第一篇：观音普门品[最终版]

观音普门品 二卷

赞佛偈

观音大士 悉号园通 十二大愿誓弘深 苦海度迷津 救苦尽声 无刹不现身 南无四无畏菩萨摩诃萨（三称）

愿以此功德，普及与一切，诵经保长生，消灾增福寿。

金刚经 二卷

赞佛偈

持经功德，妙理难量，如来妙法光宣扬，救世悟真常，已知花香，普散法中王。

南无祗园会上佛菩萨（三称）

愿以此功德，普及与一切，诵经保长生，消灾增福寿。

炉 香 赞（上供、上香）

炉香乍热，法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻，随处结祥云。诚意方殷，诸佛现金身

南无香云盖，菩萨摩诃萨（三称）

旃檀海岸炉热名香 耶输子母两无殃 火内得清凉 至心今将一炷遍十方 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）南无灵山会上佛菩萨（三称）

南无常住十方佛 南无常住十方法 南无常住十方僧 南无本师释迦牟尼佛南无消灾延寿药师佛 南无极乐世界阿弥陀佛 南无当来下生弥勒尊佛 南无大行普贤菩萨 南无大悲观世音菩萨 南无大势至菩萨 南无清净大海众菩萨 南无大愿地藏王菩萨 南无护法诸天菩萨 南无护法韦驮尊天菩萨 南无伽蓝圣众菩萨 南无历代祖师菩萨 南无大胜经陀罗尼王菩萨

变食真言

南无萨瓦怛他野哆 瓦噜枳帝 唵 三跋啰 三跋啰吽（七遍）

甘露水真言

南无苏噜婆耶 怛他野哆耶 怛侄他唵 苏噜苏噜 钵啰苏噜 钵啰苏噜娑婆诃

（七遍）此食色香味，上供十方佛，中奉诸圣贤，下及六道品。等施无差别，随愿皆饱满，令今施者得，无量波罗蜜。三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养

普供养真言

唵，誐誐曩，三婆嚩，伐日啰斛

唱赞：

天厨妙供，禅悦酥酡，户唵苏噜萨哩嚩，怛他阿誐多，怛你也他，苏噜娑嚩诃。南无禅悦藏菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜 献供赞：

虔诚献香花 智慧灯红焰交加 净瓶杨柳洒堪夸 橄榄共枇杷 蒙山雀舌茶奉献 酥酡普供养释迦 百宝明珠奉献佛菩萨 衣奉献法王家 百宝明珠奉献佛菩萨 衣奉献法王家 南无普供养菩萨摩诃萨（三称）南无消灾延寿药师佛 斋土：

南无香云盖菩萨摩诃萨 南无住宅龙神王菩萨

楞严咒 心经 准提神咒 变食真言 甘露水真言 普供养真言

唱赞：

中天法主 后土雷尊 九宫八卦镇家庭 宅舍得安宁 人物咸亨 家国用安宁 家神香火 住宅龙神 千年万载镇门庭 人卷包安宁 万物贤生 全仗众龙神 南无保平安菩萨摩诃萨（三称）

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道（斋主祭台上香）供养如是菩萨摩诃萨（三称）

弥陀经 一卷 往生咒

（二）变食真言

（三）甘露水真言

（三）普供养真言

（三）唱赞：

弥陀佛大愿王，慈悲喜舍难量，眉间常放白毫光，度众生极乐邦，八德池中莲九品，七宝妙树成行，如来圣号若宣扬，接引往西方，弥陀圣号若称扬，同愿往西方。

阿弥陀佛 无上医王 巍巍金相放毫光 苦海作舟航 九品莲帮 同愿往西方 回向偈：

愿生西方净土中 九品莲花为父母 花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣 药师如来(到佛台)愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

戒定赞：（普佛）

戒定真香 焚起冲天上 弟子虔诚 爇在金炉上

顷刻氤氲 即遍满十方 众生祈求 免难消灾障

南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

大忏悔文（一遍）

南无大行普贤菩萨（三称起）唱赞：

药师佛延寿王 光临水月坛场 悲心救苦降吉祥 免难消灾障 忏悔众等三世罪 愿祈福寿绵长 吉星高照沐恩光 如意保安康 吉星高照沐恩光 如意保安康 药师偈：

药师如来琉璃光．誓愿宏深世莫量。显令生善集福庆．密使灭恶消祸殃。拔苦必期二死尽．与乐直教万德彰。法界圣凡同归命．蒙恩速得证真常。南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来 南无消灾延寿药师佛（数百声）（全家上香，每人二支）南无增福寿菩萨摩诃萨（三称）（添灯油）南无消灾延寿药师佛

药师灌顶真言 灭罪真言 延生赞：

佛光注照 本命元辰 灾星退度福星临 九曜保长生 运限和平福寿永康宁 南无增福寿菩萨摩诃萨（三称）（添灯油）南无消灾延寿药师佛（数百声）拜愿：

南无本师释迦摩尼佛 南无消灾延寿药师佛 南无观世音菩萨 南无日光普照菩萨 南无月光普照菩萨 南无药师海会佛菩萨 南无大乘住三宝（三称 通疏）回向偈：

普佛功德殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹 十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若婆罗蜜

三皈依

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心 自皈依法 当愿众生 深入经藏智慧如海 自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍 愿以此功德 普及与一切 普佛保长生 消灾增福寿

戒定赞（往生普佛）

戒定真香 焚起冲天上 弟子虔诚 爇在金炉上

顷刻氤氲 即遍满十方 众生祈求 免难消灾障

南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

大忏悔文（一遍）

南无大愿地藏王菩萨 地藏赞：

地藏大慈悲 誓愿永无尽期 所化成佛数难思 犹乘声闻仪 直待狱空生度尽 方肯示证菩提 恳祈冥显施恩资 海会遇莲池 恳祈冥显施恩资 海会遇莲池 地藏偈：

地藏菩萨妙难伦 化现金容处处分 三途六道闻妙法 四生十类蒙慈恩 明珠照彻天堂路 金锡振开地狱门 累劫恩亲蒙接引 九莲台畔礼慈尊 南无九华山幽冥教主 大慈大悲 十轮拨苦 本尊地藏王菩萨 南无地藏王菩萨（数百声）（起立，到祖先台，上香，每人一支）回向如是菩萨摩诃萨

心经

（一）往生咒

（三）变食真言

（三）甘露水真言

（三）普供养真言

（三）断疑生信 绝相超宗 顿忘人法解真空 般若味重重 四句融通 福德欢无穷 阿弥陀佛 无上医王 巍巍金相放毫光 苦海作舟航 九品莲帮 同愿往西方 莲池海会 弥陀如来 观音势至坐莲台 接引上金阶大誓宏开 普愿离尘埃 回向偈：

愿生西方净土中 九品莲花为父母 花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣 南无大愿地藏王菩萨（到佛台）拜愿：

南无佛号天中天 端坐紫金莲 众生望接引 妙法广无边 本师释迦摩尼佛 南无五台山 紫云开 文殊菩萨下山来 身骑绿毛金狮子 脚踏莲花朵朵开 南无峨嵋山 白云开 普贤菩萨下山来 身骑白毛银白象 脚踏莲花朵朵开 南无普陀山 红云开 观音菩萨下山来 手持净瓶甘露水 脚踏莲花朵朵开 南无九华山 黑云开 地藏菩萨下山来 手持明珠照地府 脚踏莲花朵朵开 南无净土好逍遥 莲花造宝桥 众生桥上过 弥陀手来招 第一大愿 度净众生 接引西方 阿弥陀佛

南无大乘常往三宝（三称 通疏）回向偈：

普佛功德殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹 十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜

三皈依

愿以此功德 普及於一切 我等诸众生 皆共成佛道 南无住宅龙神王菩萨（三称）

大悲咒

（一）心经

（一）变食真言

（三）甘露真言

（三）普供养真言

（三）唱赞：

家神香火 住宅龙神 千年万载千年万载镇门庭 人卷包安宁 万物贤生 全仗众龙神

南无保平安菩萨摩诃萨（三称）

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道（斋主祭台上香）

供养如是菩萨摩诃萨（三称）

大悲咒

（一）准提神咒

（七）变食真言

（三）甘露真言

（三）普供养真言

（三）唱赞：

东厨司命 赐福府君 月月廿三上天庭 善恶奏分明 锡吉降祥 福寿禄永康宁。南无烟韦地菩萨摩诃萨（三称）

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道（斋主祭台上香）

南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）南无般若会上菩萨

心经

（一）变食真言

（三）甘露真言

（三）普供养真言

（三）唱赞：

断疑生信 绝相超宗 顿忘人法解真空 般若味重重 四句融通 福德欢无穷 愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道 斋井：

南无沙吉罗陀王菩萨（三称）

大悲咒

（一）准提神咒

（七）变食真言

（三）甘露真言

（三）普供养真言

（三）唱赞：

五湖圣主 四海龙王 井泉童子众龙神 愿显威灵 盖世人民 难保水司恩 南无甘露王菩萨 化库：

大悲咒

化库功德，利益难量。光伸佛祖与穹苍，灭罪除灾殃 赐福迎祥 合宅保安康 南无吉祥王菩萨摩诃萨

第二篇：绘像普门品颂

绘像普门品颂

印光大师

大哉观世音，彻证法界藏；乘大悲愿力，普现诸色相。寻声以救苦，随感而遍应；如月到中天，万川悉印映。良由众生心，与菩萨无二；因其背觉故，遂致成隔异。既遇诸灾难，仰冀垂救援；即此一念心，便契真觉源。以故一起念，念于菩萨名；遂于当念中，蒙救离灾刑。世尊在灵鹫，席宣法华经；无尽意菩萨，以名敬致征。世尊遂略说，现身救苦事；大地举一尘，略示少分义。由是诸众生，得有所怙恃；如天地覆载，如父母抚育。昔有一善士，欲广菩萨慈；泥金书普门，兼绘救苦仪。年代已久远，幸得常保守；故致吴蝶卿，亲获谨承受。欲启世正信，因祈为著语；愿令法界众，同证实相理。乃忘其固陋，略表诸因缘；庶几见闻者，登第一义天。

【若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。】

事证──觉世经说证：明天启间，杭城大火，有江右商，兀坐危楼，自知莫救。人见白衣大士，洒水楼旁，火熄。众叩作何善？商谢无之。后其叔言：彼父殁，遗产五百金，彼嫡出而长，四弟庶出而幼。彼经商廿余年，积五千金，诸弟婚毕，析产为五均分之，合族义焉。按此一行如是，则其人可知矣。大士感应事迹，多不胜录。当阅本迹感应颂，及灵感录，可知其概。

【若为大水所漂，称其名号，即得浅处。】

事证──夷坚志：宋徐熙载之母程氏，平素敬奉观音。绍兴四年，熙载馆彭大任家，挈二子往。及归，僦（赁也）石镇航船。长江淼漫，三更许，风雨暴至，怒涛拂空，榜人莫呈其技。熙载念父子寄命一叶，脱葬鱼腹，老母谁养？即率同舟齐声持观世音菩萨名。良久，遇巨桑一株，众力挽之，系繂（音律，船上大索也，）泊焉。侵晨视之，则在高沙浦中，不见巨桑。逾日抵家，母迎笑曰：「昨夕梦一媪导汝父子归来，今果然。」始验菩萨垂救也。

【若有百千万亿众生，为求金银等宝，入于大海。假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱。】

事证──普陀山志：宋徽宗崇宁间，户部侍郎刘达，给事中吴栻，同使高丽。及还，自群山岛，经四昼夜，月黑云翳，冥蒙不知所向。舟师大怖，遥叩普陀，俄神光满海，四瞩如昼，历见招宝山，遂得登岸。又冥祥记：刘宋元嘉间，顾迈舟发石头城，风号浪阔。急诵观音经十余遍，风息浪平，屡闻奇香，遂得安济。

【若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。】

事证──冥祥记：晋南宫子敖，戍新平，为长乐公所破，合城数千人皆被戮。子敖知不可免，但诚心念观世音。及戮至子敖，群刃交下，或高或低，持刀人忽疲懈，四肢不随。长乐公惊问曰：「汝有何能？」子敖答曰：「能作马鞍。」遂释之。子敖并不知何以作此言。彼造一大士小像，行则顶戴，止则礼拜。

【若三千大千国土，满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害？】

事证──佛祖统纪：梁释慧简，精修戒律，虔诚勇毅，世罕其选。荆州厅事东，有别斋三间，多鬼怪，人不敢入。简居之，自住一间，余安经像。夜见一人，黑衣无目，从壁中出，倚简门上。简心甚了了，但口不得说，遂默念观音圣号。良久，鬼冉冉入壁而没。简徐起澡漱，礼诵如常。次夜梦向人曰：「仆于汉末居此，已数百年，性刚直，多所不堪，君诚净行好人，特相容耳。」遂绝。

【设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁，检击其身。称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。】

事证──法苑珠林：晋窦传，河内人，永和中，为高昌步卒吕护俘执之。同伴七人，共系狱，克日将杀。僧支道山，时在护营中，与传相识。闻其被禁，往候之。传谓曰：「今命在顷刻，能相救乎？」山曰：「若至心念观音，必有感应。」传遂专心默念三昼夜，械锁忽自解。传念同伴桎梏，何忍独去，复恳菩萨神力普济。言毕，余人皆以次解脱，遂同遁。众还乡里，咸敬信奉法焉。

【若三千大千国土，满中怨贼。有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路。其中一人作是唱言：「诸善男子！勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。」众商人闻，俱发声言：「南无观世音菩萨！」称其名故，即得解脱。（怨，仇也，冤枉也，世多通用。）】

事证──上海天潼路，蔡仁茂玻璃店主蔡仁初，民十七年二月廿八日，被匪绑去。蔡默念观音，初则车轮胎爆，次则汽油起火。匪乃打蔡三枪，蔡适跳三跳，故无伤，匪遁而蔡归。（闻本人说。）

【若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。】

事证──福报录：杭州徐文敬公，身居台鼎，福慧交修，喜与人讲三教圣贤事迹。集刊敬信录等书，孳孳引人为善。太夫人日诵观世音圣号千声，喜谈因果，家人环听，娓娓不倦。翻刻玉历钞传，愿人改过为善。每遇凶年，必捐资周济亲族，无德色。公子本，官至东阁大学士。疗，官甘肃巡抚。孙以烜，官侍郎。景熹，官盐法道。诸曾孙辈，科第蝉联。

【若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。】

经证──大悲咒经：佛在普陀落迦山，观世音宫殿中，与无量菩萨、声闻、天龙八部俱。时观世音，密放神光。众会问佛，佛言观世音菩萨欲安乐诸众生，故放此光。于是观世音先说此咒功德，次说此咒，并说咒之形貌状相，所谓大慈悲等十心，并诸利益。佛言：「此菩萨过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生，故现作菩萨。」

【应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。】

经证──华严经十地品：金刚藏菩萨说第六地已，天女奏乐赞佛。偈曰：威仪寂静最无比，能调难调世应供，已超一切诸世间，而行于世阐妙道。虽现种种无量身，知身一一无所有，巧以言辞说诸法，不取文字音声相。按此下各应身，所引华严经文，虽非观世音菩萨事迹，然于菩萨应现度生之道，大有发明，阅者须注意而圆会焉。

【应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。】

经证──不空罥索经云：诵是咒者，得二十种利益，复获八法。一者临终见观自在菩萨，作比丘像，现前慰喻。又传灯录，载达磨祖师化后，魏宋云于葱岭见之，世传师为观音化身。又高僧传，记宝志禅师灵迹甚多，梁武帝命张僧繇写师像，师剺面出十一面观音，妙相殊丽，或慈或威，繇不能写，世谓师亦观音化身。高僧传三集，万回师谓：僧伽大士亦观音化身。

【应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。】

经证──华严经入法界品：海幢比邱，从其额上，出无数百千亿梵天，色相端严，世间无比。威仪寂静，言音美妙，叹佛说法，叹佛功德，令诸菩萨悉皆欢喜。能办众生无量事业，普遍一切十方世界。按海幢比邱，寄位六住，变现如是。况观音以过去古佛，随机示现，岂凡情世智而能测度乎哉！

【应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。】

经证──华严经入法界品：海幢比邱，从其眉间白毫相中，出无数百千亿帝释，皆于境界而得自在。摩尼宝珠系其顶上，光照一切诸天宫殿，震动一切须弥山王，觉悟一切诸天大众。叹福德力，说智慧力，生其乐力，持其志力，净其念力，坚其所发菩提心力，赞乐见佛令除世欲，赞乐闻法令厌世境，赞乐观智令绝世染，止修罗战，断烦恼诤，灭怖死心，发降魔愿。兴立正法须弥山王，成办众生一切事业，如是所作，周遍法界。

【应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。】

经证──华严经入法界品：观自在菩萨告善财言：「善男子！我住此大悲行门，常在一切诸如来所，普现一切众生之前。或以布施摄取众生，或以爱语，或以利行，或以同事，摄取众生。或现种种不思议色净光明网，摄取众生。或以音声，或以威仪，或为说法，或现神变，令其心悟，而得成熟。或为化现同类之形，与其共居，而成熟之。」

【应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。】

经证──华严经入法界品：善财赞喜目观察众生夜神偈曰：法身恒寂静，清净无二相，为化众生故，示现种种形。于诸蕴界处，未曾有所著，示行及色身，调伏一切众。不著内外法，己度生死海，而现种种身，住于诸有界。远离诸分别，戏论所不动，为著妄想者，弘宣十力法。一心住三昧，无量劫不动，毛孔出化云，供养十方佛。得佛方便力，念念无边际，示现种种身，普摄诸群生。

【应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。】

经证──华严经离世间品：普贤菩萨颂菩萨行曰：深知变化法，善应众生心，示现种种身，而皆无所著。或现于六趣，一切众生身，释梵护世身，诸天人众身，声闻缘觉身，诸佛如来身，或现菩萨身。修行一切智，善入软中上，众生诸想网，示现成菩提，及以诸佛刹。了知诸想网，于想得自在，示修菩萨行，一切方便事。

【应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。】

经证──华严经入法界品：叹菩萨德曰：已得自在清净神通，乘大智舟，所往无碍，智慧圆满，周遍法界。譬如日出，普照世间，随众生心，现其色像。知诸众生，根性欲乐，入一切法，无诤境界，知诸法性，无生无起，能令小大，自在相入。

【应以小王身得度者，即现小王身而为说法。】

经证──悲华经：无诤念王太子，名为不眴，于宝藏佛前发愿云：是诸众生，以亲近恶知识故，退失正法，尽诸善根，摄取种种邪见，以覆其心，行于邪道。愿我行菩萨道时，众生受诸苦恼恐怖等事，无有救护，无依无舍。若能念我，称我名字，为我天耳所闻，天眼所见，是众生等，若不免此苦恼者，我终不成正觉。宝藏佛授记云：汝观众生，生大悲心，欲断众生诸苦恼故，欲众生住安乐故，今当字汝，为观世音。

【应以长者身得度者，即现长者身而为说法。】

经证──华严经光明觉品，偈云：若以威德色种族，而见人中调御师，是为病眼颠倒见，彼不能知最胜法。如来色形诸相等，一切世间莫能测，亿那由劫共思量，色相威德转无边。如来非以相为体，但是无相寂灭法，身相威仪悉具足，世间随乐皆得见。按，初地菩萨，已能百界作佛，况古佛现身之观音乎？故宜以观佛之义观观音也。

【应以居士身得度者，即现居士身而为说法。】

经证──华严经入法界品：海幢比丘，从其足下，出无数百千亿长者居士婆罗门众，皆以种种诸庄严具庄严其身，悉著宝冠，顶系明珠。普往十方一切世界，雨一切宝，一切璎珞，一切衣服，一切饮食，如法上味。一切华，一切鬘，一切香，一切涂香，一切欲乐资生之具。于一切处，救摄一切贫穷众生，安慰一切苦恼众生，皆令欢喜，心意清净，成就无上菩提之道。

【应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。】

经证──华严经入法界品：遍行外道语善财言：「善男子！此都萨罗城中，一切方所，一切族类，若男若女，诸人众中，我皆以方便，示同其形，随其所应而为说法。诸众生等，悉不能知我是何人，从何而至，唯令闻者如实修行。善男子！如于此城，利益众生，于阎浮提城邑聚落，所有人众住止之处，悉亦如是而为利益。」按遍行外道，寄位十行，所行如是，则观音可知。

【应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。】

经证──华严经入法界品：海幢比丘从其两膝，出无数百千亿刹帝利婆罗门众，皆悉聪慧，种种色相，种种形貌，种种衣服，上妙庄严。普遍十方一切世界，爱语同事，摄诸众生。所谓贫者令足，病者令愈，危者令安，怖者令止，有忧苦者咸使快乐。复以方便而劝导之，皆令舍恶，安住善法。按，圆教初住菩萨，即以分证法身，非凡情所能测度。况已后之四十位菩萨乎？况古佛示现之观音乎？

【应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。】

事证──洱海丛谈，载观音七化：一唐永徽间，化白须老人，戴红莲瓣冠，披袈裟持钵，至农家乞食。二化梵僧持钵，向馌妇乞食。三化梵僧坐宝山磐石上。四化一僧持杖擎钵，牵白犬乞食开南郡。五化僧执杨枝，蹑木屐行走，马追之不及。箭射之，箭皆化为莲华，今洱东所谓莲华菜也。六化游僧，忽腾空现大士相。七化僧名菩提陀诃。此乃节录。

【应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。】

事证──普陀山志：清康熙廿八年南巡，将到禾城，忽见老妪簪红华一朵，独操小舟，直过御舟前。帝问：「何船。」曰：「渔船。」「有鱼否？」曰：「有。」倏不见，悟为大士化身，遂赐帑重兴普陀前后两寺。又梦厂杂著，载汉囗孝子闵贞，欲追摹父母遗像。日虔祷大士前，感大士为现其父母像，得摹以奉祀。其他现女身事甚多，不能尽纪。欲悉知者，可阅观音感应颂，及灵感录。

【应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法。】

事证──观音感应传：唐元和十二年，陕右金沙滩上，有艳女挈篮卖鱼，人竞欲室之。女曰：「余授经，一夕能诵普门品者事之。」黎明能者二十。女曰：「一身岂能配多夫？请易金刚经。」如前期，能者复居其半。女又易法华经，期以三日，惟马氏子能。迎入门，女即死，糜烂立尽，遂瘗之。他日有僧来访，马氏子引至墓所。僧振锡，墓棺同开，惟黄金色锁子骨存焉。僧曰：「此观音菩萨，悯汝等以化现耳。」言讫，腾空而去。

【应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。】

经证──华严经入法界品：遍行外道告善财言：「善男子！阎浮提内九十六众，各起异见而生执著，我悉于中方便调伏，令其舍离所有诸见。如阎浮提，余四天下，亦复如是。如四天下，三千大千世界，亦复如是。如三千大千世界，如是十方无量世界诸众生海，我悉于中随诸众生心之所乐，以种种方便，种种法门，现种种色身以种种言音而为说法，令得利益。」

【应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。】

经证──华严经世主妙严品：妙色那罗延执金刚神赞佛偈曰：汝应观法王，法王法如是；色相无有边，普现于世间。佛身一一毛，光网不思议；譬如净日轮，普照十方国。如来神通力，法界悉周遍；一切众生前，示现无尽身。如来说法音，十方莫不闻；随诸众生类，悉令心满足。【假使兴害意，推落大火坑；念彼观音力，火坑变成池。】

事证──现果随录：明徽人汪姓者，家居昆山，持斋三年，拟至普陀进香。某年元旦，已束装下船矣，忽店旁火起，急报促回。汪曰：「吾积诚三载，方朝菩萨，岂以一店易吾志乎？纵被毁，吾不归矣！」竟扬帆而去，进香毕，回昆见四面店屋，俱成焦土，汪店楼房，巍然独存，万人惊叹。又高僧传二集：北魏释法智为白衣时，行泽中，忽遇猛火延烧，四面俱至，自分必死，惟至心诵观世音。俄而火过，草无遗茎，惟智容身地未延及。

【或漂流巨海，龙鱼诸鬼难；念彼观音力，波浪不能没。】

事证──法苑珠林：晋徐荣，山东琅玡人，尝至东阳，还经定山，舟人不习水道，误堕洄洑中，垂欲沉没。荣无复他计，惟至心呼观音名，须臾如有数十人齐力牵引者，顷时涌出洄洑中。沿江而下，日已暮，天大昏暗，风雨均厉，前驶不知所向，而涌浪转盛，船几欲覆。荣至心诵佛经不辍，忽见山头有火，烈焰炽盛，彻照江心，回舟趋之。安然达岸，既至，光息，无复所见。明日问浦中人，昨夜山上是何火，皆云无之，乃知佛力冥佑也。

【或在须弥峰，为人所推堕；念彼观音力，如日虚空住。】

事证──异谈可信录：明沈文崧，宰山左。有同官某，亲老无子，将奉差西藏。沈慨然代往，跋涉险阻，三年始归，闻者叹其高义。随仆夏祥最忠，一日晦雾，至陡[土+反]，下临深涧万丈。二仆堕涧，沈马足已陷，忽仰见云雾中大士手持青莲，向沈指导，俄顷身已越涧至平地。痛丧二仆，久之昏黑，闻人语声，急呼之，则夏祥独至矣。问何能来？曰堕涧时，有绿毛人长丈余，自涧中负出。主仆相抱大哭。高文良公为绘大士像，书年月纪之。

【或被恶人逐，堕落金刚山；念彼观音力，不能损一毛】

事证──冥祥记：晋潘道秀，从军北征失利，至心念观世音，梦寐辄见菩萨在前后。后南奔，迷不知道，于山中空际忽睹圣容，如今行像，指示归路。秀作礼罢，遂不见，得归路还家。又，异谈可信录：贵州修文县白水洞，产水银，夫役千余，岩下居民数百户。洞前二里许有溪，忽来一美妇，浴其中，乳垂至脐。居民空室趋观，甫近溪，轰然岩塌，庐舍俱陷，浴妇竟杳无踪，方悟大士化身拯众。

【或值怨贼绕，各执刀加害；念彼观音力，咸即起慈心。】

事证──慈恩法师传：师度玉门关，晚宿沙漠中。相从之胡人石磐陀者，忽心变，拔刀起向法师。师起，念观世音菩萨。胡见已还卧，师与马令去。又，天竺志：黄巢作乱，所过杀戮甚多。至杭，老稚数百万，泣拜大士，愿垂慈佑。及钱镠与战，闻空中念佛声，仰视云端，旌幢宝盖，拥护大士。其火首金刚、天龙、修罗等众，扈从无算。缪兵见之，勇气百倍，巢曰：「佛士也！」遂遁去。

【或遭王难苦，临刑欲寿终；念彼观音力，刀寻段段坏。】

事证──齐书：孙敬德防北陲，造观音像礼事之。后为劫贼横引，断死刑，其夜礼忏流泪，忽如梦，见一僧，教诵救苦观音经千遍，得免苦难。敬德诵至临刑时，足千遍，刀斫折为三段。三换刀，折如初，丞相高欢表请免刑，遂得放归。又，高僧传二集：唐靺鞨人帝示阶，逃入高丽，拾得二寸许铜像，不知何神，安皮袋中，饮啖酒肉亦祭之。高丽疑是细作，斫之，三刀不伤。出像，背有三刀痕。曰此佛像，可往唐国咨问。阶乃于幽州出家。

【或囚禁枷锁，手足被杻械；念彼观音力，释然得解脱。】

事证──法苑珠林：唐董雄，贞观中为大理丞，幼奉佛素食，因坐李仙童事，与王忻等数十人同系狱。雄专念普门品，锁自解落在地，钩连不开。即告御史张守一验之，错愕良久，重锁严封而去。雄仍诵，锁复解堕地有声，朱封如故。忻初不信佛，其妻诵经，辄诮曰：「何为异端所媚？」及见雄事始知佛力广大，深悔不信之咎，因虔诵菩萨名，锁亦脱。一时台中内外闻者奇之，同狱囚俱获免。

【咒诅诸毒药，所欲害身者；念彼观音力，还著于本人。】

事证──南五台山示迹记：隋仁寿中，山有毒龙，变作道士，卖药于京都。服之，立刻升天，实以妖通置于山中龙窟而食之。忽来一僧，结茅峰顶，伏彼妖通，使安窟穴，民被庇荫，入道者众。次年六月十九入灭，及茶毗时，东峰上现金桥，列诸天众，音乐天华，异香馥郁。南台百宝灿烂，广莫能知，于烟云之间，现自在端严之相，慈容伟丽，璎珞珠衣，焕然对目，始知观音大士示迹也。

【或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等；念彼观音力，时悉不敢害。】

事证──夷坚志：族人洪洋，夜归，忽大声发山涧，如数十本巨木摧折，亟下轿谋避处，而物已来前，身长三丈，从顶至踵，皆灯也。洋素持大悲咒，急诵之，物植立不动。洋丧胆仆地，然诵咒不辍，物乃退，曰去矣，径入畈下民家而没。洋归，得病而愈，二轿夫竟死。后访民家，一门死于疫，始知物乃疠鬼也。

【若恶兽围绕，利牙爪可怖；念彼观音力，疾走无边方。】

事证──南海慈航：明闽人雷法振，烧炭为业。家有鸭栏木，纹理精细，欲刻大士像，未果。一日入山烧炭榛葬丛中，突一虎来搏。忽有绰约妇人，当虎叱之，虎慑伏叩首退。振拜问姓名，曰：「身是君家鸭栏木耳。」遂不见。振感悟，择吉雕刻，终身持斋顶礼。又，太平广记：唐王令望还卯州临溪，路极险阻，忽遇猛兽，震怖非常。急念金刚经，猛兽熟视，曳尾而去。须知念观音，比念金刚经，理无优劣，事更简易。若逢险难，尤宜专念观音。

【蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火然；念彼观音力，寻声自回去。】

事证──谈薮：宋赖省干，以妖术杀人祭鬼，于浙中买十余岁童女以供用。一女之母奉大士，随之习念心经。至轮祭时，沐浴妆饰，锁空宅中。女自分必死，一心诵经，夜半，有物自天窗下，光闪如电。急诵揭谛咒，口中忽出光，物欲进复却。女口中光渐大，射物铿然有声，仆地。值逻卒过，女呼杀人，卒破壁出女，见一大白蟒死矣。捕赖及家人，依法治之。

【云雷鼓掣电，降雹澍大雨；念彼观音力，应时得消散。】

事证──山西蔚州，夏秋间，每雨必有小雹。其地各村小庙中，必有僧住，自夏至秋收时，不许闲人入庙，甚严肃。僧每日按时诵经咒，名为念苗经，若逢天浓阴，云现凶象，虽非诵经钟点，亦必特为虔诵，以期不至雨雹坏稼也。余于清光绪十三年，朝五台，至其地，住月余。见凡雨必有小雹，如小豆者少许，问其邑人，遂知诵经止雹之事。释印光识。

【诤讼经官处，怖畏军阵中；念彼观音力，众怨悉退散。】

事证──天竺志：吴越王钱镠，起自草野，誓奠东南，犹豫未决。夜梦一妇人谓曰：「汝慈悲不杀人，将藩翰一方，中原天子五易姓，汝之疆土自若，子孙绵远，封侯拜相，廿余年当觅我于天竺山中。」镠自是所向无前，屡有神助，故书之于册，昭示子孙，世世崇祀。又，越州董昌作乱，镠祷大士，乃出兵。对敌之际，空中闻万骑驰骤之声，昌一见褫魄，不接战即败走，而全越底定。

第三篇：观音菩萨普门品新00

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晋宋齐梁唐代间 高僧求法离长安 去人成百归无十 后者安知前者难 路远碧天唯冷结 砂河遮日力疲殚 后贤如未谙斯旨 往往将经容易看

本文敬录唐义净三藏法师西域取经诗，普劝有缘生恭敬心，起难遇想，净手洁案而读，则无边利益自可亲得矣。若轻视亵渎，虽种解脱原因，其过则有不堪设想者。

观世音菩萨的籍贯

观世音菩萨,究竟是什么地方人?根据佛教经典的介绍,本来是过去远劫前,在他方国土成就佛道,法号“正法明如来”;现在的永居籍贯:是设于离我们这个世界,远于十万亿佛土外的极乐世界,地位是辅佐阿弥陀佛的大菩萨,将来继承阿

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弥陀佛的宝座.号“普光功德山王佛”.这位伟大的观世音菩萨,大慈大悲愿救度众生,对我们中国人,却是特别的有缘,故示现菩萨身,于我国的行化道场,处处皆是,所以大家称为“家家户户观世音”!因此,观音菩萨也就在浙江省南海普陀山(定海县舟山群岛)设籍,为驻中国的根本道场.姻缘是这样的:五代后梁贞明二年（西纪九一六）,日本留学僧慧锷法师,来到中原求法,学成回国时,特别向山西五台山请得一尊观音菩萨圣像,决定带回日本供奉,他由江南宁波上船渡海,航行至浙江舟山群岛间,在过新罗礁的地方却遇上了狂风恶浪,海面涌现许多铁莲花使木船不能前进达数日之久.在这种迫不得已的情况下,只好将观音菩萨请上小岛,借张渔翁的茅蓬安住,经过了数日,选择了天晴浪静的时候启航时,谁知铁莲花又布满了海面,阻挡了去路，不能前进,尔时,鱼翁对慧锷法师说:“您既然日本回不得，就在这里建筑寺院安住,供养菩萨不是同样的弘扬佛法!”于是慧锷法师就在岛上筑了一所称为“不肯去观音院”.因此,慧锷法师也被誉为观音道场的开山祖.

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观音菩萨的性别

关于观音菩萨的应化道场及身份,已略说如上.现在还有一个问题,就是观音菩萨,究竟是男或是女? 在经典上虽说三十二应身,但现在所看到的造像,都是以女相为多,所以常常听到这个问题.在根本理论上,凡是证果位的圣者,都是男性的.正于菩萨为倒驾慈航而渡众生,随顺因缘的对机关系,那就不能肯定的说它是男还是女;必须为众生的需要而示现身相,如有一类众生,需要观音菩萨以男相来化渡,菩萨即就为其示男相;如需要女相时,就为其示现女相,这都是随顺众生的要求所示现的方便法门.无处不现身的观音菩萨

观音菩萨乃随类化身示现,依“妙法莲华经”<观世音菩萨普门品>的说法,观音菩萨三十二应身,而示现于三千大千世界中.佛典记载,她具备六根大圆通智,能变现三十二种化身,为众生解救各种苦难;同时她还是西方极乐世界的上首菩萨,能为众生来世安排美好的归宿.

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通常看到观音菩萨的圣像有:鱼篮观音、送子观音、白衣观音、足踏鳌头观音、八臂观音、十六臂观音、千手千眼观音等.一切虔诚地称念观音菩萨的圣号,方得感应.鉴于“千手千眼观音”的说法,很多人不大理解,据<汝州志>记载:“楚庄王的

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身生千手千眼”.这个大愿一发,果真顿时身生千手千眼,并且十方大地为之震动,十方诸佛亦都放出无量光明,遍照十方无边世界,此为千手千眼观世音菩萨得名的由来,可说是象征性的表示,现在略微说明如下: 所谓千手,象征观音菩萨救度众生的伟大力量,可以理解为观音菩萨所教化的众生多,而随菩萨修学佛法的人亦多,到了修学能力相当高时,就可各司其职去教化更多的众生,而分化在各方的力量,相当于菩萨力量的分散.所以“千手”代表观音菩萨救度众生的力量,不必呆板的视为菩萨长多少只手.所谓“千眼”象征观音菩萨深邃不可思议的智慧。普通人用两只眼睛看东西就比一只眼睛看得清楚。观音菩是以智慧之眼观察万物众生，所以看得更透彻、更清晰、更深邃，能够了解宇宙万物诸法的真实相，能够观察众生种种不同的根性和要求，随顺众生的根性和要求，作种种不同的化导与调伏。观音菩萨因为智慧深妙,能对各种不同的众生,说各种不同的教法,所以千眼是象征菩萨的智慧.综合来讲,“千手千眼”代表观音菩萨的大力大智.而这大力量大智慧,不是普通人所有,唯有大菩萨具有,所以称为“千手千眼观世音菩萨”.祈祷的原理

心力、定力、愿力、神力 ── 应验祈祷者心力

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── 由强例的信念所产生的一种超自然的精神统一的定力，去感应被祈祷者（如诸佛菩萨）的大悲愿力，自己的定力与佛菩萨的愿相应相接，便会产生一种不可思议的神力，那就是祈祷所得经验或灵验。在大乘佛教的中国地区，祈祷观世音菩萨的灵验最为卓著 ── 摘自释圣严大师的著作。

诵白衣神咒、大悲咒须知

诵咒者必须至诚心正、心念集中。日常生活必须戒杀生、戒恶言、戒易怒、戒懒惰，尽力布施行善。如果能够吃长斋或吃早斋配合，那么效验更加显著。这样，咒力、愿力、心力，产生了感应力，达到逢凶化吉、消灾、除病的效验。

诵咒最好于清晨，梳洗净口净身后焚香，面对观音菩萨圣像，至诚顶礼，然后诵咒，诵完咒再诵发愿回向文三次。每诵咒二十次，用洁净的红笔点一圆圈，每页有六百圆圈，合计一万二千次，诵完一页为满一愿，然后焚化，用洁净纸包好字灰，送到大海或江河中。并且印送一千二百本白衣观音神咒。感谢观世音菩萨恩德。

(注：

1、凡诵咒或念经的人，最好能持长斋或早斋，如果不能至少持观音斋或持十日斋、六日、初一、十五持斋，尤其必戒杀放生，多行善布施，则有不可思议的感应。

2、所谓‘持斋’指过午不食，本意是出家人为减少对施主的

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干扰以及增加学佛修道的时间，由世尊亲自制定过午不食的戒律，根据医学保健观点，’断食疗法‘类似过午不食，减少肠胃之负担，有助于健康与对某些疾病的治疗，持斋是很好的，值得鼓吹。

3、诵白衣神咒每日必须正心。诚意。虔诵。切不可阶段)

白衣观音神咒（大悲咒）

诵咒神奇感应录

1、诵白衣观音神咒双目复明求子女得子女

清朝光绪年间，有一位青年叫余少习，得眼病，到处求访名医，但是病情毫无起色，而且日渐恶化。

有一天到观音寺拜观音菩萨，主持赠给他白衣观音神咒，劝他耐心每日不断虔诚持诵，如果能虔诵一万二千遍，必然有效验。

回家后，每日早晚焚香，至诚顶礼，然后虔诵神咒。

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2、诵念大悲咒逢凶化吉

清朝末年，有个珠宝商人叫崇德，虔诚敬拜观世音菩萨，每天早晚诵念大悲咒，从不间断。

有一次到外地采购珠宝完毕，回返途中，误住黑店，店主是大盗，专干谋财害命的勾当。

店主得知他是珠宝商人，到了三更后，手持尖刀，上楼来到崇德房门口。正当准备动手的时候，楼下大门有人拍门。店主回到楼下开门，见来人高大，问他有何事。拍门的人说：“我叫豆输朋，要找崇德。”店主回答说：“崇德已经睡了，有事明天再来吧。”把豆输朋赶走后，关上门，跑上楼，走到崇德的房门口，再准备动手的时候，大门外又有人来拍门，而且不停地猛拍大门。店主无奈，只得再跑到楼下开门，问来人：“现已夜将四更了，有何事？请留下姓名，明天再来吧！”那来人说：“我是来找崇德的，请你转告他，我叫阿逝孕，来找他有要事。”

店主就这样跑上跑下的，来来回回，再回到楼上的时候，已经晨曦微明，太阳快要出来了。崇德已经起来了，开门见店主走近他门口，忙与店主打招呼。店主连忙把尖刀收在背后，装得若无其事的样子，告诉崇德：“客官，昨夜三更半夜有二人来找你，搞得我没法入睡，所以一清早来告诉你。一个名叫豆输朋，一个名叫阿逝孕。我叫他们今天再找你。”崇德听完，非常喜悦，于是解释道：“是我每天早晚诵念大悲咒，豆输朋、阿逝孕是咒中的两位菩萨。”店主一听，惊慌失色，全身直冒冷汗，当啷一声，手一松，把原来藏在背后的尖刀掉落在地上，不由下跪，忏悔地对崇德说：“大善人，求你宽恕我吧！我昨夜三更后两次准备杀你，盗取珠宝，怎知原来菩萨显灵阻止我行凶，我今日才知道举头三尺有神明，明白善有善报、恶有

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恶报的道理，从此以后再不敢谋财害命，愿意改恶从善。”崇德听后，也很感动，于是渡他拜观音菩萨，教他诵念大悲咒，去恶从善，步向康庄大道。

yángzhījìngshuǐzàn

杨枝净水赞

yángzhījìngshuǐbiànsǎsānqiānxìngkōngbādãlìrãntiānguǎngzēngyánmiâzuìxiāoqiānhuǒyànhuàhïnglián

fúshîu杨枝净水,遍洒三千,性空八德利人天,福寿

námïqīngliáng广增延,灭罪消愆,火焰化红莲.南无清凉dìpúsàmïhēsà地菩萨摩诃萨三称.在杨枝净水赞的梵呗声中，有如观世音菩萨以瓶中的甘露水，清凉了种种因贪瞋痴而起的热恼。在持诵《普门品》时，使人了解在任何危难之中，无论是风灾、水灾、火难等天然灾害或意外、人为的加害甚至是战争、幽冥的冤报、冤狱诉讼、求法或求财的路上所遭到的困难险阻，只要至诚一心地称念观世音菩萨的名号，都能立时消灾解难。〈普门品〉当中也说明了观世音菩萨如何度化众生，其善巧方便的法门即是以三十二种身分、身相来随机教化。从圣人、凡夫、天魔、非人、或高官或孩童，随着不同的根器，观音菩萨即以最适合的方法，现身教化，救度众人走向成佛之道。

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观音大士赞

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ɡuānyīndàshìdùmíjīnxīhàoyuántonɡshíârdàyuànshìhïnɡshēn

wúchàbùxiànshēn

kǔhǎi观音大士,悉号圆通,十二大愿誓弘深,苦海jiùkǔxúnshēnɡ

námïɡuānshìyīn渡迷津.救苦寻声,无刹不现身.南无观世音púsàmïhēsà菩萨摩诃萨.ɡuānyīnmiàofǎhàowúbiān观音妙法浩无边

dàhǎicháoyīnwànzhînɡxuān大海潮音万众宣

fǎxiānɡɡuānɡzhōnɡɡōnɡdãmǎn法相光中公德满

dìnɡkànshãshànɡtǔqīnɡlián定看舌上吐青莲

námïhàoyuántonɡmínɡzìzài南无号圆通名自在

ɡuānyīnrúláiɡuǎnɡfāhïnɡshìyuàn观音如来广发弘誓愿

námïyìniànxīnwúɡuàài南无一念心无挂碍

ɡuānyīnrúláichánɡjūnánhǎiyuàn观音如来常居南海愿

námïzhùsuōpïyōumínɡjiâ南无住娑婆幽冥界

ɡuānyīnrúláixúnshēnɡjiùkǔyuàn观音如来寻声救苦愿

nāmïxiánɡxiãmïchúyāoɡuài南无降邪魔除妖怪

ɡuānyīnrúláinãnɡchúwēixiǎnyuàn观音如来能除危险愿

nāmïqīnɡjìnɡpínɡchuíyánɡliǔ南无清净瓶垂杨柳

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ɡuānyīnrúláiɡānlùsǎxīnyuàn观音如来甘露洒心愿

nāmïdàcíbēinãnɡxǐshě南无大慈悲能喜舍

ɡuānyīnrúláichánɡxínɡpínɡděnɡyuàn观音如来常行平等愿

nāmïzhîuyâxúnwúsǔnhuài南无昼夜巡无损坏

ɡuānyīnrúláishìmiâsāntúyuàn观音如来誓灭三涂愿

nāmïwànɡnányánqínlǐbài南无望南岩勤礼拜

ɡuānyīnrúláijiāsuǒjiětuōyuàn观音如来枷锁解脱愿

nāmïzàofǎchuányïukǔhǎi南无造法船游苦海

ɡuānyīnrúláidùjìnzhînɡshēnɡyuàn观音如来度尽众生愿

nāmïqiánzhuànɡfānhîubǎoɡài南无前幢幡后宝盖

ɡuānyīnrúláijiēyǐnxīfānɡyuàn观音如来接引西方愿

nāmïwúliànɡshîufïjìnɡjiâ南无无量寿佛境界

ɡuānyīnrúláimítuïshîujìyuàn观音如来弥陀受记愿

nāmïduānyánshēnwúbǐsài南无端严身无比赛

ɡuānyīnrúláiɡuǒxiūshíâryuàn观音如来果修十二愿

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jìnɡshēnyâzhēnyán

净身业真言

ǎnxiūduōlìxiūduōlì

xiūmïlì

xiūmïlì

suōpïhē唵 修哆唎 修哆唎 修摩唎 修摩唎 娑婆诃

jìnɡkǒuyâzhēnyán

净口业真言

ǎnxiūlìxiūlì

mïhēxiūlì

xiūxiūlì

suōpïhē唵 修唎修唎 摩诃修唎 修修唎 萨婆诃

jìnɡyìyâzhēnyán

净意业真言

ǎn

wūrìlàdá

hēhâhú

唵 嚩日囉怛 诃贺斛

āntǔdìzhēnyán 安土地真言

nāmïsānmǎnduōmǔtuïnán

ǎn

dùlūdùlū

dìwěisàpïhē南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜 地尾萨婆诃

pǔɡōnɡyǎnɡzhēnyán

普供养真言

ǎnfïyēyēnǎnɡsānpïwā

wàrìlàhú

nāmïběnshīshìjiāmïnní唵 誐誐曩 三婆嚩 韈日囉斛 南无本师释迦摩尼佛（三称）

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wú

jīnɡjì

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开 经 偈

shànɡshânshēnwēimiào 无 上 甚 深 微 妙 法

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bǎiqiānwànjiãnànzāowǒ

jīnjiànwãn

rú

dã

yù 百 千 万 劫 难 遭 遇

shîuchí

yì 我 今 见 闻 得 受 持

yuànjiě

láizhēnshí 愿 解 如 来 真 实 义

nāmïdàbēiɡuānshìyīnpúsà 南无大悲观世音菩萨（三称）

这首偈就是《华严经》翻译圆满，武则天题的四句偈，当年武则天看到这部《华严经》非常地欢喜，因体会经义的玄妙希有，故有感而发写下开经偈，这四句偈实在做得太好了，以後许多高僧想再做一首偈都无法比它做得更好。经义解释：

1、【无上甚深微妙法】这是赞扬佛法的教理无上甚深，无上就是指世间没有一种学问可以超越佛教的义理。现代量子力学揭示，人类的心念波动与宇宙是全息一体关系，于细微处见自性。

2、【百千万劫难遭遇】常说“人身难得，佛法难闻”，今世舍了人身，来生是否还能再来做人那就难保了。一切要看我们现在所造的是什么业，万一造了恶业，很容易就进入畜生、饿鬼、地狱道，根本没有机会闻修佛法，得道解脱。

3、【我今见闻得受持】既然人身难得今已得，佛法难闻今已闻，从现在开始要好好地追求与研究佛法，依照佛的教法来奉行与修持。

4、【愿解如来真实义】学佛者受持佛法的唯一心愿，就是希望能彻底了解如来的真实教理，信、解、行、证，趣入佛道。如来就是人人本具的自性。

这首偈语充分地表达了轮回迷途的众生，有幸见闻佛法时的欢喜。数百年来虽有许多人试图修改其中的文字，但都不比原作，可见这首诗偈之精妙。颂传至今，并成为众多修行人颂经之前必不可少的发愿文。千百年后的今天，大凡佛教寺院，每天在

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未诵经文以前，都要先念这四句“开经偈”。武则天女皇实在是明心见性，窥得自性奥妙的大智慧者。

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fǎ

liánhuájīnɡ

pú

fǎ

shī 妙 法 莲 华 经

ɡuānshìyīn

yáo

qín

sānzànɡ

sà

jiū

pǔ

mï

mãnpǐn

luïshãn

yì

观世音菩萨普门品

姚秦三藏法师鸠摩罗什

译

ěrshíwújìnyìpúsàjícïngzuîqǐfïãrzuîshìyán

piāntǎnyîujiān

hãzhǎngxiàng 尔时无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向

shìzūnguānshìyīnpúsàyǐhãyīnyuánmíngguān佛,而作是言:“世尊,观世音菩萨以何因缘名观shìyīn世音?”

fïgàowújìnyìpúsàzhîngshēngshîuzhūkǔnǎoguānshìyīnpúsà

shànnánzǐ

ruîyǒuwúliàngbǎiqiānwànyì

yìxīnchēngmíng佛告无尽意菩萨:“善男子,若有无量百千万亿

wãnshìguānshìyīnpúsà众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,jíshíguānqíyīnshēngjiēdãjiětuō观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱.”

ruîyǒuchíshìguānshìyīnpúsàmíngzhěshârùdàhuǒshāoyïushìpúsàwēishãnlìgùmínghào

huǒbùnãng“若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能

ruîwãidàshuǐsuǒpiāochēngqí烧,由是菩萨威神力故.若为大水所漂,称其jídãqiǎnchùruîyǒubǎiqiānwànyìzhîngshēngwãiqiújīnchēqú

mǎnǎoshānhú

hǔpî

zhēnzhūděngbǎo

rùqí名号,即得浅处.若有百千万亿众生,为求金yínliúlí银`琉璃`车磲`马瑙`珊瑚`虎珀`真珠等宝,入yúdàhǎijiǎshǐhēifēngchuīqíchuánfǎngpiāoduîluïchàguǐguï于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其

世

音

菩

萨

普

门

品

zhōngruîyǒunǎizhìyīrãnchēngguānshìyīnpúsàmíngzhěshìzhūrãn中若有乃至一人称观世音菩萨名者,是诸人děngjiēdãjiětuōluïchàzhīnán

yǐshìyīnyuánmíngguānshìyīn等,皆得解脱罗刹之难.以是因缘,名观世音”.ruîfùyǒurãnlíndāngbâihàichēngguānshìyīnpúsàmíngzhě

bǐ“若复有人,临当被害,称观世音菩萨名者,彼suǒzhídāozhàngxúnduànduànhuàiguïtǔmǎnzhōngyâchāluïchà

ãrdãjiětuōruîsānqiāndàqiānyùláinǎorãnwãnqíchēngguānshì所执刀杖,寻段段坏,而得解脱.若三千大千国土,满中夜叉,罗刹,欲来恼人,闻其称观世yīnpúsàmíngzhěshìzhūâguǐshàngbùnãngyǐâyǎnshìzhīkuàng音菩萨名者,是诸恶鬼,尚不能以恶眼视之.况fùjiāhàishâfùyǒurãnruîyǒuzuìruîwúzuìchǒuxiâjiāsuǒjiǎn复加害.设复有人,若有罪,若无罪,杻械枷锁检xìqíshēnchēngguānshìyīnpúsàmíngzhějiēxīduànhuàijiětuōruîsānqiāndàqiānguïtǔjiānɡzhūshānɡrãn

jídã系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得

mǎnzhōngyuànzãiyǒuyìshānɡzhǔ

qízhōngyīrãnzuî解脱.若三千大千国土,满中怨贼,有一商主,jīchízhîngbǎojīngguîyǎnlù

wùdãkǒngbù将诸商人,赍持重宝,经过崄路,其中一人作shìchàngyánzhūshànnánzǐ

rǔděngyīngdāngyìxīn是唱言:诸善男子,勿得恐怖,汝等应当一心chēngguānshìyīnpúsàmínghàoshìpúsànãngyǐwúwâishīyúzhîng称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众shēngrǔděngruîchēngmíngzhějùfāshēngyán

wújìnyì

yúcǐyuànzãidāngdãjiětuōnāmïguānshìyīnpúsà

zhîng生,汝等若称名者,于此怨贼,当得解脱”.众shāngrãnwãngùlì

chēngqímíng商人闻,俱发声言:南无观世音菩萨!称其名jídãjiětuōwēiwēirúshì

guānshìyīnpúsàmïhēsàwēishãnzhī故,即得解脱.无尽意,观世音菩萨摩诃萨威神之力,巍巍如是”.

世

音

菩

萨

普

门

品

ruîyǒuzhîngshēngduōyúyínyùsàsàsàbiàndãlíyù

chángniàngōngjìngguānshìyīnpú“若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩

ruîduōchēnhuìchángniàngōngjìngguānshìyīnpú萨,便得离欲.若多嗔恚,常念恭敬观世音菩biàndãlíchēnruîduōyúchīchángniàngōngjìngguānshìyīnpúbiàndãlíchī

wújìnyì

guānshìyīnpúsàyǒurúshìděngdà萨,便得离嗔.若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴.无尽意,观世音菩萨有如是等大wēishãnlìduōsuǒráoyì

shìgùzhîngshēngchángyìngxīnniàn威神力,多所饶益.是故众生,常应心念”

ruîyǒunǚrãnshâyùqiúnán

lǐbàigōngyǎngguānshìyīnpúsà

biànshēngduānzhângyǒuwújìnyì

guānshìyīn“若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,biànshēngfúdãzhìhuìzhīnánshâyùqiúnǚxiāngzhīnǚsùzhídãběnzhîngrãnàijìng便生福德智慧之男.设欲求女,便生端正有相之女,宿殖德本,众人爱敬.无尽意,观世音púsàyǒurúshìlìsà

ruîyǒuzhîngshēnggōngjìnglǐbàiguānshìyīnpú菩萨有如是力.若有众生,恭敬礼拜观世音菩fúbútángjuānshìgùzhîngshēngjiēyìngshîuchíguānshìyīnpú萨,福不唐捐.是故众生,皆应受持观世音菩sàmínghào萨名号”

wújìnyìzìruîyǒurãnshîuchíliùshíâryìhãnghãshāpúsàmíng

yīfu

wîjù

yīyào

yúrǔyì“无尽意,若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名fùjìnxínggōngyǎngyǐnshíshìshànnánzǐ字,复尽形供养饮食`衣服`卧具`医药,于汝意yúnhã

shànnǚrãnɡōnɡdãduōfǒu云何?是善男子`善女人,功德多否?”

wújìnyìyánshânduōshìzūn无尽意言:“甚多,世尊。”

世

音

菩

萨

普

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品

fïyánruîfùyǒurãnshîuchíguānshìyīnpúsàmínghàonǎizhìyì

zhângděngwúyì

yúbǎiqiānwànyì佛言:“若复有人,受持观世音菩萨名号,乃至一shílǐbàigōngyǎngshìârrãnfújiãbùkěqiïngjìn

wújìnyì时礼拜供养.是二人福,正等无异,于百千万亿

shîuchíguānshìyīnpúsàmínghào劫,不可穷尽,无尽意,受持观世音菩萨名号，dãrúshìwúliàngwúbiānfúdãzhīlì得如是无量无边福德之利.”

wújìnyìpúsàbáifïyán

shìzūnguānshìyīnpúsàyúnhãyoucǐ

fāngbiànzhīlì

qí无尽意菩萨白佛言:“世尊,观世音菩萨云何游此suōpïshìjiâyúnhããrwãizhîngshēngshuōfǎshìyúnhã娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力,其事云何?”

fïgàowújìnyìpúsà

shànnánzǐ

ruîyǒuguïtǔzhîngshēngyìng佛告无尽意菩萨:“善男子,若有国土众生,应yǐfïshēndãdùzhěguānshìyīnpúsàjíxiànfïshēnãrwãishuōfǎ以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法.yìngyǐpìzhīfïshēndãdùzhěyìngyǐshēngwãnshēndãdùzhěyìngyǐfànwángshēndãdùzhěyǐdìshìshēndãdùzhězìzàitiānshēndãdùzhě

jíxiànpìzhīfïshēnãrwãishuōfǎjíxiànshēngwãnshēnãrwãishuōfǎjíxiànfànwángshēnãrwãishuōfǎ

yìng应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法.应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法.应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法.应

jíxiàndìshìshēnãrwãishuōfǎ

yìngyǐ

yìng以帝释身得度者,即现帝释身而为说法.应以

jíxiànzìzàitiānshēnãrwãishuōfǎ自在天身得度者,即现自在天身而为说法.应yǐdàzìzàitiānshēndãdùzhěfǎ

jíxiàndàzìzàitiānshēnãrwãishuō

jíxiàntiāndàjiāngjūn以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说yìngyǐtiāndàjiāngjūnshēndãdùzhě法.应以天大将军身得度者,即现天大将军

世

音

菩

萨

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shēnãrwãishuōfǎ

yìngyǐpíshāmãnshēndãdùzhě

yìngyǐxiǎowángshēndãdùzhě

jíxiànpíshājíxiànxiǎowáng身而为说法.应以毗沙门身得度者,即现毗沙mãnshēnãrwãishuōfǎshēnãrwãishuōfǎshēnãrwãishuōfǎãrwãishuōfǎwãishuōfǎ门身而为说法.应以小王身得度者,即现小王

yìngyǐzhǎngzhěshēndãdùzhěyìngyǐjūshìshēndãdùzhě

jíxiànzhǎngzhějíxiànjūshìshēn身而为说法.应以长者身得度者,即现长者身而为说法.应以居士身得度者,即现居士身yìngyǐzǎiguānshēndãdùzhě

jíxiànzǎiguānshēnãrjíxiànpïluïmãnshēn而为说法.应以宰官身得度者,即现宰官身而yìngyǐpïluïmãnshēndãdùzhěyìngyǐbǐqiū

bǐqiūní为说法.应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身ãrwãishuōfǎdãdùzhěwãishuōfǎdãdùzhě

yōupïsāiyōupïyíshēn而为说法.应以比丘`比丘尼`优婆塞`优婆夷身jíxiànbǐqiū

bǐqiūní

yōupïsāiyōupïyíshēnãr

pïluïmãnfùnǚshēn得度者,即现比丘`比丘尼`优婆塞`优婆夷身而yìngyǐzhǎngzhě

jūshìzǎiguān为说法.应以长者`居士`宰官`婆罗门妇女身jíxiànfùnǚshēnãrwãishuōfǎ

yìngyǐtïngnántïngnǚ

yìngyǐ得度者,即现妇女身而为说法.应以童男`童女shēndãdùzhětiānlïngjíxiàntïngnántïngnǚshēnãrwãishuōfǎ身得度者,即现童男`童女身而为说法.应以yâchāqiántàpï

āxiūluïjiālïuluïjǐnnàluï

jíjiēxiànzhīãrwãishuō天`龙`夜叉`乾闼婆`阿修罗`迦楼罗`紧那罗`mïhïuluïqiãrãnfēirãnděngshēndãdùzhěfǎyìngyǐzhíjīngāngshãndãdùzhě摩睺罗伽`人非人等身得度者,即皆现之而为说

jíxiànzhíjīngāngshãnãrwãi法.应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为shuōfǎ说法.”

wújìnyìshìguānshìyīnpúsàchãngjiùrúshìgōngdã

yǐzhǒng“无尽意,是观世音菩萨成就如是功德,以种

世

音

菩

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zhǒngxíngyouzhūguïtǔ

dùtuōzhîngshēngshìgùrǔděngyīngdāngyì

shìguānshìyīnpúsàmïhēsà

yúbù种形,游诸国土,度脱众生.是故汝等应当一xīngōngyǎngguānshìyīnpúsà心供养观世音菩萨.是观世音菩萨摩诃萨,于怖wâijínànzhīzhōngnãngshīwúwâishìgùcǐsuōpïshìjiâjiēhào畏急难之中,能施无畏,是故此娑婆世界,皆号zhīwãishīwúwâizhě之为施无畏者.”

wújìnyìpúsàbáifïyánpúsà

shìzūn

wǒjīndānggōngyǎngguānshìyīn

ãrshí无尽意菩萨白佛言:“世尊,我今当供养观世音jíjiějǐngzhîngbǎozhūyīngluîjiàzhíbǎiqiānliǎngjīn

rãnzhěshîucǐfǎshīzhēnbǎoyīngluî

wújìnyìfùbáiguānshìyīnpúsàshîucǐyīngluî菩萨!”即解颈众宝珠璎珞,价直百千两金,而yǐyǔzhīzuîshìyán以与之,作是言:“仁者,受此法施珍宝璎珞”.时guānshìyīnpúsàbùkěnshîuzhīyánrãnzhěmǐnwǒděnggù观世音菩萨不肯受之.无尽意复白观世音菩萨言:“仁者,愍我等故,受此璎珞”.ěrshífïgàoguānshìyīnpúsàzhîngtiānlïngluï

dāngmǐncǐwújìnyìpúsà

jísì尔时佛告观世音菩萨:“当愍此无尽意菩萨,及四

yâchāqiántàpï

āxiūluïjiālïuluïjǐnnàshîushìyīngluî众`天`龙`夜叉`乾闼婆`阿修罗`迦楼罗`紧那mïhïuluïqiãrãnfēirãnděnggù罗`摩睺罗伽`人非人等故,受是璎珞.”

jíshíguānshìyīnpúsàmǐnzhūsìzhîngděngshîuqíyīngluîfēnzuîârfēnfēnfângduōbǎofïtǎ

jíyútiānlïngrãnfēirãn

yī即时观世音菩萨愍诸四众,及于天`龙`人非人

yīfēnfângshìjiāmïunífï等,受其璎珞,分作二分,一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝佛塔.

世

音

菩

萨

普

门

品

wújìnyìpïshìjiâguānshìyīnpúsàyǒurúshìzìzàishãnlì

youyúsuō“无尽意,观世音菩萨有如是自在神力, 游于娑婆世界.”

ěrshíwújìnyìpúsàyǐjìwânyuē尔时无尽意菩萨以偈问曰: shìzūnmiàoxiāngjù

wǒjīnchïnɡwânbǐ“世尊妙相具,我今重问彼, fïzǐhãyīnyuánmíngwãiguānshìyīn佛子何因缘,名为观世音?”

jùzúmiàoxiāngzūn

jìdáwújìnyì具足妙相尊,偈答无尽意: rǔtīngguānyīnxínɡshànyìngzhūfāngsuǒ“汝听观音行,善应诸方所.hïngshìshēnrúhǎishìduōqiānyìfï

lìjiãbúsīyìfādàqīngjìngyuàn 弘誓深如海,历劫不思议, 侍多千亿佛,发大清净愿.wǒwãirǔluâshuōwãnmíngjíjiànshēn 我为汝略说,闻名及见身, xīnniànbúkōngguînãngmiâzhūyǒukǔ 心念不空过,能灭诸有苦.jiǎshǐxìnghàiyìtuīluîdàhuǒkēng 假使兴害意,推落大火坑, niànbǐguānyīnlì

huǒkēngbiànchãngchí 念彼观音力,火坑变成池.huîpiāoliújùhǎilïngyúzhūguǐnán 或漂流巨海,龙鱼诸鬼难, niànbǐguānyīnlì

bōlàngbùnãngmî 念彼观音力,波浪不能没.huîzàixūmífēngwãirãnsuǒtuīduî 或在须弥峰,为人所推堕, niànbǐguānyīnlì

rúrìxūkōngzhù 念彼观音力,如日虚空住.

世

音

菩

萨

普

门

品

huîbâiârãnzhúduîluîjīngāngshān 或被恶人逐,堕落金刚山, niànbǐguānyīnlì

bùnãngsǔnyīmáo 念彼观音力,不能损一毛.huîzhíyuànzãiràogâzhídāojiāhài 或值怨贼绕,各执刀加害, niànbǐguānyīnlì

xiánjíqǐcíxīn 念彼观音力,咸即起慈心.huîzāowángnánkǔlínxíngyùshîuzhōng 或遭王难苦,临刑欲寿终, niànbǐguānyīnlì

dāoxúnduànduànhuài 念彼观音力,刀寻段段坏.huîqiújìnjiāsuǒshǒuzúbâiniǔxiâ 或囚禁枷锁,手足被杻械, niànbǐguānyīnlì

shìrándãjiětuō 念彼观音力,释然得解脱.zhîuzǔzhūdúyàosuǒyùhàishēnzhě 咒诅诸毒药,所欲害身者, niànbǐguānyīnlì

háizhuïyúběnrãn 念彼观音力,还着于本人.huîyùâluïchàdúlïngzhūguǐděng 或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等, niànbǐguānyīnlì

shíxībùgǎnhài 念彼观音力,时悉不敢害.ruîâshîuwãiràolìyázhǎokěbù 若恶兽围绕,利牙爪可怖, niànbǐguānyīnlì

jízǒuwúbiānfāng 念彼观音力,疾走无边方.wánshãjífùxiēqìdúyānhuǒrán 蚖蛇及蝮蝎,气毒烟火燃, niànbǐguānyīnlì

xúnshēngzìhuíqù 念彼观音力,寻声自回去.yúnlãigǔchâdiànjiàngbáoshùdàyǔ 云雷鼓掣电,降雹澍大雨，

世

音

菩

萨

普

门

品

niànbǐguānyīnlìzhîngshēngbâikùnâguānyīnmiàozhìlìjùzúshãntōnglìshífāngzhūguïtǔ

yìngshídãxiāosànwúliàngkǔbīshēnnãngjiùshìjiānkǔguǎngxiūzhìfāngbiànwúchàbúxiànshēn

dìyùguǐchùshengyǐjiànxīlìngmiâ 念彼观音力,应时得消散.众生被困厄,无量苦逼身, 观音妙智力,能救世间苦.具足神通力,广修智方便, 十方诸国土,无刹不现身.zhǒngzhǒngzhūâqùshēnglǎobìngsǐkǔ 种种诸恶趣,地狱鬼畜生, 生老病死苦,以渐悉令灭.zhēnguānqīngjìngguānguǎngdàzhìhuìguān 真观清净观,广大智慧观, bēiguānjícíguānchángyuànchángzhānyǎng 悲观及慈观,常愿常瞻仰.wúgîuqīngjìngguānghuìrìpîzhūàn 无垢清净光,慧日破诸闇, nãngfúzāifēnghuǒbēitǐjiâlãizhân

pǔmíngzhàoshìjiāncíyìmiàodàyún 能伏灾风火,普明照世间.悲体戒雷震,慈意妙大云, shùgānlùfǎyǔmiâchúfánnǎoyàn 澍甘露法雨,灭除烦恼焰.zhângsîngjīngguānchùniànbǐguānyīnlì

bùwâijūnzhânzhōng 诤讼经官处,怖畏军阵中，zhîngyuànxītuìsàn 念彼观音力,众怨悉退散.miàoyīnguānshìyīnfànyīnhǎicháoyīn 妙音观世音,梵音海潮音, shângbǐshìjiānyīnshìgùxūchángniàn 胜彼世间音,是故须常念.

世

音

菩

萨

普

门

品

niànniànwùshēngyíyúkǔnǎosǐâjùyíqiâgōngdã

guānshìyīnjìngshâng 念念勿生疑,观世音净圣，nãngwãizuîyīhùcíyǎnshìzhîngshēng 于苦恼死厄,能为作依怙.具一切功德,慈眼视众生, fújùhǎiwúliàngshìgùyìngdǐnglǐ福聚海无量,是故应顶礼”.ěrshíchídìpúsàjícïngzuîqǐ

qiánbáifïyán

zìzàizhīyâ

shìzūnruîyǒupǔmãnshìxiàn尔时持地菩萨即从座起,前白佛言:“世尊,若有zhîngshēngwãnshìguānshìyīnpúsàpǐnshãntōnglìzhědāngzhī众生闻是<观世音菩萨品>自在之业`普门示现

shìrãngōngdãbùshǎo神通力者,当知 是人功德不少.”

fïshuōshìpǔmãnpǐnshízhîngzhōngbāwànsìqiānzhîngshēngjiē佛说是<普门品>时,众中八万四千众生,皆fāwúděngděngānîuduōluïsānmiǎosānpútíxīn发无等等阿耨多罗三藐三菩提心.qiānshǒuqiānyǎnɡuānshìyīnpúsà千手千眼观世音菩萨

wú

ài

dàbēixīntuïluïni

无碍大悲心陀罗尼

námïhēlàdánuïduōlàlà

yē

pú

tíyâ

yē

ná

mïyēpï

làāmïfálìhēyâyē

pï

lú南无喝啰怛那哆啰夜耶.南无阿唎耶.婆卢jiãdìshuîbōyēmï

sàduǒpïān

sà

sàduǒpï

shùdá羯帝烁钵啰耶.菩提萨埵婆耶.摩诃萨埵婆hējiālú

níjiāyē耶.摩诃迦卢尼迦耶.唵.萨皤啰罚曳.数怛

世

音

菩

萨

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品

nuïdáxiědìshìfïnámï

xī

jí

lìduǒyīmãnɡānáā

mï

nà

lì

yēxī

pïlì

lúmïsà

jíhēpïdáxīmïlúlìdì

nílìfálúlúyâhē

hūpúnàxīfá那怛写.南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶.婆卢吉làlãnɡtuïpï

sàpïāpútí

pï

làjǐnchí

āmï帝室佛啰楞驮婆.南无那啰谨墀.醯利摩诃pïduōshāmiēsàduōzhítuōlìxīmïmïxīdìlàyīyēxīfïnuïmïānhē

tuōdîushūpãnɡnàxī

sàlú

jùdìmïāhūxī

lúlìmï

pïqiã

shìyùnfá皤哆沙咩.萨婆阿他豆输朋.阿逝孕.萨婆

sàduōpï

lú

tâdîu

yílādùdìmù萨哆.那摩婆萨哆.那摩婆伽.摩罚特豆.怛

lújiādìpï

sà

pï

jiāluïdìmïdùlālúmï侄他.唵,阿婆卢醯.卢迦帝.迦罗帝.夷醯

sàduǒ

jù唎.摩诃菩提萨埵.萨婆萨婆.摩啰摩啰.摩lìtuïyùnmïhē

lújiãměnɡ醯摩醯唎驮孕.俱卢俱卢羯蒙.度卢度卢罚shēyēshìfïyīxī

fáshēyē

tuïlàtuïlàmï

fá

mï

là阇耶帝.摩诃罚阇耶帝.陀啰陀啰.地唎尼.zhēlàzhēlàshìnàshìnàlàshěyē室佛啰耶.遮啰遮啰.摩么罚摩啰.穆帝隶.làshēnfïhūxī

lúlì

mïsūmínà

làshělìlàlúdì

hūsūlì伊醯伊醯.室那室那.阿啰参佛啰舍利.罚shāfáshēnlútíxīyâlìpú沙罚参.佛啰舍耶.呼嚧呼嚧摩啰.呼嚧呼suōlàsuōlàtídìyâlìhēyē嚧醯利.娑啰娑啰.悉唎悉唎.苏嚧苏嚧.菩

pútuïyâsâmïnínuïhē

pútuïyâpï

yâ

mï提夜菩提夜.菩驮夜菩驮夜.弥帝唎夜.那làjǐnchítuïyâyìmïhē

suōpïhē啰谨墀.地利瑟尼那.婆夜摩那.娑婆诃.悉suōpïlàlàmï

xītuïyâhēxī

nà

suōpïlàjǐnchí

xītuïyùsuōpï

hē陀夜.娑婆诃.摩诃悉陀夜.娑婆诃.悉陀喻shìpïlànà

suōpïhē艺.室皤啰耶.娑婆诃.那啰谨墀.娑婆诃.suōpïhē

ā

làsēnɡā

suōpï

mùqiâyēhē

zhějí

suōpïlà

ā摩啰那啰.娑婆诃.悉啰僧阿穆佉耶.娑婆suōpï

xītuïyâ诃.娑婆摩诃阿悉陀夜.娑婆诃.者吉啰阿

世

音

菩

萨

普

门

品

xītuïyânàyēāxīsuōpï

hē

bōtuïmïjiãxītuïyâyēhēdìlà

suōpïlà

dá

hē

mï

pï

suōpï

hē悉陀夜.娑婆诃.波陀摩羯悉陀夜.娑婆诃.làjǐnchípïqiãlàsuōpïlìdiànyēdūhēpï

lúmànnájíduōmï

lìshânɡjiãlàyâ

yēhēpï

náānhē

mï那啰谨墀皤伽啰耶.娑婆诃.摩婆利胜羯啰

nàduōlàlàtuï

yâyē耶.娑婆诃.南无喝啰怛那哆啰夜耶.南无

shuîpï

bá

suōpï

suō阿唎耶.婆嚧吉帝.烁皤啰夜.娑婆诃.唵.悉殿都.漫多啰.跋陀耶.娑婆诃.大悲咒的由来:大悲咒是观世音萻萨的大慈悲心,无上菩提心以及济世渡人,修道成佛的重要口诀.其中一字一句都包含着正等正觉的真实工夫,没有一丝一毫的虚伪.本咒是观世音菩萨<大悲心陀罗尼经>中的主要部份,详名为<千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒>.其得名的由来是：有一次佛陀告诉阿难尊者说：”如是神咒，有种种名：一名广大圆满、一名无碍大悲、一名救苦陀罗尼、一名延寿陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶业障陀罗尼、一名满愿陀罗尼、一名随心自在陀罗尼、一名速超十地陀罗尼。” 至于本咒所以有种种异名，释尊曾经告诉阿难说：这是起因于观音菩萨的宏愿。菩萨曾在世尊处发誓说：”设若诸人天诚心念我名者，亦应念本师阿弥陀如来名，然后诵此陀罗尼神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者，即于临命终时，十方诸佛皆来授手接

世

音

菩

萨

普

门

品

引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，十五种善生，不受十五种恶死。”因此大悲咒，不但能除一切灾难以及诸恶病苦，且能成就一切善法,远离一切怖畏，所以我们应以十分虔敬的信心去受持它，方能契合菩萨的大悲心，获得无上的利益。沉沦在三界五趣众生，果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒，同证佛果.báiyīɡuānyīndàshìlínɡɡǎnshãnzhîu 白衣观音大士灵感神咒

nāmïdàcí

dà

bēijiù

kǔ

jiùnànɡuǎnɡ

dà

línɡɡǎnɡuān南无大慈大悲救苦救难广大灵感观

shìyīnpúsàmïhēsà世音菩萨摩诃萨(三称三拜)nāmïfïpúsàduōshãnnāmïfǎ

ōng

nāmïsēnɡ

nāmïjiùkǔjiùnànɡuānshìyīn

qiãlàfáduō

qiãhēfá

dìluï南无佛,南无法,南无僧,南无救苦救难观世音dázhíduō

qiãlàfáduō菩萨.怛垤哆,唵.伽啰伐哆,伽啰伐哆;伽诃伐làqiãfáduōrãnlínán

làqiãfáduō

suōpïhē

tiānluïshãn哆;啰伽伐哆,啰伽伐哆,娑婆诃.天罗神,地罗nánlíshēn

yíqiâzāiyānɡhuàwãichãn

nāmïmïhēbō神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘.南无摩诃般rěbōluïmì若波罗蜜.神咒功德简介：白衣观音大士，即是身着白衣的观世音菩萨的形象，亦称“白衣观音”、“大白衣”等。此咒原名为《随愿陀罗尼》，选自《法苑殊林》

世

音

菩

萨

普

门

品

bō

rě

bōluïmìduōxīnjīnɡ

shīxuánzànɡ

yì 般若波罗蜜多心经

唐三藏法师玄奘 译

ɡuānzìzàipúsàjiēkōnɡsâ

xínɡshēnbōrěbōluïmìduōshí

â

shâlìzǐ

zhàojiànwǔyùn

kōnɡbùyì

tánɡsānzànɡfǎ观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴dùyíqiâkǔ

sâbùyìkōnɡ皆空,度一切苦厄.舍利子,色不异空,空不异sâjíshìkōnɡ

kōnɡjíshìsâ

shîuxiǎnɡxínɡshí

yìfùrúshì

bù色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是.shâlìzǐzēnɡbùjiǎnshìzhūfǎkōnɡxiānɡ

bùshēnɡbùmiâ

bùɡîubùjìnɡ舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不shìɡùkōnɡzhōnɡwúsâ

wúshîuxiǎnɡxínɡshí

wúyǎnjiâ

wúyǎněrnǎizhìwú

yì增不减.是故空中无色,无受想行识,无眼耳bíshãshēnyìyìshíjiâwúsâshēnɡxiānɡwâichùfǎ

yìwúwúmínɡjìn鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无wúwúmínɡ

nǎizhìwúlǎosǐ意识界.无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦wúlǎosǐjìnɡùwúkǔjímiâdào

wúzhìyìwúdã

yǐwúsuǒdãxīnwúɡuàài

jiūjìnɡniâānîuduōluï

shì无老死尽.无苦集灭道,无智亦无得.以无所得pútísàduǒ

yībōrěbōluïmìduōɡù故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,wúɡuààiɡùpánwúyǒukǒnɡbù

yuǎnlídiāndǎomânɡxiǎnɡ

dã无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅sānshìzhūfï

yībōrěbōluïmìduōɡùɡùzhībōrěbōluïmìduō槃.三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗sānmiǎosānpútídàmínɡzhîu

shìdàshãnzhîu三藐三菩提.故知般若波罗蜜多,是大神咒,是shìwúshànɡzhîu

shìwúděnɡděnɡzhîunãnɡchúyíqiâkǔ

jíshuōzhîuyuēsēnɡ

jiē

dì

jiē大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,zhēnshíbùxūdìjiēdìɡùshuōbōrěbōluïmìduōzhîubō

luï

jiē

dì

bō

luï真实不虚.故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛, pútísàpïhē菩提萨婆诃.经文概略：透过心量广大的通达智慧，是超脱世俗困苦的

世

音

菩

萨

普

门

品

根本途径。“摩诃”：无边无际的大、心量广大；“般若”：指通达妙智慧； “波罗”：有解脱挂碍的意思； 蜜多”：意为无极，合众归一；“心”：根本、核心、精髓； “经”：字义是线、路、径，引申为经典。代表前人走过的路途、独特而深入的经历或见解，借口述语言或文字记载来传承后世，以供人们做为参考指引。

bōrě

“涅磐”：是梵文Nirvana的音译，意思是“灭渡”，即“重生。

ɡuān

yīn

jīnɡ

观 音 经

nāmïɡuānshìyīnpúsàyǔfïyǒuyīn

nāmïfï

nāmïfǎ

nāmïsēnɡchánɡlâwǒjìnɡ

niànfï

yí南无观世音菩萨.南无佛.南无法.南无僧.yǔfïyǒuyuán

fïfǎxiānɡyīn与佛有因.与佛有缘.佛法相因.常乐我静.zhāoniànɡuānshìyīnbùlíxīn

mùniànɡuānshìyīn

dìluïshãn

niànniàncïnɡxīnqǐrãnlínán朝念观世音.暮念观世音.念念从心起.念佛tiānluïshãn

nánlíshēn不离心.天罗神.地罗神.人离难.难离身.一

世

音

菩

萨

普

门

品

qiâzāiyānɡhuàwãichãn

nāmïmïhēbōrěbōluïmì切灾殃化为尘.南无摩诃般若波罗密

后 语

当众生有苦难的时候，虔诚地向佛菩萨祈祷，这叫做“感”，佛菩萨救度众生，这叫做“应”。如果“感”与“应”得到贯通以后，那么众生的苦厄就能得到解脱。佛菩救度众生，有顺度、逆度、显度、隐度四种：

一、顺度：行善积德，虔诚祈祷，求病得愈，求事顺遂，这是顺度。

二、逆度：修善积德，受佛菩萨逆度的众生，多数佛缘深厚；求寿反而夭折，或求诸事不遂，顺其前世因果；遇逆境之痛苦，而觉悟人生，反观一心向佛获得解脱。

三、显度：行善积德，危难之时虔诚祈祷，佛主菩萨现身，这是显度，例如：重病、水灾、火灾、车祸等。

四、隠度：行善积德，虔诚祈祷，得贵人扶助，机缘巧合，这是隠度。例如：求职、姻缘等。

佛菩萨慈悲普度众生，若是遇到人力所绝对不能挽回的事情（不可抗力等），就以不可思议的神力加以救度；若是遇到世间常理可以办到的，就于冥冥之中，使其机缘凑合加以救度。而并非事事都以不可思议的方式，所以，我们必须明白佛菩萨是以不同的方式救度众生，这就是顺度、逆度、显度、隠

世

音

菩

萨

普

门

品

度的度化道理。

观音斋期表

正月初八

二月初七

二月初九

二月十九

三月初三

三月初六 三月十三

四月二十二

五月初三 五月十七

六月十六

六月十八 六月十九

六月二十三

七月十三 八月十六

九月十九

九月二十三 十月初二

十一月十九

十一月二十四 十二月二十五

十斋日期表

每月： 初一

初八

十四

十五

十八

二十三

二十四

二十八

二十九

三十 月小改为：二十七

二十八

二十九

六斋日期表

每月：初八

十四

十五

二十三

二十九

三十 月小改为：二十八 二十九

世

音

菩

萨

普

门

品

回 向 偈

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。

普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

祈祷：

世界和平，国泰民安，和谐社会，众生和乐。

人人增长福慧，事事顺利，祈求所愿，共襄善举！

于

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202_年5月20日，整理完成。

谢

第四篇：观世音菩萨普门品,大悲咒 ,心经 简体

观世音菩萨普门品全文

观世音菩萨普门品

观音赞

观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。浩浩红莲安足下，弯弯秋月锁眉头。瓶中甘露常遍洒，手里杨枝不计秋。千处祈求千处应，苦海常作度人舟。观音大士悉号圆通，十二大愿誓弘深。苦海渡迷津，救苦寻声，无刹不现身。

南无观世音菩萨摩诃萨。南无观世音菩萨摩诃萨。南无观世音菩萨摩诃萨。

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难糟遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。

尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，第1页，共12页 观世音菩萨普门品全文

而作是言：“世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？” 佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害；设复有人，若有罪、若无罪，杻chǒu械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍jī持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：“诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。”众商人闻，具发声言：“南无观世音菩萨”。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔chen恚，常念恭敬观世音菩

第2页，共12页 观世音菩萨普门品全文

萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？”

无尽意言：“甚多世尊。”

佛言：“若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”

无尽意菩萨白佛言：“世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？” 佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法； 应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法； 应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法； 应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；

第3页，共12页 观世音菩萨普门品全文

应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；

应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法； 应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法； 应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法； 应以毗pí沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法； 应以小王身得度者，即现小王身而为说法； 应以长者身得度者，即现长者身而为说法； 应以居士身得度者，即现居士身而为说法； 应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；

应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法； 应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；

应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现长者、居士、宰官、婆罗门妇女身而为说法；

应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；

应以天、龙、夜叉、乾闼tà婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽qié、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。

应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法； 无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，第4页，共12页 观世音菩萨普门品全文

是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”

无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。而作是言：“仁者受此法施珍宝璎珞。”

时观世音菩萨，不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者，悯我等故，受此璎珞。”

尔时佛告观世音菩萨：“当悯此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故，受是璎珞。”即时，观世音菩萨悯诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。“无尽意。观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。”

尔时，无尽意菩萨以偈问曰：

“世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音？” 具足妙相尊，偈答无尽意。“ 汝听观音行，善应诸方所，弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。

第5页，共12页 观世音菩萨普门品全文

或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。云雷鼓掣电，降雹澍shù大雨，念彼观音力，应时得消散。众生被困厄，无量苦逼身，第6页，共12页 观世音菩萨普门品全文

观音妙智力，能救世间苦。具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。”

尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：

“世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。”

佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等

第7页，共12页 观世音菩萨普门品全文

阿耨nou多罗三藐三菩提心。

《妙法莲华经观世音菩萨普门品》终 观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。瓶中甘露时常洒，手内杨柳不计秋，千处祈求千处现，苦海常作度人舟。南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨！

《大悲咒》

南無、喝囉怛那、哆囉夜耶．南無、阿唎耶，婆盧羯帝、爍缽囉耶．菩提薩埵婆耶．摩訶薩埵婆耶．摩訶、迦盧尼迦耶．唵，薩皤囉罰曳．數怛那怛寫．南無、悉吉慄埵、伊蒙阿唎耶．婆盧吉帝、室佛囉愣馱婆．南無、那囉謹墀．醯利摩訶、皤哆沙咩．薩婆阿他、豆輸朋，阿逝孕，薩婆薩哆、那摩婆薩哆，那摩婆伽，摩罰特豆．怛姪他．唵，阿婆盧醯．盧迦帝．迦羅帝．夷醯唎．摩訶菩提薩埵，薩婆薩婆．摩囉摩囉，摩醯摩醯、唎馱孕．俱盧俱盧、羯蒙．度盧度盧、罰闍耶帝．摩訶罰闍耶帝．陀囉陀囉．地唎尼．室佛囉耶．遮囉遮囉．摩麼罰摩囉．穆

第8页，共12页 nánmóhēluōdánàduōluōyèyēnánmóālīyēpólújiédìluòbōluōyēpútísàduǒpóyēmóhēsàduǒpóyēmóhējiālúníjiāyēǎnsàpóluōfáyèshǔdánàdáxiěnánmóxījílìduǒyīméngālīyēpólújídìshìfóluōlèngduòpónánmónàluōjǐnchíxīlìmóhēpóduōshāmiēsàpóātādòushūpéngāshìyùnsàpósàduōnàmópósàduōnàmópógāmófátèdòudázhítāǎnāpólúxīlújiādìjiāluōdìyíxīlīmóhēpútísàduǒsàpósàpómóluōmóluōmóxīmóxīlīduòyùnjùlújùlújiéméngdùlúdùlúfádūyēdìmóhēfádūyēdìtuóluōtuóluōdìlīníshìfóluōyēzhēluōzhēluōmómefámóluōmù观世音菩萨普门品全文

帝隸．伊醯伊醯．室那室那．阿囉參、佛囉舍利．罰沙罰參．佛囉舍耶．呼嚧呼嚧摩囉．呼嚧呼嚧醯利．娑囉娑囉，悉唎悉唎．蘇嚧蘇嚧．菩提夜、菩提夜．菩馱夜、菩馱夜．彌帝唎夜．那囉謹墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆訶．悉陀夜．娑婆訶．摩訶悉陀夜．娑婆訶．悉陀喻藝．室皤囉耶．娑婆訶．那囉謹墀．娑婆訶．摩囉那囉．娑婆訶．悉囉僧、阿穆佉耶，娑婆訶．娑婆摩訶、阿悉陀夜．娑婆訶．者吉囉、阿悉陀夜．娑婆訶．波陀摩、羯悉陀夜．娑婆訶．那囉謹墀、皤伽囉耶．娑婆訶．摩婆利、勝羯囉夜．娑婆訶．南無、喝囉怛那、哆囉夜耶，nánmóālīyēpólújídì

luòpóluōyè

suōpóhē

ǎn

xīlìshēngjiéluōyèsuōpóhē

nánmóxītuóyèsuōpóhē

nàluōjǐnchí

pógāluōyē

suōpóhē

mópóyèsuōpóhēzhějíluō

ā

xītuóyè

suōpóhē

bōtuómó

jiépóhēxīluōsēngā

mùqūyē

suōpóhē

suōpómóhē

ā

xītuóyìshìpóluōyēsuōpóhē

nàluōjǐnchí

suōpóhē

móluōnàluō

suōpóhēxītuóyèsuōpóhē

móhēxītuóyè

suōpóhē

xītuóyùpúduòyèmídìlīyè

nàluōjǐnchí

dìlìsènínà

bōyèmónà

suōsuōluōxīlīxīlī

sūlúsūlú

pútíyè

pútíyè

púduòyèfácānfóluōshěyē

hūlúhūlúmóluō

hūlúhūlúxīlì

suōluōdìlìyīxīyīxīshìnàshìnàāluōcānfóluōshèlìfáshā

hēluōdánàduōluōyèyē南無、阿唎耶．婆嚧吉帝．爍皤囉夜．娑婆訶．唵，悉diàndōumànduōluō

bátuóyē

suōpóhē殿都．漫多囉．跋陀耶，娑婆訶．

般若波罗蜜多心经

第9页，共12页 观世音菩萨普门品全文

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子,色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识； 无眼耳鼻舌身意；无色声香味触法；

无眼界，乃至无意识界；

无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；

无苦集灭道；无智亦无得，以无所得故。

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，故知般若波罗蜜多。是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。

即说咒曰：

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

第10页，共12页 观世音菩萨普门品全文

补阙真言

nā mó hē là dá nà duō là yè yē qié là

qié là

南 谟 喝 啰 怛 那。哆 啰 夜 耶。佉 啰 佉 啰。jù zhù jù zhù mó là mó là hǔ là hōng 俱 住 俱 住。摩 啰 摩 啰。虎 啰。吽。

hè hè sū dá ná hōng pō mò ná suō pó h

ē。

贺 贺。苏 怛 拏。吽。泼 抹 拏。娑 婆 诃。

回向偈

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

弟子愿以此功德，特别回向给我今世及生生世世父母，师长和无始劫以来的历代宗亲，六亲眷属，冤亲

第11页，共12页 观世音菩萨普门品全文

债主，过去故杀、错杀、误杀的一切生灵及十方法界一切众生，除碍解苦，得大利乐，现世衣食丰足，身体安康，命终往生西方极乐世界。三遍）

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第五篇：香山普门禅寺举行观音圣像开光暨祈福迎祥法会

202_年6月9日香山普门禅寺举行观音圣像开光暨祈福迎祥法会

佛历二五五六年，公元二零一二年六月九日（闰四月二十）上午，祥云万里，佛光普照，“平顶山香山普门禅寺观音圣像暨祈福迎祥法会”在观音祖庭——河南平顶山香山普门禅寺隆重举行。中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长、中国嵩山少林寺方丈永信大和尚，中国佛教协会副会长、广东省佛教协会会长、广州光孝寺方丈明生大和尚，中国佛教协会副会长、山西省佛教协会会长、碧山寺方丈妙江大和尚，中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长、金山江天禅寺方丈、焦山定慧寺方丈心澄大和尚，中国佛教协会副会长、湖北省佛教协会会长、东方山弘化禅寺方丈正慈大和尚，中国佛教协会副秘书长、北京广济寺方丈演觉法师，中国佛教协会副秘书长、河南白马寺方丈印乐大和尚，中佛教协会副秘书长、九华山佛协副会长慧庆法师，中国佛教协会副秘书长、福建省佛教协副会长普法法师，中国佛学院副院长、峰山岩寺住持向学法师，中国佛教协会寺庙工作办公室主任、桐柏山云台禅寺住持清远法师，黑龙江省佛教协会会长、哈尔滨极乐寺方丈静波法师，中国佛教协会常务理事 江苏省佛教协会副会长兼秘书长、姑苏寒山寺、重元寺方丈秋爽大和尚，河南省佛教协会副会长、南阳水帘寺方丈妙侠大和尚，河南省佛教协会副会长、开封大相国寺方丈心广大和尚，河南省佛教协会副会长、新乡定国禅寺方丈心舫大和尚，南京毗卢寺方丈传义法师，桐柏山桂泉寺住持海勃法师，襄城乾明寺住持刚圆法师，汝州风穴寺方丈永海法师，浚县太平兴国寺住持源杰法师，河南省佛教协会副会长、香山普门禅寺住持宏法法师等三十三位诸山长老共同为大悲正殿千手千眼观音圣像及观音菩萨三十二应身像开光，中国佛教协会秘书长王健先生等贵宾应邀和全国各地十万信众参加法会共沾法喜。