第一篇：慈悲 孝亲 佛欢喜

海涛法师《慈悲 孝亲 佛欢喜》

护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:海涛法师 发布时间:2010-12-1 14:58:20 繁體版

供僧缘起

每年逢农历七月，各地佛寺大多会举办盂兰盆法会，此为中国佛教里非常重要的节日。尤其七月十五日更是「佛欢喜日」。所谓佛欢喜日，乃源自于佛世时的印度，每逢夏天雨季来临时，所有僧侣皆不外出托钵，专心修持，此称为「结夏安居」。经过三个月的时间，到了七月十五日安居结束之日，所有僧众便一一把自己的修行体悟向佛陀报告，等待佛陀的印可。也因为有不少精进的僧众在结夏安居期间用功修行而开悟，令世尊非常欢喜，因此七月十五日也称为「佛欢喜日」。

在佛欢喜日这天，如果能够供养开悟或有修有证的僧众，不仅是殊胜难得的因缘，所得到的功德也非常大！因此，大多数的寺庙会在这一天供佛、斋僧，并依据《盂兰盆经》所载而启建「盂兰盆法会」：「是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，供养乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝顺慈忆所生父母，乃至七世父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。」

佛陀在很多经里明确表示，孝道是成佛的要因。例如在《菩萨本业经》中提及：「孝事父母，当愿众生，一切护视，便成佛道。」以及在《佛报恩经》说到：「为孝养父母，知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。」而盂兰盆法会，正是一种超度历代宗亲的佛教仪式，可以用以报答累世父母的乳哺、劬劳之恩。

「盂兰盆」是梵文的音译，原本的意思是「解救倒悬（之痛苦）」，即解脱饿鬼道众生之苦。《盂兰盆经》里目连（即：目犍连尊者）救母的故事是我们非常熟悉的：目犍连尊者以神通观知他的母亲在死后投生于饿鬼道，日夜受苦，不得饮食，于是便向佛陀请教解救母亲脱离苦趣的方法。而佛陀教他的方法，即是在七月十五众僧结夏圆满的这一天，备斋供养众僧，借着供僧功德力，即可使现世父母，以至于累劫父母、六亲眷属等，出离三途之苦。后来目犍连尊者依法而行，果然将他母亲从饿鬼道的苦报中解救了出来。

「盂兰盆法会」同时也结合了中国传统中孝亲报恩、慎终追远的思想，因此后世在七月十五日都会启建盂兰盆法会，供佛斋僧，藉此功德度脱恶趣众生、报答累世父母，至今沿习成例。农历七月：孝道月、报恩月

由此可知七月实是为人子女应该广行孝道的「报恩月」，而不应该用三牲四礼、大鱼大肉的方式来祭祀「好兄弟」，藉此大开杀业、大肆屠杀生灵，这些似是而非的做法，可说是非但无益于累世父母，反而为自己也累积下了恶业。佛在《盂兰盆经》中慈悲开示众生：

善男子：若比丘比丘尼，国王太子大臣宰相，三公百官，万民庶人行慈孝者，皆应先为所生现在父母，过去七世父母，于每年七月十五日，佛欢喜日，以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧。愿使现在父母，寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母，离饿鬼苦，生人天中，福乐无极。

由于七月十五是供养僧众利益特大的佛欢喜日，因此也希望大众能把握这个难得的时机，在七月份多到寺院参加供佛、斋僧的盂兰盆会、报恩孝亲法会，多多累积布施功德。此外，除了和颜对待、侍奉安养父母等基本态度外，我们该如何在生活中落实孝道呢？《根本说一切有部毗奈耶》里亦记载：「若父母无信心者，令住正信；若无戒者，令持禁戒；若性悭者，令行惠施；无智慧者，令起智慧。子能如是于父母处劝喻策励，令安住者，方曰报恩！」

引导父母修学佛法，是最能使双亲离苦得乐的真正报恩之举，也是真正的孝道。因此报恩孝亲的最佳方法，就是用父母给我们的身体，来做对自己、对众生有利益的事——多放生、施食，以此功德回向累世父母及冤亲债主，这才是真正的报恩。尤其是供佛、斋僧，更是功德殊胜之举，世尊在《分别善恶报应经》中，即告诉了我们供佛供僧的种种功德：

若复有人施佛床座，获十种功德。何等为十？

一、德业尊重；

二、世间称赞；

三、肢节多力；

四、名称远闻；

五、德美歌颂；

六、安和适悦；

七、获转轮王座，仆从众多；

八、见者欢喜；

九、生天自在，福相具足；

十、速证圆寂。

若复有人布施鞋履供养僧佛，功德有十。云何十种？

一、威仪师范；

二、象马无阙；

三、行道勇健；

四、身无疲乏；

五、足步无损；

六、离荆棘沙砾；

七、获神足通；

八、仆从众多；

九、生天自在；

十、速证圆寂。

若复有人以钵器什物施佛及僧，功德有十。云何十种？

一、形色光润；

二、器物具足随意受用；

三、离诸饥渴；

四、珍宝丰足；

五、远离恶趣；

六、人天欢喜；

七、福相圆满；

八、尊贵自在；

九、恒生诸天；

十、速证圆寂。若复有人以象、马、车乘施佛及僧功德有十。云何为十？

一、足相柔软；

二、威仪无缺；

三、身离疲乏；

四、安乐无病；

五、冤家远离；

六、神足自在；

七、仆从众多；

八、人、天福相，见皆欢喜；

九、命终生天；

十、速证圆寂。

若复有人斋食供养佛及众僧，功德有十。云何为十？

一、寿命延长；

二、形色圆满；

三、肢节多力；

四、记忆不忘；

五、智慧辩才；

六、众覩欢喜；

七、丰足珍宝；

八、人、天自在；

九、命终生天；

十、速证圆寂。如是十种胜妙功德，施佛及僧斋食供养，获如斯果。

若复有人以美饮汤药施佛及僧，获十种功德。云何十种？

一、诸根圆满；

二、清净鲜洁；

三、额广平正；

四、容貌熙怡；

五、形色光润；

六、福德圆满；

七、离饥渴；

八、远离三恶；

九、生天自在；

十、速证圆寂。如是功德，施佛及僧美饮汤药，获如是报。

供僧功德殊胜难逢，除了供养台湾的僧众，在我们所不熟悉的许多地方，如：五台山、印度、缅甸、尼泊尔、藏地等地，还有许多同样精进修行，却无人护持的僧众，他们需要大家长期的供养和护持。有鉴于此，我们的生命基金会已经在陆续规划、筹办一些全球性的供僧活动。藉由供僧功德，我们祈愿今世父母增福增寿、无病无恼，乃至七世父母及十方法界一切有情，皆能离苦得乐。

在这个深富意义的月份里，我们应本着佛陀的慈悲训诲，并效法目犍连尊者的无尽孝思；除了应发心报答生身父母的亲恩之外，也要立愿普度一切的众生。七月，是个非常吉祥的月份，也是我们发心修学佛法、供僧积聚福德的好日子。

第二篇：孝亲

“孝亲敬老，从小做起”主题班会教案

——北关小学五（1）班主题班会

活动目的1、让学生知道孝敬父母、尊敬长辈是我们中华民族的传统美德。

2、激发同学们从小有爱心，做孝亲敬老的好孩子。

活动准备

歌曲《我爱爸爸妈妈》《我的好妈妈》 活动过程

主持人讲话

“先栽树，后乘凉，长者恩德不能忘，老吾老及人之老，春风化雨暖心房。”今天我们班队课在这里开展“孝亲敬老，从小做起”主题班队活动，现在活动开始。

一.活动导入

1.以一首《我爱爸爸妈妈》导入新课。为什么要爱爸爸妈妈，尊敬老人？（生交流）二.活动过程：

1.听《黄香温席》故事，思考并讨论：

1)、从哪些地方看出黄香十分孝敬母亲？

2)、使你感动的是什么？

小结：黄香是个孝敬的孩子，从小就懂得关心父母。

2、讲古今孝敬父母的故事

<挨杖伤老》汉朝时，大梁有个叫韩伯愈的人，本性纯正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的母亲对他管教很严格，稍微有点过失，就举杖挥打。有一天伯愈在挨打时，竟然伤心哭泣。他母亲觉得奇怪，问道：“往常打你时，你都能接受，今天为什么哭泣？”伯愈回答道：“往常打我我觉得疼痛，知道母亲还有力气，身体健康，但是今天感觉不到疼痛，知道母亲身体衰退，体力微弱。所以伤心禁不住流下了泪水。并不是疼痛不甘心忍受。”说明了他非常孝敬母亲。有诗颂曰：体念母亲情至忱，母棰轻重甚关心；一朝知母力衰退，顿起心酸泪湿襟。

1)、学生讲自己听过的有关行孝感恩的故事。

小结：像这样的故事，我们就是说上三天三夜也说不完，虽然他们已经离我们很远了，可人们总是深情地赞美他们，还把他们编进了书本，流芳百世。

2)、你知道人们为什么这样做吗？（生交流）

3.怎样做个懂事感恩的人

1)、同学们，爸爸妈妈都非常爱自己的孩子，每个父母都希望自己的孩子在无优无虑、心情舒畅，快快乐乐的环境下长大。爸爸妈妈为我们付出了很多。我们应该怎样孝敬父母呢？我们还听过一首孝敬妈妈的歌曲，这首歌曲的名字是《我的好妈妈》。

2)、小结：这首歌曲唱出了小朋友看到妈妈下班回来很辛苦，赶快给妈妈搬凳子，倒水喝，亲亲妈妈。这就是孝敬妈妈，尊敬妈妈的表现。

3)、请学生讲述自己亲身感受或发生在自己身边的父母、长辈真心付出、无私关爱子女，以及作为子女真诚回报、感恩于行的感人故事。

4.看谁平时对父母了解沟通的多。

父母是最了解我们的人，我们又了解他们多少呢？

1、抽问题回答游戏，看谁回答最正确

（1）、谁知道爸爸妈妈的生日？你是怎样给爸爸妈妈过的生日？

（2）、谁知道母亲节是什么时候？父亲节是什么时候？

（3）、你知道爸爸妈妈喜欢吃什么东西？

（4）、你知道爸爸妈妈最希望你怎么做吗？

（5）、你知道妈妈有多重吗？

（6）、你知道妈妈有多高吗？

（7）、你知道爸爸妈妈做什么工作吗？他们工作一天辛苦吗？

（8）、你知道爸爸妈妈平时有什么爱好？

2、快火车判断对错游戏

（1）你可以不经过父母的同意，随便出去玩。

（2）吃饭是等妈妈给盛饭。

（3）回家就要妈妈买零食吃。

（4）回家不认真写作业，老和妈妈顶嘴。

（5）不但自己的事情自己做，还做很多家务。

（6）帮父母做力所能及的家务，减轻父母负担。

（7）有心事主动和父母说，经常与父母聊天。

（8）尊敬父母，对父母有礼貌，听从父母的教导，不顶撞父母，不和父母发脾气。

（9）生活节俭，无浪费现象，不乱花钱，不向父母提过高要求。

（10）在学校里听老师的话，认真完成作业。

5、总结我们怎么孝敬父母：

1了解父母各方面，如爸爸妈妈做什么工作？喜欢吃什么？爸爸妈妈身体健康吗？生日是什么时候？

2、尊敬父母，对老人有礼貌。

3、接受爸爸妈妈正确的意见，不乱发脾气，不顶撞父母。

4、不乱花钱，不提过分要求。

5、帮父母做力所能及的家务。

6、多陪父母，老人聊天，给他们唱歌，跳舞，做家人的开心果。

7、努力学习，以优异的成绩报答父母。

6、小小真心话——

活动结束后，每位同学将自己想要对父母、长辈说的祝福语或最想表达的话语写到卡片上并带回家交给自己的父母长辈。

班会总结：孝敬父母并不是要求我们轰轰烈烈的去为父母做什么大事，而是要求我们从小事做起，从点滴做起；我们可以把心理话和父母说说，就是陪父母聊聊天，母亲节或者是父母的生日给父母一朵鲜花，或者是说一句祝福的话，如当妈妈生日的时候，祝妈妈生日快乐，身体健康。给妈妈洗一次脚，给妈妈盛饭等。就是一个祝福、一句问候、一朵鲜花、一个拥抱，甚至只是一个微笑。都是对父母的尊敬。

6、表演歌曲《我的好妈妈》来结束我们的主题班会。

活动体会

本次活动充满了温馨，相信这次主题队会 “孝亲敬老，从小做起”主题班队活动留下美好的回忆，也会在孩子们幼小的心中埋下爱的种子！

布置作业

一、送父母一句温馨的祝福；

二、给父母讲一个开心的故事；

三、在父母生日·父亲节·母亲节，主动给父母过节，祝福父母生日·节日快乐；

四、开展给父母捶背·打洗脚水或洗脚活动；

五、主动做力所能及的家务劳动；

六、主动向父母汇报自己的生活、学习情况。

勤俭节约 从我做起

——北关小学五（1）班主题班会

活动目的：

1、通过活动使学生懂得勤俭节约的重要性；

2、懂得勤俭节约要从平时的一点一滴做起；

3、使学生从小养成节约的好习惯。活动准备：

出好一期“节约主题板报”；部分学生出好“节约手抄报”；做好校园内的浪费现象的调查；搜集“节约宣传语”；想好一些“节约金点子”；利用废品做一些装饰品之类的东西；相声、小品等节目的排练。

活动过程：

主持人宣布“勤俭节约，从我做起”主题班会现在开始。主持人甲、乙（以下简称甲、乙）

甲：先请听歌曲《我们的生活多么幸福》 乙：听了这首歌，大家有什么感受？（指名谈感受）

甲：的确，同学们都感觉到我们的生活很幸福。可是，同学们，你们是否知道，我们今天的幸福生活是来之不易的。当年，无数的革命先烈为了新中国的诞生而忍受饥寒，吃树皮、野草，喝雪水、泥水。他们抛头颅，洒热血，为国捐躯，用鲜血和生命换来今天的幸福生活。乙：请听两个勤俭节约的故事。

甲：老一辈无产阶级革命家们靠艰苦奋斗、勤俭节约为我们开创了幸福的生活，今天，我们可以穿上漂亮的服装；可以背起书包高高兴兴地回到学校里学习文化知识；可以去公园里欣赏奇花异草。我们不愁吃，不愁穿，生活无忧无虑。

乙：可是，我们也发现，有很多同学却不珍惜这样的幸福生活，肆意地浪费。请同学们来说说自己在校园内所见到的一些浪费现象。

【镜头一】忘关水龙头，或索性玩起了打水仗。

甲：我们知道，现在地球上可用的淡水资源是相当少的，人类正面临着水资源匮乏的威胁。请听诗朗诵《水，生命之源》

乙：下面请听相声——洗衣服。

甲：呦，这不是小红吗？好久没见了啊！

乙：是啊！

甲：呵，我刚发现，今儿个衣服挺精神啊！

乙：嗨，这哪是精神啊！这是因为洗衣服洗得好。

甲：怎么洗的？把秘诀给我传授传授。

乙：成！（快速说）先用狗牌儿洗衣粉打一遍，将水龙头开至最大哗哗一冲，这是第一遍。

甲：噢，这是第一遍。

乙：（快速地）再把兔牌儿领洁净喷上，放一大盆水，以每秒800公里的速度将衣服扔进盆中，双手迅速抓住衣领口大喊：洗刷刷，洗刷刷，喔喔。

甲：呵，还带唱的。

乙：（放慢语速）猛搓衣服。只见晶莹的水花四溅飞扬，（深情地说）整间屋子都湿了，连澡都一块儿洗了（感动地说）。

甲：您等会儿吧！

乙：嗯？怎么了？

甲：您这一盆水是多少水啊？

乙：没多少，就一浴盆水。

甲：这还没有多少呢！不行，你太浪费了！

乙：（咄咄逼人地说）怎么不行，怎么不行！日本鬼子被赶走了，人民当家做主人了，全民幸福奔小康了，我家洗衣服多用点水咋了！甲：俗话说得好，穷啥不能穷教育，苦啥不能苦孩子，费啥不能费水源啊！

乙：那你是怎么洗衣服的？

甲：我把衣服放在水池子里，将水龙头轻抬2.25毫米，等30秒后会滴出一滴水珠，一定要调整好衣服的位置，让水珠正好滴在污渍上。

乙：那其他地方呢？

甲：干搓呗 乙：啊？干搓！？

甲：是啊！这样多省水啊！乙：我的天！

甲：哈哈，咱们还是好好洗衣服吧，既别浪费，也别用水珠洗衣服。

乙：对！在节约的前提下把衣服洗干净。

甲：同学们没有把节约水资源停在口头上，而是把它落实到了实际生活中和具体行动上。乙：可是中午就餐时，我们的同学还是发现了一些浪费现象。（指名说）【镜头二】食堂就餐，只吃几口，就把饭菜倒掉 甲：请看小品《小华后悔了》。（五人表演）

乙：是啊，我们少年儿童应该不挑吃、不挑穿、不乱花钱，从小养成勤俭节约的好习惯。甲：其实，我们的生活中还有很多浪费现象，请一些同学说说。

如：浪费电，不随手关灯，或天气没有热就开起了电扇，换教室上课，不知道关灯、关电扇等。乙：同学们，我们的生活是富裕了。可是，刚刚发生在四川汶川的512大地震，我想每一个同学都不会忘记。

甲：动情讲述：就在这一场突如其来的大灾难中，整个城市坍塌，无数鲜活的生命被掩埋在了废墟下，刚刚还在教室里专心地做作业，可是瞬间身影无踪；刚刚还在和同学们热烈地交谈着，可是一刹那却已无声无息……多少孩子不幸成了孤儿，又有多少父母在痛哭孩子的离去？他们还没领略世界的美好，他们还没来得及实现自己的理想，可是却永远遗憾地离开了这个世界……

看到这么多无家可归的孩子，看到这么多残缺的家庭，想到已经离我们而去的同龄人，想到就将到来的“六一”儿童节，处在幸福环境中的我们，有什么感想呢？

指名说。（如节约一切可以节约的资源，切切实实地为支援灾区做一些事情）乙：我想，同学们一定会用勤俭节约的实际行动来表达对灾区人们的支援。那么，对于节约，你有哪些金点子？ 指名说。

举例：用鱼缸换出来的水浇花更有营养；用洗米水刷洗碗筷更干净； 喝剩的茶还可以擦洗门窗和家具；灯泡换成节能灯用电可以省七八成； 马桶水箱里放块砖最省水合算；不用电器切断电源能节电10% 甲：看来同学们想的点子还真不少。下面，我们一起来读一读同学们搜集的关于勤俭节约的名言警句。

乙：希望同学们牢记这些名言警句，因为节约是一种美德，是一种精神，是雷锋精神的传承、发扬与光大；

甲：节约还是一种文化，更是一种责任，培养节约意识，形成节约习惯，创建节约型校园是我们每一个横小学生的责任。

乙：课前部分心灵手巧的同学利用废旧物品做了一些饰品，下面有请他们上台展示。（上台展示花篮、笔筒，或旧报纸做成的环保衣服等）

甲：最后有请班主任老师发言。

班主任总结发言：

同学们，建立节约型社会，创建节约型校园，是一项全方位、全过程，全民参与的工作。作为一名少先队员，希望我们做到两点：一是“心动“，心里想着搞好节约，增强节约的主动意识；二是“行动”，掌握节约方法，做到合理科学地节约。让我们携起手来，从现在开始，从我做起，勤俭节约，共创节约型校园！

朗诵：

水是生命之源

水是生命之源，她像乳汁般甘甜。

她让森林青翠欲滴，她使花朵缤纷灿烂。她让小鸟歌唱婉转，她使大地生机盎然。生命从水中走来，一代代生息繁衍。那是生命的源泉，生命从水中走来。珍惜宝贵的水源吧，一代代生息繁衍。水是生命之源，请珍惜每一滴水。

浪费会让森林失去绿色，挥霍将使鲜花不再灿烂。鸟儿将没有婉转的歌唱，地球上也不再有人类出现。珍惜宝贵的水源吧，那是生命的源泉！

小品《小华后悔了》。

小华：（星期天早上九时半，小华在床上伸伸懒腰。）唉，真累，奶奶，几点钟了？ 奶奶：（急急忙忙走过来）哎哟！我的小宝贝，快十点了，快起来。小华：（马上起床，看了看衣服）这衣服有些旧了，给我换件新的吧。奶奶：好，好，这就换，这就换。（马上递上新衣服）小华：（满意地）嗯，这还差不多。

爷爷：（端来早餐）华华，快趁热吃，这是爷爷亲手做的面条，还香喷喷的。

小华：（瞪大眼睛，连连摆手，大叫）什么？又吃面条，我不吃，我要去广州宾馆买意大利粉吃。爷爷：（陪笑着说）好好，我的乖孙孙，这面条留给我和奶奶吃，你吃意大利粉。小华：（满意地点点头）这还差不多！（晚上，一家人在吃饭）小华：（饭掉了满桌子）

妈妈：华华，你看，满桌子都是饭，要注意点。

小华：（无所谓地）才那么几粒饭，算什么？米缸里有的是大米，要做多少饭都行。

爸爸：（严肃地）华华，你这样认为就不对了。要知道，一粒饭是来得非常不容易的。农民伯伯要经过播种-插秧-除草，施肥-收割-晒干，再加成大米。最后，我们还要把大米煮熟，才变成香喷喷的米饭。从播种到加工成大米起码要半年的时间。你每天都浪费几粒米，一年下来就有一麻袋了。你要养成勤俭节约的好习惯呀！

小华：（低下头）爸爸，我真后悔。以后再也是浪费了。我要做个勤俭节约的好少年。

勤俭节约的名言警句。

新三年，旧三年，缝缝补补又三年。（南京路上好八连）

悯农 李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。俭朴生活不但可以使精神愉快，而且可以培养革命品质。（朱德）

鸟美在羽毛，人美在心灵。一个人的价值在于他的才学，而不在于他的衣饰。（徐特立）俭，德之共也，奢，恶之大也。——《左传》 静以修身,俭以养德。——诸葛亮

历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。——李商隐 天下之事，常成于勤俭而败于奢靡。——陆游

故事

周总理是个生活勤俭节约的人。在重庆的八年中，他的工作比大家忙，睡得很少，但生活却和大家一样,照例是三钱油，五钱盐。有些时间特别忙碌，每天只能睡二、三个小时，同志们担心他的健康，吃饭时给他加了个炒榨菜，而周恩来同志却语重心长地说：“八路军在前线打敌人，吃的还是窝窝头，我们在后方，没有理由更多享受。”

周恩来总理有一件补了又补的衬衣，别人叫他换新的，但他舍不得丢掉，每次破的时候都会叫邓奶奶戴着她的老花镜，一针一线仔仔细细地帮他缝补好。这件衬衣虽然有许多补丁，但他洗得干干净净，穿在身上他觉得很满意，依然显得精神抖擞。

雷锋始终保持劳动人民的本色，一向以艰苦为荣、奢侈为耻，克勤克俭，厉行节约，珍惜一针一线、一滴油、一粒米、一分钱、一度电，把一切能节省下来的都节省下来，克服暂时困难，支援国家建设。他要求自己：“在工作上，要向积极性最高的同志看齐。在生活上，要向水平最低的同志看齐”。部队求之不得每人发两套军装、两套衬衣、两双鞋，当司务长把这些东西发给雷锋时。他却说：“有一套就够穿了，我现在穿的这套带补丁的衣服，也比我小时候穿的不知要好多少倍呢！剩下一套给国家节约啦。”

第三篇：孝亲材料

爱亲孝老感恩父母

尊敬的各位领导、各位同事：

下午好！

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。在很多时候都被作为孝亲敬老教育的名言被反复提及。在今天，当我们再谈及孝敬父母这个话题的时候，依然如是。那么到底如何做才是孝敬父母呢？下面，就让我为大家讲讲我单位职工李亚东同志的孝亲敬老的先进事迹。

李亚东，中共党员，1992年参加工作，先后被授予市级优秀团员、烟台市公路局先进工作者，优秀员工。多次参加市局举办的技能比武、书法比赛，完成公路工作相关调研课题的写作并获得较好成绩，在信息宣传工作方面也有突出的成绩。

李亚东小的时候父亲在县城工作，距家路途较远加之工作忙，平时很少回家。家里有五亩农田，自小学时候起他就帮母亲做农活、种菜、清理猪圈，邻居们看着修理的整齐划一的菜畦就问：“亚东，你父亲回来了吗？”那时他心里很自豪，“作业”水平已经可以和父亲有的一比了,从那时起在夏种秋收季节总是会在田间看到一个比锄头还矮一截的孩子。

由于长期的辛劳的耕作，母亲的身体积劳成疾，很虚弱，经常病倒,妈妈有严重的胆囊炎和胆结石，在别的孩子还在妈妈怀里哭闹的年龄李亚东就经常陪妈妈在医院里度过，记得在他两岁时，妈妈的病情加重了不得不住院治疗。那时，妈妈住院时没人陪床，只有在医院附近住的大姨会在准时送饭，剩下的时间就只有李亚东陪妈妈在医院里。当时乡镇医院条件差，医护人员少的可怜，在打点滴时必须到医生办公室去请大夫，有时候临床有陪床的妈妈就请人帮忙请大夫，然而更多的时候就只剩下李亚东和妈妈。这期间李亚东知道了妈妈什么时候需要大夫，每到点滴将要滴完时，他就跑到医生办公室去，但那时他还不能表达出妈妈的需求，他就在医生办公室里蹲着，在医生的反复追问下他就拉起医生的手到妈妈的病房，就这样每次这个小不点到医生办公室里蹲着的时候，医生们就知道这个孩子妈妈的病情重了或者点滴要打完了。随着年龄的增长李亚东学会了照顾母亲，给母亲买药、做饭。如今，他已经参加工作并为人父的，更深刻地体会到在那个物资匮乏的年代父母的持家艰辛和操劳的不易。他每个礼拜都回家探望父母，自己动手给父母做一桌可口的饭菜，陪着爱喝酒的父亲喝一杯。因为父亲有一只眼睛失明，另一只也受到影响，在举杯时他总是要注意父亲的酒杯举在哪。他说，在那时他咽下去的不是酒，而是愧疚，如果能够早一点发现父亲的眼睛有问题，早一点治疗，或许就不用去找父亲的酒杯，每一次的碰杯都感觉是碰在心上，痛在身上。

他父亲是个节俭的人，每次理发都不舍得出去花钱，李亚东就自学成才当起了理发师，每次看到那已所剩不多的白发时，他的心里总是感觉到沉沉的不安。毕竟父母已经不再年轻，他们的身影日渐佝偻；他们的面容日渐苍老；他们的步履也已不再灵活。今天的我们，无论如何努力，又能回报给父母什么?又能回报多少！只怕“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。

人们常说“忠孝不能两全”，但在李亚东身上却不是这样，他对父母尽心尽意，对工作更是尽职尽责，他关心同事，热心帮助有困难的司乘人员，想司机所想、急司机所急，他为人正派，做事清正廉洁，连续多年被单位评为优秀员工。他深知，孝敬父母不只是给予一定的物质条件和常在身边陪伴，更重要的是要做一个堂堂正正的人，做一个对单位、对国家、对社会有奉献的人。

没有父母就没有今天的我们。从我们降临人世那天起，父母给与我们的是无微不至的关怀和爱。真可谓捧在手真怕掉了，含在嘴中怕化了，含辛茹苦、不辞辛劳把我们抚养成人。从教我们吃饭穿衣到教育我们为人处世；从操劳我们的教育成长到操心我们的婚姻工作；即使暮年依然在牵手儿孙。父恩比山高，母恩比海深，我们应时刻关心父母，让我们的父母都能老有所养、老有所乐。孝亲敬老，感恩父母，让我们五千年的中华民族的传统美德世代相传，永放光彩！

我的故事到此结束，谢谢大家。

第四篇：佛说报恩孝亲经句集要

佛说报恩孝亲经句集要

1、佛告王舍城内之妙德长者，勇猛长者，善法长者等言，长者！我今说妙义，欲利益未知未来世之恩德者，世间出世间之恩有四种：一者父母恩，二者众生恩，三者国王恩，四者三宝恩，是四恩，一切众生，平等负荷。（心地观经）

2、依慈父悲母长养之恩，一切男女皆安乐也。慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。（心地观经）

3、母之悲恩，我一劫之间住世而说，亦说难尽。......悲母之念子，无物可比也。自入胎十个月间，行住坐卧，受诸苦恼，口不能宣之。所欲饮食衣服，虽得亦不喜之，忧心无时休息，但思惟将生产好儿。若产难时，如百千刀，竞来割之；若安产时，与诸眷属共喜乐，如贫人得如意珠，十月苦痛，以生儿一声忘之矣。如听音乐之乐，子寝于母之胸臆，以左右膝，为游履处，由母之胸臆，出甘露泉而长养，其恩德，耸天山岳亦不及，大海亦犹浅。若随顺慈母之教而无违者，诸天护念之，福德无尽。若有善男子善女人，为欲报母恩，一劫之间，每日三时，割自身肉，以养父母，亦未能报一日之恩。（心地观经）

4、父母视子有五事：一令去恶就善，二教以书疏，三令持经戒，四使娶妇，五家中所有给与。（六方礼经）

5、佛问诸沙门，亲之生子，怀抱十月，身为重病，临生之日，母危父怖，其情难言；既生之后，推干卧湿，精诚之至，血化为乳，摩饰澡浴，衣食教诏，礼赂师友，重贡君长，子颜和悦，亲亦欣豫，子设惨戚，亲心焦枯。出门爱念，入则存之。心怀惕惕，惧其不善。亲恩如此，当何以报。（孝子经）

6、父母生养，劬劳辛苦，十月妊娠，三年乳哺，长养教诲，艰忧备尽，冀其成立，才艺过人；又望出家，度脱生死，以是恩念，昊天难报。（最胜佛顶尊胜陀罗尼净除业障经）

7、从地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母。（末罗王经）

8、佛问弥勒：阎浮提儿生堕地，乃至三岁，母之怀抱，为饮几乳？弥勒答曰：饮乳一百八十斛，除母腹中所食血分。（中阴经）

9、佛言：唯有道德，可以久保。吾前世时，亦更为人偿债，奴婢男子父母，不可称数，皆有一时之缘，难可脱免，至今得道。现我父母，皆先世道德之缘，不由偿债，父母世世放舍，使我学道，累功精进，今成得佛，皆是父母之恩，人亦学道，不可不精进孝顺，一堕失人种，累劫不复。（分别经）

10、若人慈孝父母者，必有增益，则无衰耗。（中阿含经）

11、知恩者，虽在生死，善根不坏；不知恩者，善根断灭，是故，诸佛称赞知恩报德者。（大方广如来不思议境界经）

12、尔时，释迦牟尼佛，初坐菩提树下，成无上正觉已，初结菩萨波罗提木叉，孝顺父母师僧三宝，孝顺，至道之法。孝名为戒，亦名制止。（梵网经）

13、善之极莫大于孝，恶之极不孝也。（忍辱经）

14、世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。（大集经）

15、凡事天地鬼神，不如孝其二亲，二亲最上之神也。（四十二章经）

16、假令有人，一肩荷父，一肩担母，尽事寿量而不暂舍，供给衣食医药，种种所需，犹未能报父母之深恩。（本事经）

17、善男子，于诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂，名之为富；悲毋不在，名之为贫。悲母在时，名为日中；悲母死时，名为日没。悲母在时，名为月明；悲母亡时，名为闇夜。是故汝等勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异。应当如是报父母恩。（心地观经）

18、有福人，请百人净婆罗门，百人仙人，百人朋友，于七宝堂内，供养百千种上妙珍膳，垂璎珞，以百宝庄严床卧具，以百药治疗病，满百千劫，亦莫若一念孝顺心，以微少物，供养悲母，随从供侍。比前功德，百千万分，不可校量。（心地观经）

19、奇哉！我母受大苦恼：满足十月，怀抱我身；既生之后，推干去湿，除去不净，大小便利，乳哺长养，将护我身。以是义故，我当报恩，色养侍卫，随顺供养。（南大般涅槃经）

20、夫为人子者，当以五事，敬顺父母，云何为五：一者供奉能使无乏；二者凡有所为，先白父母；三者父母所为，恭顺不逆；四者父母正令，不敢违背；五者父母所为，正业不断。（长阿含经）

21、子事父母，当有五事：一当念治生，二早起令奴婢于时作饭时，三不增父母忧，四当念父母恩，五父母有疾病，当恐惧求医治之。（六方礼经）

22、子视父母有五事：一念家事，二修负债，三解诫，四为供养，五令父母欢。（善生子经）

23、饮食及宝，未足能报父母恩，引导令向正法，便为报二亲。（不思议光经）

24、若父母无信，令起信心；若无戒，令住禁戒；若性悭，使行惠施；若无智慧，令起智慧；子能如是，方得曰报恩。（毗那耶律）

25、尔时，世尊告诸比丘：父母于子有大增益。乳哺长养随时将育，四大得成。右肩负父，左肩负母，经历千年更使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。若父母无信教令信，获安隐处。无戒与戒，教授获安隐处。悭贪教令好施，劝乐教授获安隐处。无智慧教令黠慧，劝乐教授安隐处。如是信如来，至真，等正觉，明行成，为善逝，世间解无上士，道法御，天人师，号佛，世尊。教信法，教授获安隐处。诸法甚深，现身获果，义味甚深。如是智者，明通此行，教令信圣众。如来圣众甚清净，行直不曲，常和合法。法成就，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脱成就，解脱见慧成就，所谓圣众四双八辈，是谓如来圣众最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。如是诸子当教父母行悲。（佛说父母恩难报经）

26、乌答摩纳至佛问讯，而作是言：昙云，若众生如法乞财，供养父母，又以正理使得乐处，正理供给，当得福不？佛言：如是供养，实得大福。佛言：摩纳，不限汝也。一切如法乞财，又以正理供养父母，正理使乐，正理供给，获无量福。（杂阿含经）

27、亲恩若此，当何以报？诸沙门对曰：唯当尽礼，慈心供养，以赛亲恩耳。世尊又曰：子之养亲，甘露百味，以恣其口；天乐众音，以娱其耳；名衣上服，光耀其体；两肩荷负，周流四海，讫子年命，以赛恩养，可谓孝乎？诸沙门曰：唯孝之大，莫高乎兹。世尊告曰：未为孝矣。若亲顽闇，不奉三尊，凶虐残戾 滥窃非物，情染外色伪辞非道，耽醉荒乱，违背正真，凶檗若斯，子当极谏以启悟之。若犹蓇蓇未悟，即为开化，牵譬引类，示王者之牢狱，诸囚之刑戮。曰：斯为不轨，身被众毒，自招殒命。命终神去，系于太山，汤火万毒，独唤无救。由彼履恶，遭此重殃。若复未移，悲泣啼号，绝不饮食，亲虽不明，必以恩爱之痛，惧子死矣，由当强忍伏，心崇正道。若亲迁志，奉佛五戒：仁恻不杀，清让不盗、贞洁不淫、守信不欺、孝顺不醉。宗门之内，即亲慈子孝，夫正妇贞，九族和睦，仆使恭顺，润泽远被，含血受恩。十方诸佛，天龙鬼神，有道之君，忠平之臣，黎庶万姓，无不爱敬，祐而安之。虽有颠倒之政，佞臣之辅，凶儿妖妇，千邪万怪，无如己何。于是二亲处世常安，寿终魂灵升生天上，诸佛共会，得闻法言，获道度世，长与苦别。佛言：诸沙门，睹世无孝，惟斯为孝耳，能令二亲去恶为善，奉持五戒，执三自归，朝奉而暮终者，恩重于乳哺之养，无量之惠，若不能以三尊之至化其亲者，虽为孝养，犹不孝矣。（孝子经）

28、告诸比丘：教二人作善，不可得报恩。云何为二，所谓父母也。若复比丘，有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千万岁，衣被饮食，床座卧具，病瘦医药，即于肩上放屎尿，犹不能得报恩。比丘当知父母恩重，抱之育之，随时将护，不失时节，得见日月。以此方便，知此恩难报。是故诸比丘当供养父母，常当孝顺，不失时节。（增壹阿含经）

29、受优婆塞戒，先学世书。既学通达，如法求财。若得财物，应作四分。一分应供父母、己身、妻子、眷属。二分应作如法贩转。留余一分，藏积俟用。（优婆塞戒经）

30、若优婆塞受持戒讫，不能供养父母师长，是优婆塞得失意罪。（优婆塞戒经）

31、佛言：若人于父母所，作少供养，获福无量，少作不顺，罪亦无量。（杂宝藏经）

32、佛告诸比丘言：有八种人，应决定施，不复生疑。一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。（杂宝藏经）

33、菩萨为供养佛法僧及父母兄弟，得畜财物。为起寺舍造像，为布施，若有此因缘，得受金银财物，无有罪过。（文殊师利问经）

34、有四种恩，甚为难报。何等为四？一者父，二者母，三者如来，四者说法法师。若有供养此四种人，得无量福。现在为人之所赞叹，于未来世能得菩提。（正法念处经）

35、众生知恩欲报德者，尔时菩萨令修善，不须世间财利酬报。报之大者，当供养父母，乃至持戒。求报恩者，令其行善。是名菩萨报恩巧方便。菩萨为主于父母尊重，种种方便勤修善法，随时供养，知恩报恩。（菩萨地持经）

36、饭诸贤圣，不如孝事其亲。孝者，尽直心，无外私。佛告诸比丘：吾世世奉诸佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界独步。（六度集经）

37、文殊师利白佛言：云何如来说父母恩大，不可不报；又言师僧之恩，不可称量。其谁为最？佛言：夫在家者，孝事父母，在于膝下，莫以报生邀与之等。以生育恩深故言大也。若从师学，开发知见，次恩大也。夫出家者，舍于生死之家，入法门中，受微妙法，师之力也。生长法身，出功德财，养智慧命，功莫大也。追其所生，乃次之耳。（舍利弗问经）

38、天闻地神云乎：我负大地，一切所有，及须弥山之重亦不厌。然我于三种人恒有厌心：一者怀叛逆心，欲谋害人王者，二者弃亲恩，不孝父母者，三者拨无因果，破法轮僧，障修善者也。如是人，一念间亦不欲任持之。（华严经）

39、佛告阿难：若有众生杀父害母，骂辱六亲，作是罪者，命终之时，挥霍之间，譬如壮士屈伸臂顷，直落阿鼻大地狱中。化阎罗王大声告敕：痴人狱种，汝在世时，不孝父母，邪慢无道。汝今生处，名阿鼻地狱。作是语已，即灭不现。尔时，狱卒复驱罪人，从于下鬲，乃至上鬲，经历八万四千鬲中，捸身而过，至铁网际，一日一夜，尔乃周遍。阿鼻地狱一日一夜，此阎浮提日月岁数，六十小劫。如是寿命，尽一大劫。具五逆者，其人受罪，足满五劫。（观佛三昧海经）

40、佛告阿难：若有父母妻子不放此人至于道场者，此人应向父母等前，烧种种香，长跪合掌。应作是言：我今欲至道场，哀愍听许。亦应种种谏晓，随宜说法。亦应三请，若不听者，此人应于舍宅，默自思惟，诵持经典。（大方等陀罗尼经）

41、世间父母极亲爱，众生慢心不尊重；欲今摧伏我慢幢，是故出家为救护。（大乘菩萨藏正法经）

42、菩萨世世喜然灯于佛寺，及师父母前。菩萨世世随时熟果及好香华，持上佛比丘僧师父母。菩萨世世事师父母，若见卧睡，不数惊觉，若欲使觉，当持音乐。若持好语，诵经往觉之。菩萨世世有奇异美饭食，终不独食。若师父母有饭食，不灭损而食之。菩萨世世持善意视佛，见怨家，见父母，心正等无异。（佛说菩萨行五十缘经）

43、佛告诸比丘：人生世间，不孝父母，不敬沙门，不行仁义，不学经戒，不畏后世者，其人身死，当堕地狱。（阎罗王五使经）

44、尔时，信相菩萨为诸众生而作发起，白佛言：世尊，今有受罪众生，为诸狱卒判磪斩身，从头至足，乃至其顶。斩之已讫，巧风吹活，而复斩之，何罪所致？佛言：以前世时，不信三尊，不孝父母，屠儿魁脍，斩截众生，而获斯罪。（罪业报应教化地狱经）

45、复有众生身体顽痹，眉须堕落，举身洪烂，鸟栖鹿宿，人迹永绝，点污亲族，人不喜见，名之癞病。何罪所致？佛言：以前世时，坐不信三尊，不孝父母，破坏塔寺，剥脱道人，斫射贤圣，伤害师长，常无返复，背恩忘义，常巧苟且，淫匿尊卑，无所忌讳，故获斯罪。（罪业报应教化地狱经）

46、复有众生身体长大，聋騃无足，宛转腹行，唯食泥土以自活命，为诸小虫之所唼食。常受此苦，不可堪处。何罪所致？佛言：以前世时，坐为人自用，不信好言善语，不孝父母，反戾时君。若为帝王大臣，四镇方伯，州郡令长，官禁督护，恃其威势，侵夺民物，无有道理，使民苦悴，呼嗟而行，故获斯罪。（罪业报应教化地狱经）

47、复有众生，其形甚丑，身黑如漆，面目复青，头颊俱堆，疱面平鼻，两眼黄赤，牙齿疏缺，口气腥臭，矬短臃肿凸髋，脚复缭戾，偻脊眶肪，费衣健食，恶疮脓血，水肿干痟，疥癞痈疽，种种诸恶，集在其身。虽亲附人，人不在意。若他作罪，横罹其殃。永不见佛永不闻法，永不识僧。何罪所致？佛言：以前世时，坐为人子不孝父母，为臣不忠其君，为君不敬其下，朋友不赏其信，乡党不以其齿，朝廷不以其爵。妄为趋作，心意颠倒，无有其度。不信三尊，杀君害师，伐国掠民，攻城破坞，偷寨过盗，恶业非一，美己恶人，侵凌孤老，诬谤贤圣，轻慢尊长，欺诳下贱。一切罪恶，悉具犯之，众恶集报，故获斯罪。（罪业报应教化地狱经）

48、佛告辩意：复有五事行，死入地岳亿劫乃出。何谓为五？一者：不信有佛法众而行诽谤，轻毁圣道。二者：破坏佛寺尊庙。三者：四辈转相毁谤，不信殃罪，无敬顺意。四者：反逆，无有上下，君臣父子不相顺从。五者：当来有欲为道者，已得为道，便不受师教而自贡高，轻慢诽师。（佛说辩意长者子所问经）

49、死生之宜，各有其人。有人贪生，有人乐死。何人贪生？其人生世，愚痴幽冥，不知死已，后世更生。违佛远法，不遭明师，杀盗淫欺，唯恶是从。如是之人，贪生畏死。何人乐死？遭遇明师，奉事三宝，改恶修善，孝养父母，敬事师长，和顺妻子，奴婢眷属，谦敬于人，如斯之人，恶生乐死。所以者何？善人死者，福应生天，受五欲乐。恶人死者，应入地狱，受无量苦。善人乐死，如囚出狱。恶人畏死，如囚入狱。（未曾有因缘经）

50、世尊又告王曰：众恶之罪，最重有五。不孝不忠，杀亲杀君，家灭国乱，重罪一也。罗汉之行，得空不愿，无相之定，与佛齐意，拯济众生；而愚向之，重罪二也。佛者，众罪已毕，景福会成，相好十力，法导众生，慈悲喜护，心过慈母；而愚恶谤，重罪三也。清净沙门，志清行高，怀抱经法，助佛化愚，诸佛相绍继，众生得度，皆由众僧。佞谗交构，以致不调，僧不调，正法毁民狂走；正法毁，民狂走者，三道兴，恼比丘僧，重罪四也。佛之尊庙，宝物水土，众生赤心以贡三尊，愚人或毁盗之，重罪五者也。犯斯五者，其罪最重。（佛说自爱经）

51、若有不孝众生，不念父母生养之恩，舍背父母与妻子居，所有衣食病瘦汤药，念给妻子，不与父母。父母衰老，出入无力，曾不生忧，亲近扶侍。于其妻子，昼夜不离。得一美味，不敢自啖，持与妻子，或偷父母财宝私与妻子欢乐食啖。父母善言不肯随顺，妻子恶语信用无舍，或为妻子诃骂父母。或共亲族，母女姊妹，尊卑上下，行于淫欲，无惭愧心。如是众生，摄在何等众生数中？答言：大王，如是恶人，摄在劫夺众生数中上品治罪。何以故？大王，当知父母恩重，至心孝养，犹不能报，何况弃舍，遮逆教命。是名世间最大劫贼。（大萨遮足干子受记经）

52、是诸众生所作十恶之无间业，诽谤三宝，不孝父母，及沙门婆罗门，轻慢尊长，应堕地狱饿鬼畜生。（会部金光明经）

53、佛语宝积：未来众生具五因缘，得闻药王药上二菩萨名。何谓为五？一者：慈心不杀，具佛禁戒，威仪不缺。二者：孝养父母，行世十善。三者：身心安寂，系念不乱。四者：闻方等经，心不惊疑，不没不退。五者：信佛不灭，于第一义心如流水，念念不绝。（佛说观药王药上二菩萨经）

54、普贤菩萨告德藏菩萨言：佛子若欲证得此三昧者，先应修福，集诸善根，谓常供养佛法僧众，及以父母，所有一切贫穷苦恼，无救无归，可悲愍者，摄取不舍。乃至身肉，无可吝惜。何以故？供养佛者，得大福德，速成阿耨多罗三藐三菩提，令诸众生皆获安乐。供养法者增长智慧，证法自在，能正了知诸法实性。供养僧者，增长无量福智资粮，致成佛道。供养父母和尚尊师，及世间中曾致饶益，赖其恩者，应念倍增报恩供养。何以故？以知恩者，虽在生死，不坏善根；不知恩者，善报断灭，作诸恶业。故诸如来称赞知恩，毁背恩者。（大方广如来不思议境界经）

55、佛告不离先尼王：人命欲终，身体不宁，血脉为消，面色为变，命日欲促。温去身冷，魂神去矣。所有珍宝父母、兄弟、妻子、内外知识、奴婢皆当弃捐。随行独去，不知所到。世间虽乐，不得久留。王当是时，当何恃怙？唯有孝顺慈养二亲，供事高行清洁沙门。见凡老人，当尊敬之；所有财宝，与民同欢；当以慈心施惠于民；无以谗言残害民命。为王之法，当宣圣道，教民为善；唯守一心，心存三尊。王者如斯，诸圣咨嗟；天龙鬼神拥护其国；生有荣誉，死得上天。身死神去，当何所恃，唯恃善耳。火盛炜烨，恃水灭之；饥渴之人，唯恃水谷；老恃机杖；盲恃有目；冥恃灯火；疾病困笃，恃良医药；船行巨海，风浪盛猛，恃被榜橹；道有盗贼，恃藏匿处。身死神去，唯恃修喜；犹波难逢，各恃其事以自拔济。（佛说谏王经）

56、佛告比丘：坚持七行，必得帝释。何以故？昔者帝释为人之时，发初履行，孝顺父母；供养尊长；所言柔软；断于两舌；好施无悭；恒修实语，终不欺诳；不起嗔恚；设生嫌恨，寻思灭之。（杂阿含经）

57、夫欲净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。（观无量寿经）

58、无以檗妻，远贤不亲，女情多欲，好色无倦，违孝杀亲，国政荒乱，万民流亡。本志惠施，以戒自检，软心崇仁，蒸蒸进德，潜意寂寞学志睿达，名动诸天，明齐贤者。自秽妻聚惑志女色，荒迷于欲，妖蛊姿态，其变万端。薄志之夫，浅见之士，睹其如此，不觉微渐，遂回志没身，从彼妖媚，邪巧之辞，或危亲杀君，吝色情荡，忿疾怠慢，散心盲瞑，等行禽兽。自古世来，无不由之亡身灭宗。是以沙门独而不双，清洁其志，唯道是务。奉此明戒，为君即保四海，为臣即忠，以仁养民，父法明，子孝慈，夫信妇贞。优婆塞优婆夷执行如此，世世逢佛，见法得道。（孝子经）

59、若自造作衣服钵器，先奉上佛，并令父母师长和尚先一受用，然后自服。

60、善男子，若得人身，多饶财物，兼得自在，先应供养父母师长和尚耆旧。

61、修菩提道，布施持戒多闻智慧，修学世法，供养父母师长有德，修奢摩他毗婆舍那，读诵书写十二部经，复能远离贪恚痴等，名为菩提勤行精进。如是悉名为正精进。（优婆塞戒经）

62、如来以正遍知，宣说真实之言，为一切父母故，常修难行苦行，难舍能舍。头目髓脑，国城妻子，象马七宝辈舆车乘，衣服饮食，卧具医药，一切给与，劝修精进戒施、多闻、禅定、智慧、乃至具足一切万行，不休不息，心无疲倦。为孝养父母，知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。（大方便佛报恩经）

63、菩萨于无量阿僧祇劫，孝养父母，衣服饮食，房舍卧具，乃至身肉骨髓。其事如是，以此因缘，自致成佛。

父母众僧，宜应赞叹软语，常念其恩。众僧者，出三界之福田；父母者，三界内最胜福田。何以故？众僧之中，有四双八辈，十二贤士，供之得福，进可成道。父母者，十月怀抱，推干去湿，乳哺长大，教诲技艺，随时将养；及其出家，修得解脱，度生死海，自利兼利，一切众生。佛告阿难：父母众僧，是一切众生二种福田，所谓人天泥洹解脱妙果，因之得成。

64、佛告阿难：均提沙弥，非适今也。过去世时，供养父母众僧，修好功德，遇善知识，今得道果。（大方便佛报恩经）

65、菩萨摩诃萨，于昔无量阿僧祇劫，恭敬父母、和尚、诸师上座长老。于无量劫常为众生而行布施，坚持禁戒，修习忍辱，勤行精进，禅定智慧，大慈大悲，大喜大舍。是故今得三十二相，八十种好，金刚之身。（大般涅槃经）施三种人，果报无尽：一病人、二父母、三如来。（大般涅槃经）

66、使我疾成无上正真道者，皆由孝德也。（孝子经）

67、佛告首迦：众生恼乱父母，令心忧恼，得多病报。供养自己父母及诸病人，得少病报。于父母所无爱敬心，得丑陋报；爱敬父母尊长，得端正报。于己父母及贤圣所，无心奉侍，得少威势报；于己父母及贤圣所，恭敬奉迎，得大威势报。不知敬父，不知敬母，得下族姓报；善知敬父，善知敬母，得上族姓报。于父母所，灭撤生业，得少资生报；于父母所，供养生业，得多资生报。（业报差别经）

68、世尊告诸比丘：有二法与凡夫得大功德，成大果报，得甘露味，至无为处。云何为二法？供养父母，是谓二人获大功德，成大果报。若复供养一生补处菩萨，获大功德，得大果报。是谓比丘施此二人获大功德，受大果报，得甘露味，至无为处。是故诸比丘常念孝顺供养父母。如是诸比丘当作是学。

69、如来出现世时，必当为五事。云何为五？一者当转法轮；二者当度父母；三者无信之人，立于信地；四者未发菩萨意，使发菩萨心；五者当授将来佛决。若如来出现世时，当为此五事。（增壹阿含经）

70、佛语阿难：出家在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德上为天帝，下为圣王，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。（贤愚因缘经）

71、问：比丘教白衣不祭一切之人，为是理不？答：非。假使父母不食，敬心供养，亦得其福。问：人出家，王法父母不听，为得戒不？答：不得。（目连问五百轻重经）于师僧父母，心为卑下，用少功力，获大深法。随所记念，法入心耳。若贡高我慢，不伏师僧父母，当知是人已被魔钩之所钩著。（大乘修行菩萨行门诸经要集）

72、普贤菩萨告言：佛子于十方处，一切清净圆满佛刹，诸众生类，其中示现无量佛事。诸菩萨等积种种福德善根，应供养佛，供养法，供养僧。孝养父母，常不断绝。一切贫穷困苦孤独亡□，菩萨皆应悲哀摄受，乃至自身血肉，随应施与，勿生悭恪。（大方广佛华严经不思议佛境界分）

73、世若无佛，善事父母；事父母即是事佛也。（大集经）

佛言：非但今日赞叹慈孝，于无量劫，亦常赞叹。（杂宝藏经）

74、若有众生知返复者，此人可敬。小恩尚不忘，何况大恩。设离此间百千由旬，犹近我不异，我恒叹誉。若有众生不知返复者，大恩尚不忆，何况小者。彼非近我，我不近彼。正使著僧伽黎，在吾左右，此人犹远。是故比丘当念返复，莫学无返复。（增壹阿含经）

75、佛告阿难、难陀、罗云：汝等举大爱道身，我当躬自供养。是时释提桓因及诸天天王前白佛言：唯愿世尊勿自劳神，我等自当供养。舍利弗告诸天：止止，此是如来所应修行，非是天龙鬼神所及也。所以然者，父母生子，多有所益，长养恩重，乳哺怀抱，要当报恩，不得不报恩。（增壹阿含经）

76、善男子，我于往昔为四事故，舍离生命。一者，为破众生诸烦恼故。二者，为令众生受安乐故。三者，为自除坏贪著身故。四者，为报父母生养恩故。（优婆塞戒经）

77、尔时，世尊在灵鹫山，以天眼遥见父王，病卧著床，羸困憔悴，命欲向终。告难陀曰：父王净饭是我曹父，今得重病，宜当往见。难陀受教唯然。今宜往诣，报育养恩。阿难白言：净饭王是我伯父，听我出家为佛弟子，得佛为师，会欲共往。罗云白言：世尊虽是我父，弃国求道，我蒙祖王育养成就而得出家。欲往奉觐祖王。佛言：善哉！王见佛到，痛既即除。佛言：唯愿大王莫复悲忧，即以手著父王额上。无常对至，命尽气绝，忽就后世。而以棺敛著于师子座上。佛共难陀在丧头前，肃恭而立。阿难罗云住在丧足。难陀长跪白佛言：父王养我，愿听难陀担父王棺。阿难合掌白佛言：惟愿听我担伯父棺。罗云复前而白佛言：惟愿听我担祖王棺。尔时世尊念当来世，人民凶暴，不报父母养育之恩，为不孝之者，为是当来众生之等，设礼法故，如来躬自担于父王之棺。即时三千大千世界六种震动，一切诸山岖峨涌没，如水上船。（佛说净饭王般涅槃经）

78、大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手抟食。食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。佛言：汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地天神地只，邪魔外道，道士、四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力，乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。佛告目连：十方众僧，七月十五日僧自恣时，当为七世父母及现在父母，厄难中者，具饭百味五果，汲灌盆器，香油锭烛，床敷卧具，尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定，或得四道果，或在树下经行，或六通自在，教化声闻缘觉，或十地菩萨大人权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒。圣众之道，其德汪洋，其有供养此等自恣僧者，现世父母六亲眷属得出三涂之苦，应时解脱，衣食自然。若父母现在者，福乐百年；若七世父母，生天，自在化生，入天华光。时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然后受食。初受食时，先安佛前塔寺中。佛前众僧咒愿竟，便自受食。时目连比丘及大菩萨众皆大欢喜。目连悲啼泣声释然除灭，时目连母，即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。（佛说盂兰盆经）

79、目连复白佛言：弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神之力故，若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆救度现在父母，乃至七世父母，可为尔不？佛言：大善快问，我正欲说，汝今复问。善男子，若比丘、比丘尼、国王、太子、大臣、宰相、三公、百官、万民、庶人行慈孝者，皆应先为所生现在父母，过去七世父母，于七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧。愿使现在父母寿命百年、无病，无一切苦恼之患；乃至七世父母离饿鬼苦，生人天中，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念常忆父母，乃至七世父母；年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。（佛说盂兰盆经）

80、毕陵伽婆蹉，父母贫穷，欲以衣供养而不敢，以白佛，佛告诸比丘：若人百年之中，右肩担父，左肩担母，极世珍奇，衣食供养，犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母，若不供养，得重罪。（弥沙塞部五分律）

第五篇：孝亲敬老

孝亲敬老，从我做起

四年级一班 杨帆

尊老爱老敬老是我们中华民族的传统美德，是先辈传承下来的宝贵精神财富。在我们源远流长、博大精深的传统文化中，重视人伦道德、讲究家庭和睦是我们文化传统中的精华。中国古代就有“卧冰求鲤”、“亲尝汤药”等24孝的故事。“老吾老以及人之老”成为做人的一个准则。

古代有一个叫黄香的人，9岁就以自己的才华和敬老而闻名。冬天的夜晚十分寒冷，小黄乡读书到深夜，母亲叫他早点休息，他却钻进了父母的被褥。父亲问他在做什么，黄香从被褥里爬出来，说：“冬夜十分寒冷，我为双秦温一温床，好让二老歇息呀。”从这个小故事中，我们看出了小黄香是多么孝敬自己的父母啊。

作为学生的我们，虽然没到有赡养老人的义务的年龄，但为老人们做些力所能及的事也是义不容辞的，为老人洗一次脚，捶一次背，梳一次头，买一次菜，做一顿饭„„也许这对我们来说只是小事情，不过不管我们做什么，只要我们用“心”去做，相信爷爷、奶奶、外公、外婆们一定会眉开眼笑的，内心感到欣慰的。

在乘车时，不是会听到或看到这样的标语：请为老，弱，病，残，孕的乘客让个座。试问，又有多少人能够真正做到这一点呢？敬老爱老的风尚正慢慢的离我们远去，原因在于人们敬老爱老的意识薄弱了，所以我们要提高敬老认识，统一爱老思想。

老人，为社会奉献，为家庭奉献，是知识的宝库，是智慧的宝库。不仅养育我们，还以言传和身教向我们传播做人的道理。所以我自豪地告诉大家，尊老爱老敬老的美德是黑夜里的一盏灯；是寒冬里的一把火；是沙漠中的一泓泉；是久旱时的一场甘霖。美德，其实就是需要帮助时，伸过来的一只温暖的手；需要谈心时，递上来的一颗火热的心；需要关心时的一句亲切慰问。只有在这种世界中的老人，才能感到人世间的温馨与美好；才能远离孤独，才能欣慰地走完属于他们的人生旅途，才能使整个世界充满欢声笑语。

让我们大家一起行动起来，做到尊老，爱老，敬老。这是我们义不容辞的责任。尊老爱老敬老，就从自己做起，从小事做起，从身边做起，从现在做起！