“蟠桃盛会”，寿如王母；寿饼上的寿星图像，含意和寿星一样长寿；寿面的“面”和“命”谐音，表示长命百岁；寿联上写“福如东海，寿比南山”；寿匾上一般写“花甲同春”、“龟鹤遐龄”等吉词。寿屏、寿画上都写有祝寿之语，歌颂寿翁或寿婆平生为人德高望重，红颜永驻，添福添寿等。

寿堂设在大厅上方，装饰也很讲究，堂门前设堂厅，张灯结彩，中间挂一大“寿”字，两旁贴一副“福如东海，寿比南山”对联，四周挂寿匾、寿布、寿联、寿画、寿屏等礼品，把寿堂装饰得琳琅满目，华丽堂皇，意在谢天地恩德，给老人长寿。拜寿仪式开始，点燃一对镶金大红烛，置堂中桌案上，在神案插上三柱红香，燃放鞭炮，吹打奏乐，晚辈成双成对依次跪拜祝寿。河西地区，祝寿程序，分头天晚上进行一次，叫“拜寿”；第二天早上一次，叫“上寿”。

祝寿时，多颂扬老人一生所取得的业绩，作出的贡献，有“福如东海，寿比南山”等吉语。之后，大摆酒筵，款待亲友。并分发寿饼、寿糕和其他纪念品。酒席上多吃面条，意在长寿延年。酒宴结束后，还向邻居或全村发寿面和寿饼等。有的富裕人家做寿，还请和尚念经，欲消灾延寿。多者请六十四个做七天七夜罗天上醮，同时备足斋饭、斋菜，施舍于穷人，扩大声誉。1949年以后，念经、打醮等陋俗被除，但祝寿习俗仍存。

2．上梁唱彩词

民间建造房屋，无不视为一件大喜事。届时，要择好吉日，请风水先生定向，再由石匠按方位破土，木匠锯梁定材。到新房墙和柱架完成时，再选择黄道吉日举行上梁仪式。

上梁之日确定后，房主发出请柬给亲朋好友，请他们来吃“上梁酒”。客人们得到请帖后，多会各备礼品，如镜匾、喜帐、对联、香烟、座钟等，届日赴宴。房主在上梁前要用红纸写好“紫徽架临”四字，新屋柱上要写“竖柱欣逢黄道日，上梁正遇紫徽星”。此俗的来源据说还与乾隆皇帝有关：乾隆皇帝巡视江南时，微服来到一户做新房的人家，喝了上梁酒。后来有人偶然间发现这位来客的长衫里显出了龙袍的一角，才知道是当今皇帝，皇帝是紫徽星，从此才有了那副对联，以取吉象之意，木工还要用朱砂在新梁上画“太极图”，用红布包住主梁中腰。

上梁时辰定于上午或下午举行，一般是上午八时或傍晚时分。仪式为：先放鞭炮，吹唢呐，敲大锣，接着户主领着儿子，手执焚香去接梁，木工把梁安放到栋柱顶上，手提雄鸡和酒壶喝彩祭梁。唱词曰：“伏以，手提金鸡毛灿烂，金鸡生在凤凰山，凤凰山上凤朝阳，金造门来银造梁。金门银梁色色新，金光闪闪耀门庭。打开鸡冠取宝血，一祭天，二祭地，三祭师傅鲁班艺，四祭午天分长短，五祭曲尺关四方，六祭凿子铁杆响叮当，七祭泥架泥刀二面光。天地师傅都祭了，鲁班弟子祭门梁：一祭梁头，万里红朝；二祭梁肚，国强家富；三祭梁腰，角带飘飘；四祭中央太极图，太极图上出彭祖；彭祖寿高八进八，贤东人财代代发；彭祖寿高九百九，贤东富裕代代有。门梁都祭了，祭了门梁祭石磉：一祭东，孔明才能显东风；二祭西，屋檐出水有高低；三祭南，东家弟子读书中状元；四祭北，文武状元一齐得。自从祭梁后，福寿延绵降吉祥。脚踏兴隆地，金玉满堂福寿”等，每唱一句彩词，房主要高声应道：“好呀!”秀市地区做屋上梁仪式，木匠要轮手拿公鸡，刺破鸡冠子，滴血“祭梁”、“祭柱”，并唱彩歌，边唱边祭，凡唱到“伏以”二字，房主立即叫好；唱到“天官赐福，打挂爆竹”，主人马上应声“好！”并立即鸣放爆竹。祭梁歌云：“伏以，手拿金鸡和凤凰，生得头高尾又长。头高载得千年福，尾长收割万担粮。此鸡不是平凡鸡，人民家中报晓鸡。今日拿来祭栋梁，一祭东，代代儿孙能办公；二祭西，荷花出水有高低；荷花蕾中生莲子，莲子莲孙毕业归；三祭南，文武官员一大团；四祭北，今后结果多喜色；五祭中央戊己土，土中生白玉，地内出黄金”等。

唱完彩词歌后，除女儿外，全家人成双成对跪拜房梁。安排一人拿着“米古”或糖果从梁上前后左右抛下来，叫“抛梁”，任孩童们在地上抢果子吃。有的地方在上梁的晚间十一点钟左右，木匠、石匠要扛着做工的木马，叫“煞马”，鲁班五尺、煞棍，打着摇炉、火把，敲锣打鼓，捶栋打壁，大喊大喝“出煞”，同时由一身强力壮的徒弟头扎红巾，背着“煞马”往外疾跑，众人则打着火把，拿着斧头、煞棍紧追，等“煞马”抛入河水之后，即停息锣鼓，大家静悄悄地返回绕道走，叫“出煞”，为新屋驱邪。这种祭梁习俗至今仍存，但形式较过去已大为简化。3．祈年赛社火

社火，即“庙会”，俗叫“故事会”。是丰邑城乡流传甚久、规模最大的祭祀活动，河东地区旧称“庙会”，河西地区叫“社火会”、“故事会”。宋·陆九韶在《正本节用》文中记述：“丰邑水乡之民„„每当祈年报赛，迎神演剧，鳌山台阁，夸多斗靡„„”其热闹场面，非同一般。古代礼制以春、秋社日为祭祀(土神传统节)日，春祈良耜，秋报社稷。南朝梁·宗怀《荆楚岁时记》载：“是日，民家结成会社，杀牲备供，于树下祭神。并作傲饼，佐以生菜、韭黄、豚肉为食。”节日集会朝拜极盛，百姓竞集，热闹非凡。唐王驾咏《社日》诗中描述道：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”，这是对社火会盛况的真实写照。

河西一带的社火日，多在立秋后的八、九、十月间。这时候农事渐闲，阳气正刚，远近圩场、乡镇、村落开始赛社火活动。社日一到，墟镇、村场纷纷架起戏台，从省、市请来的“京剧班”，本地的“花鼓班”，都轮流演出。还有他处慕名赶来的杂技等艺术团体，也附会表演绝技。各村玩舞龙、耍狮子、游花灯，彩莲船、抬“神仙菩萨”、扛“折子戏架”，扮演“故事会”等层出不穷，游神队伍延绵达数华里长，金鼓齐鸣，鞭炮喧天，真是“夸多斗靡”，争奇斗彩，观众车水马龙，摩肩比踵，一派欢乐景象。其中隍城地区的“社火”会最多，范围广，场面大，赛会盛，闻名遐尔。有的村庄每年有两次活动，为农历八月初一至初三和十月二十八日的隍城“社火”日，八月初十至十月三日和十二月为泸田“社火”日等，尤以十月二十八日隍城圳头天符庙“社火”会，规模最大，场面最盛。每年十月圳头“社火”日，要将“天符”菩萨从庙内抬出，顺传统路线去游历各村，或接受许过愿的病人家属还愿，或受人们朝拜。每到一村拥挤着的人们全部都会下跪、叩头、敬仰。菩萨出游时，由几十或上百人组成的仪仗队，杂以数面彩色绣花龙凤旗开路，乐队随后吹打不息。每到一处，在早已摆好的香案前，由道士举行“上表”仪式，围观群众烧香跪拜，求神保佑。鞭炮声、锣鼓声，久鸣不息。

圳头十月“社火”日期，实际从二十六日到二十九日，共有四天活动期，请戏班唱戏，远近商贾辐辏，杂技艺人赶来献艺。四面八方的亲朋好友，外地客人都纷至沓来，吃“社火”酒，看“社火”戏，到处呈现一派“万家灯火不夜天”的节日气象。今天的隍城“社火”日，集市依旧笑春风，但游神旧俗习已革除。

第四篇：黄梅县 丧葬风俗

黄梅县

丧葬风俗

黄梅人常把老人的自然离世说成是“回老家”，把“丧事”看着送老人“归去”隆重操办，并称之为“白喜事”，体现了豁达的“死亡”观。

备葬。

旧时，富豪人家自选基地，读书人自写墓铭志，给自己做斋；一般的也给自己烧点纸钱，更多的还是备棺材、备寿衣，多数是敦促子女准备。旧时，“寿木”品种很多，“十个兜”、“十二元”、“芭茅缝的”、“顿缝的”、“简材”等，前两种是富贵人家、有身份的老人用的，“简材”则是极贫穷家里的老人用的。老人“倒床”之前，有的还备好“兜”、“被”寿衣寿鞋、头巾布。这些东西现在一般不备，有专门商店，临时再买。

丧葬，自然死亡（即寿终正寝）与非自然死亡的不同。

（一）寿终正寝的

黄梅人把去世的人咽下最后一口气叫“落平”。在长辈病危时，小辈们都要守侯在床前。这叫“送老”，作为尽孝的标志，就是远在异地的也要想方设法赶回家，给长辈送老。由于某种原因没有赶回家“送老”的，会歉疚遗憾终身。“落平”后，家族中年纪稍长者给亡人“小殓”和烧床草。小殓是给亡人洗浴、穿寿衣、外黑内白，鞋子是软底，帽子黑色，方形如口袋，腰间系子孙带，一岁阳寿一股。穿上纸钱，至少要100个。城镇人让亡人现代着装、化妆，之后，把遗体移到椅子上坐着，头枕钱纸，脚下垫块土砖，手捏饭团和鸡蛋，有的地方把遗体放在门板上躺着，脚朝门口。面前放张小桌子，上面摆上油灯、香炉、鱼肉饭茶酒等祭品。烧床草时，要量升把米，抓把茶叶，均匀地撒在床草上，然后点火，省得今后“叫饭”。

老父老母一般要在室内停放三天，亲戚、朋友、同堂族人、闾里沿邻“烧热香”，孝子跪拜相陪，现在人还送一点现金，叫香纸钱。“烧热香”的人越多，主家越有脸面。主家要着人报丧，报丧的人一定要在亲友家里吃顿饭，不吃饭的至少要喝一碗茶，端一下人家的碗底，这期间不能扫地，不能进行环境整理。

1、进材，正规叫“入殓”，由家庭中或村里的年长者来办理。至少3人。先在棺材底部铺一层石灰，多少随意。并用白纸包石灰做几个灰枕，之后，用“兜”托着遗体，盖上被，抬在棺材里，倒上石灰后，给亡人洗脸，水用饭碗盛着，洗脸布是孝子荷包，洗后将碗摔碎，这叫“摔盆”，然后盖上棺材盖，最后将一捆长约尺许的木片柴和一钵米饭放在盖上。推行火葬后，直接把遗体抬到殡葬车里，鸣鞭送行，路上丢纸钱，把遗体推进炉里时，亲生人会喊：“××，快跑，火来了。叮嘱亡人避火。骨灰装在骨灰盒里或罐子里，现在，一般都是火化后将骨灰盒放在棺材里，也算“入殓”。

2、封棺。是丧事中最为重要最为隆重的一环，请道士念经，旧时，富人家还要观灯，做斋。上世纪50年代到70年代破四旧，多以生产队为单位开个追悼会，80年代后又用道士，本世纪有的人既用道士，又开追悼会。

封棺前，要请道士看日子，定时辰，特别是办孝服，孝服由穿在身上的孝衣、搭在头上的头巾和孝鞋三部分组成，白色，孝衣不锁边，不缝扣子，长至脚跟。头巾，孙子辈的为红色，重孙辈的为绿色，孝子着孝服用单股粗草绳拦腰系住，搭头巾时，先在较窄的一边两角系上“麻”，将这边从额前包过，换到脑后用“麻”系住，这就是“披麻戴孝”。服孝期间，男人不准理发，女人头上不戴花，一直到满七。

道士提前来，做灵牌、安位。如果亡人还有长辈，灵牌纸就用蓝色，写表文，向天界、地府报告死者的籍贯、姓名、生卒年月、生平简介，跟介绍信相类，写孝单，对在世的家族成员、姻襟表亲，姓甚名谁，与死者的关系，由亲到疏，一一登记造册。缠“杖”，就是“哭丧棒”，竹棍或木棒，长1尺5寸左右，缠上白、红、绿三色纸条。

扎幡 封棺开始，道士换上法衣，就是戴上礼帽，穿上黑色的长褂，孝子孝女们穿上全套孝服，男子手执哭丧棒，所有参加葬礼的人（包括出力的、放炮仗的）都戴上头巾，焚香烧纸鸣鞭后，道士边敲锣边念经，（较富裕的人家要用多个道士）。孝子多次跪下、爬起，念完“孝单”，便放炮封棺。封棺毕，便是出殡，一般为12人，或16人，主家发毛巾或力士鞋，出殡前要备好龙杠，放好“力”，开好井，备好下葬的石灰，封棺一结束，出力的头扎白巾，一涌而上，一声“来呀，喔呵呵。”将棺材捧至堂外，扎好龙杠（上乡是抬丧，龙杠扎在棺材下边；下乡是拖丧，龙杠在上），长孙骑在棺材上。

3、出殡送葬。引路幡走在最前面，接下的是祭轴挽幢，孝子伴棺两侧，碰上沟坎挡道要下跪行礼，亲友跟在棺材后面，最后一个是丢纸钱的。最近20年，走在前面的引除引路幡外，还有花圈；旧时只打锣，现在是吹洋鼓洋号。出殡路上，出力的都要触角，说是越“触”越“发”，“触角”时孝子要下跪，不“触角”主家会不高兴。现在，大多数人家要游柩，就是抬着棺材故意绕远，棺材经过人家门前，都会“接香”，孝子要向“接香”人家跪叩大礼，给礼品，现在一般是一条毛巾，一包香烟。现在，出力的人会“敲杠”，向送葬的亲戚朋友要点钱，这种作法不带普遍性。

下葬有很多程序。

暖“井”，摆“王“字，抢“暖盘”，道士“喝断”，然后才封土掩埋。上世纪50年代以前，有的人家对老人的棺葬先停葬。两三年后正式下葬，叫“葬坟”。下葬后的第三天复土（又叫“峦坟”），子女们要带着工具，把新坟堆高堆大一些，讲究的人还在坟上栽两棵松、柏，对老人的新家进行整理。

4、送油和叫茶。亡人离世的当天晚上，孝子和亲属要去村土地庙送油，带油把和草墩子去，草墩子中间穿根棍子。烧香纸放爆竹后，从原路回家，连续两次。叫茶在第三天晚上进行。打扫整理亡人房间，床要铺平。先去土地庙，烧纸放鞭后，孝子带头呼叫三声：“××回来喝茶”，其他人随之，返回后，分别在灵位前、房间里、堂屋里，凡是亡人在世时生活的地方，都要放上茶碗加茶；最后一次在家里大门口，孝子抱着灵牌要梯子上呼叫，进屋后，将所有的茶碗倒满。

5、做七。七天为一“七”，共七个，一、三、五、总四个“七”要请道士“做七”。“五七”由出嫁的女儿做，以女儿为主，请亲属吃饭，所有开支由女儿承担。“七七”之内，孝子不能进行理发、修面打扮自己，不能参加如看戏之类的娱乐活动，不能去三朋四友家串户和交游，这叫做“守七”。如果七个“七”中，没有一个碰到农历日期中缝七的日子，孝子们要为父或母出去讨“七”，穿上全套孝服，手捧笸箩，挨家挨户乞讨钱米，给亡灵做“七”。

满七之后，一切都恢复正常生活。孝子要“叫饭”，一日早、中两餐，直到灵位“上祖宗”为止。“上祖宗”就是请道士把安在家里的“灵位”请到祖宗牌位上，亡人从此成了祖宗。老父老母要在家座位三年才“上祖宗”，年纪稍轻的一年就“上祖宗”。老父老母在“上祖宗”之前，还要做百日、做周年。

6、烧馨香。新年的正月初一至初三，亲戚朋友到亡人灵前烧香，主家年前要买灵屋，写好挽联，旧时，老父老母要在家座三年，第一年用白纸，第二年黄纸，第三年用绿纸。现在大多数人家只贴一年。后两年干脆什么都不贴。烧馨香的东西不准带到别人家。

（二）非自然死亡

丧规有：不到死亡年龄的，小伢叫夭折，跑了。父母虽然伤心，但前来劝慰的人却是咬牙切齿，骂死孩子是“扯谎（黄梅话读“拆呸”音）的”、“游河僧”，简葬之。“死于非命”的，吊死的要请道士解吊，“烧梁”把亡魂解救出来。溺水死的要“接亡”。就是请道士从水里把亡灵度上岸，接回家，女人难产或月子里死的，澡盆、雨伞、梳妆盒都要送到坟地。丧葬禁忌；在外面死的人不能进屋。时、日相克的出殡时回避。棺材从堂屋抬出放下及棺材放到墓穴时刻要避开，不能让棺材压着自己影子。出殡时，不能在他人门前停棺，不能走回头路，不能走错道，打引路幡的不能回头看。墓穴不干上、为欺邻。产妇死不进祖坟山，不能埋在路边。

（三）丧葬新俗

近20年遗体大都经过火化。戴黑纱替代披麻戴存，骨灰盒存放公墓。曾有一段时间，开追棹会代替道士封棺。

追悼会的仪式是一般是：（1）某某某同志（大人）追悼大会现在开始；（2）奏（放）哀乐、鸣鞭；(3)全体肃立。(4)向某某某同志（大人）遗体致敬，三鞠躬。(5)默哀三分钟，默哀毕。(6)献花圈。(7)致悼词。（一般介绍死者的生平事迹，歌颂其美德，激励后人）。(8)代表讲话。(9)亲朋故旧宣读祭奠文字。(10)主持人宣读唁电、唁信和送花圈、挽幛者名单。(11)家属代表讲话。(12)礼成。（程序可根据具体情况进行增减）

第五篇：淮南的丧葬风俗

淮南的丧葬风俗

[一]送遗体

1、办置物品：送老衣一套（从内到外，袜子、帽子、布或棉鞋子、腰带、系脚绳），盖脸布、口含铜钱、头枕、脚枕、铺被一件、盖被一件、鞭炮一挂。

2、联系殡仪馆：电话：0554-2516454 接尸地址、死者姓名、家属姓名、逝世原因、存放时间等。（亲属须陪同护送并签字）。

3、殡仪馆确定：告别堂（厅）、时间、是否整容？大屏幕字幕公布死者生平（左）公布吊唁单位、个人名单，在前日16点前送到。开好死亡证明待用。

4、成立治丧委员会，确定主办单位（人），协办单位（人）

5、通知单位、亲属、朋友、同学、邻居。（逝世时间、灵堂设置地点、出殡时间）。

6、告知单位、提出要求（生平、悼词、主持、仆告）给予协助。

7、准备遗像：选择照片，确定尺寸（另外选择一张一寸照片骨灰盒外用）。

8、灵车离开时放一挂炮送灵。

[二]灵堂设置

1.确定地点（室内、室外）、位置。（是否请乐队亲属自定）

2.灵棚搭建：选用材料、电线、电灯、雨布、拉铁丝放置花圈。

3.灵堂摆放：正面挽联、正中“奠”字、摆放遗像（黑莎）、香炉（香）、蜡（两只）、长明灯（油灯）、到头饭（一碗生米、插一双筷子）、贡品（水果两盘、糕点两盘）、香烟、酒随意，火盆（一个）。

4.亲属花圈（花篮）、领魂幡（柳树条一根，长2米带树梢）、丧棒（柳树条长一尺，绕上白纸条）儿子用。

5.孝子点灯、蜡、纸、磕头。

[三]治丧人员

1.登帐（1人）负责登记吊唁者单位、姓名、金额，然后交给收银人，并书写挽联、誊写吊唁者名单（遗体告别时用），仆告、生平、悼词的撰稿。

2.收银（1人）负责现金的收取，要与帐目相符，大额的支出（殡仪馆、骨灰盒、墓地、购物、烟酒、饭店等）要有票据或借据。

3.后勤保障（1人）安排人员采购物品、亲朋好友住宿、餐饮、联络、接待。提前预订次日饭店，标准，桌数。

4.汽车安排（2人）引灵车、花圈车、亲属车、其它车，排序、时间、放花及物品，安排（提前上殡仪馆）、（提前上墓地）、（提前上饭店）车辆。（多少自定）。

5.殡仪馆联络（1人）负责前一天下午16点前送逝者生平简介，和吊唁单位、个人名单，交给订好的堂（厅）工作人员输入电脑。确定整容、火化炉标准。出殡日提前到达，携带后续吊唁人员名单输入字幕、U盘（家人保存），带死亡证明、一寸照片（骨灰盒外用）、堂（厅）的安排，准备亲属挽联挂在告别堂（厅）内的花圈上。仪式后陪同亲属选择骨灰盒、并带孝子到火化室交给工作人员，签字后等接骨灰盒。负责馆内所有费用的结算和领取火化证等其它事宜。

6.墓地选择（1人）陪同亲属选好墓地，确定价格、安葬时间，出殡后提前到墓地。

[四]采购物品

1.白孝布

2、黑袖章

3、白毛巾

4、香皂

5、花圈

6、白纸

7、笔墨、8、白球鞋。硬币、鞭炮、鲜花、领棺公鸡、烟、酒、水、订书机、钉、别针、剪刀、胶带、糨糊、红布、麻绳、小塑料袋、水果糕点、草纸、大白花、松香水、小碗（亲属自定）、糖果、贡品一份。

[五]烧铺

1.所需物品：草纸四捆（铺两捆、烧两捆），席子一条，垫被一床，逝者内、外、单、棉、衣物，鞋、帽、枕头等。松香水。

2.出殡前一晚，天黑后（时间自定），亲属叩拜后，长子手摸遗像告知前往送衣后，拿着衣物不准回头前往烧铺地。

3.出殡十字路口画圈留门，垫纸、铺席、放衣物、洒松香水、点火。

4.亲属晚辈跪地烧纸磕头，其余亲朋矗立默哀。

5.放炮送行，晚辈叩三头，亲朋三鞠躬。

6.亲属及亲朋绕火一圈离开不从原路返回。

[六]出殡

1.孝子（女、婿）亲属晚辈在灵堂前叩头，亲朋鞠躬告别。

2.长子，吹灯拔蜡，摔老（纸灰）盆，次子，捧遗像，长孙，打幡，外孙（女），拿鲜花上车（放墓地）。

3.放炮：摔老盆时放炮（一挂）。

4.专人收拾香炉、贡品带到殡仪馆属相处用。另带一份贡品墓地用、香炉（香）、烟、酒。

5.专人拿领棺鸡，墓中放置物品，拿要烧衣物殡仪馆烧铺用。

6.拆除灵堂（棚）。

7.安排人员陪同重点亲属。

8.按车辆排序，上车后女婿负责，洒纸、散炮、丢弃遗物。

[七]殡仪馆告别仪式

1.搬下花圈，放到告别堂（厅）门口。室内放遗像、鲜花、丧棒。（遗像、鲜花、幡、丧棒、（妻、夫）孝子（女）花圈、鲜花、要放在上墓地）。

2.孝子携亲属手捧遗像进入堂（厅），待遗体安放好后，遗像摆在棺前。

3.亲属站在大厅左边，领导站在正中前排，（横队）生前好友站二、三排......。

4.主持人宣布（1）“×××遗体告别仪式开始”，（2）默哀、奏哀乐，（3）致悼词A生平，B评价、C答谢。（4）三鞠躬。

5.遗体告别（1）领导，（2）亲朋，（3）亲属。（安排人员遗体四周护卫）。

6.结束后，孝子捧遗像到外烧遗物、花圈，其他人员拿花圈去烧。

[八]烧遗物、花圈

1.烧纸，孝子、亲属晚辈下跪，将逝者物品及去掉送花圈者姓名挽联的花圈焚烧。2.结束放炮。

[九]属相祭奠[如存放骨灰]

1.孝子、亲属在逝者属相前，摆放遗像、供品、烧纸。

2.结束放炮。

3.跨火辟邪、取糖果吃求吉利。[也可到墓地]

[十]亲属选骨灰盒 1.放相片2.办手续。（收银人员陪同）

[十一]孝子等待接骨灰 接到骨灰后放炮。

[十二]乘车到墓地（女亲朋暂不去墓地，车内休息等待）

[十三]安葬

1、墓穴内过火、洒鸡血辟邪，2、放数枚硬币、放置随葬物品、铺纸、安放骨灰盒。

3、盖墓穴、开始放炮。

4、摆放供品、丧棒、香炉、点香（烟酒自定）。

5、烧纸。孝子磕头。

6、圆坟、所有亲属（女）到场，顺序烧纸、磕头。A长子、媳、孙（女）B次子、媳、孙（女）C女儿、婿、外孙（女）D晚辈亲属。

7、亲朋好友集体三鞠躬告别。（领幡放墓边）。

8、到烧纸处烧亲属花圈及烧纸。

9、结束放炮。

[十四]通知

所有吊唁人员在××××××饭店，时间，位置，家人安排答谢午宴，请光临。另外要通知已吊唁过，但因其他原因未来人员。宴席中，家人代表应分桌答谢。

[十五]总结

核对帐目，结算支出，退还物品，答谢相关人员。

附件：安排帮忙人员分配小条

1.放炮一人：顺序：

1、遗体走

2、烧铺

3、出殡

4、烧花圈

5、属相祭奠

6、接骨灰

7、安葬

8、圆坟（属相烧花圈）。

2.汽车安排一人：顺序如下：（1）领灵车（孝子、孙、外孙、女婿等乘坐），携带物品（鸡、遗像、幡、子女花圈、所有用纸[散纸、散炮]、墓地用品。）（2）花圈车（3）亲属车（4）亲朋车（5）大客车（6）其它车......。负责车上扎大白花，发白毛巾、香皂、香烟，告诉司机，墓地位置，中午饭店名称、位置。

3.后勤保障一人：保管香烟（包好小件（毛巾1香皂1香烟1：给接遗体者，火化工，司机）。人员饮用水。通知吊唁人员在××××××饭店，时间，位置。

4.烧铺拿纸四捆，炮一盘（专人放炮），松香水一瓶。

负责出殡后带纸十捆（馆用5捆，墓地5捆），散纸。

跨火发糖果。

5.负责拿鸡，收拾贡品馆内用，香炉（香）墓地用，带一套贡品墓地用。带硬币××枚，烟酒，随葬品下葬用。

6.殡仪馆一人-（须提前去）

7.墓地一人-（须提前去）

8.搬花圈若干人--（提前搬上车），子女花圈放在领灵车上，带到墓地，其余花圈放第二辆车上，告别厅前卸下，仪式结束后移到焚烧处，撕去吊唁者名字，仪式开始后投进炉内焚烧。

9.饭店安排二人，安排人员入座，放好酒、烟、饮料、茶水、洗脸水。

10.拆灵棚、堂，若干人，清理卫生。