第一篇：多哥人把葬礼办得像狂欢

多哥人把葬礼办得像狂欢

如果您在多哥首都洛美街头看见一座高高搭起的布棚，棚下身着五彩盛装的男女老幼团团围坐，载歌载舞，欢笑不绝，千万别以为这是一次联欢或街头表演，因为这是多哥埃维族人的传统葬礼。

埃维族人认为，去世意味着人的灵魂回到了神灵和祖先身边，应该欢庆，而绝不该悲伤。当有人去世，附近的亲友会最先赶来，在其住宅旁最热闹的大街上搭建横跨街道的布棚，并通知远方亲友尽快赶到。

多哥城市车辆多，道路条件差。这些布棚的出现，让原本拥挤的交通变得更加糟糕。然而非但政府不管，警察不问，就连过往车辆也毫无怨言地改道绕行。原来在这个国家，“亡者为神”是约定俗成的规矩，谁也不愿打扰亡灵。

不待亲友到齐，葬礼便正式开场。伴随着音乐和非洲鼓的鼓点，亡者亲属开始面无戚容地纵情歌舞，表达对亡者的眷恋，及对亡者即将魂归天国的羡慕和喜悦之情。入夜，大家燃起火炬，继续歌舞欢唱，这种狂欢将一直到天亮。疲倦的人可以坐到一边，吃喝休息，恢复后再继续歌舞，而非洲鼓点却一刻都不许停歇。照老规矩，葬礼上奏乐敲鼓的应是死者的直系亲属。但现在人们往往会邀请专业乐队代劳，专业的水准，加上黑人天生的好舞姿、好嗓门，难怪许多外国游客会误把他们的葬礼当作表演呢。

音乐和歌舞不分昼夜地持续着。远方的亲朋好友陆续赶到，向亡者家属奉上礼金，随即加入到狂欢的行列中。与死者关系最密切的亲戚和挚友所穿戴的花布完全一样，通常是死者生前所钟爱的。他们挥舞着羊尾面具，竭力地歌舞，表达对死者无保留的真挚情感。

天将破晓，劳累一天的客人已精疲力竭，年轻力壮的男性亲戚却要履行他们对亡者最后的责任：送葬。在女亲属们歌声的伴送下，棺木被稳稳抬起。几个健壮的男子上身赤裸，脸上身上用白垩涂满，手执长矛，跳跃着走在最前面。长老手执羊尾法器，喃喃吟诵着咒语，好将死者的灵魂尽快引到神明和祖先身旁。摘自《扬子晚报》

第二篇：如何把青岛财神节策划成狂欢活动？

如何把青岛财神节策划成狂欢活动？

财神节是中国汉族传统节日，是财帛星君李诡祖的祭祀纪念日。在这一天，所有的经商业户都要大放鞭炮，大宴宾朋。202_年，青岛举行第一届财神民俗旅游节举行，至今已经举行了十二年。每年中国传统节庆到来之时，国家都会为百姓放假以庆祝节日，拜祖祭宗，合家团圆。如要把青岛财神节策划成为狂欢活动，第一要务是假期。因为人们只有闲下来，才会进行娱乐活动，才有心思进行狂欢活动。其次，财神节作为专项文化旅游，必须要结合中国古代民间的传统风俗习惯进行。如：赶庙会、祭拜比干文财神和关云长武财神、邀请附近一些经商者前来活动等。在此节庆活动中还应展现青岛当地特色，如：胶州大秧歌山东快书等，根据财神传说编排一场大型实景演出，融入海洋元素等。让人们乐在其中，体验休闲，解放个体，释放压力。最后，在举行狂欢活动入口处，打造一个标的物。可以是一尊巨大的财神爷像，财神爷像可以不需要富丽堂皇镀金贴银可以利用废旧报纸、塑料等物品回收利用，做到神态兼备。在安全的前提下，圈出一个红烛场地。在场地内举行假面舞会，面具可以是人可以是神可以是鬼，随心所欲，随欲而为。在场地内供奉文武财神像，让前来狂欢的人能够为文武财神烧香祈福。举行对联猜谜活动，让前来参加活动的人快速的运转大脑。

青岛滨海学院

第三篇：如何把财神节策划为狂欢活动

如何把财神节策划为狂欢活动

财神节，中国汉族、土族等民间信仰祭祀财神玄坛真君或者增福真君的节日，一般是农历七月廿二日，传说此日是玄坛真君成道日，另说则是增福真君成道日，两真君皆为财神，民间通常挂灯笼放鞭炮以祈来年丰收。很多人也去中岳庙财神阁奉请财神希望能保佑自己财运大好，故本日也是中国传统节日之一。

在山东地区很多关于财神节的民间传说：

以青岛即墨为例：光绪年间,即墨古城有一个姓周的掌柜,经营一家叫“春兴永”布匹丝绸店.他在7月21日那天夜里,一连做了3个完整雷同的梦.梦中的他明白的记得本人正在照料生意,门外忽然来了个披头披发的老者,一进门就坐在一把椅子上对他念叨说:“来日是我的诞辰,良多年不人给我过忌辰了,谁给我过,保障他生意亨通……”周掌柜是生意人,为讨个吉祥,第二天一早,他就早早筹备好香纸、供品、鞭炮.在梦中老者的吩咐下,燃放鞭炮,祭祀先祖……说来也怪,那天来看热烈的人不少,看完后都纷纭涌到店内帐割绸布，原来冷僻的生意破马红火起来.周掌柜迎财神的事儿很快被好事者一传十,十传百……所以,每年阴历的7月22,即墨城的家家店铺都效仿,传播至今,构成了迎财神的风俗。

农历七月二十二，就是青岛民间的财神节了，这一天，所有经商的、炒股的、买外汇的甚至普通老百姓，大宴宾朋，感谢财神的到来，感谢亲朋的支持，大吉大利、欢欢喜喜、热热闹闹一整天。202_年青岛市举办了第一届青岛市财神民俗旅游节，以后每年举办一次，各大商会都会参加。市民对于财神节的庆祝也是比较隆重，做生意的市民大都会选个吉时放几挂爆竹，预示着自己的生意红红火火。

在西方很多国家都有狂欢活动，这一天人们可以不劳作，身心也能得到解放，过神一样的生活，进入无我之境。那么财神节怎样把它变为狂欢活动呢？首先要通过上级申请，财神节放假一天，并且可以被允许这一天尽情狂欢。然后设定场所（如，广场、体育馆等），聚集人们在此地尽情娱乐。像周村、即墨等地都有一些民间传说，可以以此为主题，以庙会的形式进行相关活动。当然中国的民俗不能少，中国过节也预示着家里要团圆，坐在一起吃团圆饭，放鞭炮，挂灯笼等，这些民俗活动不能少。202_年在青岛举办了第一届财神民俗旅游节，但是承办的效果并不理想，可以对其改善利用，扩大宣传，把财神节策划为有意义的活动。

青岛滨海学院12旅高薛晓倩 指导教师：陈昌茂

第四篇：把人做好演讲稿

真心一片，春暖花开

大家好，我是来自八（6）班的钟博为，今天我演讲的题目是《真心一片，春暖花开》。

在我们的生活中，处处都蕴藏着一个问题——如何做人，如何做好人。想必大家的实验中学十好都是会背的，但不只有多少人仅仅是停留在“衣路操书人，饭地歌课人。”这样完成敷衍了事的层面上。仅仅那一句“把人待好，把人做好。”又有多少人能理解呢？ 暂且不说把人待好，先谈谈如何把人做好。

人从呱呱坠地那一刻开始，就是平等的，没有任何美丑贵贱之分。都是一撇一捺，一个大写的人。我们别看着那些考的年级前是上台领红包的同学就妄自菲薄，也别以一个人的学习成绩来衡量一个人的好坏。学习成绩不能说明什么，一次考试更不能说明什么。但是当我们看到那些被处分的同学和考试时窃窃私语的同学时，就要引以为戒了。因为那些同学不仅是学习的问题了，而是道德问题。一个人，没有了最基本的道德与诚信，不会用真心去对待每人每事，不足为人！我们在待人接物上，都可以体现这最简单的道德。举个例子，每次课代表抱来一堆作业本，吆喝着组长让他们发。组长们却一个个把头低啦着看都不看组长一眼。组长喊了又喊，把本子塞到他们手里面，他们才懒洋洋的站起身，拿起一本，瞅一眼，向着一个大致方向一扔，听到那边传来“啊”“呀”或“谁扔的？给我出来！”的惊呼声，就知道本子发到了，开始发下一本。全然不顾被砸人的感受，根本没有用真心来对待每人每事。

相比之下，有一些同学的所做所为就值得赞赏了，他们先是看了看名字，找到坐位，快步走过去，喊一声那个同学的名字，待他抬起头来后，再将本子递给他。与上面那种做法不同，这样的行为赢得的是一声由衷的谢谢。两者对比即可看出孰优孰劣，后者这种真心待人，用心对事的态度，不正是成为好人的重要前提之一吗？

中国乃一礼仪之邦，泱泱大国，自古就宣扬德礼之道。在今日，我们又有什么理由不把这些伟大传统发扬下去呢？听到这里，各位可能会说：“那厮又要发表长篇大论了。”的确如此，但各位还是要认真听，尤其是刚入校的七年级同学。因为下面这种事是我们每个人都可能遇到的，甚至有些同学已经深受其害。

先问一下，有没有人丢过饭卡？（观众：“有——”）看来和我有相同经历的同学还真不少，那各位的饭卡后来怎么了呢？想必和我一样，不是在补办前被刷光就是被刷完，有一部分RP高的遇到好人，交到政教处，才失而复得。不想让自己的钱给别人当了嫁衣，除了小心不要丢饭卡外，那就是德育了。听起来好像不是我们的事，其实就是我们的事！对于捡了钱要交公的事难道还要讲吗？还是我们之中的一些人的自私心在作怪。但我想不止那些刷了别人卡的同学有这种自私心理，人人皆有之，不过是有强弱之分罢了。

那我们何时才能克服这种心理对我们的影响呢？

首先，努力养成一个真心待人，用心对事的好习惯。用自己的真诚，诚实感动身边的每个人。让我们的真情一片，赢得春暖花开！

我的演讲完毕，谢谢大家!（掌声）

第五篇：罗布泊人的传统葬礼习俗

罗布泊人的传统葬礼习俗： 首先死者的面部被盖上面罩。主要用的葬礼品如下：

男人在生活中用的物品：小刀，箭，羊头（平时把羊头放在大盘上），还有羊的内骨，小腿等等。女人在生活中的物品：篦子（bizi）,梳子，剪刀，镜子，化妆品，化妆袋，饰物等等。

在罗布泊的70％尸体是枯燥的自然木乃伊，坟墓外边是打桩着由胡杨木做的桩子。墓室的形式是有几种四角形。墓室的形式：

1-长形（里面有灵柩）2-双层墓室（里面有灵柩）3-凹口形的墓室。关于灵柩：

有一种箱子形的灵柩，这样的灵柩是由胡杨木做成的，分开两块，然后把尸体装在里面。平时凹口形的墓室不用灵柩，这样的墓室主要用送葬女人，孩子，底阶层居民等等。这种墓室的特点是：首先挖着陡峭的窑坑，把窑坑的一边做成凹口，然后把尸体放在凹口里面。凹口的口部分像（）一样编织制造墓室的门口。然后把门口用芦苇包围关好。坟墓用胡杨木制作的桩

子来指明。这种坟墓不容易被偷人发现。高阶层居民的灵柩是色彩的，形式各种各样的，还有独特的图形，虚浮的动物图片，（）等等，随着居民阶层的高低，灵柩的形式也变。有些灵柩是肩窝形的。埋葬有如下特点：个体埋葬和双人埋葬。

用一个坟墓埋葬一个嫡系的人（也存在三个人埋葬一个坟墓里的情况）。关于葬礼品：

95％的礼葬品是由胡杨木制造的，比如说：木盘，木水壶，木碗等等。少部分是由用铜制造的。比如说;镜子，箭尖子，戒指，耳环，背带等。还有很少量的进饰物。高阶层居民的衣服也是高档的，他们的葬礼也是隆重的。把他们送葬时，一些金饰物和用丝绸做的衣服跟死者一起埋葬。死者必须要穿衣服（平时穿靴子，女人穿红色的靴子）。以前的罗布泊人，由于信仰火和太阳，这种坟墓里尸体的头部放着向东北方向，还有（）的时候才埋葬。

有一些太阳形坟墓外面有七根胡杨木，坟墓里尸体的下巴用绷带绑起来。

我们先看看阿布都热依木.艾比布拉先生的有一些经典文章，他的这些文章里存在着罗布泊人丧事的特点： 1.那时候还没普遍送饭开吊的家（现在这种事已经普

遍了）。

2.死者的家属为死者举行祭祀，这时候主要做死者在世的时候喜欢吃的饭。

3.出殡时死者的灵柩前提携着一匹驮载东西的马，这匹马是死者在世的时候骑的，驮载的东西是死者在世的时候穿的衣服，喜欢的东西等。送葬以后把这些东西发给穷人。人死在那里，埋葬哪里。那时候也有这样的情况，就是老人在世的时候他提前指出去世后埋葬的地方。但是现在没有这种情况。4.关于尸体的埋葬也有一些习惯，很久以前，人们把尸体埋葬干燥和土埂的地方或者埋葬胡杨的空洞，除了这些之外，首先死者被捆在白色的大块布然后埋葬。如果死者是男人，他的坟墓上放着渡船，如果死者是女人，她的坟墓上放在大盆。虽然现在普遍用土坯盖坟墓，但是到如今人们埋葬公墓，习惯于制造专门的公墓。所以说单独坟墓叫（）5.那时候为死者做礼拜时不念阿拉不语，念得是母语的诗。比如说：

ong kulakka bardim salatu kamat burnigga bardim nux I taharat agzingga bardim kalma xahadat bizmu barayli diganiduk

uzung aldirap ketiwatisan biz barguqa hudaga amanat agam dogma agam dogma 这些念完以后，拉着死者的两个耳朵。但是现在已经普遍了念阿拉不经。

（来源于阿不都热依木。艾比布拉先生的经典文章）关于罗布泊人探索到此为止。在探索过程中我感觉到现在的葬礼习俗可能是伊斯兰教和佛教的交叉点。